2008年8月30日 星期六

  • 关贵敏与高智晟较量邪灵话生死

  • 浅谈时间:“时间”進行曲

  • 再看《大长今》(38):竞赛失败长今被赶出宫外

  • 文化课教材(高级):萧衍两空函定一州(历史故事)

  • 中秋贺卡设计数款(三)

  • 通用光盘帖设计数款

  • 诗歌园地:1.越到归时志越坚 2.诗二首 3.诗二首 4.责任 5.金身 6.无题

  • 美国旧金山繁忙高速公路旁现4千万退党大标语

  • 真正的按照法的要求做好才能否定旧势力的安排

  • 浅谈安全问题

  • 从同修的未来考虑

  • 等待……

  • 中医的天人合一观〈三〉:关于阴阳的概念

  • 因果报应实录:因果随行 慎勿为恶

  • 古风悠悠:包拯铁面无私 宽民利国


  • 关贵敏与高智晟较量邪灵话生死

    任百鸣

    从朋友那里听到一些关于关贵敏不屈中共强压的故事,感慨之余,想起了仍在倍受中共迫害之中的高智晟律师。

    关贵敏是著名的男高音歌唱家,80年代的中国歌王,也是海外修炼法轮功的名人,高智晟是著名的人权大律师,为法轮功仗义直言被誉为中国良心。两位名人人生经历中最接近的部分当属,由于被中共列为重点打压对像而不得不与邪恶势力進行的一番生死较量。

    关贵敏曾在公开场合烧掉了当年作为名人与江xx的一张合影照,以表示对江氏发动镇压法轮功的强烈抗议,此举大大激怒了江某人。不久,关贵敏接到中共国安电话,被明确告之他已被列为重点转化对象,放明话就是要他就范。

    于是在美国本土,中共毫不避讳的展示其流氓看家“武功”迫关贵敏屈服。

    切断经济来源是中共最拿手的手段之一。很快,跟着关贵敏学习声乐、钢琴的学生们都一个个莫名其妙的退学了,周围的朋友也一个个的疏远回避了。老关发现自己被孤立起来了,可是,搞笑的是就在无人问津的时候,一位八十岁的老太太却强烈要求当学生,对于这个明显的老情报员,关贵敏一咬牙,特务我也照教不惧,到底谁怕谁。

    不久,一份信函寄到老关手里,打开一看,那是他每天活动情况的流水帐,就连他自己都记不清楚的那次电话,里面都给你一字不拉的记录下来了。这是中共用来对付重点人物的典型心理战术,向你表明:你的一举一动都在我们严密的监视之中,随时可以对你下手。有些人因此处于高度紧张状态,时时担心会出事,时间一长心理防线就被击垮了。当然,也不光是心理威胁,老关的汽车就常常被戳胎,门前窗口都会时常人影晃动。

    其实,中共也拿这两招对付过高智晟律师。被中共特务围困后百多日,高律师没有了客户,没有律师资格,没有了朋友,24小时监视与跟踪,就是要把高律师从心理上逼垮,生活上搞穷。

    据关贵敏讲,如果不是早就了解公安的这些整人的手段,一个歌唱家也是老百姓,心理承受可想而知。当年,高律师面对这些流氓行径,正气凛然,每天及时向海外曝光,使得中共丑态百出。

    关贵敏是大法修炼者,法理中明白一个道理,修炼人一旦放下生死,就是另外一个境界的升华。老关笑着说:你中共不是要搞事吗?那好,我家门也难得锁了,你爱放炸弹就放,爱下毒就下,随你的便。同时,他亲自写信给胡锦涛,明告,要命你就拿,要我不炼法轮功永远不可能。

    我们也都知道,那时高律师个人也是放下了生死,可谓生死不惧,与中共邪恶顽强对峙。贪生怕死之辈是过不了中共邪恶这前两招的。

    邪灵迫害人时的最大特点就是不断寻找人的弱点,中共看到在气节上败阵下来,以情乱心就成为中共最后的魔招。可是这邪招对真正的修炼人来说恰恰不起作用,因为修炼人讲的是慈悲,不为情所动。

    国安电话威胁关贵敏,你要为你的家人考虑,否则我们就要他们付出代价。老关哈哈乐了:听着,要杀要砍,我连自己都敞开了给你们“立功”,还管的了亲人吗?你们怎么样都行,我没意见。对方一听傻了,赶紧转调:你回来我们绝对保证你的安全。老关回答得更干脆:你恐怕连你自己的安全都不能保证,还能保证我什么,这不是笑话嘛。

    没有了人心的执著,邪恶也就没有了着力点,这或许就是为什么中共用尽了历次整人运动的手段来对付法轮功却全部失效的原因。最后,国安终于放弃了对关贵敏的重点监管,灰头土脸的收场了。

    我们从高律师传递出的讯息中得知,中共终于发现了高律师爱家人胜过爱自身的情结,这是高律师做人的美德,但此时,恰恰成为中共邪灵迫害善良的突破口。中共就像一头恶狼,一旦给它咬到软肋,它是没有任何仁慈可言的。以伤害家人来迫高律师就范,后来,不断传来中共对高律师的百般羞辱迫害的消息。

    在此,唯愿高律师多多保重,天灭中共指日可待,挺过最后的黑暗,相信神必将予你无尚的荣耀。


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    浅谈时间:“时间”進行曲

    郭微言

    “时间”,对于世上的人们来说,可以说是人人耳熟能详,而且,确确实实和我们每一个人有着非常切身的关系。自古到今人们常常传诵说:“光阴似箭,日月如梭”、“一寸光阴一寸金,寸金难买寸光阴”。的确,时间是非常非常宝贵的。

    “时间”,是一种客观存在的内涵。中国《说文解字》里记载说:“时,四时也。”“时”,是指四季更替或太阳在黄道上的位置轮回;是用来描述一切运动过程的统一属性的。人们是先有“时”的客观存在概念,其后,再补足“间”的概念,从而涵盖了整个运动过程的连续状态和瞬时状态,于是构成了“时间”。自古世代相传,一元有十二会,一会有三十运,一运有十二世,一世有三十年。所以,这么换算下来,一元,就是相当于十二万九千六百年。

    “时间”,对于我们人类来说,最普遍的共识,是比金钱还要宝贵的东西,是不可强求而得之的。人类以万物之灵为自豪,当然得做时间的主人,不能成为时间的奴隶。

    时间的基本国际单位是秒,所谓“失之毫秒,差之千里”。光速,是每秒299,792,458(公尺,米,meter ),一光年等于是9,460,730,472,580,800 (公尺,米,meter),一秒的差距相等于3.26光年。

    格林威治标准时间(Greenwich Mean Time,简称GMT)是世界参考的标准时间,她是指位于英国伦敦郊区的房皇家格林尼治天文台的标准时间。格林尼治标准时间的正午是指当太阳横穿格林尼治子午线时(也就是在格林尼治上空最高点时)的时间。

    格林尼治天文台每隔一小时会向全世界发放调时信息。

    直到目前为止,科学家所能探究得到的宇宙也只是一个小宇宙,包括银河系和其它的星系而已。人类所用的数字,最大的就是“兆”。而根据修炼界从“佛法”上所理解的,用佛计算的数字最大的是“劫”,一“劫”就是相当于二十亿年。宇宙,是庞大到不是科学家所能探究到的庞大。宇宙、天体的层次几乎是无量无际的,而不同层次的空间也有它不同的时间。

    然而,就宇宙而言,时间是生命,甚至于被视为在某一超时空里的神。上天对于每一个人是最公平的,尽管人的寿命长短各有不同,生、老、病、死的经历不同,可是,它所给予每个人的都是一年365天,而每一天都是24小时, 每一小时都是60分钟。

