2009年12月13日 星期日

  • 由“幻肢”探索人在另外空间的身体(附录音)

  • 从“音乐”入手 谈正统文化

  • 今世因缘

  • 诗歌园地:忆前缘 和《鹧鸪天·赞歌》冬雨苍天泪(外一首) 采莲令 五劝同修 岁尾感怀 超凡(外六首) 痛(外五首) 团圆(外四首) 读后感(外二首) 迷底(外一首)

  • 一例活体摘除法轮功学员器官目击者证词

  • 改变固定思维 修去疑心

  • 讲真相的一天

  • 正念显神威

  • 冥冥之中有定数:墓志铭中的预言

  • 斯皮哲望远镜观察到新生的混沌行星系统

  • 古风悠悠:司马迁与淳于髡


  • 由“幻肢”探索人在另外空间的身体(附录音)

    黄启裕 许凯雄

    前言

    西医与中医,是两个完全不同的医疗体系,解决着人类的疾病问题。西医的基础,是从人体分子的生物、物理、化学原理来治疗与探索疾病。而中医,几千年来的临床疗效,证实了中医体系的理论。但是,中医的学说与治疗方法,完全不是着眼于人体的分子基础去治疗。经络与穴道,在人体解剖上看不到,也就是说在分子的这一层次上是看不到的,但是人体除了显微镜下看的到的分子之外,是否还存在其它的生命结构? 经络与穴道在显微镜下看不到,它们是否存在“另外空间”?而我们人的身体,除了这个空间的分子结构外,是否同时还存在“另外空间”的身体呢?

    幻肢

    截肢病人有一种现象,就是病人的手或脚截肢后,他们还能感觉到他们的手、脚好像还存在着。这种现象并不是特例,在临床的比例上相当高 [1],研究统计显示甚至高达98%,这种感觉被称做幻肢感觉(phantom limb sensation);且约有80%的截肢病人会感觉到那个不存在的手或脚还会发生疼痛,这种现象被称做幻肢痛(phantom limb pain)[2, 3]。

    幻肢现象产生的原因,目前主要有三大类理论。第一:周边神经因素,认为幻肢的讯号可能来自残肢。第二:中枢神经因素,认为幻肢的讯号来自脊髓或大脑皮质的错误讯息。第三:心理因素。这三大类的理论,对于幻肢感觉或幻肢疼痛均只能解释部分现象,也就是说,真正整个幻肢产生的机转仍然是不明的 [4-8]。而这三大类的理论也衍生出许许多多治疗幻肢痛的方法,但大部分的治疗方法却是无效的 [9-13]。

    几百年来,患有幻肢痛的截肢病人总是表明,他疼痛的地方是在“幻肢”那个部位; 还有许许多多截肢者,能感觉到这个“幻肢”的“存在”,但都没有人把他们的讲法“当真”。另外,很多截肢病人的幻肢痛会因为天气的改变而加重 [14, 15],且有研究显示幻肢可以感受到外界刺激 [16]。并且临床上,我们发现,截肢病人会叫别人在他们那个“空空的”幻肢部位“按摩”,以减轻他们的幻肢疼痛 [17]。

    理论

    基于以上原因,我们认为,“幻肢”应该不是病人的“幻想”,也不是目前这三大类理论的任何一种说法。从中医几千年来的学说与临床疗效,我们认为,人体就是一个复杂的结构,不是仅仅完全由分子构成而已,而是还有“另外空间”的身体。“幻肢”,实际上就是这个空间的分子结构被手术截掉了,可是另外空间的身体还存在着。我们同时认为,在“幻肢”部位的经络与穴道可能还存在着,且扮演着与身体沟通的角色。所以,如果我们在原来的截肢处(幻肢)施予某种特殊能量,而这种能量能刺激到另外空间的“肢体”,则截肢者会产生“幻肢感觉”,同时他身体上经络能量的分布也会发生相对应的变化。若这类的能量在处理一般临床上病人的一般肢体疼痛有舒缓效果,则运用此种方法(照射于幻肢处)也有机会能舒缓截肢者的“幻肢疼痛”。

    验证

    基于以上的认识,我们做了一连串的证实研究。我们在截肢病人的幻肢处施予各种能量刺激,如表一。我们使用不同频率的电磁波、高压电场(压)、强磁场(脉冲)、高温、低温、火焰与水晶等,施予截肢者的幻肢部位。结果发现,不论给予表一的何种刺激,截肢者的反应,通常是温温的感觉,但并不明显与确定,时有时无。但其中较为特别且明确的反应是对远红外线与水晶的刺激。我们将特定的水晶置于截肢者的幻肢部位时,截肢者感觉到一股凉凉的感觉。而使用远红外线时,则有类似钨丝灯照射的温热感。

    表一 施予“幻肢部位”的各种刺激源

    为了進一步证实在幻肢部位施予外在刺激能产生幻肢感觉,我们对截肢者做了一个安慰剂控制实验(Placebo-controlled experiment)。方法是让受试者平躺,上半身用不透光布幕隔开,使受试者无法看到照射的过程(图一)。受试者并不知道何种东西照射与照射部位。我们照射情况有三种,即照射远红外线于左脚(幻肢)或右脚(正常肢),或施予假照(即远红外线关闭)。不论真照或假照,照射开始与结束时,仪器均会发出一个声响,以达到安慰剂控制(Placebo-control)的目地。照射过程中使用隔绝箱(insulator box)将远红外线仪与身体其他部位隔开,目地是隔绝仪器对身体其它部分产生辐射,同时使用远红外线功率计(power meter)确认身体其它部分没有接收到远红外线。照射结束后,我们询问截肢者,是左脚或右脚感受到温热感,或是没有感觉。如果受试的截肢者完全用猜的,答对的机率将是33.3%(1/3)。



