2009年3月17日 星期二

  • 再看《大长今》(59):宫廷医女选拔的消息险被截断

  • 百家姓(20):郝邬安常

  • 诗歌园地:1.诗二首 2.诗五首 3.诗词三首 4.诗四首 5.真相诗 6.诗三首 7.诗二首 8.快离恶党 9.圣典隆 10.离亭燕·获救 11.仲春 12.叹 13.拜师恩

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  • 再看《大长今》(59):宫廷医女选拔的消息险被截断

    大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    为牵引长今跨出施针心理障碍并引领长今走向宫廷修炼医术,顺利的朝着她生命既定的目标往前迈進,她经受了出其不意的一大灾难。由于生命真相被严密封锁,长今看不到这一切经历的前因后果,从而在这一灾难过后陷入了几分迷茫,她不知为她准时参加今年马上就要到来的医女选拔她被人陷害被迅速带往义禁府受审,受审完毕后很快就会让她听闻这一消息,她不会再重回济州岛。实现正式入宫的梦想已不再遥远。她由于无法看到自己命运的走向,面对无辜的遭人陷害,想到早已在宫中等待自己回去的师父韩尚宫娘娘,不知内心的怨恨何时才能消除,不知走向宫廷的路还有多远,她感到万分惆怅却又心急如焚,在养母责怪她为何回到汉阳也不早来看望她时,禁不住掉下了无奈的眼泪,十分伤心。她以为自己还要再将双脚无奈的迈向远离汉阳的济州岛,饱受孤苦折磨的长今不忍再与养父母辞别。

    正当长今无奈痛苦之际,宫中已重回内医院的郑主簿大人获知典医监在这个月初七要進行医女选拔,济州医女“私通敌将”之事传到他的耳朵,他以为是治好他的绝症的张德医女出了事,打听后才知是长今来到了汉阳,他马上想起了长今在济州岛学医时对他说的那番话,为回宫替师父报仇学习医术的话,因此十分犹豫,能否将这个消息告诉心怀仇恨之心的长今,当初他逼迫长今必须在医术与仇恨之间做出选择,否则让她马上停止学习以救人为目的的医术。他始终无法相信也认为一个心怀仇恨的人,内心充满了愤恨,是无法安心学医和替人治病的,也不能排除利用医术达到报仇目的的可能性,这是相当可怕的走向,他因此在得知这一消息后,虽然对长今而言是非常难得梦寐以求的机会,但是一想到才华出众的长今利用神圣的医术去达到入宫报仇的目的,感到危险性十分巨大,又万分痛惜长今天生的学医才能,因而感到左右为难,决定前往闵大人府上,极力劝说长今必须放下怨恨,必须马上做出决定。长今不知大人为何如此逼迫她做出决定,只是将内心真实的想法告诉大人她无法放弃原先的想法,她做不到。大人见长今固执不放,急得只好让闵大人劝说长今,闵大人则认为这是长今自己要面对的问题,郑主簿大人见无力让长今回心转意,只好狠心将消息瞒下,连声叹息。

    这便是为去除长今不正从医心态从而出现的走向正式宫廷医女训练过程的来自郑主簿大人的第一个阻挡与不公的对待,但是长今走向学医、走向宫廷的路绝不会因此而被阴断。只是将长今执著不放的怨恨再次摆放在长今的面前,让她牢牢记住医术的神圣与严肃。与此同时,为陪伴与保护将要留在汉阳参加宫廷医女选拔的长今,闵大人被内禁卫将大人劝留京城留任内职,让他帮助一手提拔他的金治成大人,不仅如此,连闵大人的府上下人也极力劝说闵大人不要再离开,说是老爷年事已高,非常期待儿子这次能借立功留任的机会留在京城汉阳陪伴自己。闵大人面对金大人的期待,父亲的期待,感受到了难以违逆的巨大压力,但是一想到长今因他遭受过的难以弥补的巨大痛苦,想到长今对自己的救命之恩,想到自己曾对要发疯似的逃跑离开济州岛时的长今永远相伴的许诺以及对长今未来命运的担忧,他决心顶住这所有的压力,陪同长今一同回济州岛。

    长今得知此事后,忍住内心那份难以割舍的私人感情与伤痛,劝说闵大人不要为了她放弃京城任职的机会,大人则安慰长今,京城内职什么时候都可以有机会做,但现在还不是时机不是回京城的时候。闵大人内心认定,他一定要协助长今达到她的目标,实现她的愿望,但长今决心已下,她告诉闵大人:不管大人是在济州岛还是在宫廷,我一直觉的大人在我身边,就象过世的韩尚宫娘娘一样。大人该留在京城任职为国效力才对,不能浪费了大人的才能 ,我一定会再回到宫廷来的……

    闵大人看着身处逆境不停受难的长今心意已决,沉默半晌,点头默许。他想象不到这正是长今下一步命运的需要。他与长今为世间演绎了一场舍弃私人情感,彼此为对方无私付出成全对方幸福的爱情故事,这份真挚患难的情感正因为长今未来要成就的生命目标而逐渐深化,内藏的善良付出与长相厮守的渴求的忍耐与割舍,都使这份情感变得更加牢固、更加美丽。长今此生无论遭受怎样的苦难,她都会在两难当中舍己为人,凭良心做出正确的决定。之后我们将发现,属于长今的东西一样也不会被夺走。

    而在另一方,身处济州岛的张医女接到典医监选拔医女的通知眼见长今不幸遭难无法获知这一消息担心长今失去机会不知何时再有医女选拔,急得坐也坐不住,起身赶往汉阳要将消息告诉长今,于是这个为长今而来,引导长今医术入门的张德医女,也随着长今下一步命运的需要赶往长今的身边,永远离开济州岛,她将成为长今将来治病救人的有力助手。

    当闵大人、张医女为长今被安排来到京城并留在京城后,很快长今就要被人告知这一医女选拔的消息,长今将在无意间碰上一个十岁的公子,这个公子将成为长今受难后的第一个病患,他将用他特殊的方式再次点化长今生命的主旨,在长今被公子的父亲告知医女选拔的消息后,有预知未来能力的公子将出乎意料的十分严肃的提醒长今:根据面相你将来会救活很多的人。

    (待续)

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    百家姓(20):郝邬安常

    正见神传文化编辑小组

    (ㄏㄠˇ)(Hǎo )

    【历史来源】

    1、源自于商末的地名。根据《宰相世系》所记载:“郝氏出自郝省(骨)氏,太昊之佐也。商帝乙之世,裔孙期封于太原之郝乡,因以为氏。”远古时代的太昊的底下臣子之一-郝骨氏,辅助太昊治理部落。到了商朝末期,郝骨氏的裔孙-期,被商帝乙封在太原郝乡。于是期的后代便以封地名为姓。
    2、出自于少数民族血统。根据《姓氏考略》记载“乌桓有郝氏,又唐时土蛮有郝、杨、刘三姓。望出太原、京兆”。乌桓也叫乌丸,古代的族名,东胡族的一支,秦末东胡遭匈奴击破后,部分迁乌桓山,因此以地为名。乌桓族以游牧射猎为生,汉武帝以后归附汉,活动在我国北方。乌桓族中就有一些以郝为姓的人。唐代南方蛮族中也有以郝、刘、杨为姓氏的。

    【郡望】

    太原郡:山西太原。

    【历史人物】

    郝隆

    郝隆,字仕治,晋朝人。在农历的七月七日,江南一带的人会有曝晒衣物、书籍的风俗习惯,他们认为在这日晒过阳光的东西不怕蠹虫(俗称蛀书虫),所以这天就被称为“曝晒节”。当人们都在自家庭院中晒衣物和书籍时,只有郝隆在院中睡觉,他还掀开自己的衣服,露出了肚子,大剌剌的在院子里晒太阳。有人就问他为什么这么做,他竟回答:“晒我腹中的书罢了!”

    郝隆的学问虽然不大,但是他说话也是相当机智的。当他担任桓温的南蛮参军时,有一次,在一个喝酒写诗的游戏中,郝隆写不出诗句,按游戏规则是要被罚酒三升。但是当他喝了酒之后,突然有了灵感,便提笔写出一句:“娵隅跃清池。”桓温看了不解问:“娵隅是什么东西?”郝隆说:“蛮族称鱼为娵隅。”桓温再问:“作诗为何要用蛮族的语言呢?”郝隆说:“我不远千里而来投效桓公,才获得蛮府参军的差事,怎能不用蛮语呢?”

    另外一则故事是,谢安曾隐居山中多年,朝廷屡召不至,但是后来因形势所使,使他不得不弃隐山林,去担任桓温麾下的司马一职。有一回,有人赠送桓温草药,其中一种叫“远志”,桓温用此草药问谢安:“这草药又名小草,一种东西为何有两种称呼呢?”谢安没有回答,此时在一旁的郝隆,应声回答说:“这很容易解释的,隐处在山中时叫作远志,出了山就叫作小草。”谢安当时面露愧色。

    (ㄨ)(wū)

    【历史来源】

    1、出自于妘姓。根据《姓氏考略》资料记载,邬姓来源地是封地。在春秋时,陆终第4个孩子-求言,受封在邬(今河南省偃师县),所以后代子孙以受封的地名为姓。
    2、出自于杨姓。根据《通志氏族略》记载:“晋大夫邬臧之后,食邑于邬, 因以为氏。”春秋时,晋国大夫祁氏家臣臧之后,食邑在邬(今山西省介休市),世称邬臧,所以后代子孙便以邑名为姓。

    【郡望】

    1、豫章郡:汉代初置,隋朝改置洪州,治所在江西南昌县。
    2、太原郡:今山西省会。

    【历史人物】

    邬单

    邬单(西元前530年~西元前444年),字子家,春秋时山东聊城人,孔子的弟子,是七十二贤之一。

    在《番禺县续志.卷十.学校志一》记载唐玄宗在各地的县府学宫皆设有大成殿崇祀孔子为万世师表,而在东西庑廊则奉祀孔子的弟子,邬单名列先贤之一。

    另外在联句“颍川世泽,泗水薪传”、“学传孔道,名列晋卿”等,都述说着邬单从学孔子于洙泗(即山东曲阜孔子授徒故里)的事绩。


    (ㄢ)(ān)

    【历史来源】

    1、在远古时代,黄帝有位儿子名叫昌意,昌意的长子叫颛顼,继承帝位。次子叫安,封在西戎,后来建立安息国(今伊朗高)。到汉武帝时,开始派使者至安息国,中国与安息国便开始有来往。安息国王传位到太子-安清时,他却不愿当国王,便出家为僧。在东汉桓帝建和二年(西元148年),便回到河南洛阳,宣传佛教,随后定居,子孙世代姓安。
    2、出自他姓或赐姓。根据《魏书•官氏志》资料记载,北魏时有鲜卑,复姓安迟氏,后来简称改为单姓安;唐朝时,安禄山由康姓改为安姓;明朝时有元人孟格、达色等被赐姓安;另有唐时回鹘人、奚人,明清彝族沙骂氏、村密氏、吉巴氏及其它少数民族中安佳氏、阿尔丹氏、德力根氏、安帐氏等众多别姓改为安姓的人。
    3、以国名为姓。唐代有“昭武九姓”之一,其中以原“安国”国名首字为氏。

    【郡望】

    武陵郡:汉置武陵郡,治所在义陵(今湖南省溆浦县以南)。

    【堂号】

    安姓主要以济世堂为堂号

    【历史人物】

    安世高

    安世高,西元二世纪时人,本名清,是西域安息国的太子,特别信仰佛教。他年幼时就很讲孝道,且十分聪慧,喜好钻研,他上知天文地理,下通医方异术,甚至也能明白鸟兽之声。有一次,安世高走在路上,遇见一群燕子飞过,他就对同伴说:“燕子说,前面有人给我们送食物来了。”过了一会儿,果真有人送来食物,大家都认为很神奇。

