2008年8月23日 星期六

  • 浅析天佑中华与天灭中共

  • 再看《大长今》(37):在准备材料上暴露长今不正之心

  • 文化课教材(初级):《千家诗》 七律﹙二十四﹚与朱山人

  • 文化课教材(初级):幼学琼林(三十八)

  • 诗歌园地:1.证实法 2.师父的话 3.诗二首 4.心不动 5.和天意 6.提高心性 7.那一天

  • 中秋贺卡:喜庆腰鼓

  • 感悟

  • 中国舞大赛 神韵艺术团14位参赛者入围

  • 钢琴亚太初赛揭晓 28名前進纽约角逐金奖

  • 孔子论持盈守虚,谦让处世


  • 浅析天佑中华与天灭中共

    王华

    在日常生活中,假如有个恶霸横行乡里,老百姓哪怕敢怒不敢言,至少会在心里诅咒他,这就叫民怨民愤,是人类最正常最合理的情感。孔子曾说:“以直报怨,以德报德”。用正直来对待仇怨,用恩德去回报恩德。然而老子讲“以德报怨”,这就是更高一个境界的要求了。能够“忍辱不怨”是圣贤大德才具备的德行。

    《九评共产党》发表后,很多看清中共邪恶本质的人,如那些退出了中共相关组织的四千万大陆民众,从内心深处盼望中共早日垮台,中共早垮一天,民众就少遭殃一天。他们常常焦急地问:什么时候天灭中共啊?求求老天爷让这一天早日到来吧!

    然而既然是天灭中共,这事就是由老天爷定的,老天爷的安排总是最好的。过去人们常说,善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到,以小生之愚见,可能有几个原因决定了惩罚中共的时候未到。

    首先,天灭中共的目的是为了使饱受中共恶党蹂躏的中华民族摆脱邪灵的控制,获得新生,或者说,天“灭中共”的目的是为了“佑中华”、为了解救中华儿女。灭中共只是工具和手段,救人才是目的和结果。怎么救人呢?通常人们期望的那种“天打五雷轰”立竿见影式的惩治方式,可能不到最后老天爷是不会采用的,因为人类社会就是在这样一个看不到神佛的状态中,人要都看见天兵天将如何惩罚邪魔,世界上所有人都会信神佛,再也没有恶人了,但是这是因为人惧怕神佛惩治他而不敢作恶,而不是人的心真正变好。

    实际上就是在这种真真假假、似是而非中,看人的心怎么动。哪怕到天“灭中共”前的最后一秒,中共看上去依然那么“强大繁荣”,就在这样的情况下,看人还能不能把道义良知放在首位,为坚持正义而不被利益所诱惑,脱离邪恶的中共,经过这样考试合格的人才能称之为“义人”,才能在天灭中共时,不被作为中共的一分子而一起被灭掉。于是老天爷就不断延长时间,让更多的人有机会成为被得救的义人。

    尽管不会直接给人展示神技,慈悲的佛道神还是不断用各种点化来警示和启迪人。依笔者所见,奥运开幕式上姚明(要命)身边那个四川地震灾民拿倒了的中共血旗,还有13亿人念想的刘翔(留祥--留下吉祥)早早退出比赛,可能都是在用一些特殊的方式点化人:只有推倒中共旗子才能“要命”保命,只有早早退出中共才能“留下吉祥”。

    就像对待很多传说中的神话故事一样,不信神佛的人对此哈哈大笑,觉得这样“测字”很愚昧。殊不知,这个宇宙就是这样一个“全息”系统。

    当然宇宙是复杂的,一切都是老天爷在周密安排着。作为一粒小小尘土中的人,能顺应天意,守住良心就足够了,其他事也不是人应该做的非分之想。

    (大纪元)

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    再看《大长今》(37):在准备材料上暴露长今不正之心

    ---大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    竞赛因干扰被大大提前

    就在今英巧得长今料理真机的同时,竞赛也被快速推進,提调尚宫应崔尚宫的要求,为达到取消竞赛的目的,与右相吴兼护大人一起极力劝说太后,皇上干涉皇宫内命妇的事情不符合规矩,请太后维护皇宫内命妇的规矩。就这样,太后把皇上亲自选御膳厨房最高尚宫的不妥之处告诉了皇上,但肯定了为选贤能的立意基点是好的,希望皇上妥善处理这件事情。然而提调尚宫和崔尚宫一伙没有想到,不但竞赛没被取消,反倒使竞赛开始的时间一下突然大大提前。原来,皇上明白做法上欠妥后,反倒建议母后代替自己主持竞赛,认为既然母后也认为立意好,而且皇宫饮食又能引领百姓的生活,这件事情也很重要,就应该这么做,母后主持竞赛就没有规矩上的不妥之处了。太后一听非常高兴,立即传令让竞赛赶紧進行,不必再拖下去,竞赛日子就选在元子大人生辰宴上,按生辰宴的三个部分進行,宴会年年举办,需要什么材料,料理些什么菜肴,大家都清清楚楚,于是此令一下,竞赛就要开始准备了。

