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14,23,14,23,22,15,22,15,16,21,16,21,20,17,20,17,18,19,18,19
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《清流》正见周报 第三十八期 目录
头版要闻
迎新除旧传递希望 神韵巡演纽约开春
时事新闻
天安门自焚制片人陈虻病亡
天国乐团再次震撼马国边城
【迫害真相专栏】大法弟子善心讲真相 中共恶警狱中虐打
修炼世界
【修炼故事】盲医大法弟子的故事
【神奇经历】身患胃癌处绝境 学炼大法获新生
生命探索
【明真相得福报】湘西神话
【因果报应实录】福祸自有因 善恶终有报
健康人生
【医山夜话】怪不得点穴不好使呢
【人生感悟】忠言逆耳而利于行
教育园地
【正统文化教材】幼学琼林（十九）
【亲子园地】初中生诚念大法好获惊喜
文化畅游
【文明新见】横幅、横批、横披 三词考证
【历史故事】神仙核对账本
文学艺术
两团合璧 神韵内涵博大登峰造极
话说邵雍的祖母张夫人对邵雍的母亲李夫人很严苛，李夫人不能承受了。一天晚上，李夫人想自己了结了生命，梦中一位神仙给了她一杯玉筋食羹，告诉她说：“不要自尽，你应当生一个好孩子的。”夫人笃信佛法，敬神知命，听从了神仙的话。后来夫人病重，形容消瘦。服下了大夫的药后，梦到寝堂门左右两株木瓜，左边一株俱已经结果，右边的一株却萎靡干枯。夫人把梦告诉了丈夫。丈夫急取过剩下的药来命人倒掉了。到了日期，生下了邵雍，同时还堕下一胞死胎，是一个女孩子。后来过了十余年，夫人重病卧床，见到月色中一个女子拜在亭下，哭泣着说：“母亲不察庸医，用药毒害了女儿，可恨呀！”夫人说：“命吧。”女孩子说：“若是命，为什么兄长独生呢？”夫人说：“你死了，你哥哥一个人生下来了，这就是命中如此了吧。”女子哭着走了。又过了十余年，夫人又见女子来，哭着说：“被庸医误害，二十年得到再投生的机会。与母亲的缘重，所以来与您告别。”言毕又泣涕而去。可以知道，佛教中有关轮回鬼神的说法自有它的可信之处。这个故事是邵雍亲自和儿子伯温讲的。
赞曰：受胎有命，岂能轻伤？腹中儿女，前世因缘。叹今华夏，不尽夭婴。哀之怜之，劝民自敬。
孔门不语，鬼神心知。轮回命数，善恶因之。怀善心性，笃信神明，福报佳儿，德荫子孙。
（事据《邵氏闻见录卷第十八》）
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不恋恁身穿着细绫锦，好佳配甚不思寻。更何须白璧间黄金，才郎又嗒女貌寝。我如今忧愁自举谁替恁，俊儿夫似海内寻针，姻缘事在天数（1）临，无缘分怎的消恁？直耽阁（2）到如今。
（元．吴昌龄《二郎收猪八戒．第二折》（3））
【注解】
（1）天数：天所决定的气数。
（2）耽阁：耽误、延迟。同“耽搁”。
（3）典故或见于明．朱权《荆钗记．第三四出》。
【故事阐述】
在《西游记》中，猪八戒与孙悟空、沙悟净同为唐三藏的弟子，护送唐三藏前往天竺取经。相传猪八戒本是天庭的天蓬元帅，因触犯天条，被贬入凡间，不慎投胎为猪，但仍有神通。猪八戒天性贪食好色，曾化身男子前往高家庄提亲，后被识破，遭到收伏。
因为猪八戒什么都不怕，只怕二郎神的哮天犬，故吴昌龄以此传说作为题材，写了这出杂剧。在曲词中，吴昌龄描写闺女待嫁，但姻缘天定不能强求，苦无对象只好蹉跎青春的幽怨心情，用“海内寻针”来形容如意郎君难以寻觅。这里的“海内寻针”意同“海底捞针”。
针是十分细小的东西，要在浩瀚大海中寻找一根针谈何容易，所以用“海底捞针”来比喻东西难找或事情很难做到。
【讨论】
（1）你还知道《西游记》中的哪些故事呢？说一则和大家分享。
（2）当事情如“海底捞针”般的困难时，你会选择放弃，还是凭着不气馁的决心努力完成它？说说你的做法以及为什么？
【造句练习】
例：你这种做法，简直就是海底捞针，不会有结果的。
例：他凭着海底捞针的信念，终于找到失散多年的哥哥。
【课后时间】
写出首字与提示字相同的成语。
1海－（ ）（ ）
2目－（ ）（ ）
3飞－（ ）（ ）
4高－（ ）（ ）
5心－（ ）（ ）
参考答案：
1海－（海底捞针）（海市蜃楼）
2目－（目不转睛）（目瞪口呆）
3飞－（飞沙走石）（飞檐走壁）
4高－（高高在上）（高枕无忧）
5心－（心心相印）（心猿意马）
TOP
楚灵均
宝蓝仙子
山水宝蓝天宝蓝，宝蓝仙子舞其间。
翩翩群凤展仙翅，舞毕飞回天外天。
婆罗花开(二首)
佛花开放究何为？竟使群仙舞一回。
此舞同花共深意：圣王下世度人归。
优昙婆罗不是花，人间何处去寻她？
为踏圣王真足迹，愿破铁鞋走天涯。
喜迎春
莲如红扇翠叶裳，心到江南莲满塘。
融融舞出春风暖，忘了莲花几月香。
扇袖广舒
举臂轻摇蝴蝶飞，平肩急转片云堆。
相依静立如山稳，莲步齐移春浪回。
金猴降妖(二首)
妖魔善变要当心，巧语花颜专骗人。
若非大圣金睛眼，哪得师徒无碍身。
迷者有头没脑筋，何曾记取教训深。
昨天骗杀八千万，又有今天受骗人。
新岁拜师
妙蕊
寰宇新年拜圣王，千山万水亿莲芳。
虔恭合十盈盈泪，花艳果鲜袅袅香。
片片飞鸿诗画美，声声心曲汇汪洋。
佛晖法露恩难报，践誓莲丰返乐乡。
神韵送福
万古缘
神韵来送福，救众使命殊。
笙歌天际舞，琴曲地复苏。
优昙迎圣主，大法正穹庐。
机缘牵万古，世唱戏一出。
扬帆快摇橹，慈悲佛道呼。
留下常青树，坐上莲归途！
赞《神韵》
--美展奇缘
梅任馨
法光溶溶画殿明 美展详和广宇清
心有灵犀欲学法 哪知神奇现此行
身轻如燕一跃起 喜得大法获真经
千年等待今如愿 人间难诉此恩情
回家
法缘
一年又一年，神等你九年。
快快脱苦难，快快回家园。
天地在更新，大法正坤乾。
抛弃共产党，迎接新记元。
诗三首
新莲
师尊好
师尊传法十七载，多少世人迷蒙开。
历尽沧桑传大道，层层业债师担待。
不负主佛慈悲度，千辛万苦也开怀。
恭祝师尊过年好，定唤众生向法来。
恭祝师尊新年快乐！
过年好
新年好，阳春到，家家户户放鞭炮。
扬善驱邪本性真，退党团队有福报。
牛年好，好庄园，真善忍好记心田。
善恶有报是天理，信佛敬神福寿全。
救度
贯明
九评神器不离身，时刻救度有缘人。
引导众生抹兽印，洗净污浊见真纯。
心中常怀真善忍，佛光万里照凡尘。
一个美丽的传说
静怡
有一个美丽的传说
来自那遥远的天国
为摆脱宇宙的成住坏灭
众神降到人间历经大劫
为的是把转轮圣王等待
为的是兑现自己的誓约
传说中
众神下凡的那一刻
佛国众生纷纷挥泪告别
把无限的希望
寄托给他们心中的圣者
万朵净莲把层层天宇飘越
传说中
他们等到了大法的洪传
在主佛的引领下
兑现了自己的誓言
修成美好与神圣的佛果
各自返回了自己的天国
传说中
法正人间的那一刻
祥云缭绕、仙乐飘飘
飞天散花、金光四照
这样一个美丽的传说
被后人世世代代相传相颂
一直在传说、传说、传说……
神韵颂
永如玉
云绕清山天幕呈，天宫池边莲如云。
荷花仙子翩翩舞，清姿美妙亭亭身。
水袖争辉耀双目，天音袅袅益人神。
众徒演绎师尊嘱，大法普度醒世人。
除夕
箫声
天府今夜无眠，几人欢，
点点烟花、无力耀寒天。
众父母，泪如雨，对空滩。
不尽心酸、燃万缕残烟。
诗二首
法徒
喜观神韵有感
昔日同心来世间 今日携手了洪愿
同修共精進 明日同圆满
巨难
倾尽国力四分一 巨形机器开足力
邪魔乱鬼遮天地 法徒重压志不移
TOP