    图一 受试者上半身以不透光布幕隔开

    结果截肢者表示,在被照射时,他们的幻肢有时感觉到微温的照射感。但这种感觉微弱,有时不好分辨。统计结果如下图三表示,截肢者答对了76.5%(13/17),显示截肢者产生的幻肢感觉并不是用猜的。

    图二 远红外线照射于幻肢处的实验结果

    有效治疗幻肢痛

    为了证实幻肢痛即是发生在截肢病人所说的幻肢位置上(而不是在残肢或大脑),我们运用上述的远红外线照射方法,将远红外线照射在病人所说的“幻肢疼痛处”。



    图三 治疗幻肢痛示意图。 病人的上半身以布幕隔开,将远红外线施予病人的“幻肢痛处”,即病人的幻肢处。使用隔绝箱将远红外线与病人的身体(如残肢,正常肢体等)隔开,以确保远红线是照射在病人的幻肢处,而非身体的其他部位上。使用远红外线功率计与温度计监测这样的隔绝效果(此图未显示)。

    治疗方法示意图如图三所示。我们找了三个患有严重幻肢痛的病人给予此种治疗。这三位病人的案例情况如下:

    案例一: 一位已截肢9年的病患,截肢后不久即被幻肢痛所苦。经过9年的药物治疗,并没有多大改善。当强烈的幻肢痛发生时,疼痛会从幻肢的脚趾、脚跟一直上升到大腿,导致残肢抽蓄与痉挛,严重时,此疼痛还会传导到心脏,造成强烈的心脏绞痛。由于后来包括使用吗啡等药物都无法解决长年的幻肢痛,2007年他接受了两次交感神经阻断手术,但手术一段时间后,强烈的幻肢痛又再次发生。之后,我们采用上述的远红外线治疗方法。他的幻肢痛得到大幅改善,强烈的幻肢痛不再发生,使他远离了残肢痉挛与心脏绞痛的威胁。

    案例二: 一位男性截肢三周后,即产生强烈幻肢痛。他的疼痛是类似有数十只的针刺在他的幻肢脚底。这样持续不断的疼痛使他无法忍受而告知家人想去自杀。后来使用我们的远红线治疗方法后,他的疼痛很快得到改善,他的家人感谢说他不再闹自杀了,我们真的救了他。

    案例三: 一位国中毕业即截肢的女性,15年来时常受幻肢痛的困扰,各种治疗方法均尝试无效。近年来,幻肢痛情况趋加严重,使她晚上无法入眠,痛到半夜经常哭泣。为了解决她的幻肢疼痛,她将工作暂停,接受我们的远红外线治疗方法,她的疼痛也是很快就得到控制,经过两个月的处置后,她的疼痛没有再发生过,这个方法帮助她回到正常的工作岗位。

    此三位病人的幻肢疼痛时间与大小改善过程如图四所示。横轴表示幻肢接受远红线治疗的次数,纵轴条形表示幻肢疼痛大小,10分最痛,0分不痛。纵轴线形表示平均的每天幻肢痛时间。结果显示,三位患有严重幻肢痛的病人,在接受4~5次远红外线治疗后,幻肢痛的时间与大小都明显的下降。显示在“幻肢处”施予远红外线照射对治疗幻肢痛有很好的效果。

    图四 病人的“幻肢处”施予远红外线的治疗效果。 条形表示幻肢疼痛大小, 线形表示幻肢疼痛平均时间,横轴为治疗次数。

    经络的验证

    经由上述的研究,我们发现在“幻肢处”确实能产生幻肢感觉,同时也是治疗幻肢疼痛的关键位置。但是在我们这个物质空间看,“幻肢”这个地方是“空空的”,如何能产生幻肢感觉与幻肢疼痛呢?截肢者的物质身体怎样与“幻肢”沟通呢?

    我们相信人体的经络可以扮演这样的角色。为了证实这样的想法,我们做了以下的研究。

    我们在截肢病人的幻肢脚底与正常人(健康的大学生担任受试者)的脚底照射远红外线,然后量测身体十二经络的电性变化。结果显示,截肢者身体的经络电性变化与正常人身体的经络电性变化是具有相同的变化趋势且具有统计上意义。但是如果使用假照时,两者之间就不具统计意义。数据结果如图五、图六、图七所示。图五表示,当正常人的左脚脚底接受远红线40分钟照射后,身体的脾经、肾经、膀胱经的电流值上升,而大肠经的电流值下降。图六表示,左脚截肢者,左脚幻肢脚底接受远红线40分钟照射后,同样是身体的脾经、肾经、膀胱经的电流值上升,而大肠经的电流值下降。而图七显示,当我们使用假照时(即没有施予远红外线于脚底或幻肢脚底),正常人与截肢者的经络变化完全不具统计意义(即没有一致性的变化)。

    图五 远红外线照射“正常人脚底”的经络反应。横轴为12条经络, 左右各一,共24条。纵轴为经过远红外线照射后的经络电导值变化百分比 (mean ± SEM, n=10)。P 值采用 Student's t-test ( *:P<0.05, **:P<0.01, ***:P<0.001, ****:P<0.0001 )。图中显示,脾经、肾经、膀胱经明显上升,大肠经明显下降,其余经络变化不明显 (不具统计意义)。

    图六 远红外线照射“幻肢脚底”的经络反应 (mean ± SEM, n=61)。因为截肢者为左脚截肢,所以有六条左边的经络没有标示。图中显示,脾经、肾经、膀胱经明显上升,大肠经明显下降,其余经络变化不明显 (不具统计意义)。显示出与远红外线照射“正常人脚底”的经络反应趋势一致。

    图七对正常人与截肢者的远红外线假照反应 (mean ± SEM. 正常人: n=10; 截肢者: n=14)。图中显示出正常人与截肢者没有一致性的反应。所有 p 值大于 0.05。



    另外空间

    从以上的研究,我们发现了“幻肢”处能产生幻肢感觉,也是“幻肢疼痛”的真正痛处,并确认了经络与“幻肢”仍存在着连结与沟通。那么,这个似乎存在的“肢体”(幻肢)到底存在哪里呢?