    我们清楚的看到,崔家一伙旧权势的阴恶用心与肆意干扰不但没有达到目的,反而成全了竞赛的正式开始。但是竞赛的双方对这个结果是持完全不同的反应的,崔尚宫骄傲自负的认为,自己有哥哥的帮助可以拿到最新鲜的材料,在这一点上韩尚宫就输掉了一半,而且太后主持竞赛,又有右相大人的支持,不过是走形式而已,根本不担心会输掉这次比赛;韩尚宫则一贯消极处世,既看不惯崔氏家门的做法,不与同流合污,但也对此表示无奈,她想不到竞赛是为长今形成的,也想不到看似微薄的郑的力量背后有长今命运的机制在运转,因此,她看到竞赛虽然没被取消,但主持人变成了太后,非常消极的说:我早就想到会是这样。然而持乐观态度,听命于天的郑尚宫则认为不管怎么说,总比取消来的好,在她的心里,不管外在情形怎么变化,自己持有的信念就要坚持下去,就要在有一线希望的情形下尽自己最大的努力,结果怎样听任上天的安排。

    长今在准备过程中开始暴露不正之心

    崔尚宫自信满满自己会赢得比赛,她信誓旦旦向提调尚宫发誓自己一旦坐上最高尚宫的位置,定对她忠诚到底,也不会再出现郑尚宫这样的众多麻烦事了。所以一定请她帮自己坐上这个位置,这样一来,所有因郑而来的不敬她,不听令于她的事都会迎刃而解。

    可想而知,崔尚宫为达这个目的在竞赛上会尽多大的努力,她让哥哥从朝鲜八道找最好的生辰宴上用的料理材料,这个条件和实力是韩尚宫怎么也赶不上的。而今英,在这场竞赛当中注定成为让长今失败的关键人物,却精神状态好的出奇,令崔尚宫十分惊奇,她当然不知今英精神的好转与闵大人的劝导有关,总之一切有利的条件都倒向了崔家一边。

    我们再看看长今的表现,长今听说竞赛马上就要开始,她恢复了味觉,又因师父点悟训练而来的才华与本事插上了自信的翅膀,为感激师父、成全师父,她决心尽自己最大的努力全力帮助师父取得胜利。她的自信与帮助师父的愿望本无可非议,但是可怕的是,她因此对比赛输赢本身,对结果本身看得非常重,所有的努力与用心都用在了这上边,为了得到胜利,而忘却了料理之本,她的所有努力与才华的运用,都偏离了方向,都是为了争夺胜利而巧用她拥有的本事了。这个不正的心态,就是在准备材料的过程中开始暴露出来的。我们将惊奇的发现,她的思维方式与崔尚宫将变得十分雷同。

    长今突然出奇不意的问师父要怎样准备材料,师父不解为何长今这样问,就答道,在宫里领就行啊,长今马上反驳师父,认为师父太不用心了,她提议,崔尚宫定会让哥哥从外边找上好的新鲜的材料,而宫里的虽然品质不错,但放了几天就不新鲜了,所以她要帮师父去外边找好的材料回来,师父这时还发现不了长今不对劲的地方。表面上见长今说的也有道理,能有好材料当然更好,所以也不阻拦长今。

    长今就这样马上开始尽全力从准备材料上帮助师父了。她的认真与不怕苦与以往一样没有丝毫变化,但是她的努力开始因只为争夺胜利的不正的目的而失去了意义。总之这时的长今忘记了料理本身的美观美味都是建立在让吃的人身心受益的基础上了。她此时此刻哪里还记得这些,她要让师父比赛时呈出的每一道料理都色香味俱全达到完美的结果的用心不再有关心吃的人的身心健康,让吃的人快乐的善的内涵了。

    不仅如此,因为她此时非常明白自己拥有的料理本事,因此也开始产生自负骄傲的情绪,在准备材料的过程中,与崔尚宫一样自信满满,认为一切都胜券在握,只等着太后宣布最好的结果了,可想而知,她一旦被太后否定,被师父否定,会有多么震惊,这一次失败的结果对她又是一次怎样难以接受的沉重的打击,她会痛哭流涕,丝毫不明白自己为师父做的一切,尽全力做的一切究竟错在哪里,不平与不公,怨恨与消沉都会一齐降临到长今的身上。

    没有办法,这本是为长今暴露不正之心而发生的故事,她要意识到这颗不正的心就必须接受教训,就必须有个暴露这颗心的过程。

    长今这时能为师父做的就是找养父德久叔帮助买来最好的材料,为了这材料,她生平第一次拿出自己积存的所有俸禄,但奇怪的是德久叔不在家,而是奉皇令与郑允寿医官还有闵大人一起出宫去云岩寺伺候重病在身的皇后娘娘的保姆尚宫去了。

    长今当然不知这一切是为她料理失败后被师父赶出宫反省自己,最后彻悟而事先安排好的一个修炼的场所,也不知闵大人背后在执行秘密调查与右相大人有关的田地方面违法行为的任务也去了云岩寺,更有意思的是,这次皇后的保姆尚宫居然还让皇宫地位较高的郑允寿医官陪同看病,可见这位保姆尚宫在皇后心目中的地位有如亲生母亲,但宫女不管地位多高,一旦生病得了重病,按规矩就必须出宫调养,不允许呆在宫里,也很少会派医官去诊疗,医官大多只为皇族看病,这位郑允寿认为自己居然要为一位尚宫看病,真是有辱自己的身份。但是这些复杂的人际关系都非偶然,这位郑允寿医官医德的败坏与他的地位,这位皇后心目中极看重的老保姆尚宫,还有闵大人云岩寺执行任务,都在为长今做好有序的准备。

