但我坚信帷幕虽隔断阴阳，终也是块布，经纬线的交织处会有很多的间隙。某些机缘巧合，或是尘缘未了，两界的生命会穿过间隙，传达生命的信息和意义。比如说：我的外婆，在29年前撒手人寰后，她慈祥的微笑时常会出现在我的梦里。多年来，一直是我精神世界里最温暖的一隅。
我出生后由外公外婆领到六岁，之后我就离开老家回到昆明的父母身边。从此再没见过两位老人，十一岁时得知两老一年内先后离世，哭成泪人。不断涌出的泪水更多的是对他们的想念。那时的小心眼里就知道最心疼我的人在世上没有了。太多的泪水还引来了妈妈的斥责。是啊，母亲的离世对她是莫大的打击，她更难过。
妈妈的声音里带着疲惫和痛苦。她和我一样，明白世上最心疼她的人没有了。她的哀伤里还有许多的无奈和抱怨：人到中年，工作压力大，家庭负担更大，她的身体状况也很不好，爸爸又不理解她。
妈妈长得很像外婆，她们都曾是老家有名的才貌双全的女子。虽都是读书有成，但她们读的却象两本完全不同的书。
外婆接受的是传统教育，她擅长书、画，弹一手好琵琶，还有蜀绣的绝活。她能留下的少量字画，在她去世后十年，还被县文化馆拿去展览。她的绣品，老辈人提起就赞叹不已，可惜两箱蜀绣和多数字画一起，在文革中被付之一炬，没留下一片丝绸。
妈妈是外婆四十岁才生的幺女，她长到该接受教育时，正是当今政权成立之初，新教育体系实施之时。她的教育以政治和数理化为主。她的数理化在中学名列前茅，考上重点大学，她也成为老家人的骄傲。但纵是天之骄子，妈妈还是小心翼翼，因为，她出身于传统地主家庭，她得不停的检讨她身上与生俱来的印迹，随时准备接受改造。
外婆安详、随和，说话如流水，柔和沉稳。平日里微笑盈盈，把温馨和宽容洒落在家的每寸空气里。有外婆的家，是快乐和放松的。外公和外婆相敬如宾，举案齐眉。我的印象里，外婆慈祥的笑是最美的风景，外公看着外婆时，眼光里满是温情。
妈妈多年来神经一直处于紧张状态。几十年的各项政治运动，以及思想改造，从灵魂的表面到最深处改变着她。检讨、思想汇报、跳忠字舞、武斗、下放……运动的狂澜让她的举止逐渐失去了从容，蹉跎岁月在她姣好的面容留痕，悦耳的声音变得尖锐，即使是唱最慢的抒情歌曲，她都带有镰刀铁锤之类的铿锵。最糟的是，她把“男女平等”，“与人斗，其乐无穷”等等观念也带進了家中，从不原谅家里人的每个错误。生活得累，心情郁闷，不是骂孩子，就是与丈夫吵，家无宁日。而当我无端的又受一顿责骂后，外婆的微笑就会出现在我梦里，温暖而朦胧，向我输送着不间断的安慰和关怀，外婆把黑夜织成轻盈的纱，层层环绕着我，轻抚着我的面庞，安慰着我无助和孤独的心扉，笼起我嘴角的笑意。
我提醒妈妈她不像外婆时，妈妈一愣，眼中有迷雾闪烁，之后目光一横，驳道：“你妈是大学生，有工作。你外婆再有才，也只是个家庭妇女，要外公养着。”然而妈妈这样说时，我总会听到父亲的叹息，十分的沧桑和无奈。我无言：妈妈深以新女性的独立为荣，经济上的独立让她有足够的底气与才华横溢的父亲叫板，争取谁在家里说了算，所以多年来父母一直在意识上争斗着谁在家里是主，一对金童玉女一架吵了四十年，头发吵白了也没结果。夫妻恩爱以及家的温馨在四十年的争斗中没了踪影。而妈妈又是最想得到父亲的疼爱的，她爱父亲一生，父亲生命里又没有别的女人，但她还是没得到父亲的疼爱和尊敬。其实，她很不幸福。
读着圣贤书长大的外婆，传统文化教给她的不仅是琴棋书画，更有做人的智慧。平日里贤慧温柔，相夫教子，大难面前有泰山崩于前而不动声色的定力。“土改”期间，外公被定为“地主”，那年代这种“家庭成分”是典型的“专政对象”，虽两老在乡里威信甚高，在那时仍然难逃厄运。多次抄家毁家批斗，人被弄得生不如死。此大劫下，外婆依然淡定从容，以她的坚强乐观和豁达，引领全家渡过一次又一次难关，但过后既不夸耀，也不居功。这等修为，岂能不让我外公敬重？外婆没有出去工作过一天，但外公明了外婆把一生都托付给他，对他贤淑依顺，外公自然疼爱了外婆一世。这种刚柔相济，阴阳和谐，真是夫妻幸福的基础。可惜妈妈没有这个智慧，她一生愤然不平一件事：以她的美丽和优秀，为何不得丈夫的疼爱？她至今也没有找到答案。
非常遗憾的是，外婆没能把这些美德和智慧传给妈妈，一个是妈妈上中学就离家住校，大学毕业就远赴昆明工作，几乎没有在外婆身边受熏陶的机会。另一个，外婆要教的内容，正好在当年是被斥为“封建思想”，是要批判和镇压的。妈妈自己还被“地主子女”的帽子压得抬不起头来，“划清界限”都来不及，那里还会听外婆的教诲？那年月，外婆思念着远方的女儿，看着满眼的红袖标，听着满耳战天斗地的口号，会是怎样的彻骨之痛啊。
烈火熊熊，四周是一片漫骂声音，天空被各处的烟火熏红了眼睛，残阳如血，火堆前两箱精美的绣品被倾倒出来，丝绸的亮丽立刻划过粘稠的空气，射向四周，漫到天际，仿佛知道自己的命运，她们在最后一刻发出璀璨华光，和字画一起，涅槃于火。外婆目睹自己的心血付之一炬，会是怎样的感觉，我难体会。“你外婆好坚强，一直站得很直。”目睹当年情形的四孃告诉我。是什么在支撑着她呢？答案被模糊在她的微笑里，幻化为无比美丽的精灵，随风而走，向我默默传递。一声叹息，幽然来自大地深处，缓缓回荡在细风残月的天际。
荒冢凄凄，一抔黄土掩盖了外婆的身躯，也掩去了她的美丽容颜。但外婆并没有离开过我和妈妈，她的精神和不凡气度存于意念，如看不见的丝带牵着过去和现在，越过时空，向我传递善和爱的信息。
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但是长今此生未了，她生命的真相不会提前让她知道，她因此看不到父母、师父为成就她此生真正遭难的原因，更看不到邪恶“仇人”屡屡作恶得逞一直伴随长今被利用到最后才被送上审判台的结局，她因此在苦难与不公的承受过程中堆积了太多的对“恶人”的怨恨与对亲人与师父的苦苦思念之情。她哪里知道她只有放下这份仇恨，专心于医术，才能真正达成母亲与师父交给自己的遗愿，才能不枉她们此生为自己付出的巨大代价。
此时此刻的长今被世间师徒曾有过的深厚情感因恶人的摧毁所苦，她几乎要把报仇雪恨本身，为父母师父报仇本身当作了她此生活着的目的，因此她的这条路受到阻碍时，令她心痛欲绝，她甚至把她曾在料理修炼过程当中承受过的一切吃苦受难的办法都一股脑的搬了出来，只求申教授能让她通过考试，只为那含冤而去的师父能早日洗清冤屈，灵魂能得到安息，长今为了等待这一天的到来可谓是不惜一切代价，她为了早日回到宫中曾在济州岛发疯似的逃跑，可以肯定的说如果不是看到学医后入宫报仇还有希望，她不会走到眼前的这一步，眼看就要达成心愿却被申教授无情阻拦，怎能不让长今感到悲痛欲绝，走投无路。实际上是长今迷失了方向。
可想而知已经得到了两个不通的长今无论怎样忍受屈辱：每天同学上课时，她让自己不停的为大家服务，真的全力以付的为同学们洗衣做饭打扫，尽了最大的努力。她依然看不到老师的笑脸，不仅如此，在她疲惫不堪地敲打洗涮所有同学的衣服时，老师非常不耐烦的走到她的身边对她说：“不是光靠意志就能够成为一个大夫的，不要白费力气了。”
老师的这一句话使得长今的精神一下几近达到崩溃的边缘，十几年走过的苦难承受一下全都摆在了眼前：从她入宫开始就不停的遭人冷落，她为了要完成母亲的心愿，为了要留在宫中，忍受了数不清的不公与屈辱，一次次的被人否定其当宫女的资格，一次次的被取消考试的资格，一次又一次的面对受到冷落被人曲解、被赶出宫外的遭遇。想到这一幕幕接连不断、孤苦无助没完没了的痛苦承受,长今为此再也拿不动手上敲打衣服的棒子，泪如雨下。
然而不管长今此时是否埋怨“上天”对她的不公或是对老师的无情否定感到怨恨，从而变得十分消沉，她却不知不觉的被自己命运的机制带到了下一步。很快解开此难的机会就要降临，长今将在下一步的遭遇中一下彻悟自己问题的实质所在。那时她才会明白为何信菲如此被老师看重，为何老师说自己区分良材与毒材的答案是错误的。所有老师针对自己的“无情对待”都会得到合情合理的解答。
解开此难的办法就是设法让长今与信菲有单独在一起替病人实际看病的机会，从而让长今清清楚楚的看到信菲身上的优点，而这个优点正是长今被迷失了的本性。那么谁能为长今创造这样的机会呢，怎么可能申教授在上课时将所有的受训医女全部赶走，只留下长今与信菲在自己身边進行实践学习呢？于情于理都是不可能发生的事情，然而一件让长今想象不到的事却发生了。这件事不仅能促成长今与信菲单独在一起学习的机会，也是在诱惑面前对长今的一次心性上的十分突然而严肃的考验。
也就是说长今将在最为痛苦绝望之际再经一难，这一难跟以往长今碰到的在两难当中作出取舍十分雷同，又一心术不正的丑角人物被利用来给长今制造事端用以成全长今下一步跟信菲在一起的机会。
这个丑角人物就是负责医女经典课程的另一位教官，这位李教授出身士大夫，地位高于申教授，非常傲慢，为人正好与申教授相反，他对官婢出身地位卑微的医女们非常轻视，第一堂课就对受训医女直言：小小医女学这些儒家经典又有何用。他打心眼儿瞧不起自己的学生，甚至不把她们当学生看待。因此，他非常不耐烦，觉得在浪费自己的时间，就更不用说用心去教她们了。当他发现长今非常聪明，而且熟读经书，倒背如流，吃惊之余，干脆让长今代替自己念书、上课，常常人影不见，让大家自习。可见他对医女们的歧视和极不负责任的态度。