    依据目前的科学理论,有96%的宇宙,是看不到的 [18]。也就是有23%的暗物质(dark matter)与73%的暗能量(dark energy)是目前的物理模型还无法描绘。的确,宇宙确实还有太多我们还不了解的真相。另外,还有一群物理学家为了研究基本粒子与试图将目前认识的自然力做统一的解释,有许多更高维的空间学说被提出。如弦理论(String),超对称理论(Supersymmetry),超弦理论
    (Superstring)、膜理论(M-theory)等等[19],这些都是在探讨10维到26维等的更多维空间。目前,由于重力的许多特殊现象,另外空间(extra dimensions)的理论说法也早被提出[20],且试图找寻这另外空间的试验,也在积极進行着[21]。

    虽然现今物理学界对于看不见的世界或是更高维的另外空间已经着手探索多年,但对于生物医学界而言,除了生物分子之外,生命体在“另外空间”存在的身体,似乎还是无法想像的(因为看不见)。但从我们这个研究结果显示,人体在看不见的地方确实还存在着影响人体的因素,也可能存在着另外空间的身体。就如同大部分截肢者所描述一样,他们能感受到已经截掉的手或脚,还在原位,有些截肢者甚至还能控制“幻肢”的移动、转动。


    参考资料

    1.Nikolajsen L, Jensen TS. In: Koltzenburg M, McMahon SB, editors. Wall and Melzack's Textbook of Pain. Amsterdam: Elsevier, 2005;pp. 961-71.
    2.Sherman, R.A.,. What do we really know about phantom limb pain? Pain 1994;Rev. 1, 261–274.
    3.Ramachandran, V.S., Hirstein, W. The perception of phantom limbs: the D.O. Hebb lecture. Brain 1998 ;121, 1603–1630.
    4.Flor H. Phantom-limb pain: characteristics, causes, and treatment. Lancet Neurol 2002;1(3):182-9.
    5.Giummarra MJ, Gibson SJ, Georgiou-Karistianis N, Bradshaw JL. Central mechanisms in phantom limb perception: the past, present and future. Brain Res Rev 2007;54(1):219-32.
    6.Davis RW. Phantom sensation, phantom pain, and stump pain. Arch Phys med Rehablil 1993;74:79-91.
    7.Flor H, Nikolajsen L, Jensen TS. Phantom limb pain: a case of maladaptive CNS plasticity? Nat Rev Neurosci 2006; 7(11):873-81.
    8.Hill A. Phantom limb pain: a review of the literature on attributes and potential mechanisms. J Pain Symptom manage 1999;17:125-42.
    9.Sherman RA, Sherman CJ, Gall NG. A survey of current phantom limb pain treatment in the united states. Pain 1980;8:85–99.
    10.Kao J, Wesolowski J, Lema M. Phantom pain: current insights into its neurophysiology and therapy. Pain Digest 1997;7:333–45.
    11.Flor H. Phantom-limb pain: characteristics, causes, and treatment. Lancet Neurol 2002;1:182–9.
    12.Finnerup NB, Sindrup SH, Jensen TS. Chronic neuropathic pain: mechanisms, drug targets and measurement, Fundam Clin Pharmacol 2007;21:129–36.
    13.Moulin DE, Clark AJ, Gilron I et al. Pharmacological management of chronic neuropathic pain - consensus statement and guidelines from the Canadian Pain Society. Pain Res Manag 2007;12:13–21.
    14.Stannard CF. Phantom limb pain. Br J Hosp Med 1993;50:583–7.
    15.Sherman RA, Sherman CJ. A comparison of phantom sensations among amputees whose amputations were of civilian and military origins. Pain. 1985 Jan;21(1):91-7.
    16.Jensen TS, Krebs B, Nielsen J, Rasmussen P. Phantom limb, phantom pain and stump pain in amputees during the first 6 months following limb amputation. Pain. 1983 Nov;17(3):243-56.
    17.Mitchell SW. The case of George Dedlow. Atlantic Monthly 1866;18:1–11.
    18.Hogan J. Unseen Universe: welcome to the dark side. Nature 2007 Jul 19; 448:240-5
    19.Pease R. Brane new world. Nature 2001 Jun 28;411:986-8.
    20.Randall L. Extra dimensions and warped geometries. Science 2002 May 24;296:1422-7.
    21.Brumfiel G. In search of hidden dimensions. Nature 2005 Jan 6;433:10.
    22.Huang CY, Yang RS, Kuo TS, Hsu KH. A placebo-controlled study of far infrared ray applied to 'phantom limb'. The World Congress on Medical Physics and Biomedical Engineering (WC 2009). Munich, Germany, Sep. 7, 2009.
    23.Huang CY, Yang RS, Kuo TS, Hsu KH. Phantom limb pain treated by far infrared ray. 31st Annual International Conference of the IEEE Engineering in Medicine and Biology Society (EMBC 2009). Minneapolis, USA, Sep. 2, 2009.