    长今听闻养父不在家十分失望,但养母见钱眼开,只要不花自己的钱,为救过自己夫君一命的长今尽点力还是较为乐意的了,因此一口答应帮忙,长今这才放下心来。

    但是等她返回宫中,却见师父很不高兴,宫女们抱怨崔尚宫、今英为了准备材料很少到厨房帮忙,连长今也不见了,大家忙的都有些受不了。韩尚宫感到哪里不对劲儿,她很不愿意看到大家为了她的竞赛而受牵连,让大家受累,心中隐隐觉得不太痛快,开始觉得长今为找材料而不顾伙伴们受累的做法不太对头,因此看到长今兴冲冲跑回来向自己汇报材料不用担心了,很不是滋味。但没等开口说话,有宫女传令郑尚宫让韩尚宫去一趟朱子轩。长今不知发生了什么事,宫女私下小声说好象与竞赛题目变更有关,长今一听好奇心顿起,不知会出什么具体的竞赛题目,心里痒痒的恨不得马上得知好开始转动她那聪明的脑子更加有目标地帮助师父。

    到底发生了什么事呢?竞赛题目为何会变更呢,我们将在下一篇继续進行分析。

    (待续)


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    文化课教材(初级):《千家诗》 七律﹙二十四﹚与朱山人

    正见文化课教材编辑小组

    编者按:为了弘扬中国神传文化,清除邪党文化的影响,在教育领域的大法弟子用在大法中修出的正见,开始着手编写一套中国正统文化教材。因为是刚刚起步,难免有所不足,我们需要世界各地的大法弟子,尤其是教育领域的大法弟子的参与和指正。我们诚挚的希望使用这份教材的同修,能将上课中所遇到的问题,以及教材的优缺点反馈给我们,以便我们不断的修改提高,使教材更加充实完整。同时,我们也欢迎更多有意愿参与教材编辑写作的同修加入進来,共同完成教材的编著。

    ◇◇◇ ◇◇◇ ◇◇◇

    yǔ zhū shān rén
    与朱山人

    dù fǔ
    杜甫

    jǐn lǐ xiān shēng wū jué jīn ,yuán shōu yù lì wèi quán pín 。
    锦里先生乌角巾,园收芋栗未全贫。
    guàn kān bīn kè ér tóng xǐ , dé shí jiē chú niǎo què xún 。
    惯看宾客儿童喜,得食阶除鸟雀驯。
    qiū shuǐ cái shēn sì wǔ chǐ ,yě háng qià shòu liǎng sān rén 。
    秋水纔深四五尺,野航恰受两三人。
    bó shā cuì zhú jiāng cūn mù ,xiāng sòng chái mén yuè sè xīn 。
    白沙翠竹江村暮,相送柴门月色新。

    ㄩˇㄓㄨ ㄕㄢ ㄖㄣˊ  ㄉㄨˋㄈㄨˇ
    与朱山人 杜甫

    ㄐㄧㄣˇㄌㄧˇㄒㄧㄢ ㄕㄥ ㄨ ㄐㄩㄝˊㄐㄧㄣ ,
    锦里先生乌角巾,
    ㄩㄢˊㄕㄡ ㄩˋㄌㄧˋㄨㄟˋㄑㄩㄢˊㄆㄧㄣˊ。
    园收芋栗未全贫。
    ㄍㄨㄢˋㄎㄢㄅㄧㄣ ㄎㄜˋㄦˊㄊㄨㄥˊㄒㄧˇ,
    惯看宾客儿童喜,
    ㄉㄜˊㄕˊㄐㄧㄝ ㄔㄨˊㄋㄧㄠˇㄑㄩㄝˋㄒㄩㄣˊ。
    得食阶除鸟雀驯。
    ㄑㄧㄡ ㄕㄨㄟˇㄘㄞˊㄕㄣ ㄙˋㄨˇㄔˇ,
    秋水纔深四五尺,
    ㄧㄝˇㄏㄤˊㄑㄧㄚˋ ㄕㄡˋㄌㄧㄤˇㄙㄢ ㄖㄣˊ。
    野航恰受两三人。
    ㄅㄛˊㄕㄚ ㄘㄨㄟˋㄓㄨˊㄐㄧㄤ ㄘㄨㄣ ㄇㄨˋ,
    白沙翠竹江村暮,
    ㄒㄧㄤ ㄙㄨㄥˋㄔㄞˊㄇㄣˊㄩㄝˋㄙㄜˋㄒㄧㄣ 。
    相送柴门月色新。

    【作者】

    杜甫,字子美,唐河南人,祖籍杜陵(陜西长安),杜审言之孙,官至左拾遗。生于睿宗太极元年(公元712年),卒于代宗大历五年(公元770年),享年五十九岁。杜甫忧国爱民,为人忘己,有仁者悲天悯人的胸怀,被尊为“诗圣”。诗作大多描述安史之乱前后人民的苦难,反映唐朝由盛转衰的历史,也称“诗史”。诗风沉郁,与李白同为唐代第一流诗人,合称“李杜”。