但是医女们反倒觉得这样一来精神倒不紧张了，这个老师不严厉，不象申教授那样可怕，并且对长今另眼相看，夸赞长今聪明，于是大家以为长今不用担心，因为李教授身份是士大夫出身，申教授见到他都必须恭恭敬敬，不敢吭声，只要讨好他，就不用发愁了。然而，正当长今被申教授否定得感到前途一片漆黑时，李教授突然把长今叫到跟前，吩咐长今去做一件事，令长今一下陷于两难的境地，她不得不明明白白的将这仅剩的一点点“希望”彻底丢弃，让自己的前途听天由命。
李教授将长今独自叫到跟前，用不解的目光将长今上下打量，他非常奇怪为何自己认为非常优秀的长今会被申教官给了两个不通，因此为长今打抱不平：“怪了，你这么聪明的孩子，我怎么听说申教授已经给你两个不通了。”长今一听更觉委屈。李教授于是劝慰长今说申教授做人实在太过偏颇了，让长今不用担心，他可以帮长今消除两个不通。长今一听高兴极了，以为真的象同学们所说，以为希望就此降临。但是长今万万没有想到，这两个不通的消除却要她用人格自尊来交换，要她付出品行心性的代价。在这强大的诱惑面前，长今马上要接受一次非常严肃而突发的考验。
长今听到可以消除两个不通，兴奋的表情还未等平伏就突然被吩咐：让长今第二天带着所有的训练生到户判大人府上去。长今一听愣住了，医女为何要到大人府上去？于是李教授解释：是去给户判大人的宴会助兴。长今一下觉得很不情愿,对李教授说：“从明天开始实习课程。”李教授很不高兴长今的反应：“实习，那有什么了不起，皇上下令士大夫举行宴会时不可以雇佣妓女助兴，当然上头也说过不可以让医女去顶替妓女，但这是惯例，不可能一下就改得过来的，你明天就带着所有的训练生过去吧，尤其你会读书认字，一定能够讨好大人的。”长今这才知道自己的才华在李教授眼中不过是替士大夫助兴的技能而已，医女们的地位居然卑贱得如同妓女一样，随时可以被权贵当作妓女使唤，他们不把医女当人看。
这意味着，长今要消除两个不通，就必须心甘情愿的听从李教授的吩咐，认可自己被象妓女一样对待，为了这两个不通，要去做违背国家法令与医女身份不符的耻辱之事，这对长今来说，是绝对不甘心的，但是不去的话，就会得罪了李教授，自己恐怕再无希望通过考试，长今不得不面对这進退两难的境地。拒绝李教授，对长今来说是必须经过内心激烈的争斗的，因为这个消除两个不通的诱惑力实在太大了，偶尔一次降低自己的人格道德标准，就可以轻而易举的达到入宫的目的，扫除申的阻拦实现内心苦苦的期盼，为什么不可以呢？如果长今不是经过韩尚宫严厉的教导，如果长今不是在料理修炼上打下了扎实的心性基础，在这充满诱惑、处处是利欲陷井的世俗中，长今绝对守不住心性，她绝对会在内心强烈执著的带动下为解决暂时的问题和困难走上歪路。但是韩尚宫当年赶长今到云岩寺的修炼过程和事后对长今的严肃教诲已经深深的在长今心中扎下了根，她面对这明明白白的诱惑，虽然明知有可能从此断了她的前途，她也绝不可以拿作人的原则，拿医女的职业道德来作为交易。于是长今在痛苦当中默默地凭良心作出了正确的选择，顺利的跨过了这次十分突然的心性考试。准备着得罪李教授，也准备着再次迎接申教授的“不公”对待，平静的等待着被宣布淘汰的结局。
就这样长今在无奈当中不得不将内心强烈的执著——学医入宫的执著放弃了，将来的命运完全交给了上天去安排。然而正因为长今能在关键的考验当中作出正确的选择，她才顺利的走向了安排当中既定的下一步，长今时刻在磨难中告诉人们：坚持正道的难能可贵。她的前途绝不会因为坚持做人的原则而被毁掉。
（待续）
(出自《资治通鉴.卷第一百九十三.唐纪九》）
【注释】
(1)房玄龄：齐州淄县（今山东省淄县人）。唐初名相。出身名门世家，父亲是著名学者房彦谦， 自幼聪颖好学。他非常仰慕秦王李世民，在李世民率兵在他家乡时，便主动投效李世民。卒于贞观22年，太宗罢朝三日，以示悼念。
(2)夙（音诉）：早晨。
(3)杜如晦：字克明，京兆杜陵（今陕西西安东南）人。唐初名相。唐武德元年（618年），被李世民引为秦王府兵曹参军，自此即随同李世明四处征伐，参与机要。卒于贞观4年，太宗因此罢朝三日，以为纪念。
(4) 徇（音讯）：为理想或某种目的而牺牲生命。通“殉”。
(5) 诣（音意）：到、前往。
(6) 稽颡（音启嗓）：双腿跪在地上，头碰触地面，稍作停顿，是古代的最敬礼。颡，指额头、前额。。
【语译参考】
房玄龄通晓行政工作，又有文学素养，从早到晚尽戮力从公，唯恐处理有误；运用法令宽厚平正，听到别人的优点，如同自己的优点一般，从不要求对方十全十美，也不会以自己的长处作为标准。与杜如晦提拔士人，不遗余力。唐王朝的朝廷规模，都是由他们二人所制定。李世民每次与房玄龄讨论政事，一定说：“非杜如晦不能决定。”等到杜如晦到来，最后还是采用房玄龄的策略。因为房玄龄擅长策划，而杜如晦擅长判断。二人密切合作，同心为国效忠，所以唐朝称为贤能宰相者，首推房玄龄与杜如晦。房玄龄虽然受到皇帝的宠待，但有时因某事被皇帝谴责，他总是一连数日到金銮宝殿，叩头请罪，恐惧得好像无地自容。
【研析】
房玄龄与杜如晦是唐太宗两位重要谋臣。在李世民做秦王时，房、杜二人就随军队东征西讨，运筹帷幄。唐武德9年，太子李建成与其弟李元吉密谋杀害秦王李世民时，他们被李世民召入府中商议对策，参与策划“玄武门之变”。贞观年间，唐太宗任用二人为宰相，房玄龄多谋略，杜如晦擅决断，各具优点，被当时人称为“房谋杜断”。
【延伸思考】
1、历史上流传许多有关房玄龄与杜如晦的故事，请分享你所知道的小故事。
2、房玄龄虽然位居要职，但言行举止更加谦让，除了戮力从公，不敢稍有懈怠外，用人亦完全依据能力，不分尊卑。由房玄龄的待人处世做法，你体会到哪些道理？
3、唐太宗缔造了唐朝的太平盛世，史称贞观之治。你觉得造就贞观之治的重要因素有哪些？
【参考书目】
1、文白对照全译《资治通鉴》(修订本)(第4册) 建宏出版社
2、《柏杨版资治通鉴》(第23 册) 远流出版公司
3、《图说中国历史》京中玉国际股份有限公司，2004年
4、http：//www.minghui-school.org明慧学校
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原稿：两首词
感皇恩·清明
洞仙歌·鹊窝
清明节过，煦风吹杨柳，
酱色苞芽发机透。
鹊欢声，翘尾鸣贺新巢，实渴望，它日繁花景秀。
野禽何足道，可叹迷人，苦恋红尘醉贪酒。
已本性深埋，忘却归期，焦头烂，名争利斗，
快猛醒、今苍宇临危，找真相方能，未来门叩。
评注：第一首词在上一篇评议中已经评过。因为没有登载，作者在上一篇评议之前又将结尾两句(不是一句，诗词中的“句”包括句号和逗号)改为“幸今生得法，迷纱揭”，这个修改没有消除原来的句读错误，因为“幸今生得法”的读法和原来的那句错得一样。第二首词第二句“煦风吹杨柳”是2-3 读，而词谱要求1-4 读；下片第二行“已本性深埋”和第三行“今苍宇临危”都是1-4 读，而词谱要求都是 2-3 读；另外，上片第三行的“实”字是入声字，该处应当用平声。再有，“实渴望”后面作者把谱中的顿号改为了逗号，也就是把一句改为了两句，那就更改了原谱的句法，使得本来一气呵成的句子断气了。其实前面的九个字也是一句，但登载词谱的人把原谱中的“豆”理解为“逗号”了，因此就断为两句了。原谱中的“豆”(通“逗”)就是“读”(在这一个用法中，它们在读音和意义上都相同)，但现代人总把“逗”和“逗号”相混，因此很多词谱的句法都有断句的错误。这也是我们坚持用“读”字而不用“逗”(或“豆”)字的原因。
作者同稿寄来的还有一首七言诗“鹊巢”，内容和第二首词差不多，作者称“是相同事项，分别用诗和词表达。不知道哪个更好一些”。我们觉得诗比词更清楚明白。
原稿：两首诗
清明雨：花草含珠露 山峦浸雾烟 踏青有祭客 雨洒清明前
历程： 风雨人世路 沧桑红尘秋 飘飘何所以 天地一清流
评注：第一首诗中作者想说的意思，可能大法弟子中读诗的人能猜到，但一般读者就没法猜得到了。而我们的诗恰恰是要写给他们看的。第二首诗的后两句是从杜诗“旅夜抒怀”中的“飘飘何所似，天地一沙鸥”两句稍加修改而来。但把“似”改为“以”，就不太通顺了；把“沙鸥”改为“清流”就“飘”不起来了。
原稿：优昙婆罗花开
评注：这是一首新体诗，以婆罗花开的久远传说和内涵为立足点，反思和重新审视人类历史的真实内涵。类似的写法已经有作者尝试过。但作者此诗把历史人物解释成了有目的、有意识的等待大法洪传，好象就有些走过头了。任何历史人物，包括那些修炼人，真的知道大法洪传这件事的可能是极少、极少数。站在更高角度反思历史，不等于给历史人物装入新的思想。如果我们发掘到什么新的史料，发现某些历史人物知道并在身前等待着大法洪传，我们当然可以据此强调和发挥正面的想象。否则，我们还是应该客观的反映历史人物的思想，不给邪恶任何污蔑和攻击的口实。
*正见网2009年4月9日和10日下载、审阅，4月11日登载的诗歌：
原稿：诗词五首
秋叶之势：
利笔分明：
共党教义：
党结石：
天险置堑石，摇摇孤一只， 本是弹丸物，自命强中直，
形斜无根矗，众峰笑尔痴， 必有狂风日，碎落涧底时。
除恶龙：
雨落飘零风葬花， 恶龙祸水败中华，
倘有哪吒三丈绫， 玄锁孽物坠深崖。
修改与评注：原稿五首诗，登载了前面三首，因此标题改为“诗三首”。第四首诗把“党”比喻为“天险”处的“堑石”。说它必然要“碎落涧底”是不错的，但使其“碎落涧底”的却是“狂风”，就不恰当了。“狂风”一词不能用来比喻正面的东西，而当今能够真正催“党”“碎落涧底”的是谁呢？比喻要注意所用词的感情色彩，不然就可能造成逻辑上的矛盾。第五首前两句取喻不当：“恶龙祸水”不是“风雨”那样微和的东西，“中华”也不是风雨就能飘落、埋葬的“花”。后两句，作者要求助于“哪吒”的“三丈绫”来“锁”“恶龙”这条“孽物”，可是我们明明知道“赤龙”已被正法众神所斩，为什么要去求“哪吒”呢？再说，“哪吒”现在何处，还不一定呢。