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    从“音乐”入手 谈正统文化

    观心

    中国传统文化体现了三个因素:“正”“和”“同”。

    “正”“和”“同”体现在正统文化和文艺、艺术的一切因素中。以“琴”来说明就很浅白,一目了然:

    古琴的五个正音,每个音都有自己的音阶和特性。弹琴前首先要把琴音调准。

    如果五个音都调的很正,拨动其中的任意弦,其它弦都会自然共鸣;如果一个音不正,拨动后其它音就没有反应。

    这里面就体现了一个“正”,“正”是“和”与“同”的基础。

    “音”不“正”则不“和”,不“和”则就没有“同”的体现。这个“和”是“个性”的“正”的产物,五音不正就不会有配合也就不会有美妙曲子的产生了。美妙的曲子是五个独特音的纯“正”音“同”的产物。

    人也一样,每个人就象一个独立的音符有自己的特性,其“心”不正,君子就不会去附和,而去附和的人心也不正。

    人心很正的人,即使观点不同,观点不同并不防碍其观点的正,那么,君子也会认同。这里面就一个取长补短,共同完善的体现,就象大家在共同完成一个曲子一样,“乐”在其中,“音乐”、“音乐”也有这个含义吧,音“正”则“和”之而“同”之而“乐在其中”。

    这里面演化出了一个正统文化中的“大同”思想。各个民族或者世界人类都统一在一个“最正”的道德基础上而“和”而“同”之而圆容,而“乐在其中”。用现在的人的话讲就是一个大家庭。

    传统不等于正统,文化流传的过程其实就是脱离其原意而败坏的过程,社会乱象的根本原因。这个同样也反映在文艺形式及“音乐”之中。
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    今世因缘

    想他

    大学毕业前实习的时候,我分到一家酒店的餐饮部,里面分冷菜、热菜、面点、配菜、烧烤等,我马上先择了烧烤部。毕业时,实习老师在我的毕业留言本上写到“愿你将广东烧烤在某某市发扬光大!祝你前程似锦!”我看了后很反感,当时心比天高,认为毕业后怎么会干这个,我的目标至少是经理之流的。

    毕业后我在酒店做管理工作,年纪轻轻的虽没干经理的角色,但也是很风光,父母也引以为豪。修炼三年后,邪党开始镇压了。我的官一落再落到普通的员工再也没法降了,我管的员工开始管理我,并给小鞋穿,我也不在意。即使这样,邪恶还逼我写保证书。我被迫大笔一挥写了辞职报告飘然离去,风风雨雨的走到了今天。今年春我做起了烧烤,生意不错,看着留言簿老师的祝福语,感慨万千。

    无神论的朋友呀,不知你有何感想。人生的路不是自己想当然的,是不是有安排的呢?!

    真可谓“仁者见仁、智者见智”。祝愿朋友在人生的道路上听听别人的看法,目前的全球三退大潮也许是真实的将要发生的大事,错过了机会也许后悔都来不及。真心的希望你能用善心理智的选择光明的未来。祝你幸福!

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    诗歌园地:忆前缘 和《鹧鸪天·赞歌》冬雨苍天泪(外一首) 采莲令 五劝同修 岁尾感怀 超凡(外六首) 痛(外五首) 团圆(外四首) 读后感(外二首) 迷底(外一首)

    仪君 长青 万古缘 千瑞 德宽 河南大法弟子 一念中 圆容 法童 三千 法缘

    忆前缘
    仪君

    提笔思绪飞,尘寰日月长。昔为英雄志,几度负红妆。
    今换女儿身,宿业苦相偿。情中载沉浮,流年黯神伤。
    未知祸福倚,迷中见法光。得法忆前缘,沾襟泪千行。
    顽童曾闹海,胆大欺龙王。性烈何惧死,灵珠返仙乡。
    真人采莲藕,重塑好儿郎。斩妖伐昏君,封神助姜相。
    千载风云变,宋室出栋梁。万幸结师缘,云飞岳家庄。
    少怀报国志,随父战沙场。双锥向披靡,威名震番邦。
    奈何莫须有,奸佞陷忠良。慷慨风波亭,忠义永流芳。
    岁月如转轮,银盔换素裳。低眉合十处,豪杰弃刀枪。
    善心修梵行,诚意礼佛堂。慈悲收弃儿,不吝传真章。
    悠悠童子乐,隐隐根器藏。心知圆寂日,教子附耳旁:
    末劫期将近,新宇弥勒创。伟力可回天,大法必洪扬。
    你我缘未尽,轮回各渺茫。他朝若重逢,传法一任当。
    稚儿含泪应,老僧笑坐忘。主佛巧安排,法徒汇八方。
    隔世来相见,娓娓诉衷肠。天目观宿命,两两叹沧桑。
    宝书定乾坤,苦海翻波浪。但恨展卷晚,今方破迷航。
    师恩岂敢负,洪誓荡穹苍。征途不畏险,扬帆归故乡。

    和《鹧鸪天·赞歌》
    长青

    万里雄关万里空,
    春光依旧小桃红。
    纷纷豪杰奔何去?
    铁马金戈不再逢。

    多少事,
    尽随风,
    青山无语水长东。
    悠悠千载何须叹,
    再看英雄下世中!

    冬雨苍天泪(外一首)
    万古缘

    冬雨苍天泪,法徒救人忙。
    众生临大难,猪瘟肆虐狂。
    百唤迷不醒,依然靠红墙。
    随党不知死,逃生枉断肠!
    难来如山倒,鸟雀也难防。
    只要退出党,保命地久长。
    说声大法好,神来护身旁。
    主佛慈悲等,渡船就起航!

    众排宝典放光华

    风光不尽台湾花,众排宝典放光华。
    天地之间一部法,日月增辉万人家!