    人们在生活中,快慢的节奏往往因为文化、特质、习惯、环境、和东西方、南北地域而有别。且看, 当今东西方文化迥异,美国东西岸民情、人文也各具特色,再看印度和台湾的企业家的经营作风也是南北各树一帜。

    不过,在当前道德沉沦、一切向钱看的浮华社会,到处充斥着速食文化,凡事讲究速度,速战速决,习惯于“短打、速成”,速食店、速记、速成等等如雨后春笋般冒出来,蔚为乱象奇观。

    一个人的先天秉性、性格、习惯,决定生活中快慢的节奏,做事步调的快慢。有些人急性仔、快半拍、快人快语,凡事做紧凑、赶!赶! 赶! 快刀斩乱麻、快马加鞭。有些人慢条斯理、慢半拍、慢吞吞,说好听是慢工出细活,稳扎稳打。

    其实,欲速则不达,缓则不济急,都不是很好的选择。分寸拿捏贵在于得宜,无过与不足,适时、取中,天时、地利、人和的配合的好和把握的好是至关重要的。

    长寿,是件美事,是好事,是幸福,但是,前提必须是身心灵健康而且富有活力。所以说,人类不可本末倒置,太过于一味的强求长寿势必因小失大。我们唯有真正的了解生命的意义和生活的目的,才能坦然的、务实的活得自在。


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    再看《大长今》(38):竞赛失败长今被赶出宫外

    ---大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    竞赛题目为使长今遭受失败而变更

    长今随同师父一同到朱子轩,这才知道,皇上因为近日水灾严重,念及百姓因农作物受灾生活困苦,反对元子大人生辰宴如此铺张浪费,因此命比赛双方去用一些百姓平常没用过的方法及不用的几乎丢弃不要的可以用作料理的食材来料理菜肴,要求呈上一个主菜,一个汤和饭即可。提调尚宫传达完太后之命后,崔尚宫十分不解,尊贵的太后、皇上皇子们怎么能用比百姓还要差的食材来料理,怎么能吃这些如此简陋无比的东西呢?

    郑尚宫十分感慨皇上的用心:各位上殿是想亲自体会百姓的生活,寓意深远啊。于是传令竞赛双方要在竞赛中充分发挥才艺,做出符合为百姓着想的竞赛宗旨的料理。也就是说她们如果能够用百姓平常丢弃不用的东西做成可口的食物,就能使百姓在受灾的情况下尽量获得食物充饥减轻因受灾而无法获取可食之物的困境,是十分有益百姓,有益国家的大好事,因此这次题目的变更就具有了十分重大的意义。

    但是,为何偏偏在长今要参加的这第一次竞赛,突然出现这样的寓意深远的题目变更呢?突然使得在好材料上占比重十分大的生辰宴变成了用连老百姓平常都不食用一钱不值的东西做成的粗茶淡饭了呢?关键原因还在长今身上,这竞赛的主角无疑是长今,这第一次竞赛的目的就是为了暴露长今不正的心性从而使长今失败而修正此心,所以这次竞赛的两个主要人物虽然表面上是长今的师父和今英的师父,实际上则是辅助身份的长今和今英,因此题目必须变更,当长今在准备变更前的奢华为主的生辰宴时,她充分的暴露出了她那颗为求胜利而费尽心思的心态,但是,这次竞赛绝不能让材料的好坏过于左右料理的水准,为了使长今明明白白的输在丢弃料理之本上,就必须让材料变得几乎无法左右料理的美味,几乎不起任何作用,而在重点突出怎样站在百姓的角度上为百姓寻找可食用的食材,并用百姓没想到又很容易办到的手法使这些废弃的食材变成可口又有益身体的料理,因此竞赛的重点就是要使其为吃食人着想的料理宗旨变得十分突出,十分关键,考的就是这一点,谁能在这一点上把握对了,谁就能获得胜利。

    因此当长今暴露出其丢弃料理本身应坚持的宗旨,而心性出轨时,冲长今这颗心而来的否定其过于执著胜利结果本身而用尽心思在材料好坏上的努力时,对她心性上的一关严格的考核就降临了,题目突然就变成了这样,变成最有利于今英在纯正的信念下让长今遭受失败的题目。因此这次竞赛的主要人物无疑便是长今和今英,竞赛取胜的关键不在两位师父身上,而在两位徒弟身上,竞赛胜负的关键原因——是否遵守料理之本就会变得十分突出,也必须十分突出,就是为了让长今败在这一点上。

    出宫寻找百姓丢弃可用的食材

    既然原先的食材不再可用,两对师徒不得不出宫另寻题目规定上的食材,长今和韩尚宫,今英和崔尚宫都同时出宫去了。

    今英与崔尚宫先是到了崔判述府上,按崔尚宫对待料理如同谋取私利的工具态度,她绝不会自己劳苦去外边寻找,因此让哥哥吩咐手下人去寻找,还是一脸不高兴无法理解为何题目变成这个样子,因此毫不重视,但是今英这次的表现则非同寻常,她要求自己去寻找,崔尚宫虽不理解但也没有阻拦,就这样,今英按题目本身的要求想尽办法找百姓虽丢弃但只要稍动脑就可料理成可口又有营养的菜肴的食材,她在百姓的集市上到处转,终于发现了被鱼贩丢弃的鱼鳃,这鱼鳃一钱不值,被当垃圾扔掉谁也不用它当食材,百姓也不会吃它,今英如获至宝,兴冲冲的带了回来,崔尚宫一看大大表扬今英能干,想到用这废弃的鱼鳃淹渍虾酱定然不差于真正的虾酱,味道不仅可以使它变的鲜美,而且对身体也十分有益,今英的用心努力得到了师父的肯定,这当然是因为她这次本着让百姓受益的心态才想到的。

    长今为师父的主菜出的主意表面上也符合题目要求,她原本就观察细致,对百姓不用食材了解的比今英更甚,因此,她很轻松就为师父找到百姓平常只用在泡酒而不用在菜肴料理上的又苦又酸的梅子,并且是从树上自然掉落无人理睬也是当垃圾处理的梅子,师父将用这梅子做成主菜呈上,也是一道既对身体有益又变得可口淹渍的菜。

    这样一来两位师父的主菜都有了下落,也都符合题目要求,那么能让竞赛分出胜负的关键就在长今和今英做的汤上了。她们都一齐想到了百姓常喝的牛骨汤,既强身壮体又普通易求,因此都决定做这道汤呈上。

    长今在牛骨上的执著与技巧的滥用

    今英由于将主菜看得比自己做的汤关键,她因此找到师父用的食材后,就建议回宫赶紧准备,想从宫中领些牛骨来做汤,但崔尚宫还是不放心,她还是在汤的材料上十分执著,认为要从宫外集市上买上好的牛骨熬汤才行,因此吩咐今英继续寻找,她则先回去准备。

    就这样,今英在正常的心态下寻了一会儿见买不到满意的牛骨,就回去了,她非常平静地从宫里领出牛骨,崔尚宫责问她为何不努力寻找,今英则回答反正牛骨汤熬的时间比较重要,所以劝师父不必在意,而且精神很好,充满了自信,师父见今英这个样子也不说什么了,但叮嘱今英一定要用她家祖传的秘方,让味道变的十分鲜美才行。今英只是冲师父一笑,轻松自如的答道:“你放心吧,我知道该怎么做。”实际上她家用在汤上的秘方是珍贵的香料,十分贵的东西,今英一心只注重实践这次竞赛的宗旨,她准备用自己的耐心、诚意慢慢熬这道汤,把牛骨汤汁都熬炖出来,让百姓身强力壮,而且香料太贵,百姓是用不起的,她心里十分清楚不能为了增加汤的香味而过于追求这些东西,因此她心里十分明白该怎样做这道汤才是正确的,并不打算听师父的要求。

