黄丽惠荣获行政院模范公务人员表扬，图为模范公务员事迹简介
模范公务员证书
神韵的男演员们使用的是一种手鼓，伴随着悠扬而畅快的乐曲，展现了中华男子的力与美。
二十多个年轻小伙，个个身手矫健，神采飞扬。他们或進、或退，或闪、或转，满场生虎风；或飞跃，或翻腾，舞台现蛟龙。列队行進时，势如破竹；一字展开来，此起彼伏。两阵对峙，鼓声激越；一人当先，众鼓相伴。志气之雄浑激荡，体魄之威武健壮，尽展我华夏男儿英勇之姿。
壮哉，神韵男儿，不愧我华夏之子孙。世人观之，莫不心生敬仰。
中华之伟男，尽在神韵乎？
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远从鸿蒙初开，人类对自我的探问，从来就不亚于对天地自然的上下求索。哲学、宗教，乃至近代的西方科学，人人都希望自己的疑惑能有个满意的解答。1990年，哈伯太空望远镜的正式升空，无垠的宇宙，似乎终于能得窥一二。不过在另一方面，或许生命的复杂性，就注定了想要完全理解自身运作的机制，正如同水中的鱼儿想从水面上看清自己般，是一项不可能的任务。因此，心灵与心智活动的产生，也就成了这个世界最艰钜又最引人入胜的难题。
古老的心物二元论 V.S. 最新的影像发展
在这个古老的哲学思考中，最关键的或许就是“心、物”二元的争辩了。笛卡尔提出了心灵和物质的分野，让科学专于研究物质层面，将精神领域划分了出去。而这也造就了后期唯物主义的时代。
在唯物论观点里认为，所有的自然现象，包括意识在内，都能用物质之间的交互作用来解释。也就是任何大脑与神经的活动，都只不过是一连串的细胞膜上的离子進出以及电讯号的传递罢了。身体机械性的接收来自外界的刺激之后，再通过类似电脑“零与一”的储存和读取，最后以电路的传导方式到达神经末梢，支配着骨与肉的运动。对他们来讲，意识的形成，仅仅不过是由细胞与电讯号从最低层堆叠而成的偶然，情绪与认知也能透过一连串的化学或电刺激等方式来加以重现。
不过另一方面，对心理学以及精神医学来说，则是希望从精神、意识与心智所展现出的大脑高层次功能（higher level cortical function）来探讨问题与解释人的行为。科学家更提出心灵可以改变大脑，意志力能以某种形式改变基础的生理讯号。并认为“脑”是一个有机体，可以改变它自己的结构和功能，透过学习可以提升脑的能力。而自主专注的心灵力量，亦从更高处改变着脑的生理状态。
在二十世纪末期，科学家提出了所谓“大脑十年”的计划，提供前所未有的经费進行研究，在神经解剖、生理学、心理学乃至电脑科学等等诸多跨领域专业的结合之下，配合最新影像学的发展，以及“功能性神经造影”（Functional Neuroimaging）技术的引進，包括最新的脑部扫描技术如核磁共振MRI、正子断层扫描PET等，让神经科学又往前推進了一步，发展出诸如认知取向的“神经心理学”等新领域，让神经医学家更進一步了解人的行为、思想、情绪在脑部所产生影像学的变化，不论是下令举起食指、默读、脸孔辨识、乃至产生过去经验的心理意象、心理构思等等，都可以找出在大脑负责每一项活动的部位。同时也归纳出许多精神疾病并非单一的属于心理治疗的层面，而是大脑的解剖与生理的异常导致生病的结果。
目前可以说最新的大脑影像技术发展，终于将大脑基础的神经路径与生化反应和思考与认知的心灵层面做出具象化的结合。虽然目前精神与物质的相互关系仍有待科学研究，不过心、物两者同时存在的现象与有机的互动结合却已是不争的事实。
精神与物质的统一
在此不得不回到一个古老的物理问题：“光究竟是粒子还是波？”
科学家透过实验，最后证明了波与粒子两者的特性同时存在，也被称为“波粒二象性”─光同时具有能量和物质两者的特性；更有科学家认为物质是由能量所堆叠而成的形式。换言之，在宇宙中，能量与物质两者其实是一体两面的东西。
同样的道理，在人们思考时，心智所发出的脑波既是一种意识精神的能量，但又同时具有物质形式，那么是不是表示精神与物质事实上是同一性的呢？
长时间以来，人类大脑与心灵的运作模式一直都被视为神秘的禁地。过去在科学界谁要谈论意识与心灵等等非物质的领域，往往就会被贴上反科学的标签。不过，新兴的观念与研究风潮却正是将精神与物质的领域進行结合与探索。
综观目前的新技术，让我们可以了解大脑的某个部位在从事某种活动时，会出现新陈代谢的活跃，進而帮助弄清大脑的功能。不过衍生的问题是，这些都只是现象的描述，那么这许多大脑神经活动所描绘出的详尽功能图究竟有什么意涵？这些现象背后的连结与高层次的心智整合关键究竟又是什么呢？
灵魂与元神的研究
对个体来说，神经活动从细胞生理层面乃至大脑不同区域的片段功能，这些零星断裂的讯息要结合产生出完整的认知与智慧，实在是不易令人接受。许多学派还是秉持存在所谓的主意识，或称为“灵魂”的说法，认为个体本身就具有完整的精神思维，而又同时与物质大脑发生着互动。
现今多数关于意识的研究都集中在大脑的功能方面。如果一种现象难以用单纯的脑功能来解答，通常就归为超常现象，如预感、直觉、灵感、似曾相似的经验或“濒死经历”等等。不过从本质上说，符合物理机械观的大脑逻辑智慧，仍然无法解释许多非逻辑现象，也同样无法完满解释人类活动本身。比如说，人类科学重大突破的关键点，大多是直觉性的。像是爱因斯坦对于光速恒定的表述，并不是计算或者观察出来的，而是依靠直觉的感悟。由此观察角度，也间接印证不能将心灵活动视为大脑片断活动的集合，而要以心灵整体本身来理解。
在Resuscitation、The Lancet等医学刊物上发表的关于“濒死经历”的临床现象与统计，也展现了灵魂存在的另一证据。“濒死经历”的现象经常出现在心脏停止跳动后，又被抢救过来的患者当中。这些患者描述在“死亡状态”下看到光、隧道或其他的人、物等。其它的现象还包括有的人感到自己从身体脱离开，甚至可以漂在空中看到自己的身体和周围的医生等等。
大脑的健康 V.S. 心灵层次的升华
既然精神层面能影响到生理与物质，那么要如何从心理层面来追求大脑的健康呢？学者认为：“精神”是脑的生理功能表现，如同肠胃的消化功能，当然需要保养，才能免于精神疾病的发生，同时追求快乐幸福的人生。而快乐又可分三个不同层次：“愉快”是短暂的要顺其自然，不过度追求，否则会上瘾，例如菸、酒等嗜好；“快乐”是心里的感受，可以常常设定目标让自己活在期待的“快乐”中；而“幸福”的体验则是一种永恒的累积，属于更高的精神层次，如宗教信仰。
西方科学以基础物质的研究来认识精神的活动现象，而哲学与宗教提供了从精神层面来认识宇宙万物的方式。那么，既然精神和物质是一体两面且相互影响，那么从能量观点来看，心灵境界的提升、精神能量的升华，是不是就能改变大脑乃至身体的健康状态呢？
在美国国家科学院期刊(PNAS)所发表关于打坐的随机取样研究，结果显示在一周后迅速地提升注意力并有效地控管压力、焦虑与疼痛。MRI 脑部影像分析的结果显示，可以开启脑部不同区域神经元间的连结，也突显出“身体”与“心灵”的连结是实质提升脑力与改变生理反应的重要关键。而同时也在修炼修行的人的脑部观察到平稳健康的脑波与良好的身心状态。同时也陆续不乏有学者投入原本被视为超自然的领域中進行研究，以神经科学的方法来研究心灵与宗教的体验，例如天主教信徒礼拜上帝时大脑如何活动，修炼者冥想时脑部如何活动，等等。宗教与科学的对话，似乎正在展开。
