2009年1月14日神韵国际艺术团在硅谷高科技重镇库柏帝诺市第三场演出再度爆满（摄影/季媛）
孔子对弟子说：“鸟，我知道它会飞，可是会飞的还常被人射下来。鱼，我知道它会游水，可是会游水的还常被人钓起来。兽，我知道它会走，可是会走的还常落了网。但是讲到龙，我却无法知晓，龙能乘风驾云，翱游天上，我见到老子的感觉就像见到龙一样。”（孔子尝谓弟子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾如其能游；兽，吾知其能走。走者可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为矰。至于龙吾不能知，其乘风云而上天。吾今日见老子，其犹见龙耶。”）
看过神韵演出的现场观众可能都会有那种“犹见龙耶”的赞叹，虽然每个人都只是从他自身所能触及的视野范围感受神韵投射下的光芒，但也足以令其欣喜不已，美妙而难以释怀。
是凡神的杰作就有这样的特点，那是全方位的呈现。横向、纵向、上下、时空的无限延展，有缘之人无论从哪个角度窥视一隅，都将受益无穷。神韵那洪贯苍宇的全景洪图又有谁能真正窥究呢？
还是让我们仅从神韵演出的天幕一景，感受一下神韵那博大精深的蕴含吧。
中国人都知道“盘古开天地”的神话传说。太古时候，天地不分，整个宇宙混沌一团，漆黑一片，分不清上下左右，东南西北。但其中却孕育着一个很大的神，这就是开天辟地的盘古。他用一把与生俱来的大斧，开辟天地，身体化为日月、山河、风雨等，开创了可供人类生活的世间及生命轮回的其它环境，乃至更高级生命生存的空间。
那么，为什么人类生存的这个小宇宙的创始神叫“盘古”呢？那是个什么含义呢？从某个层面看，这个问题被神韵天幕一景所揭示。
神韵艺术团演出的最后一个舞剧《了解真相是得救的希望》，天幕中出现了一个巨大的古铜色的多层次多结构构成的轮盘---宇宙轮盘，各层交互正反方向缓缓转动，每一层里又有无数的细小结构，无穷无尽。盘上有许多守护神神圣而立。场面殊胜，令人震撼，人们似乎能感受到巨轮散发出的巨大宇宙能量。
至少，从这万古以来第一次向人类展现出的宇宙全景大图之中，或多或少的开示给人一些关于这个小宇宙的玄机，包括“盘古”神的由来。
“盘古”何以叫“盘古”？看来和非常非常“古”老的“盘”有关。从天幕的景象中，我们可以感知“盘古”神开创的小宇宙的一切宇宙的信息和从生到灭的运行机制都统统写進了这个巨大的“古盘”之中，“古盘”可以说就是“盘古”生命的核心写照。
用宇宙全息的视野看，应该说当今我们这个地球上所有生命的轨迹，生生世世的轮回安排，哪怕就是当下坐在台下观众的宿命也都刻在了这个宇宙轮盘之上了，那就是我们生命的“程式”所在。
观众中有的人，一见到这个巨大的古盘，不知道为什么眼泪就下来了，那是他生命明白的一面感受到了这样的真相：“古盘”就要转到了设定的最后一刻，“成、住、坏、灭”的最后时刻对每个生命都形成了生死大劫，就在一切都好像没有了希望之时，主佛从天外而降临，决定正法救度寰宇中的危难生命。一场关乎全宇宙的正法开始了。
“古盘”依旧转动着，他正重归“真善忍”的宇宙特性，重获新生。轮盘的中心，依稀能看到主佛正法、力挽乾坤之势。护法神纷随下世护法，演变为舞台上的《了解真相是得救的希望》之压轴剧目。
其实，这不仅是舞台上的压轴剧，也是当今世间涉及本次人类文明未来的压轴大戏。一番正邪较量之后，神完成对人心的最后检验，生命之淘汰，存留与升华，一幕幕惊天动地的真相不久就将展现。
为什么说看过神韵的人有福了，有了自己现在根本意想不到的齐天洪福，走过大劫的人们将得以见证。
TOP
我们这一班从二年级到五年级生都有，如果要准备一般学科课程，确实有难度，在与校长、主任共同商讨下，决定将课程编排的较轻松有趣，以能提升英文课程及品德教育的培养为基础，让这些孩子在上了一天课程后，能在自然的情况下将身心调整到最佳状态。
然而理想和现实总是有些差距，这些孩子有些来自单亲，有些来自隔代教养，有些是外籍配偶，有几位特别调皮也特别好动，像小辉刚开始时状况就不断，几乎每天都有小朋友报告小辉如何如何，比如小辉因为好玩踩着阿义的凉鞋鞋底，差点害阿义跌倒而扯坏鞋子；后来还曾经因为活生生打死一只青蛙，我和林老师为此机会教育讲了整整一堂课；小琮是小二的学生，因为隔代教养阿公特别宠爱，所以不知人际关系。一次因为社区家长骑单车入校园，小琮向家长借了车子就骑在跑道上，而且速度超快，不料一个转弯就跌倒擦破了皮，小琮号啕大哭了起来，谁的话也听不進去，就等着老师将他抱起来。当下我觉得机不可失，想顺势引导他，便缓慢的告诉他：“你长大了跌倒了要自己爬起来”然后，我在一旁耐心的等着他，看着他从大哭到啜泣、从哽咽到停止哭泣，然后爬起来跟着我進教室。当然，这是第一次小琮从跌倒中自己爬起来。
还有柏比容易生气，常常因为数学不会闹情绪，不肯说话也不愿配合上课；小妤因怀念去世的母亲，闷着头默默哭泣、而不肯吃饭……等等，每一个案例都考验着老师和孩子的互动，也因为每日的相处，能够更深入了解这些孩子的背景与特质，深刻的感受到这些孩子确实需要更多的帮助。
于是在课程计划中加進了“茶道文化”的教学与“打坐”，让这些孩子能从学习传统文化中体会“德”的内涵，从“真、善、忍”为出发点事事向内找，从关怀别人的角度出发看世界，从内修而改变学习态度。“感恩”与“赞美”是我们共同的座右铭，“安全第一”、“品德最重要”、“每天進步一点点”是我们落实的班规。
当我看见好动的孩子因为喜欢茶艺而能端正的坐在那里泡茶，那缓、慢、圆的动作竟然让我无限感动，如果说教育者有心能结合孩子愿意改变，要创造另一番景象应该不是难题。看着家长们泛着泪光端起孩子们泡的茶，我想，他们和我一样看到孩子的努力有多么的感动！
小萱在期末文章中写着“因为喜欢打电动，所以对课业渐渐失去了耐心，功课差点都写不下去了，刚开始很不喜欢打坐，因为打坐脚会麻、会痛、要吃苦，但是很快发现打坐可以让我静下心来写字，成绩也越变越好，现在我很喜欢打坐，非常感谢老师教我们打坐，打坐开启了我的智慧，让我越来越聪明，成绩也越来越好。”当孩子们有时脱口而出喊我一声“妈”时，我知道这些日子以来的努力没有白费，我也感受到孩子紧紧跟在身后的脚步是多么的渴望与迫切。希望政府能持续将夜光天使计划办下去，让这些愿意跟上脚步的孩子能有更多的成长空间。当孩子们在我身边用真诚的口气告诉我“老师我爱你”时，我也要谢谢你们，因为你们的努力真的让我很感动！
TOP
老子所讲的道是论述宇宙间万事万物发展变化的内在的根本规律，它无法用人的语言解释清楚，但是它确实真实存在着，古代的修道人都能用纯净的心感悟到它的存在。中国传统文化根本上是一种悟性文化，人类社会最初的技能，都不是从书本中学到的，而是在人生的修行中切身体悟出来的。因此，现代人如果只是在书本中去研究、去探索，就永远无法认识真正的“道”。
直到有一天，我喜得宇宙大法时才恍然大悟，道，原来就是宇宙的特性。这种至高无上的道，虽然只用三个字就可以把他概括出来，但是一般的常人却无法理解他、无法相信他，也无法用眼睛看到他的存在。只有心地善良的人才能借助圣者的点化去洞察这个天机，真正的亲身实修才能感悟到他的存在，然后逐步的去同化他才能得道圆满。
“道生一，一生二，二生三，三生万物”，道是万物之源。一个人只有认识了道，才能走上返本归真之路。而一个人能否悟道、得道就与他的根基、悟性和机缘密切相关了。因此，悟性对于一个渴望走向成功的人来讲是至关重要的。一个没有悟性的人，就会像墙头草一样随风摆动，他没有自己主见，又如无根之木，既不会开花，也不能结果。
静观我身边的同修们，男女老幼都有，文化程度也各不相同，但是他们都有一颗纯真的心。由此可见，一个人的悟性，与年龄无关，也与学历无关。学历高的人，悟性不一定高，年龄小的人，也不一定悟性就低。悟性是一种心境，它与人的心性高低有关，一个人的内心越纯净，他的悟性就会越高。因此真正的觉悟不是越学越复杂，而是越学越简单，不是越来越圆滑，而是越来越纯洁。
生在末法乱世，真真假假重在“悟”。在人世间，眼睛能看到的事物都是外在的表象，切身感悟到的真理才是本质。当一个人的心境真正达到纯净、善良的时候，神就会把他的智慧打开，他才能感悟到真正的道。坚守内心深处的纯洁，才能提高自己的悟性，不为表象所惑，才能辨真假、识正邪，为自己选择一个美好的未来。
TOP
yáo duì shùn ，xià duì yīn ，cài huì duì liú fén 。
尧对舜，夏对殷，蔡惠对刘贲。
shān míng duì shuǐ xiù ，wǔ diǎn duì sān fén 。
山明对水秀，五典对三坟。
táng lǐ dù ，jìn jī yún ，shì fù duì zhōng jūn 。
唐李杜，晋机云，事父对忠君。
yǚ qíng jiū huàn fù ，shuāng lěng yàn hū qún 。
雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。
jiǔ liàng hóng shēn zhōu pú yè ，shī cái jùn yì bào cān jūn 。
酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军。
niǎo yì cháng suí， fèng xī xún zhòng qín zhǎng ；
鸟翼长随，凤兮洵众禽长；
hú wēi bù jiǎ， hǔ yě zhēn bǎi shòu zūn 。
狐威不假，虎也真百兽尊。
ㄧㄠˊ ㄉㄨㄟˋ ㄕㄨㄣˋ ，ㄒㄧㄚˋ ㄉㄨㄟˋ ㄧㄣ ，ㄘㄞˋ ㄏㄨㄟˋ ㄉㄨㄟˋ ㄌㄧㄡˊ ㄈㄣˊ 。
尧对舜，夏对殷，蔡惠对刘蕡。
ㄕㄢ ㄇㄧㄥˊ ㄉㄨㄟˋ ㄕㄨㄟˇ ㄒㄧㄡˋ ，ㄨˇ ㄉㄧㄢˇ ㄉㄨㄟˋ ㄙㄢ ㄈㄣˊ 。
山明对水秀，五典对三坟。
ㄊㄤˊ ㄌㄧˇ ㄉㄨˋ ，ㄐㄧㄣˋ ㄐㄧ ㄩㄣˊ ，ㄕˋ ㄈㄨˋ ㄉㄨㄟˋ ㄓㄨㄥ ㄐㄩㄣ 。
唐李杜，晋机云，事父对忠君。
ㄩˇ ㄑㄧㄥˊ ㄐㄧㄡ ㄏㄨㄢˋ ㄈㄨˋ ，ㄕㄨㄤ ㄌㄥˇ ㄧㄢˋ ㄏㄨ ㄑㄩㄣˊ 。
雨晴鸠唤妇，霜冷雁呼群。
ㄐㄧㄡˇ ㄌㄧㄤˋ ㄏㄨㄥˊ ㄕㄣ ㄓㄡ ㄆㄨˊ ㄧㄝˋ ，ㄕ ㄘㄞˊ ㄐㄩㄣˋ ㄧˋ ㄅㄠˋ ㄘㄢ ㄐㄩㄣ 。
酒量洪深周仆射，诗才俊逸鲍参军。
ㄋㄧㄠˇ ㄧˋ ㄔㄤˊ ㄙㄨㄟˊ， ㄈㄥˋ ㄒㄧ ㄒㄩㄣˊ ㄓㄨㄥˋ ㄑㄧㄣˊ ㄓㄤˇ ；
鸟翼长随，凤兮洵众禽长；
ㄏㄨˊ ㄨㄟ ㄅㄨˋ ㄐㄧㄚˇ ，ㄏㄨˇ ㄧㄝˇ ㄓㄣ ㄅㄞˇ ㄕㄡˋ ㄗㄨㄣ 。
狐威不假，虎也真百兽尊。
【注释】
（1） 蔡惠对刘蕡：汉人蔡惠夜梦得禾复失，郭乔曰：“禾失为秩，当進爵秩”（官吏的职位称秩） 后来果然如此。刘蕡对策议宦官，极言宦官误国，考官不敢录取。李郃（hé，ㄏㄜˊ） 说：“刘蕡下第，我辈（我们） 登科能无厚颜？”
（2） 五典对三坟：五典，指“少昊 ”（hào，ㄏㄠˋ）、“颛顼”（zhuān xù，ㄓㄨㄢ ㄒㄩˋ） “高辛”“唐”“虞”之书为五典。三坟，伏羲作《连山》，神农作《旧藏》，黄帝作《乾坤》，供称三坟。
（3） 唐李杜：指唐朝李白、杜甫以诗齐名。
（4） 晋机云：晋朝陆机、陆云兄弟以文齐名。
（5） 鸠唤妇：鸠天阴则逐其妇，天晴则呼之。
（6） 酒量洪深周仆射：晋代周顗( yǐ，ㄧˇ)嗜酒，为仆射后，因酒误事被免职，号称“三日仆射”。
（7） 诗才俊逸鲍参军：南朝诗人鲍照曾做参军，诗情俊逸，世称“鲍参军”。
（8） 鸟翼长随凤兮洵众禽长：凤凰为百鸟之长，飞行时百鸟相随。洵，实在。长，尊长。