    但是长今则刚好相反,师父让她回宫赶紧熬汤,因为牛骨汤要炖上三日方可,但长今坚持宫中牛骨不新鲜,她要自己亲自到集市上去找上好的牛骨,师父没有办法,只好劝她赶紧回来。就这样由于过分担心材料的新鲜与品质的好坏会左右汤的美味程度从而在竞赛上败给崔家,长今忘记了题目的宗旨,忘记了百姓买不起上好的牛骨,也体察不到牛骨汤熬的时间长的根本目的在哪里(不仅为味道鲜,更能吸收牛骨的营养),她因此十分看重牛骨本身的新鲜,还对师父说崔尚宫定不会用宫中领的牛骨,因此我们也不能在这上头输给她们。

    长今就这样不知不觉的把一贯坚持的东西丢掉了,使她变的思维方式与崔尚宫几乎一模一样。为此她找遍了所有附近的大大小小的集市,但都说卖光了,因为大伙都抢着买,早就卖光了,长今不死心,又到处寻问打听,终于打听到较远的地方有卖的,她就费了很多时间在这上边,等她终于买到上好的牛骨回宫时,已经耽误了大半熬汤时间,师父急的正要责备长今,为何这才回来,长今非常兴奋的对师父说:不用担心,有好牛骨就不怕汤味不好,而且牛骨汤之所以要熬炖三日,是因为牛骨汤需剔除牛脂,边熬边剔除,所以费时费力,很麻烦,我有好办法,只要用宣纸放進去吸走牛脂就没问题了。师父头一次听到长今这样的似是而非的论调,没等开口辩驳,长今又自信满满地打住师父一脸的不解,根本不给师父开口的机会就又告诉师父自己在平时训练时早想到了一个好法子可以让牛骨汤变的十分鲜美,请师父不要因时间耽误了而太过担心。没有办法,时间紧迫师父无法再劝导长今,只好由长今先熬汤去了。这时的长今一点也意识不到自己忽略这次竞赛题目宗旨,完全不关心吃食人——困苦受灾百姓的身体与承受能力只注重自己做的料理是否能达到最美味的后果有多么可怕,用心如此不纯正,怎么能打动人心呢,不仅如此,即便真的是香味俱全,长今在汤中加入的上好的香料与新鲜的牛骨会让品尝的太后十分怀疑长今的用心本质,长今为达胜利的目的不顾百姓实际的生活状况,不关心百姓的身体健康的自私用心会令长今的形象大打折扣,一下让太后心生厌恶。

    长今竞赛失败被师父赶出宫外

    在评品主菜时,崔尚宫的虾酱得到了太后肯定。而韩尚宫的梅子酱淹渍后开胃可口,又听说有健胃消食并可解水毒、血毒和食物中毒时,太后非常吃惊,难以断定两人料理的高下,十分为难,可是当她喝完汤后,马上坚定的答道:“还是崔尚宫的汤比较好。”长今那里正骄傲自信的坐在师父身边美滋滋地盯着太后喝自己做的汤,心下认定这下太后该宣布自己做的汤有多美味了,因此兴奋的等着太后宣布这个结果。

    然而太后宣布的这个毫不迟疑的结果却正好相反,长今一下愣住了,甚至怀疑是否听错了,满脸的惊讶和不解。然而太后的脸色非常的冷静,她微微一笑问大家要不要把真实的原因说出来。尚膳大人一脸不解,为何太后刚才对主菜如此难断,而刚喝了一口汤就马上明白了呢?

    韩尚宫一听太后的问话,立即明白问题出在长今执著竞赛胜负的不正心态上,她的担心(眼见长今执著上好材料,不顾时间想些巧办法以图省事儿,没有对料理的诚意,甚至完全不顾题目的宗旨而加入珍贵的香料,只一心为取得胜利)终于成为现实。于是马上回答太后不用说了,她明白了,太后默默点头。

    而今英则面对崔尚宫的胜利得意,平静地告诉师父她并没加师父要求的珍贵香料,把自己的对题目的正确理解告诉师父,崔尚宫非常吃惊大大夸奖今英聪明,实际上证明崔尚宫与长今都犯了同样的错误,可幸的是今英把握准了正确的方向取得了这次竞赛的胜利。

    就这样一场暴露长今不正之心又让长今失败的竞赛就此结束了。长今因此被师父严厉斥责,并被师父赶出宫去,委屈满腹的长今无论如何理解不了师父的“狠心”,为何自己一点小小的失误就被师父这样处罚,为何因自己输掉比赛师父就这样对自己,她甚至误会师父需要她时夸她才华好,一旦自己失败就连自己的才华也否定了,还告诉她她的才华变成了她的毒药,长今怎么也想不通自己动脑用聪明的办法使料理更美味为何在比赛前后师父给的评价天差地别。长今非常的伤心,求师父不要赶她走,她下次一定不会再犯这样的错了,一定听师父的话了,否则师父没有她在身边帮助,下次竞赛再输掉了怎么办?长今认为师父委屈了自己的用心帮助,她不放心师父。然而师父一听长今心里念念不忘的还是输赢与否,只担心输掉了怎么办,更加生气,马上下令长今立即走,让郑尚宫把长今派到云岩寺去伺候皇后的重病在身的保姆尚宫,拒绝让长今参与下次的竞赛。

    实际上师父并不是否定长今的才华本身,否定的是她执著输赢而滥用才华,因才华而骄傲自负,利用才华来达到自私的目的,丢弃料理之本的这个实质本身。但是长今意识不到,她认为自己真的是为师父实现郑尚宫的愿望而尽了最大的努力,因此十分委屈,连郑尚宫都为长今打抱不平,认为韩尚宫太严厉太苛刻了,应该给长今一次机会才行,她必竟还年轻。但师父认为自己看到的长今的可怕的走向非常严重,长今并没有真正明白自己错在哪里,因此非常危险,不肯留下长今。

    实际上师父一下看到了实质所在,尤其是长今头脑太聪明,一旦心偏,后果十分严重,师父狠心将长今赶出宫实则是对长今最大的爱护,那么长今又是怎样面对这样的打击,在云岩寺又是怎样彻底明白自己实质上的错,从而去掉这颗不正之心的呢?她是否能重返师父身边再度参加竞赛呢,答案是肯定的,她参加竞赛的路是绝不会断的,其中的挫折是为了去掉私心而为她设置的磨难,为的是她将在后来的竞赛中不但不再会失败,而且不断运用非凡的才智在料理境界上升华自己,实实在在成为引领宫里宫外饮食正统文化的使者。

    (待续)
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    文化课教材(高级):萧衍两空函定一州(历史故事)

    正见文化课教材编辑小组

    【原文】

    是时,南康王宝融为荆州刺史,西中郎长史萧颖冑行府州事(1),帝(2)遣辅国将军巴西、梓潼二郡太守刘山阳将兵三千之官,就颖冑兵使袭襄阳。衍(3)知其谋,遣参军王天虎诣江陵,徧与州府(4)书,声云(5):“山阳西上,并袭荆、雍。”衍因谓诸将佐曰:“荆州素畏襄阳人(6),加以唇亡齿寒(7),宁不闇同邪!我合荆、雍之兵,鼓行而东,虽韩、白复生,不能为建康计(8),况以昏主役刀敕(9)之徒哉!”颖冑得书,疑未能决。山阳至巴陵(10),衍复令天虎赍(11)书与颖冑及其弟南康王友(12)颖达。天虎既行,衍谓张弘策曰:“用兵之道,攻心为上。近遣天虎往荆州,人皆有书。今段乘驿甚急,止有两函与行事(13)兄弟,云‘天虎口具(14)’;及问天虎而口无所说,天虎是行事心膂(15),彼间(16)必谓行事与天虎共隐其事,则人人生疑。山阳惑于众口,判相嫌贰(17),则行事進退无以自明,必入吾谋内。是持两空函定一州矣!”