原稿：阮郎归·玉龙飞--赞“龙泉鼓舞”
评注：此词没有别的问题，但有两个地方必须改一下：第一，下片第二句“荡阴霾”脱韵，但此句应该入韵。这一点不能怪作者，因为作者提供的谱上此句就是不入韵的，这又是登载谱的人出的错，但作者运气不好，偏偏又碰上了(上次才碰到“菩萨蛮”的谱有问题)。看来，使用网上“白香词谱”的人得小心了，最好用另两个谱(钦定词谱、唐宋词格律)互相对照一下，使用“白香词谱”那本书的看来没有这个问题。第二，末句“阮郎何日回 ”，作者用“阮郎”来比喻“迷中王”不恰当，查看一下这个典故就知道了。这两处容易改，请改后再寄来。另外，作者在来稿中老说“白香韵”，不太清楚，如果作者是说自己用的是“白香词谱”，那就说“白香谱”吧。
*正见网2009年4月12日下载、审阅，4月14日登载的诗歌：
原稿：诗十五首
修者
重心性，轻利名；淡六欲，寡七情。慈悲大，智慧丰；
同化法，天地行。除余恶，扬古风；讲真相，救众生。
古风新韵
一朝修大法，四海遂为家。名利里无我，慈悲中有他。
丹心如美玉，金体似莲花。圆满时虹化，飞天乘彩霞。
修改与评注：原作十八首诗，其中“深秋朝雨”和“春兴”两首，因和修炼没有关系，故未登载。“婚姻路”一首因有“大法为缘师为媒”，牵涉到师尊，亦未登载。因此标题改为“诗十五首”。“修者”一首，“智慧丰”一句失韵：“丰”不押前面的“情”，也不押后面的“行”。将前面一句“慈悲大”改为“慈悲盈”，并和“智慧丰”交换次序；“扬古风”一句，情况相同。将前面一句“除余恶”改为“余恶清”，以“清”为韵脚，再把“扬古风”改为“古风扬”使之与“余恶清”结构相同，并交换两句的次序。“古风新韵”一首第七句“圆满时虹化”：按师尊的讲法，“虹化”不是大法修炼的“圆满”方式。当今修练人中，只听说藏传佛教中有这种“圆满”方式。因此把此句改为“圆满随师去”。
原稿：诗二首
呼唤：痴迷者苦不知途，真相面前不晓悟；睁眼不明法徒心，不屑主佛在普度。
名利面前浑身劲，错把粪土当黄金；法徒慈悲再呼唤，快快醒悟寻真亲。
民众醒：滴滴细雨润无声，春暖花开微晚风；田园嫩绿如地毯，花鲜树青各分呈。
沉睡已久众目睁，感知神佛慈悲等；三退大潮千尺浪，群起共愤恶党蒙。荡涤污浊肃红毒，觉醒民众日倍增。
修改与评注：第一首第四句“不屑主佛在普度”：迷中众生主要是受邪恶宣传和无神论的毒害而不信神佛，因此就不相信“主佛在普度”，还不是“不屑”。“不屑”包含了相信和不相信两种情况，但无论哪种情况，都是对佛的大不敬，属于被淘汰的生命。如果众生本来没有这样严重的问题，我们把他们说成这样严重了，实际上就是我们在用自己功能把他们往这种状态中推一样，如果因此而导致他们不能得救，我们就有责任了。因此我们在用词语时要小心，力求准确。是故，将“不屑”改为“不信”。第二首第二句“春暖花开微晚风”失韵：“风”不押前面的“声”和后面的“呈”，改为“春暖花开晚风轻”；第四句“花鲜树青各分呈”略显生硬，改为“处处花鲜树又青”。后面的六句：“沉睡已久众目睁”似乎是众生自己醒来，但实际是弟子费尽心力换醒的；“荡涤污浊肃红毒”也不是众生在做，而是弟子在做，因此删去此两句。其余四句显得次序有些乱，而且第八句“群起共愤恶党蒙”失韵，内涵也不太确切。因此将这四句修改和重排如下：感谢神佛慈悲等，觉醒民众日倍增。三退大潮千尺浪，共愤恶党示民情。
对于作者文字上的修改，一般都属非改不可的范围，其中很多是韵脚的问题。希望作者逐渐学会检查韵脚：把自己诗歌中的韵脚逐个拿到“词林正韵”或者“词韵简编”中去搜索，看所有韵脚是否同属一个韵部。如果不属同一韵脚，就请修改句子，尽可能换成同一韵部的字，实在力不从心，也尽可能保证每一韵部的韵脚有至少两个以上，也就是至少有四句诗是押同一韵的。有许多时候虽然做了修改，但并没有在评议中给作者讲明原因或理由，那是相信作者自己可以看明白、可以想清楚。作者也应该努力去自己想明白，那样印象才深、收获更大。
原稿：害人终害已
法轮大法大，中共邪党怕。总想害大法，痛的却是它。害人终害已，劝君要牢记。
评注：作者要注意押韵的问题，三个韵脚“怕、它、记”都不同部，就是按普通话读音，“怕、它”同韵母，但一仄一平也不好。多读诗，让自己对韵有实感，然后把自己写的诗歌的韵脚拿到“词林正韵”中去搜索检查，看是否属同一韵部，不同就修改使它们变得相同。
原稿：世外独桡
评注：作者此诗写独自荡舟，对周围自然景色的描写很细致。但因不涉及修炼，因此没有登载。
*正见网2009年4月13日、14日下载、审阅，4月15日登载的诗歌：
原稿：这一则来函是针对4月12日“诗歌评议”中对“观神韵诗词五首”评议的问题。
问题：“任兴”一词，汉典注音为：rn xing；中华辞典注音同，故这个“兴”本身就是平声韵角，属下平（十蒸）。大概没错吧。
回答：“兴”字一读阴平、一读去声，这是古代汉语中区分词类和词义的重要方法。读阴平的是作动词，读去声的是作名词，而且两类词的词义完全不同。有一例从名词转动词的，仍然读去声。由于“任兴”两字在原诗中的内涵，似乎与“兴”字作动词的词义不相关，而与作名词的词义(兴趣、兴致)比较吻合，所以评议者判断其读音是去声。作者说某词典注音，可是声调不同的字是按词义和词类来确定的，作者自己最明白自己用这个“兴”字是什么意思，一查字典就知道了。
问题：(关于“鼓点雄浑壮志凌”一句) 我的本意并不是凌云的意思，而是取其“升”的意思，比较接近“腾凌”的词意，因受韵律的限制，没找的更合适的词，不知若不改是否也可说的过去？
回答：“凌”字的词性我们在评议中已说过。因此我们认为作者是在缩略“壮志凌云”一语。如果只要求一句诗“说的过去”，汉语这种语言是最能伸缩自如、委曲成全的，特别是在诗歌这种特殊文体中。但我们希望作者们构筑的诗句是各种可能的解释中最容易被人理解的那个意义组合。
对演出看法和理解上的不一致，使用词语的习惯差别，可以各自保留，因为要讨论起来实在是太费时。作者看了评议后至少知道有一个读者与作者的看法不同，也算一个有益的反馈吧。而且，我们在评议中已经强调了是想在高一点的水平上来要求，不是作者的诗没有达到我们的最低水平。因此，无论作者修不修改，都可再次寄来投稿。我们也不在乎那个“兴”字作者读什么声调，因为即使是合律的诗，我们登载时也不挂律诗的牌子。
同化法，不止是身心，应该是一切全部都溶入到法中。那这样的话，我们把法记在脑中、刻在心里，就显的尤为重要了。溶入法中，应该没有比背法于心更快的了。修心、背法是一回事，背法也是修的过程。古时候的学生，背书也是必须要过的关。中状元是寒窗十年暗灯苦读熬出来的。那今天的大法也同样不是我们混混事就能及格了的。
虽然说今天的环境不够好，压力也大，同时伴随着三件事要做好。时间显的紧张，没有足够的时间背书。其实时间是能挤出来的。工作当中，闲暇之余，都可以背一段法，看看，每天一小段，一年累计就是很好的成绩了。大法不可敷衍的。师父是很慈悲的，相比历朝历代的严师，师父真是无比宽容了。师父并没有要求我们每个弟子都要背下书，我理解是因为我们每个人的心性不一样，年龄段不同，文化层次也有差别，所以一切都靠我们自己去衡量，但是确实有很多做的好、学的好的同修。
有几位同修说不能坚持背法，原因是他不能持之以恒，他有畏难的心。我看这是人心的惰性在主导。作为修炼的人，惰性不要有，畏难的心不是什么，这个心可以去掉的。我记的佛家里面有一句话说： “四无所畏”，我虽不清楚“四无畏”原意是什么。可“无畏”确实是修者应有的品质。不畏难，不畏高压，不畏利诱，不畏艰难险阻，象雄狮一样勇猛精進，我觉的每个修者都应该是具备这个品质的。无畏，也是忍的体现。比如我们不畏生死，不畏邪党，不畏任何的打压迫害，就是死也得死在修炼的路上。
可是背书，这么一个又不让你掉头，又不让你剜心透骨的割舍，又不让你失去什么的反而得到很多的事情，很多的同修不愿意做，不爱背，不敢背，觉的太多了，觉的太难了，做不到。我说这是太容易了。是的，背书的过程是辛苦，一点点的记，反复的背，可是比起外界的风风雨雨的打压和流血流泪，背书这点苦那不就是晴和天气吗？越安逸了，这个心就越去追逐安逸？这也不对呀。安逸的时候要更勤奋向上，这样才行。
任何一个畏惧的人心都不会使人有更高的突破。不要有任何的畏惧。要加之冷静和智慧，在修炼的路上勇猛向前，宇宙中最勇猛的不正是大法造就成的弟子吗？每个人别太看重自己是谁，当自己是大法弟子就可以了。只要知道自己是大法的弟子，一切都能做好。大法的弟子，那不就是最好的吗？所以，写出来这个心得，目地在于给不愿背书、不爱背书、不敢背书的同修提醒一下，只要不是年龄很大了记忆实在不好，那就坚持下来背吧。背书所悟的心得要好于看书的心得，这是共识。
时间匆匆啊，同修们请珍惜师父给延续来的时间吧。等过去了这段岁月，可真是再也没有机会这样的学大法了。
大法弟子小张在路上捡到了这包香菇，心想失主一定着急，小张因有急事，便拜托小李到集市上找失主。小李逐个儿打听，因当地菜市场的商贩们是听大法真相最多的群体，当时就有人说：“这人肯定是学法轮功的。”