道家历来把人体视为一个小宇宙，既然人是物质构成的又能有精神型态的意识存在，那么这个大宇宙、这个辽阔的物质空间，是不是也可能具有我们想像不到的精神意识结构存在呢？会不会有更高精神层次的生命存在呢？许多科学家们看到了这一点，体会宇宙生命的精细奥妙难以用物质的随机组合运动来解释。牛顿表示自己的发现不过是在理解上帝的法则；爱因斯坦认为科学无法否定神的存在，最终走入了神学的研究领域。
其实古代的修炼文化中也有着这样的智慧，蕴含天人合一的思想。以人体小宇宙的精神境界不断升华为目标，逐渐同化到大宇宙的精神境界、修身养性，随着同化大宇宙的精神特性而转化成更纯净，更永恒的能量，健康长寿便得以实现。
结语
“我是谁？”“谁在思考？”或许每个人都问过这个问题。从诗人的天问、哲学家的我思故我在、科学家的实验辩证，乃至宗教和修炼界的灵魂与元神之说，都体现出了不同角度的深刻道理与内涵。而现今主流的西方科学文化，则是从早期的心物二元论，到当前神经科学与心理学以脑功能的显像作为结合的发展，再朝向精神与物质的统一和交互作用的理论与研究，人类对自我心智的探索似乎正稳步的向前迈進。不过，或许当我们看到的越多，越会惊叹于生命与心智的不可思议而难以给出定论，但也正是因为探索心灵与大脑科学是如此的瑰丽多彩，才吸引了为数众多的追随者吧！
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其实写缘分不是我的本意，我是想通过这段缘分表达出“信守承诺“这个主题。
因为现代人的道德已经下滑到极点了，人为了私欲可以为所欲为，张口假话已经是常事，说真话的人，往往被认为是傻子，信守承诺的人，更是不可理解。所以很多人对大法弟子十年如一日的讲真相不理解，为了归正人们的思想，告诉人们“信守承诺”其实是生命本身的操守，和应该具有的基本准则！那么从这一点上来看，大法弟子讲真相的行为就不难理解了：您也许不知道，他们也许在很久以前就许下诺言，到此时一定要告诉你真相，让您能明白真相，从而有一个美好未来！您也许也曾发愿要在此时明白真相，从而同化大法。是岁月的尘封把您那分善良和智慧掩埋……好了话不多说了，到今日的故事中看看吧！
那是在幕府时代，在东京这个城市中发生的故事。
那年，在一座寺院中，一位德高望重的高僧收了一个小徒弟，叫小博。该徒弟十分的聪慧，就是有些爱玩和淘气，但是对于佛法的领悟十分的好。在一个秋日，我与翡翠和苏凰及碧莲和文叔在这个城市遇到，虽然我们年龄不等，但是谈起话来很是知心，于是相约成为朋友。文叔年龄最大，比我大十五岁。碧莲年龄最小十八岁。我二十六，翡翠三十二，苏凰三十五。后来我们到这个寺院中游玩，那位老僧看到我们就说，”几位，今生你们就不要离开这里好吗，有一件事情需要你们将来一同去完成。”我们就留在寺院中。那小博可高兴坏了，这下他可有玩伴了！我们几位成了他最好的朋友。碧莲与他年纪相仿，自然跟他最好。我们一起讨论佛法的精妙之处，一起玩，反正是十分的开心。这样过了十几年的光景，一日老僧把我们叫到跟前说，小博要离开尘世了，因为他的今生的生命就到此了，但是我想，更是希望你们过二百年之后还回到这里来，那时他三十岁左右，你们还要帮他，那时他是主持！而且穿的是黄色的袈裟，脸上有一颗黑痣，作为“记号”。我们一听还有见面的机会，非常高兴，就很痛快的答应老僧了。
然后我们就离开了寺院，到别处去了。
长话短说，二百年之后，我们几位由于各种机缘的促成又到一起了。相约来到这座寺院，可是我们看到的是：这里的主持才十几岁，在脸上的确有一小块黑痔。而且眼睛不知怎地好像接近失明的状态。我们过去与他好好的交流，虽然很多的记忆已经被抹去，但是对那一小块黑痔我记忆犹新。我对其他人说，也许小博在转生中遇到一些变数，和不可预料的事情，但是我们的承诺我们将信守！！
于是我们几位就在这个寺院中安顿下来。碧莲负责照顾他的生活，我和其他人负责寺院中的其它事务和帮他种地，以维持寺院的开支等。
春天的时候，我们几位在地里撒种子，浇水，除草，秋天的时候帮着收割，完全把他的事情当作了自己的事情，无任何所求，只为实现那二百年前的承诺！！
其实这是一种修行的方式，从中我们凝练了自己，磨练了自己，而且做到相互的配合，也是为了今朝能够再度遇到，共同完成我们的使命。这正是：
一份承诺定前缘
只为今朝法轮旋
履行使命救世人
共同配合了大愿
这个故事就简单的写到这里吧。请见下篇《天上雪莲》写的是我和一位朋友在天山上修炼的故事。
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青（1）为人慎密寡言，其计事必审中机会而后发。行师先正部伍，明赏罚，与士同饥寒劳苦，虽敌猝（2）犯之，无一士敢后先者，故其出常有功。尤喜推功与将佐。始（3），与孙沔破贼，谋一出青，贼既平，经制（4）余事，悉以诿（5）沔，退若不用意者。沔始叹其勇，既而服其为人，自以为不如也。
（出自《宋史·卷二百九十·列传第四十九》）
【注释】
（1）青：狄青（1008年－1057年），字汉臣，汾州西河人，出身贫寒农家，自幼练得一身好武艺，由于为兄顶罪而被迫充军，所以他脸上刺有黥文，伴随了他一生的荣辱沉浮。他从普通一兵做起，在重文轻武的宋代，创造了位极人臣的奇迹。
（2）猝：突然，出其不意。
（3）始：起头，最初。
（4）经制：治理，管理。
（5）诿：推托，把责任推给别人。
【语译参考】
狄青为人谨慎周密，少言语，他谋划事情必定选好机会然后才发表意见，带兵打仗必定先整顿队伍，明确赏罚制度，并且与士兵同甘共苦。即使敌人突然来進犯，也没有一个士兵敢落在后面，所以他每逢出兵常会建立功劳。他特别喜爱把功劳推让给辅佐他打胜仗的部将。起初，他与孙沔共同攻打贼寇，计谋全出于狄青，贼寇被扫平，处理其它事务时，狄青便把它全部让给孙沔，自己退到幕后。孙沔开始是赞叹狄青的勇武不凡，不久就叹服他的高尚为人，自认不如狄青。
【研析】
狄青，关于他的小说和戏曲在民间几乎达到了家喻户晓的程度，是位人人歌诵的武将。连朝廷中尹洙、韩琦、范仲淹等重臣都认为他是个奇才，待他很优厚。范仲淹还授以《左氏春秋》，狄青谦恭读书，精通秦、汉以来将帅用兵的方略。在宋夏战争中，他每次临敌，总是披头散发，戴铜面具，冲锋陷阵，所向披靡，无人敢挡。他参加了二十五次战役，尤其是皇佑四年（1052 年）正月十五夜袭昆仑关最著名。平定南方，宋仁宗欣喜万分，破例将他提拔为枢密使，成为最高级的军事长官，没想到，却在朝廷掀起了轩然大波。因为自大宋开国，为避免出现类似唐末五代武人专政的局面，一直极力压低武将的地位，宋朝军人是心照不宣的二等人，文人出身的大臣如欧阳修等人轮番上书，一定要罢免狄青。皇帝在强大的舆论压力下，狄青只担任了四年枢密使就外放陈州，第二年去世，享年只有四十九岁。
后人每阅及此，只能徒叹他生错时代了，虽然是一介武夫，但他有高尚的道德情操，从不争逐名利，还将功劳让给别人，与他共事的孙沔感受最深，佩服他的勇气与为人，自觉不如他。总算好人不寂寞，死后，赏识他的仁宗非常悲痛，赠中书令，谥武襄，陪葬皇陵，极尽哀荣，使其留芳千古。
【延伸思考】
1.一般人做事往往是为争得好表现，以利升迁，但狄青却从不居功，将功劳让给别人，反而赢得美名与皇帝的赏识，从此一行为，让你体悟到什么道理？
2.狄青为何能打胜仗？请你分析其原因。
3.同样是离开人世，有的人是名留千古，有的却是遗臭万年。你读到这些历史故事，会想到什么？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第三册）沈志华 主编 建宏出版社
盘坐崔嵬似泰山，当胸立掌势冲天。
神仙一念清苍宇，鬼魅千重化黑烟。