    (出自《资治通鉴·卷第一百四十三·齐纪九》)

    【注释】

    (1)萧颖冑行府州事:萧颖冑为长史行事。
    (2)帝:即东昏侯萧宝卷,明帝死后即位,后萧衍、萧颖在荆、雍州起兵,废他为东昏侯。荆、雍州在西边,萧宝卷昏庸暴虐居东边,所以废称东昏侯。
    (3)衍:(公元464~549)姓萧名衍,字叔达,南兰陵中都里人(今江苏省武進县西北)。南北朝梁开国君主。与南齐同族,仕齐,曾任雍州刺史。
    (4)州府:州,指荆州的官属,府,指西中郎府官属。
    (5)声云:萧衍书所宣声。
    (6)荆州素畏襄阳人:襄阳人都习兵,所以荆州人怕他们。
    (7)唇亡齿寒:比喻休戚相关。
    (8)虽韩、白复生,不能为建康计:虽有将略如韩信、白起,也不能为建康抵御荆州、襄阳的军队。
    (9)刀敕:指东昏侯身边捉刀、应敕等侍从,当时人称为“刀敕”。
    (10)巴陵:巴陵郡属郢州,在今湖南省岳阳县。
    (11)赍(音机):送物给人。
    (12)友:南朝时各王国官属中设有师、友之职。
    (13)行事:萧颖冑、萧颖达以西中郎长使职行荆州府事。
    (14)口具:面陈。
    (15)天虎是行事心膂(音旅):王天虎是萧颖冑的心腹亲信。
    (16)彼间:荆州及西中郎府官属。
    (17)判相嫌贰:判,决也。嫌,疑也。贰,持两端也。

    【语译参考】

    这时,南康王萧宝融为荆州刺史,西中郎长史萧颖冑执掌府州的事务,东昏侯派遣辅国将军兼巴西、梓潼二郡太守刘山阳带领三千士兵去就任,会同萧颖冑的兵力一起袭击襄阳。萧衍知道此计谋,派遣参军王天虎到江陵,向荆州及西中郎府的官员们每人送去一封书信,声明说:“刘山阳率兵西進,要同时袭击荆州和雍州。”萧衍于是对部下的众位将佐们说:“荆州人向来害怕襄阳人,加上荆州和雍州地界相邻,唇亡齿寒,能不暗中与我们同心协力吗?我们会合荆州、雍州的兵力,大张旗鼓东進,即使韩信、白起再生,也无法替建康计谋了,何况是昏君差使着一帮提刀传敕的宠幸之徒呢!”萧颖冑接到信,迟疑不能决断。刘山阳到巴陵,萧衍又令王天虎带信给萧颖冑和他的弟弟南康王萧宝融的僚友萧颖达。

    王天虎走了之后,萧衍对张弘策说:“用兵之道,攻心为上。我派遣王天虎到荆州,给每个人都送了信。近来驿使四出传信,忙个不停,但只有两封信给萧颖冑兄弟,信中只写“王天虎口述”。等到问及王天虎,却说不出什么来,王天虎是萧颖冑的心腹亲信,荆州及西中郎府官属,必定认为萧颖冑与王天虎一起隐瞒着事情,那么人人就心生疑虑。刘山阳受众人议论迷惑,会互相猜忌,这样萧颖冑将進退两难,无论如何都解释不清自己,因此必定落入我的圈套。这是以两封空函定一州之妙计啊!”

    【研析】

    当时萧衍任雍州刺史,到其兄萧懿死后,他认为东昏侯昏庸残暴恶行过于商纣,该将之除掉,所以暗中進行准备。等到东昏侯派刘山阳会合萧颖冑,要一起攻打襄阳,他知道后,就使个心战策略,令他们互相猜忌,陷入進退两难的局面,最后反而是萧颖冑杀了刘山阳。可说不费吹灰之力就达到目的,完全掌握了“攻心为上”之原则。

    探讨他的过往,萧衍他很好学,从小就受到正统的儒家教育,少时习周孔,弱冠穷六经,是个文武全才,多才多艺且学识广博的人,在学术研究和文学创作上均有相当的成就。《南史·卷七·梁本纪中第七》中说梁武帝“少而笃学,能事毕究,虽万机多务,犹卷不辍手,然烛侧光,常至戊夜。……六艺备闲,棋登逸品,阴阳、纬候、卜筮、占决、草隶、尺牍、骑射,莫不称妙。”而其天生就具备的文采和军事才能,在他七、八岁时就给他带来了显赫的声誉。天生的才华与后天不懈的努力,促成他日后在各方面都有可观的成就。而其军事才能,从本文他拟定的妙计,即可窥知一二,也由攻打襄阳开始,他费了三年时间苦心经营,终于成为梁朝开国君主。

    【延伸思考】

    1.策略拟定正确与否,为成事关键。如果你决定一件重大计划,通常你会怎么拟订?
    2.人陷入互相猜疑的情境中,将使人产生不信任感。我们平时应对進退,该如何做,才能得到别人的信任?

    【参考资料】

    1.《资治通鉴》(34) 李国祥 顾志华 陈蔚松主编 台湾古籍 2001年二月出版
    2.《白话资治通鉴》(第十册)沈志华 张宏儒 主编 建宏出版社
    3.《资治通鉴今注》(八) 李宗侗 夏德仪校注 台湾商务印书馆

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    中秋贺卡设计数款(三)

    清心视觉艺术专版

    贺中秋 (作者:小樱)

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    贺中秋 (作者:小樱)

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    中秋快乐 (作者:洁云)

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    恭贺中秋 (作者:仙乐)

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    中秋快乐 (作者:小云)

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    月中仙 (作者:玉霞)

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    中秋夜 月难圆 (作者:小樱)

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    诗歌园地:1.越到归时志越坚 2.诗二首 3.诗二首 4.责任 5.金身 6.无题

    郑见仁 大法弟子 子龙 灵儿 晓明 正明

    编者按:诗歌顺序按审稿先后顺序排列。

    越到归时志越坚
    --与正见诗人们共勉

    郑见仁

    大穹败坏挽危澜,师降尘寰度有缘。
    净化洪微轮永转,廓清宇宙法宏传。
    迷人未醒慈悲唤,邪恶欲狂旧势残。
    两语三言为救度,半分十秒惜时间。
    诗含灵性皆生命,词出真修趋圣贤。
    莫道知音当世少,要知神佛满天观。
    如椽巨笔齐挥洒,各载殊荣归故园。


    诗二首

    大法弟子

    归程

    三字真言传心灯,拯救众生出无明。
    妙道辉映法光显,度化冥顽慈悲生。
    大法修出大智慧,普度济世助法行。
    乾坤法正新世界,随师扬帆踏归程。

    正法必成

    主佛伶悯众生,神佛大慈大悲。
    敬神神佛护佑,保命赶快三退。
    层层选择生命,法定谁去谁回。
    时间越来越少,一等再等再推。
    真相一旦大显,机缘一失难追。
    同修勇猛精進,舍弃名利所累。
    一心一意救人,无私无我无悔。
    兑现史前大愿,助佛转轮吾辈。
    宇宙正法必成,新宇永放光辉。


    诗二首

    子龙

    得度明

    清清一池水 凌寒任风吹
    缘到自然明 今是度昨非

    秋悟

    洗尽人间几度秋 沧桑岁月似水流
    十年一觉东南舞 看破成败万事休


    责任

    灵儿

    转眼又逝几秋冬 山中傲立千百松
    风雪不曾改英姿 春来再度又相逢
    西来幽灵狂逞凶 血洗大地是中共
    假恶暴邪全占齐 诱骗人民气势凶
    大法弟子身如松 誓约未改谨记胸
    拳脚难动学法心 讲清真相责任重
    慈悲救人心一同 回归路上脚步匆
    浊世洪流纯净宁 璀璨我心耀大穹