（9） 狐威不假，虎也真百兽尊：此处化用《战国策・楚策》之“狐假虎威”的寓言。假，借用。兽尊，《风俗通》阳虎物百兽之长。
（10） 本段所用的韵脚有：殷、蕡、坟、云、君、群、军、尊。（文韵押en 、 ㄣ 韵）。
【故事分享】
昭奚恤是战国时楚国的大将，威名远播。楚宣王问朝中大臣们，说：“我听说北方诸侯都很怕昭奚恤，果然真的这样吗？”大臣们无人回答。只有江一回答说：“老虎捕杀各种兽类来吃。有一次它捉到一只狐狸，狐狸说：‘你不敢吃我。天帝派我来当百兽之王，现在如果你吃掉我，那就违背天帝的命令。假使你不相信，我走前面，你跟在后面，看看其它动物见到我，有哪个敢不逃跑的呢？’老虎以为是真的，于是跟着狐狸走。所有的动物看到它们，都吓得纷纷逃走了。老虎并不知道动物们是害怕自己才逃跑的，而以为它们是怕狐狸。”现在大王的领土有五千里，大军兆，却由昭奚恤掌兵权；所以，北方诸侯不是害怕昭奚恤，而是大王的军队，这就像动物们害怕老虎一样啊！
这是记载在《战国策》里的故事，成语“狐假虎威”也是从这个故事演变而来。比喻凭借权威者的势力而对人欺压或作威作福。
【佳句欣赏】
．画上荷花和尚画，书临汉帖翰林书 。
．波浪滔滔漳河水，洪流滚滚浪淘沙。
．荷叶如盘难贮水，榴花似火不生烟。
未留名
佛光普照乾坤定，
看洪微纯净。
新桃代替旧符来，
必邪魔无命。
信师信法，
正心正性，
敬师尊神圣。
神州扫尽赤龙云，
喜人心归正。
诗二首
法缘
金鸡报晓
雄立高台，引吭长啼。
金鸡报晓，唤醒沉迷。
芸芸众生，快归来兮。
法正人间，新天新地。
人皮如衣服
人体如同是衣裳，轮流穿在元神上。
六道轮回生生换，业力果报走一场。
修炼之人不一样，性命双修沐法光。
层层同化宇宙理，与天同寿大金刚。
梅花
--赞法轮功弟子
知春
轻妆不减君本色，暗香浮动上仙宫。
不羡来年千顷绿，只捐今日一枝红。
苦寒更使英姿显，傲骨难埋冰雪中。
品自高洁天地撼，唤醒百花笑春风。
归位
天淼
洪舟迎曙色，金号披霞鸣。
万帆勇竞渡，灿若满天星。
劈波快似箭，斩浪赛雷霆。
帆飞云海去，光辉宙宇明。
洪微欢声动，芸众舞娉婷。
度舟满归客，圆满喜同行。
赞神韵之舞
--雪山欢歌
天之韵
十八小伙唱欢歌 豪情奔放似江河
雪山同舞雪莲放 纯真流彩溢详和
马儿矫健踏欢歌 袖儿飘甩笑满箩
人间那得如此乐 必是九天降佛陀
赞神韵
灵儿
雪冷霜严路漫漫 神韵载暖舞翩翩
丝弦曲里慈悲泛 唤醒本性泪连连
幽兰质美光华灿 庄严净土遍花鲜
纯美圣洁耀寰宇 法鼓声声动九天
高德大法掸尘患 春光永驻亿万年
愿您一睹玄中景 方知此世福无边
佳节谢师恩
大法弟子
大法洪传十七年，正法途中万魔拦。
邪恶烂鬼齐上阵，万年魔怪舞翩然。
正邪大战宇宙明，神佛大显毙凶顽。
天清体透人间颂，法轮师徒显云端。
万年大戏剧终日，人间舞台曲奏完。
师尊慈悲度众生，弟子诗文表感言。
新年写就新诗篇，大梦醒来天地换。
同修互勉齐精進，叩谢师恩在新年。
人生的舞台
雨寒
站在这个舞台
我曾苦苦的等待
等待法轮圣王的降临
等待大法在人间传开
站在这个舞台
数过多少花落花开
看过多少喜怒悲哀
历史长河中
五千年的轮回彩排
最后的上演最精彩
站在这个舞台
把迷中的世人等待
告诉你法轮大法好啊
愿你分清善恶、好歹
冲出谎言的阴霾
走向新宇
走向平安美好的未来…
感恩二首
李若水
师恩浩
几人不迷识大道？ 遇难呈祥大法好。
秋去春来十七载， 众徒叩谢师恩浩。
师恩浩
理崩乐坏谁能疗？ 大法咫尺金光耀。
指引归真路通天， 众生觉醒恩师笑。
诗二首
慕太白
主佛恩
风雨十年春 修法沐佛恩
弟子坚如铁 不负慈悲心
神韵归
亿万苍生盼春雷 龙腾凤舞彩云归
洪传大法人间福 万里清天沐法辉
真相诗
梅缘
神计妙算
机关算尽太聪明 反搭邪党一小命
妄图对抗真善忍 主佛掸尘宙宇清
展望未来
邪恶害法近十年 法徒个个真净莲
用心做好三件事 恭迎师尊大团圆
咏梅
宇清
又是一年春来早，久经风雪笑狂暴。
枝展坚劲古朴姿，花发神州满大道。
对联五则/宇清
价惠货真招远客(经商用)
心慈语善聚良朋//
忠厚传家家风正
平和处事事业成//
宅吉人和财福進
庭开怀广贤良来//
大道通天去
祥风扑面来//
门前通大道
庭内有和风//
诗二首
莲心
家乡的乡亲请听我讲
家乡的父老乡亲啊
请您听我讲一讲
无论您是平民百姓
还是站在官一方
停一停您那匆匆的脚步
看一看我节衣缩食做的真相
不求得您分文的回报
也不会改变您的信仰
只想让您了解天意
看一看这世间的现状
贵州平塘县亿年的“藏字石”
那是科学不能解释的迹象
绽放世界各地的优昙婆罗花
佛经里早有明确的预讲
广泛传读的《九评共产党》
帮助许多人走出了迷茫
识破那邪党的谎言
认清它骗人的伎俩
如果你了解了真相
一定会选择真诚和善良
用化名小名或真名退出邪党
连共青团和少先队也是一样
这会给您的生命带来保障
废除了您对它立下的的毒誓
会给您带来自由新生的力量
当您记住法轮大法好呀
您的新生会焕发美丽的光芒
相信我吧，我的乡亲
祝愿您呀，我的亲人
您的得救是我唯一的希望
法轮大法好
又是新的一年到 恭祝大家新年好
家乡父老听我说 记住法轮大法好
心中常念大法好 身康体健精神好
工作事事都如意 全家和睦乐陶陶
明白法轮大法好 擦亮双眼看世道
三退保命可听说 退出邪党乐逍遥
永远记住大法好 危难来时命能保
善心常在常念诵 生命从此有依靠
TOP
(此联宜经商用)
价惠货真招远客
心慈语善聚良朋
忠厚传家家风正
平和处事事业成
宅吉人和财福進
庭开怀广贤良来
大道通天去
祥风扑面来
门前通大道
庭内有和风
TOP
真善忍画展讲述了法轮功学员在中国大陆的遭遇，展示了他们为信仰遭受的残酷迫害，同时也告诉人们正义和良知将战胜邪恶。
画展组织者之一阿列克萨德莱表示，真善忍美展在全世界受到了很大的欢迎。
阿列克萨德莱说：“真善忍画展在瑞典举办的时候，是在议会举行的，而在土耳其的时候，是一名著名画家免费为我们提供地方，在民主国家都很支持这个画展。”
娜达莉雅艺术家：“这个画展给我很深的印象，让我吃惊的是，我从来没有想过在其他国家人们为了自由而遭遇到这样的（迫害）事情。”
真善忍美展也引起了当地媒体的关注。
记者柳波菲．德罗范妮：“历史最大的悲剧就是几千年的中国文化都被中国独裁政权给毁了。”
这次真善忍画展在基辅举办十天，1月21日在基辅展出后，将在乌克兰多个城市進行巡回展出。
新唐人记者 阿列克谢 耶琳娜 乌克兰基辅报导
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
在这次第五届大陆大法弟子修炼心得交流大会的机会，我就谈谈我们的资料点从零开始走向成熟的过程。在这个过程中，我们深切的感受到师父的慈悲呵护，一步步牵着我们走向成熟。
一、走出迷惑
我们所处的是一个山区县城，大法一九九七年才传到我们这里。两年后的一九九九年“七·二零”，中共恶党开始迫害大法，很多人都表面放弃了修炼，能公开坚持修炼的只有我们几个人。后来，我们几个也陆陆续续被非法劳教、洗脑班的迫害。当时因学法不深，在劳教所被强制洗脑。二零零二年，我们从劳教所回来，几乎放弃了修炼。
一年多没学法、炼功，身体渐渐出现了不适，有很多想法和做法都和常人一样。我们就感觉到这样下去不行，所以又从新拿起大法书来看，不但看《转法轮》，并将师父的各地区讲法看了几遍，就清楚了许多。正如师父讲的：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”（《精進要旨二》〈排除干扰〉）这时外面的同修醒悟过来后，也打电话来切磋，说到我们被非法劳教期间的所作所为都是错的；并给了我们发表严正声明的电话号码。我们当时非常感动，知道这是师父的慈悲，给我们改错的机会。尽管当时形势还很严峻，但我们还是立即毅然用真实姓名和地址，严正声明自己在高压下，所有对不起大法，对不起师父的言行作废，从此坚定实修，不辜负师父的慈悲苦度。
二、由“等、靠、要”到买第一台电脑
从迷蒙中走出来的我们，知道大法弟子要做好三件事，但是我们没有电脑，也不会上网，看不到师父最近的讲法，也看不到《明慧周刊》，没有真相资料，除了学法、炼功，真不知该如何做。发正念不得要领，也不明白其真正含义，更不知该如何讲真相。这时，也许师父看到了我们那颗想精進的心，就安排了一个外地同修与我们联系。这个同修，从没有来过我们这地方的，也不认识我们中的任何一个人，却与我们联系上了，如果不是修炼，真的不可思议。
从此之后，我们所需要的真相资料，《明慧周刊》、大法的书籍等都靠这位同修从二百多里的外地送来。不管我们需要什么，一个电话，她马上会送过来。我们虽然也知道她这样来回奔跑不但很辛苦，而且在当时严峻的形势下，常常大包小包的很不容易，但是当时我们无可奈何，不知怎样改变现状。外地同修也意识到这个问题，便给我们送来了一台电脑和一部喷墨打印机。只是我们心性不到位，有了电脑也不敢装宽带上网，不懂的打印，总认为要什么让她们送来更快，滋养了“等、靠、要”的执著还不自知，这些不符合大法要求的心也被旧势力钻了空子，成了迫害同修的借口。
有一段时间，我们突然与外地同修失去了联系。我们天天等，天天盼，盼着这位外地同修送来我们需要的一切。可是一个月后，仍然杳无音信，我们意识到了事情的严重性，后来我们就听说这位同修被绑架了。我们除了难过之外，除了帮她发正念之外，就想到了我们以后的路子该怎样走。我们几个同修经过切磋后，决定凑钱买电脑，并买了一台彩色喷墨打印机，也装了刻录机。
三、在讲清真相，救度众生中提高
我们虽然有了电脑，能上网了，但是我们的电脑系统没有PDF软件，下载的资料是WORD文档，打印起来非常麻烦，远远不能满足我们这个地方所需要的真相资料。我们只好拿以前外地同修送来的真相光盘来复制，打印一些单张或小册子的真相资料作原稿到复印店去复印。去复印资料也是提心吊胆的，但我们想到有师在有法在，去复印之前先发正念清除干扰，复印过程中，也不停的发正念。这样过了一段时间。心性也慢慢提高了，越来越感受到了肩负救度众生的重任，所以去复印的次数也较频繁了。
可是有一次，一个同修去复印店复印资料却被绑架了。我们得知同修被绑架后，立即形成整体，到看守所附近近距离长时间发正念，做一些真相资料曝光邪恶的迫害，并写一些劝善信寄给本地的“六一零”、国安等单位。被绑架的同修也正念很足，坚决不配合邪恶，坚持在监狱里照样做好三件事。一个月后，这位同修终于闯出了魔窟。这次营救同修的成功，让我们進一步体会到了“弟子正念足 师有回天力”（《洪吟二》〈师徒恩〉）的法理。
这件事情过后，我们几个同修切磋，以后不能再去复印店复印了，不但不安全，成本也高。于是我们便凑钱买了一台小型复印机，尽管速度很慢，但也比去复印店好多了。
随着修炼时间的延长，我们在不断学法修炼中，悟到了越来越多的法理，更加感到了自己的责任重大，想到那么多不明真相的众生，总想多做些真相资料传播给世人，所以总觉的资料供不应求。当时我们这里只有一部电脑，一部打印机速度又慢，复印机的速度也很慢；家放电脑的那位同修，因工作关系，整天都很忙，常常不能满足我们所需真相资料的要求。当时，我就想拥有一部电脑，但因家庭的经济条件，觉的这个愿望很遥远。尽管这样，我想买电脑的愿望非常强烈，我就想等孩子大学毕业后一定买，可这要三、四年，当时我又想再节俭些争取一年后买。出乎我的意料之外是，过两个月，我丈夫得到了一笔意外的钱，我二话没说，先说服丈夫买了电脑。当时我就想，师父时时都在看护着弟子。
四、在师父的慈悲呵护下，资料点的正常运转