朗朗乾坤开浩瀚，欣欣日月向婵娟。
来春起舞琼楼上，妙曲清歌花正妍。
神韵仙风四海香，人间天上千古长。
乾坤咫尺翩跹舞，岁月寻常灿烂光。
圣乐三声心戚戚，高歌一曲泪滂滂。
何来如此琼瑶美，佛主慈悲救世忙。
灯火万家秋夜凉，星光灿烂映天长。
乌云鸟散霾将尽，银汉风驰帆正扬。
日月一轮向金阙，河山半壁梦黄粱。
中原唤出东方晓，携手朝晖奔故乡。
注：戚戚，这里是感到亲切的意思。
再寄子建
陈王何事走春秋？八斗风骚不可求。
铜雀无人竞华彩，少年有志斩横流。
寄身锋刃一声叹，挥笔诗章千古愁。
梦醒方知皆是客，来时大愿正当酬。
注：“铜雀”指铜雀台。
敬推自由门
万古缘
末日邪党疯，临死闹得凶。
妄图封神网，不过白费功。
敬推自由门，法徒在法中。
威严销魔尽，慈悲启盲聋。
可笑蟾儿蠢，瞎跳入刀丛。
画皮全扒下，无非小毒虫！
枯木春(外四首)
陆羽
村口老槐树 沧桑数百秋
今闻普度曲 新叶满枝头
慈母泪
慈母看神韵 终场泪满巾
乡村老百姓 原是天上人
天渊别
尘路虽云乐 尽头是危崖
功修大道苦 步步返真家
法徒威
慈悲发正念 立掌世中仙
法器遍三界 红魔化黑烟
神遇
花甲老妇人 容貌若青春
问其驻颜术 修佛返本真
不变(外八首)
洪微
走正神路永不变 助师正法了洪愿
法徒牢记三件事 意如金刚法中炼
沙粒与宇宙
沙粒虽小象宇宙 山川河流啥都有
大千世界无穷尽 万事万物依存久
主流
同修之间看主流 缺点过错人人有
慈悲容天互宽容 形成整体共携手
美展在东京
人流不断观美展 日本东京民众赞
精湛画技绘美好 残酷迫害令人憾
向内找
同修交流谈妒嫉 反观内照想自己
执著自我是根源 时刻警惕要抛弃
想自己
同修谈到显示心 高高在上教训人
想想自己也这样 内修内找去浊痕
安逸心
安逸之心常袭来 自相矛盾时徘徊
明知是错意不坚 提高心性去阴霾
背法
突破障碍背一讲 溶于法中心明亮
万事学法是保障 大法指导有方向
纯净
文以载道言托物 法启智慧心自悟
实在准确纯净语 师赐金笔证法路
万古流芳
若愚
末法世间，众沐法光。本性渐返，道德渐昌。
浊世清莲，神洲竟放；红尘净音，风弥流香。
旧势不敬，邪恶愚狂。一己私欲，陷害栽脏。
血腥镇压，欲盖弥彰；风雨天地，黯然神伤。
大法弟子，随师导航。救度众生，讲清真相。
前赴后继，历劫自强。点点寒梅，傲雪临霜。
恩师教诲，牢记心上。助师正法，念正邪丧。
神路不远，归期不长。勇反迫害，意志金刚！
丑角妖戏，愈难收场。伎俩使尽，垂死疯狂。
法轮大法，佛恩浩荡。天地共仰，万古流芳！
惜法缘(外一首)
青竹
大法传出众生福，修炼升华盛景殊。
万年不遇倍珍惜，勇猛精進通天途。
盼众醒
星光踏夜晚，为把真相传。
真诚唤迷众，劫难在眼前。
三退新天地，法轮旋世间。
佛主慈悲等，渡船欲扬帆。
天在亮(外二首)
慧静
十年迫害虽漫长，助我法徒成主王。
正法洪势即将过，师尊佛恩全球扬。
众生陆续上法船，不怕恶人还操权。
公审悄然布大阵，精英荟萃大团圆
保持平常心
修炼溶入生活中，说话做事态谦恭。
心中牢记三件事，圆满飞升上天宫。
师恩颂
永恒话题只一个，拙笔难将师恩书。
唯有一心修纯正，不负师称大法徒。
晚来中秋祝师语(外四首)
永如玉
中秋月圆未祝师 敬师敬法尚未迟
浩浩洪恩知精進 定做大雄学真知
法徒
大法弟子有法规 不在凡尘情里追
世俗享受作虚幻 学法破迷修慈悲
济救苍生负责任 树立威德浩宇熙
看校园瘟疫流行有感
为何瘟疫在校园 邪党政教尽谎言
教学敌视真善忍 道德变异天地翻
都是中共乱人性 神洲子女害心寒
天灾本是人祸造 华夏朦胧霾未完
真理之光
大法真相手中拿 撒出遍地涌莲花
真理之光照天下 莲馨沁润千万家
世人看后得挽救 道德提高境升华
看谁傻
国庆六十殇 罪魁坐中央
瘟灾天谴到 谁依邪党旁
小喇叭（外六首）
圆容
师赐法器小喇叭 和平抗议邪恶怕
中领馆前反迫害 唤醒众生法同化
四个字
大难面前四个字 信师信法不移志
勇猛精進魔难挡 放下人心溶法事
显
神通显世间 法徒意相连
整体除余恶 心如磐石坚
正路
正法时期大法徒 救度众生走正路
个人提高溶其中 成就新宇威德树
威力
法徒正念威力大 坚定不移巨难跨
信师信法神迹显 邪恶胆寒魔害怕
心开窍
同修交流心开窍 神通展世师尊笑
意念指挥法器飞 随心所用无限妙
争口气
正理修炼苦中喜 吃苦受难消业力
提高心性境界升 一刻不怠争口气
时空
俯瞰
穹体之外看大千，正法只是一瞬间。
层层粒子天外天，无数天国新纪元。
星系银河很遥远，人间数理用光年。
大法神念超常理，移念洪穹到眼前。
夜读圣章
贯明
声如洪钟读圣章，心生智慧破迷茫。
清清楚楚现法理，字字句句闪金光。
正信铸就金刚志，救度众生走四方。
纵然征途多险阻，大法在心不迷航。
威严与慈悲
雨风
黑手烂鬼末日狂，灭共之时下沸汤。
胆敢助纣欺天下，雷打火烧祸国狼。
神佛慈悲救十方，法鼓法号把声扬。
亿万法徒讲真相，净宇天清众生茫。
百忍诗“跋诗”
山月
《劝忍百箴》为蓝本，掬其要义创作成。
仁心诚意劝天下，百忍诗篇悟自明。
几家欢乐几家愁，自古轮回历春秋。
穷达兼善济天下，人能百忍自无忧。
快退
颜真
快快快
时光流逝不再来
找真相
切莫再徘徊
退退退
退党退团又退队
灭邪恶
争当新人类
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大约下午六点多钟，警察再次强行没收所有的真相展板和真相资料，蔡先生表示这些都是私人物品，警察无权带走。随后警察及强行把蔡先生带到拘留所，并且带上手铐录取口供，蔡先生重申十多年来法轮功学员一直风雨无阻在此地摆放展板，目地是向广大的本地民众讲清法轮功的真实情况，澄清中共制造的谎言，揭示在中国大陆不断发生的迫害信仰的罪恶。同时向深受毒害、信息闭塞的中国游客讲清真相，为的是唤回人们的良知，维护人间的正义，救度着被谎言毒害的生命。在当晚十点半，蔡先生被释放回家。
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看着同修过关和听着其他同修的交流，我自己也想了很多。修炼十多年来，病业关并不多见，偶尔有也很快就过去了。看着同修D的状况，就象其他同修一样，我也能看到她的执著所在。与此同时，我也在想，这事的出现也不是偶然的，为什么会让自己看到这些呢？
对照自身，许多难题在困扰着自己不能够精進，有的已经拖了很长时间了；似乎已经尝试过改善这种状况，却看不到起色，因此有种精疲力尽的感觉。其实，这种知道应该怎么做，却反反复复提高不上去、甚至感到无可奈何的情形，与同修过病业关的例子，不是极其相似吗？
昨天读《转法轮》，师父讲：“真正修炼才能改变他的人生道路的。而他是一个常人，只是练功祛病健身，谁给他改变人生道路？常人嘛，到哪一天要得病，到哪一天要遇到什么麻烦事，到哪一天说不定就得精神病，或者是一命呜呼了，常人的一生就是这样的。”修炼不是职业或一种爱好，修炼者也不是常人中的头衔，而是发自心底的一念，是生命最本质上的提高。通过学法，我们也知道，修炼将贯穿在自己的所思所想和待人处事等一切。所以当自己感到有难题在困扰自己或向外找抱怨各种不如意的地方时，有没有想到自身应该如何去做呢？
自己的孩子将近五岁，吃饭时不好好吃，吃一会玩一会儿，还要人喂；喜欢在地上爬来爬去的，不好好走路，而且玩具到他手里也很快就砸坏了。给他讲过多次，也没看到改变。有一天想到，我看孩子是这个样子，那在其他生命看我的修炼又是什么状况呢？学法不好学，一会儿走神了，一会儿睡着了，却并没有真正重视。从法中明白修炼人的标准、一个生命应有的状态，却任由自己的常人观念与各种执著左右着自己的思想与言行，不能体现一个大法弟子应有的境界来救度众生。对照自身的情形，与孩子的各种表现，不是很相似吗？