    【注释】

    ﹙1﹚锦里先生:住在锦里的一位先生。即诗题的朱山人。锦里,地名。在成都市南,以出产织锦得名。
    ﹙2﹚乌角巾:黑色有棱﹙léng ㄌㄥˊ﹚角的方巾,是古代隐士们的冠饰。
    ﹙3﹚芋栗:芋头和栗子。芋头是地下茎,栗子是栗树的果实,均可食用。
    ﹙4﹚阶除:一层层的阶梯。除,殿阶也。
    ﹙5﹚秋水:指当地秋天时的溪水。
    ﹙6﹚野航:野外的渡船。
    ﹙7﹚恰:适当。

    【语译】

    锦里有一位戴着黑色有棱角方巾的先生,因为园中还有芋头和栗子可以收成,所以不算太穷。儿童们看惯了宾客的来来往往,所以欢喜自在,毫不怕生,能够在台阶上吃到食物的鸟雀也都非常温驯。这地方秋天的溪水大概只有四、五尺深,而野外的渡船也仅能够搭载两、三个人。白色沙岸,绿色翠竹的江边村落,暮色一片苍茫,主人亲自送我走出柴门的时候,正逢新月初上。

    【诗中有话】

    这是一首介绍邻居的诗,虽然包括诗题只有六十个字,但是已经把主角重要的信息如:姓氏、称呼、身分、经济状况、待人接物、居住环境等一一交待在诗文中,读过之后,主角的形象已深刻的印入我们的脑海中了,这就是我们写作文章要学习的地方。

    这首诗的题目是“与朱山人”,直接了当的告诉我们介绍的是一位朱先生,首联“锦里先生乌角巾,园收芋栗未全贫”让我们知道大家称呼他锦里先生,从他所戴的帽子知道是一位隐士。他薄有资产,但收成不丰仅能温饱而已。次联“惯看宾客儿童喜,得食阶除乌雀驯”是从儿童的行为举止、鸟雀啄食的温驯来称赞朱山人的人际关系、子弟教育和心性修养,是一位和蔼可亲的长者。诗的第三联“秋水纔深四五尺,野航恰受两三人”笔锋一转,开始介绍居住的环境,有清浅的溪水围绕,小舟也只能乘载两三人,让人觉得环境温馨又可爱。诗的结联“白沙翠竹江村暮,相送柴门月色新”则是一面夸赞景色的优美,一面称述主人的热忱待客,主人亲自相送,让诗人的心情犹如新月初上般的愉悦起来,以景托情,真是手法高明。诗人写这首诗的时候正是住在浣花溪草堂的那一段时期,他自己的生活也比较安定,所以在心情上不再忧惧,因此写出来的诗文也比较温馨。


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    文化课教材(初级):幼学琼林(三十八)

    正见文化课教材编辑小组


    【原文】

    卢医、扁鹊,古之名医;郑虔、崔白,古之名画。晋郭璞得《青囊经》,故善天下卜筮;孙思邈得龙宫方,能医虎口龙麟。

    【读音练习】

    卢(lú) 医(yī) 、扁(biǎn) 鹊(què) ,古(gǔ) 之(zhī) 名(míng) 医(yī) ;郑(zhèng) 虔(qián) 、崔(cuī) 白(bó) ,古(gǔ) 之(zhī) 名(míng) 画(huà) 。晋(jìn) 郭(guō) 璞(pú) 得(dé) 《青(qīng) 囊(náng) 经(jīng) 》,故(gù) 善(shàn) 天(tiān) 下(xià) 卜(bǔ) 筮(shì) ;孙(sūn) 思(sī) 邈(miǎo) 得(dé) 龙(lóng) 宫(gōng) 方(fāng) ,能(néng) 医(yī) 虎(hǔ) 口(kǒu) 龙(lóng) 麟(lín) 。

    【字词义解释】

    卢医(1)、扁鹊(2),古之名医;郑虔(3)、崔白(4),古之名画(5)。晋郭璞(6)得《青囊经》,故善(7)天下卜筮(8);孙思邈(9)得龙宫方,能医虎口龙麟。

    (1)卢医:战国时名医,因为居住在卢地,故称之。一说卢医即扁鹊。
    (2)扁鹊:战国时渤海人,姓秦,名越人。开创中医望、闻、问、切的诊断方法,是中医脉学之祖。
    (3)郑虔:字弱齐(一作若齐),唐玄宗时知名的文学家和书画家,他的诗、书、画号称“三绝”。
    (4)崔白:北宋濠梁(今安徽凤阳东)人,字子西。擅长画花竹、禽鸟。
    (5)名画:著名画家。
    (6)郭璞:东晋河东闻喜县人(今山西省闻喜县),字景纯。博学多才,精通天文、历算、卜筮。
    (7)善:擅长。
    (8)卜筮:即占卜。
    (9)孙思邈:唐京兆人,着有《千金药方》、《千金翼方》各三十卷,后人尊为“药王”。

    【译文参考】

    卢医、扁鹊是古代的名医;郑虔、崔白都是古代著名的画家。东晋的郭璞得到《青囊经》,所以擅长于占卜;唐朝的孙思邈得到龙宫的药方,能够医好龙的病,拔除梗在老虎喉咙的骨头。

