为了方便起见我们就把这两位主人公，男孩叫做紫云，女孩叫做轻盈。下面我就把他们之间在天界的神圣的缘分的原委慢慢道来：
在天上远远超出我们所能认识到的天体体系，在那个层次中的一切都显得特别的庞大，他们体系中的佛的身体比我们这个银河系都大的很多很多。
这个世界也是一个非常繁荣的世界，在这个境界中什么样的形像的神都有。更有太多美好的，我们用人的语言和思维永远也形容和想象不到的神圣的事情。
在此境界中有一座非常高非常大的山，此座山离管理这一层次天体的佛很远很远，用句人的话来说，这座山的位置比较偏僻。
在这座山的山顶有一潭碧水，面积非常的大。山上有很多种树木和飞鸟（这些都是形容词，因为我把类似树和鸟无论体积多大只要形象上类似，我就概括的将他叫做树和鸟，包括凤凰、仙鹤等等物种，其实他们都是神。）在这潭碧水中有很多的莲花，有一株莲花长得不大，而且独自静静的呆在一个角落中。紫云和轻盈两位是那个境界中的两只七彩神鸟。因为他们的头当时是深紫色的，身上是白色的，背是褐色的，翅膀上有深蓝和金黄还有草绿色。脚上是淡红的。唯一的区别就是紫云的头上有一个像王冠似的头饰。轻盈头上有一个象簪子一样的头饰。他们是管理这个层次的法王派到这里来守护这一层天体，使之保持稳定。
在这潭碧水的正中央有一座小亭，亭子不大特别的精致，亭子中有几个莲花宝座，中间有一口井，这个井是这个层次最关键的东西。这里面的物质如果发生变异和败坏，这个层次就要走偏，众生都会出现危险。所以是特别重要的。在这口井的旁边有一个用人的话说就是起到检测和报警作用的物体，大小和形状与我们常见的腰鼓差不多，但是一侧是象喇叭的形状，一侧是象鼓面的形状。
只要这口井中的物质发生一点点变化，这个物体就会出现不同的音乐声，紫云和轻盈他们一听到此音乐就明白发生了什么情况，然后将此情况告诉给这个境界的法王。在亭外这潭碧水中有很多的鱼儿，其中有一个鱼是鱼王。这个鱼经常到溜边生长的那朵莲花旁游玩儿。紫云和轻盈他们也经常落在这朵莲花上做客。
因为他们是神，所以在很多比较特殊的情况下，他们就会变成一般的佛的形像，比如当那一层次的佛用神通讲法的时候，他们还有鱼王和莲花都坐小亭中的莲花宝座上听法。有着属于他们境界的那种无比清净无比纯净的乐趣。
这样他们一同度过了无数的时间，尽他们的能力维护着那层宇宙的安危。
后来由于更高层次都出现了问题，他们这里也出现了很多的变异因素，包括那口井。那一层次的佛都很无奈，他们也很着急。
正在他们为了此事而发愁的时候，从那遥不可及的天外飘来一个巨大的光圈，金光四射，他们带着众生本能的跪下，仰望着这个光圈。慢慢的光圈的亮度有所收敛，他们看清了，原来里面坐着一尊巨佛。这正是：
众生变异染尘埃
主佛慈悲度众来
不断下走结圣缘
终有一日扫阴霾！
只见巨佛金口一开：（大意）在不同层次由于本源都出了问题，所以众生都到了十分危险的境地，因为生命都是可贵的，要救度全体众生，那么就得到最低的层次中才能达到救度全体众生的目地，而且到时候需要一些生命能帮助我，其实这也是生命自救的一种过程。有谁愿意同去可随我下走……
因为他们在那里的使命就是守护佛法，深知本源变异对众生的危险，所以他们毫不犹豫的面对着全体众生发下洪愿要共同的为了守护佛法尽力！
说完，与主佛一起下到以下的层次中去了……在不同的境界中他们在一起的机会是很多的，共同为了众生而操了很多的心。在人间，在主佛的引领下他们共同开创出很多的文化，吃了无数的苦，演绎出很多的悲壮的故事。汉朝的苏武、张骞，南宋的文天祥明朝时期的于谦等等都是他们转生的。“留取丹心照汗青”成了国人的做人的标尺。
今朝他们都成为大法弟子，而且在当地起到十分重要的救度众生的作用。
这正是：
天界圣缘今朝了
同心救人众生笑
努力学法再精進
圆满飞升上九霄!
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显然，申教授不管长今的回答是否正确，他决定要将长今的回答当众公布后，再来针对这个答案明确告诉他的学生，答案为何对或为何是错误的，必定要给学生一个合理的解释，让学生心服口服，而长今也必须在这次考试后有个明确的结果：是被淘汰还是最终通过了申教授的这一关。
只见长今冷静的答道：“药材和毒材是无法区分清楚的。”
申教授：“为什么没有办法？”
长今：“每一种药材各有不同的效果，依照病情差异用来治病就是药材，万一诊断错误，使用不当就是毒材，譬如任何时候多喝水似乎看来很有益处，但是深夜以及清晨喝的水就是毒。”
申教授：“没错，因此在第一次的考试当中，信菲虽然写的不多，但是却明确列出药材的效能跟副作用，所以只有她通过。就算同样是便秘，因为寒气所引起的便秘可以用巴豆来治疗，因为热气的便秘如果用巴豆来治疗，就会置人于死地。大夫，就是要清楚这些事情，同样的药材，能救人一命也能置人于死地。因此大夫绝不能无知，也不能有任何失误，尤其，我更无法容忍自满的态度，还有自以为什么都懂的人。自满会让你仓卒断定病情，大夫的决定会左右一个人的性命。没有名医，要作一个对病症谦虚，完全清楚病症的大夫；要作一个对人谦虚，完全清楚了解人类的大夫；要作一个对自然谦虚，完全清楚自然的大夫，这就是谦虚的态度。”
至此，我们大家完全明白，为何申教授在长今第一次的药材区分考试上，长今把药材区分的完全正确，答的跟医书上一模一样，却得了不通的原因。长今以及所有除信菲以外的训练生都误解了老师，以为老师与信菲有何特殊的关系，不相信最笨的信菲会得到大通，长今也委屈的与老师强辩，认为老师对她因心存偏见，所以无情的给了她一个“不通”，对她十分不公。这次申教授终于解开了大家的猜疑，当众公布长今的答案，当众解释为何当初只有信菲一人的回答是正确的。显然，申教授就是期待通过实习课程让学生明白病症的复杂，大夫永远不能因掌握了一些技术就可以自大。所有的考试都必须持有这样明白的心态，才能答出正确的答案。
医女将来是要替人看病的，考的就是医女们是否懂得基于不同的病情谨慎用药，信菲正是将心思放在了病患的身上，所以才能在区分药材的考试上充分考虑到病患的实际情况来回答药材与毒材该如何区分，即便是被公认的毒材，她也列出可用之处，即使是治病的药材，她也会列出副作用，信菲忧心于病患，为病患谨慎用药，十分负责的态度自然而然的就会体现在她的每一次考试上。之后的实习，她对申教授说需要十天时间，尽管看似因为她比较笨一些的原因所致，更是她对病患的认真负责的心态造成的，也正因为如此，她才会以纯正的谦虚的心态去学习医术，根子上是学医的目的造成了考试的结果。
长今正是因为怀抱利用医术入宫报仇的目的走進医术的学习，所以她才出了如此大的错误，心不在病患身上，自然看不清病患，也不关心病患的痛苦，针灸与把脉技术掌握得又快又准的长今免不了就又犯了自满的毛病，如果不是信菲的仔细问诊，长今这次实习就真的会开错了处方，将两个病症看似一样，实则病因不同的两个病患用同一种处方去医治，这个危险会有多大，长今不明白，申教授却心里清清楚楚。
申教授就是期待这次实习出现问题后，让学生明白断病与开药方的严肃性后再来解答为何只有信菲一人通过了药材区分的考试，医女就是要将心放在病患的身上，以认真负责的心态针对不同的病去谨慎用药，这样才能真正懂的怎样区分药材与毒材，而不是去死记书本上的绝对概念。
长今正是通过实习真正发现了问题醒悟到了这一点归正了学医的心态。有了对病患生命谨慎负责的态度后，有了对病症复杂性的清醒认识后，她终于明白了没有绝对的药材与毒材之分的道理，终于懂得为何上一次自己区分的如此“正确”，列举的又多又好，却被申教授全篇否定，说自己的答案是错误的。
