2009年4月28日 星期二

  • 《马可•波罗游记》中关于特异功能的记载

  • 动中求静,以静制动(附录音)

  • 成语故事:一钱不值

  • 百家姓(23):伍余元卜

  • 诗歌园地:1.诗三首 2.赞同修 3.诗四首 4.感忆“四二五”5. 诗二首 6.观神韵 7.诗二首 8.迫害已十年 9.真相诗 10.正法神 11.忆梦 12.咏莲 13.十年

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  • 《马可•波罗游记》中关于特异功能的记载

    大法学员

    大家知道古代西方旅行家马可•波罗(Marco Polo)曾在元朝时期来到过中国,见过元朝皇帝忽必烈。他的《马可•波罗游记》则是欧洲第一部详尽描绘中国历史、文化和艺术的游记,而这本游记中就有一段关于特异功能的描写。

    马可•波罗描述元帝忽必烈供养了一些通晓法术的术士(“术士”一词是马可•波罗对当时中国一些宗教人士的称呼)。这些术士们在一些特定时间举行的宗教祭祀仪式中,“会在一种奇异的状态中”施展自己的法术,“例如阴云密布,将下雨时,他们就登上大汗所住的宫殿的屋顶,用法术驱散乌云,使天气平静下来。此时四周雷鸣电闪,风雨大作,而皇宫上却滴雨全无”。

    而且马可•波罗还说道:“神话般的法术十分精妙,可以说是随心所欲无所不能”,“有一次大汗坐在大殿上——本书下面一卷将详细描写——用膳的时候,放在殿中央的餐桌升起了八腕尺高(一腕尺等于18~22英寸),在距离不远的一个碗橱内放着全套餐具。现在通过术士的法术,不用动手,全部的酒瓶、乳瓶和其它饮料壶里的液体会自动倒入杯中,然后杯子在空中飞行十米到达大汗的手中。当大汗喝完后,杯子又自动地回到原处。这种法术是在大汗邀请来的参观者面前表演的。”

    其实各种特异功能在各种佛家或道家的修炼中都是真实不虚的。在中国的古籍中,关于天生就有各种功能或者是通过某种方法,通过某一法门的修炼而有神通的记载更是多的数不胜数。如果读者您想探求其中的奥秘,我建议您不如拜读一下《转法轮》一书,相信看后您定会豁然开朗。
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    动中求静,以静制动(附录音)

    宋晨光

    许多年前,为了祛病、健身、防身,曾学练过太极拳。从一些传说中得知,太极拳的最初创始人是张三丰真人。传说他曾在好几个朝代出现过,如神龙般莫测。他创立的太极拳,也曾有真言心法,那是指导人修炼提高的。后出的各种门派的太极拳,已非他所创的太极拳原貌,加上没有了真言心法,也就仅剩一些健身、防身之方法了。虽然如此,但太极拳毕竟是真人所传,在被篡改的太极拳中,或许还能感受到一点原貌的内涵,也还蕴含有太极的一点理在里边。

    在学练太极拳时,曾听到一句话,“动中求静,以静制动”,觉得内涵很深。当初的理解就是怎样才能在与对手较技中,使自己心中不乱,使心能静,静观对手的举动,后发制人。这样学练太极拳达到的心静,实际是为了搏斗而准备的,不但心不能真正静下来,而且争斗之心反而更强。祛病健身的效果不好,也是可想而知的。

    后来修炼了法轮功,明白了炼武之人要重视道德,也很容易的就知道了“动中求静,以静制动”这句话的真正意思。太极拳也是一种性命修炼的方法,要想通过修炼提高,就得能在各种干扰中,做到心静,不为所动,即“动中求静”。以静心排除各种欲望,贪念,即“以静制动”。这样才能提高,同化于“道”。“动中求静,以静制动”这句话或许并不是太极拳的真言心法,或许它只是指导练太极拳较技的一句话,但通过法轮大法的修炼,可以增智增慧,能使修炼者透过皮毛,看到事物的本质。

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    成语故事:一钱不值

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    夏,丞相取燕王女为夫人,有太后诏,召列侯宗室皆往贺。魏其侯过灌夫,欲与俱。夫谢曰:“夫数以酒失得过丞相,丞相今者又与夫有郤。”魏其曰:“事已解。”彊与俱。饮酒酣,武安起为寿,坐皆避席伏。已魏其侯为寿,独故人避席耳,余半膝席。灌夫不悦。起行酒,至武安,武安膝席曰:“不能满觞。”夫怒,因嘻笑曰:“将军贵人也,属之!”时武安不肯。行酒(1)次至临汝侯,临汝侯方与程不识耳语,又不避席(2)。夫(3)无所发怒,乃骂临汝侯曰:“生平毁(4)程不识不直(5)一钱,今日长者为寿,乃效女儿呫嗫(6)耳语!”

    (《史记.卷一○七.魏其武安侯列传》)

    【注解】

    (1)行酒:酌酒奉客,即今“敬酒”。
    (2)避席:古人席地而坐,为表示对某人尊敬,离席而起。
    (3)夫:灌夫(?~前131),字仲孺,西汉颍川人。父张孟为灌婴舍人,改姓灌。武帝时为太仆,次年徙为燕相。性刚直,好任侠,食客日数十百人。后因酒后辱丞相田蚡,与其族皆见诛。
    (4)毁:诋毁,贬抑。
    (5)直:抵得上。通“值”。
    (6)呫嗫:音同“撤”“折”,附耳细语。

    【故事阐述】

    西汉时,有一位将官名叫灌夫,他的性格刚直,交游广阔,但对贵族常表现出不屑的态度,并且时常与人起冲突。有一回,在丞相田蚡娶妻的喜宴上,酒酣耳热之际,灌夫向田蚡敬酒。但是因为两人过去有嫌隙,所以田蚡断然拒绝,此一举动,引起灌夫十分不悦,转而向临汝侯敬酒。临汝侯正与护卫程不识耳语,没注意到灌夫前来敬酒,因此没有理会他。连续受到两次怠慢的灌夫,顿时怒火中烧,大发雷霆,向临汝侯骂道:“我平常就说程不识不值一钱,你还学女人和他咬耳朵讲悄悄话!”经过这么一闹,原本就与他结怨的丞相更为愤怒,上书弹劾他大不敬,派人逮捕灌夫,并与其家人一起论罪问斩。后来“一钱不值”这句成语就从这里演变而出,用来比喻毫无价值。

    【讨论】

    (1)灌夫是一个怎么样的人?你欣赏他的个性吗?
    (2)是什么原因让灌夫如此生气,并大声叫骂?
    (3)日常生活中,你觉得怎么样的应对比较得体?请说说看。

    【造句练习】

    例:这件作品在他的百般挑剔下,显得一钱不值了。
    例:像他这种投机取巧的小人,在我眼中一钱不值。

    【课后时间】

    请将成语的尾字去掉部首后,再造成语。

    1一钱不值>( )
    2精卫填海>( )
    3庸人自扰>( )
    4肝胆相照>( )
    5噤若寒蝉>( )

    参考答案:

    1一钱不值>(直捣黄龙)
    2精卫填海>(每况愈下)
    3庸人自扰>(忧心忡忡)
    4肝胆相照>(昭然若揭)
    5噤若寒蝉>(单枪匹马)

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    百家姓(23):伍余元卜

    正见神传文化编辑小组

    伍(ㄨˇ)(wǔ)

    【历史来源】

    出自于芈姓,为黄帝时大臣伍胥之后,以祖名为氏。据《玄女兵法》载,黄帝为部落首领时,其下有大臣名伍胥,其后代以祖名为姓,形成伍氏,伍胥就是后来成为楚国望族的伍姓的始祖。春秋时候,楚庄王有个宠臣叫伍参,是伍胥的后裔。

    【郡望】

    1、安定郡:汉武帝置郡,治所高平(今宁夏回族自治区固原)。辖境相当于今甘肃省平凉地区及宁夏回族自治区西部。又有安定县,在今甘肃泾川北,并属于安定郡。东汉移治临泾(今甘肃省镇原东南),废安定县。十六国时,再置安定县,并为郡治。隋唐安定郡即泾州。唐后期曾改保定郡,县亦名保定。金为甘肃省泾川县,为泾州治所。

    2、武陵郡:汉高帝置,治所义陵,在今湖南省溆浦县南。辖境包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。后移临沅(今常德西)。以后郡境渐次缩小。隋改临沅县为武陵县(今常德)。隋唐朗州武陵郡,均治武陵。以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国改常德县。

    【堂号】

    1、孝友堂:孝是指对父母孝,友是指对兄弟友爱。春秋时的伍员,字子胥,他的父亲是楚平王的太傅;哥哥伍尚是楚国大夫,父子都是忠臣。平王听信谗言,把他的父亲和哥哥都杀了。伍员逃到吴国,说服吴王伐楚,一举灭了楚国。当时楚平王已死了多年,伍员就掘开他的坟墓,打了他的尸骨三百多鞭,报了父兄之仇。

    2、主要堂号有“敦睦堂”、“务本堂”、“恩远堂”、“安定堂”等。

    【历史人物】

    伍子胥

    伍子胥是春秋后期吴国大臣,名员,字子胥,原为楚国人,他的兄长伍尚是楚国大夫,父亲伍奢也是楚国大夫兼王子太傅。楚平王听信奸臣谗言,杀了伍奢和伍尚。伍子胥逃到吴国。

    吴王阖闾当政,重用了伍子胥,伍子胥不负重托,气势雄伟的阖闾大城是伍子胥缔造,就是现在的古城苏州,二千五百年前就奠定了现在苏州城市的格局。

    伍子胥举荐了孙武给吴王阖闾,成就了名闻中外的孙子兵法,东征西讨,南征北战,五战五胜西破强楚,北威齐晋,南服越人,吴国進入了鼎盛时期。

    西元前496年,阖闾出师攻打越国,却兵败而亡。伍子胥支持阖闾之孙夫差即位。后来,夫差数次出兵攻打齐国,伍子胥每次都极力反对,加上奸臣挑拨,吴王与伍子胥的关系恶化。伍子胥在前途无望之下,将儿子寄养在齐国鲍氏。吴王得知大怒,派人赐子胥属镂剑自尽,结束了其悲壮的一生。

    余(ㄩˊ)(yu)

    【历史来源】

    1、根据《风俗通》载,余姓为“由余之后,世居歙州,为新安大族,望出下邳、吴兴”。春秋时,秦国有个臣医叫由余,他的祖先是晋人,避乱于西戎。由余本来在西戎为官,后奉命出使秦国,见秦穆公贤德大度,就留在秦国为臣。他为穆公谋划征伐西戎,使秦国成为西方霸主。他的后代子孙以其名字为姓,有的姓由,有的姓余, 同出一宗。