    后来,当安世高的父亲去世时,安世高理当继承王位,但是他厌恶尘世中的各种烦扰世俗,在服丧期满后,他就将王位让给了叔父,自己出家去修行。在修行期间,安世高博览精研许多的佛法经书,并云游四方,走遍西域各国弘扬佛法。

    安世高在东汉建元初年(西元147年)来到洛阳,当时他看到许多佛教信奉者把佛教当成是种神仙方术,并把佛当成是祭祀、焚香膜拜的对象,且祈求佛能保佑人们长生。因此,安世高认为应当让人们了解佛教,于是开始翻译佛教经典,他是中国佛教史上第一位译师,中国也从他开始才有佛学。安世高共译佛经三十五部四十一卷(现存二十二部,二十六卷),主要是小乘系的佛经。


    (ㄔㄤˊ)(cháng)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓。根据《元和姓纂》及《通志•氏族略》等所记载,周武王灭商后,封其弟(周文王幼子)在康邑,世称康叔封。卫康叔姓姬,名封,是周武王姬发的同母弟弟,是卫国的始祖。所以《新唐书•宰相世系》记载:“常氏出自姬姓。卫康叔支孙食采常邑,因以为氏。”后来周公又将原来商都周围地区和殷民七族封给康叔,建立卫国。卫国在西元前254年沦为魏的附庸,又在西元前209年被秦所灭。周初,周公大肆分封诸侯,诸侯又分封采邑。卫康叔把他的一个儿子封邑在常(今山东省滕州市东南)。卫国灭亡后,其后裔有以国为氏姓卫,也有以邑为氏姓常的,史称常姓正宗。同时,也不能排除殷商后裔有改姓卫或常的。

    2、出自于黄帝大臣常仪和大司空常先之后。根据《姓氏考略》记载:“黄帝大臣常仪和大司空常先,常姓当此出。”相传在五千年前的黄帝时代,以常为姓的古人相当多。根据《史记•五帝本纪》的记载,常先曾被黄帝任命为大司空(掌管工程的官)这是见于史载的最早的常姓。清人张满《姓氏寻源》说:“黄帝使常仪占月,又有常先为大司空,常姓宜出于此。”黄帝所居住的轩辕丘(今河南省新郑市西北),帝喾的都城在今河南省偃师市,所以中国最早的常姓出于河南。

    3、出自于姬姓。根据《姓氏考略》所记载,春秋时吴王封其支庶于常(今江苏省常州一带),所以后世便以封邑名为姓。

    4、出自于恒姓。是为了逃避讳言而改姓。根据《通志•氏族略》记载,古代“恒”、“常”同义,北宋真宗名叫赵恒,因为为了逃避名讳的缘故,便把恒姓改姓常。而恒姓本是楚国公族恒思公之后,此即南宋郑樵《通志•氏族略》所云“又有恒氏避宋讳亦改为常”,主要繁衍在今江苏省东海沿岸一带。

    【郡望】

    1、太原郡:战国秦庄襄王四年(西元前246年)置郡,治所在晋阳(今山西省太原西南)。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡,相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

    2、平原郡:西汉置郡,治所在平原(今山东省平原县西南),相当今山东平原、陵县、禹城、齐河、临邑、商河、惠民、阳信等县,大致为今山东西部地区。

    3、江原郡:治所在今四川省崇庆县一带。后周时,江原郡废。同时废江原、晋乐而新置多融县。

    4、河内郡:楚汉之际置,治所在怀县(今河南省武涉县西南),相当今河南黄河以北,京汉铁路(包括汲县)以西地区。西晋移治野王(今河南省沁阳)。

    5、武威郡:汉元狩二年(西元前121年)以原匈奴休屠王地置郡,治所在武威(今甘肃省民勤东北)。元鼎后相当今甘肃黄河以西、武威以东及大东河、大西河流域地区。东汉移治姑臧(今甘肃省武威)。

    【堂号】

    1、知人堂:唐朝常何,贞观时为中郎将。太宗要百官上书议论国事,常何是武人,不会写,只好请门客马周代写了三十多条。太宗看了很高兴,表扬常何写的好。常何不愿偷功,就告诉太宗说:“我不识字,这是门客马周代写的。”太宗马上封马周为监察御史,并表扬常何知人,赐予绸缎三百匹。


    2、主要堂号 “太原堂”、“积善堂”、“受宜堂”、“学古堂”等。

    【历史人物】

    常遇春

    常遇春(西元1330年~西元1369年),字伯仁,号燕衡,明朝濠州怀远(今安徽怀远)人。常遇春的家境贫寒,他自幼就开始习武。常遇春是明朝的开国大将,军事将领,他英勇善战,统军有方,先后做过总管府先锋、都督、统军大元帅、中翼大元帅等。

    元朝末年,常遇春先是投靠刘聚,到了至正十五年(西元1355年)就开始追随朱元璋南征北讨。常遇春驰骋疆场,经历无数次的战役,所向皆捷,而在兼并群雄、驱逐元朝、统一中国的战争中,他屡建奇功。于是,朱元璋曾说:“计其开拓之功,以十分言之,遇春居其七八。”他认为常遇春的功勋是历代的名将未有过之的。常遇春一生的军事生涯中从未打过败仗,所以他很自豪的说:“我率十万人便可横行天下。”因此军中常用“常十万”来称呼他。

    史书记载常遇春“爱抚士卒”、“每与敌战,出则当先,退则殿后,未尝败北,士卒乐为之用”。他麾下的士兵有纪律,所到之处从不扰民。常遇春能同情百姓的疾苦,曾向朱元璋建议,免收百姓交纳给军队的粮草,因而减轻了百姓的沉重负担。另外,常遇春在作战中能够节制将士们又能虚心与其研拟对策,集思广益,他虽身为副将军,与大将军一起征战时,也会非常尊重部属。

    常遇春不仅有勇且有智谋,常常以智取胜,有时设伏使用疑兵,有时声东击西出敌不备,所以史书上说,常遇春“虽不习书史,用兵辄与古合。”西元1360年五月,常遇春与徐达一起攻破陈友谅的水寨,陈友谅率军前来报复,并四处扬言要攻取安庆。经过常遇春的分析,认为其中有诈,此乃陈友谅声东击西之计,常遇春决定将计就计,设埋伏诱敌,果然陈友谅中计,大败而逃。这是常遇春以智谋取胜的典型战例。

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    诗歌园地:1.诗二首 2.诗五首 3.诗词三首 4.诗四首 5.真相诗 6.诗三首 7.诗二首 8.快离恶党 9.圣典隆 10.离亭燕·获救 11.仲春 12.叹 13.拜师恩

    万古缘 永如玉 紫玉 想他 梅缘 道心 天源 法徒 梅任馨 春雨 宇清 三千 莲心

    诗二首

    万古缘

    心弦里的天音

    我们走到了大穹的尽头,我们来到了生命的路口,
    我们看到了神佛的招手,我们听到了亲人的呼救。

    十恶的邪党绑架了地球,丑陋的蟾蜍滋长了毒瘤,
    中原的山川沉积了污垢,华夏的江河灌满了浊流。

    春风拨动着真相的琴弦,春雨击打着大唐的鼓点,
    春溪流淌出神韵的甘泉,春花开放在正法的今天。

    让春风驱散邪党的阴霾,让春雨洗去浊世的尘埃,
    让春溪冲走往日的悲哀,让春花洋溢法徒的风采。

    含着热泪唤醒迷中的众生,冒着生死救度末劫的众生,
    洒着甘霖恩泽无量的众生,弹着心弦感悟归真的众生。

    喜鹊绕着仙子的舞台朝拜,彩蝶闻着神韵的芬芳徘徊,
    朝霞向着纷呈的天幕展开,主佛带着无量的慈悲走来。

    天空飘洒着花雨,天路奔驰着神驹,
    天界绽放着金菊,天堂准备着欢聚。

    别了,为私为我的心楼;别了,业滚业滚的尘沟;
    别了,除恶正法的春后;别了,播撒真相的村头。

    给人留下修炼的功法,给人留下洁白的莲花,
    给人留下甜蜜的岁月,给人留下一串串动听的神话!

    神韵天恩

    花黄蝶飞春,优昙妙韵神。
    绦风仙子舞,荷雨净禅尘。
    泪花闻香放,笛催赶潮人。
    天恩无言谢,回眸换乾坤!


    诗五首

    永如玉

    宽容

    胸怀海纳大洲 心府慈恕千秋
    众生恩恩怨怨 全全过往不揪

    叹断情缘也还休

    闭上眼,紧合眸,思前愁!
    悲切意,不知羞,多少当初春水流。
    春水流,惊妻梦,情当枕头。

    睁开眼,妻已去,难挽留!
    悲切意,心余悸,多少情丝成愧疚。
    成愧疚,黄梁梦,不休也休。

    去情

    情心干扰欲难抑 形容莫堪花羞闭
    误悔凡情知多少 千古风流随风去

    看破红尘

    情心失落道心生 境感情缘眼中惊
    老病死苦夺爱欲 横心修炼出五行

    大爱无声

    有恨时暴戾 含爱叹喈嘘
    情仇已往事 苍茫救度急
    仙坛待我坐 施法销恶皮
    山雨青山碧 尽洗尘世泥


    诗词三首

    紫玉

    神路蹒跚觉步沉,若无正念难魔人。
    实修始悟读经好,精進方知找漏勤。
    总把言行涤秽渍,常将思想净污痕。
    光阴逝水东流去,再看新穹大法神。

    感《济公抢亲》

    何以济公戏抢亲?为今借古找知音。
    缘知天意避红祸,不负神佛苦用心.

    卜算子·看《神韵·济公抢亲》

    隐祸岂人知,
    先觉来相告。
    主客摇头骂唾飞,
    小计心生妙。

    抢走俏新娘,
    宾主齐追讨。
    人去山崩幸未伤,
    长跪谢恩浩。


    诗四首

    想他

    小小课外书,拿来手中看。
    推敲细琢磨,证法出新篇。

    注:偶看女儿二年级课外书
    《国学启蒙》中的唐诗有感。

    青松

    峭壁一青松,傲然向天空。
    为何枝更翠?只因生法中。

    法轮大法好

    高山传心声,大海朝天吟。
    “法轮大法好”,寰宇荡回音。

    大法

    灭绝邪恶魔,普度善众生。
    乾坤大法正,洪穹主佛成。


    真相诗

    梅缘

    怎能这样修

    一只脚踏两只船,不弃恶党修善难。
    什么基点看问题,不要白修错机缘。

    猢狲散

    猢狲聚京十几天,开足马力围法转。
    劳民伤财失人心,树一倾倒猢狲散。

    认清毛泽东

    痞子起家不光彩,一夫一妻遭破坏。
    开慧子珍与江青,淫秽下流包二奶。

    红毛得势钻空子,消极抗战扩地盘。
    盗取战果抢政权,天安门楼魔像悬。

    反天反地搞迫害,八千冤魂哭嚎哀。
    毛贼恶魔最最坏,死一万回也应该。

    广大民众细思量,不再与魔同遭灾。
    天灭中共劝三退,快点选择好未来。


    诗三首

    道心

    月夜奇遇

    黛山连峰脊 银盘洒玉辉
    仙乡海市现 天乐唤人归

    春悟

    杏花迎春雨 红尘无真家
    佛法真善忍 伴我走天涯

    正法徒

    天机尽泄非常世,神人同在十七年。
    风雨同舟慈悲度,佛法真相救人间。
    劳累奔波唤迷醒,神韵传出天外天。
    助师正法了洪愿,永做新宇一净莲。


    诗二首

    天源

    莫错良缘

    是非纷扰心不定,随波逐流邪恶行。
    善良纯洁已退尽,诚言良语不愿听。
    大法弟子萍水逢,善言相劝为救命。
    莫道三退是政治,塞听闭目心志冥。
    善听善思迷不惑,不失良缘大道明。

