在维权圣地JANTAR MANTAR举办烛光晚会，引起当地媒体和民众的关注，认清中共残暴的真面目
“四．二五”十周年当天，欧洲议会副主席爱德华．麦克米兰-斯考特在纽约的纪念集会上，通过电话发表演讲，支持法轮功学员捍卫人权、自由和尊严的正义历程。斯考特表示另将通过纽约法轮功学员，向联合国秘书长潘基文(Ban Ki-moon)递交书信，要求潘基文关注、调查法轮功在中国受到的迫害，并敦促他采取行动制止这场迫害。
这是继今年四月二日欧洲议会通过决议，强烈谴责共产专制国家所犯下的反人类罪和侵犯人权罪行之后，欧洲议会再次关注法轮功人权的正义之声。
欧洲议会长期关注法轮功人权
欧洲议会一直关注中国的人权，早在二零零一年二月通过有关中国信仰自由的决议中，就谴责对法轮功学员宗教信仰权利的侵犯，并希望中共当局根据宪法允许法轮功学员行使其基本的权利，如思想自由、表达和集会的自由。
二零零六年一月二十五日由四十六个成员国组成的欧洲委员会，曾在法国斯特拉斯堡全体会议上通过了谴责共产独裁集权罪行的决议。
二零零六年九月欧洲议会也通过决议，强烈谴责中共当局对法轮功学员的迫害，包括酷刑、拘禁等，尤其关注的是被关押的法轮功学员的器官被摘除、贩卖，欧洲议会要求中国政府立即停止迫害法轮功，并立即释放被关押的法轮功学员。
中共迫害法轮功是当今最严重的反人类罪
当今最大规模的共产专制的犯罪莫过于中共对法轮功学员的迫害了，这场迫害也提供了上述欧洲议会多次谴责中共迫害法轮功的决议案论据。
中共与江氏集团动用整部国家机器迫害法轮功，对一亿遵循“真、善、忍”的法轮功学员進行了残暴的镇压，包括非法关押、洗脑、毒打、电刑、强迫注射破坏中枢神经药物，乃至活摘器官、贩售图利再毁尸灭迹，女学员遭到强迫堕胎、强奸、轮奸、电击私处等非人折磨，迄今至少有三千二百六十四名法轮功学员被迫害致死，至少十万法轮功学员被监禁。然而，镇压与迫害已经持续近十年了，这场最邪恶、最践踏人权的悲剧至今仍在中国大陆上演着。
所幸世界各地的法轮功学员坚持不懈的讲真相，已经彻底曝光了中共的欺世谎言和迫害罪行。许多人对法轮功的态度，从仇视、冷漠，逐渐转为同情、理解、认同与支持。随着真相的广泛传播，魔消道长之势也日益明显，基于维护人权，各国政府官员、国会议员多次要求中共停止迫害法轮功。
国际社会的正义呼声
二零零四年十月四日美国国会一致通过三零四号决议案，表达参众两院关于中共镇压法轮功的意见：决议要求中共应该立即停止干涉宗教自由和政治自由权利，包括修炼法轮功的权利；中共应该停止利用外交使节在美国散布歪曲法轮功本质的谎言，释放所有在押的包括法轮功修炼者在内的良心犯。
以二零零六年一月底，美国旧金山市议会通过“谴责中共迫害法轮功”的决议案；四月中旬欧洲委员会在年度第二次决策会议上，十一名代表向大会提交动议提案，要求对中共广建集中营、活体摘除法轮功学员器官的罪行举办听证会，并要求中共向国际调查团开放所有的劳教所。
联合国人权理事会每年向与会的三千多名来自联合国人权理事会五十三个成员国、一百四十六个观察员国以及众多的非政府组织机构的代表提交年度报告。“酷刑问题”特派专员在二零零六年三月的报告中说，在中国的酷刑案例中，法轮功学员受害者占百分之六十六。在最近连续两年的人权大会年度报告中，收录了更多中共对法轮功迫害的个案，记述更加详细，批评中共对法轮功的迫害政策也更为明确与直接。
当前主流民意：制止中共迫害法轮功
二零零八年七月，“法轮功受迫害真相调查团”（CIPFG）将全球反迫害的签名表，递交到国际奥委会在瑞士洛桑的总部。在历经六个月的签名活动中，来自一百三十一个国家、一百二十一万五千七百九十三名各地民众，要求中共在奥运前立即停止迫害法轮功。
除了各国民众签名反迫害，CIPFG还获得了来自全球近一千七百位社会各界菁英的签名支持。以澳洲为例，至六月九日为止所搜集到的该国六万三千多份签名，已经创下澳洲史上为人权签名的最高纪录。国会参议院并于六月二十四日，各党派议员一致通过了一二七号动议案，要求中共停止迫害法轮功修炼者。这是澳洲国会首次正式表态反对迫害，被视为全球征签活动搜集民意的指标性成果。
这些来自欧美议会的提案，是广传法轮功真相的展现；修炼“真、善、忍”的法轮功近年广获各国一千五百多项褒奖，是人心归向与良知的抉择；一百多万环球人士的签名表态，更是直接民意的正义呼声。CIPFG全球反迫害的活动，严谨的要求署名者必须填写国家地区与联络电话用以征信，更显弥足珍贵。
长夜将尽，黎明就在前方。随着世人的逐渐觉醒与支持，法轮功真相已经大白于天下，法轮功学员已经和平理性的走过了十年的反迫害历程，他们将一如既往的坚持下去，直到迫害结束。笔者更祝愿，当历史翻过人类文明史上最黑暗的这一页，世人都能站在正义与善良的一方，给自己许下美好光明的未来。
【历史来源】
1、源自于姬姓。根据《风俗通义》及《元和姓纂》所载，鲁献公的次子仲山浦因为辅佐周宣王中兴，受封在樊邑，所以后代有樊氏。而在春秋时，周卿士樊仲皮的后代，却是以父名为姓，相传姓皮。
2、出自春秋时郑国大夫子皮之后，以祖名为氏。根据《姓谱》记载：“出郑大夫子皮。”据说始祖便是樊仲皮。
【郡望】
1、天水郡：西汉元鼎三年（西历前一一四年）初置，约今甘肃省天水市及陇西县以东地区，治所在平襄（今甘肃省通渭县西北）。
2、下邳郡：东汉将临淮郡改为下邳国，治所下邳，在今江苏睢宁西北；至南朝宋改为郡。辖区相当于今天江苏西北部。
【堂号】
天水堂、下邳堂、自立堂、涌芬堂等
【历史人物】
皮日休（约西元834—883年），襄阳人，字逸少，后改袭美，唐代文学家。居鹿门山，自号鹿门子，又号间气布衣、醉吟先生，长相其貌不扬，爱喝酒，个性傲慢，以文章自负，尤其擅长箴铭。其作品包括诗、文，与陆龟蒙齐名，两人有松陵唱和诗，当时人称二人为“皮陆”。他于咸通年间中進士，官至太常博士。
僖宗年间，黄巢军下江浙，皮日休投效黄巢。黄巢入长安称帝，皮日休任翰林学士。他著有《皮子文薮》10卷，内收录其文200篇，诗1卷。他的诗，有两种不同的风格：一种继承白居易新乐府传统，语言平易近人，以《正乐府》10首、《三羞诗》3首为代表。另一种诗，走韩愈奇险风格，语言艰僻，以在苏州时与陆龟蒙唱和描写吴中山水之作为代表。而他的文章，则多流露对当时（晚唐）社会现实的不满，如《忧赋》、《河桥赋》、《霍山赋》、《桃花赋》、《九讽》、《十原》、《春秋决疑》、《鹿门隐书》等。
卞（ㄅㄧㄢˋ） 。（bian）
【历史来源】
相传黄帝有个儿子叫龙苗，龙苗生吾融，吾融的儿子被封在卞国（今山东泗水县东的卞桥镇），历史上称为卞明。后代子孙便以国名为姓。只是从《吕氏春秋》资料记载，在商朝的时候，汤与伊尹计谋想要邀功讨伐夏桀时，却有个叫卞隋的名士，因为拒绝行汤王之计，便投水自尽。可见卞氏，是从这个时候便有了。
但在西周时，周武王姬发封自己的弟弟叔振铎于曹（今山东省曹县），世称曹叔振铎，后代便以曹为姓。后来叔振铎的支庶子孙中有个勇士名庄，在鲁国做官，又被封在卞邑（今山东省衮州，泗水一带）。爵位为子，故时称卞庄子，其后人便以卞为姓。
【郡望】
１、济阴郡：汉景帝中元六年（西历144年）置济阴国；汉 元帝初元年（西历48年）改为济阴郡。在今山东省定陶县一带。
2、济阳郡：晋惠帝（西历290枣306年在位）时，将陈留郡之一部分设置济阳郡，南渡后废。故地在今河南省兰考县一带。
【历史人物】
《韩非子》一书中记载了这样一个感人故事：春秋时，楚国有一个名叫卞和的人，在荆山东麓的一个山洞内得到一块玉璞，也就是内部包含着玉的石头。他便将这块玉璞献给了楚厉王，厉王心存疑虑，便叫来玉匠進行鉴别。岂知那玉匠是个平庸之辈，看了之后说这只是一块普通的石头，厉王认为卞和欺君，砍断了卞和的左脚。厉王死后，楚武王继位，卞和又捧着这块玉璞去献给武王。武王又叫来玉匠鉴别，玉匠看了看还是说卞和所献的只不过是一块普普通通的石头而已。武王同厉王一样认为卞和欺君，让人砍了他的右脚。
武王死后文王继位，卞和想去献玉，可是他双足俱废，再也无法行走了，只好把玉璞抱在怀里，爬到荆山脚下哭了整整三天三夜。眼泪流完了，从眼角溢出来的竟是一滴滴鲜血。文王听到有关卞和哭玉的消息后，派人询问他痛哭的原因，对他说：“天下人因犯罪被砍断脚的人很多，你为何哭得这么悲伤啊！”卞和回答说：“我并非因为砍断了双脚而悲伤，我所痛心的是珍贵的玉石被看成是普通的石头，忠贞的人却被当成了骗子！”文王得知后，将卞和与那块玉璞请進了宫里，令玉匠凿开玉璞，果不其然，里面是一块精美的玉石，玉匠经过精心制作，将这块玉石制成了一块圆形玉璧。文王将玉璧命名为“和氏璧”，以纪念卞和的忠贞。
这块“和氏璧”后来流落到了赵国，引出了“完璧归赵”的故事；秦始皇统一全国后，将“和氏璧”制成了玉玺，也就是皇帝的印章，象征着无上的权力。这块玉玺就是后来人们所常说的“传国玉玺”。
齐（ㄑㄧˊ）。（qi）
【历史来源】
1、出自姜姓。根据《通志•氏族略》和《元和姓纂》所载，炎帝之裔姜太公，名尚，字子牙，是商末周初著名的大臣。曾在渭水之滨垂钓时，被周文王用礼聘来成为辅助大臣。建立齐国，子孙以国为氏。在武王讨伐商时，担任统兵师氏（简称师），被尊为师尚父，号太公望，又号太师尚父。在牧野会战中，歼敌立功，是周朝的第一开国功臣。成王时封在齐（在今山东省临淄），建都营丘，授以征讨五侯九伯的特权，地位在各封国之上。春秋末年，田氏代齐后，原齐国王族乃以国为氏，称齐姓，尊姜太公为齐姓得姓始祖。
2、出自于姬姓。为春秋时卫国大夫齐子之后，以祖字为氏。根据《通志•氏族略》和《姓氏考略》所载，春秋时卫大夫齐子之后，其名不可考，齐子为其字。其子孙以祖父之字命姓，成为齐姓一支。
3、出自于是姓。是唐代宣城郡司马齐光之后，改为齐姓。根据《元和姓纂》所载，唐代宣城郡司马齐光，原姓是，只是后代改姓为齐。
4、出自他族改姓而来。据《晋书》所载（下同），武都氐人有齐姓。例如清满洲八旗姓喜塔喇氏、齐佳氏等均有改为齐姓者。而清云南丽江府石鼓、中江等地土把总有齐姓，为纳西族。今满、赫哲、蒙古等民族均有齐姓。
【郡望】
1、汝南郡：汉高帝置郡，治所在上蔡（今河南省上蔡西北）。辖区相当于今河南省中部偏南和安徽省淮河以北地区。东晋治悬瓠城，即今汝南。隋唐汝南郡即蔡州（曾名豫州）。
2、高阳郡：本战国时高阳邑。汉桓帝置高阳郡，治高阳（今河北省高阳县东一带）。晋曾置高阳国，治博陆（今蠡县南）。北魏置青州高阳郡，仍治高阳。隋废。
3、中山郡：战国为中山国，国都顾（今河北省定县）。后被赵国所灭。汉高帝置中山郡，相当于今河北省北部地方。一度为魏所灭，复国后迁灵寿（今平山东北）。西元前296年为赵所灭。