今天早上醒来悟到，做为一名修炼人，有着自己要走的路，当内心纯净、坚定的走在修炼路上时，没有什么因素能够阻碍的了。所以自己的状况，和周围出现的人与事各种现象，不要被其带动着而主次颠倒。当自身修炼、讲真相和发正念三件事都做好时，自己所遇到的人与事就会见证大法的伟大，就能被救度，从而有一个美好的未来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5873)
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短短的几天讲真相，令我获益良多，自己也感觉在师父的呵护下修炼上大有提高。
以前没有在景点讲过真相，只看过同修们打真相展板，同时面对来往的游客讲真相，讲得神态自若，滔滔不绝。这次轮到自己来做，真是心里都打鼓，自己能不能讲？怎么讲？讲得不好怎么办？被人笑怎么办？一堆念头往外冒。我就请教同修该怎么说，同修简单的教我，你就说“法轮大法洪传世界一百多个国家，只有共产党迫害法轮功，其它的你想想，到时就会说了。”
我说好。
几辆旅游大巴来了，人流一下子就下来了，面对那么多人，我心里紧张中，拿起展板高高举起，口里开始讲真相，“法轮大法洪传世界一百多个国家，只有共产党迫害法轮功，难得走出国门，来到海外，国内新闻封锁，网络封锁，海外新闻自由，九评共产党掀三退大潮，……”讲声中，自己感觉似乎有个东西将自己笼罩在其中，人体暖暖的，思维一点不乱，讲真相越说越多，声音也越来越洪亮，自己面对游客还能想起一些新的真相加入進去。终于走出了第一步。
提高是一步一步的。面对来往的游客，我渐渐能打着展板侃侃的讲真相，可心里还有个担心，可别被特务录了我的相，我这个担心是长期都有的，不过藏在心里很深，平时不敢说。正当我面对众多游客讲的比较投入时，一个人拿着相机对着我照了相，我心里咯噔一下，又紧张起来，心里暗自说这可千万别是特务，还赶快问旁边的同修：“你看，你看，他照我的相，怎么办？”同修说：“没事，让他照吧。”我心里忐忑间，竟然又来两个膀大三粗的壮男子，拿着一个较大的摄相机，比较专业的那种，前面红灯闪闪的，对着我就开始摄，我一下就慌了，心里想，不行，邪恶来了，赶快拿出手机照它的相，可两手举着展板，一手去拿手机，展板也歪了，手机也没拿出来，又赶紧问身边的同修：“你看，你看，又摄相了。”同修说：“不怕，将展板举高点。”我拿不出手机，更慌了，再看那个人，抱着摄相机正对着我摄的起劲，我周身都慌了，不知道是将展板举高点挡住脸好呢还是将展板放在胸前好，还是拿手机照这个人好（以前听说这样能防迫害，吓阻邪恶）。那个人足足摄了两分多钟，可这两分多钟对我来说可真够漫长。到最后实在不知道怎么办了，干脆豁出去了，在心里说，你爱咋地咋地吧，我还不信你国内的邪恶还能再在海外抓我，迫害我，随你摄好了。这个心一出，很快他也摄好了。拿着摄相机上旅游大巴了。我也横下一条心了，反正摄都被人摄相了，还怕啥？此后又有人照相我也不怕了，将展板举得平平正正让人照。我放下这个心之后，后来的游客也文明了，多次有人照相前还问我：“可以照相吗？”，我当然是痛快的答：“可以！”
打过了一晚的展板，大声的讲真相，我竟然出了一些消业的症状，流鼻涕，头昏，而且嗓子也有点哑了。我照常在白天时学法炼功，没把它当回事，暗想，只要不影响我第二天晚上讲真相就可以了，如果影响，一定是黑手干扰，我就发正念铲除它。第二天晚上，真的不影响讲真相，嗓子虽然有点哑，但还是可以讲真相。同修说，基本听不出来嗓子哑。
人多的时候，我也开始派“九评”报纸，刚开始人不接，我也不知道说什么好，但后来在师父的看护下我自己想了许多词，象“来到海外不容易，了解真相更不容易，人人都有知情权，了解多一点真相，多一点平安。”等，很快许多人接报纸看了。有一次有一堆人从我身边走过没接报纸，但他们的车还没来，等在远处，我就走过去，嘴里讲着真相，给他们递报纸，其中一个拿了一份看了起来，其他人看到有一个人拿了，开始都接报纸了，我心里一下高兴起来，这回派了不少报纸呀，这么多人了解真相。可偏在这时，一个老人家大声的对着接报纸的那些人喊：“你们都在干什么？啊！”。然后又对着我骂：“你是人吗？不要看你个子大，你信不信我打你？”我说：“人人都有知情权，了解真相也没有错，国内看不到这些真相。”老人家继续的大声的骂我，周边的人都看着我笑，老人家还要冲过来打我，我说：“这里不是共产党的地方，新闻自由。”那个老人家继续的骂着我，要过来打我，他旁边的几个人拉住了他。周边的人看着我笑，还有个人拿着照相机对着我照相，我心里真是有种百感交集的滋味，我知道这是修炼提高心性的机会，我的心也很平静，没有愤怒和生气。但感觉邪党骗的中国人有多狠呀，这么多人不了解真相还封闭自己，如果不向他们讲真相他们该有多可怜呀。
后来我向景点的同修讲了这件事，自己以为这个已经很邪恶了，我没生气都提高的不错了，心里可能还有点显示心，谁知同修说没什么，有的人就是被邪恶利用，有一次她还被一个邪恶的男子抓住胳膊拧在背后不放手，她的“九评”报纸被那人扔在老远的地方，散了一地。她告诉我，什么人都有，无论怎样，都要听师父的，讲真相救人的事还是要做。我一下子又看到，自己跟同修的差距还是很大的，心性还要提高。（这个同修长期坚持在景点讲真相）。
短短的几天，我在讲真相中受益良多，在心性上认识到自己好多不足，也看到了自己与其他同修在修炼上的差距，在师父的呵护下自己感觉大有提高。希望有空的同修多走出来讲真相，除了救度众生，这也真的是修炼提高的好机会！
个人体会，不足之处敬请同修指正。
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法轮功学员用“真、善、忍”的法理提升道德标准，除了改善人际关系，使家庭和睦融洽之外，在哪里都是个好人。在工作单位勤勤恳恳、兢兢业业，无论上司或同事，都能感受到法轮功学员“凡事先他后我”，“不争功、不诿过”的高尚品德。
模范公务人员黄丽惠
黄丽惠是台湾经济部国际贸易局“多边贸易组”副组长，高中时受一位英文老师启发，常常思考人生的方向却苦无头绪。她一向认真学习，大学时以全系第一名毕业。但是直到读了《转法轮》这本书，她才对许多心存已久的疑问豁然开朗，也更加明了人生所为何来。
黄丽惠荣获行政院模范公务人员表扬，图为模范公务员事迹简介
模范公务员证书
黄丽惠服务公职初期，经常利用假日到办公室阅读公文旧卷从头学习。她所负责的事务繁重，动辄牵涉政府法规、国家利益与民生百计，以致经常加班，压力之大，外人无法想像。她兢兢业业，几乎每天超时工作，后因婆婆生病且孩子需要照顾，忍痛离开人人称羡的公职。四个月后，她意外接获局长召见，央请其重回工作岗位，并且特准她可提前下班。黄丽惠心怀感念，留任后更加尽心职务。
黄丽惠在一九九九年五月修炼法轮大法后，遵循李洪志老师所教导的“先他后我”、“凡事为他人着想”。她情绪稳定平和、亲切和蔼的态度使人自在心安，孩子乖巧懂事，家庭一片和乐融融。她处事简洁明快，乐于帮助同事与部属，着眼于协调与培养他们的工作能力，因而普获好评广受同侪钦佩。
上司：我相信法轮功一定是好功法
国贸局里曾经把许多疑难杂务、甚至不相关的案件都交给她办，黄丽惠也任劳任怨的一一完成。虽然她的工作涉及国家政经要务，经常接触不同的高层长官，但她出自真心为别人设想，有眉目的案子熟思规划后再请示，实在生疏棘手才求教长官。因此都能共事愉快，顺利达成任务。