长今通过这次考试后，终于摆正了学医的心态，就此一系列申教授对长今的“不公”与“刁难”全部结束，申教授对长今成为医女的阻挡也就自然的解除了。但是跟上次长今被韩尚宫娘娘赶出宫到云岩寺修炼不一样地方是，长今学的是左右人性命的医术，申教授绝不会因为长今的有所醒悟就真的放心了，他会不停的重重敲打和警告这位其实将要成就大业并超越自己的弟子，因此一直非常严厉的对待长今，申教授对长今的和祥的笑容绝不会让长今轻易得到。
考试结束后，明白了老师对自己的苦心教诲长今内心充满了感激之情，她谢过信菲后，赶紧跑到老师跟前诚恳认错，为自己的无知与狂妄深深反省：“我自以为懂得病情，大胆的判断病情，我的行为犯下很大的错误，现在我才深刻觉悟到这一点。”
申教授脸上没有出现一丝的笑容，他严肃地警告长今：“你不要以为你已经觉悟了，一个人的根本不会这么容易改变，尤其越聪明的人越是这样，并不是聪明的人就能作大夫，大夫必须要深沉，你要学习深沉，如果你做不到这一点，我可以随时再给你一个不通，你一定要刻骨铭心，深切体会才行啊。”
信菲在一旁真切感受到了申教授对长今的良苦用心，劝慰长今说：“申教授虽然嘴里这么说，但是他相信你。”信菲所言不差，正如父母爱惜子女，才会对子女犯错时非常痛心，因而再三劝戒，非要纠正错误不可，否则谁会将心思与精力放在一个不在乎的人身上呢，申教授如果真的对长今放弃了，也就不会说这番话了。老师对长今仁心救人的期盼与担忧之心溢于言表。
长今学医上最严重的心态出偏终于修过去，她与信菲从此成为了好朋友，当长今彻底醒悟，决心以谦虚的心态重新对待医术后信菲道出了自己当初要成为医女的原委：“我小时候，身体很虚弱，常常生病，家庭情况也不是很好。当时，我年纪虽然小，就已经常常笼罩在死亡的阴影下，好象老天任我自生自灭。一个在监营的大夫看到我生病，就主动帮我治疗，我娘很想好好的答谢这位大夫，但是因为家里穷困，实在送不起谢礼，只好记下大夫的姓名，以后要想尽办法报答他，但是大夫坚持拒绝，看着我问：你是不是也很感谢我呢？我就回答是，他回我说那就报答给世间其他人吧，然后他就离开了，所以我决定要做一个医女。
信菲的纯正的为救人而学医的心态正是大夫的基本品行，大夫最应该首先具备的便是这个医术之本。韩尚宫娘娘教导长今的第一天就是要让长今懂得料理之本是要关心吃食人的身心健康，以这样的心态来煮食物。绝不可在料理菜肴时心存任何一点点的杂念与私心，要让人吃的快乐，要让人吃的健康，因此要学会关心，要学会在端上食物之前问清楚吃食人的身体状况再去料理食物，哪怕是端上一碗水。长今当年因不明师父的用意因此屡受冷落，屡遭不公与委屈的对待，如今长今正式学医受训的整个过程，申教授对她的“刁难”更胜十分，其实是一心要教导长今行医之本，要长今首先懂得以怎样的心态对待病患，对待所学、对待一切考试，要对病患的病情，对病患的身心、起居养生及至大到人类自然，都要心存正念，不可自大，不可狂妄，要关心病患，要严肃负责。当年韩尚宫娘娘在带长今学习料理时如同带一个医女，要求如此之严，正是为了今天长今学医在打着坚实的基础。长今何等幸运每次都能遇上在授业之前，首重传道的师父，长今才能在这一关一卡的修炼中归正心态，回归正轨，不断升华心性的同时路也越走越宽，长今将因这次修炼不仅逃脱了被淘汰的危险，而且她将因为“仁心救人的心态”善用她那天赋的才华，不久将要成就的业绩是相当惊人的。
信菲用自己的身世启悟长今学医之本是为了救人，为了解除病患之苦。上天对长今的深切教诲尽在不言之中，长今听完信菲成为医女的原因之后，更加深切反省老师的再三警告，从那之后，她将心完全放在了医学上，一丝不苟的照顾病患，非常细心周到。申教授也依然不停地纠正训练生的各种错误，尤其生气因病患不能说话就无法感觉病患痛苦从而照顾不好病患，让病患更加痛苦的行为。长今的耳边不停的响起申教授对其他医女严厉的斥责，每一句话都象在说自己一样：“如果因为病患不能说话就无法感觉病患的痛苦，那就没有资格成为一名医女，照顾病患一定要像照顾自己一样，如果不体察病患的痛苦，就绝不能成为医女。”之后每一次考试，申教授的目光总是特别停留在长今身上，为这个太聪明又太容易出错的学生深切担忧。
长今更不敢怠慢病患，也不敢再为自己辩解一句话，她诚心地学习、努力地学习，在十分艰辛又十分严厉的一次又一次的实习训练与考试中终于结束了这为期半年的地狱般的受训课程。
信菲跟长今说：“我没有想到作医女这么辛苦。”长今也点头认同，她也没料到会比做料理更辛苦，然而对长今来说这才是刚刚开始。
由于长今的诚心与努力，她再也没有得到申教授给的不通，除了原先的两个不通，其余都得到了大通，成绩相当优秀，信菲认定长今一定会被分配到皇宫的内医院去，但是紧跟而来的灾难却如晴天霹雳，李教授因长今不听话不去做官妓让长今成为了三个不通的持有者，必须返乡。在训练结束后结果究竟如何，留待下回继续分解，申教授将给长今一个意想不到的在坚守道义与屈服权势之间该何去何从的关键示范。
（待续）
niú duì mǎ ，quǎn duì māo 。
牛对马，犬对猫。
zhǐ jiǔ duì jiā yáo 。
旨酒对嘉肴。
táo hóng duì liǔ lǜ ，zhú yè duì sōng shāo 。
桃红对柳绿，竹叶对松梢。
lí zhàng sǒu ，bù yī qiáo 。
藜杖叟，布衣樵。
běi yě duì dōng jiāo 。
北野对东郊。
bái jū xíng jiǎo jiǎo ，huáng niǎo yǔ jiāo jiāo 。
白驹形皎皎，黄鸟语交交。
huā pǔ chūn cán wú kè dào ，chái mén yè yǒng yǒu sēng qiāo 。
花圃春残无客到，柴门夜永有僧敲。
qiáng pàn jiā rén ，piāo yáng jìng bǎ qiū qiān wǔ ；
墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；
lóu qián gōng zǐ ，xiào yǔ zhēng jiāng cù jū pāo 。
楼前公子，笑语争将蹴踘抛。
ㄋㄧㄡˊㄉㄨㄟˋㄇㄚˇ，ㄑㄩㄢˇㄉㄨㄟˋㄇㄠ 。
牛对马，犬对猫。
ㄓˇㄐㄧㄡˇㄉㄨㄟˋㄐㄧㄚ ㄧㄠˊ。
旨酒对嘉肴。
ㄊㄠˊㄏㄨㄥˊㄉㄨㄟˋㄌㄧㄡˇㄌㄩˋ，ㄓㄨˊㄧㄝˋㄉㄨㄟˋㄙㄨㄥ ㄕㄠ 。
桃红对柳绿，竹叶对松梢。
ㄌㄧˊㄓㄤˋㄙㄡˇ，ㄅㄨˋㄧ ㄑㄧㄠˊ 。
藜杖叟，布衣樵。
ㄅㄟˇㄧㄝˇㄉㄨㄟˋㄉㄨㄥ ㄐㄧㄠ 。
北野对东郊。
ㄅㄞˊㄐㄩ ㄒㄧㄥˊㄐㄧㄠˇㄐㄧㄠˇ，ㄏㄨㄤˊㄋㄧㄠˇㄩˇㄐㄧㄠ ㄐㄧㄠ 。
白驹形皎皎，黄鸟语交交。
ㄏㄨㄚ ㄆㄨˇㄔㄨㄣ ㄘㄢˊㄨˊㄎㄜˋㄉㄠˋ，
花圃春残无客到，
ㄔㄞˊㄇㄣˊㄧㄝˋㄩㄥˇㄧㄡˇㄙㄥㄑㄧㄠ 。
柴门夜永有僧敲。
ㄑㄧㄤˊㄆㄢˋㄐㄧㄚ ㄖㄣˊ，ㄆㄧㄠ ㄧㄤˊㄐㄧㄥˋㄅㄚˇㄑㄧㄡ ㄑㄧㄢ ㄨˇ；
墙畔佳人，飘扬竞把秋千舞；
ㄌㄡˊㄑㄧㄢˊㄍㄨㄥ ㄗˇ，ㄒㄧㄠˋㄩˇㄓㄥ ㄐㄧㄤ ㄘㄨˋㄐㄩˊㄆㄠ 。
楼前公子，笑语争将蹴踘抛。
【注释】
﹙1﹚牛：家畜名，属哺乳类反刍偶蹄动物，体肥大，四肢短，头有两角，力大能负重，适于拉车、耕田，肉可食，乳可饮，骨、角、皮可作器具，有黄牛、水牛、乳牛之分。
﹙2﹚马：家畜名，头小面长，耳朵直立，颈有鬃，尾丛生长毛，成总状；四肢长，草食性，性情温柔，善走，适于作为乘骑，种类很多。
﹙3﹚犬：狗。哺乳类食肉动物，口吻突出，犬齿锐利，是攻击防御的利器。听觉、视觉、嗅觉都很敏锐。被人类畜养后成为杂食性的家畜之一。
﹙4﹚猫：哺乳类食肉动物，爪牙锐利，动作敏捷，感觉灵敏，是老鼠的克星，家畜的一种。
﹙5﹚旨酒：美酒。旨，美味。
﹙6﹚嘉肴：滋味好的菜肴。嘉，美好。肴，煮熟的肉类食物。
﹙7﹚桃红对柳绿：红色的桃花对绿色的杨柳。
﹙8﹚竹叶对松梢：竹子的叶端对松树的末梢。