    【说故事时间】

    神医扁鹊

    扁鹊,姓秦,名越人,战国时渤海人。因为医术高明,救人无数,人们视他如上古传说中的神医“扁鹊”,便以扁鹊来尊称他,反而少有人知其真实姓名。又因为他曾经居住在“卢”地,所以又称卢医。扁鹊首创望、闻、问、切的诊断方法,是中医脉学之祖。

    扁鹊年轻时曾帮人管理舍馆,某日,一位名为长桑君的老者前来住宿,扁鹊见其神采独特,便十分敬重,时常以礼相待。而长桑君出入舍馆十多年,与扁鹊长期相处,也发现扁鹊非等闲之辈。

    有一天,长桑君请扁鹊私下密谈,他告诉扁鹊说:“我有秘方,年纪大了,想要传给你,希望你不要泄露出去。”扁鹊恭敬的答应了。于是长桑君从怀中拿出一包药交给扁鹊,要他每天用尚未落地的露水和药服下,三十天以后就能洞察一切事物了。才刚说完,长桑君就消失不见了,原来他不是凡人。

    扁鹊照着他的方法,连续服药三十天以后,果真能看见墙另一边的人,用这种功能看病,能完全透视五脏六腑的病症所在。为了要保守秘密,对外都以诊脉为名。之后,扁鹊便周游列国,四处行医。

    晋昭公时,负责管理国事政务的大夫赵简子突然昏迷,连续五天不省人事,大夫们急忙召请扁鹊進宫替赵子简诊病。扁鹊進去看视了病人,出来后,董安焦急的探问病情,扁鹊告诉他:“只是血脉不顺,不必大惊小怪,从前秦穆公也得过此病,七天之后才苏醒。今日主君的病和秦穆公相同,过不了三天一定苏醒,醒来后一定有话要说。”二天半后,赵简子果真苏醒,他告诉众大夫们,自己到了天帝的地方,和众神同游钧天,天帝还告诉他,晋国将逐渐衰落,七代之后就会灭亡。随后董安将扁鹊在赵简子昏迷时所说的话告诉简子,赵简子十分惊讶,赐给扁鹊四万亩田地。

    他在虢国行医时,遇见太子猝死。扁鹊来到宫中详细问明太子的病情,便表示能救活太子。中庶子(太子身旁的侍从官)不相信他能“起死回生”,扁鹊便要中庶子去看看太子,太子的耳朵该有声响,鼻孔该会涨大,下身该是温暖的。中庶子一探,不禁目瞪口呆,扁鹊没有见过太子,却对病情了如指掌。虢君得知,赶忙接见,哭请扁鹊医治太子。扁鹊让弟子磨制针石,针扎太子的经络穴位,不久,太子便苏醒了。自此,扁鹊起死回生的“神医”之名,便不胫而走。(《史记•扁鹊仓公列传》)


    药王孙思邈

    孙思邈,隋唐时京兆华原人。自幼聪颖过人,七岁入学,能每日背诵千字,有“圣童”的美誉。及长,博览群书,通晓诸子百家学说,精通老、庄思想,兼好佛典。活了一百多岁,著有《千金药方》、《千金翼方》各三十卷,为中国现存最早的医学类书,后人尊为“药王”。

    孙思邈自幼体弱多病,经常就医抓药,耗尽家产,又见一般百姓为疾病所苦,因此,十八岁时便立志学医,苦心钻研,终成一代名医。他一生淡泊名利,视富贵如浮云,虽然隋唐两代多次召请他入朝为官,但都被他坚决推辞,长期隐居在太白山、终南山一带,以采药治病为业。

    据传,孙思邈曾于行医途中救治一条受伤的小蛇,将其放回草丛。数十日后,出现一名少年盛情邀请他至家中作客,孙思邈骑上马,才一眨眼的功夫,便到了一座金碧辉煌的府第,一红衣老者迎了上来,再三感谢他救了自己的孩子,孙思邈问明原委,方知这里是龙王府,而他所救治的小蛇,竟是龙王的儿子。龙王为表达感激之意,送他许多的珍奇珠宝,但孙思邈坚决不肯接受。于是龙王命人取来龙宫奇方送给他,并对他说,这些药方能帮助他济世救人。孙思邈离开龙宫后,使用这些药方来医治病人,果真十分灵验,于是他便将这些奇方写入了《千金药方》中,活人无数。

    孙思邈的医术不仅震动人间,连龙虎生病了也来请他医治。有一天,孙思邈发现屋外伏着一只老虎,张大着嘴哀嚎。观察了一会儿,觉得猛虎无伤人之意,他便来到屋外,往虎嘴里一看,原来是一根骨头卡在老虎的喉咙里,孙思邈把骨头拔了出来,老虎向他磕了三下头,走進了山林。此后,孙思邈進山采药,猛虎便常来相伴。

    孙思邈认为“人命至重,有贵千金。一方济之,德逾于此。”(《千金药方》自序)不仅拥有高超的医术,更具有崇高的医德。诚一代良医也。


    【动动脑、想一想】

    ◎ 看完扁鹊和孙思邈的故事,您有什么感想?请和大家分享您的看法。
    ◎ 中医不仅讲医术,更讲究医德,您认为医术和医德之间有何关联,请和大家分享您的看法。



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    诗歌园地:1.证实法 2.师父的话 3.诗二首 4.心不动 5.和天意 6.提高心性 7.那一天