小李终于找到了失主，小俩口摸着这包失而复得的香菇，激动的说：“现在的人偷都偷不着，想不到法轮功学员捡到都不要，还费时送回来。共产（邪）党对法轮功的造谣宣传我再也不信了。”小俩口今天决心退出中共的一切组织，牢记法轮大法好。一对生命又得救了。
（明慧网）
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吉林省永吉县法轮功学员余国庆被迫害致死
吉林省永吉县法轮功学员余国庆（女）53岁，中国水利水电第一工程局口前分局办公室主任（副处级）。2000年去北京证实法，2000年10月被永吉县“610”（江xx为迫害法轮功成立的非法组织，凌驾于公、检、法之上）、公安局绑架、非法劳教，送吉林省长春黑嘴子劳教所，因身体不好拒收。回家后，永吉县“610”、公安局不断骚扰，被迫流离失所。2002年2月8日被吉林市公安局绑架、非法判刑8年，2008年5月吉林省长春黑嘴子女子监狱把迫害的生命垂危的余国庆保外就医。余国庆于2009年3月30日离世。
吉林省长春市法轮功学员刘晓漫遭迫害离世
长春市法轮功学员刘晓漫，在98年得法，在长春市儿童公园炼功点。99年迫害开始后，她曾经两次進京上访，并先后被非法关押在长春市第三看守所和黑嘴子劳教所。在劳教所不配合邪恶，不写五书，不参加强制劳动，多次被电棍电击乳房。2004年其父病重弥留之际想见她最后一面，劳教所却以写保证书背叛大法为条件相要挟，致使她失去了与老父见面的最后机会，却被劳教所和不明真相的亲人说成是没有人情味。
2004年非法劳教期满，邪党恶徒欲图把刘晓漫转送到洗脑班继续迫害。在等待610来人期间，刘晓漫正念闯出劳教所，被迫流离失所。
2007年的一天，刘晓漫又被恶警从家中强行拖去派出所。在邪党对法轮功学员长期的邪恶迫害下，她的身体每况愈下，身上消瘦见骨，小腹鼓胀，尿液呈赤红色。2009年3月28日她在家中离世，撇下了八十高龄的老母亲和还没有成家立业的儿子。至今她的老母尚不知情，只被告知：晓漫又被抓進去了。
四川蓬溪县壮年农民被迫害致死
四川省遂宁市蓬溪县大法弟子全学银，几次被中共邪党迫害后，造成肺腐烂，无法从事农活，于二零零九年三月八日含冤去世，年仅三十九岁。
全学银，男，系蓬溪县常乐镇十一村人，于一九九七年有幸开始修炼法轮大法。在大法遭受邪党迫害中，他于二零零零年四月毅然去北京证实法，在天安门被恶警劫持押送回蓬溪，被非法判刑一年。在迫害中，他曾几次绝食抗争，被恶警强行灌食及施暴。
全学银于二零零一年再次去北京证实大法，在半途中被恶警绑架回蓬溪，非法判刑二年。在迫害期间受尽残酷折磨。一位强壮的青年被迫害后，回家无法从事农活，身体极度虚弱，靠卖少量豆油、醋为生。
二零零四年十一月二十八日，全学银再次被县“六一零”及国安大队恶警入宅抄家，强行绑架入狱，被非法判刑三年，在审讯中，全身被打得伤痕累累。
更为恶毒的是：在临近刑满期间，在体内抽血，注射不明毒药，毒液导致他长期肺部呼吸极端困难，最终成肺腐烂。全学银于二零零九年三月八日含冤去世。
中国大陆大法学员近期遭严重迫害案例
哈尔滨大法弟子栗志刚的律师会见受阻并遭到威胁
四月初，被非法拘押在黑龙江哈尔滨市南岗区看守所的大法弟子栗志刚家属为其聘请了律师，律师要求会见栗志刚，邪恶的国保大队队长王立国说，清明节后可以见，可是随后却以各种理由推托，至今未能会见。 律师及家属去找恶人王立国，邪恶王某威胁律师说：“越辩护判得越重，你要小心了……”据悉，栗志刚已被批准逮捕。
武汉市青山区十余名大法弟子被绑架
2009年4月10日（周五）上午9时左右，湖北省武汉市青山区大法弟子到洪山区伪法院（洪山区民族路，中南民族学院对面），为陈曼等三位遭受迫害而开庭的大法弟子发正念，到民族公寓车站刚下车，就被一群蓄谋在此的恶警盘问（有穿警服的，也有很多便衣特务），当即二位大法弟子手提包被抄，其中一人被绑架走。目前已知青山区有十几位同修被非法绑架，关押在青山钢花派出所，其它各区同修情况还不清楚。希望武汉大法弟子找出自身有漏之处，发正念清除邪恶的迫害，破除邪恶的阴谋。
北京朱玉菊被关押在行政拘留所已四个月
北京大法弟子朱玉菊，女，30多岁，是铁道部科学研究院运输及经济研究所的技术人员，大约在2008年12月被绑架。据说因为一所大学里发现了法轮功资料被举报，而监控录像显示朱玉菊曾经去过那里。 朱玉菊目前被关押在北京市的一个行政拘留所里，本来说年后放人，后来又说邪党两会后放人，但直到现在又没消息了。小朱的孩子只有3岁多，丈夫一人既要上班，又要操持家务带孩子，非常困难、度日如年，希望朱玉菊的单位领导站在正义的一边，帮助营救，也希望正义的人士关注！
黑龙江勃利县大法弟子王淑梅被秘密判刑七年
黑龙江省勃利县大法弟子王淑梅2008年8月4日下午在县畜牧局家属楼讲真相，被不明真相的人恶意告发，遭到勃利县新华派出所不法人员绑架，被非法劫持在勃利县看守所，伪法院非法冤判7年，执法人员自知此判决是违法行为，在非法开庭时只有6人参加，其中5人是法院的，剩下一人是受害者王淑梅本人，也没敢通知任何家人。
现悲愤的家人已聘请当地律师提出上诉。请看到此消息的所有大法弟子共同发出纯净而坚定的正念：立即无条件释放大法弟子王淑梅。同时我们也呼吁国内外所有正义和善良的人士伸出援手，与我们共同制止这场对善良的迫害。
王淑梅，女，今年41 岁，家住勃利县通天一林场，以种植大棚蔬菜为生。1997 年开始修炼法轮功。炼功前患有严重的肾炎、肾结石、胃溃疡、类风湿性关节炎等多种疾病，其中肾炎严重，到冬天往哪儿一坐，哪儿都是湿的，因患类风湿性关节炎，所以得等到别人都穿夏装了她才能脱棉裤。学炼法轮功之后不长时间，这些病都好了，农活非常能干，家庭和睦，公公、婆婆和他们共同生活。
自从王淑梅被非法迫害之后，所有的农活都落到她丈夫一人身上，70多岁的公公、婆婆整天愁眉不展，以泪洗面，悲痛万分的儿子及所有的亲人都盼着王淑梅早日回家。
王月琴被绑架劳教 家属呼吁善良人营救
家住河北省石家庄市工农路300号开达小区的大法弟子王月琴，今年39岁，自3月10日被东里派出所恶警绑架，先被非法拘留半个月，期间恶警不让家人探视，接着被非法劳教一年六个月，直接送河北省女子劳教所迫害，仍然不让探视，至今音讯全无，生死未知。
据居住在河北省女子劳教所（位于河北省女子监狱的后面）附近的农民反映，夜里经常听到劳教所和监狱里面传来恐怖的惨叫声，令人毛骨悚然。知情人也证实，河北省女子劳教所恶警为了强制被非法劳教的法轮功学员放弃修炼，使用的流氓犯罪手段善良的人们难以想象，体罚、打骂、污辱是家常便饭，甚至把未婚女学员衣服扒光，打得满脸开花，内衣内裤用剪子剪开，铐在光板床上；多少天不给解烤，并且不让上厕所，屎尿都拉在裤子里。有的被逼迫一人干十几人的活儿；有的被罚站，一名花甲老弟子被罚站48小时，且不许吃喝上厕所，最后昏倒在地。大量学员被打伤身体，殴打、酷刑折磨学员的事件多的无法统计。恶警与恶徒还互相传授打人、整人的经验，邪恶至极。
王月琴的亲友与家人为此忧心如焚，希望善良的人们对被恶警陷害劳教的王月琴伸出援手！
据石家庄劳教委员会（09）第0054号《劳动教养决定书》所述，王月琴被劳教的所谓原因是在2009年2月10日下午3时许，利用去桥西工商银行办事之际，到地下车库散发法轮功真相资料；3月10日9时许，又在随身包中携带“大量”光盘及书籍外出准备散发。
事实是，桥西工商银行是王月琴所在单位的开户行，身为会计去银行办事理所当然，在银行大厅留下的来办事的录像，怎能凭这个录像在一个月后抓人？王月琴随身小包中携带的几张神韵晚会的光盘，是一般人难得一见的世界顶级水平的艺术珍品，而且是弘扬中华文化，她带在身上打算送给亲友欣赏，这又何罪之有？如何就成了劳教一年半的证据？
北京刘育见遭劳教迫害，身体机能衰竭
北京大法弟子刘育见2009年2月28日被劫持至河北高阳劳教所迫害，经历一个多月的摧残煎熬，刘育见身体各项机能都近衰竭，因身体状况恶化，家人近日被劳教所通知接回原籍新疆。
劳教所野蛮灌食致使刘育见上下牙床均松动，口腔内壁创伤，咽喉、食道及鼻腔糜烂。每次灌食过程中，刘育见均深受其苦，被折磨的几度昏迷。据悉，刘育见在高阳劳教所绝食抗议迫害一个多月，其间在高阳县医院经受野蛮灌食，其中一次灌食，某医生经鼻腔连续插管七次，均未成功，后该医生因刘育见满脸是血，情景惨烈，下不去手，拒绝继续协助劳教所灌食。
数次被劳教所野蛮灌食迫害后，身体极度虚弱的刘育见，已不堪承受任何身体上的压力与创伤，劳教所无奈之下给刘育见连续输液十六天。
刘育见，男，40岁，原籍新疆，大学本科毕业，修炼法轮大法“真、善、忍”已有十余年，凡是与他相交的人，都很信任他，是位不可多得的朋友。刘育见与妻子结婚十二年，其中十年是在中共邪党对法轮功残酷迫害时期不断的分离中度过的，他曾经被非法劳教两年。在得知刘育见2008年12月4日在北京再次被绑架迫害的消息后，他重病在床的母亲心痛至极，其父也焦虑担忧，因为了解邪党迫害手段的残酷，全家人都为其日夜揪心。
目前，刘育见已到达原籍新疆，身体状况尚需观察。请所有善良之士持续关注河北高阳劳教所接续态度，并将刘育见在新疆的身体及生活状况及时报道给所有真诚关心的善良之士。
中共教育部文件剥夺大法弟子及子女高考升学权利
中国大陆09年高考在即，教育部各级部门正相继出台有关高考政策，其中《教育部发布2009普通高校招生工作规定》中，第三款思想政治品德考核第9条中规定：参加邪教组织的考核不合格（不合格者不能报名参加高考）；各省级部门也出台相关政策，报考军校及国防生的考生到武装部、派出所、社区政审时，大法弟子及其子女政审不预通过等等。在当今的中国，教育部各级部门，仍继续错误的把法轮功定作x教组织，以至于在高招政策上继续剥夺大法弟子及其子女参加高考与读大学的权利。