    金身

    晓明

    一波一波又一波,洗去泥沙见真金。
    心随波起随波落,修来修去修人心。
    法光映照金光显,始觉本性显金身。
    净莲香溢天界外,新宇处处有乾坤。


    无题

    正明

    有迷才能修 精進苦作舟
    溶法修心性 正念风雨收
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    美国旧金山繁忙高速公路旁现4千万退党大标语

    据大纪元8月29日报导,2008年8月是全球退党服务中心倡导的首个“8月军人退党月”。8月26日,在旧金山市通往国际机场的101号高速公路旁,出现了“天灭中共、退党保命”、“40 Million Have Quit The Chinese Communist Party”的中英文大型标语。

    在旧金山市通往国际机场的101号高速公路旁现“天灭中共、退党保命大标语

    旧金山市通往国际机场的101号高速公路,每天平均车流量25万辆次。全球退党服务中心高大维表示,看到在繁忙的高速公路旁打出声援4千万退党的大标语,很有感触。

    高大维说,自从04年《九评共产党》发表后所引起的中国民众退出中共的大潮,不仅有受迫害的人们的参与;而且,一批尚有良心的中共党政军人士也积极响应。

    “天灭中共、退党保命”不仅仅是退党服务中心义工们的呼声,而且也表达了中国人民的心声。因为在大陆,5千年的中华文化已经在中国人中扎下了根,中共在其几十年的统治中,一直在向中国人灌输其无神论,企图割断中华文化的根。但是,中国人都知道天象的道理、懂得“天灭中共、退党保命”是民心、代表天意。

    高大维说,8月不仅是“8月军人退党月”,也是08年北京奥运召开的日子。而中共劫持了十多亿中国人,牺牲了十多亿中国人的血汗,来为中共的面子工程贴金;这是大陆人民心知肚明的。

    所以,在8月中,退党中心收到了成千上万的大陆民众突破严密封锁送出来的退党声明。其中,许多军队人士响应“8月军人退党月”,毅然退出中共。比如,一位总参师级干部以“争当军官退党第一高职巾帼”为题,提交了退党声明。她说,

    “我是女人,很早被拉進共产队伍,现在是总参师级干部,可是很快就要退休了。回想起来,跟了共产党大半辈子,他确实让我的前半生很顺利,事业上称得上是个成功的女人。可是现在回想起来,我的心理没法安静,共产党不是我真心需要的那种党,它一点也不能给我心理的宁静,就算是死也不会让人安心的死去,老想着会被党内清算。共产党没有善良,只有争权夺利和无休无止的腐败,说得跟做的完全是两码事,心黑手辣,充满了邪恶。

    发自内心,我有预感,共产党绝对统治不了这个13亿人的中国,随着中国百姓的大面积快速觉醒和中产阶级的崛起,专制绝对会進行不下去了,靠迫害维持专制绝对是死路一条。可共产党的本质就是专制。我诚惶诚恐,共产党的死亡之日为期不远了。

    如果以前是为了升职而顺从了共产党,那现在退休以前,我在忏悔,为我做的一些事情和向被我伤害过的人忏悔。以前被骗進去的,但是现在明白,也不算晚。让真主保佑善良的人们,求您放过我,阿门。

    还代替我的丈夫黎先生退出共产党,代表我的儿子退出少先队,从此与共产党和他的其他组织永无瓜葛。(袁政委、黎先生、儿子 大陆上海2008-08-02 08:13)”

    一位大学生在1退团声明中说,“奥运给我们带来了什么?我大学毕业后,没找到相应的工作,就靠家里种的菜棚挣点钱。可是,从七月份以来,共产党为了开奥运,不顾老百姓的死活,使我们每天不能正常卖菜,城管天天看着我们,不让出摊。大棚的黄瓜一天天熟了,摘下来卖不掉;柿子熟透了,几乎用手一触就破。最后黄瓜都老了,有的变成了黄瓜种,眼看着该挣的钱挣不到手。奥运会给我家正常收入带来了损失。心急苦不堪言。有一个买菜的大姐给我讲了“三退” 的事,我入过团队,我同意退掉这个害人的党团队,再也不能和它沾上边了。(王欣 中国长春 2008-08-11 13:33)”

    一位化名部昌的团级干部在退党声明说,“我叫部昌,是大陆军队团级干部,因为自小深受中共思想文化的毒害、欺诈、在中共制造的人生生产线上被加工成 凡事都看中共口径做事的人。中共对任何人都是欺骗不了就恐吓,恐吓不了就镇压。“帽子拿在手中”看谁不顺眼就“套在谁的头上”,然后就叫你生不如死。毛泽 东曾宣传“三天不学习就赶不上刘少奇”,转身就 把刘少奇打成“叛徒、内奸、工贼”。中共反复不断的以革命的名义表演这套残酷的把戏,逼迫人们“抬头尽力干活,低头夹着尾巴做人”。

    所以我虽然不断的看到中共的邪行毒迹,却总是违心地强迫自己“忠于党”。这种不得不践踏自己心灵的生活,实在太过痛苦,使自己碾轧良心的沉沦之中观看四周人群。我现在认识到必须把寄生在中华民族上的共产恶党剥离下来,才能有个真正的新中国。才能救自己。我在此严正声明退出这个万恶的中共邪党。不做它的替罪羊。 (部昌 大陆 2008-08-06 19:51)”

    另一位军人在退党声明中说,“我是四川绵阳县人,曾在军队服役,排长。现郑重声明退出中共邪教组织及其一切附属组织。

    我们县三台镇回龙庄在地震中一个人都没死,原因是回龙庄有一个人当兵时曾去唐山抗震救灾,对地震的征兆记忆犹新,四川地震前,他就告诉本庄的人要地震并在外面搭起了帐篷,县、乡、派出所几次去辟谣,说:没有地震,大家别听他胡说,他是精神病,命令全村人拆了帐篷回屋睡,但没得逞。结果地震中,全村2000多口人一个没死。震后全村集资10万元作奖金赏他,县里又来人说,给那么多干什么,给5万就行了。乡亲们都说:给2000万也不多。

    我来到谋(某)市正赶上奥火传递,刚好被堵在一家商店,被命令:站在原地别动。就这样等奥火去远了才放行。我巧遇一朋友,劝我退党,我问他:你看共产(邪)党还能挺多长时间,他说:马上解体。我说:我看也是,传递个火炬都吓成这样了,还能干啥。我还是快退党吧。 (平安 2008-08-05 19:14 )”

    高大维说,希望每一个同胞,好好思考一下“天灭中共、退党保命”的涵义,加入退党大潮的行列。与4200万道德良知觉醒的中国人一道,保命、保未来;天佑中华、天佑炎黄子孙。


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    真正的按照法的要求做好才能否定旧势力的安排

    清水

    前一段时间看了同修写的一文,才恍然明白要否定旧势力的安排,必须按照真善忍的标准做到才能否定得了旧势力利用历史上的恩恩怨怨而做的安排,同修之间只有不落入历史上留下的恩与怨的纠葛当中,跳出表面的是与非,明确法理,真正的按照法的要求做好,同修之间才能百脉相通,形成一个坚固的整体,从而才能更好的完成久远以前的历史大愿,圆满随师还。