    净中玄

    人生苦短如云烟,灾难重重道路艰。
    法理溶心消苦怨,佛光普照金轮旋。
    退去日月旧尘封,日渐功深佛心坚。
    玉骨凌风净中玄,世外莲香佛果圆。


    快离恶党

    法徒

    羊皮揭去是恶狼 天降九评邪党慌
    众生恶梦醒惊颤 恶党狰狞大暴光
    回首冤魂八千万 助纣为虐当虎伥
    如今天要灭中共 弃恶从善莫彷徨
    否则法正人间日 与恶同罪瞬时亡


    圣典隆--高雄篇

    梅任馨

    高雄雄风起 万众圣典隆
    春光无限好 吹遍神韵风
    相见何恨晚 争睹俱动容
    歌润心灵净 舞旋甘露浓
    优昙花开日 佛恩照寰中


    离亭燕·获救

    春雨

    市井人头攒动,
    姿色风情千种。
    黄绿红蓝装各异,
    万物无需归统。
    大法造苍生,
    世代牵缘接踵。

    岁月苍桑如梦,
    万古大穹危恐。
    寰宇十方今正法,
    拯救洪微迷众。
    真善忍洪传,
    各界欢歌称颂。


    仲春

    宇清

    和风细雨绿枝头,嫩芽秀朵漫芳幽。
    鸣虫跃鸟催眠客,残雪余寒威已收。


    三千

    一张真相分四半,弯腰捡起心中叹。
    今日真相丢在地,它日劫到保命难。


    拜师恩

    莲心

    辞旧迎新
    贺卡拜师尊
    思念泪
    洒满衣襟

    做三件事
    正念救世人
    新宇成
    圣恩永存

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    法轮功人权在联合国揭露中共迫害法轮功

    法轮功人权报道

    二零零九年三月二日至二十七日,联合国第十次人权理事会在瑞士日内瓦举行。法轮功人权安排遭受过中共残酷迫害的法轮功学员在本次会议期间向各国政府和人权组织揭露中共迫害法轮功的罪行。耳闻学员的所经历的迫害,目睹这场邪恶对法轮功学员所造成的伤害,很多与会代表流下了眼泪,表示同情和难过,并对这场镇压的残酷有了更深的认识。

    法轮功人权一行向诺瓦克提交案例

    今年是中共血腥镇压法轮功的第十年。大陆大法弟子为了维护法、救度众生,付出了巨大的代价。然而,中共邪党在国际上以经济利益为诱饵,同时不断的抵赖造谣,不断的否认其对人权的严重践踏,使的一部分世人对这场邪恶的规模与严重性未能充分认识。曾遭受过中共残酷迫害的大陆法轮功学员以他们身上的伤痕揭穿中共的种种谎言,通过他们的亲身经历揭露中共迫害的邪恶本质,直接向世人讲清真相,其震撼力是巨大的。而他们通过讲述他们所目睹其他学员在国内所受到的严重迫害呼吁世人关注仍在遭受迫害的法轮功学员,这也是他们在师父保护下能够于九死一生中逃出中共魔掌后所肩负的历史责任。

    左起 ,联合国人权官员犹拉其,法轮功人权发言人陈师众,法轮功学员王海燕,刘鸿昌

    法轮功学员王海燕曾是一名优秀的服装设计师,并有一个幸福的家庭。九九年中共迫害法轮功以后,她被非法关押六次,非法劳教两年,被抄家两次,亲属被非法勒索钱财两次。二零零四年六月十三日她在一个商场发资料,被610恶警在光天化日之下、在商场内人群众目睽睽之下残暴殴打,并从高处推下,头部右侧先着地,导致右眼及大脑受损,当场昏迷。恶警不但不送医,反而将她带至看守所继续迫害。当夜她又一次被迫害至昏迷后才被送到医院急救室,然而当医生将她抢救过来后并要为她办理住院手续时,恶警竟强行将她带走。在之后的九个月里,在其双目被打受伤失明的情况下,王海燕先是在看守所、后又被非法劳教两年,身受每日不断的折磨,到亲属终于找到她并将她保外就医时,已经错过了治疗的时机,左眼失明,右眼坏死萎缩。后经过炼功左眼恢复部分视力。在被非法关押期间,母亲也是法轮功修炼者,一直被警察监控,恐吓,非法抄家。丈夫在承受不住中共的骚扰和恐吓下,被迫离婚。

    左起 法轮功人权欧洲代表刘洋先生,证人王海燕女士,联合国任意拘捕工作组主席卡斯鲁女士,证人王玉女士,联合国人权官员米格先生,法轮功人权发言人陈师众

    王海燕身边许多同修都经历了同样惨烈的迫害,其中有两位同修被迫害致死。当王海燕向与会代表们讲述她本人及其同修的经历时,很多人流下了眼泪。

    法轮功学员刘洪昌先后被非法关押七次。二零零一年二月九日在北京被恶警逮捕拘留期间肋骨被打断。被押送回当地看守所继续关押时,正念闯出看守所,被当地邪恶公安通缉。然而,邪恶的通缉却同时宣传了刘洪昌闯出魔爪的正念正行,鼓舞了当地同修。在被通缉期间,刘洪昌将“法轮大法好”几个金光闪闪的大字喷在八达岭旅游区的长城上,将真相传单贴在国安部大门上,并在“五一”黄金周将“法轮大法好”贴在天安门门洞的大门上。刘洪昌流离失所97天后,于2001年6月份在大连张贴法轮大法好传单时,再次被恶警非法逮捕并被非法判刑5年。期间多次被打成内伤,历尽苦难,始终坚如磐石,真正做到了在任何情况下都不与邪恶配合。最后堂堂正正走出监狱,并且严正拒绝签署释放证。离开监狱时,刘洪昌破除邪恶监狱的规定,逐间牢房看望并握手告别还被关押的其他同修。释放时,监狱专门为他打开了大门,由当地学员接回家。

    在刘洪昌被关押5年期间,家里4位亲人因为恶警骚扰恐吓,忧郁成疾,父亲、哥哥,和两个舅舅相继去世,给整个家族造成极大的伤害。刘洪昌亲眼目睹和他关押在同一监狱里的五名大法弟子被迫害致死。

    当刘宏昌和王海燕向联合国人权机制的官员、各国代表、人权团体为他们尚在国内遭受迫害的同修们呼吁时,他们本人的经历以及他们所证实其他同修所遭受的迫害确实起到了改变人们对这场迫害的认识的作用。他们俩人也一再向人们呼吁,他们已经是很幸运的了,能活着逃出来,又在民主国家和人道组织援助之下能够在自由世界定居,他们恳求世界上善良的人们能够帮助在中国的法轮功学员,制止中共对法轮功的邪恶镇压。

    新西兰法轮功学员王昱女士,特地赶来为她母亲、天津法轮功学员朱丽津呼吁。朱丽津女士是二零零五走入修炼法轮功的。二零零九年二月一日,她在街上被警察非法绑架,当日傍晚十二点左右,警察到家里搜出了打印机和资料,家人一周后 才知道被关押的地点。被关押两周后,被非法判一年零三个月的劳教。现被关在天津板桥女子劳教所,情况不明。

    法轮功人权发言人陈师众陪同这些受难的学员拜访与会代表。陈师众向这些与会代表强调,象王海燕和刘洪昌这样能够逃出来的机会是很小很小的,而象这样遭受过中共残酷迫害、历尽艰险逃离中国后分布在世界各地的学员有将近千人,他们每个人都见证了多个法轮功学员被迫害致死的案例。可想而知发生在中国的这场迫害的规模是很大的,其成度也是非常严重的。同样,象王昱这样亲属受到迫害的海外学员也达数千人之多,从另一个角度反应出迫害的规模与严重性。陈师众呼吁,法轮功学员是人类的良知的勇敢捍卫者,人类社会应该帮助法轮功学员,以免人类未来的希望被毁灭。

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    这是伟大的演出!一生都会记住“神韵”

    2009年3月14日,神韵纽约艺术团在挪威首都奥斯陆的音乐厅進行两场演出,场场爆满。第二场的上座率,创下了音乐厅的售票记录。庄重典雅的奥斯陆音乐厅的演出现场气氛热烈,生性纯朴、内敛,深具艺术鉴赏力的挪威人深深被神韵所诠释的中华文化所震撼。

    演出结束后,备受感动的现场观众起身向演员们鼓掌祝贺,挥手致意,久久不愿离开。而这些观众中不乏来自挪威各地深爱中国传统文化的有缘之士。向挪威人民呈现了一台精彩的节目,使挪威人亲历了从未体验过的完美的中国传统艺术飨宴。

    挪威音乐家:这是伟大的演出!

    凯•爱尔根斯(Kay Irgens)是挪威音乐家。他在“音乐世界”任音乐家和作曲家。演出结束后,他在接受记者采访时说:“这是伟大的演出!”

    他表示:“演出的舞蹈、编舞、舞台背景和服装等,都很精彩。很了不起!就我个人而言,演出的内容很有意义。我喜欢带有哲学灵性的思想。我不愿意对其它信仰、思想和哲学有偏见。无论从艺术角度还是从人的角度,我都对演出内容所表现出的哲理很感兴趣。”

    爱尔根斯不愿意在这台节目中挑选哪个节目更具意义:“我想他们都是同一个宇宙的一部分。在不同层次,他们都具重要的作用。我喜欢所有节目。”

    爱尔根斯目前正在制作他的下一张专辑,并准备在做好后去中国宣传。“我认为人们互相接触和交流是非常有价值的。文化是沟通和交流,我认为从长远来看文化会促成改变。我们可以这样希望!”

    爱尔根斯认为独裁政权容易控制中国国内的文化生活,但在境外的它就无法以同样的方式去控制。只有独裁政权垮台后,中国大陆的人民才能够真正享有文化自由的快乐。他认为华人社会为未来提供了许多机会。

    他还表示:“正如演出所提到的,中文音乐的乐和药发音是相似的。我有一个乐队叫做船员医学。我相信,音乐在许多层面是有医治作用的。”

    文化学院负责人:一生都会记住“神韵”

    佩特拉女士是一位常驻挪威的德国人,目前是奥斯陆德国文化与语言学院语言部的总负责人,同时授课。奥斯陆德国文化与语言学院也被称作“哥德文化学院”,由于德国文学家“歌德”在德国文坛享有英国“莎士比亚”的地位,因此这座语言与文化学府在各地可称是名扬四海。

    在欣赏过神韵的精彩表演后,佩特拉女士对记者说:“我认为欣赏神韵和欣赏其他艺术门类的演出有很大的不同。这是一种非同寻常的经历,我感觉自己头脑中的智慧之门被开启了,而内心深处却非常的平静,好像精彩的演出可以扫清人内心的阴霾。”

    “我现在整个人有一种被放松的感觉,这是一种圆融和祥和的气氛。可是你可以看到我的精神还是非常兴奋,因为我的注意力被完完全全的集中过去了。这是一种神奇的感受,可是却非常的舒服。”

    具有一定文化鉴赏力的佩特拉女士认为:“对我来说,神韵整体表达了一种美。那是一种富有冲击力的美,让人无论从任何一个细节都可以感受到,非常的明显。同时,这种美富有很深的内涵,她包含了很多东西,并非语言可以表达得清楚。”

    “演出的表现形式也不拘一格。个人而言,单曲演唱的几个节目非常的精彩,印象深刻。而大型舞蹈节目的创意,达到的效果超越了我想像力的极限,尤其是鲜艳颜色的搭配运用这种风格和古典的欧式风格大不相同,非常有特色。”

    “我现在还记着群舞《喜迎春》中具有强烈视觉冲击力的颜色搭配,非常的明亮,可以用光艳无际形容。我认为这是欧洲艺术需要学习与理解的,也许需要经历一个过程才能彻底的爱上这种美。因为这是一种与以往形式都不一样的对美的品味。你只有在逐渐了解和理解她的内涵后,才能更加深深的爱上她。”

    “如果你可以把这番话转达给她们的话,我愿意对参与神韵演出的每一个人说:他们做了一件伟大的壮举,一件杰出的工作。我会把今天这个美好瞬间的每一个画面都印在头脑中,每一丝感受都深深的记在心中,一生都会记住!”