部份不明真相人士在与众多考生和家长公开讲座时，也在替有关部门宣传此政策，毒害不明真相的考生及家长，同时自己也造下参与迫害大法弟子的罪。
中国教育部及相关部门至今仍在高考问题上迫害参加高考的大法弟子及其子女，是极其错误的。《北京市2009年普通高等学校招生工作规定》中第五部份《录取》的第四款如下：“（四）考生有下列情形之一者，不予录取：1.有反对宪法所确定的基本原则的或参加邪教组织的；……”由于恶党人员随意宣称谁是邪教组织，甚至造假诬蔑、诽谤，这种所谓的“招生工作规定”沦为恶党迫害民众的工具与罪证。
请关注中国大陆高校拒绝录取大法小弟子，剥夺他们享受高等教育权利的罪行。建议曾遭受这类迫害的考生和家长写出被迫害的经历。
从去年开始，电子工程师马西姆盼望神韵已经盼了一年。去年在互联网上看到神韵的介绍时，他就被深深吸引住了，“我感到一种强烈的精神信息，那是来自天国的讯息。我当时就感到，这就是我一定要看的。”
4月17日晚，他与他的好朋友们在荷兰阿姆斯特丹RAI剧院一起观赏了神韵纽约艺术团的表演，而终于得以一偿夙愿。在观赏了神韵晚会后，马西姆一连用了几个短语来形容神韵晚会艺术之美，“超凡脱俗！美丽绝伦！”
对于去年在网上看神韵介绍中已经感受到的神的信息，马西姆先生现在有了更加强烈的的体会，“我非常相信人与神的联系，这场演出表达的就是这种联系。所有这些神来到人间，帮助人们，这部分真的让我非常感动。”
“神韵晚会的一切都美，色彩运用美，舞蹈动作美。”马丽•露易莎•维维玲是马西姆先生的朋友，她是一位创作艺术理疗师，她非常喜欢神韵艺术团女舞蹈演员们的优雅动作。谈到舞蹈《婆罗花开》时，维维玲的眼神和声音都柔和起来，“女舞蹈演员们的舞姿，她们手的动作，非常打动我。那些柔美优雅的动作把我们的心都溶化了。”
神韵晚会的精神内涵也令她感动，“我还非常喜欢这台艺术精湛的晚会所传递的精神信息，那是慈悲与尊严，这个信息是人类未来的希望。”
布鲁塞尔议会议员：一场精彩的演出
来自比利时的前欧盟区域委员会主席、现任布鲁塞尔议会议员乔斯·卡波特（Jos Chabert）先生专程从布鲁塞尔赶到阿姆斯特丹观看演出。
乔斯·卡波特先生称赞道：“这是一场精彩的演出。这些艺术家向我们展现出了古老中国的文化和传统，给我留下了深刻的印象。今晚，观众的反响那么热烈，我想这就说明了观众多么欣赏这场演出！”
乔斯·卡波特先生是比利时著名的政治家，担任部长之职长达20年之久。作为一个经常出国访问的资深政治家，中国对他来说并不陌生。卡波特先生感慨地说：“神韵晚会的音乐充满了中国韵味，仿佛置身其中。”
卡波特先生表示，神韵晚会再次证明了中国的传统文化富有内涵，他称赞道：“（晚会上的）歌曲的歌词都很美，非常好，含义很深。”
神韵纽约艺术团所表演的舞蹈节目中，除民族民间舞外，都是中国古典舞。卡波特先生在舞蹈中读出了其中耐人寻味的内涵：“我想，这些美丽的舞蹈故事告诉我们，作为人我们应该相互尊重、要以诚相待，也告诉了我们宽容的重要性。所以，我认为这场演出表现出的是中国人民希望相互尊重、待人宽厚的愿望。”
说到美丽的舞蹈，卡波特先生的眼中流露出老者的敦厚、慈祥。他表示自己最喜爱的是藏族舞《雪山欢歌》。他解释说：“在一般的演出中，女舞蹈演员们总是既优雅又甜美，非常可爱。而男演员一出场就是在打仗，男人总是以斗士的形象出现，他们想成为最优秀的人、成为强者。我不是斗士，我喜欢美、喜欢柔，这个藏族舞就很柔美，所以我喜欢这个舞蹈，因为这些男演员不是斗士，他们的动作很美，舞艺高超，所以这是我最喜欢的舞蹈，其实所有的舞蹈都很美。”
卡波特先生表示，神韵晚会的珍贵之处在于展现了人的普世价值。
骑士勋章获得者：喜欢演出的每一部分
“我是来自印尼的华人，虽然不会说中文，但非常热爱中国文化。我非常喜欢今天的演出，每个部份都喜欢，尤其是音乐。”荷兰骑士勋章获得者Tjoa先生兴奋地对记者说，他刚看完神韵纽约艺术团4月17日晚在荷兰首都阿姆斯特丹的RAI剧院的第一场演出。
演出结束后，他们一家人还在剧院大厅里久久不愿离去。
诊所所长：这是我看过的最美的舞蹈
俗话说，有苦才有甜。没有经历过身体的病痛、精神的痛苦，未必能体会身心快乐的幸福价值。
每天面对被痛苦折磨的病人，纳尼亚•鲁特福德医生(Nanja Rutherford)为自己有一整晚的时间沉浸在优雅的舞蹈之中而感到格外高兴。4月17日晚，当记者在神韵纽约艺术团于荷兰首都阿姆斯特丹的RAI剧场举办的晚会上见到她时，她一口气连着说了三个“非常喜欢”之后又补充说：“特别是演员的那种优雅，就像行云流水一般。”
纳尼亚•鲁特福德医生目前生活在美国，在内华达州担任一个诊所的所长，从事脊椎指压治疗和心理治疗。今年复活节她赶回荷兰探亲，带着91岁的母亲一起观看风靡欧洲的神韵演出。
“我经常面对病人，我知道人做出这么流畅的动作，看起来又那么轻松、优雅有多困难”，鲁特福德医生分析道：“（神韵）这些演员一定是经过了大量的训练，只有通过大量的训练才能这么好地控制整个身体和身上的每一块肌肉。”
鲁特福德医生告诉记者：“我一生爱舞蹈，但是今天的演出是我看到过的最美的舞蹈。”
（大纪元）
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Darren Golka是一家大型金融公司的老板，该公司雇有200位金融顾问，遍布全加各大城市。他于2009年4月16日携祖母与母亲看了神韵巡回艺术团在加拿大埃德蒙顿银禧剧院的第三场演出。
他称赞这是一场不同凡响的演出，并对神韵晚会有自己独到的理解。
他表示通过演出看到了正在中国发生的对修炼者的迫害，看到他们因为自己的信仰而承受的痛苦，也看到了中华文化的另一面，意义深远，“它帮助你理解不同的信仰，而不同的信仰正是文化的一个组成部分。在加拿大，不同的信仰、不同的民族和睦相处，对比中国的磨难，我们更加珍惜自己的自由。不管你是否认识怀有这样信仰的中国人，当你看到他们正在遭受的苦难时，你会感到与他们更加心意相通。这对于文化本身以及拉近人们的距离都有所裨益，尤其是当不同文化之间互相交流，共生共荣的时候。”
Golka说加拿大很年轻，并没有真正的文化，但中国有五千年的历史，“这样一台历史大戏在舞台上展现，加拿大和全世界的人都亲身感受到了什么是大法，以及大法经历了怎样的磨难。”
从大幕拉开，神佛下世开创五千年文明，到最后一个节目，屏幕上打出“了解真相是得救的希望”，他表示完全理解神韵晚会贯穿始终的主题，“它告诉人们可以选择更好的道路走向未来。”
至于什么是更好的道路，他认为不同的人有不同的理解，“有人可笑地以为他们在中国正在做的（迫害法轮功）就是对的，但很明显其他人并不持相同看法，还有更好的路让那些人去走。生命的美丽之处就在于我们不断地在变化在发展，这样一台晚会启发人们思考他们所做的是否正确，是否应该在这条路上继续走下去？是否还有更好的选择？而这种思考对于生命来讲重要性异乎寻常。你必须了解事情的真相，而不能只听一面之辞。”
令Golka印象最深的是，舞台上每个演员都将他们的情感表达得淋漓尽致，每一幕都掷地有声，传达出铿锵的力量，“比如那个家庭失去父亲的故事（《迫害中我们屹然走在神的路上》），你可以清晰地感受到他们的苦难与坚忍。最后一个节目，云雾在舞台上翻涌如波，天女佛道身着不同颜色与式样的服装起舞，长带飘飘，一种强烈的冲击扑面而来。歌唱家演唱时，你的耳朵听着音乐与歌唱，但你的眼睛随屏幕上的歌词而动，深刻地理解了歌唱的内涵。所有这一切的背后都有更深遂的涵义，就是给予人们希望与信念：有更好的道路可以选择。每个人都需要这样的希望与信念。”
他赞赏神韵独一无二的美丽在于，“除了色彩、服装与音乐的表达外，那种自我和信念的表达对文化更为重要，是不可或缺的一部分。”
当晚，Golka和母亲及祖母三代人共同观赏了神韵，一致表示，神韵是“绝世佳作，每个人都必须来看。”
联邦政府官员：神韵真“神”
Teresa David是一位加拿大联邦政府官员，已在职15年。她于2009年4月16日下午观看了神韵巡回艺术团在亚伯塔省省府埃德蒙顿的第二场演出。
第一个节目《开创五千年文明》让她惊呼，真“神”！“当大幕一拉开的时候，祥雾缭绕，瑞彩千条，众仙诸佛若隐若现，亭台楼阁飞耸云端，让我禁不住惊呼，哇，神真的来了，而且就站在你的面前！眼观、耳听、身受，如此真切地感应到神的存在。”
服装也令David觉得不可思议，“那些舞蹈的服装用色极其鲜艳，对比反差强烈，但又奇异地和谐共处，不觉突兀。”
她表示神韵的天幕让她眼界大开，“以前从未见过背景投影可以产生如此具震撼力的效果。山峦叠翠，鸟语花香，那些男子与女子们就从天地与自然间款款走来，而我则仿佛走進画面去，与她们融为一体。”
她还举了《济公抢亲》的例子，“尽管主持人已经解说了，石头要砸到房子，因此济公使用抢新娘的方法引走村民，但我没想到巨石真的砸下来了，天摇地动，然后那个摇破扇的和尚一转眼驾云升天了，实在出乎我的意料。天幕实在是太逼真了，给了我人生中从未体验过的经历。”
BMO银行家：漫漫的等待是值得的
2009年4月16日，Diane和Don Fleming开了近两个小时的车，从红鹿市来到银禧剧院，观看了神韵巡回艺术团在埃德蒙顿的第三场也是最后一场演出。