    悟到了这个道理之后,我一时感觉很轻松,心里一下清晰了很多,过去在个人修炼上如何否定旧势力的安排我一直不是有明确的认识,在心性的修炼上时好时坏,一直修的不扎实,也老是重视不起来。悟到之后才猛然觉得师父让我们做的每件事都不是简单的,而心性的修炼从传法一开始就有明确的严格要求,那如果我们从一开始修炼就能做好,打下一个坚实的修炼基础的话,那可能在99年之前就会解体旧势力的这场安排了。再回首这些年迫害的坎坷就更能体会到师父一直要我们“多学法,多学法”的良苦用心了。更为自己没有珍惜那宝贵的时间而感到惭愧。

    可是,修炼又是一点一滴做到的,决不会有一点含糊。悟到了并不等于就能做到,考验马上就来了。

    第二天因为小孩子任性,我没有忍住,虽然没有大发雷霆,可是那股气却在我的心里翻腾,勉强压下去。当天晚上,我就梦见了一个相似的情景。一个父亲因孩子的所做不随自己的想法,而心理气的咕咕的,梦里我能很清楚的感受到他心里的魔性在翻腾,跟我白天时很相似。最后父亲实在忍不住了,就拿起铁锯一样的刀子在他孩子身上一下一下的拉,孩子的身体两边,像做菜切的肉一样被拉成一大条一大条的,梦里我感到实在太可怕了,不忍看下去,一下就从梦里醒来了。

    醒了之后,梦里的情景仍然清晰的历历在目,让人感到不寒而栗。想起师父讲过“你该做什么还做什么,你想要做什么你还是照常做你要做的事,因为你的一思一念、你的一个举动都影响着很大的事情。”(《 二零零四年华盛顿DC法会讲法》)这段法而更感到后怕。在常人中,看起来发个火,生点气,都不是什么大不了的事情,在表面它的影响不会很大,可是在另外的空间可能就会使自己世界里的众生魔性很大,影响他们的得度,那就不是件小事。像这样的梦不止一次,每当我做不好时,梦里的生命都是魔性的,不是一个两个个别的,那一个群体都是魔性的,而他们的魔性表现方式却跟我是一样的。

    以上是自己的一点修炼体会和经历,写出来希望能引此为戒,在正法的今天更应该扎实的修好自己,同时写的过程也是自我反省,从新认识的过程。

    最后以师父在《各地讲法三〈大纽约地区法会讲法〉》中的讲法共勉,“你们自身修炼如果做的好了,是牵扯到宇宙未来很大的事情的。”

    个人所悟,不当之处请同修慈悲指正。


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    浅谈安全问题

    大陆大法弟子

    安全就是没有危险,不会受到伤害。在正法修炼中,我们通常所说的安全是指不被邪恶迫害。通过学法,大家都明白了迫害发生的原因是针对大法弟子的人心来的,因为我们有执著,否则就不会发生。

    大家都说要注意安全,面对今天的严酷迫害环境,有些同修因为觉的不安全,证实法的步子就迈不开了。那么大家想一想,我们是修炼的人,绝不是神。是人就肯定有人心,有执著,也就是有漏洞,而这些都可能成为邪恶钻空子進行迫害的借口。那么,有绝对的安全吗?没有。在安全没有保障的情况下,我们就不证实法了吗?就不救人了吗?难道非得等到自己修成象神一样无执无漏再去证实法吗?不可能吧?其实这就是摆在我们面前的一道选择题:一方是自己的安全;另一方是大法和众生的安全,看你如何选择。人心做主,就会选择自己的安全;神念做主,就会选择大法和众生的安全。而我们之所以修炼,不就是要成就象神那样无私无我的高尚生命吗?那就应该把自己当成神,时时处处用神的标准来要求自己,一件事情发生了,神怎么做我就怎么做,是不是得这样修啊?那么面对今天的证实法环境,神会怎么对待呢?神的心中会有考虑自己安全的念头吗?不会有的。神只会想着大法和众生的安全。所以说,任何为自己安全着想的念头都是不该有的,都是私心。我们只能为大法和众生的安全着想,即使我们注意自身的安全也不是为了自己,而是站在为法负责的角度上,尽量减少不必要的损失,能够更好的证实法救度众生。

    在人走向神的过程中,必然会有魔难存在。换句话说,肯定有不安全的时候,只是表现形式不同而已。总是安全就修不了了,这些不安全的因素,恰恰是我们修炼的阶梯。当我们在魔难之中能够象神一样对待时,我们就已经升华上去了,魔难也没有继续存在的理由了。无论外在形势如何变化,是宽松还是严酷,那都是走向神的过程中必须面对的,无论邪恶多么疯狂,它都在师父的掌控之中,它也是为我们修炼和救度众生而存在,没有任何偶然的事情。当我们越注重自己的安全时,邪恶看到了我们的私心就越有借口迫害,反而不安全;当我们放下自我,不执著自己的安全时,邪恶就找不到迫害的借口,反倒安全。而且我们都有修成的神的一面了,层次都很高,已经具备了清除邪恶的能力了,同时师父法身和护法神也在身边保护着我们。

    别再用人心去看待正法修炼了,那样永远陷在人中。真正的放下自我,抛弃私心,堂堂正正的神起来,不但自己的安全有保障,而且还能够维护大法和众生的安全,那才配得上“正法时期大法弟子”的伟大称号啊!

    不当之处请慈悲指正!

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    从同修的未来考虑

    想他

    前段时间买了四个mp3,分给了是亲戚朋友的同修,我想收他们的钱,妻子同修说舅子哥的钱你也能要,受恩惠很大的朋友同修你也能要,想想不好意思,就没有开口要钱。但表姐的钱我还是开口要了,我当时想她中途离开大法,这次回来再修炼,就应该扎下心,自己掏钱买mp3,自己要付出才会珍惜所得到的。

    这几天,舅子哥的mp3坏了,朋友同修的也坏了,表姐的仍然好用,使我猛然想到自己做错了。

    另一个买回来就不好用,现在悟到是因为买之前我说“有什么用”造成的,后来虽然同意买,但也没及时否定排除这不好的一念,一念出好坏,所以买回来就是坏的。

    Mp3是同修的法器,就应该自己花钱付出,怎么能混同于常人的想法,同时也暴露出自己的常人情作怪。虽然当时考虑有去自己的利益之心,但从同修的角度想应该是以他们的将来考虑为大,法器必须自己付出才有威德,才无悔自己的修炼路程。

    这件事损失三百元钱,但在法理上受益很大。修炼真得注意自己的一思一念,从同修的角度,从世人的得救角度考虑,转变自己的人的思维,才能在师父安排的道路上走的更快更稳。

    从同修的未来考虑,所有的同修都有责任,有义务,有不可推辞的使命,看到同修做得不好的地方我们真的善意的指点;看到同修被世间迷惑带动的偏离法时真的说说;看到同修走不出人的观念而不能证实法救渡众生时真的想办法救他;或一起学法,否则真相一显如何对待周围的同修,大家不是都后悔吗?我们做到了这是我们应该达到的标准,我们没做到是我们修炼的有漏、执著。对别人负责就是对自己负责,为别人的未来考虑就是对自己的未来负责,因为我们就是大法这样要求的生命。

    一点体会,供同修参考指正。

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    等待……

    依依

    微风习习的傍晚,踏上阔别已久的乡间小路,穿过路旁纳凉的人群,背后留下的是人们的窃窃私语,是惊奇还是猜疑?朝他们望去,转眼十一年的光阴,一张张本熟悉的面孔已变的不再熟悉,孩童时的玩伴已嫁做人为妻,一群天真的眼神流露出陌生的气息。