邪党开始公开迫害大法后，我和许多大法弟子一样经受住了考验，在后来的时间里，我严格按照大法的要求规范自己的言行，按师父的要求做常人中最好的人，工作出色，为人谦和，在利益面前不争不抢，用实际行动默默的向世人讲述着大法的真相。当时，我不知道如何上网，我也不知道别的弟子都在如何修炼，二零零一年后的几年之中，我甚至不知道师父都讲了什么，当时我想，现在可能就是这个状态吧。
二零零五年六月份，我在常人网站上看到了师父要求大法弟子讲清真相的消息。说实在的，我当时真有些着急，时间都过去这么长时间了我才知道，而且具体师父都讲了什么我也不清楚。但是，大法弟子的本性已经告诉我应该如何去做了。我开始自己写真相资料，并广为散发，通过自己的修炼经历告诉世人法轮大法好。
大约两个月后，一天晚上我散发真相资料回家的时候，发现自家的门上也有一份真相传单，我的第一反应就是：这一定是师父派同修给我送来的。果然，我在上面惊喜的看到了动态网的网址！于是，我平生第一次登录了我们自己的网站，那种喜悦、幸福的心情是无以言表的！我怀着崇敬的心情阅读了师父所有的新经文，按照师父的要求开始更大范围的讲真相，劝三退，走遍了这个四百多万人口城市的大街小巷。我真的感谢师父对我的呵护，感谢为我送来福音的未曾谋面的大法弟子！也许到现在这位同修都不知道，他（她）的这份传单起到了多大的作用啊！
还有一次，在做常人工作的过程中，当大家说到邪党如何如何腐败的时候，一位同事对我说，他原来单位的一个修炼大法的同事前一段时间还劝过他退党呢，他并不相信。这时，我语气非常诚恳的接了一句的说：“他说的是真事儿！”并顺手给他写了退党的电子邮箱地址。后来他跟我说他当天晚上就退了！我想，正是有了大法弟子之前讲真相的铺垫，才使得这个生命因为我的简简单单的一句话就得救了！
更有意思的是，有一次我到一个下属单位检查工作，在和单位的总经理兼书记独处的时候，我给他讲了真相，并劝他抓紧把党退掉，令我万万没想到的是，他很激动的搂住了我，并连声说谢谢我救了他。他说他妻子就是炼法轮功的，跟他说了几次他都没信，可是这次我一说他就信了。常人有的时候宁肯相信别人说的话也不信家里人的。但不管怎样，我真为这个生命的觉醒而高兴！
其实，这样的事情大家一定遇上过很多很多，就是走在大街小巷上看到大法弟子散发的真相资料也会备受鼓舞。只要我们有上進心，师父就会帮助我们，师父只不过要的是我们的这颗心而已，无论大法弟子彼此是否相识，都在整体配合着证实着大法，大法弟子做的事情一定都是伟大的！大法弟子的事情都不会白做，都没有白做！
感谢慈悲伟大的师尊！向所有的大法弟子问好！
我从小到大，坎坎坷坷，多灾多难，曾多次死里逃生。每次死而复生，都充满了惊险、蹊跷和难解难释的离奇。很多人听后，都啧啧的说：“啊，你大难不死，必有后福！”算命的讲：“你时时有贵人相助。”每闻此语，自己没有丝毫的欣慰，反而平添了无限的苦涩与绝望。人世炎凉，人心险恶，病魔缠身，活的太苦太累，何时是尽头！轻生、出家的念头不时涌上心头，我整日抱着万般无奈的酸楚，就这样在漫无边际的人生苦海中煎熬着、挣扎着。
一九九六年，我喜得大法，不久，所有的病痛一扫而光，我沐浴在无以言表的幸福之中，“真、善、忍”净化着我，改变着我。工作上，我不怕苦、不怕累、不畏难，事事为领导、为同事考虑。别人不愿干的工作，我干，并全身心的干好。社会上，主动承担义务，多年如一日的坚持洒扫所居楼道，和睦邻里。家庭亲友间，不以年长自居，不以辈份高自傲，以“真、善、忍”严格要求自己，真心帮助每一个人，关心每一个人，善待每一个人。在“名、利、情”诸方面，自己闯过了许多做常人时根本不可能逾越的大关！在师尊的呵护下，在剜心透骨的割舍执着中，我在脱胎换骨！利益、钱财上的得失，不再看重；感情上的伤害难动我心；一切愤懑、怨恨带来的痛苦离我而去。我牢记师父“事事对照 做到是修”（《洪吟》〈实修〉）的教诲，遇事内找，视家庭、单位、社会为自己的修炼环境，珍惜它，圆容它，把“真、善、忍”的美好通过自己的言行展现于方方面面的人，这就是在洪扬大法、在实修自己。
那时，每当打开《转法轮》，自己就会边学边流泪，聆听《普度》或看师父打大手印，更是泪流满面，无论怎样努力克制，无名的泪水就是止不住！我知道了，得了大法的我是最幸福的；我生命本性的那面明白了，我多次大难不死，原来就是在等待大法！是师尊一直在呵护着我，我的“后福”原来是在大法中！师恩难报！
那段时间，除单位要求必须的加班外，我的双休日几乎都用在洪法上。组建炼功点，听“讲法”，看录像，教动作，送资料，走了一处又一处，换了一村又一村。捧着“大法简介”给我的领导讲，给我的同事讲，给我的亲朋好友讲，给来来往往的路人讲，我恨不得让每个人都能知道大法的美好。严寒酷暑，白天夜晚，风里雨里，不觉的苦，也不觉的累，幸福伴我行！
看到我的巨大变化，看到发生在我身上的许多奇迹，当时，我们系统有许多同事、朋友走入大法中来，有的领导还给提供了集体学法、炼功的场地。这段时间的修炼，给我周围人正面认识大法打下了很好的基础。后来我遭邪恶绑架，我向办案警察讲大法的洪传，讲大法弟子如何按“真、善、忍”做好人，他不相信，并说要亲自去调查。他真去了，并先后去了两次，回来说：“你们单位的领导、同事都说你们好，竟没有一个落井下石的！”他说对了，确实没有！不但单位没有，凡是听过大法美好的人中，也没有一个这种“下石”的（当然这是后来了解到的）。人本性的一面明白大法的美好后，是不会再干坏事的；当时的警察理解不了！这些人在后来的“三退”中，再次听到真相后，至少有七人开始学《转法轮》。
大法带我走上了返本归真之路，也使很多得闻福音的人和大法结下了善缘。
二、助师世间行
一九九九年“七·二零”后，大法蒙难。看到师父遭诽谤，大法书被销毁，我心痛流泪。我和家中同修说：“我要坚修大法到底，我要坚持学法炼功，莫说交大法书，一张纸片我都不会给它们！”但那时，我们只是在家学法炼功，没有走出人的观念，直到二零零零年，看到师父的《导航》〈美国西部法会讲法〉，才一下子明白了该如何做。那一刻，我真恨不得一天当作两天用：做横幅、挂布标、买机器、印资料……但终因学法不深、崇拜榜样等种种原因，于二零零一年遭绑架，被非法劳教三年。
回家后，我从《转法轮》开始，认真的通读了师父的所有讲法和经文。从讲法中，我才真正明白了自己是谁、自己是从哪里来、要回到哪里去；自己的“后福”不但大的难以想象，自己肩负的责任也非同一般！明白的瞬间，仿佛全身都在涌动，一种从未有过的庄严使命感油然而生，暗下决心：“我要坚定助师正法，助师世间行！”
（一）帮助掉队同修，形成整体
当时已是二零零四年初，是大法弟子遭迫害的第五个年头，可我发现的第一个问题是，有许多同修还没有写“严正声明”，去否定自己口头或书面向邪恶所承诺的“不炼了”的“保证”（有的是不懂的，有的是不敢）。我就见一个讲一个，在法上切磋，有的同修根本就没有看到过师父的后期讲法，那我就谈自己的体会。大家慢慢的明白了写声明对自己修炼的重要性，认识到了只要做过“保证”，就得亲自去否定，这是修炼中必走的一步，逃避是没用的，除非自己不修了。最后，一个不落的都写了声明发往明慧网。通过写声明，我们初步形成了一个学法切磋的修炼整体，结束了互不联系的局面。
发现的第二个问题是，很多同修长期看不到师父的讲法和经文，有人偶尔得到一份，也是多人轮流看；《明慧周刊》几乎没有，偶尔有一份，也没人敢看，说怕看里面的迫害案例；用于给常人讲真相的材料更没来源。