    大陆大法弟子 天淼 大法弟子 纯正 万古缘 张扬帆 依然

    编者按:诗歌顺序按审稿先后顺序排列。

    <证实法

    大陆大法弟子

    神在人中

    不求也不怕,无牵亦无挂。
    全力救众生,慈悲普天下。

    秋日寄语

    落叶滚动已见秋,邪恶猖狂必有头。
    信师信法心不动,救度众生快加油!
    跌倒爬起平常事,奥运阴影心不留。
    修好自己最关键,一思一念不外求。
    红尘万物皆变幻,何物能伴君长久?
    名利情中看一看,哪样君能长拥有?
    都是暂时使用权,将来何物能带走?
    执著这些阻神路,魔难干扰何时休?
    奉劝同修要看透,粪土名利快撒手。
    无执无求无挂碍,证实大法显风流。
    再苦再难暂时事,他日圆满天国游!


    师父的话

    天淼

    师父的话,
    击中我心。
    不禁一次次,
    泪落沾襟。
    四海的水,
    天边的云,
    快听福音,
    快聆洪吟,
    主佛在人间,
    把万物更新。


    诗二首

    大法弟子

    归程

    有为皆是幻泡影,真修大法见真行。
    放下人心行大道,救度众生踏归程。

    秋风

    潇瑟秋风吹过来,落叶长安赤龙衰。
    回光返照只一瞬,大势已定邪恶哀。
    共产百年归旧梦,幽灵尽灭除祸胎。
    一枕黄梁大戏散,朗朗新宇佛恩开。


    心不动

    纯正

    不执奥运成不成,不求红朝何时崩。
    放下人心证实法,一心一意救众生。
    信师信法永牢记,放下执著正法行。


    和天意

    万古缘

    和字本呈祥,和贵连四方。
    和睦天地久,和谐日月长。
    和气生财福,和平体安康。
    和风隆冬暖,和政国辉煌。

    邪党亵渎和,喋血动刀枪。
    迫害大法徒,剖心又挖肠。
    视民如敌寇,华夏遍体伤。
    鸟巢内作秀,难免赤龙亡!


    提高心性

    张扬帆

    红花行开尽 妖邪又猖狂
    飙风掀恶浪 魔涨道更昌
    反思了执著 无漏筑基夯
    风风雨雨过 砥砺志更强
    溶法提心性 修炼迈仙乡


    那一天

    依然

    神州大地庆团圆,恶党自溃以慰天。
    多少沉冤待昭雪,举世欢腾夜难眠。
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    中秋贺卡:喜庆腰鼓

    小樱



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    感悟

    洁净

    昨天在与同修的交流中,发现了自身存在的许多问题,也看到了差距,写下来跟大家交流:

    1、首先我感觉自己就象同修所说的那种极端类型:即在修炼中把自己包裹起来,封闭起来,做事情的基点就是首先不要伤害到自己,保护自己。

    2、自己一想到讲真相证实法就感到会受到迫害,没有意识到这种观念的本身就是旧势力安排的,然后旧势力就可以顺着这个观念来迫害你,目的似乎是要帮你建立觉者的正念和威德,但实际上是严重的干扰了正法,因为违反法律会被抓这是人的理,更何况这所谓的法律是无理迫害!当然表面上从形式上注意安全也是对的,但如果考虑的面面俱到那除非什么也不做,任何一种形式一条路都可以证实法,如果从人的观念看都有危险,但从正念的角度看就没有危险,关键是不能承认!不被承认的迫害是违反天理的!谁迫害,谁马上就会被打下去。

    3、做事情的角度和基点如果多从救度众生和慈悲的角度出发,而不是从为私的角度就是符合了新宇宙的理,就更加水道渠成!

    4、一思一念,一言一行都应该用法衡量一下,看看自己的想法做法,是否符合大法,是不是真念,是不是正念,作为正法时期大法弟子应该证实大法,证实法的美好,证实真善忍!而不是证实别的东西,我们能去证实怨恨么?去证实痛苦?懒惰?除了真善忍之外,我们什么都不去加强它,证实它。一次我因为口腔溃疡很痛苦,不敢吃东西,怕痛,一同修知道后说你去证实痛苦么,被它吓成这样啊!

    5、学会向内找,这是很多同修不注意的事情,师父说:“我告诉大家,作为一个常人来讲啊,遇到问题人能够想自己,这个人会成为常人的圣者;大法弟子做任何事情有难度需要考虑时,要从自己这方面去找,顺应大法弟子与正法所需的环境状态。”(《美国首都法会讲法》),我看到有的同修不会向内找,找不到,有的根本不去向内找,我们得能真正认识到师尊教给我们的这个法宝啊!

    6、同修做不好的时候,也不应该产生不好的念头,不能去指责或背后议论,要正念善念去加持。

    7、自己没有圆容好家庭,亲人都还不明真相,有两个原因,一是自己还是有怕心,保护自我的心,没有堂堂正正的去证实法,顾虑这顾虑那,总认为是见不得人的,没有从内心里认识到大法的美好,另一个就是自己懒惰,家务做的少,没有让家人看到大法的美好!