    采莲令
    ─献给正法时期大法弟子

    千瑞

    叹英雄,千载披风雨。
    中原地、几回文武。
    断肠不尽世茫茫,怎奈天涯处。
    空相望、长天落日,关山万里,一行鸿雁归去。

    锦瑟年华,万世写作中华赋。
    辉煌页、血书佳句。
    几多生死,炼狱火、锻打人间苦。
    莫回首、冲天竞逐,金轮光灿,但见漫天飞舞。

    五劝同修
    德宽

    农村同修,掉队九年。三转其车,五次相劝。喜其终明真相而返,诗以记之。

    三转其车三发愿,五下乡村五番忧。
    九评渐去脑中障,神韵缓解眉梢愁。
    近期讲法如灌顶,终明真相泪长流。
    相说师尊慈悲大,紧跟正法莫停留。

    岁尾感怀
    河南大法弟子

    元旦佳节近 凭栏望苍茫
    感怀主佛恩 思绪万里长
    师恩重无比 赐我金刚体
    风雨为导航 传我洪宇理
    惜我悟性差 人神两手抓
    机缘常错过 神路姗姗爬
    转眼又新春 弟子盼师尊
    万言汇一语 新年多救人

    超凡(外六首)
    一念中

    一枝独秀神韵团 好评如潮处处传
    神传文化从天降 气势洪大美超凡

    心系神州念中华 神韵凡尘开仙花
    有朝一日返故土 华夏儿女亲一家

    甜甜蜜蜜

    甜甜蜜蜜办三退 佛光普照显祥瑞
    一对情侣有未来 顺应天意赠智慧

    心有底

    健康长寿老夫妻 欧洲一行三退喜
    幸福晚年有保障 踏踏实实心有底

    天怒

    谎言仇恨教育人 斗争假理造冤魂
    西来幽灵邪恶党 霸占神州封国门
    华夏儿女快觉醒 天灭魔党全球闻

    等啥

    空前绝后德下滑 慈悲真相将你拔
    天象变化灭邪党 不快自救还等啥

    救王主

    华夏儿女受屈辱 放开胸怀救王主
    同心立约到人间 破除旧势魔拦阻

    (外五首)
    圆容

    斗争揭发搞运动 从小长大仇恨种
    心灵封闭互戒备 本性埋没谁知痛

    不迷智

    坏事虽小恶根源 功名利禄欲望全
    纷繁世事不迷智 守德行善代代传

    一家

    胸怀博大慈悲洪 同修之间互圆容
    帮助同修不指责 亲如一家暖融融

    内涵丰富显简单 天人合一宇宙观
    古风悠悠意常在 返本归真天路宽

    平和

    慈眉善目心如水 内外一致管住嘴
    不急不躁平和态 善待他人不后悔

    童心

    清纯透亮孩童心 珍惜资料为救人
    跟随父母叠传单 凡间仙童宇宙神

    团圆(外四首)
    法童

    神州大地花满园 华夏处处法轮旋
    佛光照亮众生心 同登法船齐团圆

    开春河

    执著自我形间隔 化解冰山开春河
    法徒携手同精進 正念正行斩妖魔

    2012

    世界末日不存在 三退保命拒灾害
    记住法轮大法好 好人留下坏淘汰

    非凡

    意义非凡诉江案 恶贯满盈神清算
    迫害法徒整十年 善恶有报终了断

    向往

    自由社会环境好 拐弯抹角观念少
    敞开心扉无顾虑 乐乐呵呵人不老

    读后感(外二首)
    三千

    读《黄琮廉政,神佑其升职》

    皇帝面前荐善良,鬼使神差不由己。
    宋朝内臣杨安时,欲陷清官却无益。
    自古善者得神佑,冥冥之中有天理。

    天意

    中西引渡条约立,冥冥之中有天意。
    邪共五鬼被起诉,神治恶徒民欢喜。

    无奈与无赖

    买淫危害大于卖,卖者大多为无奈。
    党官花着百姓钱,搂着民女耍无赖。

    迷底(外一首)
    法缘

    十方圆容,造化法缘。通天彻地,大法无边。
    亘古至今,宇宙奇观。惊天动地,好人得见。
    千年大戏,迷底显现。宇宙众生,做个证验。

    炸蛤蟆

    热锅蚂蚁团团转,度日如年江毒蟾。
    西庭传唤去领罪,只等来日油锅煎。

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    一例活体摘除法轮功学员器官目击者证词

    追查国际报告


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    改变固定思维 修去疑心

    大陆大法弟子

    我们一家三口选择晚上炼功。今天孩子的爸爸写了一篇小短文,需要我们打字。为了叫孩子多学法、多炼功,我来完成此任务。一边打字一边对孩子说:你先学法,到点就炼功,我和你爸明天早上炼。孩子说:我也明天早上炼。我的第一反应就是:你能起来吗?孩子坚定的回答:能起来,我想起就能起来。我说:叫你,你可不起来呀。这个过程暴露出我的固定思维和疑心。

    孩子通过学法和阅读两刊交流,心性在不断提高,暗下决心克服惰性和安逸心,磨炼自己的意志,我为什么还用固定思维怀疑她呢?“相由心生”,我应该用正念加持她,相信她。师父说:“还有一种人,过去人家说他身上有附体,他自己也感觉有。可是一旦给他拿掉之后,他那个心病去不了,他老是觉的那个状态还存在,他认为还有,这已经是一种执著心了,叫疑心。”(《转法轮》)当我意识到后,立即给孩子道歉:对不起,我不应该怀疑你,坚信你一定会做到。第二天,孩子一叫就起。我们一家三口按点和全世界大法弟子同步炼功。