二零零三年五月黄丽惠获颁行政院年度模范公务人员殊荣，该奖表扬对国家社会具有特殊贡献事迹的六十名公务人员，这是全台湾数十万名公务人员的最高荣誉。同事长官咸感与有荣焉，认为她足为楷模实至名归。当时任科长的她，第二年年初已荣升“多边贸易组”副组长。
国贸局局长黄志鹏这么形容这位杰出的部属：“法轮功怎么样我不知道，但是我相信黄丽惠，她事做得好，而且有那么多人信都没问题，一定是好功法！”
“弘道奖”得主洪腾祥校长获总统接见
修炼法轮功已七年的宜兰县慧灯中学校长洪腾祥，于二零零八年九月二十六日，获选为“中华民国私立教育事业协会”第二十二届“弘道奖”得主，该奖项不仅是台湾私立学校教师的最高荣誉，也等同官方颁发的师铎奖，是教育界的殊荣。
洪腾祥校长在这项选拔杰出优良教师的“弘道奖”雀屏中选，必须从全台湾的大专院校、高中、职校及国中小学等十几万名教师中脱颖而出，实属难能可贵，洪腾祥并于该年十月二十三日，荣获台湾总统马英九接见。
台湾总统马英九（右）在总统府接见十大杰出教师“弘道奖”得奖人，法轮功学员宜兰县慧灯中学校长洪腾祥（左）获此殊荣
迭获殊荣 多项第一名
洪腾祥校长出身贫寒，在大学时代主修历史，在台湾及美国的研究所均以進修教育为主。他服务教育界逾三十一年，担任过三所私校校长，至今都还是学生人数最多的记录保持者，其中一所学校已过了十几年，还一直叫他“第一名的校长”。洪腾祥办学绩效优异，深获好评并荣获数十个奖赏。
一九九六年他参与筹创宜兰县私立慧灯中学，担任首任校长迄今，学生人数从创校时三百多人成长至二千多人，居台湾公、私立学校学生人数成长之冠。他重视品德、生活及双语、资讯学习，提倡五育均衡发展的教育，缔造出台湾教育史上许多第一名的纪录。
曾经多次谦辞角逐“弘道奖”的洪腾祥说，这份荣誉应该属于和他共事过的所有同仁，因为有众人的努力，才有今日的成果，他更将这份荣耀归功于学炼法轮大法。
二零零五年一月二十六、二十七日慧灯中学举办教师研习营，修炼法轮功的洪校长(右)筹办该活动，并在场协助教功
修炼法轮功 身心受益
在这种“住宿学校”全天候任职的洪腾祥，几乎是以校为家，工作时间长、精神压力重，体力消耗极大，但修炼法轮功的他却不觉疲劳，现年五十五岁的他身强体健，毫无老态。对于许多品行不良的学生，甚至辅导室原本要放弃的顽劣学生，洪校长经常主动认养与辅导这些棘手的案件，不厌其烦的教导并归正他们的言行，赢得师生与家长的好评。
洪校长回忆起，有一次他刚买的新车遭一位酒后驾驶者撞击，车体严重受损。他秉持修炼者的善心，不与人计较，未向肇事者索赔或提出控告。地方人士介入调解时，肇事者家属感受到他的宽宏大量，没有像一般人“狮子大开口”般的趁机讹诈，主动提出要赔偿他一部新车，使一件原本可能会剑拔弩张、走向漫长诉讼的车祸纠纷，很快就圆满收场。而他也深刻体会到，此过程就像是《转法轮》书中所说的“无求而自得”。
洪腾祥校长(左)经常向政府高层讲清法轮功真相，二零零八年四月二十一日洪校长与宜兰县学员拜访吕国华县长(右)，揭露中共迫害法轮功的恶行，吕国华县长与县政府主管随即在“百万签名反迫害”的活动中签署，谴责中共迫害法轮功
办学绩优 以“真、善、忍”为依归
洪腾祥说：“学炼法轮功后，明显改变了我的教育理念。社会上青少年学生的问题日趋严重，但我已经不再忧心忡忡，以法轮大法揭橥的“真、善、忍”为依归，办教育如救人，把法理智慧的运用于学校教育，确实起到良好的效果。运用法轮大法的内涵，在单位上做一个好人，办好一所好学校，做个称职的校长，能修己也能救人，是我现在的想法”。
洪校长表示：“尽管现在的教育环境有多不利于人，尽管现在的孩子有多难管教，作为一名法轮功学员，我义不容辞、责无旁贷的要努力下去，说真的，修炼以后，我们学校的校务蒸蒸日上，学生人数日益增加，特别是台湾首善地区的台北县、市学生，不辞路远而来，光是国中部就有八、九百位学生，占本校国中学生的百分之八十以上。”
洪校长说，修炼人不求名利，只是修己向善，荣膺“弘道奖”的他，今后会继续在教育这块园地耕耘，克尽职责，努力做个好人中的好人。
绩优员工奖许志计
现年四十九岁的许志计，任职行政院大陆委员会首长的司机，工作时间非常长，早上六点多出门，晚上回到家已十二点多，总是如此早出晚归的，但他仍红光满面、神采飞扬，完全看不出一丝的倦容，他说要不是修炼法轮功，这身体早就承受不住了。
许志计于二零零八年五月七荣获绩优员工奖项
许志计与太太及三位千金的全家福
二零零八年五月七日，许志计因乐于助人，工作表现优异，深受长官肯定，获颁绩优技工、工友奖。许志计说，他要将这份殊荣献给法轮大法，是李洪志老师的法理让他的生命重获光明，“我以前是火爆浪子，讲话很冲，长官与同事都忍受过我的脾气。我修炼后，脾气改了很多，只要我有能力，都会主动去做事，主动去帮忙”。
许志计表示，自从他修炼法轮功后连续三年被提名模范公务员，他都予以婉拒，想将机会让给其他同事，去年再度被提名并获奖。
因缘际会认识法轮功
“二零零三年底一次出差的机缘，同事推荐我看《转法轮》，没想到我一看就入心了”。“我以前想知道的东西，如人生的意义等，都在《转法轮》这本书里找到答案了。”许志计兴奋的说。
许志计表示，他一直对自己要求很高，在金钱与利益当中追逐过，想要赚更多的钱，反而让自己感到很疲累，身体不好，又感到人生苦海沉浮，渐渐的知道名利是带不走的，想要寻找人生的意义，因此在许多宗教中苦寻真理多年。虽说宗教也教人帮助别人，参加了他们的活动，但总是走不進这些宗教，因为都不是他真正想要的。
火爆浪子的转变
“没修炼前我尝试过各种方式，如练瑜伽、有氧舞蹈等，什么都来，想要改变我的身体，但都没有怎么见效。”许志计表示，后来他专一的学炼法轮功后，反而身体越来越好，这几年来健保卡都没有用过。朋友同事看到他都说，“你怎么气色这么好啊！每天都笑眯眯的，怎么都不会生气啊！”
许志计向同事说，“因我炼法轮功，让我身体变好，脾气变好，我的老师告诉我们要按照真善忍去做，要做到打不还手，骂不还口。”
许志计在车上摆放法轮功书籍及讲法录音带等，上司对他的修炼与信仰非常尊重。有一次他在等待长官的空档时间炼功，他不知道上司在旁静静等待他炼完，中途都没有打断他，事后他向上司致歉，上司十分支持他修炼。因为修炼后他不抽烟，潜移默化使他的上司渐渐也不在车上抽烟了。
由于许志计的工作时间较长，无法参加晨炼及学法点的读书，他抓紧时间炼功，也利用中午休息一小时的时间与立法院的几位同修，在群贤楼的法轮功社团读书、交流，以及在中央联合办公大楼炼功。
许志计说，“自修炼后，改掉自己散漫、爱迟到的性格与坏脾气，以前长官同仁将我封号为火爆浪子。”修炼后几年下来，不论调任的上司与同仁，都时常找他聚餐叙旧。他与家人的互动日益和谐，原本以打骂管教小孩，渐渐用善的、正的方式，耐心教导与良性的沟通，小孩是懂事的。
一人炼功 全家受益
许志计说，修炼大法后他的经济生活也日渐改善，身体越来越好，脾气变好。加上可作为首长的专任司机后，有加班的收入，经济好转，小孩也变得自动自发，功课会自己做好，比较会听父母亲的话。
修炼初期，太太不太了解他为什么要炼功，又为何要讲真相。他说，“刚开始我在房间炼功，太太会故意在客厅看电视将声音放的很大声，不让我安静炼功。但渐渐感受到我个性上的转变，身体越来越好，也渐渐理解修炼的殊胜。二零零七年，小孩及太太也陆续上了九天学法炼功班”。