【堂号】
1、简礼堂：周朝初期，姜太公被封到齐国。过了五个月，太公来朝廷汇报治理的情况。宰相周公问他：“你们国家这么快就绪了？”太公答道：“我简其君臣，礼其从俗。”意思是简化君臣之间的交往，一切礼仪从俗。”周公听了赞扬说：“推行政策法令，如果过于繁琐，人民就不敢接近你；只有平易近人，人民才能真心拥护你。”
2、主要堂号有“汝南堂”、“玉芝堂”、“中山堂”等。
【历史人物】
齐桓公名叫姜小白，他是前任国君齐襄公的弟弟。齐桓公任用管仲，在内進行行政改革，发展生产，对外首倡“尊王攘夷”，逐渐使齐国强大起来。
管仲是匡世大才，齐桓公不避前嫌重用管仲，成就了一代霸业。齐桓公深知人才的重要。在《说苑·尊贤》中记载了齐桓公广纳贤才的一件事。他命人在宫廷外面燃起火炬便于日夜接待前来晋见的八方英才。然而，火炬燃了整整一年，人们除了看热闹外，并无贤士進宫求见。
一天，东野地方有一个地位低下的人在宫门口请求见齐桓公。齐桓公很高兴，立即接见。 他询问来人有什么才能。来人回答说：“我会九九算术。”齐桓公觉得好笑，就说：“九九之术也能算是一技之长吗？” 乡下人不卑不亢地说：“大山不拒绝细小的石头，江海不拒绝细小的溪流，所以才会成为大山、大江、大海。《诗经》中曾说：‘先民有言，询于争荛’。教导人们施政要广泛征询意见，包括那些割草打柴的人。九九之术固然算不得的什么高深的学问，但如果您也能以礼相待的话，还怕比我高明的人不来吗？”
齐桓公认为东野之人说得有道理，于是以庭燎之礼接见了他。这件事很快传开了，果然一个月后，四面八方的贤才纷纷前来，络绎不绝。最终，使得齐国人才济济，辅助齐桓公完成霸业。
康（ㄎㄤ）。（kāng）
【历史来源】
1、出自于姬姓。为康叔后裔，以祖上谥号为姓。根据《通志•氏族略》资料所载，周武王少弟康叔谥号“康”，后人有以其谥号为氏者，是为河南康姓。
2、出自于汉代西域康居国王子的后裔，以国名为氏。根据《梁书•康绚传》所载，汉代时，西域康居国派遣他们的王子来到中国，以示臣服，汉代在西域设置都护，那位王子到达我国后就在河西落脚待诏，后康居国王子定居河西（河西走廊与湟水流域一带），所以后人便以国为姓，为甘肃的康姓。到了隋唐时，这个位居东亚的国家仍然存在，被称为康国。
3、出自于古代突厥族有康氏。根据《隋书》记载，“突厥亦有康姓”。突厥为西历6世纪在今新疆境内的游牧民族。西魏时建立政权，康居王定居河西，主要是繁衍于我国的西北一带。关于这个康居国，根据《汉书•西域传》的记载“高长安城一万二千里”，拥有现在新疆以及苏俄中亚之地。隋之前疆域最广，族中有康姓。
4、出自于匡姓。为避宋朝开国皇帝赵匡胤名讳，匡氏改为康氏。根据《宋史》记载，宋朝开国皇帝赵匡胤登基后，为避其名讳，令“匡”氏改为音近的“康”氏。
5、出自于少数民族。例如金时女真人纳喇氏、清时满洲赫舍里氏、达斡尔族华力提氏，汉姓为康。而在现在的瑶、蒙、土、羌等族均有康姓。
【郡望】
1、京兆郡：三国魏时置郡名。汉武帝时改右内史以京兆尹、左冯翊、右扶风置京兆尹，为“三辅”之首。治所在长安（今陕西省西安市北）。“尹”为太守。唐以雍州为京兆府，置京兆尹。以上称京兆者，均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府（路），此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方，府尹为京兆尹，符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。
2、东平郡：汉时改大河郡为东平国，治所在无盐（今山东省东平东）。南朝宋时改为郡，治无盐（今山东平东）。隋唐曾以郓州为东平郡，治须昌，在今东平西北。宋宣和时以郓州为东平府，治须城，即今东平。明清为州。民国改县。
3、会稽郡：秦始皇时置郡，治所在吴县（今江苏省苏州市），包有江南、浙江大部及皖南一部。汉顺帝时移治山阴（今浙省江绍兴）。西汉更包有浙、闽全部。东汉永建四年（129年）分吴、会稽为二郡，会稽移治山阴（今绍兴），有浙闽之地（今杭嘉湖均属吴郡）。三国吴分设临海（台州）等郡后，辖境缩小。隋为越州。又隋分山阴县置会稽县。民国合二县为绍兴县。
4、华山郡：治所在今湖北省宜城县。西魏置华州，辖境历代屡有变迁，治所在今华县（曾名华山、郑县）。
【堂号】
1、会稽堂 唐朝时有康志睦，身材魁梧，善于骑马射箭，官大将军。后来讨平张韶，升平卢节度使，又平了李同捷的叛乱，加检校尚书右仆射，封为会稽郡公。康姓因以“会稽”为其堂号。
2、主要堂号有“京兆堂”、“华山堂”等。
【历史人物】
康僧会，三国时代译经僧。主籍康居，世居天竺。他的父亲因经商而移于交趾。康僧会十余岁时，父母双亡，他在“守孝”期满之后，便出家为僧。他不仅精通佛典，而且“天文图纬，多所综涉”。
他于公元247年来到三国时的东吴。他在建业（当时东吴的都城）建立寺庙，供奉佛像弘扬佛法。孙权听说他很有才学、智慧，遂召见康僧会，并问他其所传的法有何灵验。
康僧会回答说：“自佛祖涅槃以来，已过去千年。但他所遗留的佛骨舍利却神曜无比。当年的阿育王，建造了八万四千座佛塔收藏舍利，是为了弘扬佛祖的遗愿。”孙权认为这是夸诞之词便对康僧会说：“如果你能得到舍利，我就为你建造佛塔。否则要根据国家的法规处以刑罚。”
康僧会请求孙权给他七天的时间。待回到自己的茅庵后，他对弟子说：“法之兴废，在此一举。今不至诚，后将何及？”于是康僧会与弟子们洁斋静室，并把铜瓶放在几案上，焚香祈祷。但是七天过去了，铜瓶内空无一物。康僧会又向孙权再给七天时间，情况依然如此，孙权非常生气，说道：“此事如果真的是欺骗，我就要加罪于你。”康僧会再次请求第三个七天。第三个七日的晚上，五更时分，忽然听见瓶中发出声音，康僧会马上打开观看，瓶中果然有舍利。
次日早晨，康僧会将舍利呈送给孙权，只见那舍利放射出五色的光芒，照耀到瓶子上。孙权亲自执瓶将舍利倒在铜盘上，不料舍利却将铜盘穿透击碎。孙权肃然惊叹道：“这真是世间罕见。”康僧会又告诉孙权，舍利不仅可以放射出五色的光芒，而且火不能将其烧毁，金刚杵也不能将其击碎。孙权下令让人试验，果然舍利在任何情况下都没有破损。孙权大为叹服，于是立即为康僧会建造佛塔，允许其在寺中传法。因为是江东的第一座寺院，所以寺名为建初寺，其地名为佛陀里。从此，佛法在江东才逐渐兴盛起来。
康僧会在宣扬佛法的同时，还翻译佛经。公元281年，康僧会坐化，号为超化禅师。
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朋友啊请你听一听，
看一看《九评》。
诺亚方舟给了你，
祝你获得新生。
他们伫立在夏天，
伫立在寒冬。
耐心地等着你啊，
把《九评》相送。
耐心地等着你啊，
把《九评》相送。
又一个生命明白了，
告别了邪灵
又一个生命得救了，
我为你高兴！
为你高兴！
TOP
您可知道？您可知道？
大法弟子舍弃幸福为了啥？
就是希望能唤回您的善良。
分清是非明辨善恶，
他们盼您能有个美好未来……
慈悲相劝盼您明白！
慈悲相劝盼您明白！
明白真相，有个好未来！
有个好未来！好未来……
TOP
原稿：《百忍诗》补遗
《百忍诗第十三首“贵之忍”》(原稿)
贵贱无常费思量，成王成寇天道公。祸福盈谦今古论，恶盈好谦人鬼同。
《百忍诗第十三首“贵之忍”》(补遗)
人世贵贱本无常，何必执著误他乡。富贵在天缘宿命，大觉梦醒叹沧桑。
《百忍诗第七十一首“苛察之忍”》(原稿)
（一）
无过之中求有过，苛察过度生端隙。学会容忍在宽恕，大事化了本无事。
（二）
水至清澈则无鱼，人太苛察则无友。川泽广大纳泥污，仁忍济世到永久。
《百忍诗第八十二首“随时之忍”》(原稿)
入乡随俗巧变化，达成共识促和谐。天涯游子飘零客，但从随时守贞节。
《百忍诗第八十二首“随时之忍”》(补遗)
生平历历看细节，平时更要重小节。人生况味信达雅，但从随时守贞节。
《百忍诗第八十八首“为农之忍”》(原稿)
一年之际在于春，努力耕种秋收成。勤劳农民本质朴，心地善良五谷丰。
《百忍诗第八十八首“为农之忍”》(补遗)
一年之际在于春，莫问收获在耕耘。勤劳务农常种善，风调雨顺善果存。
评注：《百忍诗》在登载过程中，略去了少数几个内涵或文字上不太恰当的。作者根据没有登载的部分，写了这个“补遗”。这个“补遗”也没有登，因为原稿中存在的问题没有或者没有完全解决。由于时间的关系，我们是每次审十首登载十首，如果碰到一首不能登的，就略去不登，等到全部登载完后再谈整体的看法和其中没有登载的原因。
如作者所言，这些诗是根据前人谈“忍”的文章概括而成。我们的感觉是，作者在提取原作者文意的时候，并非只取内涵和精神，而是在一定程度上使用了原作的文字和表达方式。这样做一方面能忠于原文，而且写起来更容易，但另一方面却让自己的诗歌带着前人的思想、文字的痕迹，让读者感觉作者不是在说自己的话，而是在转述他人的话。如果作者仔细读过原作后，把自己对大法的理解用到分析、提取原作内涵上，再完全用自己的语言复述自己对原作的理解，那样效果一定会更好。我们浏览作者的诗稿时就有这种感觉，但一百首诗都已经写成了，要建议作者全部修改可能比重写还要难。如果以后有作者要做类似的组诗，我们希望你最好先写几首，让我们看一下，或许能给你一些建议，避免某些整体性的弱点，使你的作品更能被理解和接受，因为我们至少是你作品的读者之一，而读者的意见对作者来说总是有价值的反馈。我们在这里写评议，也不过就是给作者一些反馈而已。任何一位读者的反馈，对作者来说，都应该是可贵的。
第十三首“贵之忍”没有登，因为原稿四句诗中提到的概念“贵贱”“祸福”“盈谦”，用四句诗是很难讲得明白的。“贵贱无常”是从常人一面去看，“成王成寇天道公”则是从宿命观点来看，两者处于不同的层次。第三句作者突然转到“祸福盈谦”的话题上去，而且用“今古论”三字将结论和理由都推开了，只说“人鬼”都是“恶盈好谦”的。这样一来，此诗的结论就只是要人守“谦”远“盈”了？那么“盈”和“贵”有什么必然的联系呢？此诗到底是教人要忍他人之“贵”呢，还是教贵人要自忍、要谦恭一些呢？前两句似乎是前者，后两句似乎是后者。至少在现代人的理解，“盈”指物质上的丰富，“谦”指精神上的状态，它们不在同一个范畴之内；而“贵”自古至今都指“声名、地位”的显赫，并不一定有物质上的满足。因此这首诗给人的信息比较庞杂而不肯定，不容易理解和把握。作者在“补遗”中有所改進：没有再讲“祸福盈谦”的话题，只讲了“贵贱本无常”，劝人“何必执著”，不要“误”了“他乡”，而且明确提出了“宿命”论来解释“富贵”，这对常人(特别现代的人)已经是很高的了，而作者在最后一句则直接了当的说“大觉梦醒叹沧桑”，加上前面的“他乡”，就远远超出常人的接受能力了。而且可能也远远超出原文的内涵。因此也没有登载。