我想，这些问题都得解决，但首先得解决“明慧周刊”的来源，因为那是同修交流的平台，是师父为我们提供的跟上正法進程的保证，所以必须得有“周刊”，还得让大家都看“周刊”。当时，还不具备建立资料点的条件，我就先去了外地，带回了许多“明慧周刊”，想让大家暂时轮流着看。可有的送到家也不接，那就“我讲她听”，别看她不敢接，可听的很入神；有的虽然接了，等下次再去时，发现根本没看，我也不埋怨，照老办法，“我读她听”，临走时，把“明慧周刊”放在桌上，递上一句：“快看看吧，多好啊！”
随着时间的推移，大家都在变：不接的接了，不看的看了，而且见面时，还能简单的谈谈体会；再后来，我们能主动的交流从周刊中得到的启示到最后，大家能溶洽的坐下来，认真查找自己的不足。就这样，“明慧周刊”拓宽着我们的心路，丰富着我们证实法的经验，進一步凝聚着我们这个整体。
而且在看“周刊”过程中，我们很多同修有一个共同的发现：那就是看“迫害案例”中产生的怕心，会被“弟子切磋”中的正念正行很快的清除。越看人心越少，越看正念越足，同修们再也离不开“明慧周刊”，发自内心的认识到：看“周刊”也是修炼。
但当时我们没有固定的周刊来源，而且，其它的大法真相资料也没有固定的来源。我开始想办法，尽最大努力，企盼着能尽快的找到解决的办法。不久，我的愿望得以实现，能帮我们的人出现在我的面前。我们在人力、物力、财力上互相协作，从此，我们所需的一切大法资料，终于有了着落。几十位同修能同步看到师父的讲法、经文。各种真相材料能按时送到同修手中——《九评》、“明慧周报”、各种小册子、各种光碟，足够散发的。“明慧周刊”不能做到人手一份，但也绝不短缺。
五年来，资料点虽然两次遭到了不同程度的干扰破坏，但不管环境如何恶劣，资料点如何调整，资料点的运作一直没停，资料的供应一直没断，一直走到今天。当然，随着正法的進程，我们的资料点越来越趋于家庭化，越来越平稳。我在摔摔打打中，坚定了向内找，学会了宽容，深刻体会到把自己溶于整体中是何等的重要。
我们地区第三个问题就是：表面放弃修炼的昔日同修，有的活的很苦，心里放不下大法，但又不敢继续修，怕迫害；病魔缠身，医治又无效。我要听师父的话，下决心找回这些昔日的同修。我先帮她们找齐大法书，尤其是大法遭到迫害后师父的各地讲法，再把所有的大法资料按时送到他们手中。在这过程中，自己要面对方方面面的干扰：来自社会环境的，来自同修家庭的，来自同修本身的，也有来自我自身的。尤其面对同修的反反复复和在难以割舍的名利情中举步维艰时，我的各种人心就会不自主的翻上心头：苦涩、消沉、退缩……但一想起自己“要一修到底”的坚定，心境立刻好转。后来，又成立了学法小组，我们一块儿学法，共同切磋，终于有了一个稳定的修炼环境。
我们学法小组已由最初的一个发展为目前的三个。虽人数不多，但已形成向内找切磋的实修环境。从新走回来的昔日同修，在学法小组这个集体环境中，逐渐的从人中走出来，最终步入证实法的行列。这一切都是师父在做，我们多次体证了伟大的师父对我们的慈悲呵护，对我们的慈悲鼓励，对我们的慈悲点悟，我们十分珍惜师父给安排的集体学法这一环境。
（二）、紧跟师父正法進程，做好三件事
刚从劳教所回来，我就以自己亲身受到迫害的事实来揭露邪恶。那时，我走到哪儿讲到哪儿，让听到的人都知道中共的邪恶，都知道劳教所的黑暗，都知道“四·二五围攻中南海”是谎言，都知道“天安门自焚”是造假诬陷。本地讲完去外地讲，我要让所有亲朋好友和认识我的人都知道真相。同时走到哪，把真相材料带到哪。又把写的揭露邪恶迫害的文章发往明慧网。
传“九评”、劝三退开始后，我立刻转入第二轮的讲真相，第二轮的发资料，让世人尽快了解“九评”，赶快写“三退”声明；正念清除他们思想中的党文化、无神论及一切谎言，唤醒他们的良知，激发他们的善念，帮他们为自己选一个美好的未来。
几年下来，我所有的亲戚几乎都写了三退声明，都相信大法好，现在已经退到亲戚的亲戚。在面对面的讲真相中，我的许多老同学、老朋友、老乡、老邻居也都退了不少。他们中有离休老干部，有在职局级、处级的领导，有单位的一把手，有名人教授和青年学生，也有不识字的老人。在这些人中，有的三言两语就退了，有的得跑十趟八趟、甚至一年两年，还有的至今还没退。我的认识是“一切随其自然”。“随其自然”不等于懈怠，是指不可强为，不被结果带动。你拒绝我也好、冷淡我也好、指责或威胁我也好，我一如既往，照样把你当作老同学、老朋友对待。我只管抱着善念救你，不气馁，不动摇，不给任何一个人妄下断言，对自己负责，对他人负责。五年来，很多人就是在这种长期的接触中，看到了大法弟子的真诚，明白了大法的美好，了解了中共的邪恶，最终写了三退声明的。
随着天象的变化，从苏家屯的活摘器官，“神韵”全球演出，法拉盛的邪党构陷，“新唐人”的受阻，到常人社会中的汶川地震的人祸，奥运的祸国殃民及“三鹿奶粉”的黑幕……我和同修紧随师父的正法進程，紧跟师父给安排好的每一步，就这样把各种相关内容的小册子、光碟、周报等真相资料一轮又一轮的及时送到世人手中，边讲边发。什么骚扰、什么回访、什么排查，不被带动，不配合！我们资料点从没少做一份资料，我和同修也没因此少讲一次真相。
我一直坚持每天四个整点的全球统一发正念和本地区的三个整点统一发正念。
三、接受教训，在法中升华
常人走路，再小心也难免摔跤，摔倒了，他不赶快爬起来，趴在那儿，先怨地不平，再骂路人设障碍（随便往地上扔砖头或倒脏水），最后是左顾右盼，希望快来个人把自己扶起来搀回家，一路上还边走边忿忿不平，就是不肯想为什么偏偏自己挨摔，别人走那儿都没事。修炼人在遇到矛盾和麻烦过不去的时候，就如同摔跤，所不同的是：再烦恼、再痛苦，也要自己赶快“爬”起来，一不要怨天尤人，二不要指望他人，更重要的是赶快查找自己，心性才能升华。
以上的道理，是自己从下面的两个教训中刚刚体悟出来的，说准确些，是师父点悟于我的。我把它们写出来，与同修切磋，不当之处，敬请指正。
其一、作为正法时期的大法弟子，严格要求自己，努力做好“三件事”，这没错，错在我要求家人同修时时和自己同步。为此，我俩一直处于争争吵吵中，修了十二年，吵了十二年。尤其是近几年，吵的更厉害。
我一说他发正念倒掌了，他根本不承认；我告诉他炼静功时已恍惚到睡眠状态了，他说我太夸张；我指出学法时不应伸着腿，他说“我不用你管”。每当此时，自己就委屈的想：“我这是为你好，为了共同精進！真没良心！”转念一想，总这样，也影响自己的发正念和炼功入静啊，可能不该管。可时间长了，这颗心还是放不下，暗想：“他毕竟早已不看电视了，早已做三件事了，可能还是应该管。”我就这样矛盾着、苦恼着。
在最近的一天发正念时，我终于憋不住了，又开始指责他的“倒掌”，并脱口而出：“你怎么不讲理！”话一出口，不知为何，自己却突然愣住了，心里问自己：哎呀，我讲理吗？为什么他气成那样？我讲的是常人的理还是法理？我是否在用师父的话掩盖自己的执着？心里有些紧张，但立即理智起来，认真的一步步问自己，自问自答：
1、自己总想“管他”的目地是什么？是为了使他变好。
2、只想改变别人，不想改变自己，作为修炼人对吗？肯定错了！
3、对方的变好，是因为自己“管”的吗？是自己的“功劳”吗？“修在自己，功在师父”（《转法轮》），“贪天之功”归为己有，我羞愧难当！
4、自己能改变对方吗？根本不可能！因为“人的身体如果没有他的元神，没有他的脾气、秉性、特性，没有这些东西，就是一块肉，他就不能是一个完整的、带有独立自我个性的人。”（《转法轮》）也就是说，每个人的个性都是独立的，不同于他人的，这是因为每个人的主元神不同，脾气、秉性、特性也不相同，别人根本改变不了，他自己也很难动。“江山易改，秉性难移”，除非修炼后，师父能动。