许太太说，以前走几步路都很累很喘，现在游行时竟然走完六公里还气色与精神十分好，觉的能量场很强，心旷神怡。
完全站在对方的立场考虑，收到效果是好的
以前许志计在司机室里不太愿意到大办公室协助工作，因觉的不是自己的工作，自己只是司机开车而已。但修炼后，他改变了这想法，要做好人中的好人，不计报酬，他想能做的是可以主动帮忙，于是他开始到大办公室学习电脑，做一些调度文书工作，渐渐地司机室的司机看到他这么做，也被带动起来，他们现在也愿意来到大办公室与大家一起工作。
许志计一开始对电脑，以及软、硬体一窍不通，更不懂得英文字母等，但现在他负责维修同修的电脑软硬体工作，假日另负责协助剪接真相电视台的影片。他说这些都是修炼后，为了要使用电脑讲真相，他像是开窍一样，渐渐的都学会了。
许志计说，最近亲身经历一则心性考验；他骑摩托车，在无交通号志的路口与对方相撞，他没有受伤，但对方受伤严重，要求巨额的赔偿，若未修炼前他一定是寻求法律途径，但他想，修炼人遇到任何事首先要向内找，看自己是否有漏，并完全站在对方的立场考虑，释出最大的善意，同时也送二本《转法轮》给对方。这件事情最终平和的解决，对方态度变的友善，赔偿金也由高降为合理的数目。
做好本份工作，乐于助人
许志计说，“最近有位驾驶前来向我要《转法轮》看，这位驾驶前段时间为了出车的事与长官吵架，闹脾气，他的想法一向较为偏激，想怎么做就怎么做，从不太理人。于是我就跟他好好谈，告诉他，其实长官是有考量他的立场，我们好好的做好本份工作，快快乐乐的不是很好吗？”
这位司机不太听别人的话，因在司机室里人们多多少少都互相对谁有成见，却会听许志计的话，有困难时也会找许志计谈心里的话，他时常看到许志计在等候长官时很认真的看《转法轮》，他好奇的是什么力量让许志计转变这么多。
（待续）
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当天下午，一位新得法的弟子在兰州的安宁区也发现了大量盛开的优昙婆罗花。有意思的是，该学员在前两天的梦中，梦见在绿化带的树丛中发现了传说中的优昙婆罗花。
经过十年苦读，鄂尔泰果然金榜题名，于康熙五十五年(1716年)，被授任内务府员外郎。此后，又先后升为江苏布政使、广西巡抚、云贵总督、保和殿大学士兼兵部尚书、军机大臣等，成了清廷重臣。
一、得罪了皇太子，下场如何？
鄂尔泰担任内务府员外郎时，雍正皇帝胤稹还是雍亲王，住在雍和宫，时称雍亲王府。
有一次，雍亲王得知清王朝的属国，向朝廷進献了许多奇珍异宝，便想通过鄂尔泰，求得内务府的特殊关照，弄来一些奇珍异宝，以便陈列于雍亲王府中。万万没有料到的是，鄂尔泰不但没答应，反而正色地对他说：“作为皇子，你更应当分外注意自己的德行，为天下做出表率，万不可随意结交外臣，享受特权。若是其他皇子也都和你一样找我们领取珠宝之类，那么，我们做下官的又该如何掌握?若朝廷怪罪下来，又该由谁来承担呢?”雍亲王听罢，也只好空手而归。
六年后，康熙驾崩，雍亲王即位，是为雍正帝。有一天，雍正帝下旨，传鄂尔泰進宫。这时，鄂尔泰的亲友、同僚，不由得想起已往那件事，一个个为他捏了一把汗。有人劝他：面君后要首先请罪，以争取皇上从轻处罚；也有人劝他，为免杀身之祸，不如逃之夭夭；还有些人没了主意，只是抱怨他当年死心眼，太不会来事。还说：“像这种事，别人十步九叩首地给送去，人家都不一定接受；况且是人家来求你．你即使不答应，也该找个脱身的理由呀，哪能奚落人家一通？”鄂尔泰却与众不同，他镇定自若地说：“我身为朝廷命官，认理不认人，应当是谁正确听谁的，何况我那时也没做什么亏心事。眼下，既然雍正帝要计较这些事，也只能是君叫臣死臣便死，不能为保性命当叛逆。”说罢，从容不迫地走向皇宫。
完全出乎人们所料：雍正帝不但没有惩治鄂尔泰，反而和颜悦色地对他说：“想当年，你曾敢以员外郎这样的五品微官，而拒皇子，足见你执法之严明。今天我委任你为大臣，相信你一定不会接收任何人的请托和贿赂！”当即授他为江苏布政使。
二、越职陈奏，是祸是福？
鄂尔泰一到江苏布政使任上，立即投入到繁忙的公务之中。他努力清查亏空，严惩贪官污吏，疏浚江南运道，修筑海塘，革除漕运弊端。他日理万机，常常废寝忘食。
雍正二年(1724年)夏，江苏境内接连下了好几天大雨，海潮泛滥。当时大水“冲决海塘，倒坏民居、庐舍，甚至溺死男女多人”。鄂尔泰“夙夜焦思”，妥善地组织人力物力，买谷赈灾，抢修房屋，很快战胜了自然灾害，使百姓的生活和生产恢复到原状。
为将水害变为水利，鄂尔泰又跋山涉水，進行实地考察，计划着如何疏通太湖、吴淞江和白茆河。可惜尚未动工，他便升迁为广西巡抚；不久，又升为云贵总督，而离开此地。
在云南，鄂尔泰听说雍正帝将拨十万两白银，专项办理江苏水利，很高兴，立即上疏，说自己曾对江苏水利“悉心咨访，略知大要”，并针对各地水利工程的实际情况，提出了一个详细的方案，还期盼有关地方官能“倡率有方，调度得宜”。在奏折的结尾处，他强调说：“臣曾任江南，故不揣愚昧，越职陈奏”。
“越职陈奏”，显然是针对官场的传统定规： “不在其位，不谋其政”而言的，历代的“聪明官”，从来不越此雷池一步。可是，鄂尔泰为了老百姓的切身利益，即使不在其位，仍谋其政。而他的这一作法，又得到了雍正帝的充分肯定。雍正看过折子，马上批了十二个字：“所奏江南水道事宜，甚属周详”。还表示：“凡内外大臣，越职办事，固为不可（原则上还是不可！）。至非己身职任之事，有关国计民生者，既有见闻，据实入告，方合公忠体国之义，乃尽职，非越职也。”鄂尔泰为民越职犯规，却又受到了嘉许，盖因其心实公也！
三、革旧布新，弄得“盈廷失色”
在鄂尔泰就任云贵总督之前，云南、贵州、广西以及邻近的四川、湖南、湖北，一直实行土司制，即在少数民族集中居住的地方，由少数民族贵族，担任世袭的地方官，中央政府再通过他们对这些地区实行间接统治。但由于土司制带有浓厚的割据性，许多土司又无视国家法令，而随意欺压乃至杀害百姓，严重地阻碍了经济、文化的发展，不利于国家的统一和社会安定。
鄂尔泰到任后，通过大量的明察暗访，深感土司制危害之大，遂上疏奏请“改土归流”。即：革除大批土司，代之以流官（原来的土司终身不变，流官则可任可免）進行管理，实行同内地一样的地方行政制度，从而加强中央政府对边疆地区的管理，减少了土司的胡作非为。
事实上，早在鄂尔泰之前，就有多人向朝廷提出过这一建议，但都一一被雍正帝驳回。所以，当鄂尔泰违背皇上旨意，而再次奏请时，照史书上说：当时众臣闻奏，“盈廷失色”，即文武百官都替他提心吊胆，吓得面色惨白。然而，这次，雍正帝却一反常态地批准了。后来，人们才知道：雍正帝此前之所以不同意，是因为上疏者，没拿出可行的实施方案，只是“头痛医头，脚疼医脚”“小知小见，乃攀枝附叶之举，非拔本塞源之策”；再就是那些人“非能办理此事之人，故未允其请”。而鄂尔泰则和他们相反，所以不但准奏，而且命他主持西南各省的“改土归流”的大计。
从此，鄂尔泰一直往返奔波于西南各地，经常深入各山寨了解下情，广泛阅研各种资料，随时掌握各地动态，调兵遣将，任用能吏，根据不同地区的不同情况，实行剿抚兼施的策略。经过五年的艰苦努力，基本上完成了预期的目标。其间，共革除土司一百多名，新设府、州、县数十个。接着，他又废除了土司的各种旧制陋规，减轻百姓负担；并组织垦荒，兴修水利，架桥开路，兴办学校等等，使西南边陲，在管理制度上前進了一大步，社会面貌焕然一新。
四、反腐倡廉到手足
鄂尔泰自做官以来，从不忘少年时代受过的千辛万苦，不忘贫苦百姓维持生计的艰难，一直保持着俭朴的作风，决不骄奢妄为。