﹙9﹚藜杖叟：拄着用藜茎作成拐杖的老翁。藜，一年生草本植物，叶可食用，茎可作拐杖。
﹙10﹚布衣樵：穿着粗布衣服的砍柴人。樵，樵夫。即打柴人。
﹙11﹚北野对东郊：这是方位的对子，野与郊同义，都是指城郭之外的地方。
﹙12﹚白驹形皎皎：白色骏马的体态显得非常洁白。《诗经‧小雅‧白驹》有“皎皎白驹”之句。
﹙13﹚黄鸟语交交：黄雀啾啾的鸣叫声像在说话。《诗经‧秦风‧黄鸟》有“交交黄鸟”之句。
﹙14﹚花圃春残无客到：花园到了春天快终了的时候，百花凋零，也就没有赏花客来了。
﹙15﹚柴门夜永有僧敲：深夜里，还有云游的僧人来敲那简陋的柴门。唐诗人贾岛有“僧敲月下门”的诗句。
﹙16﹚佳人：年轻美貌的女子。
﹙17﹚秋千：一种运动游戏的器具。
﹙18﹚蹴踘：踢球。蹴，用脚踢东西。踘，古时皮作的足球。
﹙19﹚本段韵脚有：猫、肴、梢、樵、郊、交、敲、抛等。﹙肴韵押ao、ㄠ韵﹚
【故事分享】
堵不住的声音
周厉王是一位暴虐无道的君主，百姓都批评他，说他的坏话。召公﹙周文王庶子奭，封于召，称召公，这里所称的召公是指继承他这个爵位的后代子孙。奭，shì，ㄕˋ。﹚﹚就向厉王说：“你的政策，百姓都不能忍受了！”厉王听了非常生气，就找来一批卫国的巫师，命令他们到大街小巷去监视百姓的言行，凡是批评他的人，一经告发，立即处死。因此百姓们再也不敢在公开的场合说话了，在路上相见，只能以眼色来表示心中的不满和怨恨。
听不到批评声音的厉王，显得非常高兴，他把召公找来跟他说：“你看！我就有本事能够消除毁谤的声音，现在没有人再敢胡说了吧。”召公回说：“你这种作法只是把百姓的嘴堵住而已，要知道，堵住百姓的嘴巴，比堵塞河川更加危险。河川堵塞了，河水就会冲破堤防，到处横流，受到伤害的人必定很多。而禁绝百姓说话的权利，其后果也是一样严重。因此，负责治理河川的人会疏浚壅塞，导引河水顺畅的流通；而负责治理国家、百姓的人，就要引导百姓能够表达他们的心声，让他们能畅所欲言。所以，天子在听取政情的时候，会让三公九卿以及士大夫们，呈献劝善规过的诗篇；宫廷的乐官，呈献能辨别正邪的乐曲；掌理史籍的史官，要呈献所记录的数据，以作为鉴戒；天子的师傅们，要作规劝的箴言；瞍人﹙没有眼珠子的人﹚唱诗；蒙人﹙有眼珠而看不见的人﹚诵文；各行各业的工匠提出专业的建议；一般的百姓可以请人传达心声；天子身边的人要尽量规劝；皇亲国戚要帮助审察过失；乐官史官要以所听所闻明白告知；然后把各方面的意见加以归纳整理，進呈天子，再由天子衡量各项方案的可行性，决定是否采用。在这样的决策模式下，所推动的任何施政，一定都能执行而又不会违背情理。
百姓有口，就像大地上有山川一样，有了山川，才能够生产出动物、植物、矿物等各种物资来；也像原野上有肥沃的土地一样，有了肥沃的土地，才能够生长出我们吃的、穿的原料来。百姓口中所讲的话，可以让我们知道所推行的政策是对民众有利还是有害。把有利的好事继续往下做，把有害的坏事拿来参考改進，这样就等于是在创造丰富的国家资源呀。就是因为老百姓心中有了忧虑，所以才会用口把它宣泄出来，如果意见是好的，那就成全他们，怎么可以阻止他们说话呢？假如用杀人的方式来消弭他们的声音，我真不知道你的王位能维持多久？”
厉王对于召公的话听不進去，于是百姓不敢再出言批评。三年后，百姓实在忍无可忍，最后终于爆发了“国人暴动”。厉王逃到彘邑﹙今山西省霍县，彘，zhì，ㄓˋ﹚，十四年后逝世。
看了这段历史，让我们知道，扼杀言论自由自古即有，但也知道从来没有成功的例子，残暴的手段会让不满的声音暂时沉寂，但是不会消失，它转入地下、藏匿心中，它会聚沙成塔、汇集成河，终于有一天，那原本微弱、细小、零散、压抑的声音，突然在一夜之间，汇成一股沛然莫之能御的洪流，那时，再也没有任何手段可以堵塞这股山河为之变色的怒吼声了。
【佳句欣赏】
圆月照方窗，有规有矩。
南针指北角，分阴分阳。﹙相传为一才女新娘，智退闹房宾客的对子。作者佚名。﹚
三绝诗书画，一官归去来。﹙郑板桥辞官归里，友朋设宴送行，李啸村即席书赠此联，众皆称妙。﹚
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原稿：清平乐·读明慧评论“解体中共、制止迫害”有感
十年魔舞，
谤法红龙毒。
毁灭众生神震怒，
邪恶灭亡定数。
神州要换新天，
即将法正人间。
战鼓已经擂响，
法徒奋勇争先。
修改与评注：此词只有一字之差：第二句“谤法红龙毒”中的“毒”字是入声字(第十五部)，其它韵脚(舞、怒、数)属第四部，因此第二句得改一下。
原稿：投稿附言：请问可否不用标点符号？
简复：对于作者这个问题，本来已经解决，因为作者没用标点的作品已经登载了。但作一个一般性的回答似乎也是必要的。原则上我们不硬性规定用还是不用标点符号，但作为大法弟子的作者，是应该从与常人不同的角度来考虑这个问题的。我们写诗词的目的是讲真相、救度众生，因此应该让尽可能多的读者理解我们的作品。当今的读者，许多都是文化水平不高的，就是标点正确的诗词也不一定能理解得很好，如果再取消标点，势必添加理解上的困难。从这个角度来看，为读者着想，还是加标点比较好些。读者能从中受益，而我们加标点并不费甚么事，何乐而不为呢？再从另一个角度来看，我们的作者们本身也须要不断学习和提高。我们的作者们是否就已经能够完全正确无误的使用标点了呢？不是。在使用标点的作者中，经常还有误用标点的情况，其中误用比较多的就是分号(；)。即使完全能够正确使用标点的作者，是否你对自己作品的标点就是最好、最恰当的呢？对这个问题，有的作者会感到奇怪了：我自己怎么想、怎么写，怎么打标点，不是最能体现自己的意思吗？不一定。你能想和正确的表达自己，你不一定明白怎样才能让大多数读者最好的理解你。不同的标点不但可能改变读者理解同一篇作品的难易程度，而且可能改变同一篇作品内涵。为了明白这层意思，大家不妨找一些“采桑子”词牌的好作品来试验一下。这个词牌很简单，上、下片都是四句：七言，四言，四言，七言。而且我们可以把标点限定在逗号和句号这两种。试着对一篇作品用不同的逗、句号组合去标注它。虽然不是每一个人，但相信许多人都能够从中得到启发和收获。简而言之，使用标点符号的作者有时会发现，自己的作品如果改变一下标点的方式，就更容易理解，甚至有不同的理解(实际上就扩大了原作的内涵)。这个现象的真正原因应该是：读者无论是有意识的还是无意识的，通常都会用句号去划分作品的意群。怎样划分作品意群，就是古人讲的“属意”的问题。
反过来，不使用标点的益处何在？最好的理由可能就是说传统的东西比现在的东西更好。从修炼的角度讲，基本是这样。但是我们不是在说怎样修自己，而是在说怎样让现代人更能理解我们。要说传统，中国的简化字首先得回到正体字去。但大多数大陆人都不习惯读正体(他们称“繁体”)字了，我们一下子都只用正体字，让他们看不明白，又怎样给他们讲得了真相呢？其实古人从小就学习“句读”，那就是怎么标点，也叫断句。只不过他们的“句”和“读(逗)”与我们现在的“句号”和“逗号”有差别。由于对文字的把握能力比较好，他们用不着许多标点符号。
原稿：投稿附言：想请教一下那个平水韵是怎样个用法呀。谢谢！
简复：如果作者现在能够使用“词林正韵”，那么也能以同样的方法使用“平水韵”。使用方法是一样的，只是前者要宽一些，后者要严一些。也就是说，按“平水韵”押韵的诗，必然合乎“词林正韵”的要求，而按“词林正韵”押韵的诗就可能不合“平水韵”的要求，因为“词林正韵”的大多数韵部中都包含两个或更多个“平水韵”中的韵部。比如“词林正韵”第一韵部就包含了平水韵中的“一东”和“二冬”两个韵部。如果你的一首诗有两个韵脚，它们都属于“一东”，那你这首诗就满足了“平水韵”的押韵标准，当然也满足了“词林正韵”的标准；如果你的两个韵脚一个属于“一东”，另一个属于“二冬”，虽然你的诗合乎“词林正韵”的押韵标准，但就不满足“平水韵”的押韵标准了，因为你的两个韵脚分别属于“平水韵”中两个不同的韵部了。