第七十一首“苛察之忍”，作者寄来的“补遗”和原稿一样，没有修改。原稿是两首小诗。第一首中前三句很明白，也很合理。但末句“大事化了本无事”就显然不合理了：“苛察”，顾名思义是“察”之太“苛”，也就是可以不“查”的小错误，非要“查”出来，那样就会有“生端隙”的毛病，所以不能干。但“大事”不“查”，还“查”甚么呢？此诗首尾两句似乎走到了两个极端：第一句“无过之中求有过”比“苛察”还要“苛”，简直是“无事生非”嘛；末句“大事化了本无事”则根本无“查”可言了。第二首前两句“水至清澈则无鱼，人太苛察则无友”是“水至清无鱼，人至清无友”的改编，合乎常识。第三句说“川泽广大纳泥污”就不对了，那不是要“藏污纳垢”了吗？常人交朋友也好，当官的对下属也好，不能鸡蛋里挑骨头，要看人的大节；但也不能“大事”都强当“无事”、“泥污”都兼容并蓄。
第八十二首“随时之忍”，原稿好象是教人要尊重不同地方的风俗习惯，但又不要丧失为人的节操。“入乡随俗”是人人都知道的，大多也能奉守。但“巧变化”容易引起读者的误解，也没有必要这样说。第二句中“促和谐”是现代人的语言，可又刚好和大陆官方的口号吻合了。末句要“天涯游子”“随时守贞节”，这里的“随时”就和现代人的理解大不一样了：“时”是“时俗”(据原诗的内涵)。“贞节”一词本来有两个不同涵义：一个是指“坚贞的节操”，另一个指女性的守誓守身。此诗是用前一义。但现代人用“贞节”多指后者，这种词语使用上的改变和趋势，在写诗歌时是应该注意到的，因为我们的诗是写给现代人看的。在“补遗”中，作者做了较大的改动，非常强调“细节”和“小节”，而且加入了“信达雅”的内涵。这三字古人如何对待，我们不知道，只知道其中的“信”是“五常”之一。三十年代对“信雅达”有过一阵子争论，但那只限于翻译方面的含义。以后很难见人提到这三字。现在作者把它提出来，要作为“守节”来对待。别说一般读者，就是有相当文化水平的人，恐怕能理解的人已经很少了。至于说要接受和奉行，就更难说了。
第八十八首“为农之忍”，“原稿”说“努力耕种”“勤劳”“质朴”“心地善良”，才能“五谷丰”，这些都是对的。但“为农之忍”是要教农民“忍”甚么呢？《百忍诗》总的说来就是教人要学会“忍”、要能“忍”，如果不明确要忍什么，读者怎么去实行呢？值得注意的是，这个问题在已经登载的一些诗中也是存在的。原稿没有登载的另一个原因是原诗失韵：“丰”不押“成”(分属“词林正韵”的第一部和第十一部)。在“补遗”中作者把第二句改为“莫问收获在耕耘”，这对农夫来讲真是很高的了。而三、四两句改为“勤劳务农常种善，风调雨顺善果存”，就把“务农”抽象化了。对于农夫来讲，我们觉得原稿还比较切实际，只要明确说“忍苦耐劳”，改一改韵脚就可以了。
*正见网2009年4月19日下载、审阅，4月21日登载的诗歌：
原稿：(来稿附言一则) …还有我想问一下您在评议中提到的，那个什么“词林正韵”，我不知道去哪里查，搜索什么的我也不知怎么搜。麻烦您详细的告诉我行吗？
简复：正见网上的“诗歌园地”暂定“词林正韵”为审稿时的标准韵书，用以确定作者来稿中所用韵脚的正确性和格律诗、词中每一个字的平、仄属性。“词林正韵”在网上刊载时，因为去掉了一些冷僻字，因此又叫“词韵简编”。如果有电脑能上互联网，在网上“搜索”的地方打入上面的两个名字之一，就一定会有某些网站名称跳出来，检查几个，选一个字迹清楚、没有乱七八糟信息的版本，存一个网上地址在电脑的“书签”里，以后可以随时调用；也可以把它下载到电脑上或随身谍上以后不用上网也能用。查韵脚时，把“词林正韵”或“词韵简编”这个文档打开，用“寻找”功能(在“编辑”条下)，把韵脚那个字打入，就能找到自己那个韵脚在这本韵书里的位置(即韵部)；以后再依次查其它韵脚，看它们是否都属于同一个韵部，如果是，那就对了；如果不属同一个韵部，就应该修改韵脚，使它们属于同一个韵部为止。里面的所有汉字是按韵部来分列的，在每一韵部里又按平声、仄声(包括上声和去声)分为两部分，最后几个韵部(第十五部到第十九部)全是入声字。因此，写格律诗、(宋)词的人又可以用此书来检查字的平仄属性。
原稿：大法是归舟（歌词）
评注：作者这首歌词(实际上也是诗)，思路和结构都不错，而且句子流畅、用韵比较规矩。唯一的问题是，作者选用的“关关雎鸠，在河之舟”这两句诗，自从共产党掌权后就没有什么人唱了，不象作者诗中所说那样“传唱了多少春秋”“你唱我唱他也唱//唱遍了茫茫神州”，也不好做为“悲壮爱情”的代表来讲，因为诗经里这首诗没有任何悲壮的背景。建议作者另选一首有代表性的歌，同时选一首神韵中的歌曲，做为“唱醒了泱泱神州”的代表，与第一首歌形成对比。如果一时间找不到，可以暂时放下，等找到了再写。宁可暂时不写，也不要强写出来却起不到作用。从过去作者发表的诗和歌词(包括那些修改旧歌的歌词)来看，作者的思路很活泼，有一定的文字表达能力，如果每天坚持做好三件事，保持良好的心态，相信作者能够写出更多更好的诗和歌词来。
原稿：天净沙•婆罗花
评注：作者这里的两首“天净沙”，最后一句和传统的“天净沙”都不相同。无论是宋词还是元曲的“天净沙”，最后一句都是与第二句相同的六言句，不是作者所写的两个三言句。虽然都是六个字，但在句读上是完全不同的。如果作者确有所据，请提供这种谱式及其出处；如果没有根据，请按词牌或者曲牌“天净沙”的形式修改后再投稿。
原稿：天时
九座古钟法船旁，每座九圈来计时。……
评注：这种太确切、具体的预言，我们还是谨慎为好。那怕是真的、准确的，一旦发表了，大家都起了那个心了，就可能变得不准确了，就不兑现了，因为要去修炼人那个执著心啊。另外，作为诗来讲，两个韵脚“时、日”一平一仄，对于四句的小诗应该避免这种平、仄通押的情形。
原稿：笑弥勒--感悟师尊总是笑咪咪的
十年得一笑，一笑生千好。笑看大千妙，大千咪咪笑。
评注：副标题说“师尊总是笑咪咪的”，但诗里说“十年得一笑”，是说自己还是师尊啊？“大千咪咪笑”是怎么表现的呢？“大千”是指大千世界吧。
*正见网2009年4月20日下载、审阅，4月22日登载的诗歌：
原稿：词三首
阮郎归•玉龙飞--赞“龙泉鼓舞”
菩萨蛮•优昙香--赞“婆罗花开”
临江仙•玉蝶飞--赞“芸萝仙韵”
修改与评注：第二首(菩萨蛮)第三句“瑞蕊甘如注”，“甘”字平声但谱上应仄。此字不是作者的错，因为作者用正见上的谱也有错，那个位置标成了“中”。当时(2003年)也根本没有想到网上的词谱会有错，以为韵书、词谱这类东西任何人都能上载的，不会有什么大问题。因此写文章时就图方便省时，没有用书校正，下载一个谱来就用了。幸亏作者最近一连两次碰到错谱，才意识到这个问题。但“注”字是仄声而该处当平，因此把原句改为“甘蕊似醍醐”，与作者原意幸未差远。第三首(临江仙)第四句“玉蝶翩舞处”，“蝶”字是入声字，作者按普通话用作平声了，因此改为“翩翩飞玉蝶”。
虽然一连遇到两次错谱，但希望作者不必紧张，暂时仍然可用“白香谱”填词，我们会对每首用白香谱的来稿仔细校对的。作品中有一两个字平仄有错不要紧，重要的是经过写作学会了填词的方法，因为作品中的错字只要还没有印成书，就可随时改正，而真要印成书时，我们会很小心的校对的。
原稿：身影
评注：这是一首新体诗。但因为在句法、用韵方面都很随意，因此给人的感觉就很象是一篇频频分行的散文。新体诗比起旧体诗来多了些自由：句数、字数、韵脚的数目和位置都不受严格的限制了。但每一种自由都有其代价：句数、字数没有限制了，写出的句子就可能毫无理由的长短不齐，导致节奏感减弱甚至完全消失；韵脚数目和位置不严格限制了，就可能消减或者丧失韵感。因此，如果不是内涵真的需要，我们用不着牺牲自己诗歌的节奏感和韵感去换取想怎么写就怎么写的自由感觉。
原稿：七言二首
邪党革命题材剧，胡编乱造甚无聊！ 当年邪党骗国人，借口“解放”掠民财！
两极分化共目睹，贪污腐败谁干的？ 表里不一天壤别，暴杀淫掠无不及！
评注：本诗作者的投稿中，也有好些是押韵或基本押韵的。可见作者是能够辨别押韵不押韵的句子的，只是每一首诗都要押韵，似乎有些力不从心。如果是这样，建议作者以后遇到这种情况时，暂时放一下，等到想出新的写法、可以押韵了再寄来。投稿不要贪多，一次非得寄十首二十首的。如果其中很多都要修改韵脚，那是非常费时间的。特别是现在，投稿比较多，每天正常的审阅和登载都觉得很紧张，因此不象过去那样可以为作者一次修改许多首诗的韵脚。
*正见网2009年4月21日下载、审阅，4月23日登载的诗歌：
原稿：收获
玉果花开李子红 甜在金秋米粮蓬 一分付出一分喜 好似功德点滴成
劝尘世客
悠悠之中尘世客 难解万缘心忐忑 末劫圣主传真法 值此匆匆莫错过
评注：这两首诗因为不押韵而没有登载。第一首诗两个韵脚“蓬、成”仍然是那个“第一部东冬”和“第十一部庚青蒸”混押的问题。这个问题提过很多次，也做了具体的建议，但还是有些作者会出这个问题。
原稿：诗词三首
大道在红尘：
西江月•红楼梦：
惜双飞：
评注：第一首(诗)的韵脚“尘、诚、深、身、成、珍、神”中，“诚、成”与其它韵脚不同韵部。这两个韵部不能混。现在那些搞“新韵”的，实际上是在败坏诗歌这一文体的规矩。上面提到的“东冬”与“庚青蒸”混押的毛病，也和这些人要合并这两个韵部而散发的毒素有关系。作为大法弟子，我们知道人类是越来越败坏的，因此返回传统一般说来是对的。照这些搞新韵的人的做法，将来总有一天会走到取消押韵这一步上去，诗歌也就名存实亡了。任何一次魔的捣乱，都是打着“大师”“大家”的旗号来的，不然他怎么能成功啊？乱正统艺术的毕加索，不是被西方捧为“大师”吗？乱老子的是谁？乱孔子的是谁？都是高得很的人物。功夫低了、地位低了还乱不成。过去大陆有个专写党文化诗歌的艾某，被共产党封为“大诗人”，他就想取消诗歌押韵这条规矩。一次到外国以“大诗人”的头衔做讲演，就公然声称中国古代的诗歌也有不押韵的，并当场举唐代名诗人陈子昂的名作“登幽州台歌”为例。此言一出，人还在国外，国内已经一片哗然。“前不见古人，后不见来者……”大家查一下“词林正韵”看是不是押韵的。当然按现代人的普通话读音是不押韵了，语音可能随时代的改变而有些改变，但陈子昂不是现代人啊。所以他不但没有成功，而且有识之士都知道他是个不学无术的家伙了。其实中国原来写新体诗比较好的那几个人，都是靠了它们旧体诗那点基本功在起作用。而这个毫无旧体诗基础的家伙，尽管被共产党封为“大诗人”，他也还起不到什么大的破坏作用。