    悄悄的走到前方老者的身旁,当我搂住她的那一刻,她才发现我是她的孙女。

    村庄瞬间变的沸腾起来,路边的柳树也羞涩的摇摆着长发。

    躺在破旧潮湿的房间里,我与奶奶诉说着大法的神奇,真善忍是做好人的道理,九年反迫害的风风雨雨……

    “铛-铛-铛……”钟声提示着我们已经十点了,电话的乐铃打断了我们的言语。接完电话的奶奶告诉我爸爸来了,我的心中一阵惊喜,听着窗外的脚步声,不由的喊着“爸,爸,爸……”。我呼喊着,等待着,六遍的呼唤过去了,我听到的只是脚步声,开门声……

    進入房门的那一刻,彼此之间的一问一答就结束了话题,一分钟就结束了我们的相聚,两个字的回答是那么孤立,那么无力,而那无视的眼神又是那么不可思议。当我听到房门关上的声音时,才发现自己已经呆呆的坐在那里。透过窗户吹進的风,让我感到丝丝凉意。

    起身靠在窗台边,很想对您说声“早点休息!”听着远去的脚步声,知道您已经离去,多想告诉您“三退保命”的事,多想说一句“注意身体!”……

    然而十一年的四次短暂的相遇与相聚,太多的想象都成了奢望,今天的我不再惆怅与失望,我会静静的等待,等待我们下一次的相见,我要把“三退保命”的事情与您细细讲起……

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    中医的天人合一观〈三〉:关于阴阳的概念

    《黄帝内经》研究体会

    治平

    第2节 阴阳对立互补

    《内经》认为事物的阴阳属性具有相对性,不是绝对的会随着时空条件的变化而变化,所以又要灵活的运用与对待。

    阴阳者,天地之道。

    阴阳对立:指世间一切事物或现像都存在着阴阳的对立,如“天为阳,地为阴;日为阳,月为阴”。阳为气,阴为味。动为阳,静为阴;升属阳,降属阴。[1]

    阴阳之气,运行不息,递相传注于全身,气运于里,形立于表,这就是阴阳离合、表里相成的缘故。

    阴阳是宇宙间的一般规律,是一切事物的纲纪,万物变化的起源,生长毁灭的根本,有很大很深的道理在于其中。

    凡医治疾病,必须求得病情变化的根本,而其中的根本道理也不外乎阴阳二字。

    阴是比较静止的,阳是比较躁动的;阳主生成,阴主成长;阳主肃杀,阴主收藏。

    阳能化生力量,阴能构成形体。寒到极点会生热,热到极点会生寒;寒气能产生浊阴,热气能产生清阳;清阳之气居下而不升,就会发生泄泻之病。浊阴之气居上而不降,就会发生胀满之病。

    这就是阴阳的正常和反常变化,因此疾病也就有逆证和顺证的分别。

    拿自然界变化来比喻,清阳之气聚于上,而成为天,浊阴之气积于下,而成为地。所以大自然的清阳之气上升为天,浊阴之气下降为地。

    地气蒸发上升为云,天气凝聚下降为雨;雨是地气上升之云转变而成的,云是由天气蒸发水气而成的。

    故清阳为天,浊阴为地。地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。

    如地气上为云,天气下为雨;雨出地气,云出天气。天为阳,阳应该上升,但阳中有阴,还要有降,地虽为浊阴,应该下降,潜藏,但是降中要有升。[2]

    同时,天之所以降是因为地阴的吸引,地之所以有升,是因为天之阳气的吸引,此中,是阴阳之中有阴阳。因为如果没有地气上升为云,就不会有天的下降为雨。

    云出天气,虽然地气能上升为云,却又需要靠天阳之气的蒸化,没有蒸化,地气也无法上升为云,而雨虽然从天上降下来,如果没有地气的吸纳,收引,阳气也不可能下降,所以《内经》中将阴阳在天为云,为雨,与在地的相吸、相纳,上升的道理,阴施阳受的相互关系说的至明至白。[1]

    阴阳互补:对立的阴阳双方又是互相依存的,任何一方都不能脱离另一方而单独存在。每一方都以其相对的另一方的存在为自己存在的条件。

    故积阳为天,积阴为地。阴静阳躁,阳生阴长,阳杀阴藏。阳化气,阴成形。[3]

    阴中有阴,阳中有阳。平旦至日中,天之阳,阳中之阳也;日中至黄昏,天之阳,阳中之阴也;合夜至鸡鸣,天之阴,阴中之阴也;鸡鸣至平旦,天之阴,阴中之阳也。故人亦应之。[2]

    阴极可以转化为阳,阳极可以转化为阴。所以冬季受了寒气的伤害,春天就容易发生温病;春天受了风气的伤害,夏季就容易发生飧泄;夏季受了暑气的伤害,秋天就容易发生疟疾;秋季受了湿气的伤害,冬天就容易发生咳嗽。

    参考资料:

    [1].《阴阳应象大论》
    [2].《阴阳离合论》
    [3]。《阴阳别论》
    [4].《阴阳离合论》



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    因果报应实录:因果随行 慎勿为恶

    智真

    元朝时有一个叫赵春生的人,以经营田庄为业,为人工于心计。一次,他碰到了一个叫活无常的阴差,他就托这个阴差到阴司查看他的寿命和运气。

    阴差看完阴籍后告诉他:“我求掌案者检看阴籍,知你能活九十四岁,生三个儿子,家财万贯,衣食享用不尽,是个全福的人。但是你千万不要干坏事。”赵春生果然经营一直很得意,连生三子。他仗着阴籍已定,便不加修身省悟,行骗刻薄,奢侈腐败,无所不为。五十多岁上三个儿子相继死去,他也不断生病,家业慢慢也消耗光了。

    他又碰到阴差,就将自己的情况告诉他,阴差说:“阴籍怎么会不灵验呢?我听掌案者说,你这几年唆使别人诉讼,使人家夫妻反目,父子成仇,因此阴司削去你阳寿十年,减去家财十分之二;你又违法放高利债,从中取利,又削减阳寿十年,减去家财十分之二;你还谋夺别人田产,使其倾家荡产,这都是干犯神怒的恶事,又削你阳寿二十年,减尽你所有财产。我告诫你不要干坏事,为什么不听我的话?你现在已三途不远,还不害怕吗?”赵春生不明白“三途”的意思,就问阴差,阴差说:“我已奉命捉你,今夜我们一同到阴曹看看,就可以明白你的报应了。”

    赵春生非常惶恐,这天夜里,果然梦见到一个大衙门,门卫森严,如同王者府第。阴差就在门前,和他一起進了衙门,经过几道房门,见面前有一座九间大厅,琼瑶作厅柱,白玉为栋梁,十分华丽,大厅上悬着“旌善”牌匾。阴差告诉他:“平常人在世时行善,以后就有善报等着他。”他们又朝后面黑暗处走去,见有六间破屋,屋中悬“罚恶”牌子,内藏皮毛羽翼,鳞甲之类。阴差说:“平常人在世时作恶,转生后要受这样的苦难。”他们走出府第,见一条大河,有一条彩画船,上边坐着十几个人,有穿白衣的,有穿黑衣的,有穿花衣的,吹奏弹琴,敲鼓唱歌叫赵春生上船,阴差大声喝斥道:“时间还不到,你们先去,他然后再来。”随后,阴差对赵春生说:“你见到那些死后坐在船上的人吗?”赵春生说:“如果死了能像船上的人,也不算太坏。”阴差说:“那些人投胎到猪肚子里,到人世上一年就遭宰杀,有什么快乐可言!”赵春生一梦醒来,非常后悔,不久就得病死了。

    祸福起于心,人生在世,一定要修心向善,切莫错失机缘。只有行善,才能得到上天的保佑,才能使真正的自我生命往更长来延续。作恶者减福减寿,报应只在早晚,因此人起心动念、所作所为一定要警惕戒备。顺天理、合人心,坦平正直就是“正道”,应当勇往直前。逆天理、拂人心,荆棘险阻,就不是“道”,应当深恶痛绝,坚持禁止。