5、要求对方和自己同步，在法上吗？不在。师父讲的明明白白：“造就一个人、一个生命，在极微观下已经构成了他特定的生命成份、他的本质。”（《转法轮》）每个人的生命成份、本质是特定的，是神造就的！这就决定了每个人对事物的认识、对问题的理解、做事的标准、行为的方式等各不相同，怎能强求“认识统一，行动同步”呢？！这不是党文化吗？！在常人这都是不讲理的，何况修炼人！
6、自己的心态符合炼功人的要求吗？完全不符合。时时用的是埋怨、指责，甚至嘲讽、挖苦，完全没有了修炼人的宽容和慈悲。
7、为什么会这样呢？认为对方是我的家人，我是为他好，说轻说重没关系。人情代替修炼，自设障碍；自己埋的很深的那颗自认为“修的好”的显示心也一直横在我们中间，成了自己可以随意指责对方的“资本”。更严重的是，自己竟把师父讲的话用来作为保护自己、伤害对方的挡箭牌，这是对师父的最大不敬！
8、长期指责对方，真的是为他好吗？他自己处于那种状态下的不安、痛苦，你替他想过吗？你正念加持他了吗？他被指责时的感受你想过吗？俩人间的这种“修炼”状态谁高兴啊？
自问到此，心灵受到强烈冲击！此时才发现，多年以来自己对待家人同修竟没有半点儿修炼人的宽容，有的只是在情的带动下、在显示心的驱使下，不负责任的魔性发作！
家里俩人一起修炼，绝非偶然，这是师父给安排的修炼环境。对方表现出的一切不足、出现的一切不好状态，都是师父安排用来提高我的心性的！可自己却辜负了师父的慈悲，伤害着同修，空耗着自己宝贵的修炼时间，在“不去执着”的迷中，被邪恶钻了空子，走在旧势力安排的路上还不自知，还沾沾自喜，还在显示“修的好”。这哪是为同修好，简直是被魔利用！愧对师尊！愧对同修！
当时，我还想到了很多很多，这些认识几乎是同时闯入我的脑际，一下子把我“震”醒了：我总想改变对方，不想改变自己，这是假修！
在师父给安排的家庭同修这一特殊的环境中，自己没有长功，因为我没向内找，没修心性。原因是自己为情所累，为各种执着心所扰。
明白过来后，回头看走过的这一弯路，自己仿佛就是那个趴在地上不起来的摔跤人！幸运的是，在师尊的慈悲呵护下，慈悲点悟中，我终于爬了起来。我将铭记这一教训，牢记师尊“没有向内去修，不修炼心性不长功”（《转法轮》）的教诲，珍惜修炼的机缘，走好以后的路。
其二、在摔跤中讲真相的教训。
我在发真相材料时，多次摔跤，摔了左脚摔右腿，摔了脚踝摔膝盖，可不管怎么摔，摔的如何厉害，都没能挡住自己要干的事。
有一次，我准备在两天内把两百份材料发完，然后去外地。第一天，刚发到第二个门，就一脚踩空跌下楼梯。费了好大劲站起来后，想着不承认旧势力的干扰，从一楼到六楼，又走了七个门，发完了一百三十份。第二天按时出发，刚進第一个门，就被狠狠的“推”下了楼梯（当时的感觉就是有人仿佛从后背狠狠的推了一把），根本收不住脚。这次，不但摔伤了脚，而且拉伤了肩。第三天，我按原计划登上了火车，去了外地，把该讲的真相挨户讲到位，最后一天的晚上，若不是慈悲师父的呵护，我就会从农家一米多高的房台上再次跌下来，好险啊！只差半步，一米多高，漆黑的夜晚，冻硬的路面（当时正是冬天），受伤的双脚和肩部！我回到当地同修家时，她看到我红肿青紫的双脚，告诉我说，她的邻居比我摔伤轻多了，可根本走不了路，在家休息呢！我说：“大法超常，旧势力挡不住我！”
再有一次，我去看望被摩托车撞折肋骨的亲戚，顺便劝三退。回来的路上，我也被摩托车撞了，自行车撞坏了，眼镜腿摔折了，脸被狠狠的擦在粗糙的沙石路面上，热辣辣的，爬起来一摸，哪也没伤。想起两次的巧合，暗自忖量：这会不会是师父有意安排这种“对比效应”，让世人看到大法的超常？
还有一次，我去劝三退，一家三口均不接受，尤其是男主人，根本不信“兽印”的存在和危害。返回的路上，我莫名其妙的摔在了平坦的公路上，摔的很重。心想：要做成多大的好事，就得伴随有多大的干扰，这是宇宙相生相克的理，别看他们今天不信，这一家可能是缘份很大的人呢。我不能被干扰，腿再疼还得去！我再次登门时，果然一家三口都退了。
就这样，摔来摔去很多次，我有时也想：怎么光摔腿呢？噢，自己儿时不懂事，伤害过许多蜻蜓、螳螂等飞虫的腿，可能是业力所报吧！
自己突然发现不对劲儿了，自己上面的那些想法、认识，哪里是什么正念，分明是在默认旧势力的存在，求得旧势力的迫害！自己所做的一切是在旧势力安排的迫害中反迫害，这和师父要求的全盘否定旧势力的一切安排恰恰是背道而驰的。用反复被摔这种“考验”为借口来迫害我，肯定是旧势力安排的，这和大法弟子有业力为借口，从而送劳教去迫害有何区别？可现在是我们师父在正法，和旧势力没有任何关系，它们不配参与，也不许它们参与。既然如此，旧势力为什么还敢来迫害我呢？实是自己求来的。
我每次挨摔后，不管摔的多狠，不都有个念头闪出吗？这些念头恰恰默认了旧势力的存在和迫害！这些念头是哪来的？当然也是旧势力安排的。可我却把它们当成了自己而不去否定，因为这些念头符合了自己的显示心、欢喜心、证实自己“坚定”等等的常人心！这些常人心迷住了自己的心智，使自己长期处于迫害中还感觉良好：“看，我不管怎么挨摔，不管摔的多重，也休想挡住我应做的事！”自己就这样在旧势力安排的一个接一个“挨摔”的迫害中反着迫害，还自认为“坚定”，忘记了正法时期大法弟子肩负的使命。如果都是自己这种状态，世人谁敢接触大法？谁敢走入修炼？如果还把自己比作那个摔跤人的话，那我写稿前的状态就是：摔倒了仍不赶快爬起来，而是喋喋不休的向路人显示着，你们看我在回家的路上已经摔了多少多少次跤，摔的如何如何厉害，可谁也挡不住我回家！旧势力正是用这种方法拖延着我回家的时间，抢走了我救度众生的时间，从而妄图毁了我。
这次给我的深刻教训是：不但要在行动上否定旧势力的一切安排，更要重视在一思一念上否定它的安排（有时不易分辨；有时不易觉察，容易滑过去），去掉各种执着心，归正自己。我们走的路确实很窄很窄，偏离一点儿都很危险。
自己以上的两点教训，希望对处于各种魔难中的同修、特别是对长期处于病魔干扰中的同修能有所帮助！
最后要说明的三点是：（1）两个教训都是明白于突然之间，当时有种恍然大悟之感；明白的时间是在我决定写此稿至完稿的一周内。（2）恍然大悟的那一瞬间，自己身上的一切不好物质好象都去掉了，心里充满了无限的祥和、平静，这种感觉是从未有过的。（3）我家里同修的状态，也突然间变的很好。
双手合十，再谢师恩！谢谢师父的鼓励，谢谢师父的慈悲点悟，谢谢师父的慈悲呵护！同时感谢明慧同修为我们提供的这次交流机会！
以上不当之处，敬请同修慈悲指正。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
协调配合形成整体
回想一九九九年迫害开始当初，我地是本市受迫害最严重县之一。“七·二零”前，当地得法修炼的人数在周边县是较少的，只有五、六百人左右。九九年“七·二零”迫害开始后，同修们一批一批，三三俩俩的進京证实大法，或者是在当地站出来证实大法，讲清真相，好些同修多次被非法关押（最多的近十次）。九九年“七·二零”到零三年的四年时间内，被非法判刑、劳教的达四十多人次；被非法关押、抄家、罚款的就有四百多人次。在那几年，我地的看守所、拘留所、派出所等非法关押大法弟子的场所几乎一直在非法关押大法弟子。面对如此邪恶的迫害，大家都知道要证实法，也都根据自己对法的理解做着三件事，但并没能很好的抑制邪恶、制止迫害，仍然不时有同修被绑架、被非法关押迫害。特别是每逢节假日或是邪恶认为的“敏感日”，邪恶公安总是采取欺骗、绑架手段非法关押一部份同修（邪恶认为的挂了名的），关押时间少则半个月，多则二月以上，严重的阻碍着众生的得救。