我们这个县城的资料点，有了两台电脑，两台刻录机，一台小型复印机，一台喷墨打印机，不久又买了一台速度较快的激光打印机。我们这里的资料点可以说是初具规模了，但我们缺少电脑技术。我没用过电脑，还得从熟悉鼠标开始。记的开始学用鼠标时，那个“双击”都费了好大的劲才学会，用左键、右键也常常弄错，经常搞的电脑不能正常工作；电脑店的维修工成了我们的常客。后来维修工要收上门费了，我们就觉的长此下去不是办法。我们经过切磋，决定去外面找懂电脑技术的同修，但是我们有一年多没与外面的同修联系过了。到哪去找？找谁好呢？我们相信师父就在身边，师父会帮我们的。于是我们拨通了一个外地同修的电话；电话通了，我们在电话也不便说什么，就说我们去她那里，她表示欢迎。到了这位同修家，这位同修很顺利的帮我们找到了一个懂电脑技术的同修。当时我们很激动，正如师父所说：“修在自己，功在师父”，“你自己只是有这种愿望，这样去想了，真正那件事情是师父给做的。”（《转法轮》）
懂电脑技术的同修来到我们地区，给我们的电脑从新装了一套非常完善的系统，有PDF文档、有清道夫、有下载软件、有安全上网的诺顿防火墙等，还教了我们很多有关打印和使用电脑的知识，我们真有一种豁然开朗的感觉。这位同修还给我们带来了很多现成的资料让我们复制和打印。如《九评》资料，我们以前只能从大纪元网站下载到文档，直接用A4纸打印（因为我们当时不懂排版），一套《九评》九本，不但成本高，发放也不方便。我们有了PDF文档后，可以从明慧网下载各种适合我们做的资料版本，做起来方便多了，再加上又有了《九评》的光盘，很多世人看了之后，都觉的好。
自从有了这位懂电脑技术的同修指导后，我们的资料点就能正常运转了。不但供应适合我们地区的真相资料，还能做《转法轮》和其他地区讲法的书。书做的越来越漂亮，有些常人看见我们做的书，觉的不可思议，这么漂亮的书，是用手工做出来的。我们也更深切体会到了，修炼人想要做什么事情，只要念正，师父就会帮我们，大法就会给我们智慧。资料点能正常运转，对我们这个地区救度众生发挥了重要的作用。
过了不久，这位给我们送来电脑技术的同修也失去了联系，后来听说被绑架了。我们心里很沉重，我们只有更加精進，早日解体邪恶，结束迫害。
我们知道，我们用来救度众生的一切机器都是我们修炼人的法器，都是有生命的；所以每次新买回的机器，我们都要跟他们讲真相。每次使用机器之前，我们都要跟这些法器对话，并清除他们空间场的邪恶因素，这样用起来会顺利的多。偶尔遇到技术上的问题，就请维修工上门修。请维修工上门修理机器，我们从没有觉的有什么不安全的，不管认识不认识的，我们认为他们能修这些救度众生的机器，是有很大缘份的，就是通过这种形式让我们救度的，所以我们都会给他们资料，让他们明白真相。
不知不觉，我们有两年多没跟外面的同修联系，真相资料还是按原来的版本做（《九评》做二合一的那种）。
在二零零八年新年之前，我们就决定多做一些《九评》过年时大量发放，可是我们复印机速度很慢。我们都是家庭资料点，同修们的时间也有限，总觉的心有余而力不足。让我们惊喜的是，师父又安排了外地的同修给我送来了两箱既漂亮又精致的《九评》书。这两箱《九评》书，对我们地区来说真是雪中送炭。我们再次体会到了“修在自己，功在师父”。感悟到了修炼的奇妙。事情是这样的，我们听说一个地区的同修能安装新唐人电视，我们就邀请了这个地区的同修来安装，他们就顺便给我们带来了《九评》书。师父真的时时都在身边，我们需要什么，师父最清楚。
与这个地区的同修联系上之后，也给了我们很大的帮助；复印机换上了快速的，并教会我们做精装的《九评》书，给我们带来了很多新内容的真相光盘，还教会了我们对打印机、复印机的使用和维护。因为以前我们不懂清废粉，加了几次粉，打印的资料就会黑了，觉的成本很高。现在经同修指导后，只在硒鼓的進粉仓开个口，在废粉仓开个小洞（硒鼓是塑料的，用小刀烧红很容易开）就方便了很多，现在一个硒鼓可加粉几十次，大大降低了成本。
五、整体配合共同提高，走向成熟
我们的资料点从零开始，走到今天，可以说比较成熟了；不但能做各种适合本地的真相资料，还能做漂亮的大法书及《九评》书，我们做出的真相资料，不但能供应本地的需要，有时还能供应周边地区。
我们的资料点能平稳走到今天，发挥着极大作用，这都离不开师父的慈悲呵护，离不开整体的配合：一是外地同修的帮助；二是本地同修各尽所能，互相包容，互相协调。我们这个地区的资料点是由家庭资料点组成的，现在我们四、五个做真相资料的同修，每家都有了电脑。我们既分工又互相配合。比如有的人负责复印《九评》；有的人做成品；有的人负责打印封面或打印真相纸币；有的人负责打印彩色小册子；有的人负责刻录真相光盘。做成之后，再形成整体，有人需要资料时，我们就要配齐给他们。世人拿到各种类型的资料后，会互相传阅，也能较容易明白真相。有的地区的同修做真相资料自己做自己的，没有形成整体，我认为效果是不同的。我认为我们做真相资料数量的多少不是最重要的，重要的是在做真相资料的过程中，大家怎样去用心，怎样放下自我，怎样去圆容整体，从而提高上来。
要想做好资料，更好救度众生，一定要多学法，多发正念，要三件事同时做好，才能使我们的心性真正得到提高。我们几个做资料的，大多都还要工作，所以就晚上集体学法。每个星期，五个晚上集体学法，两个晚上出去发真相资料、看《明慧周刊》、看师父各地讲法。集体学法是师父给我们留下的修炼形式，我们明显感受到了集体学法与个人在家学法的差别。集体学法可以保证时间，可以战胜困魔，不容易受杂念干扰；集体发正念威力更大，发正念时，手势变形可以互相提醒；有什么问题可以及时交流；最重要的是，这是师父叫我们做的，师父叫我们做的事就是最好的，有些好处是我们暂时还看不到的，感受不到的。
集体学法后，大家的心性都有了较大的提高，比如：家里放的机器和资料，以前总会觉的不安全，一有风吹草动就想到转移这些东西。现在我们没有这个念头了，我们认为这些资料和机器是我们救度众生的法器，不可能成为我们被迫害的证据。他们也是生命，他们发出的能量就能清除邪恶，关键是我们要正念对待他们。正如师父讲的：“好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”（《转法轮》）
用真相纸币也是这样，开始用的时候，自己的心很不稳，怕别人看见不要，怕别人去举报……通过学法交流后，我们从法上明白了：真相币也是我们的法器，我们用法器救他们，自己为什么会害怕呢？是自己的正念不足。加强正念后，大家用起来就觉的很坦然了，很少遇到不要的。有时同时用几张，或十几、二十张，世人都没怎样在意，有的世人看了真相纸币后，微微一笑，便收起来了。世人都是为法来的，他们会抵触真相是因为我们的心不正或没重视发正念被邪恶钻了空子。现在我们地区用真相纸币是很普通的事，连以前没有走出来的老阿姨也积极行动起来了，经常都能听到世人说接到了真相纸币，有各种各样反映的，这也是世人摆放位置的机会。
整体配合的好，也更有利于我们讲真相。我是一个小学教师，每年教的班级，我都是按“真、善、忍”的法理来要求学生，并告诉学生“法轮大法好”。但以前很少劝学生退队，怕学生跟校长、跟家长说，这是因为自己的心性不到位，没有完全站在众生的角度去想，自我保护意识过强了，错过了很多救度众生的机会。二零零七年放暑假前，我在班里讲了退队的事，但由于自己的心态不稳，退的人也不多。今年我任教班级的学生，有百分之九十四的都退了队，这与我的心性提高有关，也与整体配合有关。
暑假前两个月，我先读一些真相小册子的文章给学生听，有的学生就提出要小册子看，我就给了几本《品学兼优的秘诀》给学生传看。后来被学校主任知道了，主任跟学生说要跟×××保持一致，要不会被警察抓的。学生听了，有的就害怕了，把小册子还给了我。当时我也真的有点犹豫了，要不要再劝学生退队好呢？万一家长不理解去举报怎么办？当冒出这些不正的念头后，我很快就否认了。我想到师父在《对澳洲学员讲法时》中讲过，我们是在跟旧势力抢人。我们救人没错，在这生死攸关的关键时刻，怎么能只想到保全自己而错过众生得救的机会呢？我来到这个世上的目地不就是为了救他们吗？从法理上明白后，心里豁然开朗了。于是我就叫同修整体发正念清除学生及其家长、我们学校所有老师背后的邪恶因素，并叫同修刻录二零零八年新年晚会及《少儿故事》光盘，每人各一套发给学生，学生看了真相资料后，再跟学生讲退队的事，就水到渠成了。
比起做的好的同修，我们还做的很不够，一个修炼的人能做成什么，是师父法身的安排，是大法的威力；没有师父，没有大法，我们自身都难保，又能做成什么呢？唯有精進实修，才能不辜负师父的慈悲苦度，完成我们的史前大愿。因层次有限，有不符合大法的，请同修慈悲指正。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
TOP
一、个人修炼阶段
我一九九七年初得法，学法前自己多病缠身，各方医治总不见好转，加上家境非常贫困，真是苦不堪言。得法后通过学法，认识到自己这才是找到了人生真谛，为自己今世能遇到伟大的师尊传法度人，能成为师父弟子感到无比幸福。每天学法、炼功、修心性，哪怕大年三十、初一都到炼功点学法炼功，真是时时沐浴在伟大师尊的佛恩浩荡之中。
二、跌倒了爬起来 勇猛精進
一九九九年七月以江氏集团为首的中共邪党集团发动了对大法的残酷迫害，大法弟子心情都无比沉重。我们按师父说的“用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人”（《精進要旨二》 〈理性〉），就走出去讲真相，讲大法的美好，讲大法是受千古奇冤，发资料。而后，我和同修们切磋：大法受迫害是中共最高党魁发动的，是自上而下的（当时对旧势力没有明确认识）。所以我们要到北京上访，要自上而下的把局面正过来。
二零零一年，我到北京上访，到天安门打横幅，要还师父清白，还大法清白。结果，邪恶非法劳教我们。在劳教所邪恶对我们残酷迫害，我们都很坚定。由于邪恶长期迫害，封闭式的管理，加之以前法学的不透，被邪恶的伪善所欺骗，被犹大所欺骗走了弯路。刑期满回家后，离开大法后内心痛苦真难言表，也不知今后的人生路该怎么走，于是就和另一位曾被非法劳教的同修商量，认为首先要找师父的讲法，几年未学法了，找到法才清楚怎样做。于是就到昔日同修家请师父的讲法。
看了师父“七·二零”以后的讲法，我越来越清醒，很快认识到自己走了弯路。师父是来正法的，我们是正法弟子，要反迫害、讲真相，助师正法救众生。由于回到了法中，对我们这里的同修非常着急，因为我们这里的同修基本不修了，辅导员也不修了。看到这种情况，我和另一位同修多次上门找他们谈心、谈法理，鼓励他们。很快炼功点同修都回到了法中。我也就自然的成为一个协调员，和大家共同精進。
三、多学法 学好法
如今我越学越觉的大法珍贵，越感觉学法重要。我时常想要做好师父安排的三件事，前提必须学好法，否则，离开法做事就等于是盲人摸象。我每天学法：师父的《转法轮》和师父“七·二零”以前讲法及“七·二零”以后讲法，基本是按顺序一遍一遍的学。我是农村人，农活忙，挤时间学，在田里、走路、甚至吃饭都回想大法内容。我感觉通过不断的修、不断的学，对法的认识也不断提高，也更能体会到大法的深层内涵。我们点有许多女学员不认识字，我们就长期帮助她们，现在也基本上能学《转法轮》。我认为，我不能光顾个人学法，更重要的是让点上的学员都能学好法。
四、个人的心性修炼
大法弟子的个人修炼非常重要，责任太大了，因为他不同于历史上的个人修炼。师父在《北美巡回讲法》讲：“今天可以告诉你们了，你们的修炼绝不是为了个人简简单单的圆满问题，你们的修炼是在救度着对你们寄托无限希望的与你们对映的天体无数众生，你们的修炼是在救度着每一个庞大的天体大穹中的众生。”所以，我认为一定要把自己修好，一定要修去名利情，特别是按师父讲的遇到矛盾向内找，向内修。