作者的第三首(词)里“天网恢恢缚”一句，“缚”字失韵。这个字原来读“博”属“歌戈”韵部，因此需要改一下。
原稿：子游归兮
子游归远 把酒东□ 有风如水 寄依柳思
子游归山 春花若云 和风微雨 宜天宜人
行歌采薇 但为君故 子游归晚 星光引路
千江涌月 微斯路人 子游归来 东方既白
评注：这四首小诗没有登载，主要是和修炼、大法没有关系。当然，第四首是不押韵的：“白”不押“人”。作者是想用“白”押“来”，但它们不同韵。就是同韵了，“人”字也要失韵。
作者在来稿附言中说：“此四言诗，很请正见编辑多加讲解，如何习作。好似《诗经》，对它没什么感觉。”要写四言诗，当然是要读一读“诗经”为好，读了至少能有些感性认识，这比讲道理更有用。四言诗因为每句字数少，因此不太用助词，也就不容易表达复杂的转折关系，因此显得很直古，就象一个直心直肠的人说起话来直言直语一样。因此写四言诗也不容易产生闲字，本来就没有字可以浪费嘛！最要注意的是，叙事时不要有复杂的时间安排，比如倒叙、插叙等，弄不好就把读者的思路打乱了。按时间先后顺序一路写来，就不会有问题。
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（一）
小村今夜天音到。
月缺天高，
脚步轻飘，
挨户挨家真相捎。
乡亲三退平安保，
灾也能消，
难也能逃。
浩劫将临洪势滔。
（二）
茫茫苦海无归宿，
岁月悠悠，
梦里忧忧，
惆怅何湾可泊舟？
而今得法登神路，
直上层楼，
再上重楼。
浴火新生销万愁。
咏红松
朝旭升
演成秀木壮峰峦，涌起碧涛唤群山。
身披严寒千秋雪，面呈祥和三月天。
久居深处抗尘扰，恒立兀岩性乃坚。
炼就皮肤紫铜色，磨砺根基玄铁颜。
针叶纷撑莲花指，椭果并打黄金禅。
沐浴日月吸天地，晶结精华琥珀岩。
天资丽质常青树，俊骨清心靓人间。
悦目怡情夺魂魄，朔风松脂最缠绵。
愿乞画师渲朱墨，岁寒三友书为仙。
绰绰华冠飞天使，伟岸腰身立地男。
砍头化作擎天柱，焚身浩气弥大千。
神韵风涛响天籁，唤醒尘中几睡莲。
真相诗
梅缘
万事由天定
六十花甲已到头，阎王要将鬼魂钩。
恶党众妖大势去，天打雷劈一网收。
大善之举四二五，法徒英明垂千古。
公审大戏将开幕，灭恶留善天作主。
该清醒
说是保稳定，天法蒙奇冤。
邪恶巧舌簧，糊涂跟瞎编。
是非全颠倒，民众信谎言。
法轮大法好，清醒记心间。
敲警钟
恒心修道莫等闲，晨钟幕鼓坐洁莲。
有师有法勤指导，懈怠懒惰没空间。
佛法修炼在收尾，正邪大战两不闲。
法徒负重救众生，共回苍宇好团圆。
诗三首
王不留行
何来修
静观世人苦中求 冤冤相报无始休
法王善解层层难 方有众生悟与修
春雨后
法净阴霾玉县城 水洗污浊祥瑞升
赤龙斩尽烂鬼少 魔头绝望等油烹
春夜诗咏<洪吟>徒
众生眠春夜 圣徒咏洪吟
天龙八部众 洗耳凝神心
十方静尘落 三界响福音
洪微书巨变 法光耀金身
无漏
万古缘
身在浊世净心难，名利入髓情勒牵。
凡心不改几多执，井蛙只视洞里天。
依法飞升冲霄汉，无漏方渡返家船。
时时修正一思念，事事圆容大神仙！
观神韵《济公抢亲》
青竹
迎娶新娘抬花轿，人逢喜事乐陶陶；
街坊邻居齐欢笑，不知凶祸在今朝。
先觉先知圣僧到，慈悲怜悯灾难消；
愚众不晓苦良药，挖苦讥讽加咆哮。
新娘善良来相见，和尚智慧抢新娇。
诗二首
想他
神韵艺术团
--看大纪元记者采访神韵艺术团团长张铁钧女士有感
百人演员几吨物，伍佰套装须烫熨，
运输复杂奔波忙，只为信仰不委屈。
看到此时泪满眶，同修真情馥郁郁。
天涯海角共此心，救度众生心如玉。
忆四二五十周年
春寒料峭风亦吼，苍天有情忆此事。
遥想当年四二五，颗颗善心撼天地。
诗三首
宇清
早课
每天早起床，学法炼功忙。
体健身轻快，病魔无处藏。
坚持
大戏要收场，邪灵快灭光。
归家路不远，再过几重冈。
听雨
嘀嘀锥心声，一夜响不停。
苍天因何泣，万唤有未醒。
生路还
天源
东风浩荡苍天漫，四二五掀开魔鬼面；
西边幽灵来做乱，杀戮众生罪如天。
独裁专制流氓底，贪淫毒暴满尘寰；
为洗冤屈诉青天，神佛嗔怒即清算。
天灾人祸劫难连，惊心动魄一件件；
退党大潮波涛涌，江蜍内虚魂魄散。
驱尽妖风觅真相，快快三退生路还。
普天同庆
纯正
雨润东篱菊，日暖南山石。
万古天门启，普天同庆时。
金轮漫天舞，龙凤呈祥吉。
法徒飞天去，众生法舟跻。
感怀四·二五十周年
晴空
万人和平诉真言，理性坚忍树丰碑。
天地人神齐动容，弹指一瞬十年飞。
浴火凤凰展新颜，无畏无惧无伤悲。
无量众生泪如雨，逃出苦海离巨危。
观麻姑献寿图有感
永如玉
麻姑献的仙家酒 飒飒神姿踏归途
吾欲乘风天宫去 又恐人间尽孤独
一片丹心思留住 苦海恶孽未清除
回首正心驱迷雾 再把真相世间铺
期盼众生都得渡 识清善恶出魔窟
诗二首
石竹
原来如此
弥天大谎，中原陷阱。
揭露戳穿，幡然猛醒。
大雨歌
骤雨倾盆兮望归路，几多执著兮难起步，
法船悠悠兮破迷雾，荡涤封尘兮喜得度。
救度
法缘
旧势乱法害众生，九九劫难在中原。
救度有缘出苦海，主佛慈悲撑法船。
修心
--祝贺师尊生日快乐
净莲
师尊济世传佛法 赐与环球亿万家
弟子修心同化后 天庭无处不飞花
在维权圣地JANTAR MANTAR举办烛光晚会，引起当地媒体和民众的关注，认清中共残暴的真面目
合上你的双眼，静默中，我们比邻而坐
首度造访印度新德里的法轮大法天国乐团，是由140几位来自台湾、日本、马来西亚、新加坡的法轮功学员组成，印度学员Rajeev表示，天国乐团去年参加印度佛教节庆达瑟拉节演奏，受到民众热烈的欢迎，这次是乐团三度到印度，也是第一次到首都新德里。目前正是印度進行国会改选的时候，他相信，乐团悠扬的乐音可以为这个超过七亿选民，全球最大的民主国家带来更多平和、喜悦。
法轮功学员是一群单纯的修炼“真、善、忍”的信仰团体，十年前4月25日，约万名的学员到北京中南海信访办和平请愿，却遭到丧心病狂的中共残酷的迫害。为了悼念中国大陆因坚定信仰被迫害致死的学员，天国乐团团员和所有印度学员12日晚上特别聚在新德里著名的维权圣地 JANTAR MANTAR举办烛光晚会，数家媒体也前来采访报导。
黑夜中，只见盏盏烛光照映着每位学员坚定祥和的脸庞，为不放弃信仰而付出生命的学员默默悼念。来自缅甸的四位喇嘛也加入反迫害烛光晚会静坐
来自缅甸的四位喇嘛获知法轮功学员遭受中共无人性的迫害，甚至活摘他们的器官，卖到国际市场牟取高利，觉得令人难以置信。为了表示对法轮功学员的支持，他们也加入反迫害烛光晚会静坐，希望让世界知道，在中国，迫害还在持续恶化中，一群善良的法轮功修炼人还在遭受这场历史浩劫。
JANTAR MANTAR的街道不长，几百公尺内到处可以看到临时搭建的帐篷和诉求看板，有冤屈、受到不公待遇的人都可以到这里申诉，政府不会赶你离开，这里可以说是印度最民主的街道。为了让更多人知道中共残酷的真面目，13日早上，天国乐团再度来到JANTAR MANTAR 游行和演奏。
天国乐团在印度最民主的街道定点演奏、游行
迎着阳光，镶着法轮的指挥棒被高高举起，充满动感和活力的乐曲则在团员的手指间流动，虽然是上班日，还是吸引很多围观的民众，隔壁街道的人来不及走到现场，听到这么棒的音乐，只好纷纷爬上墙头观看。最令人不可思议的是，原本执勤的警察听完乐团的演奏，忍不住拍起手来叫好，反而成了现场最佳观众。
印度人非常热情友善，当学员把一份份真相资料送到大家手里，几乎没有人拒绝，他们认真的阅读，还频频讯问中共迫害法轮功的真相。有的人接到一朵朵漂亮的莲花，立刻宝贝般挂在胸前。最令人难忘的是那位满脸风霜的老妇，她以一双深邃的双眼定睛的看着乐团演奏，真相资料和莲花被紧紧的握在手中，当她听到《法轮大法好》这首乐曲时，时光好像在空中凝住，也许这就是每个生命生生世世期盼的吧！
阿姨也觉的是好事，因为看到叔叔修炼状态比以前好多了，在写文章的过程中又能進一步提高，但是唯独对他写她们四姐妹尤其是她本人修炼经历的想法不大认可。好不容易写了两篇，却又停下来了。有一天和阿姨一起做真相资料的时候，我说起大叔写文章的事来，请阿姨转告他不要轻易放弃，而且她们四姐妹的修炼故事最好按照得法时间先后顺序写，这样比按照她们年龄大小顺序写更好。阿姨却象是撂下一块心事似的说：“不写了。也不让他写了。本来我就不赞成他写我们姊妹的事，又没象别的同修一样做的轰轰烈烈，还是不写了吧。”听的出来她的意思是，师父不让他写了，所以他就停笔了。我当时觉的有点奇怪：写修炼文章是好事啊，师父怎么会不让他写呢？只是因为正忙着做资料，所以也就没多想，没有往深处悟一悟。
不久前看到同修建议我们更多人向大法弟子的网站投稿的文章，有些感触，再次考虑写作的事，不免就又想起叔叔写文章的过程和阿姨的看法。我想，师尊是绝对不会点化任何一位大法弟子让他放弃写修炼文章的，因为写修炼文章本身对作者本人和读者同修而言都是大好事，有利于个体和整体提高，这么好的事师父怎么会不让做呢？其实，这位同修大叔之所以刚开始写作不久就停了下来，主要是因为他的状态还需要進一步提高，阻止他写作的是旧势力，事实上它们很长时间以来都在阻碍他学法，不让他精進；再加上从未有过写作经验，困难和阻力比较大，投过的稿子没见登出来，因此继续写作的信心和劲头就不足了。那为什么阿姨认为是师父点化他不让他写了呢？我觉的恐怕是她的某种观念使她得出了这样一个不恰当的结论。
大法弟子写修炼文章，这对修炼来讲的确是好事，而且是我们应该做的。这该是认识我们的写作问题的前提吧。有的同修状态很正，“三件事”做的非常好，不过由于对自己要求很高，认为自己做的还不够好，所以不好意思把自己的修炼事写出来和同修们交流，刚才提到的同修阿姨就属于这种情况。也有同修觉的，作为大法弟子，要严格要求自己，不可张扬，所以也就不想写文章“流露”自己。
其实，作为人间最后这场大戏的主角，每一位大法弟子的修炼道路和证悟法理的过程都是超常的，都可以写成一部厚厚的大书，都是值得交流的。而且我们所做的很多救度众生的看似平常的事情在高层空间都是轰轰烈烈的。作为在这个空间修炼的人，都有做的好的和不够好的方面。好的也就是符合大法要求的方面可以拿出来证实法，同修之间相互激励借鉴；不够好的方面甚至于教训和跟头会使同修引以为戒，避免同样的不足。所以，只要基点在法上，通过文章進行交流对作者和读者同修都是有益的。文章中写了自己并不意味着张扬，关键是自己的心态。因为觉的自己修的还不够好或者愿意保持“低调”而不想把自己的修炼情况写出来，在常人看来是很谦虚的，当然倒不是刻意的表现谦虚，而是处于这样一种心理状态。不过，要是站在为整体着想的角度上看这个问题，想法肯定就不一样了。人把谦虚奉为美德，那是人所应有的一种品质，谦和、内敛、中庸。但那毕竟是人的理，我们有更高的理来要求自己，是远远超越这一切的，因为我们是大法中的粒子，不是常人。我们的状态应该是慈悲的，是为整体、为众生着想的。也只有在这种状态下，才不会被人的理所束缚，才会有正见。