但是，他的弟弟鄂尔奇却与他相反：经不住灯红酒绿的引诱，渐渐蜕化变质，奢糜之举也越来越甚。
也许出于“爱屋及乌”，雍正帝随着对鄂尔泰的宠信日加，鄂尔奇的官职也迅速升迁。待鄂尔泰在西南“改土归流”初见成效时，雍正帝已决定升任鄂尔奇为吏部尚书兼步兵统领。
鄂尔泰获悉此情，深感不安，立即面君劝阻，“力争不可”。雍正帝却不以为然，仍坚持己见。鄂尔泰无奈，也只好顺从。
不过，鄂尔泰并没有就此作罢，而是加紧了对胞弟的监督和管教。
有一次，鄂尔泰退朝之后，路经鄂尔奇的家，便想了解一下弟弟的情况。当他刚走進庭院，便感到这里豪华过度，心中很不安；待掀帘進入书斋，更见各种摆设极为考究，在座的宾客也穿戴异常。他十分生气，掉头就走。
鄂尔奇见兄长连句话都没说，就匆匆而去，急忙忙追上前，问其缘故。鄂尔泰怒不可遏，当着众人的面训斥道：“你这儿也太奢侈了！你身居正卿，不想着如何为朝廷尽忠效力，却只图个人享乐，哪能对得起列祖列宗?”又说：“你可记得：当年我们无屋可住，只得夜宿祠堂？而今你刚刚得志，就如此奢侈，若不速改，日后必生灾祸！”
鄂尔奇听罢，赶忙下跪，佯装悔过，并表示把不属于自己的东西退还户部。过了几日，鄂尔泰到户部查访，特地问起了鄂尔奇退物之事。户部官员面面相觑，都说没有这回事。
鄂尔泰这才知道弟弟并没有听从自己的劝诫，一怒之下，向皇上参了他一本。雍正帝命人核查，结果发现鄂尔奇贪赃枉法，便将他治了罪。
五、“当代第一良臣”
雍正皇帝一生最宠幸的有三个人：鄂尔泰、田文镜、李卫，并将他们树为地方督抚之楷模。其中，鄂尔泰又名列首位，被他誉为“当代第一良臣”。
还有人专门统计过，说雍正帝当面赞扬鄂乐泰32次，在其他人面前赞扬他58次。在当面赞扬的言论中，有“卿此心此行不但当代督抚，闻之可愧，实可为万代封疆大臣之法程”；还有：“凡卿所办之事，朕实至无一言可谕矣。在廷诸臣，皆与观之，人人心悦诚服，贺朕之福，庆国家得人。”等等。在其他人面前赞扬的话，也极“到位”。如对广西巡抚韩良辅说：“但能效法鄂尔泰之忠勤，则一生用之不尽，诸务亦不难办理”；对贵州巡抚张广泗说：“一切居心行事，以鄂尔泰为楷模而效法之，将来必为国家栋梁之臣也”；而对云南布政使常德寿则又说：“尔为鄂尔泰属员，得以亲炙其人，乃尔之大幸，当竭力效法之……鄂尔泰乃满汉内外大臣中，第一人也！”凡此种种，不胜枚举。所有这些，都被收编于雍正帝《朱批谕旨》一书中，流传至今。
综观鄂尔泰的一生，建树颇丰，功勋卓著，特别是他在西南各地一创办的“改土归流”，不但有十分重要的现实意义，也有极为深远的历史意义。它对促進祖国大家庭的统一、和谐、繁荣、進步，起到了难以估算的积极作用。因此，各族人民也都为他竖立了一块永不磨灭的心碑!
（事据《清史稿》《清官传》等）
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《孔演图》曰：凤，火精。
《毛诗疏》曰：凤非梧桐不栖，非竹实不食。
许慎《说文》曰：凤，神鸟也。出东方君子之国，翱翔四国之外。过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，暮宿丹宫。见则天下大安宁。字从鸟凡声也。凤飞则群鸟从以万数也。
《论语摘衰圣》曰：凤有六像，九苞，六像者。一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。九苞者，一曰口包命，二曰心合度，三曰耳听达，四曰舌诎伸，五曰彩色光，六曰冠矩州，七曰距锐钩，八曰音激扬，九曰腹文户。行鸣曰归嬉，止鸣曰提扶，夜鸣曰善哉，晨鸣曰贺世，飞鸣曰郎都。知我唯黄，持竹实来，故子欲居九夷，从凤嬉。
皇甫谧《帝王世纪》曰：黄帝服斋于中宫，坐于玄扈洛上。乃有大鸟，鸡头燕喙，龟颈龙形，麟翼鱼尾，其状如鹤。体备五色，三文成字。首文曰顺德，背文曰信义，膺文曰仁智。不食生虫，不履生草。或止帝之东园，或巢阿阁。其饮食也，必自歌舞，音如箫笙。
《诗 大雅 卷阿》“凤凰于飞，翙翙其羽，亦集爰止。”
《孟子 公孙丑上》“麒麟之于走兽，凤凰之于飞鸟。”
《左传 庄二二年》“是谓凤凰于飞，和鸣锵锵。”
《韩诗外传》：“凤鸣雄曰即即，雌曰足足。昏鸣曰固常，晨鸣曰发鸣，昼鸣曰保章，举鸣曰上翔，集鸣曰归昌。” （《 太平御览 》引）
《荀子 赋》“螭龙为蝘蜓，鸱枭为凤凰。比干见刳，孔子拘匡，昭昭乎其知之明也。”
综合以上这些古籍的记载，我们可以得知：
“凤凰”，鸟名。传说中一种象征祥瑞的鸟，其外形有如：鸡喙、蛇颈、燕颔、龟背、鱼尾，色五彩，高约六尺，其状如鹤。相传是鸟中之王的“神鸟”。雄的叫“凤”，雌的叫“凰”，通称为“凤”或“凤凰”。也作“凤皇”。
它生性孤傲，不同流合污，虽是鸟类，可不食生虫，那娇贵的双足，从不踏上地面的生草哪！栖息之处，非“梧桐树”的枝桠不可；吃的东西，一定是“竹实”（指箬竹等植物所结之实，形状颇类小麦，制成粉可食，又称“竹米。”）。
根据许慎《说文》的注解，凤凰来自“东方君子之国”，既然是东方，又是君子之国，那当然是道德昌盛的地方！想来，上古时代，除“神州”、“中土”之外，上哪找这种国家？可见凤凰只有中国一地才有！
凤有六像、九苞。所谓六像：头像天，目像日，背像月，翼像风，足像地，尾像纬（即五纬，亦称五星，中国人将太白、岁星、辰星、荧惑、填星等五颗行星合起来的称呼，它们与五行分别对应金、木、水、火、土）。
《抱朴子》中对凤鸟身体各部不同颜色有如此的描写：头部呈青色，颈部呈白色，喙部呈赤色，胸、背部呈黑色，趾、爪呈黄色。
这种鸟类，雌雄鸣叫不同声（雄曰即即，雌曰足足，和鸣锵锵）；它们好结集成群而其他众鸟则随从之，数以万计而不止；可它们却不善飞行而是穴居。（居丹宫、风穴）；凤鸟足脚甚高，体态如鹤，行走步态悠缓、倨傲而善于舞蹈。
凤凰五色的彩羽中，隐隐形成三组文字：头部呈现“顺德”两字，背部是一组“信义”，而前胸之文则曰“仁智”。可见它们被古人称为神鸟、祥瑞之鸟，是其来有自的，因为高洁的德操之故哪。它们饮食的时刻，必定自歌（鸣叫）自舞，声音美妙如箫笙一般。
焦赣《易林》曰：“凤有十子，同巢共母，欢以相保。”又曰：“凤生五雏，长于南郭。”可见凤凰家族群聚同巢，忧戚与共、欢乐互保，而且似乎还多产哪。
以下是几则与凤凰相关的“事对”，把它用白话写出与您分享：
《汉书》里记载了这么一件事：元始三年，有凤皇集于东海，朝廷特遣使臣立祠于该处。宣帝时，京师同时出现了凤皇、神雀两种珍禽，而且大地普降甘霖，解除了久旱灾害。于是，龙心大悦，大赦天下，这些凤皇群集上林苑，皇上乃建“凤皇殿”，以答谢天降嘉瑞之举。
《春秋合诚图》记曰：黄帝坐在洛水边上，名为“玄扈”的石室中，与大司马（官名）容光等人临流观赏。恰有凤皇嘴衔图卷放置于黄帝面前，帝再拜之后方才领受图卷。
又记曰：尧帝坐舟中，与当时任职太尉的舜临观玩赏，此时凤皇突然飞临，背负着图卷授予尧帝。图以红色玉石为匮匣，长三尺，广八寸，黄玉为束带，白玉为系绳。两端都封了口，其上盖的章是“天赤帝符玺”五个字。
《邺中记》有：石季龙皇后在观上，见有五色纸诏书落在凤凰口中。于是凤鸟就口衔着诏书在空中盘旋等待，左右侍者、从人放下数百丈长的绯色绳索，像打井辘轳般上下徊转，凤皇这才飞下。
《东观汉记》曰：建武十七年，凤皇至。高八九尺，毛羽五彩。都会集于颍川之滨，群鸟由四面八方群聚于此，并围绕跟随之，数量之多盖地数顷。双方停留十七日乃去。