随着学法的深入，认识不断提高，不少同修走在一起交流时谈到了一个问题：三件事我们虽然都在主动做，但是较散，没有整体的感觉，达不到很好的效果。当认识到这个问题后，当地几个同修便主动的承担起了本地的协调、联络工作。当然，并不是每一位协调同修在一开始就愿意承担协调人工作的，但同修都能及时用法来归正自己：做协调工作也是修炼；怕做不好、怕承担责任也是一颗人心，又是正念不足的表现；不想出头露面隐藏的是怕心，更是一颗人心——私心。
因为形成整体需要，就这样，二零零五年初，包括我在内的几个大法弟子担当起了我地区的协调人工作，形成了当地的协调人小组。在协调人小组中，我们根据每个人的情况，从学法小组到资料点及其他证实法的各个项目的协调工作都作了大致分工，其中一同修负责总协调工作。协调小组成立后，通过学法和与当地同修的切磋交流，找到了我地区在正法進程中的差距，最突出的表现：一是学法小组没做到遍地开花；二是资料点较少，不能满足当地同修讲真相救度众生的需要；三是没及时揭露当地邪恶，使邪恶得以继续行恶。我们认为这三个方面的问题对本地证实大法，救度众生起着至关重要的阻碍作用，须及时解决。
我们的做法是：
（一）恢复建立学法小组，否定旧势力的安排
九九年“七·二零”以后，本地只有两个组坚持集体学法，没做到遍地开花。而集体学法、集体炼功是师父给大法弟子留下的修炼形式，作为大法弟子就应该听师父的话，走师父安排的路。针对大陆现状，我们采取就近三个五个、七个八个组织起来，有条件的同修主动提供学法场地，学法小组很快就建立起来了。也有的小组行动迟缓一些，虽然都想集体学法，可都不愿提供场地，当有同修认识到不愿提供学法场地是“怕心”，且是一颗很大的“私心”，应该修去，就主动提供场地供大家集体学法。于是，我地的学法小组就这样很快的恢复建立起来了，每个学法小组都有—个小组召集人（也叫学法小组协调人）。各个学法小组根据本组学员情况，有的一个星期集体学法一次，有的一星期两次，还有每晚都坚持集体学法的，各小组学完之后大家互相切磋交流：心性的提高、讲真相的经验与教训、有什么不足等等，形成一个环境，互相之间比学比修。同时，本地区协调人小组同修都分别相对固定在各学法小组参加集体学法，与同修交流切磋。
学法小组的恢复建立，就是对旧势力的否定，就是走师父安排的路。
（二）增建资料点，适应正法形势的需要
正法形势突飞猛進的向前发展，讲真相，救度众生，需要大量的真相资料。五年前，本地资料全靠外地同修供应，到零四年才建立了一个资料点，仍然靠外地同修给我们提供一部份真相资料。于是负责资料协调的同修找到有条件建立家庭资料点的同修交流、协调，短时间内建立了多个家庭资料点，有关机器设备购置、耗材购买、维修等由专人负责，资料的传递也保持单线联系。同时，在资料的来源、资料内容的把关上，以法为师，决不由资料点同修个人的喜好或者个别对资料内容有执著的同修的喜好来选择资料内容和来源，这也是资料点走得正不正的一个很关键的问题。我地区真相资料都来源于明慧网，《明慧周报》是每周必做的内容之一，揭露当地邪恶讲真相的小册子、真相传单、不干贴（从明慧网上下载）也基本成了每周必做的内容。几年来，资料点顺利的运行到现在。
（三）全面开花，揭露当地邪恶
向当地民众揭露当地邪恶，对解体邪恶、抑制迫害、救度众生起的作用是很大的，在此，我们想谈谈我们的具体做法。
首先在学法小组组织学习师父零三年十一月十五日对明慧网《向当地民众揭露当地邪恶》一文的评语，认识到揭露当地邪恶，在社会上公布恶人恶警的恶行在讲清真相、救度众生中的作用，希望同修都来参与此事。由学法小组协调这个项目。凡是受过邪恶迫害的，哪怕是只被抄过家、监控、到家骚扰过的同修都写，用真名真姓写出自己受迫害的经过，特别是要把参与迫害的邪党人员、恶人恶警的姓名、单位、迫害手段、邪恶事实都写出来曝光。不会写的由小组内协调找人代笔，写好后由学法小组召集人将文章收集交总协调人，协调人再交专人整理（保证单线联系），最后定稿发送明慧网。文章在明慧网陆陆续续发表后，负责此项目的同修从明慧网把文章摘下来，交给本人（受迫害人）核对后，编辑成当地真相小册子中，将小册子发送明慧网，然后从明慧网上下载下来，由资料点做成真相资料，在当地散发。当然所有这些工作都是陆陆续续做的，不断写，不断发，不断编。到目前，当地真相小册子已做了十多期了。
刚开始时，有一定的障碍，有的同修有怕心，心想：用真名真姓，甚至家庭住址、职业、所受迫害经过（包括时间、地点），恶人恶警的姓名，迫害手段都要真实的写出来，这不是暴露了自己吗？会不会因此而再遭迫害？有的同修是通过学法提高了认识，再加之互相交流切磋，去掉了怕心，拿起笔来写或主动找同修帮写，这样一部份同修先行了。一些有顾虑的同修看到当地小册子大量在当地散发后，所有写揭露邪恶文章的同修没有一个出现麻烦和遭受迫害的，反之，他们的环境还变的宽松了，真正害怕曝光的是邪恶。悟到后，有障碍的同修也就主动拿笔写揭露文章了，而且感悟到了写揭露迫害文章的过程就是修掉怕心、生出慈悲、树立正念、信师信法的过程。到目前为止，除极个别同修外，绝大部份受过迫害的同修都写了揭露文章在当地散发。
我们在做该项目的过程中不断总结经验，改進方法。要重视的一点，就是保证揭露当地邪恶的真相资料尽量覆盖本地，这是非常重要的一个方面，必须引起重视，如果我们花费了很多精力做出的这些当地真相没到达世人手中，或者是没到达参与迫害的邪恶部门，就不能很好的达到震慑邪恶、救度众生的作用，这大概也是我们看到有些地方虽然做了揭露当地邪恶的真相资料，可是对抑制邪恶的作用、效果不很好的原因之一吧。
在揭露当地邪恶、救度众生中，我们大多数同修都很用心在做，为了让每一期当地真相小册子尽量到达世人手中，尽量让参与迫害的单位、部门、恶人都得到，同修们各显神通，有的在城里、乡下面对面讲真相后散发，有的专门到参与迫害的单位宿舍楼去散发，有的收集恶人恶警、党政部门负责人名单，将这些揭露当地邪恶的真相资料邮寄给他们。在同修们的相互配合下，使当地恶人恶警的恶行曝光于当地百姓、官员中，真正起到了震慑邪恶的作用，从而使当地证实大法的环境有了很大改观。
这里我们列举两例说明邪恶是最害怕曝光的。例一：我地一派出所副所长，专门分管迫害法轮功，此人表现很邪恶，对大法弟子很凶。由于参与迫害了很多大法弟子，在揭露当地邪恶的真相小册子上，他的名字频频出现，知道他迫害大法弟子的世人也就越来越多。后来他的朋友也知道了，就问他，你怎么去整这些善良百姓，此后，此人没有了往日的邪劲。例二：本地一同修在发真相资料时，被不明真相的人举报，派出所民警将同修带到派出所后，将同修还没发完的真相资料收来放到桌上，民警看见有几本是当地小册子，便急忙翻开查看，边翻边说：“看看有没有我的名字”。邪恶是最怕曝光的，所以我们一定要用心做好此项目。另外，我们当地的真相小册子，除了每期都编辑几位同修揭露迫害的文章外，还注意在每期内容里面编辑我们平时收集的当地善恶有报的典型事例在里面，因为是当地发生的事，民众也容易接受，特别是“明真相得福报”的事例，对启迪人的良知善念收到较好的效果，世人也喜闻乐见。
（四）邮寄信件，讲清真相
本地在讲真相，救众生中除配合好各项工作外，还长期开展了一种讲真相的好方法——寄信。此项目在刚开始做时，也是同修悟到应该这样做后自己主动承担这一项目的。学法小组建立后，通过各学法小组收集邪党、政部门，公、检、法，各乡镇派出所以及各大局的负责人、恶人恶警的姓名、家庭住址、电话号码等，交给协调人，协调人再转给负责邮寄信件的同修。负责此项目的同修作好记载后，根据收信人的身份（即职业、职务）配备好资料，负责邮寄，而且根据正法的進程，在不同的时期，邮寄不同的真相内容，这样就使同一个人可以得到不同内容的真相资料。特别是那些参与迫害大法弟子的相关部门及人员，更是要经常寄信的对象。