向内找，说起来容易，做起来就不容易。
有一次，有一常人要把别人给我种的地强行收去搞养殖，他对我态度也很生硬。我很不情愿，心想：你这不是夺我饭碗吗！要跟他闹起来，但这时想到师父在《转法轮》第九讲中讲到一常人争一修炼人的房子，他却很坦然的说：“那你就拿去吧”。我想师父的法是讲给我们的，跟法对照，说明我的利益之心没有彻底去干净，这次要争取随其自然，要心平气和讲道理，他非要不可就给他。但过后他又不要了。这次使我体悟到只要按法做，真是“柳暗花明又一村”。但有时也做不到，其实是修的不扎实。
师父讲：“其实你们以前的本性是建立在为我为私的基础上的，你们今后做事就是要先想到别人，修成无私无我，先他后我的正觉”（《精進要旨》〈佛性无漏〉）。我体悟，个人修炼就是要去掉这个私。人的败坏，旧宇宙的成、住、坏、灭都源自于这个私，而师父正法的新宇宙是无私的、为他的，所以才圆容不灭，另外师父近期讲法，个人修炼圆满与否牵扯到救度的众生有没有去向的问题，也就是能不能真正得救的问题。由此看来，大法弟子的个人修炼多么伟大，多么重要。因此我们一定要达到标准。
五、发正念
大法弟子的发正念也是非常重要的，师父《正念》讲法讲：“大法弟子在这特殊的历史时期，为了减少邪恶生命对大法、大法弟子与世人的迫害，发正念起到了非常关键的作用。”我体悟发正念对个人修炼，对反迫害、维护大法、救度众生都非常重要。我每天发正念，农忙有时在田埂发。我是关着修的，对发正念效果不知道，但我坚信大法，认为师父赐给我的法力一定能起作用。我讲真相也离不开发正念，我妻子女儿及孙子都修炼，有时和妻子出去劝三退，一人讲一人发正念，效果很好。
我村一常人有附体，对我们点两位同修干扰很大。在梦中师父点悟它是一条两米长的飞蜈蚣，一次发正念，一条两寸长的蜈蚣死在我面前。几年来，经常有邪恶骚扰我们。有一次一村干部为了入邪党继续当村干部，把我们点情况向县“六一零”举报，县特警开几辆车来想绑架我们，但由于一位同修长期向镇干部讲真相，干部明白了真相，暗中保护我们，伟大的师父呵护我们，使邪恶阴谋未得逞。通过此事，我们点学员集体学法、切磋，因为我们有怕心，心性有漏被邪恶钻空子，变决定定时向县、镇、村邪恶发正念，使这位村干部几次举报都没得逞，而且现在环境也宽松很多。
六、面对面讲真相 劝三退
师尊讲：“大家要清楚讲清真相对大法弟子太重要了。你不只是个人修炼问题。你个人的修炼是在救度着你自己所代表的庞大天体中的生命。你在讲清真相中，你在救度着更多的甚至更大的其它的庞大天体与那天体中的生命”（《北美巡回讲法》）。因为世人都是为法而来的，所以讲真相，劝三退对于大法弟子来讲责任太重要了。以往，我们讲真相主要以发资料为主，自从师父发表了《向世间转轮》及《九评》问世以后，我们改变了看法，因为世人太麻木，只重现实，加之农村人没电脑，如不面对面劝三退，世人不表态也不三退。所以我们不但发资料，更要面对面讲真相、劝三退，要把三退落到实处。
面对面劝三退，开始我感到真难。首先是怕心阻止我，但师父多次点悟我，我就多学法，越学越坐不住了，终于开始面对面劝三退。我开始向家里人讲，家里都极力反对我，特别是父亲很崇拜毛魔头，我就反复跟他讲，给他《九评》看，结果，全家人侄儿、侄女等十多人全都退出邪党组织。
第二步转向亲戚讲，开始亲戚都反对我，有的还骂我傻，说我以前生意轰轰烈烈，炼法轮功被非法关押、把生意丢了，种地度日。有亲戚要我外出打工或做生意，还有一远方亲戚要帮我办厂，我坚决不同意，我认为那样就没有了学大法的好环境，所以我宁可种地度日。以后我和妻子上门反复讲，把多年不走或从来不来往的亲戚都讲了，每户我们都是买礼物上门，哪怕我们生活上节约，在这方面都比较大方，经过多次劝退，亲戚朋友除及少数人以外，共有几百人都退了。
第三步，向熟人讲，受迫害几年和刚回家那段时间，我和妻子压力非常大，周围十多里的人都知道我家的情况，我家住路边，走路的人交头接耳朝我家望，河里船上的人朝我家指，车上的人谈我家的情况，亲戚、家里人一齐指责我。越这样我越认为世人都受邪党毒害，更加觉的世人悲哀，更增强我讲真相劝三退的决心，我反复向熟人讲，随着正法進程的推進，世人也越清醒，我所讲的熟人绝大多数都退了。
第四步：向陌生人、学生讲。我虽然不抽烟，但我身上长期带着好点的烟，还经常站在门口向往日有点头之交的人、陌生人搞好关系，拉近距离。我妻子常笑我：“你为了讲三退，遇到和尚都喊姐夫哥。”我们农村人流动很少，青年人多外出打工，要多救众生，就不能放过每一个机会，如我在地里干农活时，田边有人走，我马上放下农活拦住他们，给他们讲三退。
第五步：向外地人讲，如收棉花、黄豆、芝麻的人，对做各种生意和要饭化缘的人讲。我和妻子买东西分多家买，一般少还价，取得商人的好感，然后向他们劝三退。有时我外出做零工，哪怕老板少给钱我都做，目地也是向他讲三退。在劝退过程中我还体悟到师尊的无量慈悲。师父讲：“师父的法身也好，正的神也好，大法在世间布的巨大的场也好啊，可以把有缘人、可以把可救度的人利用各种环境弄到你跟前来，给他提供一个知道真相的机会，但是你们得去做，你们不去做也不行。”（《各地讲法七》〈美国首都法会讲法〉）如我家时常遇到有人问路，他们都不到邻居家去问，偏偏到我家来问，路人或学生到我家讨水喝或歇脚，我体悟到是师尊安排的有缘人，我就马上给他们劝三退，基本都退。
还有一天，一个搞推销的人骑摩托车直奔我家门前停下，我立即劝退，他退后回头就走了。下午又一个搞推销的人骑摩托车也是直奔我家门前停下，向我打听谁家要瓦，我马上劝退，他退后马上回头就走了。有几回师父在梦中点悟的一些人，第二天我去劝退，以前我认为他没有参加邪党组织，去后发现他们果然参加了邪党组织，我也帮他们三退了。我时常想：师尊啊，说是我们救人，其实是师父在做，我只不过是动动嘴而已。
劝退过程也是一个修心的过程，有一次我向一对青年夫妇劝退，女的就骂我，言语很难听，当时我想，你这黄毛丫头，我可当你爸，你不分年纪大小。但我马上想到师父的法“难忍能忍，难行能行”（《转法轮》），我很坦然，还是把她男朋友的团队给退了。为了多劝退，我和妻子搞好邻居关系，如他们家有亲戚来，我们马上去劝三退，邻居还帮我们劝退。几年来我和妻子劝退近两千人，我们点上同修大多数也都劝退了几百人。
以上是我向师尊的汇报及同修的交流。但我清楚的知道，用师父的法衡量，我做的还很不够，还有许多执著心，如怕心、色心、妒嫉心、名利情都没去干净，发正念有时夜晚十二点没做到，讲真相断断续续。今后我一定要多学法向内找，要全盘否定旧势力，反迫害，特别是作为一名协调员要把点上学员协调好，按师父讲的“越最后越精進”，共同做好三件事，走正大法路。
层次有限，望同修慈悲指正。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
TOP
国会众议员埃利加·卡明斯(Elijah E. Cummings)先生
马里兰州第七选区国会众议员、国会海岸警卫队和海运事务小组委员会主席埃利加·卡明斯(Elijah E. Cummings)先生特别致函褒奖并欢迎神韵艺术团的到来。褒奖信全文如下：
埃利加·卡明斯
马里兰州第七选区国会众议员
众议院交通与基础设施委员会成员
海岸警卫队和海运事务小组委员会主席
2009年1月13日
主办单位新唐人电视台
协办单位华盛顿DC法轮大法学会
亲爱的朋友们，
我特此致函欢迎神韵艺术团的到来，欢迎你们来肯尼迪中心歌剧院演出，以庆祝华人新年并发扬中华文化。
我为你们的努力付出鼓掌喝采，通过你们富有创造力的艺术表演，把中华文化的精萃传递给我们。让观众们有机会能够亲眼见证并欣赏神奇的神韵演出，其中包含管弦乐团、主持人的解说、舞蹈编排、服装，以及那些舞蹈家们演绎的中国从古至今的故事。你们以你们的表演丰富着我们的生活。
我很高兴地得知，神韵艺术团积极致力于发扬中国人正面的生活价值观。感谢你们坚持不懈地把艺术成就和自由表达的演出展现给在美国的观众。
我知道你们从2009年2月11日至15日的演出一定会成功，那些如此幸运观赏到这台卓越的艺术创作的观众们将会非常感激你们。
真诚的，
埃利加·卡明斯
国会众议员
美国国会众议院外交委员会副主席伊莲娜·罗斯-雷亭恩议员
美国国会众议院外交委员会副主席伊莲娜·罗斯-雷亭恩议员（Ileana Ros-Lehtinen）致信向神韵艺术团的艺术家与表演家们表达问候。
伊莲娜·罗斯-雷亭恩
美国国会众议院议员（ 佛罗里达州第18区）
美国国会众议院外交委员会副主席
2009年1月6日
新唐人电视台,
华盛顿特区法轮大法学会,
南佛罗里达州法轮大法学会,
亲爱的神韵艺术团2009年晚会的组织者，以及神韵艺术团的艺术家与表演家们：
新年快乐！恭喜发财! 在你们为庆祝第4707个中国新年而给美国城市带来中国的辉煌的时候，我向你们致以我个人温暖的问候。华盛顿的居民们欢迎这个即将来临的机会，于2月11至15日期间在肯尼迪中心的歌剧厅欣赏中国几乎五千年在文化上的卓越成就。我知道在12月19、20日在佛州南部的布劳沃德表演中心的神韵演出非常令人振奋与感慨。
但是，你们的演出不仅仅是表现中国令人敬佩的古典音乐和舞蹈，你们带给美国观众真善忍的信息，与北京的共产主义统治者们传达的无神论和独裁主义信息构成明显的对比。再多的烟火和炫目的北京奥林匹克也无法隐藏这个压迫自己人民人权的政权的苛刻本质。你们在华盛顿特区，佛罗里达和其它地区的演出让真正的中国文化瑰宝变得有希望。充满慈悲的中国文化，它的光辉将穿透竹幕，带给中国人民新的黎明。
我祝福所有演员与观众们新年健康快乐！中国自由！
诚挚的，
伊莲娜·罗斯-雷亭恩
美国国会众议院议员
TOP
主办方新唐人电视台表示，今年在无线电城的神韵晚会，将由正在美国和加拿大巡回演出三个艺术团中的两个──神韵纽约艺术团和神韵国际艺术团合璧，以强大阵容联袂演出。目前神韵三个艺术团在北美的巡演，在各地引起轰动，好评如潮。
包括纽约市长在内的联邦和纽约州、市各级政府数十名官员，纷纷发来褒奖和贺信，他们盛赞神韵晚会展现国际一流的艺术，为纽约市带来美好，同时赞赏神韵艺术团为促進人类正统文化和艺术所作出的不懈努力。很多政要还鼓励纽约市民和他们一起相约到无线电城看神韵晚会、过华人新年。
纽约市长彭博祝神韵晚会圆满成功
日前，纽约市市长彭博向纽约神韵晚会主办方发出贺信，祝演出圆满成功。他还鼓励纽约市民不要错过神韵晚会这一文化盛事。
他在信中说，神韵艺术团的演出致力于还原中国正统的文化和历史，舞蹈家、歌唱家和音乐家们的精彩表演，对纽约的华裔社区来说，是一个庆祝农历新年的盛事。
他还表示，在遍布纽约市五大区的华裔民众庆祝牛年的开端时，神韵演出将让所有的纽约人都会回想起华裔团体在社会、经济和文化生活方面为纽约市作出的贡献。“非常荣幸地欢迎前来观看神韵晚会的所有观众。”
彭博最后在信中说，“请接受我代表纽约市向神韵演出致以的最美好的祝愿，祝演出圆满成功和新年快乐！”
数十政要向华人拜年 相约在无线电城过年
据主办方透露，除了纽约市长之外，他们还接到了数十封来自纽约州、市议员和政府官员的褒奖和贺信，他们盛赞神韵演出、向华人拜年。很多政要还鼓励纽约市民和他们一起相约到无线电城看神韵晚会、过华人新年。
国会议员娜迪娅·维拉兹奎兹在贺信中表示，祝贺神韵艺术团在新年之际，为纽约带来盛大的庆祝华人新年的演出。
纽约市议员艾维拉（Tony Avella）认为，“神韵演出将是一个非常美妙的经历，她呈现了中国的正统文化，纽约人应珍惜这一机会。”
纽约州众议员詹姆斯·特迪斯科（James Tedisco）祝贺华人牛年快乐，希望大家“在24日和25日到无线电城音乐厅庆祝新年。”