企业家：神韵完美无缺
Richard McLanghlin是加拿大亚伯塔省红水镇的一位企业家，他于2009年4月16日携女儿一同观赏了神韵巡回艺术团在埃德蒙顿银禧剧院的第三场演出。
他表示神韵完美无缺，“舞蹈色彩缤纷，女演员们是那么纤丽优雅，舞步精准。我没有发现任何一个演员有任何一个失误，在我眼中神韵完美无缺。”
《喜迎春》显然给Richard留下深刻的印象，他惊叹作品中用扇子代表花儿的独特创意，极具艺术性，“绿色的罗衫，粉色的绸扇，花朵在手中缓缓绽放，简直是活灵活现，非常有趣，非常独特。这让我联想到亚省的春天已近，我正期待着鲜花的出现。”
Richard给女儿Sheryl买了神韵晚会的门票作为她18岁的生日礼物，“她喜欢跳舞，（演出）对她是一个很好的学习机会。”
Sheryl学习芭蕾舞已有三年之久，她很满意爸爸送的生日礼物。她赞赏神韵的演员们“身段柔软灵活，有很多空中翻腾的动作，非常美妙。”
精神科专家：那个小女孩令我惊愕
Edward Wiebe是加拿大省府埃德蒙顿的一位精神科专家，并开设有自己的诊所。他携妻子一同观看了神韵巡回艺术团2009年4月16日在埃德蒙顿银禧剧院的第三场演出。
邮局退休官员：感动落泪
邮局退休官员Laverne Steen在埃德蒙顿银禧剧院观看了由美国神韵巡回艺术团上演的第二场晚会。她表示神韵晚会非常感动人，绝对是独一无二的演出。
她说：节目很感人。“当看到这个晚会把中共对它的人民、对法轮功学员的迫害通过舞蹈公布于众，我受到很深的触动。我知道法轮功学员被监禁了很多年这一事实，但是，我一直不知道法轮功学员在监狱里遭受酷刑，被杀虐。”“那个舞蹈，跟在扇子舞之后的那个节目（《迫害中我们屹然走在神的路上》）演绎出在中国发生了什么事，非常感动人。”
“晚会中的色彩美得难以置信，再也没有比这更明丽、更让人感到舒畅，而让人落泪的了。”说到这儿，她哽咽着停顿了一下，说：“独一无二，绝对是独一无二。”
“独唱演员的声音不可思议的洪亮。”
Steen女士记住了表演二胡独奏的美旋的名字，说道：“那个女士，美旋？她演奏一个两根弦的乐器”，“噢！我从来没有想到过，通过只有两根弦的乐器能够演奏出如此多的音调和乐音。太神奇了！”
她继续说：“这是一个壮观、美不胜收的晚会。” 在每一个节目之前的介绍非常有帮助，否则，他们就只能囫囵吞枣的看完整台演出了。
她说，她是看到了神韵晚会的广告而来的，并表示“非常高兴我来观看了这个晚会。”
（大纪元）
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婆婆送的生日礼物
沃德赫尔•马特森（Linda Vodegel-Matsen）是为企业员工做谘询的心理学家。她的婆婆看完其它的表演后得到一张关于神韵演出的传单，老太太在网上为儿子和儿媳定了票，做为送给儿媳的生日礼物。老太太的儿子叫茂瑞斯•赫勒布瑞科斯（Maurice Hellebrekers），是一位资讯通讯工程师。
沃德赫尔•马特森女士认为：“我非常喜欢这个演出，就个人而言我很喜欢舞蹈，因为那些舞蹈看上去很灵巧，中国舞蹈表演的最大特点就是像一部文学巨著，比语言表达的更直接、清晰，在舞台上的故事都可以像文学一样透彻地、惟妙惟肖地表达出来。这是如此不可思议，却又如此真实。”
从《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目开始，我才真正投入剧情里面
谈到她最喜爱的部分，沃德赫尔•马特森女士表示：“舞蹈是我最喜欢的，技巧上非常出色，他们的技艺很高超，视觉的感受很强烈，用这么出色的舞蹈来表达文学的效果，很感人。在表述现代生活的节目中（《迫害中我们屹然走在神的路上》）令人印象深刻，最让人感动。那一刻，我完全融入了剧情。其它的节目让我享受到美感，但从那个节目开始，我才真正的投入剧情。”
她的先生赫勒布瑞科斯说：“我最喜欢舞蹈。主持人的解说词——杂技是舞蹈历史中的一部分和升华。实际上它真的就像舞蹈中的一部分，而并不像一个分支。它真的就像织布一样的被编织到整个舞蹈中了，我觉得非常好。”
他接着说：“最让我感动的是跳爸爸的演员（《迫害中我们屹然走在神的路上》），他后来也扮演被感化的警察（《慈悲与威严》），我认为他非常善于表达自己的情感。”
关于神韵演出要传递的资讯，赫勒布瑞科斯先生是这样看的：“就我个人来说，我最喜欢最后一个节目中的最后一句话（“了解真相是得救的希望”），简言之我认为这句话绝对正确，我也完全同意这一观点。”
节目中隐含着一个更大的故事 但我们还不知道那是什么
沃德赫尔•马特森女士强调：“演出强烈的冲击了我，我发现它令人印象深刻，我认识到中国文化远比我们西方文化源远流长。我想这个节目很令人信服，我也领悟到了存在于人主体中的意识能够使自我得到升华，并对那些最基本的人事比如侵略性的科技有了更深的了解。这一点非常清晰的体现在演出中、在歌词里。从根本上说中华文明远远领先于西方文化。你可以看出来，它们更加古老悠久。”
但被问到神韵演出所传达的精神资讯对现代人是否有什么指导作用时，沃德赫尔•马特森女士的答案是肯定的：“人们肯定会发起内心的接受他，演出非常有意义，就是因为人们现在不信神了。这其中有很多地方提到神，我以前认为佛教里没有神，令人惊奇的是其中有神。人们能在演出中听到一段段的故事，还可以看到其中隐含了一个很大的故事，但是我们还不了解这个故事是什么。我们必须去研究，然后我们才能知道完整的故事究竟是什么。我希望能从节目手册中得到更多的资讯。”
（大纪元）
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音乐家：神韵演出延续了内涵丰富的中华文化
记者现场采访到了身为音乐家的汤姆•奥斯特代先生。作为一名音乐家，他对神韵晚会的中西合璧的音乐非常感兴趣，“这是非常有创意的，也是非常好的一种结合方式。其实，我更喜欢中国音乐的部分，因为那是真正来自中国的音乐。”
谈到对神韵的整体印象，奥斯特代先生说，“整个晚会的编排真是出类拔萃，时间上安排的异常紧凑，异常精确。舞台上整个的色彩运用非常考究、华丽。天幕与剧情的完美结合，一切都令我大开眼界。”
奥斯特代先生也非常喜欢神韵晚会的舞蹈，“我最喜欢的是《雪山欢歌》中的藏族舞和蒙古族的女子筷子舞。男子藏族舞欢快，演员们感觉被赋予了能量，充满英雄气概，令人精神振奋。而女子筷子舞动作优雅、安宁，演员服装的色彩也非常雅致。”
对于神韵晚会中色彩运用之美，奥斯特代先生的朋友，律师助理爱丽思•熊柯女士对此情有独钟，她用“绚丽多彩”来形容她今晚看到的颜色。惊叹于晚会的色彩与舞蹈之美，熊柯女士对能看到如此内涵丰富的演出深为感恩：“我们现在看到的是五千年前就存在的古老文化，从这场晚会中我看到了，这个有着丰富内涵的文化正在发展延续。”
“晚会中表现的精神运动（法轮大法）也是这样一种表达方式，这是一个在寻求真理、寻求人生真谛的善良群体。而这样一个美好的精神运动在中国遭到打压，这是我非常不喜欢的。我无法理解为什么在中国，人们不能拥有精神信仰的自由，为什么对人不能有最起码的尊重?！”
电影导演：这是另一个世界
由于经费的紧缺，近年来欧洲的舞台上已经几乎看不到大型的专业舞蹈。“现在的编导主要是编排单、双人舞或很小的群舞。不仅在德国，大型的群舞在欧洲的舞台上几乎已经消失了。”德国艺术学院副院长内勒•海尔特林女士曾这样对记者说。
或许正因如此，荷兰哑剧教师玛耶特•布克（Marjet Boek）在4月17日晚观看了神韵纽约艺术团在阿姆斯特丹的首场演出后，惊讶地说：“这简直是另一个世界。那么多演员同时登台，让人感到非常温暖，这样大型的舞蹈在欧洲很难看到。”
玛耶特•布克不仅是哑剧老师，同时也是电影导演。她拍摄的短片曾于2007年应邀参加鹿特丹电影节。布克女士表示，神韵晚会给她留下了很深的印象：“演员都那么有热情，那么兴致勃勃，带着那么大的能量。演员表演的非常专业，可以看得出来，这些演员非常训练有素。”
维族二胡演奏家：倾注良好心愿的演奏
维吾尔族的二胡演奏家在接受采访时谈到：“二胡演奏家演奏的很好，那是倾注了良好心愿的演奏。”
尽管不愿讲出自己的名字，这位二胡演奏家谈起观后感，却滔滔不绝：“我喜欢舞蹈和天幕，歌词也很美。服装和天幕设计很精彩。”
“那位二胡演奏家演奏的很好，那是倾注了良好心愿的演奏。虽然我使用的是另外一种二胡，但我知道那位二胡演奏家的演奏技术很高，其演奏传递着非常好的信息。场内观众很静，大家都很投入，认真地听。在那清晰缓慢的演奏中，演奏家表达了很深的感情。”
随同他一起来的女士说：“我们是维吾尔族人。当我们看到有关法轮功学员受迫害的节目时，心里很难过，也很同情。在当今的中国，维吾尔族人也天天受中共的压制。”
维族二胡演奏家还对舞蹈《金猴降妖》情有独钟：“我特别喜欢这个唐僧和孙悟空的舞蹈，很独特。在中国，那是一个家喻户晓的故事，无论男女老少，人人从上小学开始就都知道这个故事。演员们的表演很好，很默契。”
《金猴降妖》讲的是唐僧师徒四人取经路上历经的魔难。一日趁悟空外出化缘之际，一妖魔变化成美女勾引唐僧。唐僧虽不为所动，八戒却落入圈套，致使师徒三人陷于危难。幸猴王悟空及时赶到，一口仙气化出无数悟空挥舞如意金箍棒，最终降伏妖魔。
音乐制作公司总裁：源自心灵深处的演出