*正见网2009年4月30日和5月1日下载、审阅，5月2日登载的诗歌：
原稿：渔歌子十首
修改与评注：这十首词登载了，因为它们满足了《钦定词谱》的要求。但对于这个词牌的一些问题，还是需要给作者(包括其他一些作者)稍微谈一下。(1) 这个词牌历来作者不多，而且所写内容基本上都限定在渔家生活、归隐、遁世的范围内。因此，建议作者们如果用这个词牌，还是最好把内容限制在上述范围内。(2) 如果用这个词牌，最好采用《唐宋词格律》的谱。但初学者往往容易选用《钦定词谱》的谱，因为它的活字特别多：全词二十七个字，就有十六个活字！这样定谱有它的道理，但初学者不明白，就很可能填出声韵很差的词来。(3)两个三言句一定要成对。这一点作者是比较注意的，但有时也对得不好，比如：“世间住，法中看”(间-中；基本同义)；“古未有，史无前”(内涵重复而结构不相对)；“千载苦，万年艰”(合掌：内涵和结构都重复了)。虽然都是些细节，但能注意到就尽可能做到。求其高则得其中；求其中则得其下；求其下则无所得。对自己要求高一点总是没有坏处的。
原稿：投稿附言：以前写的一篇稿中提到“瓜菜带”，您改为“瓜带菜”的问题，那个词我也是从老人那听来的，可能是那个年代的名称、代号或是百姓的戏称都有可能，…确切的说它是糠，是粗糠或说是柴火都可以，就是那种长玉米的棒子秸，还有板栗外边那个带刺的东西，叫栗扑棱，用石头磨弄碎在加点糠攥成窝头，当时的人都很饿，就吃这个东西，那个刺磨不烂吃到胃里，扎死很多人啊。
简复：修改的原因是“瓜带菜”比“瓜菜带”好懂一些。以后这种情况最好用加“注”的办法：既能保持原词语的地方风味，又能让读者明白其准确的内涵。象你上面那段话，压缩精简一下就可做为一个“注”放在诗后。你说那个玉米的棒子秸，我们叫“包谷芯”，还算有点营养的了。最不可思议的是“观音土”，就是白色、细软的泥土，煮来吃了拉不出大便，有些人就活活胀死了。如果只写“观音土”，读者也无法明白，也得加注才行。
原稿：伟大的师尊
评注：这首诗很有激情和想象，也充满对师尊的感恩和崇敬。在用韵方面也非常注意。但写诗歌和散文很不一样，不能想到什么就写什么。诗歌要用尽可能少的字表达尽可能多的内涵，因此对素材的选择和凝练比任何一种文体都更考究、更需要思考。想到甚么就写甚么，那基本上就是一堆素材。比如：“您告诉我们修炼没有榜样，修炼的路得自己开创！您从地狱把我们捞起，洗净我们的肮脏，净化我们的思想。您教我们学会忍让和顽强。面对末劫时众生的沦丧，您把浊世的我们清洗成高尚。”“您不分尊卑，不分洪微，普度众生，拯救大穹。您教会我们返本归真。”这些句子不是没有意义，而是没有诗歌所特有的精炼和深刻性质，因为它们没有经过剪裁和凝练。类似的情形还很多。其次，因为是写师尊，我们不可以按自己的想象去为师尊说话，因为这样做客观上就等于是把师尊拽到我们自己这个层次上来一样。而且有些想象可能不一定对。比如：“您历尽沧桑，层层下走把世界开创；您缔造生命，呵护着生命孕育生长；您给予生命的不光是外在的形状，还有生命内在的灵光。”这首诗开头的这几句就不太和师尊讲的法吻合：师尊往下走不是来开创下面的世界，或者孕育生命，而是来拯救整个宇宙的生命和生命所在的整个大穹。“您用双手牵引我们回归的方向。您用慈悲归正众生的蛮荒，您用巨大身躯把生命丈量。”第一句中“用双手牵引”的形象和内涵都不太好，修炼的路要自己走，师尊时时在为我们指引“回归的方向”。第二句“用慈悲归正众生的蛮荒”在五千年文明的形成过程中或许可以这样说，但第一句都说了“回归”了，再回头来说这句，时间关系就有些乱了。第三句“用巨大身躯把生命丈量”内涵不太明确。凡是写师尊的，不能用内涵不确切的描述，以免读者(特别是常人读者)产生误解，或是别有用心的人有意曲解。
我们觉得此诗内涵好，因此才希望其形式上也能更好一些，与其内涵相配。请作者仔细思考并做一些必要的修改：尽量删改内涵上重复的句子；弟子中人人都知道的常识(比如上面引用的第一小段)，如果不是表达形式特别新颖，就不必再说；描述师尊的句子一定要内涵明确、绝无产生负面岐义的可能。
原稿：组诗两首
《九评共产党》读后心得--五言二十四首
《九评共产党》读后心得--五言十八首
评注：我们在前面的“评议”中已经说过了，请作者宁可少写些，但在押韵方面好好改進一下，因为我们现在的时间很紧，不可能象过去那样修改许多韵脚错误。再说，押韵是写诗的第一关，老是不过也不行的。
这两首诗的押韵错误，严格说来只有一个：“第一部东、冬”和“第十一部庚、青、蒸”的混押问题。这个问题我们在“评议”中说过许多次了，但至今有少数作者还经常出这个错误。我们也特别建议这些作者，把这两部的韵字打印在一张纸上，放在手边，经常用几分钟浏览一下，一旦用到这两部中任何一部的韵字，就对照一下(这一部可在电脑上進行)，看有没有混押的情形。因为这个混押错误而诗歌不能登载的情形，时有发生，很令人惋惜。这两首诗的韵脚涉及到这个错误的太多，有些地方简直就是交替的用这两个不同韵部，因此我们不可能修改或重组这些韵脚而不对内涵产生大的改动，最重要的还是没有这样多时间。请作者自己对照韵书把这两首诗的韵脚修改一下。由于原诗较长，下面我们只把第一首诗的韵脚列出，使读者明白我们说的是怎么回事，也请有类似押韵错误的作者仔细看看，自己能否看出混押的地方，如果看不出，那就要特别注意并采取相应的补救办法了。
第一首诗的韵脚：终、名、功 、升 、钟、送、病、柄、封、奸、风、成、衷、逢、撑、骋、承、明、程、功、平、登、风、迎、升、明、英、峰、轻、情、宁、病、中、风、兵、升、倾、涌、中、史、灯、松、宁、重、风、容、生、空。
原稿：神峡赋--有感师尊于美峡谷静观世间法像
独踞雄崖亘古威， 大峡兀自沐金辉。
背负穹宇守天户， 身现光华笼地维。
八方来朝江河泪， 千仞护法神剑锤。
释迦伏首聆经义， 庄周叩谢化蝶飞。
圣徒移尊问网首。 碧海青天师为谁？
托心低谷拯无间， 寄意寒星辅众归。
何方横空立巨掌， 旋即结印耸慈眉。
素衣不掩凌云志(金刚志)。 功贯洪微万象回。
评注：此诗在思路和文字表达方面都比较好，但是在某些说法上很值得商榷。首句“独踞雄崖亘古威”突出的是“雄”“威”，与师尊当时独坐崖畔时心中关切之事是否合拍？(师尊在讲法和洪吟中提到过那时的情势)，当然，这一句可以作为作者个人的感觉，不涉及到任何事实；但“八方来朝江河泪，千仞护法神剑锤”就是具体的事实的描述了，那就得有相应的事实为根据。至于“释迦伏首聆经义，庄周叩谢化蝶飞”就更加具体而特别了：释迦听师尊讲法，相信是有的；但“庄周叩谢”师尊而又“化蝶飞”去，就不可信了。“庄周”在历史上的作用可不象常人社会所宣传的那样，其现在何处还很难说。“圣徒移尊问网首。 碧海青天师为谁？ ”这一联不太明白作者所言何事。“托心低谷拯无间”，这是作者的想法，但不能直接说成师尊的“心”意；“寄意寒星辅众归”中“寄意寒星”一语对大多数读者都会感到含混的，而且人们知道这个片语基本上都是来自鲁X的诗句，如果产生这种联想，也是不好的。“何方横空立巨掌，旋即结印耸慈眉”，这是对师尊的具体的动作描述，但却是作者自己的想象和猜测，这样写是不行的。我们已经在“评议”中提到过，不要用自己的想象、猜想来描述师尊的言语和动作。这是个非常严肃的问题。当然，作者这样写我们是能理解的：诗人就是要发挥想象，把诗中的人物和事件写得具体、生动一些嘛。但我们对师尊的描写不能这样。
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紫禁城有感
瑞脑销金兽 琼楼生紫烟