    2、出自于赤狄族,为隗姓之后。根据《国语》载,“潞、洛、泉、余、满五姓,皆赤狄隗姓。”

    3、源自于复姓铁木所改。是元太祖成吉思汗(铁木真)的后代,出自铁穆氏宰相之家。相传铁穆宰相是位忠臣,由于太祖听信谗言,下令要捉拿铁穆宰相的五个儿子。五子便在半夜之际逃出城外,逃至贵州,眼见太祖亲领追兵前来,就躲在凤锦桥下。追兵到来时,有人见桥下水波动荡,提出可疑,太祖未加细查,随口说:“江中有水,水中有鱼,何必大惊小怪,快快继续向前追赶。”铁穆氏五兄弟逃脱后,原想改铁穆氏为金氏,最后决定改为余氏。因为余字比金字少一横,而且当时太祖说出水中有鱼,便取鱼字的谐音。

    【郡望】

    1、新安郡:晋太康元年(西历208年)改新都郡置郡,治所在始新(今淳安西)。相当今浙江淳安以西,安徽新安江流域、祁门等地。

    2、下邳郡:东汉永平十五年(西历72年)改临淮郡置国,治所在下邳(今江苏雎宁西北),辖地北至江苏新沂、邳县,南至安徽嘉山,东至江苏涟水、淮安和靖江市。南宋时改为郡。

    3、吴兴郡:三国吴宝鼎元年(266年)置郡,治所在乌程(今浙江吴兴南),相当于今浙江临安、余杭、德清一线西北,兼有江苏宜兴县地。

    【堂号】

    1、清严堂:宋代余元一,是朱熹最喜欢的门人,最讲仁义理智信五伦,号“清严”。

    2、忠惠堂:宋时余天锡是宰相史弥远的家庭教师。沂王无后,命天锡在王族里找一个比较有贤德的幼儿作儿子。天锡给他找来了贵庄,就是后来的宋理宗。理宗即位,封天锡为奉化郡公,死后谥“忠惠”。

    【历史人物】

    余靖

    余靖(西元1000年~西元1064年)字安道,号武溪,谥襄,广东韶州曲江人(今广东省韶关市曲江县),宋朝名臣,官至朝散大夫。
      
    余靖出身于仕宦之家。天圣二年(西元1024年)考取進士。景佑三年(西元1036年),范仲淹被贬时,朝野百官不敢吭声,惟有他出来为范仲淹主持公道,结果一同被贬,余靖亦由此名闻于世。

    庆历三年(西元1043年),复起任职为谏院右正言,专司向皇帝進谏奏事,余靖正直敢谏,曾多次建言“轻徭薄赋”整顿户政,去除贪残之吏,抚疲困之民事等而向皇帝抗声力争,以致唾液飞溅至皇帝的“龙颜”上仍意犹未尽,余靖的建议大多为宋仁宗所接受。宋仁宗天圣年间,有十分著名的“四谏”,指的是当时在朝廷担负言责并敢于進谏的欧阳修、王素、蔡襄以及余靖四人。

    庆历四年(西元1044年),余靖受命为出使契丹的使者。余靖曾先后三次出使契丹,他巧妙地运用外交手段折服了雄据一方的辽主,从而适时的在复杂的宋辽夏三角关系中维护了宋朝的利益。他著有《五溪集》传世。后来,广州设有一座远近知名的“八贤堂”,余靖即为八贤之一。
       
    元(ㄩㄢˊ)(yuan)

    【历史来源】

    1、出自于殷商元铣之后。世代相传姓元。元姓在中国的姓氏当中是具有悠久历史的姓氏之一,如果要有具体的记载,那便是殷商的一位臣子-元铣。关于元铣,清代学者张澍在其所著的《姓氏五书》上曾有介绍:“帝乙废弃立受辛,太史元铣据法力争,是商代即有元氏。”由此,元姓的具有3000年以上的历史。以识之明而反对帝乙把帝位传给纣王(受辛其名)的殷朝太史元铣,自然是后世元氏最早的始祖。不过,他并不是元氏的唯一始祖,因为,到了周代的春秋战国时期,魏国和卫国又分别出现了两支元姓;南北朝之际,改姓为元的外族更至少有3支以上,使得元姓的来源多端,血缘方面也不甚单纯。

    2、出自于姬姓,为春秋时魏国周文王第十五子毕公高的后代毕万之后,以地名为氏。根据《风俗通》记载,“魏武侯公子元之邑,其后为元氏。”春秋时的魏国,是周文王第15个孩子毕公高的后代毕万所建,则这一支元氏,自然也是姬姓的黄帝子孙了。当时的元氏邑,据考证就是现在河北省的元氏县,换言之,该地即为此支元氏的最初发源之地。又根据《韵会》记载,“左传有卫大夫元喧。”这一支元姓,也是周文王的后裔,其发源之地亦为河北、河南一带。

    3、出自于拓跋姓,是鲜卑族的后代,至北魏孝文帝时下诏改姓为元氏。根据《魏书•高祖纪》记载,“后魏本姓拓跋,至孝文帝更为元氏。”这一支元氏,是鲜卑族的后代,在汉末的魏晋之后,我国南北分立之后,鲜卑族的拓跋氏曾经雄峙北方,建立了北魏王朝。传到孝文帝拓跋宏之时,由于崇尚汉族文化,便在西历496年下诏改姓为元,并且迁都到洛阳。因此,后来这一支源自于鲜卑族的元氏,就活跃在河南省一带。

    【郡望】

    湖南郡:汉置河南郡,即秦三川郡地,治雒阳(现在河南省洛阳市)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。

    【历史人物】

    元好问

    元好问(西元1190年~西元1257年)字裕之,号遗山,金忻州秀容(今山西省忻州市)人。元好问出身于世代书香的官宦人家,他出生七个月就过继给他的叔父元格。元格当时任县令,元好问五岁开始学诗,七、八岁就能写诗,被人们称为“神童”。元好问十四岁时,跟随叔父到陵川任职,在学者郝天挺门下求学六年,受到很好的文化教养,为他做学问打下坚实的基础。

    二十一岁时,叔父病逝,元好问回到秀容老家。金宣宗贞佑四年(西元1216年),蒙古军南侵,山西各地兵荒马乱,元好问带着母亲逃到河南。残酷现实和颠沛流离的遭遇,对他影响深刻。元好问初步接触了社会和人民,开始创作一些反映现实、战争的诗歌。同时还创作了《论诗绝句》三十首,对魏晋以来的诗歌做系统的批评,并提出了卓越的见解。

    西元1232年,蒙古军攻陷洛阳,围攻汴京,元好问这时任左司都事。隔年,汴京城破,元好问遭蒙古兵俘虏,押赴聊城羁管软禁。在金朝灭亡前后的时期,他深感国破家亡的痛苦,满怀悲愤地写下反映当时现实的诗篇。元好问的诗内容丰富、气势豪迈、格调悲愤,自成独特的风格。“问世间,情是何物。”正是出自他的词“摸鱼儿”。

    西元1239年,元好问回到故乡秀容。他痛心金国的沦亡,奸臣的误国,为了以诗存史,他四方奔走搜集史料,经过近二十年的努力编辑诗词总集《中州集》,以“中州”名集,则有缅怀故国和以金为正统的深意。

    卜(ㄅㄨˇ)(bo)

    【历史来源】

    1、出自商、周代卜人之后,以官名为氏。据《姓苑》所载,周礼卜人之后,以官为氏。又据《风俗通》载,“氏于事者,巫卜陶匠是也”。商、周朝廷中专管占卜的长官称太卜,其地位相当于大夫,其属从官员称为卜人。他们的后裔有的以卜为姓。就是所谓的“氏于事者”,就是以从事的职业为姓氏。

    2、出自春秋时卜筮官之后,以官名为氏。根据《姓氏考略》、《通志•氏族略》等资料所载,春秋时晋国卜偃、秦国卜徒父、鲁国卜楚丘,皆为ト筮官,其后人以官名为姓。

    3、出自他族或他族改姓。例如北魏代北匈奴复姓须ト氏,为代北复姓,在孝文帝改革时改为单姓ト。是匈奴贵族四大姓(呼延、卜、兰、乔)之一。明时云南缅中军民宣慰使为卜姓,系布朗族。清满洲八旗姓布林察、布尼、布林厄等氏后改为ト姓。达斡尔族布顿强氏,汉姓为ト。土家索ト氏,汉姓为ト。辽宁省沈阳锡伯族ト占那氏、卜库索里氏等,汉姓均为ト。今土家、回、蒙古、朝鲜等民族均有此姓。

    【郡望】

    根据《姓氏考略》记述:“晋卜偃,秦卜徒父,鲁卜楚丘,皆以孓筮官,其后所以为氏。望出西河、武陵、河南。”

    1、西河郡:古代所指不一。春秋卫西境沿黄河,称西河,即今浚县、滑县等地。战国时黄河在今安阳东,故安阳可称西河,据《史记•仲尼弟子列传》载:“子夏居西河教授”是也。魏取秦今陕西黄河沿岸地,置西河郡,则以晋陕间黄河为准,西岸为西河。汉有西河郡,有今内蒙伊克昭盟东部及晋西等地。魏时,北部为羌胡所得,仅有晋西,治兹氏,治所在今山西省离石(今汾阳市)。唐亦曾以汾州为西河郡。

    2、武陵郡:汉置武陵郡,治所先在义陵(今湖南省溆浦南),包括今湖北西南部、湘西及黔、桂各一部。后移临沅(今常德西)。以后郡境渐次缩小。隋改临沅县为武陵县(今常德)。隋唐朗州武陵郡,均治武陵。以后武陵为鼎州、常德路、常德府治所。民国改常德县。

    3、河南郡:汉置河南郡,即秦三川郡地,治所在雒阳(今河南省洛阳东北)。隋有豫州河南郡,唐为洛州河南府,辖境都远小于汉河南郡。元为路,明为府。

    【堂号】

    西河堂:闽粤始祖卜弼裔孙的堂号为“西河堂”望出西河,《史记•仲尼弟子列传》载:“子夏居西河教授,为魏文侯师。”子夏就是卜商。卜商后代迁出山东的卜阡富,生八子,卜弼正是他的第八子。卜氏居闽,裔传粤,世系清晰。

    【历史人物】

    卜商(子夏)

    卜商(西元前507年~约西元前420年),字子夏,魏文侯师事之。《史记》中记载,子夏少孔子四十四岁。约西元前483年,他到鲁国拜孔子为师,是孔子著名弟子,是孔门七十二贤之一。西元前476年孔子殁后,子夏赴晋国创办学堂并教了五十五年书。许多儒学的经典据说是由子夏流传下来的,《论语》一书疑多出于他和门人手撰。

    司马牛和子夏是孔子的学生。有一次,司马牛向孔子请教如何做君子。孔子告诉他说:“君子应常反省自我,当内心无愧疚时,那还有什么可忧愁、可畏惧的呢?”而当司马牛常常为自己没有兄弟而忧愁,子夏就安慰他说:“我听说过‘生死有命,富贵在天。’君子工作谨慎认真而无过失,与人相处恭谨有礼,那天下的人都是兄弟,君子又何必担忧没有兄弟呢?”