纽约市议员拜伦（Charles Barron）祝新唐人电视观众新年快乐，他希望“大家来和我们一起看无线电城庆祝新年的全球华人新年晚会。新年快乐。”
纽约市议员魏普林（David I. Weprin）也说，“大家新年快乐。我想推荐并邀请大家来看在无线电城音乐厅特别举行的全球华人新年晚会。”
世界顶级艺术殿堂演出 华人感骄傲
2008年华人新年期间，神韵艺术团在无线电城连续演出15场，震撼了纽约艺术界、金融界、政界和华人观众。特别是很多华人观众表示，能在世界最顶级的艺术殿堂展现如此精彩的节目，而且连续演这么多场，是华人的骄傲。有不少华人是在外地看完演出后，到无线电城再次观看。
纽约曼哈顿无线电音乐城（RADIO CITY MUSIC HALL）是世界著名艺术殿堂之一，是世界上最大的室内剧场。1932年12月27日落成后一直是美国人向往的娱乐圣地，顶级的美国娱乐艺人和世界各地的超级歌星都渴望能登上音乐城的大舞台一显身手。无线电音乐城在节目质量上要求很高，所有演出节目必须高水平，给观众至高的视听享受。
自1933年开放以来，已有超过700部电影在这里首映，超过3亿人次来过无线电音乐城欣赏舞台秀、电影、音乐会。这里也是美国著名的格莱美奖和托尼奖的颁奖会场。
无线电音乐城的大舞台是由巨型的拱形舞台所构成，有60英尺高、100英尺宽。这个舞台被技术专家认为是世界上最完美的装置。
今年华人新年期间的神韵演出，令这里的中西观众再次充满期待。
神韵09年巡回震撼北美 佳评如潮
自2008年12月19日开始，包括神韵纽约艺术团、神韵巡回艺术团和神韵国际艺术团的三个团和两个乐队在美国和加拿大展开巡回演出，所到之处在当地引起轰动，多场演出满座、爆满，不少地方连续爆满，场场有很多观众为高水准的艺术、晚会中透出的慈悲信息感动落泪，成为演出史上的奇迹。
驰名北美及世界的舞蹈家、音乐家、指挥、影星、剧评家等艺术界人士盛赞神韵的艺术水准超一流。他们表示，晚会的舞蹈、音乐、服装、颜色、天幕等等都美得难以想像，并为人类的艺术指出了一个新的方向。
各地政界对神韵的褒奖如云，也有很多市长、国会议员、政府内阁要员等到现场观看演出，盛赞神韵；大公司的总裁、银行家等金融界人士业对神韵演出给他们带来的精神升华备感感恩；众多华人则因为在海外看到中华正统文化的演出而自豪。
有观众表示，在全球经济不景气的时候，神韵演出透露出的信息给人们带来希望。人们对新年期间全球金融中心所在地的神韵演出更加充满期待。
纽约观众充满期待
据主办单位新唐人电视台表示，神韵晚会全善、全美的演出，令观众身心舒畅、心灵深受感动和启发，所以今年新老观众买票踊跃。神韵晚会无论是节目、服装、音乐、舞蹈编排还是天幕，都是全新的，对观众来说，无疑是新的惊喜和感动。
据主办方的介绍，很多观众表示每年都要来看神韵演出，也要邀请更多的亲朋好友。多家学校的老师和校长要求给学生联系团体票。
纽约一对白人夫妻观众已经观看神韵演出两年，在商场上看到售票团队，十分高兴的跑过来，当场为全家买了最好的票。
一个公司总裁看了晚会介绍，高兴的拿了介绍资料，表示要推荐给公司的职员，让他们都去看演出。
一家中国大陆来的老少三代接到传单，外婆向工作人员高兴地说，“听说过神韵艺术团演出非常棒，看到大纪元报纸登的热烈反馈，甚至感动落泪的场面，我们都想亲临现场去看。”
演出相关信息
中国新年前后，神韵晚会在大纽约地区遍地开花。除夕前，1月23日在纽约上州帕切斯市的州立大学（SUNY）表演中心有2场演出；24、25日（除夕）在曼哈顿无线城音乐厅和新泽西州立剧院有六场演出、26日（初一）、27日（初二）在新州纽瓦克都有多场演出。 详情请电1-877--NTD-SHOW；1-877-683-7469；网站：http://NYSplendor.com
无线电城演出信息：
2009年1月24日周六下午4时、晚上8时，
2009年1月25日周日下午1时、下午5时。
线上购票：radiocity.com
购票热线：877-683-SHOW
票价：$280、$128、$98、$68、$48
晚会演出地点：
无线电音乐城（Radio City Music Hall），
纽约曼哈顿中城第6大道1260号。
（1260 6th Avenue, New York, NY）
演出详情请查询：http://nysplendor.com/
在全球经济衰退的大环境中，硅谷也遭受了沉重打击，几个月以来，整个硅谷裁员已经超过14万人，而据观察家分析，这也还仅仅是一个开始，重头戏还在后面。但来自纽约的神韵艺术团以其全美、全善的艺术形式、以及呈现的高阔、壮观的神传历史文化画面，折服了现场约2000硅谷精英，吹散了压在人们心头的乌云，让现场观众从内心发出了真诚的赞美和喜悦！
舞蹈家赞神韵：“太激动了！我想从座位上站起来冲上舞台与他们共舞！”；硅谷作家则描述神韵：“壮观的场面让人震惊！”；来自大陆的大学教授赞神韵：“带来春天般的温暖！”；大陆青年人则想：“成为神韵的一员！”
2009年1月14日神韵国际艺术团在硅谷高科技重镇库柏帝诺市第三场演出再度爆满（摄影/季媛）
舞蹈家：我真想从座位上起来冲上舞台与他们共舞
职业舞蹈家詹姆斯·齐默尔曼(James Zimmerman)说：“我太激动了，恨不得冲上台于他们共舞。”（摄影/季媛）
职业舞蹈家詹姆斯·齐默尔曼(James Zimmerman)从事传统舞蹈34年，曾在俄罗斯、德国、澳洲等多国演出，神韵所带来的震撼让他激动不已。他说：“从来没有见过如此优秀的制作，把天幕、现场乐队、和舞蹈这样完美的结合起来，真的是神奇、不可思议、独一无二的！更难得的是舞蹈演员的素质高超，单从他们的素质，就是难以置信的！”
这位从师于俄罗斯舞蹈大师的职业舞蹈家给予神韵的舞蹈最高的评价：“最好的舞蹈和舞蹈演员，不在于舞蹈的繁简、难易，如果能够跳成一个无间的整体，轻松自如、飘逸流畅、不着痕迹，就是好舞蹈；再简单的一曲舞，也会成为观众们的最爱。而神韵的每一个舞蹈，都达到了这样的境界！”
他说：“太激动了！我真想从座位上站起来冲上舞台与他们共舞！”
作家：“从未见过如此壮观的演出！”
生活在硅谷的作家Jane Beckman特意穿上中国传统服饰来观神韵晚会，她表示，当大幕一开，就让她“哇”的一声，壮观的景象让她震惊，她说：“从来没有见过如此壮观的演出，精彩绝伦！”
作家Jane Beckman特意穿上中国传统服饰观神韵
经常听歌剧的Jane给与神韵的歌唱家极高的赞美：“我经常去圣荷西歌剧院听歌剧。今天晚上我听到了许多超水准的演唱！就像是听了最高级的歌剧，太棒了！他们的天赋高极了！”
她也为神韵呈现的真实故事而泪流满面：“《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目让人非常感动，效果非常好。我知道很多关于法轮功学员遭受迫害的消息，不能再这样下去了！”
海外知名女作家：舞蹈非常宁静 完全表达了传统文化的美
著名海外作家巫一毛的父亲曾是中国最大的“右派”之一，神韵对法轮功学员真实遭遇的艺术再现，让她回忆起小时候经历的同样的场面：“那个节目《迫害中我们屹然走在神的路上》让我的眼泪都掉下来了。因为在我小的时候，红卫兵来抄家，把爸爸带走，我就跟节目里的那个小女孩一模一样，跟着拽、叫：‘爸爸不要走！’”说到这里，这位历经沧桑的女作家再度哽咽。
她感谢神韵通过艺术再现了传统文化：“现在几十年后，这种迫害还在对法轮功学员继续，我觉得非常的心痛！神韵的演出把中国的传统文化表现出来了，特别在美国能進入主流社会，让美国民众通过艺术来了解中国传统文化、了解迫害，把真相完全表达出来，谢谢她们。”
作家张慈感觉到神韵带来了一种传统的宁静：“有信仰的人到底是不一样。舞蹈非常宁静，没有大陆春节晚会的那种吵闹喧哗、歌颂那种人为的一些东西，让人不舒服，中国文化中的宁静感被神韵完全表演出来了，谢谢她们（神韵）。我真的希望这台演出能回到大陆去表演，因为这也是中国人的一部份，我希望有这一天，也相信会有这一天！”
大陆大学教授：神韵给人带来了温暖、欢乐和幸福
来自山西的刘先生在大学教授比较文学，他说：“看神韵可以感受到很多的能量。舞蹈演员的舞蹈很美，音乐也很动听。天幕更是辉煌，是意想不到的杰作。”
他赞美神韵演员们高度的整体配合和协调是与众不同的杰作：“舞蹈是一种表达，有很多的演员技术很好，可是大都表现的是自我：‘看我跳的多好，看我多美，你看我该不该得第一名’。可是神韵的舞蹈演员们都很美，但是那个‘我’已经没有了。舞蹈《喜迎春》中演员们扇子一转，一抖，‘啪’一下，观众真会感觉到春天给人带来的暖、欢、乐和幸福，这是春天的感觉，是整台演员的共同杰作！”
大陆年轻人：真想成为神韵的一员
神韵太美了，美到职业舞蹈家想冲到舞台上与神韵的舞蹈演员们共舞，美到不论年轻人还是白领的CEO，都希望自己也能成为神韵的一员。
来自山东的小陶刚刚到美国1年，第一次看神韵便被神韵所感动，他说“我真想成为他们中的一员，哪怕是一个群众演员，也许别人看不到我，但能成为这个群体中一员都让人感到骄傲！”
而陈竞鑫博士是已经获得了CFP（国际投资理财顾问认证）、目前拥有自己公司的一位行政总裁，他用一句话表达了神韵带给他的感受：“如果倒退20年，我也去跳中国舞！”
1月15日晚，神韵国际艺术将在库市弗林特艺术中心上演2009年在加州最后的一场演出，剧票已全部售罄，一票难求！
（大纪元）
TOP
职业舞蹈家詹姆斯﹒齐默尔曼（James Zimmerman）先生
1月14日，欣赏了神韵在硅谷重镇库珀提诺的第三场演出后，这位职业舞蹈家激动地表示：“我太激动了！恨不得冲上舞台与他们共舞！”
他详细的讲述了他所感受到的神韵艺术之美：
神韵独一无二 是极品中的极品
我见过许多优秀的舞蹈团，神韵是最好的，独一无二的，是极品中的极品。
很吃惊，以前我对中国的舞蹈、音乐、文化不太了解，从来没有看过这样的文化呈现，从来没有见过如此优秀的制作：把天幕、现场乐队和舞蹈这样结合起来的神奇、不可思议的晚会。
我太激动了，恨不得从座位上站起来，上台与他们共舞。
单单舞蹈演员的素质 就令人难以置信
高难度技巧太不可思议了，你必须是行家才可能做得那么好。
从他们的舞蹈可以看出舞蹈演员的素质高超，单从他们的素质，就令人难以置信！女舞蹈演员不用说了，那些男舞蹈演员也跳的相当好！很优美。
再难的舞蹈，他（她）们都轻松自如、不着痕迹地跳出来，这就是上乘功底的体现！
神韵每支舞蹈都达到了最高境界
最好的舞蹈和舞蹈演员，不在于舞蹈的繁简或难易，而是能够做到把舞跳成一个无间的整体，轻松自如、飘逸流畅、不着痕迹，就是最好的舞蹈。再简单的一支舞，也会成为观众们的最爱。而神韵的每一支舞蹈，都达到了这样的最高境界！
演员散发的能量直达观众
区分杰出舞蹈艺术表演于一般舞蹈，在于能不能够激起观众们的共鸣；神韵演员们在舞蹈时从他们身上散发出能量，直达观众，说明他们完成了舞蹈家的使命。
我比较喜欢清纯亮丽的少女们手舞彩扇的《喜迎春》、充满活力的藏族青年们《雪山欢歌》、蒙古姑娘们《女子筷子舞》；其实所有舞蹈都很好、实在难说哪个更好。
神韵舞蹈教师是世界顶级大师的水平
一个舞蹈演员的水平其实不完全在于他跳了多少年，而是他有没有一个上乘的舞蹈指导教师。这个神韵演员的舞蹈教师，根据我的经验，毫无疑问，一定是世界顶级大师的水平。我曾经从师于世界上多位最有名的舞蹈家，从我的眼光来看， 这些舞蹈演员也受到过不一般的高师指点。
神韵巨大的天幕制作令人不可思议
所有的舞蹈都在讲故事，而天幕更完整的把故事呈现出来，更让人有身如其境的感觉：是在城市、山边、河旁。每支舞蹈前的中英文简介对大家了解舞蹈的故事情节很有帮助。