    挪威油画家:对神韵深深的爱与敬意

    托福•延森女士和麦克•希尔科克先生是多年的老友,两位均是挪威当地颇有名气的油画家。

    个性单纯,笑容灿烂的托福•延森女士首先表示:“神韵演出非常的精彩,她表现出的美让我深深地爱上了她,现在还沉醉其中。能够在挪威奥斯陆有机会欣赏到这么精彩的关于中国传统文化的演出真的是难得。”

    “也许是因为我们搞油画创作的缘故,颜色的运用对我们来说非常敏感。而神韵在色彩搭配上的创意和运用对我来说非常有启发,可以说给我很强的冲击力,我非常非常的喜欢。”

    “演出结束后,我不得不说,我心灵的全部都被她充满了!”

    看着老友滔滔不绝的内心流露,麦克•希尔科克先生也加入了这番热情的神韵观后感畅谈,他对记者说:“我觉得神韵的演出美轮美奂,让人印象深刻。能够有机会一睹神韵的风采让我感到十分的荣幸。颜色的搭配虽然使我和托福•延森女士最有共同话题的一点。但对我来会说,女舞蹈演员们那轻盈、快捷、高节奏并且优雅的舞步才是我的挚爱,那种中国传统文化的表达真的是与欧洲大不相同,太美了。”

    “最后我希望神韵能够明年再来奥斯陆,如果你能够转达,一定要让神韵艺术团知道:我们明年一定会再来。这对我们来说是一次不寻常的经历和感受,我对他们能够这么不辞辛苦的四场奔波表示由衷的感谢,并献上深深的敬意。”

    神韵架起了多元文化及民族之间的桥梁

    英格丽·弗莱瑟(Ingrid Frazer)女士曾经受训于一种奥地利哲学家鲁道夫·斯坦纳(Rudolf Steiner)创立的心智学教育学理论及其用于艺术体操训练的教育。弗莱瑟女士观看了神韵演出后说:“我认为节目非常美。色彩非常特别,一种对色彩的极佳的呈现。我很喜欢丝绸以及飘逸感,丝绸能够体现出很多的飘逸感。神韵舞蹈演员的动作是那么的美丽,并且蕴含了很多的感觉。艺术体操的创始人艾密尔(Emile)说过,舞蹈演员同样要接受感觉的训练。在观看神韵演出中我清楚地感受到了这一点。”

    弗莱瑟女士告诉记者,她是如何被吸引来看神韵演出的。她说:“我看到了这么漂亮的神韵海报,并被‘神韵’一词深深地吸引住了。”

    “我可以看到,鲁道夫•斯坦纳的理论受到中国传统的启发。神韵舞蹈演员的动作使我回忆起我当初所接受的教育,我们也使用许多丝绸和色彩。”

    “而现代舞蹈中演员穿的衣服很少,甚至几乎不穿什么。因此你可以看清肢体的动作。但是舞蹈不仅仅是肢体动作,丝绸使舞蹈动作变得圆润和饱满。”

    “在神韵的舞蹈中有许多的节奏,这也使我联想起民间的传统。我也看到了佛家的理论,这种对大法的精神信仰及其价值观以及我的、主要是基督教传统信仰之间的联系,所架起的桥梁真使人激动!”

    弗莱瑟女士感慨道:“我认为神韵架起了一座真正的桥梁,使得许多文化与民族之间的沟通成为可能。”

    “观看神韵的演出,我感到自己好像充满了能量,我心中的感觉非常好,积极、正面。这也给了我一个启示,就是去深入了解中国历史和文化。使我对中国有更多的赞赏。在我们当今移民的社会里,我们对中国的了解太少了。

    “通过今天的神韵演出,我学到了许多东西。这使我对中国文化有了极大的尊敬以及更多的崇拜。”

    挪威舞蹈专家:这是生命之舞

    索尼娃•西格夫雷茨(Sunniva Sigfreds)是挪威冰上舞蹈教练兼编舞。之前,她曾是一名专业舞蹈演员。演出结束后,她接受了采访。“我真没有想到这场演出是这么的精彩。”

    在世界著名滑雪胜地里拉汉玛(Lillehammar)的一家银行里,西格夫雷茨女士在候厅室的读物架上看到了一张漂亮的介绍神韵演出的传单,那是最后的一张传单。她笑着说:“这好像就是给我留的。我马上就订了票。虽然来奥斯陆开车近两个小时,但这不算什么。我差一点就错过了这样美好的演出!”

    西格夫雷茨女士一向对东方的古老艺术感兴趣。学习中医、针灸,推拿等已经成为她业余时间的爱好。她说:“我从中国传统流传下来的财富中得到了许多灵感。在神韵艺术团来奥斯陆演出的传单上,中国传统文化和古典中国舞等信息吸引着我。我想一定会很好看,决定来观看这场演出。但我真没有想到演出会是这样的美好,远远超出了我的预料。绝对精彩!”

    在谈到对神韵演出的印象时,她表示:“整场演出非常令人赏心悦目。这是生命之舞,是力量所在。每一个节目都非常好,内容明确,特点突出,然而又都很好地与整体结合在一起。”

    西格夫雷茨女士最后特别强调:“演出给了我很多的启迪和灵感。对我来说,这场演出非常精彩奇妙,妙不可言。”

    (大纪元)

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    杂志主编:赞叹神韵演出像幅美丽诗篇

    挪威时间2009年3月14日星期六,神韵纽约艺术团成功的在北欧历史名城奥斯陆完成了神韵年度 “北欧之行”第二站的两场演出。这也是自2月20日,神韵纽约艺术团登陆欧洲大陆以来于短短的三个星期内,在第六个国家的第20与21场演出。

    律师、法律研究院负责人:感激神韵到来

    乔治•安德列斯•布劳格先生是挪威一位著名的人权律师,他同时也是挪威政府出资成立的奥斯陆法律研究院的负责人之一。乔治先生主要从事关于挪威少数族裔权利、基本人权和自杀案例的研究工组。

    这位目前从事法律研究工作的律师在看过神韵的演出后表示:“我首先想说,我本人非常非常的喜欢神韵的演出。可以说这是一台气势磅礴,伟大而杰出的演出。”

    “演出中单曲的演唱给我留下了深刻的印象,他们的音色很特别,并且很悦耳。声音底气十足,有力,这让我非常的敬佩。”

    “与此同时,演出整体的颜色搭配是绝对的超凡脱俗,而背景天幕的颜色与舞蹈演员们服装颜色的配合更是达到了美轮美奂的程度。”

    最后这位住在奥斯陆的律师谈到了自己的一些想法,他说:“我从上座率上发现,你们的演出演出非常受欢迎。我在此感激神韵艺术团能够来到奥斯陆,我希望明年他们能够重返欧洲,再一次给奥斯陆带来如此精彩的演出。”

    杂志主编夫妇:演出像一幅美丽的诗篇

    农业生物杂志主编鲁道夫及其夫人伊莎贝尔就是其中的两位。他们赞叹神韵演出就像一幅美丽的诗篇。

    鲁道夫和太太就像其他挪威观众一样,早早地進入会场并坐在位子上仔细地阅读节目册。他们的座位在剧院正中间,正好就坐在笔者的身边。大幕已拉开,美丽的神佛世界美景使得伊莎贝尔不禁发出轻声惊叹,随即他们与全场观众同步报以热烈掌声。

    “演出非常精彩,非常平和,非常优雅,我非常喜欢。”这是在一家农业生物杂志作主编的鲁道夫思索了一会后,认真的讲出他的感受。“每一个节目都有自己的独特信息。我直觉的感受到每一个节目都有自己的信息和生命,而这些节目组合在一起却又是非常的和谐。”

    伊莎贝尔是前秘鲁舞蹈演员,虽然目前不再跳舞,但她对舞蹈音乐的热情却一点都没减。她谈到:

    “精彩,奇妙。我非常非常喜欢。特别是每个舞蹈结束时的造型,简直是太美了!

    音乐非常有吸引力。演出的歌曲对我意义非凡。在我的心里,那些非常优美的歌词,传递慈悲的信息,使我的心灵深处受到震撼,这是非常强烈的。这种方式对我来说是重要的。这是我第一次观看有关中国传统文化的演出,这是非常特殊的演出。神佛来到世间,人神同在。特别是婆罗花开的舞蹈,佛陀和婆罗花,威严而美丽。我第一次看到这种画面。”

    鲁道夫表示:“这个艺术团的音乐和舞蹈以及服装和色彩,都如诗一般,有着特殊的中国式优雅。颜色也很有诗意的,是演出的重要部份。从各个方面讲,这是非常完美的一场演出。”

    来自瑞典歌德堡的船业大亨撒恩先生(左二)与妻子伊尔希女士(左一),同妹妹缇娜女士(左三)与好友兰波特先生(左四)在奥斯陆音乐厅盛赞神韵演出。

    船业大亨夫妇:神韵精妙绝伦

    居住在瑞典歌德堡市的撒恩先生是当地一位小有名气的船业大亨,这位曾经拥有许多中、小船支的船业商人和妻子伊尔希女士得到住在奥斯陆好友的电话,得知纽约神韵艺术团即将在奥斯陆演出。

    夫妇二人丝毫没有考虑,当即决定从歌德堡驾车300多公里来到奥斯陆音乐厅,一睹神韵的风采。在看过演出后,撒恩先生和妻子伊尔希女士异常兴奋,夫妇二人对记者表示:“我们想说,这是一台非常非常精彩的演出,我们从没有见过这么精妙绝伦的关于中国传统文化的演出。”

    伊尔希女士随后补充到:“神韵演出中包含了很多内容和内涵,而从表明来说,精彩的大型乐舞表演给我留下了深刻的印象。由于文化差异过大的缘故,舞蹈表演无论是动作的表现还是内在的抒发都美妙的难以言表。”

    灯具集团执行总监:神韵高雅 别具一格

    与撒恩夫妇一同来观看神韵演出的还有他们在奥斯陆的好友兰波特先生,和伊尔希女士的妹妹缇娜女士。现年81岁的兰波特先生曾经是挪威最大灯具集团的执行总监,据兰波特先生介绍。在半个世纪以前,世界上有三个国家的灯具工业最为发达:德国灯具工业,英国灯具工业,与挪威灯具工业。

    这位前挪威灯具工业的执行总监在看过演出后表示:“这是一场非常之精彩的演出。无论是音乐的制作,还是大型的舞蹈表演都是十分的有创意。”

    “演出的整体给人一种高雅的感受,舞蹈演员们的动作轻盈,他们的服装色彩艳丽,五光十色,别具一格。”

    (大纪元)

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    神韵是华人希望 将来一定会更蓬勃发展

    美国神韵国际艺术团在3月16日在台湾高雄上演第六场演出,依旧是爆满,节目表现灿烂的中国五千年文明,舞蹈演员们达到世界顶级的表演水准,令观众们大为振奋:“看到华人的希望了!”他们还说:“感谢编导、演员们的辛苦,因为有他们的辛苦,才为我们带来这么高水平的艺术飨宴!”