    又有一次,子夏要到鲁国莒地为官,他向孔子请教为政之道,孔子说:“做事不可求快,也不可贪求小利。求快反会达不到目地,贪求小利就会做不成大事。”这就是成语“欲速则不达”的出处,意指做事性急求快反而达不到目地。

    子夏晚年时,因丧子哀恸过度而失明,曾子前去吊唁。曾子哭了,子夏也哭着说:“天啊!我有什么罪啊!要如此的惩罚我!”曾子生气的说:“你怎能说自己无罪呢?以前在鲁国,我和你在洙水、泗水跟随夫子学习,夫子过世后,你告老回到西河,使西河的人们把你比作老师,这是第一条罪过。你的父母去世时,西河人都不知道,这是第二条罪过。现在你儿子死了就哭瞎眼睛,这是第三条罪过。这些不是你的罪吗?”子夏听后仍掉拐杖,拜谢说:“我是有罪的!我是有罪的!我离开朋友独自居住太久了。”

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    诗歌园地:1.诗三首 2.赞同修 3.诗四首 4.感忆“四二五”5. 诗二首 6.观神韵 7.诗二首 8.迫害已十年 9.真相诗 10.正法神 11.忆梦 12.咏莲 13.十年

    师童 子清 康贞 郑法途 万古缘 庆悟 天淼 溪水 梅缘 瑞雪 宇清 天源 法缘

    诗三首
    师童

    诛江鬼

    蠢暴毒狠赛尼禄,忌火攻心与神赌。
    胁迫众口撒天谎,涂抹大法害亿徒。
    酷刑人权反人类,三罪难以磬竹书。
    善恶必报是天理,江鬼难逃法网诛。

    邪恶必败

    正邪较量谁输赢,双方轻重看天平。
    邪欲压正云蔽日,人跟神斗蛾扑灯。
    以卵击石粉身碎,螳臂当车鬼门行。
    冬再严寒春必至,夜黑无力阻黎明。

    救有缘

    天客为法下世,
    迷中造业成凡;
    又遭恶党祸中原,
    多少恋尘忘返。

    无视狂风暴雨,
    等闲酷暑严寒;
    广传真相救有缘,
    深感任重时短。

    赞同修--纪念四二五十周年
    子清

    天门已开大法扬,学法炼功心亮堂。
    修心断欲自明慧,随师洪法功德彰。

    九九风雨邪恶狂,法徒无畏秋风凉。
    同心护法赴京难,声声法音震穹苍。

    弥天大谎邪党狂,弟子囹圄愿不忘。
    讲清真相劝三退,只为众生免遭殃。

    师赐神笔著华章,理清言明正念强。
    揭穿谎言救迷众,修炼路上写辉煌。

    九评既出赤龙亡,余孽终日心惶惶。
    世人三退远邪党,恶尽有报下沸汤。

    操作电脑惟儿郎?古稀之年又何妨!
    心系迷众生死事,勤做真相撒城乡。

    自由之鸽齐翱翔,穿越无界火凤凰。
    突破重重迷雾锁,同到花园赏群芳。(1)

    正见开启大纪元,希望之声传八方。
    明慧法网有缘度,正统回归新大唐。(2)

    舞姿曼妙传神韵,流光溢彩宛仙乡。
    并非人间一台戏,神人同演沐法光。

    (1)赞破网软件自由门、无界、火凤凰和花园
    (2)赞明慧网、大纪元、正见网、希望之声电台和新唐人电视台

    诗四首
    康贞

    真善忍好

    怀真无虑心志明,守善生德福寿增,
    常忍净根灾祸远,修好三字神路行。

    纪念“四二五”十周年

    万人聚京都
    为把真情诉
    慈心善行净似莲
    却遭人丑妒

    花仙它也除
    人神共愤怒
    三退浪潮涌向天
    邪党自掘墓

    讲真相促三退

    东南西北真相传,张王李赵退争先;
    群芳怒对寒冬气,翠梅笑看艳阳天。

    发真相资料

    月明星淡陌连阡,灯红酒绿闹市间;
    夜走城乡飞步履,随师正法救有缘。

    感忆“四二五”
    --纪念“四二五”十周年
    (修改稿)
    郑法途

    大法洪传挽世危,迷途众生返本归。
    蟾王恶首烧妒火,科痞打手倒是非。
    中南海里讲真相,红魔窟中展神威。
    理性和平反迫害,悠悠青史树丰碑。

    十年决战正洪微,圣王导航亿帆追。
    红魔毁众下毒手,法徒救人展慈悲。
    正信无敌邪恶败,真相指路良善归。
    莫道冬寒无尽日,梅花傲雪迎春回。

    诗二首
    万古缘

    党僧不坐禅

    皓月看松山,庙铃摇千年。
    真经无人读,党僧不坐禅。
    袈裟穿在外,名利心中盘。
    轿车代步游,有酒谁化缘?
    奉禄科局县,寻花问柳欢。
    同流红魔教,我佛泪潸然。

    我的呼吸

    天没有了太阳就会无光,
    地没有了雨露就会荒凉,
    人没有了呼吸就会死亡。
    大法的修炼就是我的呼吸,
    没有了修炼我就不能活在世上。

    观神韵
    庆悟

    何方群仙邀海神,踏波踢浪弄彩云。
    玉手推风芳香散,莲步留春万物新。
    碧伞驱雾织锦绣,宝扇招日天自明。
    高歌唱醒迷人泪,真相传送邪恶惊。
    仙乐熔冰百花放,布景天外华光生。
    神韵扬古纯善美,法轮旋出新乾坤。
    苍宇佛国多殊胜,中土昏昏恶气熏。
    只为众生能得救,何惧霜打蚊蝇叮。

    诗二首
    天淼

    春晚

    丽月春江辉满天,轻车陌路人未眠。
    春风拂面黄花笑,清香吹入村舍间。

    春晨

    碧水润花芬,度舟早行人。
    彩霞天光远,春光处处深。

    迫害已十年
    溪水

    您那渴望的双眸
    是否已看到
    真相正在向您招手

    迫害已是第十个年头
    您四四方方的电脑
    是否已收到
    我向您问候的电邮

    我在街上等候
    我在网上问候
    只想让您知道
    机会一旦失去就不会再有

    请您珍惜这封电邮
    她是无数人用生命换来的
    最珍贵的问候

    十年来
    他们风雨无阻地走上街头
    将真相传递到您的双手

    十年来
    他们日复一日地在网络上
    用心发送着每一封珍贵的电邮

    别看,这只是小小的传单
    别看,这只是一封电邮
    却充满了
    他们真心的付出和真诚的问候

    只希望您不要与恶魔
    堕入了无法挽回的尽头
    请看看传单,打开电邮
    您就知道
    我一直都在为您默默祈祷、守候

    真相诗
    梅缘

    假如

    假如亲人欺骗了你,不要悲伤不要哭泣。
    假如朋友欺骗了你,不要愤怒不要仇视。

    假如感情欺骗了你,不要彷徨不要失意。
    假如岁月欺骗了你,不要逐流不要变异。

    假如生活欺骗了你,不要绝望不要泄气。
    假如邪党欺骗了你,马上退掉兽的印记。

    假如善良光顾了你,以心换心幸福无比。
    假如大法恩泽了你,从朔人生了悟真谛。

    正法神
    瑞雪

    开眼小世界,合眼大乾坤。
    立掌神通起,烂鬼哪里遁!
    念力超金刚,正法一尊神。

    忆梦
    宇清

    序:十年前,刚得法时的一个深夜,见此一幕。
    每每想起,历历如新,追记与读者共享。

    一溪一井一丘田,溪干井枯田如煎。
    忽见清流汨汨过,溪欢井跃田歌连。
    侧耳细听凝神觅,抬头一片蔚蓝天。

    咏莲
    天源

    天池琼波,尘埃不染;。
    冰清玉洁,芳香尽漫。
    凌波仙子,肢摇臂展;。
    纯净无瑕,分外娇艳。

    十年
    法缘

    十年风雨过,慈悲救众生。
    阴霾尽散去,笑迎新宇成。


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    大陆迫害真相一周回顾(04/17 - 04/23)

    被迫害致死案例

    本溪市大法弟子李庆环在迫害下离世

    辽宁省本溪市大法弟子李庆环,男,五十岁,一九九六年开始修炼法轮功。一九九九年中共开始迫害法轮功后,李庆环不断受到骚扰,于二零零四年九月十八日被非法抓捕,在本溪市威宁营劳教所受到七天七夜抻刑后,身体一直不好,于二零零六年被放回后,一直受到监视,于二零零九年四月五日离世。

    四川遂宁市大法学员颜学碧被迫害离世

    四川省遂宁市大法学员颜学碧在邪党多次绑架、关押、非法劳教的迫害中,身体遭到残酷摧残,于二零零九年三月九日被迫害离世。

    颜学碧,女,五十二岁,家住遂宁市育才路九十号。颜学碧学法轮功之前身体有多种顽症,一九九八年她修炼后,都不药而愈。修炼后的颜学碧,为人正直,心地善良,在家里她是一个好妻子、好母亲、好婆婆,左邻右舍都说她是一个好人,乐于助人。

    然而在一九九九年,以江××为首的邪恶政治流氓集团发起的对法轮功与其修炼者惨无人道的迫害,颜学碧与千千万万的修炼者一样,为了说明被迫害真相,为了说句公道话,先后遭邪党恶徒四次绑架,受尽各种折磨。