以前也有一些解释舞蹈的方式，比如一点天幕，一些布景，一些道具；但是，神韵中巨大天幕的做法简直是不可思议。这也意味着有很多人花了很大的力气来制作，这不是随便就可以完成的。
神韵在讲述一个有关生命的伟大的故事
舞蹈是一种无声的语言，描写生活，用身体来讲故事，讲一个以前的或现在的故事。而（神韵）这些舞蹈演员们却在讲一个有关生命的伟大故事。
神韵艺术正以其独特而巨大的艺术影响力风靡世界，感动硅谷，15日最后一场的演出票已全部售罄！
（大纪元）
TOP
时装设计师杨莲
时装界的专业人士被神韵演出中的色彩搭配，服装的多姿多采、飘逸潇洒、美妙动人所震惊。他们表示，神韵演出精美绝伦的服装为现在的时装界带来全新、梦寐以求的新概念。
杨莲（Lynn Yang）是多伦多某院校教授，看了演出后，激动地说：“幸亏我来看演出了，否则，我一定会后悔的。”她表示，这场精彩绝伦的演出比她期待的要好看很多很多倍。
杨莲拥有自己的专业工作室，作为专业时装设计师，她谈起服装时，当然是行家里手。她表示一开始只是注意到那些珠片缝制在服装上的细节，“但实际上他们在使用颜色创造一个幻想的对象。例如，有一个舞蹈，表演的是优昙婆罗花，表现的手法太惊人了。”
《婆罗花开》展现的是一种三千年一开的婆罗花又名优昙婆罗花。佛经记载：此花三千年一开，当优昙婆罗花若再次开放，正是转轮圣王下世度人之时。近年来，在世界各地纷纷惊现优昙婆罗花，神韵晚会将这一重大消息再次传达给世人，也带来了无限祥瑞与希望。
杨莲表示，那些绚丽的服装，伴以优美的舞蹈，当观众看到后，就能引发无限的遐想。她解释说：“在我观看演出时，舞蹈《云罗仙韵》特别引起我的注意，就是因为大量的使用色彩，然后带出更多的颜色。当舞蹈演员开始跳舞的时候，她们的服装舞动起来让人浮想连翩。”
舞蹈《云罗仙韵》是身着五彩罗裙的彝族少女们纯真似花朵，又仿佛是来自天上的仙子，飘舞于人间。彝族被喻为是来自云之故乡的民族。
杨莲说：“这是不言自明的，你会看到绽放的鲜花。我相信，一些观众并不说汉语，但他们马上可以体会到舞蹈想要表达给观众的信息。”
杨莲理解到，演出所展现的是中国传统的悠久文化，她把许多世纪以前的文明带入到现代社会中来，这实际上是一个很好的融合。“你可以看到非常传统的东西，但她也展现出了现代时尚的一面。”
杨莲甚至想要建造一条生产线，把这些美丽的服装生产出来。“实际上，这比现在的时尚更具有特色。即使是在西方社会，也会有很多人喜欢。”
神韵观众与中国传统文化的深邃意境产生了强烈共鸣，观众看懂了神韵展现出的文化内涵，中国历代向往的品行和心态，演员的表情映出古代中国人曾经拥有的内心世界，喜悦是来自内心的安宁和感激。服饰严谨考究，演员進退有度。
杨莲认为这是“非常非常专业的演出，是世界级的演出。”她感叹道：“只花这点钱，却能看到这么好的舞蹈，听到这么好的演唱，真是太值得了！”
她对舞蹈节目也十分赞赏：“看看舞蹈演员柔软和灵活的身段，没有人能像他们那样弯曲身体或是翻腾。他们的技巧真是非常之高。”
杨莲说，她会鼓励每个人都来观看演出，自己亲身来看那些舞蹈，去体验、感受她。“只看广告并不能真正引起你的关注，直到你真正地坐在剧场里，自己听到和看到这一切，才能真正感觉到她有多美丽。”
杨莲最后说：“明年我想藉此机会安排一个团队前来观看演出，看看神韵的设计师是如何找到这样美丽的颜色，并把他们设计成美丽的衣服，用舞蹈的形式创造出一种幻想供观众欣赏。”
2009年1月8日至14日，神韵纽约艺术团世界巡回演出来到加拿大东部城市多伦多。在几天的演出中，中西方各族裔观众对晚会的热烈反应、对中国古典舞的兴趣也成为谈论的热门话题。
神韵风靡全球，被很多领域的专业人士誉为世界顶尖级的演出。无论是从场景、服装、音乐、编舞、演员、灯光、天幕，都是堪称世界一流。很多观众表示，神韵晚会和其他艺术节目非常不一样，其精神内涵给人以启迪，宁静与祥和。
任凤舞微笑着说：“这是因为我们都抱着同样一个心愿，想要弘扬真正正统、纯善纯美的中华文化，把最诚挚的祝福带给观众，所以大家在演出过程中没有太多杂念或不好的想法，心态纯净，观众就会感到舒服与美好。”
任凤舞表示，平时生活中点点滴滴，内心的想法，个人的道德修为，是否能处处为别人着想，也会在舞台上展现给观众。她说：“演员们都是对神佛有信仰的人，有时你真的很真心，心态很纯去搞创作时，就会得到神的点化，作品当然也就与众不同。”
她说，中国古典舞是一种表现中华文化的形式，它不只是说要表现中国古典舞，而是说通过中国古典舞来表现中华神传文化。“当人对神真正敬仰，对神相信时，神就会让人知道如何律己，就会展现给观众不同的艺术内涵。”
久违的感觉 内心的共鸣
能跟随神韵艺术团在世界各地众多顶级剧场巡回演出数百场，任凤舞深感荣幸。她表示，2006-2007年度演出90多场，2007-2008年度130多场，2008-2009年度将有300场，作为一个普通的演员，可能一生也演不了这么多场演出。她在其中学习传统文化、做人的道理，在艺术方面不断受益，一点一点的成长。
任凤舞说：“现在人好像已经忘却了最正统的传统文化，我们能在这个时候将人们遗忘的传统价值观重新带给观众，觉得很幸运。”
她说：“观众好像（在节目中）找到了最美好的那种记忆，有的人会觉得又找到了童年的感觉，找到了那种很宁静的心情、善良、正直等等，他们已经丢失了很久，可是看到神韵演出，他们好像又找回来了那种久违的感觉，内心深处的那种共鸣，所以观众会感动流泪。”
中国舞敬天地 颂贤德 教化人心
任凤舞谈到，中国古典舞博大精深，就像中华五千年文化一样，有太多太多不同的手法，它包括身韵、舞蹈的韵味和内涵。身法、舞姿和动作的方法等方面来表现不同的故事情节，人物刻画的路很宽，舞蹈展现敬天地、颂贤德，教化人心。
她介绍，身法就是它的方法，比如说用一个圆。这个圆就是身法，这个圆的背后有表现柔美，有表现刚硬，每个动作都有它背后的内涵。观众会感受到内涵的展现，“啊，这是一个很善良的人，这是一个英雄人物。英雄人物看起来是什么样的，善良人又是什么样……这就是韵味、内涵的部份。”任凤舞说。
“中国舞的技术技巧是有翻跟头，中国古典舞很大的优势在于有很多高难度技巧，各种翻腾、跳跃充分显现出各种不同人物，有高贵的清朝格格，热情好客的蒙古姑娘，温柔的汉族姑娘，在通过音乐、服装、舞蹈动作，演员自身的表演来塑造出不同的人物。”任凤舞特别指出：“还有体操和武术中的很多高难度的翻腾和跳转等技巧动作其实都是来源于中国古典舞。”
针对一位西方舞蹈专家看完神韵演出后，感受到中国古典舞在手臂、舞步等动作上有很多运用圆的方式，任凤舞表示，中国舞很多动作讲究圆、横圆、立圆等等……。“这位观众从圆中他看到了文化，团结圆融，其实也是中国传统儒家文化中，中庸之道的一部份，做人的标准，基本道德，仁义礼智信、忠孝等等，很多的文化内涵都可以通过中国古典舞的手法来表现。”
晚会节目中有不少神话故事。任凤舞谈到这些节目对恢复中国传统文化很有帮助。“比如《神笔的传说》，神传给人智慧、生活的方式和技能等等，很多文化都是神传给人的，所以这些都是传统文化的一部份。”
希望更多的人来了解真相
任凤舞不仅是一位杰出的中国古典舞舞蹈演员，还是经验丰富的舞蹈编导。她参与了今年晚会中《开创五千年文明》、《济公抢亲》、《木兰从军》、《云罗仙韵》等多个节目的创作。
晚会中，舞蹈《威严与慈悲》受到不少观众的喜爱和感动。这个剧情舞蹈讲述了在中国大陆的监狱里，法轮功学员被酷刑折磨至生命垂危。当迫害她的警察昏昏入睡时，另外空间里的护法神要向其索命偿还其犯下的无边罪业。此时，法轮功学员已成就了菩萨果位，慈悲的救下其性命，告诉他参与迫害法轮功学员的可怕后果。醒悟了的警察痛悔自己的所为，当即释放法轮功学员并请求她的原谅。
这个节目的领舞任凤舞谈到，这是真实的故事，在中国大陆，很多法轮功学员，他们直到现在还在遭受着同样的迫害，真实的情况更加严酷。
她说：“我刚开始编的时候，那几天心情特别地难受，因为我真的可以感受到在中国大陆的法轮功学员在这个过程中的承受，无论身体和精神上的承受。”
“就是因为这些法轮功学员，他们在遭受了这么严酷的酷刑的过程中，还在用他们的善和忍感化了迫害他们的人，那我觉得这个是很伟大的，没有想到自己，不管你怎么迫害我，可是我始终要告诉你，希望你不要做坏事，希望你能了解真相。”
“所以我觉得这些法轮功学员都很伟大，很了不起。所以就是想要把这个真实的故事编成舞蹈告诉给观众。这是现在正在发生的故事，用这么大善大忍的胸怀来对待迫害他们的人，也希望更多的人能够了解这个真相。”
任凤舞最后表示，希望能在以后的演出中，能够有越来越多的观众看到演出。她说：“我觉得来看我们的演出就是一种深深的缘分，当人们真的敞开心扉时，神佛就会赋予最美好的一切。”
TOP
相传东晋大书法家王羲之是在扇子上题字而见于记载的第一人。《晋书·王羲之传》记载了这样一则故事：王羲之来到绍兴，见一老妇拿着十多把六角竹扇在市场上卖。王羲之心生怜悯，问道：“一把扇子多少钱？”老妇回答道：“二十文。”王羲之取出笔来，在每把扇子上题写了五个字，并告诉老妇说：“你卖时就说是王右军所书，可以卖一百文。”将信将疑的老妇将带有题字的扇子拿到市集上，众人争相抢购，一扫而空。今浙江绍兴蕺山南边有座“题扇桥”，相传便是王羲之题扇之处。
隋唐两代，扇制品已相当精美，而且花色品种很多，扇子更加为人们所喜爱。当时流行于世的主要 是纨扇和羽扇，以及少量的纸扇。唐朝太宗皇帝书法很有名，他曾在端午节时，亲笔书扇赐予近臣。根据《唐书》记载，在端午节期间，扇子不仅用来赐予活着的人，而且还被用来追荐死者。在唐朝之后的宋、明、清朝也都如此，在扇面上题字作画也十分流行。
由此看来，扇子，就如长袍、山水画……，或像“孝、“义”、“信”……等等这些德行一样，成为我们中华民族文化精神中的一个重要角色。除了是人们夏日纳凉的日常生活用品，和文人雅士、妇女手中的装饰品之外，还是评弹、戏曲、舞蹈、曲艺等表演的道具呢！想想：“羽扇纶巾，笑谈间，樯橹灰飞烟灭”的潇洒与自信；“揖让月在手，摇动风满怀”的贴切与韵致，在在刻画出扇子在五千年悠久的岁月中，所积淀的实用与优雅闲适的文艺风貌。
近日神韵全球巡演所造成的轰动与震撼，从诸多的反馈中可以得知，这台超高水准的艺术呈现，为所有有缘的观众开启了观天之门；为所有有幸的生命展现了天工造化。
许多人特别喜欢《喜迎春》这个节目里，舞蹈演员手中的扇子，摇曳生姿，变幻莫测的成了朵朵鲜花。也有很多人心头马上领悟到一切从“善”开始；“善”是一个要不断送出去的礼物；要会反思自己，怎么样对别人有一颗善心，你不能期待别人对你好而你对别人不好……等发自内心的肺腑之言。
看着这些激动而真情流露的表白，让我联想到神传汉字，字音相同的深层妙用也在于此吧。“扇”是中国人的日用品、装饰品，几乎是随身携带而成为一种文化特色。“善”是人先天的本源真性，充塞于人的心灵深处直抵每个细胞的微观，只是经过红尘浊世的污染，早被掩埋殆尽，如今的人们已被私欲蒙蔽了良知与善念。
而这历史悠久的扇子，今天，在神韵舞蹈演员的手中挥动、摆弄得洒脱自在、掌控如意。跳着跳着，霎时清风徐来，你感到善化了周遭的污浊；舞着舞着，倏乎万花齐开，你觉得善解了心头的不快。我想，神韵的舞蹈演员，是在藉着轻盈似羽的舞步和似花非花的奇扇，在舒张缓摺中，在收放自如里，轻轻的把你身上万载堆积的尘垢拂除，千年沾染的不洁掸掉，显露你的真纯本性。并悄悄的将善心、善念、善意不断的散发、挥洒与输送。