    遇到问题修自己
    一思一念不放弃
    精進实修溶于法
    家中同修互鼓励
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    讲真相的一天

    小荷

    我一早学了一讲法后,带了一些真相光碟出了家门。

    我选择去郊区。先坐公交车去汽车站。在车上遇到一个中风六年的患者,我送给他枯木逢春的光碟。下车后,来到了去远郊的车站,我上了一辆空车,在座位上放上一张神韵光碟,正念有缘者获得。然后我上了我要坐的车,人多,我站在一个抱小孩的女子身边。那个孩子9个月,用小手抓着我的长围领玩,还抬头看着我笑。我夸他可爱,他妈妈很开心。我说:见面就是缘,我送你们一张光碟,她高兴的接着,还谢谢我。我介绍了大致的内容,我说:“有扇子舞、筷子舞、《西游记》的舞蹈、木兰从军、还有神仙下凡。”旁边的一个大姐露出羡慕的神情,我说:“你家有DVD吗?”她答:“有”。那也送你一张吧!她接着说:“谢谢!”接下来给她们讲:“中共的腐败、亡共石、工人的苦……”看的出来大家都在听,她们下车后我又发了几张光碟,并接着给身边的人讲真相。

    我一般每天都会找机缘救度众生。今天发了光碟,讲了真相,没有DVD的人,我送他护身符,并念给他听,告诉他也经常诚心念。最近我们这越来越多的同修走出来劝退,讲真相。我的经验是,一趟车10来个乘客最好讲,声音大点都能听到,司机我也给,有售票员的我也给,碰到学生就劝退。但对大人我发神韵和劝退是分开的。这是我个人的做法。如果已经劝退了,我一般不发真相资料。这两个月我就这样发了200多张光碟,讲了几百人的真相,劝退了一些人。我知道有一些同修很会发资料,但面对面的有些抹不开,其实就是很自然的找话题开口,然后再发光碟,讲真相,劝退。我做的很一般,但我会一直坚持下去。

    让我们大家一起来做,每天坚持,救度更多的众生,圆容师尊想要的。
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    正念显神威

    在快十五年的修炼中,深深体会到大法的神奇和超常。

    有一次,我牙疼的很厉害,整整快三天了,可闹心了,向内找也没找到自己的问题。发正念也没多大作用,晚上丈夫和孩子都出去遛弯了,我心烦的不得了,也没跟着去。等他们都走了,我随手打开窗户想透口气,看到楼下那么多人在玩,心生慈悲只想救他们。当时心态特别纯净,我趴在阳台用最大的声音喊“法轮大法好,真善忍好,法正乾坤,邪恶全灭”。

    在无私无我的强大正念下,只觉得当时立马浑身轻松,牙一点也不疼了,哪也不难受了。后来我悟到自己的不足,那段时间讲真相讲得太少,有时候惰性上来躺在床上不愿出去救人,而且修口修的太差,不该说的也乱说。由于观念太多,错过许多该救的众生。悟到这些执著后,我努力的归正自己,多学法,多发正念,在师父的佛恩浩荡中完成自己大法弟子的使命。
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    冥冥之中有定数:墓志铭中的预言

    莫求

    中国古人留下了众多的预言,甚至于在墓志铭中都存在着预言。现在我就给大家介绍一下这方面的资料。

    专门研究古代石刻或唐代书法的人,可能会知道有一方名为《李辅光墓志》的墓碑,其墓志铭,也就是墓碑上刻的文字,是由唐代大臣崔元略所撰写,并镌刻于唐元和十年(西元815年)四月二十五日。其书法章法严谨,且在端庄之中又富有动感,堪称晚唐书法精品。

    这篇墓志铭末尾预言道:“水竭原迁,斯文乃传”,然而令人惊讶的也正是在明朝万历年间河南岸崩,雍水绝流三日后,该墓碑才在陕西高陵县界内出土,被人发觉,其精美的碑文因此才流传于后世。其传世经过正好应验了“水竭原迁,斯文乃传”的预言。

    唐代大臣崔元略是怎么知道他写的这篇文章将会被历史的风沙所掩埋,直到七百多年后的一天“水竭原迁”时,才会重新出现于世人眼中的呢?这在今天相信“无神论”的人看来,绝对是一件无法解释的事情,也只好避而不提,只讲其书法之精美。

    而这种事情在历史上其实不止一次的出现过。例如方氏彦闻《河南县志》也记载道:清乾隆二十七年,当地出土了唐朝一位范夫人的墓碑,根据墓志铭的记载,此墓修于唐代天宝三年,其墓志铭也中有“长夜穷泉兮一闭千年”之预言(录文见《金石萃编》)。而从唐代天宝三年(西元744年)至清乾隆二十七年(西元1762年),几乎正好一千年。

    唐《宣室志》中也记载:“开元中江南大水,溺而死者千数,郡以状闻,玄宗诏侍御史邬载往巡视之。载至江南,忽见道傍有古墓,水溃而穴出,公念之,命工迁其骸于高原。既发墓,得一志,后有铭二十言,乃卜地者之词。铭曰尔后一千岁,此地化为泉,赖逢邬侍御移我向高原。载览而异之,因校其年,果千岁矣。”

    《太平御览》五百五十九引《神怪志》记载:“王果经三峡,见石壁有物,悬之如棺。使取之,乃一棺,发之,骸骨存焉。有铭曰:三百年后水,漂我至长江,垂欲堕,欲落不落逢王果。果悽然曰:数百年前已知有我。乃改葬祭之而去”。