    二零零零年二月,颜学碧与同修贴真相不干胶,被恶警跟踪、绑架、非法拘留十五天。颜学碧坚持修炼大法,恶警与居委会人员经常对她進行骚扰、抄家。

    二零零一年十一月二十四日,颜学碧被育才路派出所恶警绑架,非法劳教一年,后保外就医。

    二零零四年二月十六日,颜学碧遭到船山公安分局及育才路派出所恶警非法抄家,恶警抄走十四盒师父讲法磁带,将颜学碧绑架到吴家湾看守所,非法关押、折磨十五天,勒索家人五百元现金才放回。

    二零零七年三月十一日,颜学碧在河沙镇讲真相,被坏人恶意告发,河沙派出所恶警将她绑架,后将她非法劳教一年三个月。在臭名昭著的楠木寺女子劳教所,颜学碧被迫长时间奴役,被强制服用不明药物,还有一次恶警指使其他犯人将颜学碧的手臂打的好久抬不起来……颜学碧由于长期遭受非人折磨,身体受到极大伤害。

    二零零八年五月十九日,颜学碧由家人从劳教所接回。当时她身体已极度虚弱,回家后还长期遭邪党恶徒骚扰、恐吓、威胁,导致她身体无法恢复、每况愈下,于二零零九年三月九日早上六点含冤离世。

    中国大陆大法学员近期遭严重迫害案例

    大法弟子宋生、杨宝森面临再次被松原市中级法院非法开庭

    松原市中级法院定于2009年4月14日非法对乾安县大法弟子宋生、杨宝森开庭,因中院在2009年4月8日对扶余县六位大法弟子非法开庭时,有两位律师及时赶到为大法弟子做出了无罪辩护。在省高院压力和惧怕下中院将非法开庭时间改为2009年4月15日。宋生、杨宝森请的四位律师在2009年4月14日到中院递交相关手续时被告之2009年4月15日的开庭又延期了。

    汉川大法弟子胡建成目前下落不明

    湖北省汉川市大法弟子胡建成,于今年3月3日被武汉市东西湖区新沟派出所绑架,非法关押于径河看守所。胡建成被非法关押15天后,看守所仍不放人,扬言要判劳教。后汉川法轮功学员到新沟派出所要人,派出所警察说已将胡建成交给汉川市警方。但经查询,胡建成没有被送回汉川。

    4月15日,汉川法轮功学员再次到新沟派出所要人,派出所警察往看守所打电话问情况,看守所答复说,人已经放了。很明显,新沟派出所和泾河看守所是在相互推诿,想掩盖他们迫害大法弟子的事实。目前仍然没有胡建成的具体去向。

    山东宁津县吕宪芝一家四口被绑架

    2009年3月17日,山东省宁津县公安局恶警绑架宁津县城关镇李万村村民大法弟子吕宪芝、李俊华、刘金双婆媳三人后,于4月10日,又闯入吕宪芝家,绑架了其三子李宪同,并抄走了一台电脑。

    3月17日上午,大法弟子吕宪芝(69岁)在向世人讲述法轮大法真相时,被宁津县公安局恶警绑架,之后恶警科长姚立国带人闯到吕宪芝家,非法抄家,翻走了一些大法书籍和部份真相资料,又绑架了吕宪芝的两个修炼法轮大法的儿媳妇──四十岁的李俊华和四十一岁的刘金双。

    至今,吕宪芝等已被非法拘留近一个月了,在这期间,吕宪芝等3人坚持自己的信仰,并不断的对警务人员讲述大法和大法弟子被迫害的真相,申诉她们被抓捕是非法的,要求尽快无条件的释放。家属也天天到拘留所要求放人,但恶警已超期羁押,拒不放人,并于4月10日又闯入吕宪芝家,非法抄家,抄走了一台电脑,绑架了吕宪芝的三子大法弟子李宪同。
    自一九九九年七月二十日邪党开始公开迫害法轮功后,吕宪芝一家人受到了残酷的迫害:吕宪芝先后二次被非法劫持到洗脑班、被非法劳教一年;两个儿子、一个儿媳各被非法劳教一次,全家人身心都受到了极大的伤害,这次,一家人又被绑架了四人,抄走电脑一台。

    抚顺数十位法轮功学员遭绑架,恶警还在蹲坑

    2009年4月17日晚10点钟左右,辽宁抚顺市大约30名法轮功学员在抚顺市新抚区道街交流修炼心得体会时被警察非法抓捕,4月18日白天,不法警察继续抓捕了一部份学员。从4月17日晚开始,新抚区道街地区王红霞(女)及其姊妹(家住抚顺市东洲区)被警察非法抄家,搜出大量的光盘、机器设备、周刊和书等,用车运走。东洲区有几个地方也有物品被抄,北后也有几人被绑架。

    目前有将近十个学员被非法刑拘,王红霞被国保大队打的不能走。听说法院检察院已经插手迫害王红霞姐妹。此次迫害行动,邪党人员是有预谋的。警察到法轮功学员家实施绑架时,强制给学员套上黑头套劫持走,还有其它派出所警察的参与。

    目前王红霞家(道街,靠近河堤路),有恶警蹲坑,还有别人家可能也有恶警蹲坑的。据说有五位学员走脱,两位学员被释放。4月19日晚有几个法轮功学员被劫持到抚顺市看守所(南沟地区)。

    ◇ 重庆大法弟子古胜学于二零零八年八月底在乘坐出租车时,因无身份证被恶警扣留,恶警从电脑系统中得知古胜学是大法弟子,遂非法劳教古胜学两年。古胜学现被关押在重庆西山坪劳教所七大队二中队,他坚定大法信仰,这期间被严管。同修去看望古胜学时,看到他头发已花白、人很消瘦、脸色苍白。他在劳教所里遭受过怎样的酷刑折磨我们无从知晓。重庆四月的天气已经暖和,他还穿着厚厚的棉鞋、棉袄。

    ◇ 河南省西华县聂堆乡法轮功女学员李芬,于二零零九年上旬被劫持到聂堆派出所,又被县六一零人员带走,当天放回。李芬修大法前身患绝症,修炼后很快痊愈。邪党迫害大法后,她在高压下放弃了修炼。几年后,旧病复发,生命垂危,作了乳腺切除手术。手术后又开始炼功,身体恢复了健康。这天,李芬到当地庙会上讲真相,告诉乡亲们法轮大法的美好。被聂堆派出所警察劫持到派出所,又带到县六一零。李芬用自己的亲身经历向他们讲真相,六一零人员立即到县医院调查核实,确认她确实因患癌症在该医院做手术不到一年。李芬当即被释放回家。

    ◇ 广东省广州法轮功学员龙观德于二零零七年九月二十三日被中共邪党恶警绑架,二零零八年八月四日被非法庭审。在非法关押期间,龙观德遭到恶警暴力殴打,致使他吐血、便血不止,恶警不予救治,使他伤病不断恶化。龙观德的亲属屡次向相关部门上访,要求释放龙观德回家医治,都得不到回应。因极度担心亲人的生命安全,龙观德的全体亲属于四月十五日向邪党当局发出严正声明,要求立即无条件放好人龙观德。

    (明慧网)

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    见证4.25(附录音)

    北京大法弟子

    从1998年末开始,我们与天津弟子交流接触较为频繁,从他们那里请来刻有真善忍的铜质香炉(之前都是普通铜香炉)以及各种形制的师父法像和法轮章。那时,我相识的弟子家中几乎都敬有师父法像,每日上香,感觉师父时刻都在我们身边。集体学法或交流体会时我们环坐在师父法像下面,真的是好幸福!

    然而这美好的一切,在那举世闻名的4.25后被打破了。

    99年4月25日之前几日,我们得知天津弟子被抓后十分震惊,当时以为一定是政府不了解情况,因为98年5月间的北京电视台大法弟子讲明真相一事,就是因为北京电视台不真正了解法轮功才酿成大错,错误报导妄下结论。我相熟的几位天津弟子,在凌晨3点被公安闯入家中粗暴绑架,他们的家人告诉我们:我们试过都没有办法,在天津找谁都没用,想解决问题只有找中央了。

    99年4月24日下午,我和几位北京弟子前往中南海附近的信访办反映情况,当时没有人正面接待,只是不明身份的几个人向我们了解情况,后来陆续又来了一些弟子。傍晚时分,来了一些公安人员让我们离开此地,在我们执意要讲明真相、要求放人的情况下,他们将我们带入对面的一个院里,我们一一向他们讲明事情的来龙去脉,他们依然坚持让我们离开并用警车尾随,几番下车催促我们离开,我告诉他们:问题没有解决,我们明天还会来的。他们不管这些,只是要求我们现在赶快离开此地不要再回来,他们会看着我们离开。我们当时心里很难过,知道天津弟子在受难,这时过来一位女士建议我说:找他们都没有用,你的朋友在里面一定不好过,你要想尽快解决问题就要找上头,你写明情况我试着给你递上去,我过两天有机会见朱熔基。我见她友好的表情便留下了她的名片(是基督教的什么职务,现在我已经忘记了)。

    次日,也就是1999年4月25日,早上8点多我又来到了信访办。那里到处都是人,有大法弟子、路人民众和警察便衣,我一如既往前往信访办,依然是警察便衣挡路,并说你们的人都在中南海那边、人太多你们都站在那边吧。我听后很高兴来了那么多弟子,一路上都有警察指挥路线并说:是法轮功上访的就往那边去(指中南海)。在路口,我看到四面八方三三俩俩的人都在警察们的指引下向中南海这边汇集,估计都是大法弟子。

    到了那里,我看到弟子们安静、井然的站立在中南海对面的人行道上,那个场景至今铭记于心,很感人,肃穆、祥和。我随即站入队尾,很快我之后形成了一条长龙。由于人越来越多,人流有5、6排,为了方便行人和住户走路我们分段让出左右和前面的人行道,这样我站在我这一个小方阵的第一排第一个。这样一站就是10个小时,等待着中央的答复,期间我没有离开过一分钟,甚至没有吃过东西和喝水。这是我有史以来持续站着最长的时间,几乎不怎么动,我以我的真心希望中央政府能了解实情,解决问题。这期间有几位弟子因为年龄大或身体原因在后面休息,时不时让我休息一下,她们替我站会儿,我一一婉拒。一位通过我而得法修炼的同事看到我,立即加入到我这一行列,她也几次要换我休息,我告诉她:这是修炼,不是谁能代替谁的,我可以坚持。

    路边住户居民,下班回家看到我们惊讶的说:你们真行,还站在这儿呢,真能坚持!这期间不断传来消息,选代表進去面谈、再选代表進去、等待面谈结果……我一次次期盼着中央领导能够静心倾听我们的意见、了解法轮功修炼者是一群多么善良和美好的群体,希望他们能够正确解决天津绑架大法弟子事件。

    晚上7点钟左右,我到周围走走看到弟子都在安静、祥和的静静等候弟子与朱镕基面谈的结果。直到9点多钟弟子代表出来,朱镕基同意释放天津弟子。我们得知消息后,相继离开。这时时间已近10点,远郊区县的弟子已经没有车回家,我们分别邀请他们住到市区弟子家。

    这之后,我再度领悟到修炼的严肃。来自社会各个层面的大法弟子4.25表现出的那种纯善的力量始终感染着我,在以后的修炼路上,在风雨中鼓舞着我。4.25之光映射出大法弟子开中国民众和平、理性上访之先河,我为自己是师父的弟子而永远的自豪!