提欧•安德利森（Theo Andriessen）是布拉班音乐制作公司的总裁，从事音乐艺术工作已经有十几年了，作为资深音乐人，荷兰电台有时也会邀请他去做评论。4月15日，酷爱艺术的他驱车往返三个多小时，从一百多公里外的提尔堡赶来观赏神韵纽约艺术团在阿姆斯特丹的演出。
安德利森先生感受到神韵晚会内在的精神力量，“这个演出拥有很好的品质和内在美，你可以看出它的制作拥有明确的主题，其中含有平和的理念。”
“从音乐和舞台、舞蹈设计的角度来看，神韵演出从一个独特的角度来表达艺术，是一种以讲故事为形式的表演。”作为音乐制作人，安德利森先生对于神韵晚会的独特艺术表达方式非常感兴趣，“我在荷兰、在西方现代和古典艺术的薰陶中长大，以艺术的观点来看，神韵晚会和我以前经常看到的东西不太一样。”
接着他解释了他喜欢神韵晚会的原因，“这个演出展现了一种思考方式，一种表达方式。现代荷兰舞蹈往往很抽象，而神韵演出则非常细致。这就是为什么我觉得这个演出不寻常的原因。”
谈到对神韵晚会的总体印象时，安德利森先生说，“非常漂亮的舞蹈和服饰，非常棒的音乐！对我来说，是一个深入了解未知文化的机会。用三个词来形容，神韵晚会色彩绚丽、平和、源自心灵深处。”
(大纪元)
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TAFT公司的地区销售主管：最美好的演出
TAFT是荷兰家喻户晓的鞋业公司，Kniesmeyer先生是荷兰著名的TAFT公司的地区销售主管。
在上半场结束后，Kniesmeyer先生和夫人高兴的与记者分享了他们的体验。Kniesmeyer先生说：“这是我们在荷兰看到过的最美好的演出。很新颖也很传统，在荷兰是看不到这样的演出的。我们都很喜欢。这是真正的奇观。”
他那位具有一半中国血统的妻子Woe女士，是在荷兰出生的，她的父亲是广州人。她说：“这是一场很了不起的演出，我真庆幸能来看这场演出。我最喜欢那个神从天上来到人间的节目，真的很美！”
著名文具商：美妙的音乐使人放松
New Edition文具店的总裁Durlacher先生偕夫人也观看了4月17日晚上的神韵演出。New Edition是欧洲文具业的主要领头公司之一，与中国也有很多的生意。
Durlacher先生在中场休息时表示，“看演出使得我们感到身在中国一样。我最喜欢那些传统的舞蹈，配以缤纷的色彩。尤其是那些舞蹈背后都有一个故事，比如《金猴降妖》，我们很欣赏。而且，演出表现力很强，很容易让人理解。”
Durlacher先生还特别提到，“非常喜欢演出中的音乐，使我们非常的放松。”他的太太是该公司财务主管，她说：“那些舞蹈演员的脸上总是洋溢着微笑，我特别喜爱。”
印刷公司老板：全新的体验
“这是全新的体验，完全不同的文化，可追溯到千百年前。”这是印刷公司Fokker Printing & More的老板Ruhland女士在演出结束后对记者讲述她直接的感受：“完美的展现，真是不可言表。真的需要好好吸收。如果让我来形容的话：美妙、壮观、高雅、甜美。”
她表示，虽然我还没有去过中国，但是今天看到的真是令人心旷神怡，也令人心向往之。
（大纪元）
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重游故乡感慨多
神韵国际艺术团今年元月完成纽约的演出任务后，于1月30日展开亚洲巡回演出的序幕之后，他们的足迹跨过韩国的大邱、首尔；日本的东京、名古屋、广岛、大阪；台湾的台南、台北、台中、嘉义、高雄、新竹、云林；澳洲的堪培拉、墨尔本、阿德雷德、布里斯本；纽西兰的奥克兰，现在来到悉尼。悉尼是神韵国际艺术团亚洲巡回演出的最后一站，也是该团团长李维娜的故乡。
李维娜在机场接受采访时表示；回到故乡感到很亲切、真的很高兴。这次在他们巡回过程中，她感到最大的收获就是一场演出比一场更好，观众反响也越来越大，因此她相信演出一定会在悉尼这最后一站取得非常大的成功。她希望自己故乡的观众抓住机会，演出一年只有一次，不要错过来现场感受这场与众不同的演出。
神韵艺术团每场演出都有很多的观众感动、流泪，甚至散场都不愿意离开，对于这一现象探究，李维娜表示说：“艺术是一种沟通，很难用语言、用一二句话来描述，演出唤醒了他们内心渴望已旧的……确实很多人感受到这不仅仅是人间的一种艺术，她是真正的以一种全新文化的面貌展现在人们面前，而且是对传统文化的更好的诠释，令观众们感受到很美好、很神圣。”
纽省省长政要祝贺 民众期盼
这次神韵艺术团第三次抵达悉尼参加演出，很多人看过、听闻过神韵的观众，早就期盼观赏她的演出风采。悉尼隶属纽省（也称为新南威尔士州），纽省省长、政要对神韵的到访发来贺信贺词。
纽省省长、艺术部长瑞斯(The Hon Nathan Rees)对来访的神韵艺术团表示欢迎并致以美好的祝愿。他说：“我祝贺并欢迎所有神韵艺术团成员及支持神韵的工作人员。欢迎你们来到悉尼、欢迎你们来到澳大利亚。悉尼是澳大利亚的门户。我们欢迎你们来到这里，我们对你们的演出致以最美好的祝愿，祝贺你们所取得的高度的国际性赞誉。”
新南威尔士州立法委员、州议员安德鲁•弗雷萨(Mr Andrew FRASER)
新南威尔士州立法委员、州议员安德鲁•弗雷萨(Mr Andrew FRASER)贺词中建议每个人都去看演出，并享受神韵带来的美好夜晚，他说：“我会建议每个人都去看神韵演出，它是一场很好的关于中国五千年历史的演 出，很棒的娱乐。我看过几次，演出每年都不一样，我建议每个人都去享受一下演出带给你的美好夜晚。”
新南威尔士州立法委员尼诺斯•寇沙巴（Ninos Khoshaba MP）
新南威尔士州立法委员尼诺斯•寇沙巴（Ninos Khoshaba）贺词中表示：“我很高兴观赏了神韵去年的演出，我非常喜欢这场表演，我想藉此机会祝贺所有的演员和参与者，我也想借这个机会答谢新唐人的参与，最后我祝各位全家有一个繁荣健康的牛年。”
新南威尔士州立法委员安德鲁•斯彤纳(Mr Andrew Stoner MP)
新南威尔士州立法委员安德鲁•斯彤纳(Mr Andrew Stoner MP)贺词中说：“我写信支持新唐人电视台及他们向全世界人民展现中国传统文化的努力。2008年神韵艺术团将中国传统文化带给66个城市的66万观众。 今年神韵艺术团的演出规模更大，更美好。我再次祝贺新唐人电视台在弘扬中国文化遗产方面作出的持之以恒的努力。”
新南威尔士州立法委员议员维克特•多米尼罗(Victor Dominello MP)
新南威尔士州立法委员议员维克特•多米尼罗(Victor Dominello) 贺词中说：“四月二十五日，当新唐人电视台为（我们）带来神韵表演时，它将会是中华文化有力而美好的展现，使所有澳洲人都能乐在其中。我感谢新唐人电视台做了这件事，因为中国有着世界上最丰富的文化，绝对是最古老的文化之一，我一贯乐于观赏中国人华丽壮观（的表演）。”
新南威尔士州立法委员乔治•索利斯(The Hon George Souris)
新南威尔士州立法委员乔治•索利斯(The Hon George Souris)贺词中说：“我在此支持神韵艺术团2009年全球巡回演出来到澳洲，复兴及弘扬中国传统文化和艺术。去年神韵艺术团演出将新舞蹈和音乐带给 66个城市的66万观众。于去年12月开始的2009年全球巡回演出在接下来的4个月中将横跨五大洲，拥有80个城市的80多万观众。我祝贺神韵艺术团在 复兴中国传统文化和促進中西方文化交流方面做出的贡献，并祝愿他们四月份在澳洲巡回演出圆满成功。”
新南威尔士州立法委员麦修•毛里斯(Mr Matthew Morris MP)
新南威尔士州立法委员麦修•毛里斯(Mr Matthew Morris MP)在贺信中表示：“在此，我祝愿所有中国城选区及澳大利亚的华人中国新年快乐。我很高兴地祝贺新唐人电视台再次将令人惊叹的神韵艺术团2009年巡回演出带到澳洲来。”“诸如神韵艺术团2009年巡回演出这样的活动，是一种将社区所有成员聚集在一起参与全球性庆祝活动的极好途径。”
纽省立法委员麦克 .贝尔德
纽省立法委员麦克 .贝尔德在贺信中说：“我向所有2009年神韵演出的参与者致以最美好的祝愿。据我所知，如同去年一样，今年的演出将十分精彩。
悉尼人将有机会欣赏又一场展现中国悠久文化的演出。我们有幸有如此多不同文化背景的人居住在这个城市，我对庆祝这种多元文化的盛事表示欢迎。我代表曼丽社区的人们向你们的观众表示友好的问候。我希望有一天欢迎他们到我们阳光灿烂的海滩来。”
那乞丐一日早上如厕时，见厕所旁有别人失落的一个银钱袋，打开一看，其中有银数百两之多。他想：这应该是过路人所遗失的钱袋，我乃一薄命之人，安能享此意外之财？况且我不知此银是做什么的，如果这是等着急用的救命钱，一旦丢失则有可能出人命，我又岂可贪占。于是就不去乞讨了，而在旁边等待失主来寻。
中午之时，果然有人飞奔而来，并在此仔细寻找着什么东西，神色十分焦急。乞丐便问他：你是在找失物吗？那人说：当然是丢了东西，难道你拾到了我的东西了吗？乞丐回答：是的。然后又仔细核对查询一番，确认他是失主后，便将银袋还给了他。失主大喜表示愿把一半的银子赠给乞丐。乞丐一笑说：我连一整袋银子都没要，还会要你的半袋银子吗？而且你银子少了一半，恐怕办事会有困难吧。快去办你的事吧，不要再耽误我讨饭了。失主不得已只好在离开时突然强行塞给他十两银子，算是给他的谢礼。乞丐最后也只好收下这十两银子。