朱棣了心愿 帝王家相传
一妃十二帝 大清谓之然
明清来已晚 朝朝为结缘
大觉来有愿 共救坏灭前
层层往下走 迷失如同眠
贵有风云兴 一生几十年
无有饥寒患 也要把药煎
歌舞丝竹乱 心内难长欢
大法能解忧 学法做净莲
世人思
人人为法来 只等新宇成
渐迷真本性 宇成反恋坑
坑中名利扰 实是为了情
所以惜其命 单求盛夏荣
人生难满百 限满何处行
早退党
人生少闲月 总为名利忙
白日心惴惴 夜晚梦亦伤
比上常不足 人心尺难量
此时正少壮 两鬓已染霜
富贵遥相望 身已卧在床
复有重病者 待治在吾旁
手无缚鸡力 双眼暗无光
肾脏已衰竭 换新才能强
入院已多时 不许人来帮
肾虽有来源 医不道其详
无奈再三问 活人身上抢
法徒何其善 未死强行丧
听其相顾言 闻者谁不伤
心中惑顿解 共党如豺狼
理应早退出 莫陪邪党亡
词两首
子清
生查子·快醒
发心同下尘，只为乾坤正。
人世尽成迷，有约相提醒。
今生闻法音，幸遇恩师拯。
不忘告君知，难再机缘等！
减字木兰花·观神韵《威风战鼓》
雷霆鼓舞，
激荡乌云无觅处。
气势如虹，
直上天宫千万重。
山摇地动，
惊醒千年尘世梦，
法鼓声声，
不见尘埃万里清。
诗二首
万古缘
回天坐莲台
邪魔诡计揣，图把老命摘。
病态是假相，不悟往下栽。
莫说年岁大，动摇不应该。
只要心坚定，全灭烂鬼胎。
生死快放下，遵师巧安排。
有幸修大法，回天坐莲台！
大法永世传
临近五一三，神聚百万千。
普天同欢庆，主佛在人间。
师尊来正法，威德大无边。
救生船满座，了却万古缘。
喜雨馨香落，甜风拂尘寰。
天开红霾散，大法永世传！
真相诗
梅缘
遥祝师父
五月十三快到来，中原法徒思满怀。
纵然隔洋不相见，师尊法理启善才。
狂飑难阻法船开，心系环宇万魔排。
为感恩师谢洪恩，点燃圣香摆烛台。
眼望法像徒不哀，真心恭敬下跪拜。
平和做好三件事，遥祝师父永安泰。
盼师还
黑手遮天难蔽日，反被自毁恶果食。
灿烂彩虹挂天边，人神大陆盼师至。
中原旋古风
青竹
华夏文明五千年，神韵古风大陆旋。
古典舞蹈尽情展，风格高雅有内涵。
观看晚会方知晓，当今世人不一般。
仿佛历史在回转，尝尽万苦来人间。
史前誓约台上现，隐约牵思泪连连。
归本真--返仙乡
天源
逐名利 身心伤 道德沦丧苦难当
迷红尘 儿女长 情意缠绵神昏晃
真善忍 破迷航 云开雾散见霞光
心宽容 胸坦荡 无私无欲熔金刚
归本真 返仙乡 琼波天池亿莲放
净心灵 得新生 仙境通幽百花香
叩谢师尊
化真
大法洪传十七载 亿人得度闻福音
恶党疯狂谤天法 真修弟子不动心
邪恶环境讲真相 随师正法救世人
今日又逢大法日 普天同庆谢师尊
五一二大地震反思
云松
震灾国人痛心中，慷慨解囊八面风。
患难时刻见真性，可恨邪党贪天功。
救灾纯粹走过场，宣传过后茶就凉。
灾民饥苦无人问，无房无衣又短粮。
诗二首
青松
历史
历史一台戏，戏中你我迷。
潜心修道后，忘却红尘痴。
回归
下世有约定，助师正法行。
红尘几度伤，得法见天晴。
凡世邪魔乱，如何辨法径。
恩师救度中，终踏归途明。
永恒
--法轮大法日来临之际敬献给伟大的师尊
宇清
茫茫苍宇，芸芸众生。
面临浩劫，性命将崩。
师施救度，慈驾程登。
历尽万苦，走过层层。
洪微戴德，光辉永恒。
诗四首
黄少庭
谢师恩
巨难主佛临 慈悲转法轮
威德照千古 弟子谢师恩
造英才
大法造英才 救度众生来
各方显本色 飞天坐莲台
留千史
浩浩正气千古留 一片丹心救世人
功名利禄身后事 他日乘莲天上神
天上神
翩翩身姿展神韵 随师救度世中人
美妙天音自天来 原本高洁天上神
党好毒
三千
一入中共为党奴，邪灵附体难自由。
不看九评不三退，更有大劫在后头。
全灭邪恶
法缘
烈日炎炎大地烧，无可遁形哪里逃？
四面楚歌除恶党，一举全歼鬼妖巢。
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台湾六千余名法轮功学员，五月九日在垦丁风景区埔顶大草原，将指导修炼的《转法轮》这本书，金光灿烂的排演出来。
首度排演师尊姓名与《转法轮》 人数创下台湾历年之最
据负责摄影的法轮功学员赞叹的表示：站在特别搭建的高台及大型吊车上俯瞰，有三十二道光芒且金光灿烂、美妙殊胜的《转法轮》，在山海之间与天地相互辉映，显得特别的庄严神圣。据负责规划这项排演的法轮功学员表示：这是法轮大法洪传台湾以来，首度排出师尊姓名“李洪志”的字样，以及立体的《转法轮》。此外，六千余名法轮功学员集体排字，人数也创下台湾历年排演之最，可谓意义重大。而埔顶大草原其后有大尖山，前为一望无际的太平洋，遥望又有垦丁鹅銮鼻灯塔，象征《转法轮》就像灯塔一般，成为普度众生的希望与明灯。
参加排字的法轮功学员包括产官学界各阶层人士，其中年龄最大的是来自台南市九十八岁高龄的马伯伯，年龄最小的是年仅四岁的徐法恩小弟弟。
马伯伯说：原本身体糟透了，一身都是病，整天靠吃药打针度日，生不如死。有幸在十年前有机缘学炼法轮功，没多久就脱胎换骨般的病痛全消，他非常感谢师尊的慈悲与大法的恩赐。
四岁的徐法恩小弟弟，是跟随爸爸徐文超一起从台北来的，他有模有样的盘坐在排字的法轮功学员当中，他天真的说：“我是法轮大法小弟子，法轮大法好，恭祝师父生日快乐”。
全球庆祝法轮大法日
师父于一九九二年五月十三日首次在中国长春市传授法轮功，从此“真、善、忍”的理念在世界广泛传播，使全球上亿修炼者道德回升，走上返本归真之路。迄今，法轮大法已经洪传一百一十四个国家和地区，得到各民族各种族有缘之士越来越多的理解和珍视。二零零零年各国法轮大法学会共同协商，决定将五月十三日定为“世界法轮大法日”，以纪念此一属于全人类的伟大节日，深值全球法轮功学员和所有民众共同欢庆。
《转法轮》这本书被翻译成三十多种语言，是师父洪传法轮大法于世的重要著作之一，将修炼返本归真的法理，用最浅白的语文深入浅出的娓娓道来，让各阶层、年龄的人，都能够按照《转法轮》这本书中阐述的法理，重德修善，提高心性，成为好人中的好人。所以庆祝“世界法轮大法日”，能够将《转法轮》这本书金光灿烂的排演出来，就显得特别神圣而有意义。
集体炼功 呼吁制止迫害
集体炼功是修炼法轮功的重要形式，而排字活动早年从中国大陆的学员开始，台湾是除了中国大陆以外全球法轮功学员最多的地区，具备条件举办大规模的排字活动。法轮功学员在诸多节日庆典上举行集体炼功与大型排字活动，除了表达台湾学员感念师尊传法的洪恩、互勉继续做好三件事外，也希望让更多民众关注中国大陆法轮功学员受迫害的真相，呼吁各界人士早日制止这场迫害。
法轮功在海峡两岸 呈现强烈的对比
一九九九年七月起，中共与江氏集团在大陆残酷迫害法轮功学员，迄今已造成至少三千二百六十三名学员死亡，无计其数的学员被非法劳教、关押，被迫害致伤残、失学、失业、流离失所、家破人亡。
同样承传华夏文化的台湾，法轮功呈现蓬勃发展的景象。自一九九五年四月法轮功开始传入台湾，修炼者涵盖大学教授、医生、律师、工程师、公务员、军警、士农工商、学生、家庭主妇等各阶层，一千个炼功点几乎遍及全台湾三百多个乡镇，连外岛的澎湖、金门、马祖都有十几个炼功点，法轮大法已传遍台湾每个角落。许多人因为修炼法轮功而身心受益，并以“人传人、心传心”口耳相传方式在社会广泛流传。据保守估计，台湾目前至少有六十万人学练法轮功，处处芬芳行谊，蔚为社会中一股安定力量。
在台湾，不仅在清晨的公园里可以看到法轮功学员的身影，许多政府机关、大学校园也常见学员的炼功画面。法轮功的强身健体功效卓著、净化人心有目共睹，得到台湾各级政府的高度肯定与社会各界人士的广泛支持。一水之隔，法轮功在海峡两岸呈现了鲜明而强烈的对比。