    MP3录音

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    在大法中升华

    黑龙江省大法弟子

    回想十几年的正法修炼的路,风风雨雨走到今天,每一步的提高,每次的升华,都是在师尊的慈悲呵护下,在大法的指导下走过来的。使我从一个满身业力、满脑子黑乎乎思想的人成为一个放射纯正光焰的大法弟子。

    我没有亲自参加过师父的讲法班,没亲眼见过师父,可是我时刻能感受到大法的威力,感到就在师父身边,时刻沐浴在师尊的慈悲中。

    一、学法与炼功

    刚刚得法时,总是羡慕有机会参加师父讲法班,在师父身边,能亲眼见到师父的同修。虽然我也一遍一遍的学法,也知道师父说了:“我洪传即是普度,学者即为我弟子,不套旧礼规,弃其表面只见人心,如不实修拜师何用乎?”(《精進要旨》〈拜师〉)也知道无论参不参加师父讲法班,实修是一样的。但内心深处,还是有一颗很重的心,总是自觉不自觉的认为在师父身边的弟子根基好,缘份大,师父看管的精心。可内心很深处还真有如师父说的:“有不见师面难得真传之忧,实乃学法不深之故。”(《精進要旨》〈拜师〉)通过几年的证实法,讲真相救众生,切身的体悟到了大法的博大精深,实修的人在不同层次才能看到,接触到大法不同层次的展现与威力。

    我非常喜欢学法,特别是看师父的讲法录像,看师父的各地讲法书,几乎是睁开眼睛就听MP3,内心对学法很重视,虽然也记住了“大家仔细去看看《转法轮》,这部书出来之后我所有讲的法都是在解《转法轮》,你们不信就去看一看。”(《各地讲法七》〈美国首都法会讲法〉)但有一阶段读《转法轮》总也看不到更高的内涵,似乎很平淡的。渐渐就减少看的次数,有时拿出来也没看,又看其他讲法了。

    自己曾一次一次的下决心一定要把《转法轮》背下来,可是背一阶段就放下,背几天就放下。直到有一天,梦中师父慈悲的点悟我,学法一定要以《转法轮》为主,我才认识到一段时间,自己学法偏离了主道,一个常人学习都要把教材背下来的,何况这么一部伟大的法!修炼十多年了,整天学法,连一本《转法轮》没背下来,何等的脸红,不好意思!我立刻盘腿端坐,翻开《转法轮》,真切的看到照片上师父眼睛会动,听到师父在说话,书上的每一行字都很大,在闪闪发光,我立刻想起师父讲的:“这本书看起来五光十色,金光闪闪,每个字都是我法身的形像。”(《转法轮》)我真感到每个字真的在动,是师父法身。切切实实的听到师父的声音,法理展现在面前,看到许多美妙的景象,许多捉摸不透的地方,摸不着看不到的立时明白了。我很后悔以往天天学法时时学法,并没有真真正正的用心去学。

    我再静心学法时,真实的感受到大法的神圣,博大精深与师尊的伟大。以往感到平淡的句子,熟悉的语言却都变了,我又看到更深层的内涵,一扇扇的大门向我打开了,看师尊讲法,师尊的声音、手势、表情、眼神都在讲法,师尊讲到什么就会展现什么,我不明白的,师尊还仔细给我讲解,真的就感到师父在往我脑袋里打法,往我身上加东西。

    我很愿意学法,自认为很重视发正念,但有时学法发困,竟睡过去了,一、二个小时就过去了;手不知不觉变形,我很懊丧。学法,发正念这么重要的事还做不好,竟然还能睡过去。我很难接受,越着急,越发困。我开始向内找,认为学法不到位,发正念效果才不好的;可是有时学法还困,发正念,还不好。内心很困惑。

    这时,就有声音告诉我:炼功、炼功。吃饭、走路、干活,总有声音:炼功、炼功。拿起书,就有声音说:先把炼功解决了,先把炼功解决了。一天到晚,头脑中就是“炼功”、“炼功”。

    我并没往心里去,虽然听到是师父的声音,由于自己以前常人心太重,又执著看另外空间景象,在这方面摔过跟头。认识不到的,自己不重视,也不轻信。自己长期养成的观念在师父这么点悟下,都认识不到了。心里还想,师父讲:“修在先,炼在后”(《悉尼法会讲法》)。我多看书就行了,咱们是法炼人的功法,人不炼功,法炼人,师父给我下法轮了,法轮二十四小时不停地在转,演化身体。

    耳边始终有似师父声音说:炼功、炼功。我心想可别是师父假法身,再上当了。而且声音很大,始终不停的说,我也没入心。终于有一天,看师父教功带,看到图像上的正在教功的师父张口说话了。我很震惊、很惊讶,也很后悔,几分钟,头脑好象没思想了,怎么是这样?竟然让师尊为我炼功这样操心,竟然黑天、白天,时刻点悟我二个来月。长期养成的惰性,求安逸心加上常人观念对法认识不足,很长时间对法片面理解,掩盖自己常人心,使自己对炼功的不重视。

    从修炼以来,时而三天炼二天不炼;时而天天五套功法不炼全,不喜欢炼第二套功法,五套功法全炼,也不到位,导致学法犯困,发正念手变形,身体也达不到细嫩、白里透红,也影响讲真相的效果。

    我再翻开《大圆满法》,师父的法映入我眼帘,特别炫目。我以往总认为自己是真修,可此时觉的自己没有严肃对待修炼没有遵照大法做,以致炼功问题影响到了证实法,救度众生。我心想:一定遵照大法去做,不能因为自己不负责任,影响众生的救度,那些天我时刻都感到法轮的旋转,师父洪大的法力。我知道是师父帮我把以前由于自己没炼功造成的全都补上了。我切实的感到提高升华的每一步,都浸透着师父的心血,师父为我提高费尽了苦心。

    重视炼功后,夜间学法不困了,学法一宿也不倦,我尽享大法的法理高深玄妙,神圣,庄严,祥和慈悲,奥妙无穷,乐在其中。学法跟上了,发正念手不但不变形了,还有从未感到的神威。

    二、建立家庭资料点

    三年来,我家始终是资料点,开始时家庭经济条件不好,使用同修的打印机,做资料后不久,恶党打压迫害后工资没开过,单位也给我开工资了,以前孩子学费也拿不出,买粮还靠家人资助,现在买了新打印机、耗材、粮油,交了孩子的学费后还有余。我知道是师父正法進程推進到这。同修不断讲真相世人也觉醒。主要是师父精心安排,我真的感到讲真相,救众生这条路越走越宽。

    我们所在地以前所需大法书、碟、师父的法像、照片都是外地同修供给的,随着正法形势越来越好,众生的觉醒,更多的新学员走進大法中来。大法书特别是《转法轮》就缺起来。由于几年邪恶的迫害,而且同修手中的大法书也不全,有时要看一本书,要等很长时间,才能传过来。我想不能再等、要、靠了,不能再给外地同修增加负担了,我有救度众生、帮助更多的有缘人得法的责任。

    我就找到几个比较合适的同修商量。他们都不太赞成做书,说了许多现实存在的困难。比如做大法书不象做真相,要求质量特别高,打印、装订、封面、照片等都有严格的要求,需要花费大量时间。咱们从没做过,而且做资料同修人手也有限,不能影响其他证实大法工作,打印大法书用的耗材质量也是要求要好的彩色打印机,咱们没有,资金也有限……可是我看到同修要读哪本书,要等很久,新学员拿不到《转法轮》,我还是决定做。

    我打开U盘里存的整本的新经文,可并不是PDF版,使用Word版,我的电脑没装多版打印,还不行。我找到同修下载了一个多版打印软件,回家一用,唰唰出来几十张,可是背面打出来就找不清页码了,我不会编书页。我就换着键盘试,换着点击。哪个是管页码的呢,哪个是管调字体的,该使用哪侧装订?找电脑技术的书看,越看越头痛。忙了三天三夜,浪费了很多纸,不知道应该用正序还是倒序,一本也没打出来。

    很偶然,一个同修到我家来,她帮我解决了字体、页码问题。我们一起琢磨,使用四页一组打印了第一本新经文,当时也不懂厚书应使用外侧打印。我们一张一张折叠钉好,整整一下午只打出三本,几乎花一个晚上才把这三本书订完。开始我只打印新经文,觉的打不出封面、法轮图形、师父照片,没敢尝试打印大法书。

    不久,同修借给我一台喷墨打印机,我很高兴。让外地同修买回照片纸和彩色墨盒。我想这次可算能做大法书了。没想到一个简单的打印机驱动程序,我竟然安装了一个月才安装成功!一个驱动软件正常安装也就是一、二分钟就完事了,但由于我带着那么多常人心,再加上外部干扰,使我安装了那么久。第一次安装,我非常高兴,着急快安装上好打印,带着期待的心情等在电脑前一个小时后,我已经坐立不安了,心中想,彩色的驱动就是不一样,二个小时,三个小时我已经坐不住了,但还是觉的不能前功尽弃,到七、八个小时还没完时,我几乎愤怒了,到十来个小时,我气的跳了起来,真想把打印机砸了,但心里还想着,我得忍,不能摔机器。到最后实在忍不了了,把电脑关了,心想今天不做了,学法,发正念都静不下来,用法衡量一下自己,欢喜心、显示心、愤愤不平等等常人心都有,不是纯净心态下做的,是自己错了。

    抱着道歉的心情打开电脑,没想到十多个小时后,马上成功时,又是安装失败,我心沮丧到极点,又忍不住关机,真想把电脑摔了。就这样,一天、二天……到最后一分钟左右安装成功。就象师尊讲的:“大家都能向内去找,很多问题都会解决,也就没有那么多矛盾,也不会有那么激烈的反应。”(《各地讲法七》〈美国首都法会讲法〉)