    《水经》记载:“宋浦阳江有琵琶圻,圻有古冢堕水,甓有隐起字云:筮吉龟凶八百年落江中。谢灵运取甓诣京,咸传视焉。”

    而现代2001年6月,洛阳市伊川县彭婆乡许营村北万安山南原出土了一方墓碑,其墓主为唐代人柳山涛,该墓志铭末尾预言其“葬后一千三百年”将被人发掘。而按墓志铭中的记载柳山涛卒于麟德二年(西元665年),入葬于乾封元年(西元666年)。从乾封元年至西元2001年,恰好1335年,也正好符合“一千三百年”的预言。该墓碑出土不久,便由专门收藏、陈列研究墓志的机构——新安县千唐志斋博物馆收存。

    古人入葬时,是怎么知道该墓将在未来何时,甚至于将被何人发掘的呢?这用“无神论”的观点怎么也解释不了。这只能说明一点:“无神论”是错误的,万事皆有高级生命事先安排,所以某些人才能用神通、功能或某些术类预知未来。

    这些墓志铭中的预言只涉及了墓主与未来的发掘者,然而当今却有一块奇石,其传达给人的信息却涉及到了几乎每一个中国人的未来,这就是贵州黔南州平塘县掌布乡的藏字石。该石石壁上显现“中国共产党亡”这六个约一尺见方的横排大字(其中“亡”字略大),字体匀称方整,笔划凸出石面如浮雕,令人称奇叫绝。该石前后经众多专家权威鉴定,其字迹实乃自然天成,绝无任何人工造假的可能性。中国大陆官方媒体都报道了此新闻,当然也都隐去了“亡”字,光提“中国共产党”,不过人民网、新华网等刊出的照片中却看的很清楚。

    真正明智的人都知道,上天在通过这块藏字石告诉人们:中共邪党气数已尽,不久即将灭亡,此乃天意,不可抗拒,谁要逆天而行,谁就一定遭报。我还要告诉大家:现在社会上传的“天灭中共邪党,退党、团、队保平安”, 真的就是此时保命、保平安的之法呀!因为每一个中共党、团、队成员在加入时都发过毒誓,要把生命交给这个邪党,那么邪党灭亡时,他们的毒誓也都将应验,从而成为邪党的陪葬品。那么怎么样才能保命、保平安呢?那就只有声明退出党、团、队才行。当然声明退出时,不用到邪党那里退,只要到海外退党网站上声明退出就行了,而且还完全可以使用化名、别名,这样就不会给你带来任何安全上的问题。

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    斯皮哲望远镜观察到新生的混沌行星系统

    谢诚


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    古风悠悠:司马迁与淳于髡

    辛弃名

    淳于髡(读坤,古代一种剃去头发的刑罚)是春秋战国时代的一个“渺小”的艺人,司马迁是中国历史上一位伟大的作家。请看司马迁是怎样描写淳于髡这位“小人物”的形象和意义,这对于今天的作家和演艺人等,是极具借鉴与启发作用的:

    孔子说:“六经对促使政治修明、社会安定来说,作用都是一样的。《礼》用以规范人们的言行;《乐》用以促進人们的和谐;《书》用以记述前言往行和典章制度,供人借鉴;《诗》用以表达古代圣贤的思想感情;《易》用以说明事物的变化;《春秋》用以让人知道判断是非的标准。”司马迁在肯定了六经的重要意义之后,转入文章的正题说:“天理无所不包,难道还不够宏伟吗?有人(指淳于髡等)言谈委婉,却能切中事理,也能排难解纷呢!”

    淳于髡是齐国的一个上门女婿,身高不到六尺,诙谐善辩,多次出使别国,言行恰当,合理,从未招致过屈辱。

    齐威王在位时,喜欢猜谜语,又爱无节制地玩乐,通夜宴饮,沉醉于此,不理国政,把政务推给卿大夫们。文武百官,荒怠职守,淫乐致乱,列国都想入侵齐国。国家将要灭亡,只是时间早迟。左右近臣,没人敢就此進谏。淳于髡用谜语劝齐威王说:“都城里有只大鸟,落在宫庭中,几年不飞又不叫。大王知道这鸟,是怎么一回事吗?”威王醒悟说:“此鸟不飞便罢,一飞就会冲上天;不叫则罢,一叫便很惊人。”于是,齐威王召集全国七十二个县令,赏赐了一人,处死了一人。接着,齐威王率领士兵出击入侵者,各国诸侯大为震惊,都把侵占的土地,归还齐国。齐威王称雄三十六年。这些均记在《田完世家》里。

    齐威王八年,楚国大举出兵攻打齐国。齐威王派淳于髡到赵国去请救兵,让他带一百斤金,十辆用四匹马驾的车,作为赠送的礼物。

    淳于髡仰天大笑,把帽带子都笑断了。齐威王问:“先生发笑,是嫌礼品太少了吗?”淳于髡回答:“哪儿敢呢!”威王说:“你这样大笑,难道有什么话要说吗?”淳于髡说:“今天我从东边来,看见路旁有个向田神祈祷的人,他拿着一只猪蹄和一碗酒,祷告说:‘请神保佑我:让我的高地上的收成,装满箩筐;低洼地上的收成,装满大车。五谷丰登,满囤满仓!’我见他拿着一点儿东西,却想得到很多很多,所以,我是在笑他。”

    于是,齐威王将礼品增加到:一千镒黄金,十双璧,一百辆用四匹马驾的车。淳于髡带着这些礼物,告辞上路,到了赵国。赵王高兴的接受下礼物,立即给他精兵十万,战车千辆,去对付楚国。楚国听说后,立刻连夜领兵撤退。

    齐威王见楚兵撤退了,很高兴,在后宫摆酒宴,召见淳于髡,赏他酒喝。威王对他:“先生能喝多少酒才醉呢?”淳于髡回答道:“臣喝一斗也醉,喝十斗也醉。”

    威王说:“先生喝一斗就醉了,怎么还能喝十斗呢!这当中的道理,能说出来让我听听吗?”