比如在这次邪党奥运会之前，我们就将“追查国际”关于追查、严惩利用“奥运”迫害大法弟子的凶手的“通告”寄给了这些部门和人员，制止他们行恶。几年来一直坚持不懈的寄出不同种类不同内容的资料，收到的效果很好。
最近两年来，不少同修几乎日日不分城里乡下，不分大街小巷，对陌生人面对面讲真相，面对面给真相资料，这种方式与广泛散发资料（本地居民楼房、单位宿舍、社区等散发《九评》及其它资料）相结合；也有的同修直接找到迫害自己的政法委书记、“六一零”主任及公、检、法官员讲真相。由于整体配合协调讲真相，劝三退，救众生，明白真相的世人越来越多，各阶层三退人员也越来越多，从政府部门的县级、局级干部到公、检、法官员再到校长、教师、学生及普通世人等等，修炼环境相应的变的比较宽松。
师父在《二零零三年元宵节讲法》中说：“大法弟子作为一个整体在证实法中协调一致法力会很大。无论大家集体做事还是自己单独做事，大家做的都是同样的事，这就是整体。”我们体会到：路走正了，正念强了，效果就不一样。
协调工作的体会
所有这一切，都是在师父的慈悲呵护下做的，我们只是有想做好的愿望，一切都是师父在帮，“修在自己，功在师父”（《转法轮》）。大法弟子只要遵照师父的法去做去修，一切尽在其中，这是我们最大的体会。下面再谈谈我们在协调配合中的几点体会。
（一）学法是我们做好协调工作的根本。师父说：“学好了法才能证实法，学好了法才能做的更好。”（《二零零七年纽约法会讲法》）作为协调人，只有学好了法，才能做好协调工作，我们除了重视个人学法之外，本地各学法小组的召集人、资料联络人及协调人小组成员组成一个学法小组，每周坚持集体学法半天。这半天里，除了保证一定的学法时间外，还要占用一定的时间用以心性修炼上及如何跟上正法進程等方面的交流切磋；收集本地证实大法、救度众生各个项目的反馈意见及存在的问题（平时各学法小组召集人注意收集），以便改進；收集本地善恶有报的典型事例、寄信讲真相需要的人员名单等等。
（二）作为一个协调人，就得在做协调工作中修好自己。我们地区的协调人在协调配合中，最突出的一点就是不执著于自我。遇到不同意见或矛盾时，当地几个协调同修都能做到放下自我，从整体出发，互相补充、圆容。
这里列举一例。二零零七年上半年里，我地准备召开一次法会，各项准备工作顺利進行，可最后在选法会场地上发生了意见分歧。有的协调人主张找公共场院，有的协调人主张找同修的家，后来又为分组开还是集中开争执。为此协调小组专门聚在一起，充份酝酿、讨论、交流，而且在这过程中都各自找自己的人心，把心放平静，从而由分歧达成统一。
在协调配合中，当发现对方有不足时，总是善意的坦诚相告。偶尔也有过争执，但事后大都能做到向内找，看看是自己的哪颗人心造成的争执，以便今后修去它；看看是否在同修间造成了间隔，如果是，就主动找同修交流，以便今后更好的配合做好大法的各个项目。当我们这样做时，邪恶真的无空可钻。同时，我地区协调人虽然有一个大致的分工，但在具体协调时，都能整体配合，并无严格的分工，无论哪个协调人发现整体或局部有什么问题时，大都能主动、及时的把大家通知在一起协商解决，而不是非得总协调人出面来做。体现出了对整体负责，对同修负责，对自己的修炼负责。
（三）协调人除做好自己分担的大法项目外，坚持做好三件事，讲真相，劝三退，救众生，协调人就是一个联络人，一个普通的修炼人。当然作为协调同修都有体会，既要学好法做好三件事，又要把证实大法的工作做好。为了资料点的运转，为了同修们及时得到大法书籍和资料，为了与周边地区同修协调配合，为了发挥整体的作用……在时间上是非常紧的，似乎也付出的多一些。有时候真的是马不停蹄，不分白天与黑夜，没有了正常的生活规律、学法炼功规律，甚至顾不上家人。在人心的带动下，也会有心理不平的时候，也会有难受甚至流泪的时候。然而这就是修炼，这就是去人心的环境，只要想到我们的历史使命，想到师父为众生的付出，只要把自己当作炼功人，就什么困难都不是了，什么人心都无法干扰了。师父讲：“难！无论从时间上和经济条件上都是比较难。难，体现出威德；难，这才是树立威德的好机会。了不起！因为你们是修炼的人，虽然难，也要做的更好。”（《二零零一年加拿大法会讲法》）
当然，我们地区在整体配合证实法中，还存在着很多不足：如何使学法小组更好的成为真正的实修环境；如何在做三件事中修自己，提高心性；如何更好的运用师父教给我们的“法宝”——向内找，真正使我们的环境成为向内找的环境。协调人也还存在把自己做的三件事看的重一些，整体协调上的事有时就懒散一些、可做可不做的现象，以及如何整体配合加大力度解体邪恶黑窝等问题，这都是我们今后要走的路。
（明慧网第五届中国大陆大法弟子修炼心得交流会）
于金山是纽约中华公所百年来首位非粤籍主席，被称为纽约唐人街的“市长”。他是台湾辅仁大学在台复校首任校长、枢机主教于斌的侄儿，出生于重庆，在台湾长大，二十四岁移居纽约，目前担任中华民国侨务委员。
于金山先生
他表示，听闻神韵已久，今天是第一次来看晚会，因为前一阵子都很忙，没有机会到无线电城看演出，所以今天特地赶到新泽西来观赏，觉得很高兴。“中国一向被称为‘神州’，神州意味着有神，所以今天这个表演呢，除了真、善、美之外，还有一个圣。”
于金山认为，真、善、美、圣是艺术的最高点，除了真、除了善、除了美之外，最主要有“神圣”的意义。神圣的意义在于有神，没有神呢，就不成为神州。今天这个演出能够把我们中国人的精髓和中国人的文化充分地表现出来。中国人的文化是一个有神的文化，而不是一个无神的文化。这个表演真的能够向西方观众展现真正的中国文化精髓，也会让非华人观众耳目一新。当然除了表演非常精彩之外，服装也很美丽。我想最重要的是表现了中国文化的精神。
于金山还谈到了神韵对恢复传统文化的意义。他说，中国的传统文化，我们常常讲五千年的文明，马列无神论的破坏使中国文化受到相当大的摧毁。不过神韵的表演，整个目的就是在恢复正统的中华文化，这是非常重要的。如何表现、体现中国文化，应该由民间相信神的人士来表现。中华文化并不是一个商业的、可以销售的、包装的文化。神韵能够在全世界表演，能够让全世界的西方人士也了解中国文化的精髓在哪里，中华文化是需要像神韵这样的团体来表现的。
他还提到，所有节目都很流畅。每一个节目都有特色。他对能够来观看神韵感到非常地高兴。
于金山还提出向朋友介绍神韵晚会的建议，他对中国的朋友会说：“我们中国人一定都要看”；对西方的朋友会讲：“你要想了解中国，你一定要来看。”
（大纪元）
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星期日中午的这场演出非常轰动，州立大剧院爆满，剧场内座无虚席。许多从教堂出来的民众赶到这里，接受了一场中华神传文化的洗礼。其中的一位，是卫理教会的一个美国牧师。
慕理牧师
慕理牧师（Rev Murray）是新泽西威灵市圣保罗联合卫理教会（United Methodist Church）的客座主牧。两个星期前，在南泽西劳拉山（Mt Laural）批量贩卖店Costco购物时，慕理牧师意外的发现了神韵。在看了神韵的简介之后，他立即给自己和家人买了四张票。下午两点的演出，正好让他可以从容安排星期天的时间。演出中场休息时，他迫不及待的告诉记者，他惊喜的发现了神韵的奇妙。
“开幕的一场简直是神乎其神，太好了！我都等不及要看看闭幕时最后一个节目会是怎么样的。”慕理牧师说道。