    我发正念。请师尊加持,终于打印出了精美的法轮图形和清晰的师父照片,我在师尊的引导下,我更换了新的多版打印,学会了使用外侧装订,切刀使用等。在师父的精心呵护、指引下,我去掉了许多不好思想,在大法中锤炼更加成熟。在同修的合作下,一本本整齐大法书、《九评》、真相、从我手里送出,我感到尽了一点责任。现在同修看哪本书,很轻松就能找到,新入门的学员也能看到《转法轮》了。

    由于前几年的一次次被关押、绑架,我的怕心、担心很重。知道必须讲真相,开始对面对面讲真相很担心。怕别人不接受,怕被抓,怕别人抢白……往往发完正念出去,看到有人走过来,到跟前嘴就闭上了,当看到别人擦肩而过了,又后悔,我怎么没给他讲呢?心里想,等再见到再说吧,迎面过来两个小学生,我走过去,跟他们说:“阿姨跟你们说几句话,阿姨希望你们有好未来,一定记住真善忍好,法轮大法好,做好孩子,你们入少先队员了吗?”孩子齐声说“入了”,“退了吧,阿姨祝你们有好前程。”“行,谢谢阿姨”。

    我从孩子们的目光中看到渴望被救度,急切盼望得到大法的福音。见到老人我就说:“大娘,大爷,祝你们幸福,一定记住真善忍好,法轮大法好,大爷,大娘,你们小时候上过学吗,入过党、团、队吗?”“入过。”“退了吧,别说你们这个年龄就我这个年龄什么都不入了,只要日子过得好就行。”“是啊,退了”,“大娘,大爷,祝你们有好未来。”“谢谢了”。

    我愿意给小孩和老人讲真相,觉的他们好接受,即使不接受,也不会对我有什么伤害。抱着这种常人心使我用观念判断,下结论,看到年轻的,特别是男的,穿着衣冠楚楚、皮鞋很亮的、手里拿着手机的。我就认为不是特务就是恶警,有危险因素,不给讲;穿着流里流气的,头发扎扎着,染的黄的红的,嘴里说脏话的十七、十八,二十左右的孩子,也打心里不愿讲,认为他们是地痞子。

    我明知道这样不对,有分别心,不慈悲,可遇到事,还是滑过去。当我学了《对澳洲学员讲法》,触动很大,被师尊洪大慈悲、宽大的胸怀感动。师父连特务都度,特务在师父面前都成为大法弟子了,师父不计众生过往之过,只看众生对正法的态度,我也要改一改了,要慈悲的对待众生。可是一遇到自己认为对自己有伤害的人,就想逃避过去。

    也是师尊看到我有想做好的愿望,师父就帮我了。有一阶段当我一要逃避时,师父就跟我说:正法时期大法弟子要讲真相。我愧的无言以对,一次在熙熙攘攘百货商店门前,看到人那么多,又想逃避,师父让我去救度众生,我胆胆突突走上前去,跟离我近的一个孩子讲。由于我心态不纯,孩子不接受,跑走,我又去和跟前的一个老头讲。老头非常生气的骂:“害死人了,你连个孩子都不放过……。”声音很大,人又多。开始向内找,是自己的常人心造成的,不慈悲,维护自己的心太重。

    有一次走到一个中学门前口,迎面正赶上学生放学,心想让孩子们得救挺好,这么多人,又反映出前几天给一个孩子没讲通,还大骂我,就打算扬长而过,就听到师父鼓励我的声音:其它的做的还挺好,就是讲真相不到位。师父都说了,那就去讲吧。没想到这次效果非常好,三三俩俩接踵而来的孩子得真相,三退,得救,就是这样在师尊的慈悲的领引下,我从给一个人讲、二个人讲、三个、四个……到更多;讲到八、九十岁的老人;从工厂、工地、学校、医院、车站走到哪里讲到哪里。有几次遇到同一个人,由大骂,气恨到最后接受并三退。这几年遇到过要举报我的;要抓我的,拿棍子要打我的,骂我的,跟着我要找我家去的。但更多的世人是发自内心的感谢,说太慈悲了。

    从看到师父讲的可以在纸币上写真相,我就使用真相纸币,一直到现在从来未间断。我也出去散发真相,我家附近没有能跟我一起出去撒真相的同修。多数是我一个人出去,有时也带着孩子(小同修)去。有时刚从家里出来感到很冷,天很黑,感到很辛苦,心头也有一丝孤单,但一想到师父想到大法,想到那么多众生等着救度,立时浑身暖融融的,不好的心都烟消云散了。感到我是神,我做着非常神圣的事,如入无人之地,一个人都没有,什么狗叫,车响都没有,好象众生等好久了,就等着我送真相。

    我能感受到师尊慈悲的呵护,大法的祥和洪大,金光闪闪的法轮,连天空的月亮都看着我笑。偶尔也遇到半路车子坏了,天下雨、下雪,找不到去撒真相地点的路,警车坏人等等。但每一次都在师尊的领引下靠着我信师信法的正念走过来了。

    回想几年的正法修炼路,每一次的升华提高,都浸透着师父的慈悲,大法的威德,大法滋润我心田,大法的博大精深,熔炼着我,今后我要勇猛精進,做师父合格的大法弟子。

    (明慧网)
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    一个被色魔吞噬了的生命

    万古缘

    他走了,带着对色魔的无奈与偏执;带着对同修与家人的悔恨与自责;带着无限的惆怅与哀愁,带着对旧势力与邪党的怨恨与恐惧……

    他是属蛇的,五十多岁。前几天见到他时,把我吓了一跳:蜡黄的脸,没有一点血色;一双无神而呆滞的眼睛深深的钳在眼窝里;干瘦的身躯缩成了一具骷髅。

    我的心里不由的升起一股悲哀与酸楚,不知是慈悲还是怜悯。好端端的一个人怎么变成了这么个鬼样子?

    认识他是几年前的事了。一个看起来是挺偶然的机会,他的妻子同修带我到家里认认门儿,顺便切磋一些修炼的事情。

    他们俩口子都是修炼大法的,但有时为了一些家庭中鸡毛蒜皮的琐事,或者是对修炼中出现的矛盾,或者是对一些问题的认识,夫妻俩吵的不可开交。他经常声严色厉的对妻子同修说的一句话是:“你修你的,我修我的,咱俩谁也别管谁!”

    他的妻子同修给我介绍说:“他自从劳教所出来后,脾气变的非常暴躁,动不动就发火。平常沉默寡言,家里的事啥也不干,精神经常恍恍惚惚的。”

    因为这过程中究竟发生了哪些事,我没有太多的了解,所以也就不便多说些什么。只是劝了劝他们多向内找,多找自己的漏洞与不足。

    一晃就是几年的时间。这次见到他们,是别的同修把我叫去的。

    他的妻子同修说他近日状态非常不好,经常呕血,有时甚至昏死过去。把一些熟悉的同修招呼来,帮他发发正念,清理清理身体。

    一位同修先单独给我介绍了他的一些情况。说前些日子,他的妻子同修发现他偷看黄色录像,但说他,他就发火,死也不认账。

    我先从一个修炼人的角度谈了谈对修去色欲之心的认识:我自己刚一开始修炼的时候,那个色魔就干扰的非常厉害。当时,就觉的只要是异性就有好感,就让你盯着去看。你要顺着这个心思去想,它就让你想入非非,那颗邪恶而躁动的心就再也收不住了。我是修大法的,不能让色欲之心毁了我。只要那个色心一出来,我就按照师父说的,加强自己的主意识。那个色心不是自己,它是业力!它是魔!我就下狠心排除它,消灭它。如果还不起作用,我就反复背师父的某一段法,这样一念代万念,心里就越来越纯净了。在与同修切磋的时候,我还要给同修们暴露暴露自己那颗肮脏的心,或者写文章曝光它,我就看到那个色魔在一点点的化掉。

    随后我又对着他说:“有执著不怕,就怕认识不到它,或着是掩盖它!放纵它!那么使它有了滋生成长的土壤,它就越来越强大,它就控制你,它就祸害你,直到把你拖垮,甚至把你拖走!被色魔毁掉的修炼人太多了!修大法是万古不遇的事情,怎么就这么轻而易举的被色魔毁了自己呢?你想想这值的吗?”

    这时,他再也忍不住了,哽咽着对大家说:我看黄色录像时间已经很长了。自从我被抓到劳教所后,那些警察和犯人们先是狠命的打我,我实在承受不住就屈服了他们,写了保证书。后来他们就让我看黄色的书,给我讲一些淫秽的事。从那时起我就开始堕落,开始寻求刺激。出来之后,认为自己已经成了这个样子,就破罐子破摔,经常出去买些黄色的录像回来偷偷的看。但是我又放不下大法,又想修,就气恨的把光盘毁掉,发誓再也不看了。可是时间长了,就又按捺不住寂寞与引诱,跑到街上把带有更刺激性的光盘买回来……就这样反反复复,一直到现在。我悔悟的太晚了。真对不住师父!对不住大家!

    听了他的话,大家都愕然!邪恶简直太坏了,它就顺着你的执著与漏洞下死手。

    是呀,他作为一个修炼的人悔悟的时间太迟了!他走了旧势力给安排的绝路,那个邪恶的党用色欲的利剑把他的命给割走了。

    他匆匆的走了,走的是那样的茫然与不知所措。

    快点醒悟过来吧,那些还执迷于色欲但又不愿放弃大法的人们!慈悲的师父还等着我们赶快回来,盼望着大家快点修上去……

    我们一定要清楚:大法的慈悲与威严同在!

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    从广告审核看中共邪恶本质

    巡天

    近日往中国南方考察,在一饭局听某知名杂志社人士提起一件事,深感可笑可悲:

    某企业计划在杂志社刊登企业形象广告,广告词中包含并突出了三个字“真”、“善”、“美”,据说本意是“真诚的服务、完善的管理、优良的品质”。广告已设计好了,当杂志社向主管部门呈报广告内容审核时,广告被“刷”了下来,不让登。理由?因为广告词中的“真善美”恰似法轮功倡导的“真善忍”,犯了中共的大忌。呜呼!