    在剧院一楼的某一个座位区,有十余位来自中国大陆的观光客,从节目开演之后,就彼此交头接耳的热议纷纷。直到上演《迫害中我们屹然走在神的路上》,他们突然没有声音了,完全被剧情吸引,接下来是止不住的流泪。其中一个团员拿出纸巾擦泪之后,又将纸巾传给其他人,一包纸巾就在他们之中传来传去。

    合唱团团长:神韵是中华民族的希望

    高雄市实验合唱团团长兼指挥李长杰极为赞叹,“神韵是中华民族的希望,从每个演员看到的动力、认真,场面也够大,用的器材很革新,一个节目里面有这种动力,我们国家族未来希望非常大,我不是说表面夸奖的话。”神韵的演出让他觉得很骄傲,“到海外,外国人不敢小看我们华人这种动力与希望。”

    除了当团长外,李长杰也作导播、也导演话剧,他很有信心的说,“不管现在国家什么样,世界有比我们强的,但是从神韵的演出,我看到对未来国家前景有很大的影响。看神韵能够带动百姓的奋斗精神。”

    李长杰用长者的自信说:“非常感谢神韵的演出,每个人的脸我都看,他们不马虎,国民就怕马虎,都聚精会神,国家将来一定胜利。我的结论是,神韵的演出有创意、有改革、有奋斗精神。演员有动力,看这样子,中国有希望了!”

    武术联盟总会总执行长:没有十年以上功夫,绝对做不到的!

    国术九段高手杨文旗,同时也是08年新唐人全球武术大赛亚太区初赛总指挥、台湾区国术武术联盟总会总执行长,看了神韵之后赞叹:“真是太美妙!太令人感动了!”尤其是中国古典舞的动作,更是令练武的他惊叹得目瞪口呆。

    杨文旗说:“数十年来,我没看过任何一个舞台表演的男、女演员,武功底子这么深厚,像回旋踢腿、旋转空中、翻跃等高难度动作,平常练家子没有十年以上功夫,是绝对做不到的!”

    市府社教馆馆长:神韵将来一定会更蓬勃的发展

    高雄市政府社教馆馆长谢山晖表示:“神韵第一年来高雄表演的场地,就是在我们社教馆,当时有公事没来看,今年是专程来观赏,感到收获良多。神韵与台湾的艺术团体真的差异很大,舞蹈技巧、服装、天幕等,表现很细腻、很出色,难怪神韵会受到全世界的喜爱,将来一定会更蓬勃的发展,发扬我们的中华文化。”

    县府新闻处长:把观众都带到梦幻仙境 相当棒!

    高雄县政府新闻处处长林天从赞不绝口的说:“去年我看过神韵,非常震撼内心深处,今天第二次观赏,心灵更为震撼!中国传统的古文明藉着一个表演的场合,透过艺术的组合、表演,表现博大精深的中华五千年文化,把每位观众仿佛都带到梦幻仙境,相当棒!对于整个内心的洗涤,非常好!”

    妇女会理事长:《李白醉酒》节目 激发潜能

    高雄市抗癌协会理事长许铃华认为:“透过艺术文化的洗礼,可以让心灵越来越澄明。”《李白醉酒》很令她感动,她说:“李白是中国历史上非常有名的诗人,许多诗作我们都耳熟能详。或许李白是个平凡的人,透过喝酒,产生灵感,把潜在能力发挥出来,写下流传千古的名诗。这个故事给我们很大的激励。”

    许铃华说:“我们每个人都一样,不管是贩夫走卒或贵为王孙公子,也许在哪个点上,你有好的发挥,你能度化非常多的人。也许只是一句话,就会影响到非常多的人,如果很多人愿意去做一些小善,就会变成一件大善。”

    ”经常协助病患对抗癌症,走出生命幽谷的许铃华说:“我常鼓励每个人都朝正面去思考,透过艺术文化的洗礼和成长,让心灵越来越澄明。”

    市议员:没来的人,太可惜了!

    高雄市议员陈丽娜开心的说:“去年就看过神韵,今年我把所有时间都排开,就为了完完整整欣赏所有节目!今天看了节目,感到很开心!舞蹈精湛、服装棒、音乐配乐好,整体的颜色搭配非常出色、非常丰富!我很开心我来了!完整的看完神韵,真是美的飨宴,非常舒服。没来的人,太可惜了!”真的非常感谢神韵,每年都来高雄演出,期待明年有机会再看到。”

    黏土艺术家:身历其境,好像自己就是其中一员”

    黏土艺术家宋冠宜表示,《婆罗花开》的舞蹈感觉很轻盈,“轻盈到很想用手去捧着的感觉,舞蹈也好像要飞起来,我看到入神,连节目结束之后都忘记要鼓掌。”

    宋冠宜又说:“每一个节目都让我很震撼,当我还在回味的时候,下一个节目又出来了。《迫害中我们屹然走在神的路上》让我有一种身临其境的感觉,好像自己就是其中一员。”

    中学校长:神韵飨宴 促進和平文化

    复华中学校长黄宗雄,在看完演出接受采访时,对精彩绝伦、清新动人的演出展现的纯真、全善、全美的中华文化艺术内涵,深受感动,留下美好的回忆,一再赞叹“神韵真是名不虚传”。他说,中华正统文化的精神不在中国被发现,反而在国外,在台湾有这种优质的艺术表演,的确是一场丰富的艺术飨宴。

    “透过这种艺术和文化来净化人心,是最好的。”黄宗雄说,神韵艺术团利用艺术、音乐,透过表演,对发扬中华文化的确有独到的功力。尤其舞蹈演员非常的传神。不管表演什么,男女演员总是笑咪咪的,深深吸引住观众的心。这些男女舞蹈演员都是华人子弟,把中华文化显现出来,非常不简单。“每一个节目可以说都很喜欢,《金猴降妖》和《李白醉酒》透过舞蹈表演剧情一看就知,相当的不错。”

    黄宗雄说:“如果经常有这种表演,我会来欣赏,如果全民都来欣赏,整个世界的人都能欣赏,就可促成和平的文化”。

    (大纪元)

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    台湾知名声乐家:歌唱家把我们的心溶化

    国乐团团长吴宏璋:神韵成功之处是我们一直在追求的境界

    “神韵艺术团我每年都看过一两场,我每一次都是很惊叹。”连续三年都观赏神韵演出的前高雄市国乐团团长,现任台湾合唱团团长吴宏璋,3月15日晚间看了美国神韵国际艺术团在高雄的第五场演出后表示,神韵成功的地方在很传神、很用心,每一年都能让观众赞叹,让观众期待而不致重复,实在不简单。

    知名的留学意大利声乐家兼合唱指挥家吴宏璋,他以舞台艺术工作者的角度表示,神韵严谨的制作方式世界一流。他说:“今天晚上节目也是非常非常值得赞叹跟歌颂的。从纯艺术面来讲,非常非常的美。”

    吴宏璋认为,神韵演出最值得赞赏的是精神层面,整个的内涵,“技巧面没有话讲,在内涵上从内心表现出来的肢体语言,在艺术来讲是真善美,就法轮功学员来讲是真善忍,在这方面表现跟一般的舞蹈艺术团是不一样的。”,“感觉非常美,那种美是所有的演员从内心散出来的,表现在脸上,让观众感受到真的是好美!”

    “尤其是歌唱家,那已经不完全是歌声的美了,那个精神面的东西已经可以把我们的心一块一块的溶化掉,这是我今天晚上最大的感受。”

    他说:“短短几分钟,从肢体上和内心上让观众去感同身受,所以今天是非常成功的演出,我为他们喝采!”吴宏璋又说,他想跟所有的神韵艺术家们恭喜,他们的努力,我们都感受到了。

    吴宏璋分析神韵演员能感动人的因素,除了肢体语言的美外,最重要的是从内心散发出来的那种“韵”,那种触及不到的神采。那是融在生活里面,可以随时随地从内心带动出来的“韵”,是所有的艺术家都在追求的那个“韵”。

    “神韵艺术团,绝对不是以技巧取胜,而是用心去取胜。这是神韵成功的地方,也是我们一直在追求的境界。”

    今年观看节目让吴宏璋有更深的感受,《迫害中我们屹然走在神的路上》让他眼角沁出泪水,他以感动的口吻说:“尤其看到法轮功学员受迫害而百折不挠的情操,我刚刚真的眼泪都掉下来了。”

    吴宏璋还表示,神韵艺术团所到之处,很多朋友,包括学生们听了,都说明年要带一整票的朋友去看,因为他们都觉得实在是太传神了。

    吴宏璋的学生从南到北都有,今年他亲自带的是嘉义展望合唱团,他们好几代都是医生,他们孩子也都是医生,他们在当地是有绝对影响力的。他今年的学生都是比较资深的医师娘(医师的太太),平均都是七八十岁在嘉义,但他们都很健康,今年他推动他们去听去看,然后他们说明年全团都要带去看。

    “他们一团有40位,都是当地比较资深的医师娘,像他们团长是前嘉义省立医院的院长,他们是属于比较上流社会的,基本上就是很固执,也看过世界各地很高级的show,他们竟然说绝对不输百老汇。”吴宏璋表示:“就是说任何一个阶层,只要欣赏到了就不用我们讲太多话,完全自己从内心的赞叹而且讲给我们听。”

    画院院长:如痴如醉仿如入仙境

    台湾画院院长、海峰美术馆馆长、世界艺术家协会副主席王海峰这是第三次观赏神韵精湛华美的演出。他赞赏地说:“看了以后就好像如痴如醉、真的進入了仙境。”

    神韵艺术团以纯善、纯美的艺术形式、再现中华五千年的传统文化内涵,同时将“真、善、忍”的普世价值传递给了观众。

    “舞蹈演员对中国古典舞的艺术表现,难度相当高,相当美。”享誉世界的名画家王海峰先生表示,每次看神韵都让他的绘画艺术更上一层楼,他愉悦地说:“看了之后,很想把神韵表演的这么优美的中国古典舞舞蹈表现在画作中,让更多人看到神韵这么美、这么精彩的表演。”“不管是男演员还是女演员的表演都有震撼力,尤其女演员那种柔美,好像仙女下凡,表现手法实在太妙了。”

    “每一个节目都非常好,令人百看不厌。”王海峰先生愉悦地说,每一次神韵表演他一定观赏,因为这是非常难得一见、世界一流的表演,真让人心灵感动。他谢谢艺术团的辛苦努力,并表示“可以欣赏到这么好的节目表演,感谢艺术团全体歌唱家、舞蹈演员以及编导的辛苦,才有这么高水准的节目,让人欣赏。”

    创意表演工作者:神韵编排像山水画

    创意工厂表演工作室厂长吴群芳观赏了神韵国际艺术团在高雄的演出。吴群芳对神韵的演出大为感动。她说:“神韵所有画面的编排,画面上的铺成、留白、重点,这些我觉得就像山水画一样。”

    对于神韵的整体编导与造型吴群芳的感受是:“神韵的颜色用得很好,眼睛看到的色块的组合有一种飘逸的感觉,我相信神韵今天的舞蹈应该是有专人区分到每一个部份,有的是动画,有的是舞台的编排,有的是舞蹈身段,我觉得那都很重要,因为你没有这些搭配的话,不能够成为一个真正的艺术表演团队,可是我觉得神韵都做到了。”

    吴群芳认为现在人普遍崇尚国外的街舞,今天看到华人有属于自己的舞蹈,而且还可以诠释的这么好,非常感动。吴群芳:“所以我今天特别赶过来看这一场节目,这是中国人的骄傲。”