负责这次活动场地规划的陈贵林，看到三十二道光芒、金光灿烂、美妙殊胜的《转法轮》成功的排演出来，心情特别舒畅。他表示：许多法轮功学员三天来不眠不休的顶着强风布置场地的辛劳，一切都太值得了。埔顶大草原后有大尖山，前为一望无际的太平洋，遥望又有垦丁鹅銮鼻灯塔，象征《转法轮》就像灯塔一般，成为普渡众生的希望与明灯。
来自高雄的林在芳是中钢的工程师，每年的“世界法轮大法日”活动他从不缺席。他说：所有法轮功修炼者因为大法而受益，心性道德提升，身体也健康了，那颗感谢师恩的心，不言而喻。所以共同来庆祝“世界法轮大法日”。是因为清楚的知道，自从大陆开始迫害法轮功后，用尽各种宣传方法不断的污衊、抹黑大法，所以愈多人来参加这个活动，愈能让世人知道真相的事实，明白法轮大法好，法轮大法是正法。
参加排字的法轮功学员包括产官学界各阶层人士，其中年龄最大的是来自台南市九十八岁高龄的马伯伯，年龄最小的是年仅四岁的徐法恩小弟弟。
“什么事情都可以放下，一定要来参加庆祝世界法轮大法日。”昨天晚上11点就从宜兰搭车南下的86岁的杨金才老先生精神抖擞、神采奕奕表示非常高兴来参加活动。他说，“以前从报纸上得知法轮功在中国大陆洪传，非常羡慕大陆同修能够修炼大法，后来法轮功传到台湾，终于梦想成真！经过多年修炼，亲身印证能够修炼这千年不遇的宇宙大法，真是幸运。”
年轻时参加反共游击队的杨金才为中国云南省人，民国43年随国军来台，1996年开始学法轮功，在经过短短几个月的修炼，身体的疾病全没了，13年来没看过医生，“现在86岁比50岁时身体还好”。杨金才虽没读过书，但能看懂《转法轮》书上的每个字每句话，且能背颂《论语》及《转法轮》。他神情难过的说：“只要有人说法轮大法不好，只要想到在中国被迫害的大法弟子所受的委屈，只要想到师父为救渡众生所承受的苦，就让我难过的掉泪。”
一位来自台北的赵姓法轮功学员接受记者访问时细心而又感性的表示：今天的排演太令我感动与惊讶，埔顶大草原坐满了六千名法轮功学员，大家盘腿席地而坐，双眼微闭、静默成一片，双手合十，为他们的师尊华诞献上最虔诚的祝贺。尤其是在烈日下连续打坐近两个小时，现场不仅没有一丝浮躁，反而散发惊人的秩序与祥和，这种心性上的高度升华与坚定的修持，真是太不一般了，令她佩服不已。
同时，一个六千人聚集的场合，最后也几乎没有留下什么垃圾，这人格素质的高水准表现，在当今为私为己的社会中，也太少见了，令人惊讶，简直是大陆法轮功学员当年4·25上访中南海的精神再现。
5月9日早上在南台湾风光明媚的垦丁风景区埔顶，阳光普照，气候怡人，在庆祝“世界法轮大法日”的大型横幅与多面耀眼醒目的标语烘托下，一望无际的埔顶草原显得祥和、清新与亮丽。早上10时起，身穿黄色与白色服装的六千余名法轮功学员，在“天国乐团”雄伟壮盛的乐声，以及“恭祝师父生日快乐”响彻云霄的祝贺声中，展开演炼法轮功五套功法、踩街游行等一系列的活动，直到下午6时许圆满落幕。
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5月9日（周六），由美东法轮大法协会主办的庆祝“世界法轮大法日”的盛大活动，在曼哈顿联合广场举行，活动长达5个多小时。大纽约地区的一千多名法轮功学员的表演包括天国乐团的演奏、舞蹈、唱歌、舞狮舞龙、功法表演和汉服秀等，吸引了许多纽约民众围观欣赏及共同庆祝，场面如同华人过年般热闹非凡。
9日中午12点，游行队伍从Place du Canada出发, 沿St-Catherine大街, 及St-Urban, Notre-Dame, St-Laurent, 回到中山公园结束。
在蒙特利尔中国城中山公园的庆祝集会上，法轮大法修炼人表演了小合唱、独唱、诗朗诵等，歌颂大法洪传、普天同庆的这一天，讴歌真善忍宇宙大法使大法修炼者道德升华、身心净化的威德；感恩师父把教人向善、返本归真的法轮大法传世。参加庆祝活动的法轮大法天国乐团现场演奏演奏了法轮大法好、佛恩圣乐等乐曲。游行庆祝活动在下午3点结束。
加自然资源部长：法轮大法因福益社会获奖无数
代表加拿大政府发来贺信的加拿大联邦自然资源部长雷蒂(Lisa Raitt)的贺信中说：“我代表加拿大政府，向所有庆祝法轮大法月的加拿大民众表达我最真挚的祝福和最热烈的祝贺。”
雷蒂部长在贺信中称：“自从１９９２年李洪志先生传出法轮大法至今，法轮大法不懈的努力带给社会和谐和宽容，法轮大法因此在全世界范围获得了数以千计的褒奖，法轮大法不仅让其修炼者身心受益，也让整个社会受益，因此在过去的几年里法轮大法月收到了数以千计的褒奖。”
雷蒂部长在贺信中称：“特别感谢组织参与庆祝活动的每一个人，不仅仅感谢你们组织了这个特别的庆祝，还要感谢你们每天的努力。当你们欢聚在一起庆祝的时候，永远不要忘记，在这个瞬息万变的世界里，当你们传播‘真、善、忍’法理的时候，你们在启迪着我们世人。”
加移民部长：感谢为加拿大社会做出的诚挚贡献
加拿大公民移民暨多元文化部长、国会议员杰森•肯尼（Jason Kenney）发来贺信，他说：“我希望借此机会向全加拿大的法轮功修炼者表达我最真挚的祝愿，感谢你们为加拿大社会做出的诚挚贡献。”
肯尼在信中表示，在法轮大法传世17周年之际，“我感谢你们展示出的李洪志先生教导的‘真、善、忍’美德的重要性”。
贺信中称，多年以来，在一个推崇多元化与支持民主、自由、人权和法治价值观的国家，“法轮功修炼者为加拿大的多元文化做出了贡献”。“加拿大是一个多元化成功的传奇，而诸如此类的贡献让这个传奇更加伟大”。
国会祖裔部委员会主席：法轮大法使社会更加宽容
加拿大国会祖裔部委员会(Standing. Committee on Canadian Heritage)主席、联邦国会议员薛伦伯格（Gary Schellenberger）发出贺信，祝贺法轮大法传世１７周年，并向法轮大法月的修炼者表示祝贺。
薛伦伯格在信中说：“法轮大法修炼者在全世界的努力和他们对宇宙法理‘真、善、忍’的遵循应该得到祝贺。谢谢你们对我们（国家的）多元文化做出的贡献，谢谢你们创造了一个更加宽容的社会。”
国会议员：感谢所有修炼者在镇压面前表现出的坚忍不拔
联邦自由党国会议员、自由党国际合作评论员皮尔森（Glen Pearson）在向法轮大法学会发出的贺信中说：“在国际法轮大法日到临之际，我要向全世界和加拿大的所有法轮功修炼者表达我最真挚的祝贺和支持。”
皮尔森在贺信中说：“强调‘真、善、忍’，法轮大法带给世界和平和谐，将宽容带给了全世界的所有民众。全世界（法轮大法）修炼者超过1亿人，我要向所有修炼者在镇压面前表现出的坚忍不拔和为维护人性尊严的不懈努力表示感谢。”
国会议员：正直和无私当之无愧
联邦保守党国会议员狄奥年(Barry Devolin)发出的贺信中称：“很荣幸能在你们庆祝（法轮大法传世）17周年之际表达我的祝贺和我发自内心的最美好祝愿。”
狄奥年说，（法轮大法日）的确是需要庆祝的节日，“法轮大法（修炼者）应当以他们的善行、诚实、正直和无私而感到骄傲，这是当之无愧的。”
联邦自由党国会议员卡尼亚（Andrew Kania）（安省Brampton West选区）在贺信中说：“值此世界法轮大法日之际，我向所有的（法轮大法）修炼人表达我最诚挚及美好的祝愿。‘真、善、忍’绝对是我们每个人生命中都应该遵循的重要原则。”
在二零零九年五月十三日世界法轮大法日前夕，美国麻州参议院少数党领袖理查德•梯瑟（Richard R. Tisei）为法轮功创始人李洪志先生颁发褒奖。
褒奖状译文如下：
麻萨诸塞州参议院
褒奖状
特此公告
麻萨诸塞州参议院祝贺麻州法轮功学员
特于第十届世界法轮大法日庆典
褒奖法轮功创始人李洪志先生
麻州参议院献上最美好的祝愿，祝不断取得成功。此褒奖状由参议院主席签署并由参议院秘书作证明和传递。
德雷莎•穆瑞（Teresa Murray）