王子年《拾遣记》：周昭王以青凤之毛制成二件裘衣，一件曰燠质，一件曰暄肌，保暖功效卓著，寒冬常以之御寒。接着传予后代，至厉王末年，王室还是非常宝贝此物。后来周厉王为君不德，被人民流放于彘，就有幸运的人得到这两件“凤羽裘衣”而百般珍视之。相传有犯了大辟（古五刑之一，即死刑）罪者，以青凤毛赎罪，可以免死；而一片凤毛，则准许换算为千金哪。
近年在湖南洪江市高庙文化遗址出土的一个白色陶罐上，戳印有我国最古老的凤凰图案，距今有7800年的历史。而凤凰的出现与古代农业社会肯定密切相关，可以说，它原本就是庄稼耕作的产物。而长沙大塘遗址出土的7000年前的凤凰图案，其凤鸟口中即衔着禾苗，就是个有力的明证。
凤是人们心目中的瑞鸟，天下太平的象征。古人认为时逢太平盛世，便有凤凰飞来。凤其甲骨文和风的甲骨文字相同，即代表具有风的无所不在及灵动性；凰即皇字，为至高至大之意。凤凰也是中国皇室的象征，常和龙一起使用，凤从属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是最具中国特色的图腾。至于凤凰于飞、龙凤配则用于两姓联姻的祝福与期望上。其实在古代，任何事物到了中国人手里，都能正用、善用，都能美化、引申与扩大其内涵与深层意义。
取材自《初学记·卷三十·鸟部》
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春秋时代郑国的太子，后来的庄公，小名叫“寤生”，寤读悟，寤生就是逆生。那是因为他出生时，是倒着身子生出来，发生难产。使母亲痛苦和惊恐万分，所以就取了这个小名儿。
晋宋时代，有个叱咤风云的将军名叫王镇恶．这“镇恶”原来出生在五月初五。家里人因为传统禁忌中有这一日“生男害父、生女害母”的说法，认为是恶，便取名叫“恶”，想把他过继给远方族人。大将军王猛见到这孩子后，觉得他与一般孩子很不一样，说道：“这是个并非寻常的孩子，过去孟尝君也生于恶日，而后来成为齐国的相，这个孩儿将来会光宗耀祖，振兴我们的门庭，故改名为镇恶。”
现在再讲范晔。范晔出生时，也不顺利，首先，出生的地方不好；在厕所里；其次，出生的遭遇不好，刚一来到这个世界，就被砖头碰伤，所以也就以“砖”为小名。这似乎也预示着，范晔的一生不会平坦，遇到的灾祸和苦难一定很多。
这些小故事对今天的我们，依然不无启发。童年的多舛，并不意味着他就平庸或夭折，相反，父母将孩子奉为宝贝和太阳，也不一定就能让他成为英才和伟人。历史上许多杰出人物，正是在悲惨的童年和少年时代，艰难地挣扎过来，终于练就了钢铁一般的意志和过人的本领；而那些生于深闺、长在暖房的年轻一代，恰恰是柔弱、蜕化和邪恶的苗子，甚至连起码的生活能力与正义感都没有，更谈不上忠诚、正派了。例如当今中共贪腐官员的子女中，有能力、有正义感的就很少，他们只知道假恶丑，只知道嫖赌飊车，只知道损公肥私。他们除了有钱之外，什么人味都没有了。
孟子曾经说过：“天将降大任于斯人也，必先劳其筋骨，苦其心志，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。”从这番语重心长的话中，可以看出：要成就一番事业，必须使筋骨受疲劳，心志受煎熬，忍饥挨饿，才能培养出优秀的素质和坚强的本领。所以孟子深有感触地说：人，真是“生于忧患，死于安乐”啊！
事实确实如此，人类所取得的成就，似乎总是与艰辛和痛苦为伴。尤其是流传千古的文学作品和学术著作，往往总是在惆怅和苦难之中写成的．可以说艰难和痛苦是不少千古绝唱的催生物。范晔（就是前面讲过的小名叫砖儿的人）正是在郁郁不得志之中，写成了历史名著《后汉书》。这部著作贯彻了他提出的“正一代得失”的宗旨，在书中有不少篇章，范晔多能从实际出发，议论东汉政治得失．颇具史家识见。该书是在东汉以来十家史书的基础上著成的，取材广博。这些史书经范晔删削，做到了“简而且周，疏而不漏”（刘知几《史通•补注》），受到了历代史家的赞许，与《史记》、《汉书>、《三国志》合称为“前四史”，成为史学领域里的一代辉煌巨著。
的确，唯有痛苦和艰难，最能考验人，有的人在这里停止前進，甚至悲观绝望。唯有强者，绝不沉沦寂寞，而是在不断的奋進中求得自我慰藉，奉献给世人伟大而不朽的东西。一代史家司马迁，在惨遭宫刑之后，仍未辍笔，反而更加坚定，终于写下了不朽之作《史记》。正是由于在这一方面的感触太深，所以，在《报任少卿书》和《史记•自序》里，他历数古来的大著作，指出它们的形成：有的是坐牢而写，有的是贬官而写，有的是贫困、疾病而写，有的是惨遭大刑而写。他用《周易》打头，《诗三百篇》收尾，总结说：这些作品“大抵圣贤发愤之所为作也。”还补充了一句：“此人皆意有所郁结！”
南朝的刘勰在《文心雕龙•才略》里说：冯衍的作品慷慨悲歌，流传千古，这恰恰是冯衍本人坎坷身世的折射，就像河中的蚌蛤那样，在万般痛苦之中，才生出璀璨的珍珠来。
北朝的刘昼，用了四个比喻来证明：唯有困苦能够激发才华，这四种比喻就是：“楩树痛苦煎熬，终于形成了缛锦那样美丽的结子；蚌蛤死去活来，才生下明月之珠；飞鸟愤激不已，才飞上万里蓝天；利箭受到激发，才越过巍峨高山。”
唐代的韩愈也在《荆潭唱和诗序》里写道：“和平之音淡薄，而愁思之音要妙，欢娱之辞难工，而穷苦之言易好。”
宋代的张耒也曾说过：“世之文章多出于穷人。”清代刘鹗在《老残游记•自序》中讲：“古往今来的文学佳作，都是作者哭出来的”：他说：《离骚》为屈大夫之哭泣；《庄子》为蒙叟之哭泣；《史记》为大史公之哭泣；《草堂诗集》为杜工部之哭泣。李后主以词哭，八大山人以画哭，王实甫寄哭泣于 《西厢》，曹雪芹寄哭泣于《红楼》。”
对于上述观点，就连西方人也有同感。福楼拜以为：“珠子是蚌蛎生病所结成，作者的文笔是更深沉更病苦的流露。”这正好与中国南朝的刘勰所用的比喻相合。中国人言“《诗》可以怨”，西方人言：“最美丽的诗歌就是最绝望的，有些不朽的篇章是纯粹的眼泪。”“真正的诗歌是出于深切苦恼所炽燃着的人心。”这些，说的都是同一个道理。
没有人愿意饱尝愁苦的滋味，假如他能够避免；没有人不愿意作出美好的文章，即使他缺乏才情。可是，唯有愁苦之人，在愁苦之世，写出的愁苦文章，才堪称美好的文章。所以，要写出流传千古之佳作，得经历卑屈、乱离、灾难等愁事恨事，“家国不幸诗人幸，话到沧桑句便工。”“失意一阵子”，才能换来“得意诗一联”。这代价可不算低，不是每个人都乐意或能够付出的。唯有意志坚强者，才能够如此。
古人讲：“有磨皆好事，无曲不文星！”因为是曲折的经历，成就了优秀的作家！
我们对古往今来，无数不得志、却不失志（！）的杰出人士，对于他们用痛苦和血泪凝结而成的千古佳作，也就更多了一分崇敬和喜爱，我们应为他们的成就，深深地鞠躬！
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大家就把书中的疑难问题，提出来问他，目的是要摸摸他的底儿。曾鹤龄态度很谦逊地说：“不知道。”大家偷偷地笑着说：“这个男人，是想要碰碰运气，偶然来参加考试的。”于是，大家便称他为“曾偶然”。
不久，朝廷的会试开始了，考试结果，张榜公布，浙江来的那些举人全都落第了。只有曾鹤龄，独居榜首，成了状元。
当时传出一首诗：
捧领乡书谒九天，
偶然趁得浙江船。
世间固有偶然事，
岂意偶然又偶然。
当时，那些落榜的浙江举人，都把这位曾状元叫曾偶然。
正是：
莫将偶然视偶然，
偶然之中有必然。
谦虚沉黙贵如金，
轻狂不值一文钱！
（事据清代褚人获《坚瓠集》）
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