    她很惊讶神韵运用了最现代科技的动画,加上现场的表演,把影像和真人合而为一的构想非常的好。她说:“如果自己能力所及的话,我也想发挥这些创意,然后让东方人的舞蹈,让所有的人都可以看得到。”

    吴群芳说自己从神韵中得到启发:“因为我本身是学美术,所以特别注意神韵所有画面的编排,画面上的铺成、留白、重点,这些我觉得就像山水画一样,这很难得,所以今天看了这个真的非常的感动。”

    神韵的节目还让她有一个感受:“中国人很崇尚佛,神韵把佛带到每个人心中,启发人心让大家向善。”

    “所有的人都应该来感受一下,这种心灵上的飨宴、美的感受,可以净化人的心灵,让大家可以提升,让社会不要这么丑陋,让大家可以把心中那份美,藉由舞蹈跟观赏带出来。”

    吴群芳说自己有一个冲动的想法:“哇!为什么(神韵)不可以常常的巡回演出,让大家都可以看得到。”

    服装系主任:引领中国古典服装风潮

    实践大学高雄校区服装设计与经营学系副教授兼系主任萧美玲,16日晚间带了一位日本服装设计师朋友和服饰经营学系客座教授施素筠前来观赏神韵。萧美玲女士表示:“神韵服饰华丽而精致,古典而高贵,正引领中国古典服装风潮。”

    这是萧美玲女士第二次观赏神韵。她说:“每年都有不同的感触,每个节目都有不同的感动,每个节目都非常好。”“例如《金猴降妖》这个节目内涵就有特殊的感受,孙悟空代表正义一面,唐三藏启发人善良正直的那一面,如果人的心术不正就会让人陷于危险之中,她的内涵太值得大家深思了,对社会、对教育都有深刻的正面意义。”

    她接着说:“神韵演出展现中国五千年文明,各个节目都做了不同的诠释,神韵演员的服饰华丽而精致,古典而高贵,正引领中国古典服装风潮,老祖宗传给我们的,一定要承传,发扬光大,立足国际。”

    萧美玲女士身旁坐着一位来自日本的友人,第一次观赏这个节目,她转述了日本友人对神韵的赞美:“整体上都非常棒,无论服装色彩搭配、音乐、舞蹈都很棒,神韵演出不需要过多的语言,连日本友人都可以了解剧情演出的含意,真是了不起。”

    因为自己专业是服装设计,对于演员服装设计及色彩的搭配萧美玲感到相当佩服。她说:“出乎意料!传统与科技结合,配合剧情完美的无可挑剔,天幕加上服装色彩的搭配,简直太棒了,层次分明中又带有强烈对比颜色,华丽而高贵,搭配的太完美了。”

    坐在一旁的客座教授施素筠分享了观赏神韵之后的心得,她感动地说:“非常、非常好!很棒!没话说!非常感动!”

    施素筠女士说:“舞蹈这么棒,很少看到,非常有力量,整个演出好像感到穿透内心,直达心灵深处,给人勇气,勇往直前,任何事情只要坚信,坚定的走自己的路(目标),就有力量,都可以到达。”

    (大纪元)
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    从县长率三百人观赏 看神韵热潮(附录音)

    高峰

    享誉全球的神韵国际艺术团于二零零九年二月二十日至三月二十二日,在台湾的台北、新竹、台中、嘉义、台南与高雄等六大城市巡回表演,自开演以来,观赏神韵晚会的热潮不断,近期成为台湾社会最受瞩目的文艺盛事。

    神韵艺术团的演出被赞誉为“世界顶级艺术盛会”,以纯善、纯美的中国古典舞和音乐节目,由数百位杰出艺术家倾力创作和演出,结合华美绚丽的传统及民族服饰,美仑美奂的天幕设计,现代化的音响和舞台效果,完美再现中华神传文化的博大精深,给观众带来震撼、喜悦与美好的意境。

    台东县长率领三百多民众 开车五小时看神韵

    二零零九年三月十五日,台东县长邝丽贞率领三百多位来自台东的乡亲朋友,花了五小时车程来到高雄。他们不辞舟车劳顿之苦的目的何在?正是和其他世界各地的“神韵迷”一样,为了一睹心仪已久的神韵风采。

    观赏演出后,他们开心地留影,邝丽贞以“神采飞扬”形容神韵的精湛演出,更由衷的期盼未来神韵能到地处偏隅的台东县演出。

    台东县三百多位民众,由台东县长邝丽贞带队,专程开了五小时的车,到高雄一睹神韵风采,以实际行动支持完美的演出。

    云林县长与县内八十位艺术文化教师 一同欣赏神韵

    三月四日晚,神韵艺术团来到台中市中兴大学蕙荪堂演出,满场观众中有包下五部游览车前来观赏的邻近县市民众,其中由云林县长苏治芬所带领的庞大队伍在会场上吸引了众人目光。

    云林县政府邀请县内八十位艺术文化教师一同前来欣赏神韵,演出结束后一行人兴奋地聚集在大厅合影,用照片留住这美好的夜晚。苏治芬表示,神韵给社会带来非常正面的讯息,“希望每年都能够看到她(神韵演出)”。

    云林县长苏治芬(中间抱小孩者)邀请县内八十位的艺术文化教学教师一同前来欣赏神韵演出

    香港、马来西亚等地 组团来台湾观赏神韵

    神韵如同甘霖洒遍全球,二零零九年预计有八十多个城市有福气看到神韵的演出,而在神韵行程之外的地区,许多民众特地专程搭飞机越洋观赏。神韵艺术团连续三年造访台湾,口碑已在全台湾传开,除了东部的台东、花莲,离岛的澎湖民众外,甚至有香港、马来西亚等地民众搭乘飞机专程来台湾观看神韵演出。

    二零零九年三月七日晚,台中第五场神韵国际艺术团的演出,在热烈的掌声中落下帷幕。动听的音乐、明亮的色彩、曼妙的舞姿、洞悉善恶的真相,带给满场观众希望与光明。除了台湾中部各阶层的人士涌進了会场,当天还有数十位观众分别从英国、南非、香港、马来西亚远道而来,就为看神韵!

    马来西亚民众组团来台湾台中,观看神韵艺术团的演出

    三十多位来自香港的观光客, 观赏神韵演出后,在大厅前合影留念

    观赏神韵成为学校与工商界的热门活动

    三月十一日中午开始,嘉义市陆续涌進数十辆观赏神韵的专车。嘉义县一所迷你小学 “下潭国小”,全校师生一百二十人由校长带队一起来观看神韵。云林县明伦国小一个六年级应届毕业班,特别将观赏神韵晚会作为毕业之旅。云林县虎尾立仁国小的教师们则租了两辆游览车前来一睹神韵风采。

    今年台湾许多政界、工商界、艺界的菁英,不仅自己慕名而来,还“组团”与亲友一同欣赏神韵。台北县五金界的“新海五金联谊会”与“融融会”,会员人数约六十人,今年将“观赏神韵”列为年度活动,加入亲友人数之后,组成一百七十人声势浩大的团体前来观看。散场之后,还轮流在神韵晚会巨幅海报前合影留念,引起旁人一阵关注。

    台北县五金界的“新海五金联谊会”与“融融会”一百七十人共同前来观赏神韵

    台北、台南与中部五县市教师 观赏神韵可获研习时数

    台湾《中国时报》今年一月十二日报导,“约五十名各级学校的校长、教师,十一日聚集在台中市文化中心,向市民推荐神韵艺术团,这些教育人员表示神韵的演出融入中华传统文化精髓,不但充满新意,还能净化人心,对品德教育极具功效”。

    神韵国际艺术团全善全美的演出,获得在台湾首演之地─台南的教育界高度肯定。台南市政府日前颁布“九八年度国中小教育人员传统文化及艺术教育研习”,将观赏神韵晚会正式列为教育研习的内容,创下了台湾艺文表演结合教育的历史记录。除了前述云林县八十位教师观赏神韵,中部五个县市的教育处均核发教师研习时数,以鼓励教师前来学习神韵所发扬的正统文化,对净化人心、提升道德教育深有帮助。

    今年台北市教育局为了鼓励教师观赏神韵演出,也给予三小时的研习时数。针对这项措施,在台北场观赏神韵的教育局长吴清基表示,现阶段课程的改革就是希望人文、艺术能够结合在一起,也就是音乐、美术、舞蹈能够结合在一起。因此,如果教师来看神韵,就知道怎么来上这门课,学生也知道怎么来学,所以就把观看神韵晚会的演出列为老师進修的一部份,这对老师的专业发展是相当有帮助的。

    神韵热潮 席卷全球

    神韵艺术团二零零八年的全球巡回演出,走遍美、欧、澳、亚四大洲的六十六个主要城市,上演二百一十五场,创下了世界演艺史的奇观,带给六十万现场观众无限的欣喜与感动,今年预估观众将超过八十万人。

    神韵晚会美不胜收的精湛表演,蔚为一股导引观众从新认识中华文化的风潮,启迪世人回归神佛度众的本怀,進而领略纯正的文化艺术之美。传承与保存中华传统文化的台湾,近一个月以来,沉浸于神韵晚会壮丽欢腾的氛围中。在社会各界的赞叹声中,也殷切期盼明年神韵尽早再来。

    MP3录音

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    算术漫谈:南宋杨辉与河图洛书

    九数

    杨辉,字谦光,南宋钱塘(今杭州)人。《宋史》无传,其生卒年月及生平事迹无从详考。他是当时杰出的算学家,著述甚多,有名的算书共五种二十一卷。著有《详解九章算法》十二卷(1261年),《日用算法》二卷(1262年),《乘除通变本末》三卷(1274年),《田亩比类乘除算法》二卷(1275年),《续古摘奇算法》二卷(1275年)。在杨辉的著作中,最有影响的独创成果是“纵横图”。

    (一)河洛新篇,创纵横图

    杨辉给出的纵横图,记录在《续古摘奇算法》卷上。其中有方阵十三幅,它们是:洛书数一幅,四四图两幅,五五图两幅,六六图两幅,七七图两幅,六十四图两幅,九九图一幅,百子图一幅,其中还给出了“洛书数”和“四四阴图”的构造方法。另有圆形六幅,名之为:聚五图,聚六图,聚八图,攒九图,八阵图,连环图。

    《续古摘奇算法》在杨辉的算学著作中,比较特别,这是一本类似笔记体的著作。纵横图记载在这里的卷上,可以看出杨辉本人是非常珍视这些研究的。

    在古人眼中,河图洛书是算学文化的渊薮。南宋杨辉是古代世界第一位将河图洛书在规模上加以发展的算学家。河图,纵横各一线,圆图形式;洛书,纵横各三线,方图形式。河图洛书这样的圆点数阵模式,杨辉称为纵横图。

    什么是纵横图呢?如果给出一个范围很小的形式,可以说:纵横图是一个n行n列的平面数字方阵,每一行的和,每一列的和,每条对角线的和,都相等。更大范围的形式,可以说成是由数构成的具有某种特性的结构体。

    在杨辉的这些纵横图中,我以为最有趣的有三个,依次是:洛书,四四阴图,九九图。

    [1] 洛书,杨辉留下了简易的构造口诀,后世研究发展为构造单数(2k+1)阶方阵。

    [2] 四四阴图,杨辉也留下了构造口诀,后世研究发展为构造双偶数(4k)阶方阵。这样的方阵,构造转盘模式,依然有非常广阔的空间。可是,由于没有中心数字,因而也就无法在整体上实现形如卍字符的螺旋结构。