    姑不说“真善忍”是意义非凡的普世价值,且看“真善美”三个字的完美组合是人类道德的升华和结晶,也是人类推崇的道德追求和美好境界,是人类理应广为传诵的基本词汇。中共打压信仰“真善忍”的法轮功,多年来,对“真善忍”三个字恐慌不已,在它所掌控的范围内极力禁止这三个字出现(包括在网络论坛上),是因为中共它自己的本质是人类最大的邪教,特征是与“真善忍”相反的“假恶暴”。自1999年中共打压“真善忍”时起,中国大陆“假恶暴”迅速抬头暴发,毒奶粉、毒油、毒饺子等导致的灾难不但肆虐中国社会,还流毒世界。如今,中共草木皆兵,连类似法轮功信仰的、符合正统人类道德的字眼“真善美”都不许出现,等于進一步剥夺了人类的基本道德和公众接受美好的权利。

    当“真善美”都不允许存在时,人类将堕落到何处去?行将就木的中共,要毁掉人类的道德和前程,拖人陪葬。清醒吧!朋友们,拿起《九评共产党》读一读,认清中共邪恶本质,退出它才是明智之举。
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    《清稗类钞》记载的碑文:“百字铭” 预言

    九数

    有一天,我和宝宝讨论问题的时候,我们在《清稗类钞》中发现了一则文字记载。这则文字记载,经仔细对照,我们确认是正见网上登载的“百字铭” 预言。

    《清稗类钞》是关于清代掌故遗闻的汇编,对研究清代历史有重要参考价值。

    (一)《清稗类钞》的记载

    【原文】

    石碑回文诗

    宝山石瓮者,东莞八景之一也。在东莞常平乡,距宝山三里,有地名胡口涧。宣统朝,筑广九铁路,道此,凿山,发见石碑。碑有文,每行十字。文云:“道本无涯际人愈好愈奇,人思维系入扣算要知除,有边日期口急须莫佛金,处半堤木金水合改子丹,据字垂大愿人火人还九,凭会柳誓嘻笑八也西转,证赴杨洪嘻笑九把方为,引华着劫齐同九刀八立,少中赵归璧完乃提面妙,移来济船免巽离眼着玄,不点半字上会同合丁机。”

    掘地者以碑送邑署,有研究之者得其读法,盖螺旋文之六字诗也。每句末一字,与下句连成,读末一字之半。兹译其语如下:

    大道本无涯际,示人愈好愈奇。可知金丹九转,专为五妙玄机。几个合同会上,一字半点不移。多少引证凭据,处处有人思维。丝丝入除扣算,莫要佛子还西。四方八面着根,艮离巽兑船济。齐来中华赴会,二字半边日期。其口急急莫改,文人也把刀提。是乃完璧归赵,甫着杨柳垂堤。是木金水合火,八八九九同齐。齐刼洪誓大愿,原人笑笑嘻嘻。

    其语似谣似谶,可解而不可解。然有释之者曰:“五妙,谓汉、满、蒙、回、藏五族也。合同会,谓三合会、同盟会也。中华,谓改帝国为中华民国。革命志士初在海外,至是乃相率而归也。文人提刀,谓宣统辛亥革命,从军者多文人也。完璧归赵,谓隆裕后率宣统帝以政权还之汉族也。”

    (二)碑文的方阵排列

    为了方便研究,我们将【原文】中的叙述还原为方阵排列。


    道本无涯际人愈好愈奇
    人思维系入扣算要知除
    有边日期口急须莫佛金
    处半堤木金水合改子丹
    据字垂大愿人火人还九
    凭会柳誓嘻笑八也西转
    证赴杨洪嘻笑九把方为
    引华着劫齐同九刀八立
    少中赵归璧完乃提面妙
    移来济船免巽离眼着玄
    不点半字上会同合丁机

    (三)碑文的六字连句

    在【原文】中,作者记录了前人的六字连句。我们这里排列为下面的整齐形式。

    大道本无涯际,示人愈好愈奇。
    可知金丹九转,专为五妙玄机。
    几个合同会上,一字半点不移。
    多少引证凭据,处处有人思维。
    丝丝入除扣算,莫要佛子还西。
    四方八面着根,艮离巽兑船济。
    齐来中华赴会,二字半边日期。
    其口急急莫改,文人也把刀提。
    是乃完璧归赵,甫着杨柳垂堤。
    是木金水合火,八八九九同齐。
    齐刼洪誓大愿,原人笑笑嘻嘻。

    (四)螺旋碑文的编号

    这一节,我们将(二)中的螺旋方阵编上数字序号。注意,结合六字连句,已经补上了“00大”。
    00大
    01道,02本,03无,04涯,05际,06人,07愈,08好,09愈,10奇,
    38人,39思,40维,41系,42入,43扣,44算,45要,46知,11除,
    37有,68边,69日,70期,71口,72急,73须,74莫,47佛,12金,
    36处,67半,90堤,91木,92金,93水,94合,75改,48子,13丹,
    35据,66字,89垂,04大,05愿,06人,95火,76人,49还,14九,
    34凭,65会,88柳,03誓,10嘻,07笑,96八,77也,50西,15转,
    33证,64赴,87杨,02洪,09嘻,08笑,97九,78把,51方,16为,
    32引,63华,86着,01劫,00齐,99同,98九,79刀,52八,17立,
    31少,62中,85赵,84归,83璧,82完,81乃,80提,53面,18妙,
    30移,61来,60济,59船,58免,57巽,56离,55眼,54着,19玄,
    29不,28点,27半,26字,25上,24会,23同,22合,21丁,20机。

    (五)螺旋碑文的转换

    我们将编有数字序号的螺旋方阵转换为普通的分行排列。注意,我们在换行的时候,下一行的首字仍然按照上行的末字抄录,并没有取其半!

    00大,01道,02本,03无,04涯,05际,
    05际,06人,07愈,08好,09愈,10奇,
    10奇,11除,12金,13丹,14九,15转,
    15转,16为,17立,18妙,19玄,20机,
    20机,21丁,22合,23同,24会,25上,
    25上,26字,27半,28点,29不,30移,
    30移,31少,32引,33证,34凭,35据,
    35据,36处,37有,38人,39思,40维,
    40维,41系,42入,43扣,44算,45要,
    45要,46知,47佛,48子,49还,50西,
    50西,51方,52八,53面,54着,55眼,
    55眼,56离,57巽,58免,59船,60济,
    60济,61来,62中,63华,64赴,65会,
    65会,66字,67半,68边,69日,70期,
    70期,71口,72急,73须,74莫,75改,
    75改,76人,77也,78把,79刀,80提,
    80提,81乃,82完,83璧,84归,85赵,
    85赵,86着,87杨,88柳,89垂,90堤,
    90堤,91木,92金,93水,94合,95火,
    95火,96八,97九,98九,99同,00齐,
    00齐,01劫,02洪,03誓,04大,05愿,
    05愿,06人,07笑,08笑,09嘻,10嘻。

    (六)六字连句的编号

    我们将【原文】中的六字连句编上数字序号。99之后的,仍然从00开始,如此这般完全是为了排列整齐。

    00大,01道,02本,03无,04涯,05际,
    05示,06人,07愈,08好,09愈,10奇。
    10可,11知,12金,13丹,14九,15转,
    15专,16为,17五,18妙,19玄,20机。
    20几,21个,22合,23同,24会,25上,
    25一,26字,27半,28点,29不,30移。
    30多,31少,32引,33证,34凭,35据,
    35处,36处,37有,38人,39思,40维。
    40丝,41丝,42入,43除,44扣,45算,
    45莫,46要,47佛,48子,49还,50西。
    50四,51方,52八,53面,54着,55根,
    55艮,56离,57巽,58兑,59船,60济。
    60齐,61来,62中,63华,64赴,65会,
    65二,66字,67半,68边,69日,70期。
    70其,71口,72急,73急,74莫,75改,
    75文,76人,77也,78把,79刀,80提。
    80是,81乃,82完,83璧,84归,85赵,
    85甫,86着,87杨,88柳,89垂,90堤。
    90是,91木,92金,93水,94合,95火,
    95八,96八,97九,98九,99同,00齐。
    00齐,01刼,02洪,03誓,04大,05愿,
    05原,06人,07笑,08笑,09嘻,10嘻。

    (七)碑文与连句对照

    我们将(五)和(六)中的结果对照,发现在【原文】中也有错误。也许,这个错误是传抄、印刷等方面的原因造成。

    说明一下符号:□表示【原文】中碑文方阵的认读结果,■表示【原文】中的六字连句结果。

    □00大,01道,02本,03无,04涯,05际,
    ■00大,01道,02本,03无,04涯,05际,
    注:完全一致。

    □05际,06人,07愈,08好,09愈,10奇,[05右]
    ■05示,06人,07愈,08好,09愈,10奇。
    注:[05右]表示“际”在该句首字中只保留右边的半部“示”字。以下与此规则相近,不再说明。

    □10奇,11除,12金,13丹,14九,15转,[10下]
    ■10可,11知,12金,13丹,14九,15转,
    注:11,有误。确定为“知”字。

    □15转,16为,17立,18妙,19玄,20机,[15右]
    ■15专,16为,17五,18妙,19玄,20机。
    注:17有误。确定为“五”字。

    □20机,21丁,22合,23同,24会,25上,[20右]
    ■20几,21個,22合,23同,24会,25上,
    注:21有误。确定为“个”字。

    □25上,26字,27半,28点,29不,30移,[25下]
    ■25一,26字,27半,28点,29不,30移。
    注:完全一致。

    □30移,31少,32引,33证,34凭,35据,[30右]
    ■30多,31少,32引,33证,34凭,35据,
    注:完全一致。

    □35據,36处,37有,38人,39思,40维,[35右]
    ■35處,36处,37有,38人,39思,40维。
    注:完全一致。

    □40维,41系,42入,43扣,44算,45要,[40左]
    ■40丝,41丝,42入,43除,44扣,45算,
    注:43有误。确定43为“扣”字。

    □45要,46知,47佛,48子,49还,50西,
    ■45莫,46要,47佛,48子,49还,50西。
    注:45,46,有误。

    □50西,51方,52八,53面,54着,55眼,[50下]
    ■50四,51方,52八,53面,54着,55根,
    注:55有误。确定为“眼”字。

    □55眼,56离,57巽,58免,59船,60济,[55右]
    ■55艮,56离,57巽,58兑,59船,60济。
    注:58有误。确定为“兑”字。

    □60济,61来,62中,63华,64赴,65会,[60右]
    ■60齐,61来,62中,63华,64赴,65会,
    注:完全一致。

    □65會,66字,67半,68边,69日,70期,[65下]
    ■65二,66字,67半,68边,69日,70期。
    注:65,“會”字半部确定为“日”字。