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    中国舞大赛 神韵艺术团14位参赛者入围

    摄影/伊罗逊、戴兵

    8月22日,由新唐人电视台主办的第二届全世界中国舞舞蹈大赛,在美国纽约市市政音乐厅举行。今天结束了少年和青年组的男子,女子初赛选拔。神韵艺术团16人参赛,14人入围。

    神韵艺术团演绎纯正的中国古典舞

    据中国古典舞专家介绍,中国舞又叫中国古典舞,早期在中国民间流传,中国古老的戏剧中流传,到了近代在1954年以前,仍然属于民间流传的形式。中国舞主要包括身韵和身法,芭蕾不讲身韵,动作时多个标准动作,动作到位即可。

    10号选手蔡翘楚在初赛中表演剧目《飞天》。

    13号选手陈佳伶在初赛中表演剧目《天女散花》。

    52号选手苏仙姿在初赛中表演剧目“净花语”。

    40号选手陈美容在初赛中表演剧目“仙女献桃”。

    58号选手董美婧在初赛中表演剧目“春韵”。

    3号选手周晓

    54号选手苏舞璇在初赛中表演剧目“杨门女将”。

    身韵是中国舞的内涵,每个舞蹈的韵味不同,两个人跳同样动作,韵味都不同。身法是指舞姿和动作,中国舞中还有许多飞跃、跳、转和翻腾等高难度动作。

    20号选手廖若山在初赛中表演剧目《荆轲》


    23号选手薛心坛在初赛中表演剧目《月思》

    66号选手聂昊在初赛中表演剧目“苏武盼归”。

    68号选手车星镐在初赛中表演剧目“鼓跃神州”。

    61号选手吴巡天在初赛中表演剧目“执笔书怀”。

    中国人的举手投足,包括人表情,是民族韵味,是长远历史贯穿下来的东西。演员要想掌握好中国古典舞,必须要掌握中国中华民族气质上特点,即精、气、神,就是从表演上来说,精神、气质、神态。古典舞除平圆、立圆、八字圆运动特点以外,在造型上、动律上还有另外的特点,就是拧、形、举,拧就是像拧衣服一样拧着,古典舞很有内涵,体现纯正的中国民族文化的精髓。

    据神韵艺术团介绍,神韵艺术奉献给观众的是人类正统文化飨宴,以一个全新的视角诠释出中华民族辉煌的历史。演出包括与神话传说有关的舞剧,还有各具特色的民族舞蹈。节目集声乐、音乐及舞蹈于一台。神韵艺术团给全世界观众展现一个纯真、纯善的世界,从美轮美奂的天幕、音乐、舞蹈中传达出中华民族神传文化的内涵。

    神韵艺术团2007年在全球32大城市進行了82场巡回演出,现场观众达到20多万。国际社会对神韵演出的反响非常热烈,世界各地纷纷邀请神韵進行演出。

    2008年全球巡回演出扩展为两个艺术团同时演出,66城市215场,现场观众60万,规模扩大了两倍。演出中每个节目都多次获得如潮的掌声,每场结束后掌声更是经久不息,观众留连忘返、依依惜别。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5518)
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    钢琴亚太初赛揭晓 28名前進纽约角逐金奖

    据大纪元8月22日报导,由新唐人电视台主办的首届“全世界华人钢琴大赛”亚太初赛,8月22日在台湾台南大学雅音楼隆重登场。经过六个小时激烈比赛,总共有28名好手入围角逐10月底在纽约举行的总决赛,争取金奖一万美金。颁奖典礼暨音乐发表会将于23日下午3时举行,欢迎各界爱好音乐人士共襄盛举。

    这次大赛报名非常踊跃,除了来自台湾各地,还有来自智利、澳大利亚选手共81名选手参赛。赛事更受到政府、县市长、立委支持鼓励,都以贺联、花圈、花篮祝贺大会圆满成功。表演厅旁惊见三千年才一见的优昙婆罗花,为大赛增添欢喜祥瑞之气。

    表演厅的墙壁磁砖上发现优昙婆罗花


    主办单位表示,参赛的选手几乎都是大专院校、研究所音乐系学生,有些则是乐团伴奏有多年实际舞台经验的选手、多位十六七岁的年经选手有很多国际比赛经验彼此巧遇还互相打气加油,有的则是得过青少年音乐比赛首奖,素质可说是高水准。

    入围名单为:陈柏勋、陈霈籈、陆怡妏、林姿茵、林苑虹、吕冠仪、胡钧筑、许毓婷、陈暐、章浩纬、廖家敏、葛令涵、柯佩莹、凌仁泽、洪硕励、林秋蓉、王智玄、刘又榕、郑筱君、杨千慧、江承晓、张玉玫、温凯翔、林韡函、何政育、黄馨霈、周书慧、钟雨恩。

    入围者:抱平常心 有交流的好机会

    入围的江承晓目前是辅仁大学音乐研究所的学生,之所以参加这次比赛是学校的教授在台湾看到比赛的海报建议他参加,结果教授回到夏威夷时,告诉他在夏威夷新唐人的钢琴大赛很有名,广播、广告随处可见,而在海外念书的同学也告诉他这个大赛在美国很热门,他们都要报名纽约的大赛。

    同样入围的台北艺术大学应届毕业生陈柏薰喜爱初选的莫札特曲目,他表示,莫札特每一首曲子都有一个故事,在弹之前需要先了解曲子的背景,才知道要表达的内涵,要弹好曲子除技巧外,了解其主调、属调的特色,才能把莫札特曲子弹好。