    [3] 九九图,这个图非常有趣,是用全息构造的办法完成的。在前面的短文《洛书旋机与全息构造》中,我仔细的谈过这一方法。当初,我写那篇短文的时候,本来想选择杨辉的九九图,再三推敲放弃了,实际上我选择的图和杨辉的图还是有某种连系。一般来说,这样的结构会有某些独特的性质。不过,在规模上发展较快,如果仍然用洛书模式,下一个就是二十七阶方阵了。太大的方阵,已经失去了简易的准则。

    需要指出的一点是,这三种类型的方阵都遵循洛书旋机方程组,从某种意义上讲,这样的方阵和洛书最有亲缘,它们携带着洛书的文化基因。

    洛书旋机方程组

    数字等和a+b+c+d=e+f+g+h
    平方等和a^2+b^2+c^2+d^2=e^2+f^2+g^2+h^2
    立方等和a^3+b^3+c^3+d^3=e^3+f^3+g^3+h^3

    (二)洛书口诀,至简至易

    杨辉留下的洛书口诀:九子斜排,上下对易,左右相更,四维挺出;戴九履一,左三右七,二四为肩,六八为足。

    自古以来,洛书的排列,人们只是靠记忆的方式传习。杨辉从自然排列经由巧妙的变化得出洛书排列,这一步堪称至简至易。从此,不用特殊的聪明,一位小小孩童也可以依照口诀顷刻间完成洛书排列。这个例子非常典型的反映着古代算学文化的特点,注重算法构造,崇尚程式操作。

    四九二
    三五七
    八一六

    正向取数

    4→9→2→3→5→7→8→1→6,2→7→6→9→5→1→4→3→8,
    6→1→8→7→5→3→2→9→4,8→3→4→1→5→9→6→7→2;

    反向取数

    4→3→8→9→5→1→2→7→6,8→1→6→3→5→7→4→9→2,
    6→7→2→1→5→9→8→3→4,2→9→4→7→5→3→6→1→8。

    数字等和

    492357816+276951438+618753294+834159672=2 222 222 220
    438951276+816357492+672159834+294753618=2 222 222 220

    平方等和

    492357816^2+276951438^2+618753294^2+834159672^2
    =1 397 796 315 213 555 720
    438951276^2+816357492^2+672159834^2+294753618^2
    =1 397 796 315 213 555 720

    立方等和

    492357816^3+276951438^3+618753294^3+834159672^3
    =957 918 414 658 638 784 383 442 800
    438951276^3+816357492^3+672159834^3+294753618^3
    =957 918 414 658 638 784 383 442 800

    一二三
    四五六
    七八九

    正向取数

    1→2→3→6→9→8→7→4,3→6→9→8→7→4→1→2,
    9→8→7→4→1→2→3→6,7→4→1→2→3→6→9→8;

    反向取数

    1→4→7→8→9→6→3→2,7→8→9→6→3→2→1→4,
    9→6→3→2→1→4→7→8,3→2→1→4→7→8→9→6。

    数字等和

    12369874+36987412+98741236+74123698=222 222 220
    14789632+78963214+96321478+32147896=222 222 220

    平方等和

    12369874^2+36987412^2+98741236^2+74123698^2=16 765 236 721 236 520
    14789632^2+78963214^2+96321478^2+32147896^2=16 765 236 721 236 520

    立方等和

    12369874^3+36987412^3+98741236^3+74123698^3
    =1 422 464 020 933 435 203 974 800
    14789632^3+78963214^3+96321478^3+32147896^3
    =1 422 464 020 933 435 203 974 800

    前者为洛书排列,后者为自然排列,计算表明,二者有非常深刻的连系。非常简单的九个数字,非常简单的排列,却以非常自然的方式创造出一组非常奇妙的等式,不能不赞叹这是数字王国展现的奇妙世界。

    (三)花十六图,独步天下

    当年,杨辉认真的将洛书作为一个数的模式加以研究,由三阶方阵向更大规模的方阵推演,首先出现的就是四阶方阵。杨辉称四阶纵横图为“花十六图”,也称“四四图”。他给出了两图,阳图和阴图。从三三得九到四四十六,这是非常卓越的一步。

    阳图

    02,16,13,03
    11,05,08,10
    07,09,12,06
    14,04,01,15

    阴图

    04,09,05,16
    14,07,11,02
    15,06,10,03
    01,12,08,13

    在《续古摘奇算法》中,对于阴图,杨辉留下了构造方法,和洛书一样,仍然从自然排列的四行四列方阵开始研究。这里简单介绍一下,所列图式,皆为该步骤完成后的结果。

    步骤一:以十六子依次第作四行排列。

    13,09,05,01
    14,10,06,02
    15,11,07,03
    16,12,08,04

    步骤二:先以外四角对换,一换十六,四换十三。后以内四角对换,六换十一,七换十。

    04,09,05,16
    14,07,11,02
    15,06,10,03
    01,12,08,13

    经检验,诸行诸列及对角线上四数和皆为三十四,纵横图成立。

    行:04+09+05+16=34,14+07+11+02=34,15+06+10+03=34,01+12+08+13=34。
    列:04+14+15+01=34,09+07+06+12=34,05+11+10+08=34,16+02+03+13=34。
    斜:04+07+10+13=34,16+11+06+01=34。

    04,09,05,16
    14,○,○,02
    15,○,○,03
    01,12,08,13

    正向取数

    01→15→14→04→09→05→16→02→03→13→08→12,
    04→09→05→16→02→03→13→08→12→01→15→14,
    16→02→03→13→08→12→01→15→14→04→09→05,
    13→08→12→01→15→14→04→09→05→16→02→03;

    反向取数

    01→12→08→13→03→02→16→05→09→04→14→15,
    13→03→02→16→05→09→04→14→15→01→12→08,
    16→05→09→04→14→15→01→12→08→13→03→02,
    04→14→15→01→12→08→13→03→02→16→05→09。

    数字等和

    011514040905160203130812+040905160203130812011514+
    160203130812011514040905+130812011514040905160203
    =343 434 343 434 343 434 343 434
    011208130302160509041415+130302160509041415011208+
    160509041415011208130302+041415011208130302160509
    =343 434 343 434 343 434 343 434

    平方等和

    011514040905160203130812^2+040905160203130812011514^2+
    160203130812011514040905^2+130812011514040905160203^2
    =44 582 630 747 529 542 458 528 985 720 399 555 500 760 571 774
    011208130302160509041415^2+130302160509041415011208^2+
    160509041415011208130302^2+041415011208130302160509^2
    =44 582 630 747 529 542 458 528 985 720 399 555 500 760 571 774

    立方等和

    011514040905160203130812^3+040905160203130812011514^3+
    160203130812011514040905^3+130812011514040905160203^3
    =6 420 017 212 108 530 116 715 661 478 912 622 002 713 259 069 423 010 161 074 979 665 715 124
    011208130302160509041415^3+130302160509041415011208^3+
    160509041415011208130302^3+041415011208130302160509^3
    =6 420 017 212 108 530 116 715 661 478 912 622 002 713 259 069 423 010 161 074 979 665 715 124

    (四)全息构造,无穷奥妙

    杨辉留下了一幅九九图,自一开始,至八十一,正合九九归真之数。后世研究者发现杨辉的这幅纵横图,是由洛书模式,采用全息构造的方式实现的。

    31,76,13,36,81,18,29,74,11
    22,40,58,27,45,63,20,38,56
    67,04,49,72,09,54,65,02,47
    30,75,12,32,77,14,34,79,16
    21,39,57,23,41,59,25,43,61
    66,03,48,68,05,50,70,07,52
    35,80,17,28,73,10,33,78,15
    26,44,62,19,37,55,24,42,60
    71,08,53,64,01,46,69,06,51

    四四,四九,四二,九四,九九,九二,二四,二九,二二
    四三,四五,四七,九三,九五,九七,二三,二五,二七
    四八,四一,四六,九八,九一,九六,二八,二一,二六
    三四,三九,三二,五四,五九,五二,七四,七九,七二
    三三,三五,三七,五三,五五,五七,七三,七五,七七
    三八,三一,三六,五八,五一,五六,七八,七一,七六
    八四,八九,八二,一四,一九,一二,六四,六九,六二
    八三,八五,八七,一三,一五,一七,六三,六五,六七
    八八,八一,八六,一八,一一,一六,六八,六一,六六

    举个例子,这里“五八”转换为5+8*9-9=68。一般来说,我们将“xy”转换为数字x+9y-9;实际检验,可以看到这样转换的结果,正好得出杨辉的九九图。也许有人会问,杨辉当年真的是这样想的吗?这个问题好比是,画卦者真的是莱布尼兹说的那样思维吗?九数悟之,我们的所见只是自身的外化。

    洛书中,可以看见卍字符。自然,由洛书采用全息构造得出的九九图也存在这样的结构。这里,我们只计算其中最大的一个形如卍字符的螺旋结构。卍字符,让人想起银河星系,我们好比置身在数字构造的星辰世界里。

    31,76,13,36,81,○,○,○,11
    ○,○,○,○,45,○,○,○,56
    ○,○,○,○,09,○,○,○,47
    ○,○,○,○,77,○,○,○,16
    21,39,57,23,41,59,25,43,61
    66,○,○,○,05,○,○,○,○
    35,○,○,○,73,○,○,○,○
    26,○,○,○,37,○,○,○,○
    71,○,○,○,01,46,69,06,51

    卍字符正向取数

    41→77→09→45→81→36→13→76→31,
    41→23→57→39→21→66→35→26→71,
    41→05→73→37→01→46→69→06→51,
    41→59→25→43→61→16→47→56→11;

    31,○,○,○,81,18,29,74,11
    22,○,○,○,45,○,○,○,○
    67,○,○,○,09,○,○,○,○
    30,○,○,○,77,○,○,○,○
    21,39,57,23,41,59,25,43,61
    ○,○,○,○,05,○,○,○,52
    ○,○,○,○,73,○,○,○,15
    ○,○,○,○,37,○,○,○,60
    71,08,53,64,01,○,○,○,51

    卍字符正向取数

    41→77→09→45→81→18→29→74→11,
    41→59→25→43→61→52→15→60→51,
    41→05→73→37→01→64→53→08→71,
    41→23→57→39→21→30→67→22→31。

    数字等和

    417709458136137631+412357392166352671+
    410573370146690651+415925436116475611
    =1 656 565 656 565 656 564
    417709458118297411+415925436152156051+
    410573370164530871+412357392130672231
    =1 656 565 656 565 656 564

    平方等和

    417709458136137631^2+412357392166352671^2+
    410573370146690651^2+415925436116475611^2
    =686 084 270 972 912 771 763 917 972 771 753 524
    417709458118297411^2+415925436152156051^2+
    410573370164530871^2+412357392130672231^2
    =686 084 270 972 912 771 763 917 972 771 753 524

    立方等和

    417709458136137631^3+412357392166352671^3+
    410573370146690651^3+415925436116475611^3
    =284 162 272 243 997 699 865 883 936 491 374 203 728 741 670 052 506 884
    417709458118297411^3+415925436152156051^3+
    410573370164530871^3+412357392130672231^3
    =284 162 272 243 997 699 865 883 936 491 374 203 728 741 670 052 506 884

    (五)数字未来,无限生机

    洛书九数,是方图;河图用十,是圆图。当年,杨辉留下的纵横图,除了方图之外,还有圆图。其中有一幅圆图,被杨辉称作“聚八图”。全图用二十四个数,从一开始,布列在一个四圆环上,如杨辉所说“二十四子,作三十二子用”。

    一个偶然的机会,这幅聚八图引起了我的注意。这里我们选取该图的中心结构,只有八个数,聚八之名正是由此而得。这八个数排列在两圆相交的位置上,为了书写简单将其排列如下。(完整的聚八图,此处略。)
    05,□,□,18
    □,08,19,□
    □,17,06,□
    20,□,□,07