    淳于髡说:“在大王跟前喝赏赐的酒,旁边有监视酒政的执法官,后边有纠察失仪的御史,我战战兢兢,趴在地上喝酒,不超过一斗就醉了。如果我父亲接待尊贵的宾客,我戴上皮袖套,扎束衣袖,弯腰跪着,在旁边陪席,时时得到赏赐的残酒喝,还要不断敬酒,频频站起来服侍,我喝不到二斗就醉了。倘若朋友交往,很久未见面,突然相见,高兴地谈起往事,互相倾吐衷肠,可以喝五六斗才醉。至于乡里中的酒会,男女混坐一起,依次劝酒,或喝或止,下棋投壶,彼此分组赌酒,男女握手言欢,也不算违犯礼法,瞪眼直视,不被禁止,前有耳环堕落,后有发簪丢失,我内心对此颇感快乐,可喝上八斗,还只有二三分醉意。天色已晚,客人一半在、一半散,把残酒并在一起,同杯共饮,大家坐得更靠近,男女同席,胡乱地挤在一起,杯盘弄得乱七八糟,堂上的蜡烛也灭了,主人送走别的客人,而把我留下,绫罗短衫的衣襟解开,微微闻到一缕馨香,我这时心里最快乐,就能喝一石酒。所以俗话说:酒喝多了,就会失礼;享乐过头,就会产生悲剧。一切事情皆是如此。这就是说:事情不可过头,过头便转向反面,最终招致衰败!”

    淳于髡用上述的方式,规劝齐威王,威王很乐意的接受了,并感动的说:“你讲得好啊!”便停止了通宵夜饮。他还让淳于髡做接待诸侯宾客的主持人,齐国王族摆酒宴时,让淳于髡常常在一旁作陪,以便提醒自己,不耽于娱乐,而勤于政事。

    以上文字,是司马迁在《滑稽列传》中,为倡优或类似倡优的人写的类传。该传以“滑稽”为名,记载了“滑稽多辨”的齐国赘婿淳于髡;“多辩,常以谈笑讽谏”的楚国乐人优孟和“善为言笑,然合道”的秦国歌舞手优旃。他们聪明伶俐,巧舌如簧,能言善辨,幽默风趣,是这类人的共同特点。

    在秦汉时代,优伶赘婿的社会地位异常低下,常为人们所不齿,尤其是赘婿,甚至受到法律的歧视,和罪犯等同,常被派去戍边。尽管如此,他们侍奉在君王左右,为君王解闷开心,他们不以自己的“渺小”,而自甘堕落,而无耻吹拍奉迎,而助纣为虐,而欺压百姓。不,他们决不如此!他们反而是利用身在君主侧、伴君如伴虎的这一特殊而又险峻的处境,以强烈的正义感为动力,以滑稽幽默这一超群的才艺为武器,敢于对封建社会的最高统治者国君,進行委婉的批评和中肯的针砭。他们拯人困危,讥恶扬善,解国祸厄,匡正君王的过失……这一切,都在说笑言谈、诙谐幽默中進行。和那些明君重臣相比,他们的所作所为,似乎很不起眼,然而却和百姓的悲欢、国家的兴衰,息息相关。“不流世俗,不争势利,上下元所凝滞。人莫之害,以道之用,作《滑稽列传》。”司马迁对他们的评价,是极为中肯的。不仅如此,司马迁甚至把他们的言谈,比之于治世的“六经”,给予生活在那个社会的底层的一群小人物如此高的评价,充分显示了司马迁对人民意志的尊重,也展现出司马迁作为一位作家的人品的崇高与伟大!

    轻松幽默,寓庄于谐,是《滑稽列传》最显著的特点。如果说《史记》是一首雄伟古朴、浑厚凝重、气势恢宏的历史交响乐;那么,《滑稽列传》就是其中唯一的活泼、轻松、谈谐、有趣的轾音乐了。司马迁把庄严的主题,注入了这支轻音乐乐曲。

    齐国聱婿淳于髡,是齐威王的大夫。他“长不满七尺”,“滑稽多辩”。加强军备,改革内政,振兴外交,是他辅佐齐王的主要政绩。司马迁写了他巧妙的向齐威王谏言的三件事:第一件事,是他编造一个 “大鸟”的隐语,来批评齐威王“沉湎不治”,促使齐威王翻然醒悟,励精图治,称霸诸侯数十年;第二件事,是他用“仰天大笑,冠缨索绝”的反常之举,以“操蹄禳田”的祈神故事,尖锐泼辣地讽刺了齐威王外交上的昏庸;第三件事,是他以夸张的文学手法,编造了一段故事,结尾是:男女无防、长夜不禁、纵酒淫乱的场面的寓言,以劝谏齐威王,戒除“长夜之饮”。

    淳于髡能从内政、外交以及个人私生活等多方面,对君王進行批评规劝,收到了一定的效果。这和他与人为善的态度及幽默风趣的语言艺术分不开。这也可以说是淳于髡这一形象给现代人的宝贵启迪。

    当代的中国大陆作家和艺术家们,你们在民不聊生、民怨沸腾、民变风起云涌之际,你们该写些什么?该说些什么?该上演些什么?请看看司马迁,请看看淳于髡,切盼深细思之!

    (事据《史记•滑稽列传》)

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