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    古风悠悠:包拯铁面无私 宽民利国

    陆真

    包拯(公元999--1062)字希仁,庐州合肥(安徽合肥)人,宋天圣五年(1027)進士,时年29岁。

    最初是在建吕(江西永修境内)县任职,接着又改监和州(安徽和县)酒税,这两次任命,他都以父母年高,不忍远去为由,辞官归养。直到双亲相继去世,守孝完毕,才在亲友的劝说下为官。这一段时间,前后达十年之久,由此以孝闻于乡里。

    包拯在任天长(安徽天长)知县时,碰到这样一桩官司。有个盗贼,偷割了他人牛的舌头。牛的主人告到县衙,包拯叫牛的主人回去不要讲话,只管杀牛卖肉。接着,就有人来,告牛的主人私宰耕牛。因为宋朝法律为了保证农作,禁止屠宰耕牛。包拯感到事情颇有蹊跷,便突然斥责这个告状者:“你为什么把人家的牛舌割了,又反过来告人私宰耕牛?”这一质问,使盗者措手不及,以为事情败露,便当即认罪。这种高智慧的破案奇法,使包拯崭露头角,令人惊赞。

    包拯任满后,调任知端州(广东肇庆)。当地以产“端砚”闻名,每年都要向朝廷上供。以前在这里做官的人,往往都以進贡为理由,多取端砚数十倍,到京城里去贿赂权贵们,以便自己進一步高升。当地的砚坑,经过长时间的开采,达数十米深。采制贡砚实属不易,砚工们为此付出了大量劳力,苦不堪言。

    包拯到了此地,仅令制造上供之数,多一块端砚,也不收取。任满之日,自己也不带一方端砚,就回京了。百姓们传为美谈。在端州期间,他在官衙墙壁上,书写了这样一首诗:

    清心为治本,
    直道是身谋。
    秀幹终成栋,
    精钢不作钩。
    仓充鼠雀喜,
    草尽狐兔愁。
    史册有遗训,
    无贻来者羞。

    这首诗表现了他的高尚品德和远大抱负。

    包拯回京以后,先为监察御史里行,后又改任监察御史,这在宋朝称为言事官,对于处事不当、行事不法的官僚,都可以進行弹劾。

    包拯一向对贪官污吏嫉恶如仇。庆历四年(1044年)八月,他向仁宗上疏《乞不用赃吏》,认为清廉是人们的表率,而贪赃者就是“民贼”。为了惩治贪官,自庆历六年开始,包拯七次上疏,弹奏江西转运使王逵,揭露他“心同蛇蝎”,残害百姓,向百姓加派超出规定的上供物品,以谋取朝廷的重用。在弹劾王逵时,也严厉批评了朝廷的任官制度。

    王逵原先任湖南转运使,因贪赃不法,被其他官僚揭发,降知池州(安徽贵池)。但不久就被赦免,改调福州(福建福州)、扬州(江苏扬州),而后又到江西上任,这样调来调去,只能表示是在顽固的坚持任用酷吏。他对此表示非常愤慨,请求仁宗纠正,表现出他反对贪官污吏的坚强意志和决心。

    皇佑二年(1050年)至三年间,包拯知谏院,曾三次弹劾外戚张尧佐,审查清理了妖人冷青冒充皇子的特大诈骗案,震动朝野。包拯在历官三司户部判官及三司副使期间,先后出任京东、陕西、河北等路转运使。每到一地,都以减轻民间负担、改革弊政、发展生产为己任,提出了“宽民利国”的经济思想。当时,登州(山东蓬莱)、同州(陕西同州)冶铁手工业是官府专营,强迫百姓服役,百姓痛苦不堪。他发现弊病后,上奏朝廷,主张去掉专营,“令百姓取便烹炼”。秦陇斜谷务造船用的木料,从来是向百姓摊派,陕西七州赋税中,有河桥竹索一项,多达数十万,这些额外加征,都被包拯奏免了。邢(河北邢台)、沼(河北永年境)、赵(河北赵县)三州,沿漳河有肥沃田地三万五千顷,原作官府牧马地,而百姓却无田耕种,他请求朝廷将这些土地退耕给农民。其它如支持陕西范祥的盐法改革等等,在经济方面,做了许多宽民利国的事情。

    包拯在朝,多次为了国家大事,说了皇帝不爱听的话,论斥权俸大臣,请求罢去皇帝赐给亲信官僚们的恩宠,一切改由主管机构,从正常渠道進行。他将唐朝魏征给唐太宗的三道奏章写出来,呈给仁宗作为座右铭,时刻警惕,以国事为重。请求仁宗虚心纳谏,分辨是非,不要搞“先入为主”,偏听偏信,而要爱惜人才,除去苛刻,抑制侥俸,严正刑禁,不随意大兴土木,如此等等,朝廷多有采纳,并加以施行。

    嘉佑元年(1056年)十二月,朝廷任包拯权知开封府,他于次年三月正式上任,至三年六月离任,前后仅一年有余。但在这短短的时间内,把号称难治的开封府,治理得井井有条。主要表现在三个方面:

    第一、敢于惩治权贵们的不法行为。京城是权贵最集中的地方,各种关系盘根错节,形成网络。一般无人敢管。嘉佑二年(1057年)夏季,京师大水,流经城南半部的惠民河堵塞不通,冲坏城南安上门,损坏官、私房屋数万间,城内编筏子渡人,形势异常危急。朝廷下诏,要求拆除惠民河沿岸的违章建筑,疏通河道,消除水患。可是那些高官势族们,积习不改,弄虚作假,把沿河官地说成私有地,反对拆除他们修建的亭榭等物。包拯派人找到了沿河官地所立的界标,发现了权贵们虚报地亩的丑行,坚决進行拆除,并且上奏朝廷,打击了权贵们的嚣张气焰,解决了久拖不决的难题。

    第二、坚决抑制开封府吏的骄横之势。当时,开封府吏六百人,府中一切具体事务都要经过他们之手去办理,这批人由于熟悉内情,作弊办法很多,经常弄得长官跟着他们转。包拯早以严明闻名,他一進开封府,吏人先抱着大堆文书来试探他。一般知府看到大堆文书就头痛,所以翻阅者甚少,而包拯令府吏排成队,依次進行审看,结果发现有些夹杂积年旧案,故意吓唬长官的。经过盘问,府吏辞穷,承认他们困扰长官的目的。包拯对此加以严治。自此以后,吏人不敢从中弄事,文书精简下来,事情好办得多了。开封府在诉讼上,有一条很不好的旧制度,凡诉讼人,不能直接到开封府大庭自送状纸,而是由府吏坐在门口,先收状子,称作“牌司”,由他们再呈送长官,长官批下的判词,也由他们转给诉讼人。这样中间经过一道手续,府吏便可从中作弊,造成冤案。包拯上任,下令打开府衙正门,允许诉讼人直接到大庭,向长官自陈是非曲直,只要长官做得正,其他吏人就不敢欺压诉讼人了。

    第三、能够及时惩办无赖刁民。一次开封府发生火灾,包拯带人救火,有无赖乘机捣乱,立即将其处斩。由于包拯在开封府执法严明,铁面无私,敢于碰硬,贵戚宦官也不得不有所收敛,听到包拯的名字,就感到害怕。儿童妇女都知道包拯之名,亲切地呼他为“包待制”。开封府广泛流传着这样的话:“关节不到,有阎罗包老。”用阎罗喻包拯铁面无私。

    嘉佑六年(1061),他官至枢密副使,次年五月病逝,京师吏民,莫不感伤。哀惜之叹,悲哭之声,大街小巷,都可听到。朝廷赠官吏部尚书,谥号孝肃。包拯有“奏议”十五卷传世。

    (资料来源:《宋史•包拯传》)

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