    入围的胡钧筑年仅16岁。对于入围他表示,他并没有把这次比赛当作一个竞争,而是以音乐交流的心态去面对。他说,莫札特的音乐不好诠释,但大家都发挥了很好的水准。他认为有几位入围的选手实力很坚强,应该可以在决赛有很好的表现。

    入围的章浩纬,学琴时间大约十年,很高兴来参与这个国际性的比赛。他表示自己在弹琴的过程中,想像改变自己。心情不好的时候,透过弹琴让自己融入曲子放松自己。他表示莫札特的音乐,结构简单,但不容易弹好。参加这类国际比赛,能与很多选手交流,即使比赛结果不如预期,退出来看看,也能很有收获。

    入围的杨千慧只有16岁。她表示她很喜欢莫札特的音乐,一看到初赛的选目是莫札特钢琴奏鸣曲,就很感兴趣,所以报名来参加。黄馨霈则是台南科技大学音乐系大三的学生。她表示来参加比赛是可以看到很多不同的人,以不同的方式诠释莫札特的曲子,莫札特的音乐,幽默、灰谐。周书慧从小学就开始学音乐,现在是台北师范大学大四的学生,她是在学校看到海报来报名参加的。她表示莫札特的音乐,看起来简单,弹起来很难,弹莫札特不能想太多,才能表现好。

    凌仁泽目前从事独立财务顾问,因喜爱音乐,虽非科班出身,却一直保持着每天弹琴的习惯,这次是经由一位朋友介绍来参赛,选莫札特钢琴奏鸣曲K.330参赛,是因为很喜欢这首曲子,觉得它最能代表莫札特的个性和音乐。他表示,曾有机会为国内外音乐家伴奏;参加社会工作后,这是第一次参加钢琴比赛,所以非常珍惜这个机会,也感谢这次主办钢琴大赛的新唐人电视台。

    没入围也能获得宝贵经验

    来自马来西亚华侨冯伟祺,从小就学习钢琴,目前在澳洲的大学就读药剂系,对于音乐有高度的热诚,所以平常也教授钢琴,为了这次的比赛还特地请假一周。她说,透过澳洲的报纸看到钢琴大赛的比赛讯息,马上报名台湾、纽约两地的初赛,最后选择台湾参赛。对于自己的表现觉得还可以,心情是既紧张又兴奋。由于平常都是弹贝多芬的曲子,这是她参加第一次有指定曲的比赛,为了参赛还努力加强练习,也因此喜欢上莫札特。


    解晓菁以莫札特钢琴奏鸣曲K.311第一乐章作为演奏曲目,解晓菁表示,这首曲子很有天真的感觉,简洁而富有真挚情感。身为法轮大法的修炼者,以真、善、忍为修炼原则,所以很自然的挑了这个曲子。因为稍为紧张,所以演奏中有一点点小错,解晓菁开朗的说,比赛有得有失嘛,以后再接再厉,希望所有来参赛的朋友都能获得宝贵的经验。

    生长在音乐世家的陈冠伊,祖父是音乐教授,在音乐的薰陶下四岁便开始学琴。近年来,在父亲的陪同下经常参加国内的比赛,也多次至国外参赛,11岁时参加一项意大利国际比赛获得第三名的成绩。个性单纯而寡言的他表示,参加这次比赛以平常心参赛。

    陈冠伊的父亲也是“钢琴好手”,对于新唐人举办九大赛事给以相当的肯定,他说:“宣扬中华文化是很好的事情!”他感谢新唐人提供音乐平台,他说:“可以把音乐带到世界各地,尤其是华人的世界,以音乐会友是一件很好的事情。”

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    孔子论持盈守虚,谦让处世

    郑念行 选介

    —天,孔子前往鲁桓公的宗庙去参观,看到里面有一个酒器。他兴奋地说:“好哇!我终于见到了这种器皿!”

    弟子问道:“先生,这个酒器叫什么名字?”孔子回答说:“它叫宥卮(读又支。古代的一种盛酒嚣,空则仰,满则倾)。”又回头对弟子说:“取水来。”

    弟子取水过来,孔子把水灌到宥卮里。水灌到一半的时候,它还端端正正立在桌上;等到水灌满了,它就倾倒了。

    孔子大吃一惊,说:“好啊!这大概就是别人所说的‘保持溢满的状态,不如停止’的道理吧!”

    子贡当时正站在孔子旁边,问道:“怎样才能做到‘保持溢满的状态,不如停止’呢?”

    孔子说:“水溢满,就无法保持平衡;因此,水溢满了,就要赶快减损它。”

    子贡又问:“为什么水溢满了,就要赶快减损它呢?这里面有什么重大的哲理吗?”

    孔子说:“事物旺盛到了极点,必然走向衰落;快乐至极,就会产生悲哀;太阳到了正中,就会向西偏移;月亮过了中秋,就开始走向残缺。因此,聪明,要靠愚钝来维持;见多识广,要靠孤陋寡闻来维持;勇猛,要靠怯懦来维持;富贵,要靠节俭来维持;功德遍天下,要靠谦让来维持。

    “上述这五点,是先王之所以永久保持天下,而不致丧失的诀窍。如果违背了这五点,就会丧失天下,甚至丢掉性命。以前那些失败的君主,哪一个不是这样的呢?”

    (资料来源:淮南子)



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