所以，追到根本上，那种谦虚其实并不能达到大法所要求于我们的无私无我的境界。因为这个观念的基点在自己这儿，而没有把整体交流提高放在考虑问题的第一位，就是说，有所保留了，不自觉的有所保留。一个无私无我的神会有所保留吗？肯定不会，他是为整体着想的，如果有必要，会无条件的把能够拿出来的全部呈献出来。当然，不可能是不愿意为整体着想，而是因为没有意识到自己的修炼过程和心得会对别的同修有所启发，所以并不是故意封闭自己，实际上是不知不觉中被仍然残存的人的观念给障碍住了，这种观念也的确是很难察觉的。但是不管怎么样，要是站在整体提高的基点上考虑，大法赋予的智慧就会使自己意识到这一点，从而摆脱那种有所保留的观念。
我发现周围的同修大都没有写作的习惯，很少想过要自己动笔写修炼体会，想到了也觉的有难度，心里打怵；也有尝试写作的，投稿两次之后发现没有发表，便打退堂鼓放弃继续写作的想法。其实，也不用把这事看的太难，这样也会被人的观念障碍住。我从同修叔叔那里还真是看到了初试写作的难度。他原来既没有写作经验又没有电脑文字处理技能，所以开始写东西的时候完全是写作和电脑两方面同时从零做起。题目居中显示、另起一段、哪个键对应什么标点符号，这类文字处理细节都得现学，一不小心操作不当费半天力气打出来的一段文字冷不丁消失了；文章大框架常常需要大修，语句要改的顺畅都不容易。改完之后他笑说都看不出是他写的了。但是经历了这么多困难之后，他确实在写作过程当中得到了提高，有一段时间他在和别人应酬吃饭的时候都忍不住构思要写的内容。他已经退休了，时间很充裕，完全有条件在做“三件事”的间隙坐下来写点文章。马上就达到发表的水平也不大现实，不过，如果能做好“三件事”并且坚持写作，慢慢的也会达到的这个水平。何况大法弟子的文章不是常人的文章，不需要华丽的辞藻和修饰，关键在于其修炼的内涵，所以只要心性到了，要写出值得交流的文章也并不难。在发表文章和同修们一起交流共同提高之前，先通过写文章来提高自己不是也很好吗？
还有另外一种快速实现写作的方法。如果有修炼经历或者体悟希望尽快发表与同修交流，但是自己又不好驾驭，可以口述给写作能力较高的同修，请他们写出来。这倒不失为一种有效的方式，不至于因为写作的能力问题而延误交流。
也有同修担心发表了自己的交流文章说不定会勾起自己的欢喜心、显示心。因为这个而消极对待发表涉及自身的文章，好象是有点因噎废食的感觉。这也是一种怕心吧？一种害怕产生执著心的执著，也是要修掉的。假设真的因为文章起了什么心，那不正好是去执著心、進一步成熟提高的机会吗？
为了避免产生欢喜心，我曾这样告诫过自己：你的写作能力和智慧是大法赋予的，是为了此时证实大法而用的，如果把这点能力当成了显示自己的资本，那还象个大法弟子吗？显示自己那不就是想证实自己吗？你的生命都是大法造就的，还有什么好证实自己的？那不是为私的吗？当初定下来要以这种方式证实大法、在大法弟子的整体中扮演这样的角色发挥这样的作用，现在做好了那是份内的事，做不好却是不应该的，是辱没使命。所以，虽然文章从我这里写了出来，我却感觉好象是别人写的，只是对其来源和成文过程比较熟悉而已。有时候也感到高兴，倒不是因为自己怎么样了，而是因为看到写过的文章的确使有的同修受到了某些启发，在一定程度上发挥了应有的正面作用。但是我知道，自己这个微小的粒子在整体提高当中的作用其实还没有做到位，所以要抓紧有限的时间弥补不足。
不能强求我们人人都写修炼文章，因为每个人的情况和条件都不一样。有的同修的确很忙，挤不出时间写文章。不过也可能有的情况下是平衡不好时间，或者因为无关紧要的事情而耽误了写作的时间，我有时候就处于这种状态，这是必须要改变的。
其实，大法网站上一直有同修许多宝贵的修炼文章不断出现。单从“明慧网”来看，明慧编辑部二零零九年四月十九日的《十周年将临之际 明慧编辑部答读者问》显示：“明慧网主办的大陆网上法会收稿量统计：二零零四年首届到二零零七年第四届，每年收稿量在2200篇至2600篇之间。二零零八年第五届，收到投稿约1万1千篇。” “十年来明慧网发表的各类修炼交流文章近4万篇（不成篇发表的简讯式交流除外）。” 投稿数量的增长速度是惊人的，其实这也从一个侧面证明我们整体的层次有了巨大的提高。会有更多的同修写出更多更好的文章，无论是自己写还是请别的同修执笔，都会使我们的修炼交流平台更为丰富，同修之间的交流也会更广泛更深入，也就更有利于证实大法和整体提高。
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原来，小雨欣的爸爸妈妈已有一个儿子，但夫妻俩很想再要一个小女孩，天如人愿，爸爸妈妈终于盼到了小雨欣的到来。然而小雨欣带给爸爸妈妈的欢乐太短暂了，当妈妈第一次发现小雨欣排大便不是从肛门、而是从阴道排出时，夫妻二人当时就懵了，简直不敢相信自己的眼睛，这怎么可能呢？这是什么病啊？闻所未闻，哪有从这个地方排大便的道理呀？太不可思议了，夫妻二人的心情坏到了极点，找来孩子的姥姥，姥姥看后万分惊讶，连声说没见过也没听说过。
雨欣的爸爸整天耷拉着头不说话，可是作为妈妈，不管女儿什么样也得管啊，每天不计其数的给小雨欣清洗下身，每次排大便时小雨欣都嚎啕大哭，非常痛苦的样子。爸爸妈妈到市佳木斯医学院去打听如何医治此病？大夫说：“孩子还未满月，太小，不能做手术，要等孩子长到四、五岁才能做手术，而且不能保证恢复正常排便。”夫妻二人听后一筹莫展，不知如何是好，这以后的日子可怎么过啊？别说孩子将来的前程如何，就是这四、五年孩子的罪怎么遭啊？
孩子的爷爷不顾年事已高，亲自去北京大医院询问治疗办法，不料北京医院大夫和佳木斯市二院大夫说的都差不多，也都是要等到孩子长到四、五岁才能动手术，后果还是不能保证正常从肛门排便，这一家人真的是欲哭无泪呀！
小雨欣的姥姥想：医院治不了，那我就靠师父靠大法来救孩子。于是姥姥把小雨欣接回自己家，给孩子放大法师父的讲法录音带，姥姥求师父救救自己的小外孙女。就这样半个月左右，一天，雨欣的妈妈突然发现孩子从肛门排出了大便，欣喜若狂的喊雨欣的爸爸过来看。
夫妻二人面对眼前的奇迹就象在做梦，一下子似从地狱到了天堂，一切痛苦在这一刻烟消云散了，夫妻二人对法轮大法师父的感激之情无以言表。就这样小雨欣一分钱没用，没有一点痛苦，怪病痊愈了。
铁的事实再一次证实法轮大法是正法，是伟大的佛法！
我们真的希望所有善良的人们都能够走近法轮大法，去了解他、认识他，甚至去实践他，您就会知道法轮大法到底有多好，千万不要再相信中共邪党的一切造谣宣传，记住法轮大法好，为自己选择一个美好的未来。
（明慧网）
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“晓然！”有人叫我的名字。我抬头，眼前的面容既熟悉又有些陌生，是张睿——我的前夫。“张睿！是你呀。”我很意外的说。“嗯！好些年没看到你了，你还是那么年轻，好象时间对你特别优待，看我们都变小老头子了。”张睿笑着说。“我是因为修炼了法轮功才会这样。”我微笑着答道。“法轮功？！共产党总在找法轮功的茬，你可得注意点哦。”他善意的提醒道。“放心吧，我不会有问题。对了，这些年你还好吧？”我问道。“唉！我这个人是无福之人啊，拥有的时候不懂的珍惜，总是错过最好的。”他看着我，意味深长的说，继而又说：“你呢？你的那一半对你还好吧？”“我，我一个人过。”我说。“晓然，干嘛那么傻。你还是老样子，就死心眼，要学会面对现实。”他叫道。“张睿，不是你想象的那样，过去的事我早就放下了，我觉的一个人挺自在的。”我说。“对了，把你的电话号码告诉我，你还住原来那里吗？”他一边说一边掏出手机来。“是，还是那里。”我把电话告诉了他，他往手机里储存，一边说：“对了！还记得雪雁吗？上次我碰到她，她说想来看看你，不知道你欢不欢迎她。”“好啊！我热烈欢迎！”我笑着说。我突然想起包里的神韵光盘，立即掏了一套出来，“送你一样好东西，世界顶级艺术家表演的晚会，很珍贵的哟，你回去和家人好好看看。”我说着递给他。“怎么？想发展成员啊？”他笑着接过去。告别了张睿，我继续往前逛。
我欣赏着园中的春色，难得有这样闲情的时候。想起刚才碰到张睿的情景，不禁回忆起过去。
张睿，曾经是我的初恋情人，后来，成了我深爱的丈夫，我们携手走过了几度春秋。他是那么的聪明，充满着智慧，做了他的妻子，我觉的自己是世界上最幸福的女人。如果不是后来的一件事打碎了我的美梦，我会一直在幸福的美梦中沉醉下去。我们婚后几年，我一直没有身孕。后来，他陪我去医院检查，医生的诊断结果如五雷轰顶，一下子把我给震懵了，我患不孕症，今生都不可能生小孩了。我失魂落魄的，不知道是怎样迈出医院的大楼的。
日子一天天的过去了，冲淡了这件事对我们的刺激。但是，张睿爱发呆了，有时候会抱着脑袋沉思半天。这时，我心里就生起深深的歉疚。他出生在农村，脑子里传宗接代的思想根深蒂固，婆婆一直想抱孙子，这样的美梦一下破灭了。后来，我听到有人议论，说张睿和我的好朋友雪雁关系暧昧。我不相信，我了解张睿绝不是那种人，雪雁和我的关系很铁，她怎么会做出这种伤害我的事。
直到有一天，张睿突然对我说：“晓然，我们离婚吧。我很喜欢雪雁，请你成全我们。”我不敢相信听到的一切，呆在那里了。“张睿，你在跟我开玩笑？”我问。“不！是真的。我一直不知道该怎么跟你说，我不想伤害你，但是，我真的为此痛苦了好久。”他表情痛苦的说。泪水不争气的顺着我的脸颊流淌下来，我双手捂着脸，边哭边说：“我不相信！不相信！这一切不是真的，是玩笑！”“晓然，坚强一点，我们要面对现实！”张睿扳着我的肩膀说。我甩开他，往后退着，背靠着墙壁，哭喊着：“不！我不离婚！张睿，你说的要和我白头到老的。”“晓然，我对不起你。如果没遇到雪雁，也许我们真的会白头到老。感情的事，谁也说不清楚。我……我真的很痛苦。”张睿说。他坐在沙发上一根接一根的抽着烟，后来，就抱着头发呆。我哭累了，蜷缩着坐在墙根的地板上，呆呆的也不知道过了多长时间。最后，我抹了抹脸上的泪痕，说：“张睿，我同意离婚。”张睿抬起头吃惊的望着我。我凄然的笑着说：“祝你和雪雁幸福！”他转身走出了大门，走出了我的世界……