    □70期,71口,72急,73须,74莫,75改,[70左]
    ■70其,71口,72急,73急,74莫,75改,
    注:73有误。确定为“急”字。

    □75改,76人,77也,78把,79刀,80提,[75右]
    ■75文,76人,77也,78把,79刀,80提。
    注:完全一致。

    □80提,81乃,82完,83璧,84归,85赵,[80右]
    ■80是,81乃,82完,83璧,84归,85赵,
    注:完全一致。

    □85趙,86着,87杨,88柳,89垂,90堤,[85左]
    ■85甫,86着,87杨,88柳,89垂,90堤。
    注:85,连句有误,“趙”字半部确定为“走”字。

    □90堤,91木,92金,93水,94合,95火,[90左]
    ■90是,91木,92金,93水,94合,95火,
    注:90,连句有误,“堤”字半部确定为“土”字。

    □95火,96八,97九,98九,99同,00齐,[95下]
    ■95八,96八,97九,98九,99同,00齐。
    注:完全一致。

    □00齐,01劫,02洪,03誓,04大,05愿,
    ■00齐,01劫,02洪,03誓,04大,05愿,
    注:完全一致。

    □05願,06人,07笑,08笑,09嘻,10嘻,[05左]
    ■05原,06人,07笑,08笑,09嘻,10嘻。
    注:完全一致。

    (八)碑文的初步校正

    根据(七)中的对照,我们对碑文的螺旋方阵有了一个初步看法。唯一的缺点是:46,仍然未知。
    00大
    01道,02本,03无,04涯,05际,06人,07愈,08好,09愈,10奇
    38人,39思,40维,41系,42入,43扣,44除,45算,46◎,11知
    37有,68边,69日,70期,71口,72急,73急,74莫,47佛,12金
    36处,67半,90堤,91木,92金,93水,94合,75改,48子,13丹
    35据,66字,89垂,04大,05愿,06人,95火,76人,49还,14九
    34凭,65会,88柳,03誓,10嘻,07笑,96八,77也,50西,15转
    33证,64赴,87杨,02洪,09嘻,08笑,97九,78把,51方,16为
    32引,63华,86着,01劫,00齐,99同,98九,79刀,52八,17五
    31少,62中,85赵,84归,83璧,82完,81乃,80提,53面,18妙
    30移,61来,60济,59船,58兑,57巽,56离,55眼,54着,19玄
    29不,28点,27半,26字,25上,24会,23同,22合,21个,20机

    (九)手写本的背诵版

    我们搜寻正见网文章《再谈“百字铭”预言法轮大法史事》,可以看见被称为“百字铭”的一则预言。下面记录的是其中的螺旋方阵。


    总不移少引证凭处处道
    半兑传济口急急莫有本
    字坤堤木金水合改人无
    上离垂大愿人火人示涯
    会眼柳誓喜笑八也维际
    同着杨鸿喜笑九把时人
    合方着结济归九刀弄愈
    个八赵归璧完乃提入好
    机面西还子佛来算扣愈
    玄即立为转九丹金知奇

    提醒:倒数第二行,正见网文该处的“子”错写为“手”。

    该文作者写道:“我这个读小学四年级的孩童无意中把它翻出来了。小红纸写的内容又读不来,觉得奇特好玩。就问我父亲:这写的是什么?他看后,给我解读一遍。我觉得此文写得别致。他说是预言某种未来事件。我又读了两遍。谁知竟成了五十年的永久性记忆储存。”

    据此,我将该文中的螺旋方阵称为“手写本的背诵版”。以此为参考版本,我又确定了(八)中的三个字:46,确定为“来”字;101,放弃“劫”字,确定为“结”;同时,100,放弃“齐”字,确定为“济”字。

    (十)碑文的参考结论

    有了(九)的对照,我们拿出一个参考结论。注意,在总体上,我们的目标是还原《清稗类钞》中所记载的碑文之真貌。此真貌指的是历史上该碑文作者的意图。这里,我们并不涉及详解预言。
    00大
    01道,02本,03无,04涯,05际,06人,07愈,08好,09愈,10奇
    38人,39思,40维,41系,42入,43扣,44除,45算,46来,11知
    37有,68边,69日,70期,71口,72急,73急,74莫,47佛,12金
    36处,67半,90堤,91木,92金,93水,94合,75改,48子,13丹
    35据,66字,89垂,04大,05愿,06人,95火,76人,49还,14九
    34凭,65会,88柳,03誓,10嘻,07笑,96八,77也,50西,15转
    33证,64赴,87杨,02洪,09嘻,08笑,97九,78把,51方,16为
    32引,63华,86着,01结,00济,99同,98九,79刀,52八,17五
    31少,62中,85赵,84归,83璧,82完,81乃,80提,53面,18妙
    30移,61来,60济,59船,58兑,57巽,56离,55眼,54着,19玄
    29不,28点,27半,26字,25上,24会,23同,22合,21个,20机

    提醒一点:此方阵在正体字形式下观察。

    大道本无涯际,示人愈好愈奇。
    可知金丹九转,专为五妙玄机。
    几个合同会上,一字半点不移。
    多少引证凭据,处处有人思维。
    丝丝入扣除算,廾来佛子还西。
    四方八面着眼,艮离巽兑船济。
    齐来中华赴會,日字半边日期。
    其口急急莫改,文人也把刀提。
    是乃完璧归赵,走着杨柳垂堤。
    土木金水合火,八八九九同济。
    齐结洪誓大愿,原人笑笑嘻嘻。

    我们所确定的结果,不一定就是百分之百的原模原样。我们所作的,只是根据目前所知道的资料,尽量的使我们的认识接近真实。本文观点,仅供参考。

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    澳音乐名家:神韵是一场正在发生的文艺复兴

    4月26日晚,神韵国际艺术团于悉尼的最后一场演出在观众如潮的掌声中圆满落下了帷幕,至此,神韵艺术团在澳纽为期近一个月的表演已全部结束。全新独特的视野,博大精深的内涵,指点迷津,发人深省。从上世纪七十年代起就活跃在澳大利亚舞台上的作曲家、歌唱家兼作家哈迪奇蒂(Alex Hadchiti)当晚观看了演出,他跟现场观众一样沉浸在神韵艺术圣洁的喜悦之中,惊叹于神韵国际艺术团所带来的饱含五千年中华文明的精湛艺术魅力。

    哈迪奇蒂表示,神韵有着令人惊叹的高超艺术表达形式,他来看演出,不仅仅是表达支持,更是来学习的。早在他去年来看演出就感受到了“神韵”不仅是一场单纯的艺术表演,更是一场正在发生的文艺复兴。因此他认为每个人都必须给予鼓励,否则我们将失去这么优秀的文化。所以今年他又带着母亲一起来观看了美国神韵国际艺术团在悉尼的最后一场演出。

    音乐家哈迪奇蒂还认为分享不同国家的文化对于世界上的人都是非常重要的。他说:“ 我们应该通过音乐来交流互动,我是第二次来了,我并不只是来表示支持的,我是来学习如何通过音乐和舞蹈这种最高形式的语言来了解你们的国家。我相信舞蹈家和民间歌唱家比政治家更能代表一个国家,政治家们不能。”

    哈迪奇蒂还表示:神韵演出不仅仅是舞蹈,也是一种教育,他非常敬重神韵令人惊叹的高超表达形式。他说:“我能看演出感到非常荣幸,我非常喜欢,这是一种教育,这不仅仅只是舞蹈而已。(神韵)他有着非常高超的表达形式,通过物质身体和物质身体之后的精神,还有那种投入,那种与色彩一同的舞动,每个人都有不同的、独特的个性,但他们又同时协同表演,太令人惊叹了。他们必须得才华横溢,才能展现出这样的舞蹈来。我非常敬重这一点。”

    哈迪奇蒂是澳大利亚一名多才多艺的艺术家,不仅能作曲、演奏、写作、绘画,还能以法语,西班牙语、意大利语、阿拉伯语等多种语言演唱。他表示,他将永远支持神韵。

    (大纪元)

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    悉尼华人看神韵:在大陆看不到这样的演出

    4月26日晚,神韵国际艺术团在澳洲的最后一场演出圆满结束。澳洲悉尼国家戏剧艺术学院大剧院里掌声雷动,演出带给观众们的温馨感动,赢得全体观众经久不息的掌声。特别是表现中华传统文化的精粹内涵,也让华人感到兴奋和自豪。华人观众看到中国文化通过神韵的演出在世界广为传播,尤为欣喜,他们期待着神韵明年再来。

    福建人徐阿昆先生从演出中看到了中华五千年悠久历史文化的展现,他觉得这场演出非常具有教育意义,可以洗涤人心,歌也唱得发人深省。徐先生说:“我很认真的看字幕,虽然我不是太明白,但似乎是感到了什么,那个歌词的意义很深刻,我真的还想再看一看,节目里有一些剧情让我十分感动,每一位团员的表情都很真诚。”

    在大陆,通过同法轮功学员的接触,他们的善良给徐阿昆留下了深刻印象。徐先生讲道:“看到《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目时我哭了,我在国内就知道法轮功学员很善良,对中共打压他们很反感。有一次我在车站钱包让人偷了,没有钱回家,我急得向路人哭诉,希望有人能帮助我,但茫茫人海人匆匆而过,没人理我,是一位路过的法轮功学员向我慷慨解囊,我向他要地址,表示要还钱给他,他说不用了,让我记住他是法轮功学员。我相信他们都是好人,我也相信他们会有神、佛的眷顾,所以这个节目让我非常感动。我止不住的落泪,我很愿意帮助他们。”

    徐先生还表示:“节目中的一些历史故事,都是我们民间流传的,像济公还有猪八戒、唐三藏等,一般人都看得懂,编剧用舞蹈表现出来,我觉得很不简单,高水准的。我庆幸自己来看了这场演出。”

    (大纪元)
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    “诗圣”一生漂泊的因果

    大陆学员

    杜甫,字子美,世号“诗史”。关于他为何文字超群,有这样一段记载。

    杜子美十余岁时,梦中有人令他去康水采文字。醒来后问旁人,说康水在二十里外的地方。于是杜甫就去找此水,见到了一位鹅冠的童子,告诉他说:“汝本文星典吏。天使汝下谪,为唐世文章海,九云诰已降,可于豆垅下取。”杜甫依从他的话,果然得到一块石头,上面有金字写道:“诗王本在陈芳国,九夜扪之麟篆熟。声振扶桑享天福。”后因佩出入了葱市,归来满室飞火。有声音说:“邂逅吾秽,令汝文而不贵。”

    叹曰:

    文化神传,自非虚言!神佛下世,戏里真仙。
    天赐圣物,可明初愿。怎敢不敬,忘掉本来。

    (事据五代人冯贽《云仙杂记.文星典吏》《文览》)
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