“神韵是一场很了不起的演出，她把许许多多的内容都以一个崭新的、不同的视角给我展现了出来。在中国新年之际，这是尤其有价值的。”
慕理牧师说：他们教会有一个华人牧师，去年刚刚退休，他很遗憾没有能够从这位华人牧师那里得知神韵演出的讯息。
作为基督教牧师，慕理说他非常喜欢历史，他很高兴看到神韵中追溯中国古老历史的节目：“中国历史应该是跟非洲的历史一样悠久，分处两个大陆，中国传统文化和非洲文化是人类历史上最古老的文化。神韵能够把这种古老文化以艺术的形式再现，这本身就是一个艺术的盛宴！”
慕理牧师表示：他完全能够理解神韵演出传达的讯息，两位报幕员的解说使得神韵的信息、演出的内涵、和历史的启迪，都很容易的让人们能够理解。
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星期天在新布朗斯维克的最后一场演出，州立大剧院内挤满了热情激昂、互动性极强的新州民众。他们随神韵情节的展开，体会神韵晚会传达的讯息，也伴随或喜庆欢乐、或警世劝诫、或慈悲悯人的讯息亦喜亦忧。最后，人们带着新学的几个中文词汇和对明年神韵的期待离开了剧场。观众中不乏银行家，他们谈了自己的观感。
神韵内涵强力透射、驻留人心
银行家阿兰·施瓦茨(Alan Schwartz)和妻子卡洛尔(Carol)来自新泽西的小城温莎，他在著名的TD银行(TD Bank)的信用分析部门工作。TD银行是总部位于多伦多的加拿大著名银行，最近大举進入美国市场，收购了许多宾州、新州的美国银行如商业银行 (Commerce Bank)等，业务蓬勃发展。
施瓦茨夫妇是犹太人，奉行严格的处世准则，丈夫在外工作，妻子内部持家。他们非常高兴的告诉记者，神韵演出让他们欣喜非常。
卡洛尔说：“这些演员们都是那么的妩媚可爱，色彩的搭配则是富丽堂皇。从服饰、舞蹈、到配乐，一切的一切，都是那么的美好、悦目！”阿兰完全同意妻子的观点：“的确是非常美好，非常的美丽。”
阿兰·施瓦茨先生印象最深刻的，是蒙古族的《女子筷子舞》，赞叹之余他不禁问到：“她们是怎样用筷子跳出这样的舞姿的呢？”卡洛尔则尤其喜欢《喜迎春》中的迎春花开，使劲儿追问迎春花在中华文化中的意义。
夫妇俩都对壮丽的背景天幕赞叹不已，卡洛尔惊奇的发现那些神佛的形像和人物在天幕上下和舞台之间来回，巧妙的勾划出神佛下世、修行升天的图景；阿兰则更佩服天幕的变换和舞台剧情之间的配合默契：“时间分寸掌握的非常之好，非常完美、天衣无缝。”
卡洛尔年幼时曾经学过芭蕾，看神韵演出让她燃起艺术的梦，虽然她不会返回舞台，但神韵美好的艺术展现让她打定了主意，等她手上的伤好了之后，会拿起放下的画笔和画布。
施瓦茨夫妇补充说到，从他们自己犹太文化的角度，非常欣赏神韵展现的中国传统文化，也非常能够理解神韵所传达的深层的信息：“神韵中的故事、讯息和传播的理念，就象X光一样强力穿透、透射过来，非常好的表达出来，为人们所立即接受、進入人们的心中。”
“看神韵不光是非常有趣、有意义，神韵表达的深层内涵也驻留在人们的心里。”
最喜欢有天国世界的节目
来自纽约以色列折扣银行（Isarel Discount Bank of New York）的银行家费德女士说：“我喜欢每一个节目，从开始到结束，全都喜欢，尤其是有天国世界的那个部分，比如，最后的那个节目（《了解真相是得救的希望》）。除了喜欢色彩，还有舞蹈、服装、男女高音、乐队，我喜欢所有的一切。”
舞蹈节目《了解真相是得救的希望》讲述了神传文化维护人类的道德，到历史的最后一页，上界生命为救度众生纷纷下世转生成人，呼唤人们了解真相，找到能被神救度的希望。
费德还说：“神韵的音乐与一般音乐有很大的不同，神韵音乐令人愉快。”
（大纪元）
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留针的时候，我坐在诊室里静静的想，类似这种因硬膜外麻醉而引起腰痛的病历已经遇到好几个了，以往只知道是属于麻醉的副作用，学了法轮大法之后才有了新的认识。人的病痛都是来源于业力。业力是以前（往世或今世）做了不好的事而产生的，象伤害过别人或占有了别人的利益等等。要想病好就得消去这个业力。妇女分娩本应是一个很疼痛的过程，阵痛之后新的生命诞生了，母亲会真正体会到生子的不易，更加珍惜自己的婴儿，同时痛苦的过程也给母亲消减去了一部分业力。这是上天的安排。古老正教不也说女人生育的痛苦是上帝对夏娃偷吃禁果的一种惩罚么。可现在是怎么个情况哪？有很多医院采用了无痛分娩技术，让产妇感觉不到分娩的痛苦。稍有疼痛就使用麻药，或者干脆来个剖宫产。在中国，有很多人甚至算着时间在所谓的良辰吉日来个剖宫取子，全然不顾孕妇是否已经临产。表面上看是医学進步了，产妇少受了痛苦，实际上是违反了正常的分娩过程，也剥夺了产妇还业的机会。就拿这硬膜外麻醉来讲吧，依赖麻醉剂，分娩时你没疼着，这个业力你没还掉，那末将来你可能要以腰痛的形式来还，而且还起来可能更重，拖的时间更长。当然不是说每个产妇接受了麻醉就要腰痛，还有其它的因素起作用。但确确实实这个业力没还，它将来还要造成病痛或麻烦。而其它的业力又何尝不是如此呢？有许多就是以病的形式表现出来的，以承受病痛来偿还。西医、中医的疗法再好也不过是将病的表面现象抑制住了，把病业推到以后去了，而业力太大的话，患者就得拿命偿还，再高明的医生也是束手无策的。
莫尼卡的腰痛针灸起来效果会很好，经过几次治疗就可以好转。但是谁能保证将来不犯呢？那个病的根源——业力还在那里，遇到一定的条件还会发作的。法轮大法师父教导说：“要想好病、祛难、消业，这些人必须得修炼，返本归真，这是在各种修炼中都是这样看的。”（《转法轮》）。理已经摆在这里了，就看人们如何去做了。
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(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5673)
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贞元十九年，子厚由蓝田县尉调任监察御史。顺宗即位，又升为礼部员外郎。因逢遇当权人获罪，他也被援例贬出京城当刺史。还未到任，又被依例贬为永州司马。身处清闲之地，自己更加刻苦为学，专心诵读，写作诗文，文笔汪洋恣肆，雄厚凝炼，象无边的海水那样精深博大。而他自己则纵情于山水之间，以消胸中郁闷。
元和年间，他曾经与同案人一起奉召回到京师，后又一起被遣出做刺史，子厚分在柳州。到任之后，他慨叹道；“这里难道不值得做出政绩吗？”于是按照当地的风俗，为柳州制订了教谕和禁令，为百姓做了许多好事，全州百姓都顺从并信赖他。
当地习惯于用儿女做抵押，向人借钱，约定如果不能按时赎回，等到利息与本金相等时，债主就把人质没收做奴婢。子厚为此替借债人想方设法，都让他们把子女赎了回来；那些特别穷困没有能力赎回的，就让债主记下子女当佣工的工钱，到应得的工钱足够抵消债务时，就让债主归还被抵押的人质。观察使把这个办法推广到别的州县，到一年后，免除奴婢身分回家的将近一千人。许多家庭得以团聚，家长与子女抱头痛哭后，莫不对他们的恩人子厚，感激涕零！
衡山、湘水以南 准备考進士的人，都把子厚当做老师，那些经过子厚亲自讲授和指点的人所写的文章，全都可以看得出是合乎规范的。