张睿和我离婚后，跟雪雁同居了。对雪雁我心中有一种恨，是她夺走了我的丈夫，夺走了我的幸福，我的心中一直不能原谅她。后来，不知道什么原因，张睿终究没和雪雁结婚，娶了别的女人。
这天晚上，我正在安静的看书，电话响了。“你好！”我说。“晓然姐！我是雪雁。”对方大着嗓门说。“哦！雪雁啊。好多年没看到你了，你还好吧？”我高兴的说。“还凑合吧！过几天我出差要经过你们那边，我想来看看你，欢不欢迎？”雪雁说。“欢迎！热烈欢迎！”我笑着说。
这天上午，我正准备刻录一些神韵晚会光盘，一阵轻轻的敲门声传来，我赶忙过去开门。一位打扮入时的中年妇女站在门外，在我愣神的那会儿，对方叫道：“晓然姐，你不认识我了呀？我是雪雁呐！”“哦！雪雁！快進屋坐。”我笑着侧身让她進屋。
雪雁進屋后望了望，说：“就你一个人在家呀？”“我家里永远都是我一个人。”我笑着说，去给她倒开水。“晓然姐，你没有再结婚啊？”她吃惊的说。我笑着摇头，把开水杯放在她面前的茶几上，说：“一个人习惯了。”“都怪我！那个时候鬼迷心窍的迷上了张睿，害得你现在这个样子。”雪雁眼圈红红的，愧疚的说。“快别这么说。也许我当初和张睿的缘尽了吧，我现在不是过的好好的嘛。”我说。“晓然姐，你咋还显的那么年轻？看我都变黄脸婆了。告诉我你永葆青春的奥秘。”她嚷嚷道。“我的奥秘就是炼了法轮功。”我笑着说。“你在炼法轮功呀？不是政府不让炼了吗？”她吃惊的说。“是政府当中的一小撮人出于一己之私和妒嫉心，处心积虑的要迫害法轮功。法轮功讲真善忍，共产党宣扬假恶斗，两者形成了鲜明的对比，少数坏人害怕这个世界上好人多了，就没有自己的立足之地了，所以利用手中的权力血腥迫害修真向善的群众。”我说。雪雁象有些明白了，说：“哦！是这样的呀。”“说真的，当初那个打击对我来说是致命的，当时我都万念俱灰了，不相信这个世界上还有谁值得信任，不相信世间还有真爱，更不相信任何海誓山盟，别人给我介绍了很多对象，我全部推了。后来，有人介绍我修炼法轮功。修炼以后，我按照大法教导的那样，用宽容、博大的胸怀来包容一切，无怨无恨的对待一切，我感到自己的心也因此变的宽广而空明。过往的爱恨情仇，就象云烟一样随风散尽……。”我对雪雁讲着自己的修炼历程，她入神的听着。
不觉已快到中午，“今天中午就在这吃饭啊！”我对雪雁说。“好吧。”她答道。我把电视机和VCD打开，把神韵晚会光盘放進去，说：“我去煮饭，你在这看晚会，很精彩的哟。”“好啊！”雪雁高兴的应道。
我特意多做了两道好菜。在饭桌上，雪雁对晚会赞不绝口：“好美哟！从来没看过这么好看的演出，这些法轮功艺术家真了不起！……法轮功哪里象政府说的那样，政府在造谣。”
吃完饭，我又放了些真相光盘给她看。“天安门自焚是个骗局呀！共产党可真狠毒啊，搞这样的骗局来栽赃陷害法轮功，欺骗老百姓…… 外国有这么多人在炼法轮功……都有五千三百万人退出中共的党、团、队了呀！”雪雁边看边惊叫着说。“是啊！中共花费了老百姓巨额的血汗钱封锁网络和卫星，就怕国内的老百姓看到这些真相。”我点着头说。“对了！你加入过xx党的什么组织没有？”我问她。“我入过团。”雪雁说。“把它退了吧，咱可不要作中共的一份子，到时给它陪葬。”我说。“退吧！把我丈夫和儿子也给退了。”雪雁痛快的说。
在雪雁离开的时候，我送了她一套神韵晚会的光盘和一些真相光盘，让她带回去给家里人看看，她高兴的揣上我给的光盘走了。我打开电脑，开始刻录光盘。
电话铃声响了起来，“你好！”我拿起话筒说。“晓然，是我！张睿。”对方说。“张睿！什么事？”我问道。“那个晚会我看了，很不错哟！嘿嘿！你信的那个，我想多了解一点，多给我一点东西看。明天上午九点我在公园门口等你，别忘了哦！”张睿在电话那头笑着说。“好！明天一定准时到。”我笑着说。
我望向窗外，晴空万里。我突然了悟：高尚而博大的爱，就象天空一样宽广浩渺，能够包容一切，融化一切。法轮大法赋予了我这样的胸怀——关爱天下苍生，无私的付出，却不求任何回报。
佛国世界庄严神圣，天上人间造化无穷，神传文化承上启下，开天辟地再创新章。当大幕升起，天国世界的殊胜景象让观众为之震撼。在接下来的两个多小时里，一个又一个精致编排的歌舞节目出神入化、气势磅礴、曼妙婉约，让悉尼观众眷恋不已，陶醉痴迷。
前演艺公司创办人：神韵晚会No.1
戴米特瑞先生和他的教母曾经创办了希腊俱乐部演艺公司，他组织过很多的演出，对各类文艺演出有着丰富的阅历，今天他和夫人兴致勃勃一同来观看了神韵晚会。
他在观赏了神韵演出后表达了他的喜悦心情：“我简直太喜欢这个演出了，每一个节目都是那么好，每一个舞蹈动作都是那么好，每一个动作都是那么美。”
戴米特瑞先生对舞蹈展现的内涵和境界，有他独到的理解，他说：“这些舞蹈演员们的每一个肢体动作都是那么传神，都有他展现的意义，整体的表现太好了。他们五个六个组合在一起就像组成了文章的段落一样，个个段落可独立，然后把所有的段落都组织在一起又是一个完整的故事，揭示了深刻的内涵。”
他接着说：“我认为这些表演属于中国古代的历史，演员们的肢体动作和运动演绎出历史的内容，包括一些战争的场景，还有舞蹈、音乐和古时中国人的生活，都是发生在一千年以前，也许这些展现的手法可以表现当今和未来。”
戴米特瑞先生对各类演出的鉴赏水平很高，因为他曾看过许许多多的各类演出，他兴奋地说道：“应该有更多的人来观看演出，在我接触各类文艺演出的44年生涯当中，我还是第一次看到这样好的演出。人们一定要来看这个演出。今晚在悉尼的演出应该有十倍于现场观众的人来观看演出。”
戴米特瑞先生接着说：“这些舞蹈呈现了人类的幸福和快乐，我高兴看到人们快乐，我喜欢所有舞蹈和歌唱。”
演出中《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目打动了很多观众，戴米特瑞先生也不例外，他说：“我很喜欢这个节目，喜欢这个小女孩的一家人，毫无疑问任何一个国家，任何一个家庭都会支持他们。”
戴米特瑞先生说：“我看过了很多演出，看过很多国际水准的演出，今天的神韵的演出是第一(NO.1)不用多说，就是第一。演员的肢体动作，每一个动作就像前面我说的就像文章的段落——代表着很多的涵意，这样的舞蹈语言能让人理解更深刻，不是只有语言才能达到这样的效果的。”
最后戴米特瑞先生说道：“这场演出是当之无愧的第一，祝贺他。”
和平大使：我们的生命有更高来源
和平大联盟（Universal Peace Federation)品德教育部主任Tracy DeGeer's女士和她的先生Neil一起，观看了神韵在悉尼的最后一场演出。Tracy，五个孩子的母亲，也是一名职业妇女，常活跃于支持人权，反对强权暴力的各社区活动。用她自己的话说“要平衡好这三者之间的关系并不容易，”但她却做到了。
观看神韵演出，Tracy 感受很多。“神韵带给我们丰富的文化传统，以及许多我们今天所需要的价值观。有一些节目内容，比如开场节目‘开创五千年文明’，提醒我们生命有更高的来源，精神是最主要的，而不是所谓的物质或地位，我们需要考虑人生过后的永恒生命。”
“而演出中的天幕让人惊讶，这种电脑合成运用在舞蹈中很奇妙。运用现代技术表现远古时代的神佛下世。如同我们的现实生活中需要注入传统价值观念；我们拥有的技术不断地变化、升级，但我们永远需要拥有灵魂和珍惜宝贵生命。”
“男女舞蹈表现了阴和阳的概念。男舞蹈演员生机勃勃，富有阳刚之气，而女舞蹈演员令人难以置信的温柔美丽、不同的美姿和服装。能看到阴阳的互动如此展示非常奇妙。”
“演员发自内心的欢快笑容带给观众快乐，一种心灵的互动和分享。感动生命的存在，珍惜生命的意义。这也是我们所需要的。”
Tracy的先生Neil表示“这是一台很丰富的文化盛餐，舞蹈极为美丽。‘迫害中我们屹然走在神的路上’，那位父亲经历了磨难，他的灵魂得到了升华，给人鼓舞。‘婆罗花开’非常美，我能感受演员内在的心灵美，生命的美丽，带来无限祥瑞与希望。”
Tracy激动的说：“两周前的一个早晨，我在梦中看到我的女儿从一种美丽的花中出来，今晚在这里看到‘婆罗花开’，很惊讶的发现我在梦中看到的就是婆罗花。”
Neil是一房地产公司业主，全力支持Tracy作为和平大使参与各类社区活动
女实业家：神韵保持我生命的活力
对来自希腊的女业主蔻拉（Koula Kevgas）来说，她虽然曾观赏过无数剧目，但4月26日下午在悉尼的澳洲国家戏剧艺术学院大剧院上演的美国神韵国际艺术团的演出却带给她绝然不同的感受。蔻拉成功地经营着一家進口商品公司，因为英语是她的第二语言，在采访中，她小心翼翼地措辞，来表达她的神韵观感。
“简直匪夷所思！闭上眼睛，我仍能在脑海中看到栩栩如生的画面。”因为坐在前排，她的感受也得天独厚：“太让我难忘了！演员们脸上的表情、他（她）们的笑容……我看得很真切，那是发自内心的快乐！”
蔻拉认为年轻人更应该来看演出，她甚至建议，教育部应该资助每位学生来观赏神韵演出，“看完（神韵）演出后，你变成了另外一个人。”
英语教师凯特（Kate Chandler）和媒体工作者布莱恩（Bryan Yatman）也观看了下午场的演出。布莱恩认为，“演出的艺术性令人叹为观止。”他还发现节目令人深思，而且神韵所演绎的木兰的故事与“变异的”迪斯尼版大相迳庭。
凯特非常喜欢服装和天幕，并为自己能来看演出庆幸不已，“这是我第一次看这样的演出，我太喜欢了！”作为一名非母语英语老师，凯特印象最深的是，神韵舞蹈的故事情节无需语言，就能让观众产生共鸣，“没有太多的信息，但编舞的意图清清楚楚体现出来了。”“非常棒的演出！优美、精炼，而且有种精神自始至终贯穿其中。”
保安系统经理：演出内涵很深很丰富
诺恩（Ron）是一个公司的保安系统经理，在中场休息时对记者谈了他的感想。
Ron对女舞蹈演员的出色表演赞叹不已，他说“女演员们身披轻纱如天女下凡，温婉抒情，婷婷袅袅由静入动，扣人心弦。还有，我很喜欢她们花朵般的造型。”
诺恩（Ron）还惊叹舞台和天幕制作的智慧及服装的绚丽华彩，他表示，用舞蹈的形式来讲述中国妇孺皆知的古老故事，这种表达方法很奇特，这样看到的故事会让人难忘。天幕时而山岗道道，表现一种时代的背景示烘托着舞台上舞蹈。Ron说：“我喜欢天幕上的仙人飘然而下，然后出现在舞台上，仿如从天而降。还有服装，太美了。”
除了艺术的感觉外，对演出的内涵诺恩（Ron）也感悟良多。他说：“演出的内涵很深很丰富，看一遍无法全部吸收，要看几遍才能领悟其中深刻的含义。”
诺恩（Ron）还表示《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目很感人，一家三口的家庭，为了坚持弃信仰而家破人亡，看完后让人对生死的理解有更深的感悟。他说，“那个小女孩演得太棒了。”