在行云流水的酣畅节奏中，在飘逸出尘的摺扇开合里，使这些有缘的众生，结下善缘、种下善果、重拾善性！就这样，在“扇”、“善”交映的祥和中，让这些有缘的观众，不知不觉的“喜迎”生命之“春”哪！藉着编舞，神韵巧妙的将上天宽广的胸襟，慈悲的召唤溶入一舞一剧、一歌一词深厚的内蕴里，敲醒沉迷的心灵，清除变异的观念，导正败坏的言行于无形之中！
由此又想到本省婚嫁习俗中，有这么个规矩，新娘拜别双亲上了礼车，车子起动那一刻，必有一个动作：将手中所持的扇子，悄悄的丢弃在家门前。因为闽南语的“扇”和“姓”发音相同，从此在本姓前冠上夫姓，表示从一而终是也！而其本意，取的也是两字同音的“音”缘，而成就一段美满的“姻缘”啊。有道理吧。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5708)
TOP
相传春秋时代(约公元前700年)，秦穆公有个小女儿，非常喜欢西戎国贡献的一块碧玉。穆公便给女儿起名为“弄玉”。弄玉公主长到十几岁，姿容无双，聪颖绝伦，但性情孤僻，尤其厌恶宫里繁琐的礼仪。她经常一个人呆在深宫里，品笛吹笙。穆公见她这么喜欢笙，命名匠把那块美玉雕成碧玉笙送给她。公主自从得了碧玉笙，练习吹笙的时间更长了，技艺也更加精湛了。
穆公欲为女儿召邻国王子为婿，将来可做国君夫人。但弄玉不从，自有主张，若不是懂音律、善吹笙的高手，弄玉宁可不嫁。穆公珍爱女儿，只得依从于她。
有一天夜里，公主在月光下赏月，倚着栏杆吹起笙来。这时似是有一阵袅袅的仙乐，在和着公主的玉笙。公主仔细一听，是从东方远远传来的洞箫声。一连几夜，都是如此。公主趁闲谈的机会，把有人在远处为她伴奏的事情告诉了父亲。穆公便派大将孟明根据公主所说的方向去寻访吹箫的人。一直寻到华山，才听见樵夫们说：“有个青年隐士，名叫萧史，在华山中峰明星崖隐居。这位青年人喜欢吹箫，箫声可以传出几百里。”孟明来到明星崖，找到了萧史，把他带回秦宫。
萧史来到秦宫，正好是中秋节。穆公见他举止潇洒，风度翩翩，心里十分高兴，马上请他吹箫。萧史取出玉箫，吹了起来。一曲还不曾吹完，殿上的金龙、彩凤都好像在翩翩起舞。大家不约而同地齐声赞道：“真是仙乐！真是仙乐！”
萧史和弄玉
萧史和弄玉结成夫妻。从此萧史就教弄玉吹箫学凤的鸣声。学了十几年，弄玉吹出的箫声就和真的凤凰的叫声一样，甚至把天上的凤凰也引下来了，停在他们的屋子上。秦穆公专门为他们建造了一座凤凰台。萧史、弄玉就住在那里，不饮不食，不下数年。
一天晚上，奏完笙箫之后，萧史对公主说：“我很怀念华山幽静的生活。”公主也说：“这宫廷生涯，我压根儿就厌烦，我愿意与你去同享山野的清静。”从此二人便隐居在华山的中峰之上。有一天，弄玉带著玉笙乘上彩凤，萧史带上玉箫跨上金龙，一时间龙凤双飞，双双升空而去。人们便把萧史称为“乘龙快婿”。
从此以后华山中峰又被称为玉女峰。 后人在中峰建起了玉女祠，许多胜迹也因玉女（弄玉）而得名。祠前有一石臼，名为玉女洗头盆；它前面的石台，就是玉女梳妆台；那下面的石洞，是玉女当年的居室，称作玉女室。此外，玉女祠北又有品箫台、引凤亭，是萧史吹箫引凤的地方。
吹箫引凤，乘龙而去，白日升天，后世历代文人墨客纷纷歌诵这段历史。唐代大诗人李白在《凤台曲》中写道：
尝闻秦帝女，传来凤凰声。是日逢仙事，当时别有情。
人吹彩箫去，天借绿云还。曲在身不返，空余弄玉名。
南北朝诗人江总诗云：
弄玉秦家女，萧史仙处童。来时兔满月，去后凤楼空。
密笑开还敛，浮声咽更通。相期红粉色，飞向紫烟中。
TOP
考古学家发现了笛的历史遗迹，是在河南舞阳贾湖裴李岗文化墓葬出土的骨笛，这是一种以鸟禽肢骨所制成的笛，距今已有八千年的历史。东汉．应劭《风俗通》中记载：“笛，涤也。所以涤邪秽，纳之雅正也。长尺四寸，七孔。”意思是说笛，又称涤，可以涤荡邪气，古代将笛视为正邪气、扬正声的雅正之音。根据《史记》中的记载：“黄帝使伶伦伐竹于昆溪，斩而作笛，吹之作凤鸣。”从这段文献资料，我们得知远在四千多年前，竹已被选用作为制笛的材料。因此，笛归为“八音”中的竹类乐器。
在古代不论横吹还是竖吹的竹管，多以“笛”通称，就如同一些弹弦乐器在魏晋时期皆被通称为“琵琶”。所以，在文献史料中关于笛子的起源一直是众说纷纭。
西元前119年，西域的音乐文化经由张骞的丝路之旅传入了中国，丘仲在吸收胡乐横吹的优点后，制作了新笛。“横笛竖箫”的确切名称，约在南北朝以后才逐渐分开，将笛称为“横吹”或“横笛”。
中国笛之所以能产生出轻亮又具有民族韵味的音色，是因为它有一个很不一样的特点，那就是笛膜的运用。这也是中国笛与西洋长笛最大的区别。至于中国笛是何时开始有膜孔，贴以笛膜的呢？在陈旸的《乐书》中提到了“唐之七星管古之长笛也，其状如篪而长，其数盈导而七窍，横吹，旁有一孔粘竹膜者，藉共鸣而助声，刘系所作也……”从文献资料显示，我们可知至少在唐代时，就已经有膜笛了。
宋以后，笛在民间音乐中扮演重要的角色，我们在南宋著名诗人杨万里的作品中，可以一窥横笛与当时民众生活密不可分的情境，例如《舟人吹笛》所叙述：“船上儿郎不耐闲，醉沾横笛吹云烟；一声清长响彻天，山猿啼月涧落泉。更打羊皮小腰鼓，头如青峰手如雨，中流忽有一大鱼，跳破玻璃丈击许。”这些诗句充分反映出笛子的演奏广泛流传于民间的情形。
明清以来，中国竹笛的形制已趋于稳定，除了广泛运用于说唱曲艺与戏曲伴奏之外，并逐渐成为江南丝竹、西安鼓乐、十番锣鼓以及北方鼓吹乐等民间乐种中不可缺少的重要乐器，在吸取了民间器乐合奏与戏曲声腔伴奏的基础上，逐步发展了它的独奏艺术，分别有主要伴奏昆腔的曲笛（或称昆笛），以及主要伴奏梆子腔的梆笛两种。
TOP
小妹不明白这129600从哪来的。正好，我就这个话题写篇小短文吧。
这是北宋理学家邵雍的学说。一般人从小说中熟悉的，也就是“元会运世”了。这个时间计算体系，邵雍是配合先天八卦使用的。
基本计算规则为：一元十二会，一会三十运，一运十二世，一世三十年。
这样就有：
1世=30年；
1运=12世=360年；
1会=30运=360世=10800年；
1元=12会=360运=4320世=129600年。
十二万九千六百年，这个时间长吗？说长也不长，想想一茬“史前文明”能有多长呢。
如果我们认真的了解一下邵雍的先天象数学，就会发现，在漫长的宇宙演化中，这个时间只是一瞬。
（一）《观物外篇》的三段话
【原文之一】乾为一，乾之五爻分而为大有，以当三百六十之数也。乾之四爻分而为小畜，以当十二万九千六百之数也。乾之三爻分而为履，以当一百六十七亿九千六百一十六万之数也。乾之二爻分而为同人，以当二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿之数也。乾之初爻分而为姤，以当七稊九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆之数也。是谓分数也。分大为小，皆自上而下，故以阳数当之。
【原文之二】一生二，为夬，当十二之数也。二生四，为大壮，当四千三百二十之数也。四生八，为泰，当五亿五千九百八十七万二千之数也。八生十六，为临，当九百四十兆三千六百九十九万六千九百一十五亿二千万之数也。十六生三十二，为复，当二千六百五十二万八千八百七十垓三千六百六十四万八千八百京二千九百四十七万九千七百三十一兆二千万亿之数也。三十二生六十四，为坤，当无极之数也。是谓长数也。长大为小，皆自下而上，故以阴数当之。
【原文之三】天统乎体，故八变而终于十六；地分乎用，故六变而终于十二。天起于一而终于七稊九千五百八十六万六千一百一十垓九千九百四十六万四千八京八千四百三十九万一千九百三十六兆；地起于十二而终于二百四垓六千九百八十万七千三百八十一京五千四百九十三万八千四百九十九兆七百二十万亿也。
这里的三段话是原文照录。全本在《四库全书》和《道藏》中都有收录。
（二）六十四卦的表示
怎么样在电脑上书写六十四卦呢？这是个问题，好在几百年前德国人莱布尼兹的创见已经解决了这个问题。我们采用卦名排列与数字排列对映的方式。
[1]卦名排列
乾卦，夬卦，大有，大壮，小畜，需卦，大畜，泰卦。
履卦，兑卦，睽卦，归妹，中孚，节卦，损卦，临卦。
同人，革卦，离卦，丰卦，家人，既济，贲卦，明夷。
无妄，随卦，噬嗑，震卦，益卦，屯卦，颐卦，复卦。
姤卦，大过，鼎卦，恒卦，巽卦，井卦，蛊卦，升卦。
讼卦，困卦，未济，解卦，涣卦，坎卦，蒙卦，师卦。
遁卦，咸卦，履卦，小过，渐卦，蹇卦，艮卦，谦卦。
否卦，萃卦，晋卦，豫卦，观卦，比卦，剥卦，坤卦。
为了书写整齐，我们每个卦名都用了两个汉字。比如说，“天火同人”，我们记作“同人”；“地水师”，我们记作“师卦”。这样作，完全是为了形式上的方便。
[2]0-1数字排列
111111，111110，111101，111100，111011，111010，111001，111000。
110111，110110，110101，110100，110011，110010，110001，110000。
101111，101110，101101，101100，101011，101010，101001，101000。
100111，100110，100101，100100，100011，100010，100001，100000。
011111，011110，011101，011100，011011，011010，011001，011000。
010111，010110，010101，010100，010011，010010，010001，010000。
001111，001110，001101，001100，001011，001010，001001，001000。
000111，000110，000101，000100，000011，000010，000001，000000。
这里的数字排列，采用标准形式。阳，以数字1表示；阴，以数字0表示。从左到右的数字排列，对映从下到上的卦爻排列。也即“地水师”化为“阴阳阴阴阴阴”，接着化为“010000”。我们认卦的时候，要从右边的数字往左看，右边的三个数字为上卦，左边的三个数字为下卦。
[3]序号排列
01，02，03，04，05，06，07，08。
09，10，11，12，13，14，15，16。
17，18，19，20，21，22，23，24。
25，26，27，28，29，30，31，32。
33，34，35，36，37，38，39，40。
41，42，43，44，45，46，47，48。
49，50，51，52，53，54，55，56。
57，58，59，60，61，62，63，64。
这个序号排列，完全是为了查找方便。当然，也可以解释成0-1排列化为十進制数后，与六十四的差数。比如乾卦111111，化为十進制数为63，与64相差1，序号恰为1。
（三）两组大数
[1]阳数序列
1；
360；
360^2=129600；（注：这就是小妹疑问的那个数。）
360^4=167，96160000；
360^8=28211，09907456，00000000；
360^16=7，95866110，99464008，84391936，00000000，00000000。（41位数字）
[2]阴数序列
12；
12*360=4320；
12*360^3=5，59872000；
12*360^7=940，36996915，20000000；
12*360^15=26528870，36648800，29479731，20000000，00000000；
12*360^31=2，11134288，87657759，23538742，89822706，28869965，48727603，20000000，00000000，00000000，00000000。（81位数字）