子厚被召回京师，又再次被遣出做刺史时，中山人刘禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着眼泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且刘禹锡有老母在堂，我不忍心看到他处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母，况且绝没有母子一同前往的道理。”子厚向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。不久，有人把刘禹锡的情况告知了皇上，刘禹锡因此改任连州刺史。
呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！现在一些人，平日街坊居处，互相仰慕讨好，一起吃喝玩乐，来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死，谁都不背弃朋友，简直象真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷井，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
子厚从前年轻时，勇于帮助别人，自己不看重和爱惜自己，认为功名事业可以一蹴而就，所以受到牵连而被贬斥。贬谪后，又没有熟识而有力量有地位的人推荐与引進，所以最后死在荒僻的边远之地，才干不能为世间所用，抱负不能在当世施展。如果子厚当时在御史台、尚书省做官时，能谨慎约束自己，象在做司马、刺史时那样，也自然不会被贬官了；贬官后，如果有人能够推举他，将一定会再次被任用，不至穷困潦倒至死。
然而，若是子厚被贬斥的时间不久，穷困的处境未达到极点，虽然能够在官场中出人头地，但他的文学辞章，一定不能象这样的下功夫，以致于象今天这样一定流传后世，这是毫无疑问的。即使让子厚实现他的愿望，即使官至将相，拿那个换这个，何者为得，何者为失?一定能有辨别它的人。
子厚在元和十四年十一月初八去世，终年四十七岁，在十五年七月初十，安葬在万年县他祖先墓地的旁边。子厚有两个儿子。大的叫周六，才四岁；小的叫周七，是子厚去世后才出生的。两个女儿，都还小。他的灵柩能够回乡安葬，费用都是观察使裴行立先生付出的。裴行立先生为人有气节，重信用，与子厚是朋友，子厚生前对他也很尽心尽力，最后竟仰赖他的力量办理了后事。把子厚安葬到万年县墓地的，是他的表弟卢遵。卢遵是涿州人，性情谨慎，做学问永不满足，自从子厚被贬斥之后，卢遵就跟随他，和他家住在一起，直到他去世也没有离开，既送子厚归葬，又准备安排料理子厚的家属，可以称得上是有始有终的人了。
（事据《韩昌黎文集》）
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在西天二十八祖
过东土初开少林
“二十八祖”是指达摩在印度，是释迦牟尼的高徒摩诃迦叶的第二十八代传承；“初开少林”是指达摩来嵩山少林寺创建禅宗，面壁九年，开禅宗一脉，所以人们称之为“初祖”。这初祖庵内有一株千年参天柏树，高数丈，粗十围。它枝繁叶茂，荫遮庭院，给寺庵增添了无限生机。
相传，这株参天巨柏，是禅宗六祖慧能亲手所植，有明代王士性书“六祖手植柏”石碑作证。后有康熙皇帝在树旁留下的一块御笔石碑，上面题写“六祖手植柏从广东至此”十个大字。这十个字写起来容易，可当时六祖不远千里，从广东运来一棵独苗苗，遇到多少险阻，受过多少艰难，真是说不完啊!
当年六祖夜辞师父弘忍，排艰除险，昼夜兼程南下，来到了少林寺栖身。他深藏五祖所传法衣，不显山，不露水，在寺里当了一名勤务僧，每日舂米做饭而已。
一天，少林寺方丈召集众徒，问以各自游方之志。众僧七嘴八舌，大都愿意在千里之内游方挂单。只有六祖慧能报以：远赴广东罗浮山以求柏树“三宝”（即柏珠、柏酒、柏露）。众僧一听，哄然大笑。大家心想，你这个大字不识，只懂烧火做饭的勤杂僧，竟敢独闯千里之外的罗浮山（在广东省增城、博罗、河源等县间，长达百余公里，峰峦四百余，风景秀丽，为粤中名山。相传罗山之西有浮山，为蓬莱之一阜，浮海而至，与罗山并体，故名罗浮山），这不是大白天说梦话吗?方丈也为之担心，问：“你凭着什么去广东？”慧能把他早已准备好的物件，摆到方丈面前，大家一看，只有一篓、一铲、一钵而已。
众人又是一阵哄笑。慧能脸不红，心不跳，从容自若地说：“三年后的今天，与众位相会于此。”说完，拜别方丈和众僧，收起三件随身之物，出寺门下山去了。
一眨眼，两年多时间过去了。本寺中别的千里之内的游方者，早已回寺了。唯有慧能渺无消息，大家都以为他在外边，早已冻饿而死了。
再说慧能，下山后，翻山越岭，涉水过河，风餐露宿，一路向广东而行。有时行在深山之中，几日不见人家，渴饮山泉，饥食野果。夜宿山林，狼嚎虎吟，令人毛骨悚然。这些对慧能来说，全不在话下。他一心只想罗浮，终于来到了罗浮山下。
慧能攀树蹬石，爬上了峰顶。只见松柏蔽天，竹梅相映，绿树丛中露出山寺的红墙碧瓦。慧能来到寺前，一阵香气扑鼻而来。看见刻柏珠的，酿柏酒的，采柏露的，工匠众多，一派繁忙景象。慧能心想：“纵然我背回满满一背篓柏树‘三宝’，也有用完的时候。不如要些柏苗，背回去栽种。有了柏树，何愁没有‘三宝’”?于是，他進得山门，拜见寺里方丈，言明求赐柏苗之意。方丈见他风尘仆仆，不远千里来求柏苗，特殊照顾，赐苗三株（别人来求，只赐一株！）慧能将三株柏苗用水湿根，裹土其上，用布包好，放進篓里，辞谢方丈，下山向少林寺返回。
来时难，往回返更难！忍饥受饿是家常便话，篓里的树苗可不能有丝毫闪失。
这一天，慧能爬上了一座高山，刚要下山，忽然狂风大作，下起了瓢泼大雨。慧能脚下一滑，摔了个跟头，篓里树苗被甩出老远。等慧能爬起，抓住树苗时，只剩下两株，那一株已被大风吹得无影无踪了。慧能心疼得要命，只得背着剩下的两株赶路了。
又走了几个月。这一天，慧能来到了一条湍急的山溪边。他紧了紧背篓带，脱掉草鞋，撩起僧袍，淌水过溪。等他走到溪水中间，脚下踩的一块石头被水冲动，慧能站脚不稳，一下子滑倒溪水之中，篓里的柏苗被水冲走。慧能一看，不顾死活，顺水而下，去追柏苗，一阵扑腾，好容易追上一棵，另一棵眼看着被水冲远，再也追不回来了。
慧能爬上岸，手捧这一棵独苗苗，泪水夺眶而出。心想：“我费九牛二虎之力，背着这三株树苗，担惊受怕，像爱护眼珠那样护着它们，好容易快到家了，却丢了两棵！如今只剩下这一株了，就是不要命，我也得把这一棵独苗带回少林寺去。”想着想着，他不顾浑身淋漓，把树苗裹好，也不放進篓里，而是把树苗揣在怀里，像抱孩子似的，又向北赶路了。
慧能经过千难万险，终于回到了少林寺。当他敲开山门，走進大殿拜见方丈时，大家一愣，哪里来的这个蓬头垢面、骨瘦如柴的要饭和尚？谁都不认识他了。当慧能从怀里掏出一株柏树苗献给众僧时，众僧才恍然大悟，原来是慧能回来了!
慧能向大家讲述了罗浮山的见闻和带回柏苗的心愿，虽然一字没提路上的辛苦，但方丈和众僧的心里都明白，千里迢迢，别看带回的只是一棵树苗，其中限险不是一言两语所能道尽的，小小树苗重千斤啊!
后来，慧能把带回来的这棵树苗，亲手栽到初祖庵旁，浇水施肥，精心管理，这株柏苗不仅在初祖庵扎下根来，而且长成了参天大树。到了清代，康熙皇帝见了此树，听了慧能的有关故事，也大为感动，亲笔写下“六祖手植柏 从广东至此”。慧能也随着这棵柏树的成长，而更加成熟起来，成了禅宗的“六祖”。
正是：
万事皆须毅力，
方可成就伟绩。
慧能植柏参天碧，
环宇写下奇迹。
前人辛苦栽树，
后人歇荫得庇；
佛家博爱为众生，
慈悲发自心底！
（事据《高僧传》等）
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