商务顾问：神韵展现了中华文化深邃内涵
商务顾问、资深会计师乔治•吉哈（George Jeha）一家三口观看了悉尼4月26日下午场的神韵演出。“说起来，今天我能有这个机会观看神韵，还得感谢我女儿。”乔治如是说。
“我来自埃及，另一个古老的文明古国。看到演出中许多神传文化的故事和传说，我有一种发自内心的感动和熟悉。神韵演出成功地让西方社会改变了对中国人的印象。中国文化有很深的内涵，中国文化的博大精深令人肃然起敬。”
乔治的太太Mariam说道：“我非常喜欢今天的演出，每一个节目都是那么美好。演出非常成功。明年我一定还要来看。”
会计师:纯正的精神信仰一定会走向光明
杰克•琼思顿（Jake Jostone）是悉尼知名的资深会计师。他表示他太喜欢这个演出了，无可比拟。让他真切感受到中国传统文化如此博大精深。
这个演出我真是喜爱至极
杰克•琼思顿中场休息时激动地说：“演出色彩华丽缤纷、激动人心，这个演出我真是喜爱至极、太让我喜欢了。”
他对神韵演出舞台的高科技背影天幕也倍加赞赏，他说：“舞台背景设计相当高超，我还真没有见过具有如此水准的设计。”他还表示自己喜爱今天演出中的所有的音乐。
中国传统文化是如此博大精深
他表示从演出真切感受中国文化的博大精深，他说：“演出多姿多采，色彩丰富得无可比拟，但却展现出如此大量的文化内涵，我真切地感受到，原来中国传统文化是如此博大精深，远远超过我们在西方所曾看过、了解过的一切。”
正义终将战胜邪恶
杰克•琼思顿表示对中国传说故事略知一二，“美猴王”可以有72变，他说：“从这个演出中也能看到这个熟悉的故事，我感觉真好！这个节目的表演让我深有体味，那就是正义终将战胜邪恶，这是非常有意义的一层内涵。”
现实的中国政府与传统背道而驰
杰克•琼思顿认为演出非常有教育意义，他说：“让人身临其境般的感受中国古老的历史、传统文化，那种心灵的感触让人感到，现实生活中的中国政府所为简直与之背道而驰。”
纯正的精神信仰最终一定会走向光明美好
他认为神韵演出带给人的震撼远超过心灵的感动，他说：“神韵演出所呈现出的悠久的中国古老文化内涵，带给人内心的震撼，已经远远超过心灵感动这个程度了。那个家庭遭到迫害的小女孩儿、那种精神上的压迫所带给人的痛苦……真让我感到非常的难过。这个节目寓意深刻，那就是，纯正的精神信仰最终一定会走向光明、美好。”
国际公司经理：我想跳上舞台和演员共舞
威廉姆.米兰考夫斯基一家前来观看了神韵晚会。威廉姆是一家国际营养厨具公司的市场部经理。该公司具有23年的历史，生意遍及国内外。他对神韵的演出喜爱有加：“这台晚会既有自然的展现，又有神奇的、精神层面的展示，但我认为最重要的还是纯自然的流露，节目中展现了人们如何生活，他们的生活状态和方式，他们生活中发生了什么和他们的信仰。
他赞叹说，“这场演出太美了，简直是奇观，我会告诉我所有的朋友，他们都应该来看这场演出，我听说这场演出要在旧金山和美国的其它一些城市上演，如果这场演出明年还来，我一定还来观赏。”
“我今天来观赏这场演出，是为了庆祝我太太的生日。我在演出两周以前就已经把票买好了，我看到了神韵演出的宣传活动，音乐声把我吸引过去，如果能让我太太和家人看到这场演出，一定会是给我太太最好的生日礼物。”
他接着说到，“这场演出的音乐、舞蹈、背景天幕都是那么精彩，所展示的文化内涵，虽然我还不能深入的理解，但是我能感到这是对我一次非常的经历，有了主持人的解说，让我能更好的理解故事的发生和它的内容。我非常高兴我能看到这场演出。”
他还接着说到，“这场演出的颜色非常的丰富，演员的服饰非常的精美，没一样都是那么的美，给你的感觉是，你简直要跳到舞台上和那些演员们共舞。这场演出让你感觉到你是演出的一部份。”犹如身临其境。
威廉姆的太太兴奋地说道，“这场演出很美，音乐、舞蹈堪称一流，尤其是歌唱家的演唱，太精彩了！今天的演出对我来说是一个惊喜，这是送给我和家人的最好礼物。这种感觉真是与众不同！”
（大纪元）
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4月26日晚，神韵国际艺术团在悉尼国家戏剧艺术学院大剧院最后一场圆满落幕。神韵演出新颖的节目构思，精湛的编导艺术，优美的身韵舞姿，高难度的旋转空翻，华美的服饰，征服了全场观众及很多专业艺术人士。
从大陆来澳不久专业艺术人士Helen女士，从小就進入省级歌舞团跳舞，后来学习声乐和戏剧表演以及担任节目主持人，一直在艺术领域拚搏。在中场休息时，Helen女士向记者畅谈了她的观感。她认为神韵是一台站在一个全新的角度、高于人类的角度，而又基于中国五千年文化演出，很有神韵的特点。男演员精神气质神采表情都很到位，非常饱满，女演员表情带有那种柔美和慈爱。
全新的角度诠释中国5千年文化
Helen表示自己昨天打电话订了票，今天在来看演出的路上就感觉很兴奋。看了一半演出后，神韵精湛表演对她产生了艺术冲击力和震撼力。她说：“演出很有神韵的特点，节目策划和编排很有新的创意，明显看得出来是站在一个全新的角度、高于人类的角度，而又基于中国五千年文化。因为我从国内出来不久，所以感觉比较强烈，几个节目当中，包括受迫害那个节目，以及服装，虽然服装没有语言，但是都有一定信息，都是为匡扶正义，弘扬真善忍的精神。
精神气质 非常饱满令人震撼
Helen对上半场的舞蹈都很满意，特别是《龙泉鼓舞》，她说：“我很喜欢第三个节目《龙泉鼓舞》，16个男演员，整齐的编队，昂扬的英姿。鼓舞的编导一定对这16个演员有很严格的要求。男演员们的神采表情等等都很到位，他们的精神气质都在那，非常饱满，这个使我很震撼。前面有几个演员，他们原来一定是戏曲演员，因为戏曲演员腿的毯子功是很棒的，他们肘、转、打旋都是很棒。我觉得这里面很多可能是以前全国各地国家级的专业文艺团体比较优秀的戏曲演员。”
她还表示非常欣赏女演员中几个领舞的气质和韵味，她说：“女演员也很优秀，尤其是那几个领舞，她们表演的仙女下来拯救人类，表情上的那种柔美和慈爱，那转手花很美很到位。”
整台节目策划编导构思高明
对于整台节目的构思策划，Helen女士更是赞叹不已，她说：“我首先很佩服策划和编导，看得出节目创作的资金花费不多，但是要达到这样的效果，编导是花了很多心力。整个舞台很丰满外，从舞蹈中能体现出那个舞蹈的精髓；每个演员都尽其所能，这点非常高明。还有一点是团队精神在艺术表现上也非常凸显，每个节目间的衔接抢装要很快还要配合，她们都能做到，这很不简单。尤其是彝族舞蹈《云罗仙韵》，彝族舞跳整齐很不容易，因为彝族舞音乐都是半拍起，节奏奔放，比较快，所以，排练到那么整齐非常不容易。“
大陆留学生：传统文化的全新感受
4月26日晚神韵艺术团在悉尼的最后一场演出圆满落幕，博大精深的中国传统文化、气势宏伟的天幕跟舞蹈演员们浑然一体，震撼了悉尼的各界观众，似乎唤醒了人们心底中沉睡的记忆。他们的内心被这样一场独特的演出深深触动而感动不已。当晚的演出也令到悉尼才一年多的大陆陈姓留学生惊叹，感动。
大陆华人：“看到这样的演出很自豪”
来自大陆的女孩Nicole还在和朋友谈论着演出，她说一开场，就完全被那种震撼吸引住了。Nicole在国内从事旅游行业，来澳州刚刚四个月。
Nicole看过很多演出，她说：“首先，我觉得开场的时候很特别，以一个神话的方式开场，然后讲述了我们中国人自己的传说。”
她说最喜欢《金猴降妖》，这个饶有趣味的舞蹈让她津津乐道。“我觉得这个很特别，因为这个《西游记》是很早很早以前的一个传说，现在人们可能都淡忘了。让我印象深刻的是以神话的形式展现，就是画中人和佛的结合，我觉得这个非常好。”
Nicole第一次在海外看这样的演出，她在聆听了歌曲演唱后被深深地触动了。她说：“我觉得男高音（元曲）唱的时候特别有感情。他唱的歌词里的一些东西直指人心，给人留下特别深刻的印象。包括他本人，我觉得他自己唱完也非常感动。看得出来，他唱完以后，非常享受他自己演唱的那个时刻。他下场的时候可以看出来那种感觉。还有那位女士唱的也特别有意义，歌词特别有意义。”
演出中的舞蹈故事《迫害中我们屹然走在神的路上》讲述了一群信仰“真善忍”的修炼者，因为坚持佛法修炼遭受中共的严酷迫害，依然没有动摇他们的坚定信念。善恶有报，最后他们的生命得到永恒的升华，让Nicole看到了现实中的事情。她说：“那四个人的舞蹈侧面反映了一段历史。看过之后，觉得比较痛恨。”
Nicole说：“就是这个思想观念，有人说好、有人说不好。我在国内看到的东西和在这边看到的是完全不一样的，这边的观点和那边的观点不一样。我自己觉得好多人家破人亡。从另一方面来说，就是不想看到同胞被伤害。”
神韵演出对中国文化的展现让Nicole觉得非常自豪。“我觉得触动我的是（神韵演出）对整个中国文化的回顾。中国有很多历史，有很多有价值的东西在里面，值得我们去发掘探索。现在说起来，中国发展很快，（文化历史）真的是埋没了。”
“在海外能看到这样的演出，我觉得很自豪。演出非常新颖。”
探亲医生：如果没看真要后悔了
一位从中国大陆来澳探亲的医生散场时激动地告诉记者，她没想到演出这么好看，真的太好了。她说：“演出非常好，真的很好。我没有想到演得这么好。所有的舞蹈动作构思新颖别致、整齐划一、充满活力。舞台色彩明亮鲜艳，动态天幕背景跟舞台搭配如此默契，令人不可思议。”
这场演出比她以前在中国看过的任何节目都好。她说：“我只是在报纸上看到过的广告，如果没有来看这场演出真的要后悔了。作为华人在澳洲看到这场呈现中国5千年文化的演出，真的很高兴，也很自豪。”
留学生：希望中国早日结束这场迫害
一位从中国来澳留学的大学生史蒂文表示自己很幸运，今年是第二年看神韵，感受很深，他说：“今年的节目增加了更多的动态天幕变幻及舞蹈的动感和节奏，很能吸引像我这样的年轻人观看。神韵的舞蹈给人清新、纯洁，充满活力。颜色鲜明，音乐欢快跟舞蹈的动作比如打鼓、敲打筷子等配合非常默契。”
他还表示今年有更多的故事性的节目，西游记、济公、李白等更容易让不太了解中国传统文化的人接受，感觉很好。最后他表示希望中国早日结束这场迫害，归还法轮功学员自由信仰的权利。
陕北张女士：感触良多
张女士来自中国大陆陕北，目前在悉尼做会计工作。神韵演出让她倍感亲切，印象深刻。她说：“舞蹈很漂亮，印象深刻。”张女士对神韵演出中有关古典的神话的内容记忆犹新，感触良多。她说：“让我感到一种全新的感觉，因为我没有想到有那么多的内涵，今天看到演出的时候有着另一方面的体验。”张女士表示自己已经是第二次观赏神韵了，去年也曾来过，她感觉两年中所看到的神韵表演都非常好。