非常有趣的是，我竟然在这里又碰见了数字“41”和“81”。也许，这就是天意吧。文章本天成，信非虚言。
（四）原文简解
[1]【原文之一】
乾为（1），
乾之五爻分而为大有，以当（360）之数也。
乾之四爻分而为小畜，以当（360^2）之数也。
乾之三爻分而为履，以当（360^4）之数也。
乾之二爻分而为同人，以当（360^8）之数也。
乾之初爻分而为姤，以当（360^16）之数也。
是谓分数也。分大为小，皆自上而下，故以阳数当之。
111111，乾卦，1；
111101，大有，360；
111011，小畜，360^2；
110111，履卦，360^4；
101111，同人，360^8；
011111，姤卦，360^16。
[2]【原文之二】
一生二，为夬，当（12）之数也。
二生四，为大壮，当（12*360）之数也。
四生八，为泰，当（12*360^3）之数也。
八生十六，为临，当（12*360^7）之数也。
十六生三十二，为复，当（12*360^15）之数也。
三十二生六十四，为坤，当（12*360^31）之数也。
是谓长数也。长大为小，皆自下而上，故以阴数当之。
111110，夬卦, 12；
111100，大壮, 12*360；
111000，泰卦, 12*360^3；
110000，临卦, 12*360^7；
100000，复卦, 12*360^15；
000000，坤卦, 12*360^31。
（五）一点疑问
【原文之三】
天统乎体，故八变而终于十六；地分乎用，故六变而终于十二。
天起于（1）而终于（360^16）；地起于（12）而终于□也。
这里□表示的数，原文为“二百四垓六千九百八十万七千三百八十一京五千四百九十三万八千四百九十九兆七百二十万亿”，也就是“204垓69807381京54938499兆7200000亿”。经由认真思考和反复计算，我断言这是个错误的数字。
想来，当年四库馆臣在这个地方，并没有认真推敲；由于没有细心校勘，导致这个错误的数据一直在流传。
（六）计算工具
1亿=1，00000000；
1兆=1，00000000，00000000；
1京=1，00000000，00000000，00000000；
1垓=1，00000000，00000000，00000000，00000000；
1稊=1，00000000，00000000，00000000，00000000，00000000。
1□=1，00000000，00000000，00000000，00000000，00000000，00000000，00000000，00000000，00000000，00000000。这个很特别，无名，表示“无极”之数需要。
这些数，确实很大，那么邵雍当年是怎么算的呢？北宋年间，自然应该是持筹布算了。这样看的话，前面的“无极”之数，要给出明确的数字，对一般人来说还真不容易呢。或许，这也是邵雍身后九百年中，能够理解邵雍的人太少的一个原因吧。
即使在明清之际，珠算大行天下，人们要算出邵雍所说的“无极”之数，仍然不太容易。不过，民间有宝贵的经验，那就是找好几个大算盘，拼接在一起，这样就可以计算了。
TOP
在他所统辖的岭北地区，捕获了一千多名陈乡的盗贼，傅公在审讯并处死了盗贼的头目后，其余的一千多人都予以释放。百姓们对他的善行，都十分感动，并修建了祠堂，祭拜他。
巡视江西的御史中丞张岳，与傅作雨的哥哥傅作舟有矛盾，就迁怒到傅作雨的身上。他在起草弹劾傅公的奏折时，他的母亲听说了，便很吃惊地问：“你写的这些，是他做的事吗？怎么可以故意诬告他呢？”张岳只好罢手。
后来过了几个月，张岳避开、不让母亲知道，偷偷在密室里拿出以前的弹劾奏疏，再加以修饰，仍然准备上奏。
这时密室的屋梁，忽然断裂，坠落下来，击碎了他的几案。并在同一天晚上，张岳还梦见关将军（即关羽）对自己说：“夷、齐不念旧仇！”张岳醒来后，惊出一身冷汗，知道这是关神爷点化，不准他作恶陷害傅作雨。
从此以后，他急忙邀请傅作雨与其他官员，一起商讨事情，对傅作雨的态度，变得十分友好，尊敬；并且既悔恨自己、又感佩对方的讲：“傅公是神仙都敬庇的人。”
此后，张岳与傅作雨，竟成为知己至交。并且张岳还向朝廷推荐傅公道：“他的忠贞之心，足以傲立岁寒而不变，在作官的同乡人中独冠群杰，优异的品行苍天可证，遭遇到挫折坎坷也不连累旁人。”
（事据明代朱国桢《涌幢小品》）
TOP
龙山三月百花争艳，引来了百鸟赛歌声，山雀、黄雀、麻雀输给了白头翁，白头翁输给了告天子和黄莺小姐，花喜鹊自以为“考中状元交好运”， 可是八哥的歌喉惊动了百鸟，被百鸟共推为赛歌会上的头名，正在这时。树林外面一个小后生唱起了山歌，百鸟都听得入了迷，八哥认输称小后生为哥哥，从此小后生就有了个“沈七哥”的美名。
【原文】
| 百鸟赛歌 太湖宽阔绿澄澄， 高高龙山耸入云， 江南三月百花盛， 百花争艳引来了百鸟赛歌声， 山雀掂起扳鼓“雀雀雀雀”先出声， 告天子带来了尖尖好声音， 悠扬悦耳好歌声， 花喜鹊哪里晓得其中情， 八哥见情火万分， 八哥学着人话说声：“听一听”， 百鸟听，齐领盆※， 报喜讯，报喜讯， 草里灵芝的好后生， 白头翁听得出了神， 歌声罢，鸟声鸣， 百雀百鸟展翅飞舞笑连声， 八哥认输对了后生叫：“哥哥”， |
【评点】人乃万物之灵——神传文化的原因之一
八哥在古代图腾中有很重要的意义，但是其歌声依然不如沈七哥，人类的歌高于禽言兽语，以“宫商角徵羽五个音”，“喜怒哀乐七种情”来明德载道，教化民众，维持较高的道德水平。
历年来无锡地区还把“传五谷”、“传六畜”、“传山歌”为主要内容的《沈七哥》中的沈七哥，作为泰伯的化身。泰伯“以石作纸”、“以炭作笔”、“以歌代教”，教育吴地的孩子写字、读书、唱歌。梅村附近的“泰伯歌舞墩”，据传就是当年泰伯教孩子们识字、唱歌的地方。因此，无锡民间千百年来不仅奉泰伯为“田神”、“种田老祖”，还奉泰伯为“山歌老祖”。
人类的歌高于禽言兽语，曲折的传达出，人类绝不可和飞禽走兽相提并论，“人乃万物之灵”，“天生万物，唯人为贵”，人有道德观念，又可以修炼返回去，飞禽走兽却不能，这是神传文化和人能得救助的一个很重要的原因。
TOP
冀州刺史赵煚推荐他，隋文帝征召他担任云骑尉，直太史，参与商议律历方面的事务。当时精通这方面的人大多出自他的门下，因此太史令刘晖等人很忌恨他。然而刘晖所言大多不应验，张胄玄推算天文历法很精密。皇帝非常惊异，下令杨素和术士数人，设议六十一个问题，都是过去历法很不好解释的，命令刘晖与张胄玄等人辩论解析。刘晖闭口什么都没有回答，张胄玄讲通了五十四个问题。因此提升他担任员外散骑侍郎，兼任太史令，赏赐帛一千段。刘晖及其党徒八人，都被斥退逐走。改定新的历法，说以前的历法错一天。内史通事颜慜楚上奏皇帝说：“汉朝的落下闳修改《颛顼历》，制订《太初历》，说：‘以后会差一天，八百年后会有圣人改定。’算到今天相距七百一十年，学问家举其整数为八百，所谓圣人，应该在当今吧。”皇帝很高兴，张胄玄逐渐被亲近重用。
张胄玄制订的历法，和过去历法不同的地方有三处：
第一处，南朝宋祖冲之在每年的最后，创设差分，冬至逐渐变化，不沿袭原来的轨道，每过四十六年，相差一度。到了梁朝虞邝制订的历法，不满意祖冲之的历法差数太多，就以一百八十六年，冬至改变一度。张胄玄认为这两个方法，年代相隔很久，追查古书记载，失误很多。就折中两家历法，来设定推算度的方法，冬至星宿所在，每年慢慢转移，八十三年，移动一度。上合尧的时候，太阳对着星火；次合汉朝的历法，星宿起于牛初。对照前后，都很精当。
第二处，周代马显制订《丙寅元历》，有阴阳转法，加减章分，進退蚀余，这样推定日期，他是最先开创。当时的学者，大多不能知晓。张宾沿袭使用它，不能考正。张胄玄认为加时先后，气节排列不齐，依照月份推断，不符合道理。于是根据二十四节气，排列出月亮圆时和晦时的日期。实在由于太阳运行慢，那么月亮容易赶上太阳，让太阳月亮相会早加时；太阳运行快，那么月亮追赶太阳稍慢，让太阳月亮相会晚加时。查检前代加时的早晚，作为增减的规律。太阳运行，从秋分以后到春分，其态势快，总计一百八十二天而运行一百八十度；从春分以后到秋分，运行慢，总计一百八十二天而运行一百七十六度。每个节气之下，就是它的规律。
第三处，自古以来各个历法，初一与十五交逢，不问内外，進入界限便会发生日食月食。张宾制订的历法，创有外限，是否应当出现日食月食，还不能明确。张胄玄认为太阳运行黄道，运行一周需时一年；月亮运行月道，运行一周衹要二十七天多。月道与黄道交会，每运行黄道内十三天有余而出，又运行黄道外十三天有余而入，终而复始。月亮经过黄道，叫做交会。初一与十五距交会前后各十五度以下，就应该出现日食月食。如果月亮运行内道，那么在黄道之北，日食月食多有应验；月亮运行外道，那么在黄道之南，虽然遇到直接交会，没有什么遮掩，日食月食大多不应验。于是因袭前代历法，另外订立定限，随着交会的远近，排列节气寻求差度，增加减少日食月食之分，事情都很明显。
张胄玄的历法超出古历法而又独具特色的有七处：
第一处，古历法五星运行的度数，都恪守永恒的标准，隐现盈缩，都没有一定的规律；张胄玄候望各星，都有真正的标准，合计出现的次数，与古历法不同。相差多的，到加减三十天左右。比如火星，平常出现在雨水节气，就都增加二十九天；出现在小雪节气，就都减少二十五天。加减平出现的天数，以为固定的天数。各星都有自己盈缩的次数，都如此例，只是差数不同。这是积年候望所知，当时人不能推究原旨。
第二处，辰星过去的标准，是十二年出现两次。凡是过去的历法，都认为是这样。该出现还是不出现，人们都不能了解它的原因。张胄玄连年候望，知道辰星十二年之中，有时出现一次。到受同类星辰影响，也会相随出现。比如辰星，平时早晨出现在雨水节气的，应该出现时不出现；平时早晨出现在惊蛰节气的，离太阳十八度外，三十六度内。早晨有木火土金中一颗星时，也相随出现。
第三处，古代历法观星术，星辰运行有一定的范围，自从出现后，便依照规律推算，提前或推后的日期，不知多少。张胄玄连年候望，得知五星慢快留退真正的数目，都与古历法不同。多的相差八十多天，停留徘徊的地方，也差八十多度。比如火星，前疾最初出现在立冬初，那么二百五十天运行一百七十七度；固定出现在夏至初，那么一百七十天运行九十二度。对照天体运行，今古都很缜密。
第四处，古历法的食分，依据平常的标准而使用。推算数目的多少，与实际数目很少相符。张胄玄连年候望，得知月亮跟随木火土金四星运行，有向背。月亮跟随四星运行，就快；相反方向运行，就慢。都在十五度外才遵照原来的规律。于是就在交会时区分，固定其多少。
第五处，古历法加时，初一与十五同一个方法。张胄玄连年候望，知道日食所在地方，随着方位而改变，偏正高低，每个地方都不一样。相交有深有浅，快慢也不相同，相交的时间和相差的程度，都符合天象。
第六处，古历法交分就是日月的蚀数，离相交十四度，食一分；离相交十三度，食二分；离相交十度，食三分；相交每近一度，食增加一分；完全相交时就是全食。应验的情况多少，自古以来各个历法，都不知道它的本源。张胄玄连年候望，得知当发生日月完全相交之时，月亮不能完全遮掩太阳，所以太阳的亏蚀反而少；离相交五六度时，月亮在太阳里，则完全遮掩太阳，所以太阳的亏蚀才完全。从这以后，更远的，亏蚀更少。相交前后，在冬至，都是这样；如果接近夏至，规律又有不同。张胄玄所立的蚀分，最为详密。
第七处，古历法的二分，昼夜都相等。张胄玄连年候望，知道有所差别。春、秋二分，白昼比黑夜多半个漏刻。都由太阳运行的快慢盈缩所造成。
如此等等，张胄玄独自心领神会，评论的人佩服他的精密。大业年间，在官任上去世。
（出《北史》）
TOP