州参议院主席 （签字）
威廉姆•魏尔奇（William Welch）
证明人，参议院秘书 （签字）
州参议员理查德•梯瑟（Richard R. Tisei）
提议人（签字）
日期：二零零九年五月四日
美麻州剑桥市长塞蒙斯褒奖“法轮大法周”
美国麻州剑桥市市长迪尼斯•塞蒙斯（E. Denise Simmons） 于四月二十四日代表所有市民，宣布二零零九年的五月十日到五月十六日为剑桥市的“法轮大法周”。她赞扬法轮大法学员为捍卫“真、善、忍”的信念而表现的大善大忍，感动了世界各地的人们。
褒奖状译文如下：
市长办公室
市长迪尼斯•塞蒙斯
二零零九年四月二十四日
鉴于：二零零九年五月十三日将是世界法轮大法日；并且
鉴于：法轮大法，也称法轮功，是一个古老的基于宇宙特性“真、善、忍”为原则的修炼方法，提高人的身体、心灵及精神的健康；并且
鉴于：在法轮大法创始人李洪志先生的指导下，修炼法轮大法使得修炼人身体健康，心灵纯净，精神境界提升。法轮大法在世界七十个国家和地区有数以百万计的人修炼；并且
鉴于：法轮大法学员在最严酷的环境下为捍卫他们的信念所表现出的大善大忍，感动了世界各地的人；并且
鉴于：剑桥市是在美国最早受益于法轮大法的城市之一。自从法轮大法于一九九五年传到大波士顿地区，法轮大法学员在麻省理工学院、哈佛大学及马丁路德金学校免费教授；特此
决定：市议会和成千上万的法轮功学员一起欢庆世界法轮大法日；并且
决定：市议会将记录并宣布二零零九年的五月十日到五月十六日为剑桥市的“法轮大法周”。
麻州剑桥市市长迪尼斯•塞蒙斯
美麻州众议员史密斯褒奖新英格兰法轮大法协会
美国麻州州众议员史丹佛•史密斯 （Stephen Stat Smith）致信祝贺新英格兰法轮大法协会，褒奖法轮大法学员传播“真、善、忍”信念。
麻萨诸塞州众议院
特此公告：
麻萨诸塞州众议院向新英格兰法轮大法协会致以最衷心的祝贺！
褒奖法轮大法学员传播“真、善、忍”信念
全体众议院议员献上最美好的祝愿，祝你们事事顺利，不断取得成功。
二零零九年五月十日
于麻萨诸塞州众议院，波士顿市
罗伯特•迪理欧（Robert A. DeLeo）
州众议院发言人 （签字）
提议人：史丹佛•史密斯 （Stephen Stat Smith）
州众议员（签字）
美麻州众议员布朗斯伯格贺世界法轮大法日
美麻州众议员威廉姆•布朗斯伯格 （William N. Brownsberger）褒奖新英格兰法轮大法协会，并祝贺第十届世界法轮大法日。
褒奖状译文如下：
麻萨诸塞州众议院
特此公告：
麻萨诸塞州众议院向新英格兰法轮大法协会致以最衷心的祝贺！
庆贺在波士顿的第十届世界法轮大法日
全体众议院议员献上最美好的祝愿，祝你们事事顺利，不断取得成功。
二零零九年五月十日
于麻萨诸塞州众议院，波士顿市
罗伯特•迪理欧 （Robert A. DeLeo）
州众议院发言人 （签字）
提议人：威廉姆•布朗斯伯格 （William N. Brownsberger）
州众议员（签字）
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二零零九年五月八日，在新西兰奥克兰Pakuranga区的社区活动中心，新西兰法轮大法学员举行的“庆祝李洪志师父来新西兰讲法十周年”的活动上，世袭毛利酋长亚马托•阿卡若纳（Amato Akarana）代表新西兰联合部落酋长议会褒奖法轮功，宣布五月七日至五月十三日为新西兰法轮大法周。新西兰联合部落酋长议会（Aotearoa Tangata Whenua Maori，Faa Samoa，Pacifica，Sovereign Council of Chiefs）是由新西兰毛利、汤加、萨摩亚、太平洋岛国部落酋长组成的议会联盟。
世袭毛利酋长亚马托•阿卡若纳发言
新西兰汤加部落酋长代表发言
新西兰萨摩部落代表发言
新西兰法轮大法学会负责人接受毛利酋长的颁奖证书
由新西兰联合部落酋长议会签名的奥提洛瓦法轮大法周的证书
亚马托•阿卡若纳发言说：“我今天非常荣幸能代表我们毛利民族、太平洋岛国民族来支持法轮大法。在十二个月前，我在奥克兰市中心看到展示你们所遭受的迫害的酷刑展，我被深深打动，你们因坚定信仰而遭受迫害，还表现出的大善之心让我是深深感动。我个人，我们毛利民族支持你们，法轮功弟子所遭受的残酷迫害，包括被活体摘取器官，对毛利人来说都是一种牺牲，任何内心还存有一点良知的人，如果对于你们的付出还无动于衷，那他就不配做人了。”
阿卡若纳说，“我的先人曾对我说，你在这里的责任是去观察、去聆听、而当需要你站出来说话的时候，我希望你能做到更好；此时就是我要发声的时候了，我将和你们走在一起，我将在神的帮助下尽全力帮助你们。”
“今天，我带来了宣布新西兰法轮大法周的证书，上面有我们毛利酋长议会和毛利以及太平洋岛国的酋长议会的签名。我们在这个国家为你们祝福。我们在这里庆祝第一个奥提洛瓦（译者注：Aotearoa，毛利语，长白云之乡，指新西兰）法轮大法周。我在这里真诚的祝福你们，也感谢你们能让我、我的全家、我的部落和毛利民族能成为你们未来的一部份。”
在全场热烈掌声中，新西兰法轮大法协会负责人于景方从亚马托•阿卡若纳手中接过了奥提洛瓦法轮大法周的证书。
于景方在谢辞中说：“我们十分感谢新西兰联合部落酋长议会给予的荣誉，也祝福他们有一个美好的未来。十年前，李洪志师父访问了新西兰，自那以后法轮大法的美好吸引了很多新西兰人進入真、善、忍的修炼。法轮大法是一个人的返本归真之路，真正让人了解人生真谛和宇宙真谛。”
“尽管中共对法轮功的残酷迫害已经十年了，法轮大法的弟子还坚定遵循着真、善、忍。今天，人们对法轮大法的支持是无法用价值衡量的，在未来的后世中，人民都会记住今天，记住你们对法轮大法的支持。而参与迫害的人，应该清楚地了解，历史终将掸去灰尘，只有好人才有美好未来。”“新西兰法轮大法弟子将继续努力将法轮大法的美好带给新西兰的人民。”
宣布新西兰法轮大法周的证书上写道：
鉴于：二零零九年五月十三日，法轮大法弟子在全世界欢乐的庆祝第十七年的法轮大法日；
鉴于：法轮大法是一种上层的修炼身心的功法，信仰真、善、忍；
鉴于：越来越多的人们学习法轮大法，净化心灵，强壮身体，有助于创造一个善良的社会；
鉴于：自一九九二年李洪志先生公开传法以来，法轮大法对社会的贡献在世界范围内被广泛赞誉和褒奖；
鉴于：法轮大法跨越文化、种族界限，对建立一个更善良、容忍、和平的世界作出了贡献；
鉴于：法轮大法弟子的坚韧和勇气，面对中共的残酷迫害，坚信真、善、忍，向世界显示了人性尊严的可贵；
李洪志先生一九九九年五月七日访问了奥提洛瓦；五月十三日是李洪志先生生日。
我，亚马托•阿卡若纳，身为世袭毛利酋长和毛利议会上议院的成员，宣布二零零九年五月七日至五月十三日为奥提洛瓦法轮大法周。
一次炼第五套功法时，音乐已经结束，他看到一颗很亮的星星自天而降，转而变成无数的法轮，围绕在我们的炼功场。然后他看到了师父的法身来了，开始给我们清理内脏，他看到师父非常忙，从他内脏里拿出了一些东西然后又放進去一些东西。之后，师父开始为我做看上去相同的事，但仍没停止同时给他做。这时有两位同修已经出定，开始寒喧，他们看不到师父，但是师父也在给他们清理内脏，他们在聊天，师父不理会，不停地给他们加持一些东西。事后龙龙告诉他们，他们非常吃惊，并非常感激师父，即使他们没在炼功状态，师父仍帮他们清理身体（他们当中一位是新学员）。
他说我们的炼功场能量非常大，即使我们离开了，能量仍在那里。
他说他常看到另外一个自己坐在自己对面和自己一起炼功，样子、服装一模一样，只是没有胡子邋遢的，脸上很干净。他非常入静，炼的非常好，龙龙说没办法，看到他那样，自己只能认真的炼。