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亚拉克斯•曼苏蕾伊安（Arax Mansourian）是从亚美尼亚移民到澳洲的职业女高音歌唱家。她在亚美尼亚时，曾在国家歌剧团领衔担任独唱演员许多年，曾到过世界各地演出。1994年移民到澳洲之后，仍从事专业歌唱工作。她说去年还跟澳洲歌剧团一起演唱过。同时，她还在澳大利亚音乐学院教授古典美声唱法，那里有许多中国歌手是她的学生。
曼苏蕾伊安看完了上半场之后说，神韵演出“非常美，美不胜收”。她说：“这场演出真是让人惊喜，不仅音乐，图片，自然景色，颜色，每个舞蹈……，都是一张绝美的图片。”她说她喜欢中国文化，“我知道中国有悠久的五千年历史，我总是梦想去中国看她的文化。我一直盼望着能看到像这样的一场演出，今天终于看到了。”
身为专业歌唱家的她，评价最多的自然是上半场刚刚听过的两位歌唱家。曼苏蕾伊安说，上半场的那两位歌手，“我非常喜欢他们。那个女高音（许珈宁）有极美的声音，作为美声唱法的老师，我可以说她有一个水平非常高的技巧。她唱的意想不到的好，声音非常美。男高音（元曲）也是，声音太棒了。高水平的唱技与美好的颜色和背景的搭配，是很杰出的表演。”曼苏蕾伊安还说：“歌词也非常好。我能读得懂，我一直跟着读投影到天幕上的字幕。”
关于音乐方面，曼苏蕾伊安说：“我很喜欢中国音乐。我发现中国旋律很和谐，具有中国的文化特色，可以看得出那种柔、美、自然美的特色。”曼苏蕾伊还对“李白醉酒”那个节目很感兴趣。她说在亚美尼亚时就知道鼎鼎大名的中国古代诗人李白。
曼苏蕾伊说神韵可以提升人的精神，每个人都应该来看。她说：“我要叫我的中国学生都来看这个演出，因为（看了之后）他们的灵魂就会从这个地球上升到一个不同的地方。这一点是很重要的，尤其是在21世纪的今天。”
画家：“我的灵魂被带到了凡世以外”
身为画家、美术设计师的杰科布•基尤建（Jacob Kiujian）感受最深的是神韵的精神内涵。
杰科布说：“（演出）非常杰出。让我非常激动……我有好一阵子流泪，我强忍着不哭出来。所有的节目都打动了我。你知道，这场演出把我的精神推向了一个很高的境界。”他解释说：“我的灵魂被带到了凡世以外的美好的天上，演出触动了我的心和思想，给了我非常祥和的感受。我真得很欣赏演出，它就像一张真实的、真诚的画境，我真是如痴如醉。”
杰科布说：“所有的一切，歌词、舞蹈、颜色、等等，特别的美，一切都是意想不到的。”作为画家、美术设计师的他说：“天幕背景的设计太壮观了。简直是不可思议的美。”
杰科布十分赞赏神韵复兴中国传统文化的努力。他说：“经过了那么长的岁月之后，这些传统的文化还能得以保留，非常令人佩服，让人感到欣慰。”
4月26日下午，神韵艺术团2009年巡回演出悉尼站第七场在澳洲国家戏剧艺术学院大剧院上演。观众中有一位曾经在这个戏剧艺术学院任教的前职业舞蹈演员稻恩（Dawn）。她称赞说，神韵给观众带来了全方位的立体感受。
稻恩非常赞赏神韵艺术团在推出这台舞蹈节目上所付出的努力。她说：“这是一种不同的舞蹈。需要经过许多年才能制作出来。我喜欢（神韵）的编舞。”她说，编导和演员们“需要付出大量的刻苦努力和训练”。
稻恩曾于60年代在澳洲国家戏剧艺术学院任教，教授舞台化妆。现在从事教学工作的稻恩，年轻时曾经是一名职业舞蹈家，学习的是古典芭蕾舞。她曾经在整个欧洲巡回演出。还获得过奖学金去英国学跳舞，后来又去哥本哈根深造。
稻恩说，如今回来在这个学院的舞台上看到这么好的演出，倍感亲切。她强调说，在澳洲这里能看到神韵这样与众不同的演出，她觉得对这里的人们来说很重要。稻恩最后说：“这是全方位的完美结合。”
与稻恩一同观看演出的克丽斯（Chris）是一所医院的护士。她十分赞赏神韵演出的文化内涵。她说：“我觉得（神韵）把我们领到另一个文化中，这非常好。”她还说：“演出展现了高级的力量。表现了神降临人间，给人力量，教人做事，教化人类。”
芭蕾舞演员：我还想再看这样的演出
乔伊丝（Joyce）是一位芭蕾舞演员，她同时也表演交际舞。她在四月26日下午观看了神韵国际艺术团在悉尼的第七场演出。中场休息时，她接受了记者的采访。她深有感触地告诉记者：“（神韵演出）非常美，很高雅。对我来说，神韵是一个非常美好的对中国文化的介绍。中国是那么的辽阔，我们今天领略的只是其精选的一小部分吧，我还想有机会多看看这样的演出。”
作为一个职业艺术工作者，乔伊丝的感受多了一层专业者的细腻，她说：“我一边看就一边在寻思，这表演为什么那么美呢？其中蕴含着什么？我想啊，也许是因为这样的文化和艺术的展现在中国是被当局压制的，而在海外、在纽约组建起来。这真是不简单，神韵艺术团已经在全球巡回好几年了吧。”
“我觉得神韵能达到这样一个水准真是可喜可贺的事情。演员们一定是投入了大量的精力。神韵在这方面也是很与众不同的，与我们知道的任何其他的舞蹈团都不一样。”
在具体谈到舞蹈表演时，乔伊丝不无赞美地说：“这些舞蹈演员们的表演真是很不一般哪！举手投足都那么的轻盈、整齐、充满乐感。舞姿舒缓柔和、洋溢着一种典雅的美。我很喜欢她们身着席地长裙，在舞台上的移动几乎是飘浮。这是与众不同的一种风格。无论是男子的阳刚、女子的柔美，都非常的美好。”
在谈到表现古代人物故事的舞蹈时，乔伊丝说: “还有那些传说，很让我感兴趣。每个人都对人生、灵魂有自己的理解，这是许多文化共有的。我想多了解了解美猴王的故事。天幕的背景也十分秀丽，我想这一点大家都是认同的。舞台服装也是非常悦目的。”
乔伊丝最后说：“我要把神韵的演出推荐给我的朋友们，让他们一定来看。那么美、那么精彩的演出，让人大开眼界。坐在我身边的十一位中国女士还有她年过九十的老母亲。这是她们这两周来看的第二场了。她们怎么也看不够，所有又去买了票再来看。这对不同文化背景的人都是同样的美丽。”
绘画艺术家：所有对人民的迫害都应被谴责
伊兰诺•索罗穆和她的儿媳苏米观赏了神韵在悉尼的第七场演出。她们来自南苏格兰。伊兰诺显得很精神，演出结束后仍兴奋不已：“我认为这是一场非常出色的表演，绝对一流的表演！”
伊兰诺是杰出的麻胶版画艺术家，在澳洲很有名气。这位版画艺术家还有九年古典芭蕾舞蹈功底，对舞台艺术有全方位体验，她用高品味的艺术慧眼、雕刻家的细腻独处，对神韵的表演赞叹不已：“在舞台上，要使每个舞蹈演员的动作完全一致，这是非常困难的事情。而神韵的舞蹈演员，竟把这一切做的如此轻松！”
神降临人间
绘画与版画是沟通的，天幕与舞台是沟通的，如何能融会贯通那是天才的杰作。她感叹神韵天幕制作：“舞台上，人物从天上降临到人间，又从人间飞回到天上。当我一看到天幕时，眼前一亮，这真是智慧、灵感。那些栩栩如生的电脑动画巧妙地变幻到舞台上，神降临人间！ ”
伊兰诺说：“我教水彩画，还是版画家，黑白版，有点类似木刻，所以我喜欢不同的民族风格。而这台晚会，从南到北，从东到西，将各民族的风格交融在一起。”
我找到了灵感
伊兰诺继续谈到：“神韵的服饰非常亮丽，他们把很多颜色融合在一起，创造出更绚烂的色彩，尤其是那些如水彩般的颜色，给了我很大启发，让我又找到了灵感。”她说：“绘画的色彩，人物的情绪，舞蹈的精确，时间的控制等，真是难以置信的完美组合。神韵的演员们一定是经过了艰苦的训练才能达到这么高的水准，每一位演员都是那么优秀，太好了。他们的每一种表情都能告诉你一个故事，就像《金猴降妖》，引人入胜，让人遐想。”她感到自己与神韵在艺术上达到了共鸣。
迫害的场面是现实的真实写照
说到动情之处，伊兰诺眼中包含了泪水：“有一个节目让我深深的同情和感动。”这是关于法轮功学员被迫害的故事---《迫害中我们屹然走在神的路上》。她说：“迫害的场面是现实的真实写照，我知道正在中国发生的对于法轮功学员的迫害。我认为所有对人民的迫害都应被谴责和令人气愤的。”
最后依兰诺说，她会向家人和朋友们介绍神韵演出：“这是一场精神的盛宴。”
前舞蹈老师：舞蹈行云流水般流畅
安妮 - 泰丽亚.提萨克瑞斯（Thalia Tsakiris）曾是一名舞蹈老师，在南非教授舞蹈长达十年之久。五年前移民澳洲。4月26日晚，和家人与亲戚一行十人，观看了神韵在悉尼的最后一场演出。身为舞蹈专业人士，安妮-泰丽亚对神韵演员们高超的舞蹈技巧，浑然天成的亲和力赞赏有加。
“神韵男女演员们的舞蹈基本功非常扎实，身体很柔软，技术很全面，演出中始终面带微笑，舞蹈中有许多高难度动作，难度非常大，但看上去却做得很轻松，令我非常吃惊。我本身曾是职业舞蹈演员，也是舞蹈教师，我知道做到这一点有多难。非常了不起，我很敬佩。”
“演出有太多的内容让我感动。服装非常之美，长袖广舒，长裙飘逸，旋转时绚丽多彩；舞蹈动作如行云流水般地流畅， 舞蹈演员气质纯真，非常年轻漂亮， 举止得体优雅……演出真是完美，他们跳舞的时候令人觉得不可思议，因为他们跳的太好了。 所有节目表达的信息很正，令人鼓舞，向上。其中有些舞蹈作品非常触动人心，动人心弦。”
安妮 - 泰丽亚是看到神韵广告，被画面上的舞蹈演员所吸引，情不自禁一气买了十张票，带全家一起观看神韵。
厉王喜欢荣夷公。芮良夫说：“周王朝大概快不行了吧！那个荣公，一心只想独占民利而又不知如何解救国难。利，是百物所生，天地所成，如果垄断，对国家就危害甚多了。天地生成万物，普天下人民都要取用，怎么可以由一个人或朝廷独占呢？得罪的民众甚多，又不知做好大难临头的准备，用这一套去教天子，这天下还坐得久吗？
君临天下，在上者，应该开发天下的财源，上得神佑，下得民心，使举国上下各得其利，各得其所。即使这样，那些圣明的天子，也还要整天提心吊胆，深怕招惹民怨，那就得不偿失。所以《周颂》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极。’（思念文德昭明的先祖后稷，他的功德可以与天相比。教民稼穑，播植百谷，立我生民之道，无非是他的功勋。）《大雅》也说：‘陈锡载周。’（分赐百姓，施惠于人，才能绵延周祚，世代为王。）这不正是既知分利于民又知临渊履薄吗？所以周朝才能国祚绵长以至今天！
现在天子却去学习怎样垄断经济、独占民利，难道合适吗？百姓夺取他人的财物，还要叫做‘盗’，做天子的人竟然去干这种事，肯归顺他的人一定不会多。如果启用荣公，周室必败。”
之后，厉王果然不愿采纳芮良夫的谏言，任命荣公为执政的卿士，诸侯们便纷纷不来朝见与岁贡，而厉王最终也步入被放逐彘地的命运了。
（取材自《国语.周语上》）
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