下午，乞丐要饭至街口，忽见一年轻的女孩正抱着父亲哭泣。乞丐向围观者询问事情的缘由。就有人告诉他：这是债主正要把女孩抢去抵债，故而女孩在悲伤哭泣。乞丐又進一步得知那父女俩仅仅只是欠了十两银子而已。当即乞丐就怒斥那债主太不仁义，竟然为了十两银子就要使人家骨肉分离。债主看他是个乞丐便冷笑着说：既然如此你就替他还了吧。结果乞丐便真的把失主刚才给的十两银子拿出来，替父女俩还了债。债主便不得不放过了父女俩。
其实那债主的本意并不是要那十两银子，而是见那女孩貌美想要图谋罢了。这下突然冒出个乞丐搅了他的“好事”，因此怀恨在心，便诬告乞丐是贼，那十两银子是偷来的赃款。县令陈某接到此案后，认真审理，认为乞丐是冤枉的，恰巧这时那失主得知此事便立刻来作证，乞丐的冤屈得以昭雪。县令当即赞赏了乞丐，严惩了诬告的债主，并下了一道命令，把每天当地粮商交纳给官府检验的米样全部赏给乞丐，不再让他受乞讨之苦。
乞丐靠着赏赐的米样，渐渐有了点积蓄，便要请医生治疗脚上的疾病。这时遇到一个道人给他一个药方。乞丐照此方治疗数日后，足病竟豁然痊愈，能与正常人一样工作赚钱了。从此，他在不到十年的时间里从一个乞丐变成了富翁。
一个有病的乞丐竟然靠着拾金不昧和救人的善举，最后变成了富翁。真是不得不让人感叹善有善报啊！这样看来：行善积德可以给人带来福分。而今天正是伟大的法轮大法在世间洪传之时，谁能善待大法，善待大法弟子，谁就是在行大善积大德，那么谁就一定会在未来有巨大的福分。
（资料来源：《子不语》）
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这个小偷受到教育，又得到资助，心里非常惭愧，没脸在原地继续居住，就迁居到其它地方了。后来他还真的做出了一些事业。
过了几年，他租船专程前来无锡探访那位老人。半夜，来到老人的家门外，发现有一个人吊死在老人的门口，便喊同船的人帮忙，把吊在老人门口的尸体，抬到船上，划着船，再将尸体扔進河中深水里，然后才悄悄回去了。
又过了一年，他再次来探访老人，并把去年搬尸的事，告诉了他。老人说：“谢谢你，好贤侄！我借你的光可大了！上次那个吊死的人，他白天曾和我的儿子闹事，他有不治之症，专门吊死在我家门口，想害我家。如果没有你，那么我们父子二人，今天也可能就见不到你了。”
正是：
人心有善念，
众神皆亲见；
恶人加害不得逞，
化险为夷神奇现！
平时乐助人，
诚恳不畏难；
虽不求报得福报，
暗中有神在操办！
（事据清代.翊清《埋忧集》）
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1、黄连解毒汤
主治：治一切火热，表里俱盛，狂躁烦心，口燥咽干，大热干呕，错语不眠，吐血衄血，热甚发斑。
组成： 黄连、 黄芩、 黄柏、 栀子，等分。
方义：此手足阳明、手少阳药也。三焦积热，邪火妄行，故用黄芩泻肺火于上焦；黄连泻脾火于中焦；黄柏泻肾火于下焦；栀子通泻三焦之火从膀胱出。盖阳盛则阴衰，火盛则水衰，故用大苦大寒之药，抑阳而扶阴，泻其亢甚之火，而救其欲绝之水也。然非实热，不可轻投。
2、半夏泻心汤 （仲景）
主治：治伤寒下之早，胸满而不痛者为痞，身寒而呕，饮食不下，非柴胡证。
组成： 半夏（半升）、黄连（一两）、黄芩、甘草（炙）、人参、乾姜（三两） 大枣（十二枚。）
方义：此手少阴、足太阴药也。成氏曰：否而不泰为痞。苦先入心，泻心者必以苦，故以黄连为君，黄芩为臣，以降阳而升阴也；辛走气，散痞者必以辛，故以半夏、干姜为佐，以分阴而行阳也；欲通上下、交阴阳者，必和其中，故以人参、甘草、大枣为使，以补脾而和中，则痞热消而大汗以解矣。
3、白虎汤 （仲景）
主治：治伤寒脉浮滑，表有热，里有寒；及三阳合病，脉浮大，腹满身重，难以转侧，口不仁而面垢，谵语遗尿，发汗则谵语，下之则头上生汗，手足逆冷，自汗出者。
组成：石膏（一斤）、知母（六两）、甘草（二两）、粳米（六合。）先煮石膏数十沸（味淡难出），再投药、米，米熟汤成温服。
方义：此足阳明、手太阴药也。热淫于内，以苦发之，故以知母苦寒为君；热则伤气，必以甘寒为助，故以石膏为臣；津液内烁，故以甘草、粳米甘平益气缓之为使，不致伤胃也。又烦出于肺，躁出于肾，石膏清肺而泻胃火，知母清肺而泻肾火，甘草和中而泻心脾之火，或泻其子（肺），或泻其母（心），不专治阳明气分热也。
4、龙胆泻肝汤 （《局方》）
主治：治肝胆经实火湿热，胁痛耳聋，胆溢口苦，筋痿阴汗，阴肿阴痛，白浊溲血。
组成：龙胆草（酒炒）、黄芩（炒）、栀子（酒炒）、泽泻、木通、车前子、当归（酒洗）、生地黄（酒炒）、柴胡、甘草（生用）。
方义：此足厥阴、少阳药也。龙胆泻厥阴之热（肝），柴胡平少阳之热（胆），黄芩、栀子清肺与三焦之热以佐之；泽泻泻肾经之湿，木通、车前泻小肠、膀胱之湿以佐之；然皆苦寒下泻之药，故用归、地以养血而补肝，用甘草以缓中而不使伤胃，为臣使也。
5、清胃散 （东垣）
主治：治胃有积热，上下牙痛，牵引头脑，满面发热，其牙喜寒恶热；或牙龈溃烂，或牙宣出血，或唇口颊腮肿痛。
组成：生地黄、牡丹皮、黄连、当归、升麻。一方加石膏。
方义：此足阳明药也。黄连泻心火，亦泻脾火，脾为心子，而与胃相表里者也；当归和血，生地、丹皮凉血，以养阴而退阳也；石膏泻阳明之大热，升麻升阳明之清阳，清升热降，则肿消而痛止矣。
6、甘露饮 （《局方》）
主治：治胃中湿热，口臭喉疮，齿龈宣露，及吐衄齿血。
组成：生地黄、熟地黄、天冬、麦冬、石斛、茵陈、黄芩、枳壳、枇杷叶、甘草，等分。每服五钱。
方义：此足阳明、少阴药也。烦热多属于虚，二地、二冬、甘草、石斛之甘，治肾胃之虚热，泻而兼补也；茵陈、黄芩之苦寒，折热而去湿；火热上行为患，故又以枳壳、枇杷叶抑而降之也。
7、导赤散 （钱乙）
主治：治小肠有火，便赤淋痛，面赤狂躁，口糜舌疮，咬牙口渴。
组成：生地黄、木通、甘草梢、淡竹叶，等分煎。
方义：此手少阴、太阳药也。生地凉心血，竹叶清心气，木通降心火，入小肠，草梢达茎中而止痛，以共导丙丁之火（小肠为丙火，心为丁火），由小水而出也（小水小便也）。
8、莲子清心饮 （《局方》）
主治：治忧思抑郁，发热烦躁：或酒食过度，火盛克金，口苦咽乾，渐成消渴，遗精淋浊，遇劳即发，四肢倦怠，五心烦热，夜静昼甚；及女人崩带。
组成：石莲肉、人参、黄耆、茯苓、柴胡（三钱）、黄芩（炒）、地骨皮、麦冬 车前子、甘草（炙，二钱。）空心服。
方义：此手足少阴、足少阳、太阴药也。参、耆、甘草所以补阳虚而泻火，助气化而达州都（膀胱也，气化则能出）；地骨退肝肾之虚热，柴胡散肝胆之火邪，黄芩、麦冬清热于心肺上焦；茯苓、车前利湿于膀胱下部；中以石莲清心火而交心肾，则诸证悉退也。
9、普济消毒饮 （东垣）
主治：治大头天行，初觉憎寒体重，次传头面肿盛，目不能开，上喘，咽喉不利，口渴舌燥。
组成：黄芩（酒炒）、黄连（酒炒，五钱）、陈皮（去白）、甘草（生用）、玄参（二钱）、连翘、板蓝根、马勃、鼠黏子、薄荷（一钱）、僵蚕、升麻（七分） 柴胡、桔梗（二钱。）为末汤调，时时服之。或蜜拌为丸，噙化。亦有加大黄治便秘者，或酒浸，或煨用。
方义：此手太阴、少阴、足少阳、阳明药也。芩连苦寒，泻心肺之热，为君；玄参苦寒，橘红苦辛，甘草甘寒，泻火补气，为臣；连翘、薄荷、鼠黏辛苦而平，蓝根甘寒，马勃、僵蚕苦平，散肿消毒定喘，为佐；升麻、柴胡苦平，行少阳阳明二经之阳气不得伸，桔梗辛温，为舟楫，不令下行，为使也。
10、苍耳散 （无择）
主治：治鼻渊（鼻流浊涕不止曰鼻渊，乃风热烁脑而液下渗也。）
组成：白芷（一两）、薄荷、辛夷（五钱）、苍耳子（炒，二钱半。）为末。食前葱、茶汤调下二钱。
方义：此手太阴、足阳明药也。凡头面之疾，皆由清阳不升、浊阴逆上所致。白芷主手足阳明，上行头面，通窍表汗，除湿散风；辛夷通九窍，散风热，能助胃中清阳上行头脑；苍耳疏风散湿，上通脑顶，外达皮肤；薄荷泄肺疏肝，清利头目；葱白升阳通气，茶清苦寒下行，使清升浊降，风热散而脑液自固矣。
11、真人活命饮
主治：治一切痈疽肿毒初起未消者。
组成：金银花（三钱）、陈皮（去白）、当归（酒洗，钱半）、防风（七分）、白芷、甘草节、贝母、天花粉、乳香（一钱）、没药（二味另研，候药熟下）、皂角刺（五分）、穿山甲（三大片，锉，蛤粉炒，去粉用。）用好酒煎。毒在上饱服，在下饥服；善饮者多饮酒以行药势。忌酸物、铁器（酸性收敛，凡药多忌铁）。
方义：此足阳明、厥阴药也。金银花散热解毒，痈疽圣药，故以为君；花粉清痰降火，白芷除湿祛风，并能排脓消肿，当归和阴而活血，陈皮燥湿而行气，防风泻肺疏肝，贝母利痰散结，甘草化毒和中，故以为臣；乳香调气，托里护心（能使毒气外出，不致内攻），没药散瘀消肿定痛，故以为佐；穿山甲善走能散，皂角刺辛散剽锐，皆厥阴阳明正药，能贯穿经络，直达病所，而溃壅破坚，故以为使。加酒者，欲其通行周身，使无邪不散也（此药当服于未溃之先，未成者散，已成者溃；若已溃后不可服）。
12、辛夷清肺饮
主治：治鼻痔。鼻痔者，由肺气不清、风湿郁滞而成，鼻内□肉结如榴子，渐大下垂，闭塞孔窍，使气不得宣通。兼节饮食、断厚味、戒急暴、省房欲，愈后庶不再发。
组成：辛夷（六分）、黄芩、山栀、麦门冬、百合、石膏、知母（各一钱）、甘草（五分）、枇杷叶（三片，去毛）、升麻（三分）、上水二钟，煎八分，食后服。
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