    上:05+08+19+18=50;下:17+20+07+06=50;
    左:05+20+17+08=50;右:19+06+07+18=50;
    内:08+19+17+06=50;外:05+20+07+18=50。

    这八个数的排列呈现非常简明的加法等和现象。最特别的是,这幅“聚八图”让我想起了转法大法。我们翻开大法书《转法轮》,仔细看目录,从第一讲到第九讲,记下每讲中题目的个数。依次排列为:

    目录顺序:一二三四五六七八九;
    题目个数:七五十五八七五七六。

    接着,将记录的数据写成:x1=7,x2=5,x3=10,x4=5,x5=8,x6=7,x7=5,x8=7,x9=6。然后,将x1到x8排列成如下形式。

    x5,□,□,x8
    □,x1,x4,□
    □,x2,x3,□
    x6,□,□,x7

    上:x1+x4+x5+x8=7+5+8+7=27;
    下:x2+x3+x6+x7=5+10+7+5=27;
    左:x1+x2+x5+x6=7+5+8+7=27;
    右:x3+x4+x7+x8=10+5+5+7=27;
    内:x1+x2+x3+x4=7+5+10+5=27;
    外:x5+x6+x7+x8=8+7+5+7=27。

    明代有一本影响深广的著作《算法统宗》,对推动珠算技术的传播起了非常大的作用,作者是杰出的算学家程大位,这本书的开篇即是河图洛书。明清之际,许多算学家在杨辉的基础上发展,创造了更多新形式的成果,其中包括立体形式的崭新构造。后来,杨辉的著作也流传到了东边的岛国日本。日本算学家关孝和,对杨辉的著作认真研究,有了新的创见,也制作了不少纵横图。

    杨辉的研究,也流传了西方。再往后,全世界范围内出现了更多的研究者,创造出了许多非常有趣的纵横图。到今日,纵横图已经成为全人类广泛普及的一笔宝贵知识财富。我所选择的这些内容,一直是顺着洛书这条线索展开的。洛书涵盖的领域,无限宽广,人类目前认识到的现象还相当肤浅。
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    古风悠悠:“天赐银锭给贤母”

    严谨

    元朝时代,聂以道担任江右邑宰时,有一个村夫,早晨出门卖菜,在地上捡到了至元钞(至元是元朝时的年号)十五锭(这钞能代表银锭)。

    回到家里,交给老母,老母很生气地说:“不会是你偷来的,反而骗我吧?即使有人丢失,也不过二、三锭罢了,哪有丢一束的道理?况且我家从未曾有过这许多银锭,可能会因此马上招来灾祸,应该急速送还。不要连累我啦!”母亲再三的说,儿子就是不听,老母生气了,说:“一定要送还,不然我就告到官府!”

    儿子说:“捡来的东西,送还给谁呀?”老母说:“只要在捡到的地方等候,一定会有失主来取。”

    这位儿子很孝敬、听话,于是依从老母,带钞前往守候。不久,果然见到一个寻钞者。乡村的人,本来就质朴,竟然不问那人丢的钱数,就送给了他。

    旁观的路人,让寻钞的人拿出一些赏给村夫,那人说:“我丢的银钞原本是三十锭,现在才得到一半,怎么可以赏他呢?”

    众人与寻钞者争闹不止,相持到了公堂上。这时在江右任邑宰的聂以道,是个正直贤达的官吏,他询问村夫,见其言辞诚实,又暗中唤来其老母细问之,与其子的言语吻合。于是令二人(寻钞者和捡钞者)各人在文状上画押压手印:失者确实丢失三十锭;捡到者确实捡到十五锭。

    然后,聂以道对失者说:“这十五锭,不是你的银钞。而是天赐贤母以养老的。你丢失的是三十锭,你可以自行到别处再去寻找吧!”

    于是便把十五锭银钞,交给村夫母子。那位母亲讲:“这不是我的,我不能要。”聂以道说:“这是上天赐给你这位贤母,现又经本官判定。你老人家就收下养老吧!”跟来的路人们,听了无不拍手称快!

    (事据元•陶宗仪《南村辍耕录》)

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    佛家故事:释专西

    莫求

    清末高僧释专西,未出家前俗名毛授心,是浙江人。他从小就吃素,长大后立志出家修佛。十八岁那年,他到小灵山戒庵高僧德祖座下出家,法名释专西。可还没来的及正式受戒,德祖就得了重病。

    释专西想:我在佛教中的修炼全凭德祖师父指导,如果他圆寂,谁来指导我修佛呢?我生如朝露,命何足惜。于是他当夜就要剖腹割肝,用来调药救治德祖。德祖知道后,对他说:你的心虽勇于孝慈,然而你的行为却不是修炼人的正行,我自知即将去天国,今天为了你的缘故,再留数月吧。于是等到释专西完成了正式受戒的全过程后,德祖才圆寂。

    德祖圆寂后不久,释专西便出外云游,苦行。从此他数十年如一日,无论冬夏只穿一件僧衣,赤足露顶,严格坚守佛教戒律,一心修炼净土宗法门。人们被他苦修佛法的精神所感动,称他为“赤脚活佛”。

    光绪辛巳(西元1881年),释专西结束了长达三十多年的云游生活,回到小灵山。当地正值大旱,四乡之民纷纷求雨,县令孙某也朝夕祈祷上天降雨,但都不奏效。释专西以慈悲为怀直接面见孙县令,安慰他不要过度忧虑,祈雨之事由他负责。第二天,释专西拿着他云游乞食的钵立坛祈雨,第三日就下雨了,可下了不久天就晴了。孙县令见雨水没有下足,就派人求他再次祈雨。释专西见了来人后说:不劳诸公忧滤,我以明日为限,必使天降大雨。当夜,释专西通宵祈雨,果然第二日午后大雨如注,旱情消失。孙县令及地方诸缙绅上山谢雨,极其恭敬的执弟子礼拜见释专西,并手书“钵龙降泽”四字以传颂此事。此后当地人民,皆以能有缘参谒释专西一面,听其教导为荣。释专西也借此良机,广劝世人行善。

    不久后,释专西在光绪壬午(西元1882年)冬季开始闭关修炼。闭关时他每日苦修,昼夜不停,寒暑无间,直至三年后的光绪乙酉(西元1885年)九月十九日才出关。出关时僧俗信众热烈欢迎,场面极为壮观。

    当年十一月初,释专西表现出疾病之像,肢体无力。众僧欲选派人来伺候他,释专西拒绝不受,他说:出家人各有功课,切勿彼此互相干扰。如果我要圆寂了,自然当叫人来。二十六日晚,释专西唤徒孙等近前说:我今晚就要到佛国去了,请为我准备洗澡水。释专西沐浴剃发更衣完后,面朝西方打坐并说道:吾去矣,汝等珍重。随即辞世而去。

    (资料来源:《清稗类钞》)

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    中国历代方士(方技)传略:神医李杲

    椲楢 整理

    李杲,字明之,镇地人,世代以豪富而雄踞乡间。李杲幼年喜爱医药,当时易地人张元素凭借医术在燕赵一带闻名,李杲献出千金厚礼跟随他学医。没过几年,张元素将医术全传给他。李杲家中已经很富了,没有从事医药事业的必要,保持悠闲之态以示自重,别人也不敢称他为医生。士大夫有人厌恶他的高傲正直的个性,很少顺意屈从,若不是非常危急的病,是不敢登门拜见的。他的医术在治疗伤寒、癣疽、眼病等方面尤为突出。

    北京人王善甫,是京城的酒官,患有小便不畅的病症,眼睛凸出,腹部如鼓肿胀隆起,膝盖以上硬得像要裂开,吃進食物又不能及时消化排泄,服用甜淡有渗泄功能的药都不见效。李杲对医生们说:“病很沉重啊。《内经》上有这样的话:膀胱是津液聚集的地方,必须以气运化才能排出。现在用渗泄药剂而病情加重,是因为气不运行。启玄子说:‘没有阳,阴就没有存在的条件;没有阴,阳就没法起作用’,甜淡渗泄性质的药剂都是阳性药剂,只有阳而没有阴的配合,想要发挥气的功能,办得到吗?”第二天,将几种阴性药物交给王善甫服用,不用第二剂药,病就好了。

    西台掾萧君瑞,二月间染上伤寒病而体温增高,医生将白虎汤给他服用,病人的脸色变得像墨一样黑,伤寒病应有的症状再也看不到了,脉搏深沉纤细,小便失控。李杲起初不知用过哪些药物,等到切脉问诊之后,说:“这是在立夏节前误用白虎汤的过错。白虎汤的寒性很强,不是疏通经络的药剂,它只能使腑脏生寒,若不恰当地使用它,则伤寒本病潜伏在经络之中。有人换用热性很强的药物来补救,让体内阴邪的危害受到抑制,那么其它病症必然出现,这不是补救误用白虎汤的办法。有温性药物可以使阳上升、使经络畅通,我用它。”有人提出反驳意见说:“白虎汤的寒性很强,不用热性很强的药物怎能补救?你的治病方案又怎么样呢?”李杲说:“病潜伏在经络之中,阳不上升则经络不通,经络畅通了,伤寒病的应有症状就表露出来了。治疗伤寒又有什么难办呢。”结果像他说的那样,病人康复了。

    魏邦彦的妻子,眼球上突然生出一层障膜,从下往上扩展,绿色,肿痛得不能忍受。李杲说:“障膜从下往上扩大,说明病从眼睑下方的阳明脉而来。绿色不是五色中的正色,大概是因肺和肾一同失常而成眼病的吧。”就排除肺肾邪气,用能深入阳明脉的药物为她治疗。已经见效了,但过了一段时间眼病复发过三次,那引发眼病的经脉不同,所生障膜的颜色与起初的绿色也不同。李杲说:“几条经脉与眼睛有联系,一脉有病就引起眼病。这一定是经络不和谐,如果经络不和谐,那么眼病就不会痊愈。”问魏邦彦之妻,情况果然是这样。按李杲的说法施药治疗,于是眼病就不再复发了。

    冯叔献之侄冯栎,十五六岁,患伤寒病,眼发红、口干渴,脉搏在一呼一吸之间跳动七八次。医生想用承气汤来排除病邪,已在煮药,而李杲正巧从别处来到这里,冯家将生病煮药的情况告诉他。李杲用指按脉后,十分惊恐地说道:“差点儿害死这孩子。《内经》上说过:在脉象上,那些跳得快的数脉表现着热症,那些跳得慢的迟脉表现着寒症。’现在脉搏在一呼一吸之间跳动八九次,这是热到极点了。《会要大论》上说:‘病症有与脉象一致,却病因相反的,这是为什么呢?脉来时发浮,用手指下按而脉跳动乏力,所有阳症都如此。’这里解释为阴症了。叫人拿干姜、附子来,我应当以热因寒用之法治疗。”药没熬好,病人的指甲已变色。一下子喝下大剂量的姜附汤,汗水相继流出,病就好了。

    陕帅郭巨济患偏枯病,用两个指头按压病人的脚底而病人没有反应。李杲用长针刺在骫骨穴位上,深入骨质而不知疼痛,流血一二升,血色墨黑,又在与病肢相对一侧的穴位上针刺。像这样反复六七次,服药三个月,病情明显好转。裴择之妻患寒热病,月经中断了几年,已有喘息咳嗽的症状。医生们都用蛤蚧、桂枝、附子等药物让她服用,李杲说:“不对,这病是阴为阳所拘束,使用温性药物太过头了,因此不仅无益反而有害。给病人服用使血气生寒的药物,那么月经就会正常来潮了。”后来果然见效。李杲的辨症施治方法多与这些例子相似,那时候的人都把他当神医看待。他的著作在当时有不少在社会上流传。

    (出《元史》)
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