一次他开摩托车，头顶上一个大法轮跟着他，周围建筑物的影子映射在摩托车上，但他看不到法轮的影射。他转弯，法轮也跟着他转弯，总是在他头顶前方一米多远的地方，一直跟到家里，他再看不见了。
还有一次他看到我的身后好几个一样的我。我发正念时，一只手立掌，另外空间看到那只手是一把利剑，但时长时短。我告诉他，短的时候是我正念不强了。
他和同修炼功时，看到场上有四个陌生人，和我们一起炼，他们不是这个空间的人，不在这个空间显现，但他们确实在和我们同时炼。有一个同修从楼上下来，他看到是一条金色的龙飘着下来，他没告诉那位同修，因为他还没确定，讲给他听是否对他有不利影响，比如生起什么执着心之类的。
有个同修在社区活动中唱大法歌曲，他看到他的嘴里发出的都是能量，一团一团的，很强。
炼功时，他看到有很多星球在一名新学员头的周围转，那名新学员第二天再来炼的时候，双盘了一个小时。
一天，我们场上来了两个学功的，一个是黑人女孩，一个白人男孩，他看到法轮围着女孩转，可是不围着另外一个转。过了一会儿，那个没法轮的走了。那个有法轮的女孩，单盘足足坐了一个小时，她说她相信大法。我们看到她炼功的时候很静。
龙龙说，他从小就知道一粒沙里有三千大千世界。还知道他选择了今生的父母，选择了出生地。他说很多人是掉到这里当人，但他不是。白人的孩子有一个看护他们的女神，有两个大翅膀，龙龙从小看到她。龙龙自幼开着天目，但他不知道那叫天目，以为每个人都一样。给小朋友嘲笑多了，他发现，不能讲给他们听，也不能讲给大人听，他们看不见。
龙龙说他读大法书，没有什么问题，师父说什么就是什么，没什么好质疑的，不用刻意去理解就可以理解了，因为师父在法上所说的句句真言。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5895)
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有一天，我双目突然奇迹般的复明，用一双肉眼能看见人世间的高楼大厦、洋房别墅。宽阔的公路上，车水马龙，川流不息。城区闹市，灯红酒绿、光怪陆离，好一派繁华景象。看见这些花花绿绿的世界，我毫无兴趣。因为都与我这个贫穷人家孩子没关系。难道考验就合格了吗？还未开始呢。
我被师父点化，刚来到一家银行门前，突然一个老板模样的人，手里提着一口铁箱子，大踏步从银行走出来，把箱子往我身边一放，说他有急事，请我帮他看着箱子，过一会回来。说完转身就走了。这人也挺粗心大意，我俩素不相识，怎么就大胆的把箱子一放，交代一句就走了呢？
这时我的天目开了，看见铁箱子象玻璃一样透明，里面的百元大钞足足有一箱子，可能有几十万呀。这时我没有起任何心，反而觉的责任重大，既然别人信得过我，交给我这么重要的事情，我就要寸步不离的守着这口箱子。反正我也没事，在此多站一会也无妨。
过了很久，这人才回来。他一看铁箱子还放在原处，首先向我表示感谢。我说：“不谢，看看你的东西丢了没有。”他打开铁箱，从中抽出几千元要酬谢我。我说：“这钱我不能要，谁还没有点急事请人帮帮忙呢，你要没事我就走了。”那人再三感谢，把箱子提上轿车，回头一笑，满意的走了。
我又来到一处人行道上，只看见男女老少，熙熙攘攘，为了生计，忙忙碌碌。感叹人生难得，大法难遇，世人不明真相，不知返本归真，把大好光阴抛撒在眼前利益之上，真是可惜……突然一个年轻女子闯到我的面前问路。这女子长的花容月貌，美若天仙，用常人的话说，要多漂亮有多漂亮。
我回答完她的问路后，她又提出新的问题，问这问那，问过没完。师父教导我们对人要善，我始终抱着一颗善心，不断的回答她提出的问题，知道的我就如实告诉，不知道的就表示歉意。此时我心地坦然，毫无任何杂念，只是一心想帮助别人，并无他意。最后这女子也满意而去。
没过几天，我的肉眼关闭，仍旧双目失明。
讲出这段故事的目地，是和同修们共同切磋，大法弟子在大法修炼的这条路上，所遇到的任何事情都不是偶然存在的。都是与我们修炼有关系的。我们只有按照师尊的教导，时时把自己当做炼功人，才能按照大法法理的要求，处理好修炼人与常人之间的关系。每遇到一件可能使你动心的事情，都是对你心性高低的一次严肃考验。我一定要按照师尊对弟子要求，认认真真学法，扎扎实实修炼，坦坦荡荡做人。
个人体悟，不当之处，请同修慈悲指正。
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神韵以全新独特的视野诠释中华五千年传统文化精粹，通过精湛的舞蹈、别具匠心的动态天幕，和震撼心灵的纯善音乐，令现场的洛城中西方观众发自内心的受到震撼。从首场舞蹈《创世》，到柔美和谐、海天一色的舞蹈《仙女踏波》，到令人振奋的《雪山欢歌》、《大唐鼓吏》，每当大幕一拉开，壮观美丽的画面令观众耳目一新，喝采、惊喜、鼓掌声接连不断；舞剧《迫害中我们屹然走在神的路上》、男高音天歌演唱的歌曲《义无反顾》、关贵敏演唱的《别让我为你遗憾》等更令观众以一波接一波如潮的掌声表达内心的感动。最后一场威武雄壮的舞蹈《威风战鼓》把剧场内的气氛引向高潮；当晚10时，晚会在现场激动的观众起立鼓掌中谢幕三次后圆满落幕。
著名戏院经理：“如传奇一般”
Richard Leaman先生和女儿一起观看了今晚的演出。Leaman先生是著名的加州帕萨迪纳戏院（Pasadena Playhouse）经理，演出结束后他激动地说，“我对剧院演出的操作非常熟悉，我特喜欢他们的服装、灯光、色彩”，“尤其喜欢舞蹈和音乐，简直如传奇一般（fabulous）。”帕萨迪纳戏院曾经培养了众多的好莱坞明星，如奥斯卡金像奖得主Dustin Hoffman、Gene Hackman，以及艾美奖得主Sally Struthers等。最后，他希望来观赏神韵演出。
歌剧团华人经理 “感动的热泪盈眶”
前侨务委员、圣盖博百老汇歌剧团经理廖钦和携夫人和朋友，圣盖博市议员Mario De La Torre前来观看了神韵艺术团今晚的演出。在看完上半场演出后他激动地表示：神韵演出的各个方面都非常精彩，尤其是《迫害中我们屹然走在神的路上》的舞蹈令他“热泪盈眶”。
他说：“由于时代的改变，像这种古典传统的音乐舞蹈在华人中已经不多见了，很多中国人也不再提传统的道德了，而他们（神韵艺术团）把中华文化的精髓表现了出来，实为不易，所以让我非常感动和佩服。”他还说在当今这追求物质享受的社会，神韵推广正统文化，就如“逆流中向上推，将对下一代产生深刻影响。”因此他要把神韵晚会推荐给自己的家人和朋友。
华人艺术家： 感受到那种被救度的感动
广告导演Allen陈，从事电视广告、记录片、电影、漫画 等多领域的制作及创作，同时他还经常举办个人演唱会，是一多才多艺的艺术家。第一次观看神韵，他最大的感触便是感动。最为一名专业的艺术工作者，他注意到了方方面面的细节，也在考虑怎样运用到自己未来的创作中。
“一种救人的感觉”
广告导演Allen陈（左）和他的朋友灯光设计和舞台监督黄昱君在观看过演出后表示：“神韵给我整个的感觉是感动！”
他说“：“神韵给我整个的感觉是感动！所传递的精神令我非常感动，那种救人的感觉！是神，或者说是神给我们的一种感觉。孙悟空那一段（《金猴降妖》）是在救他的师父；那个在监狱遭受迫害的女子把警察的人心改变了，那种义、那种慈悲真的让人很感动，会让你在心里产生了一种济弱惩凶、涌起想去帮助别人的感觉、同时也让你能够感受的人世间各种的苦难，那一部份让我有一种非常深刻的感受。”
中国流动的线条创造特殊意境
Allen陈：“服装和道具给我的印象也非常深刻，配合了故事、舞蹈和音乐的各方面感觉，非常的贴切，这种流动的感觉，老外是没有办法做出来的，西方大多都是动感的，而中国人则是流动的线条。”
Allen陈一边说、一边用手模仿着：“尤其那个表现水的舞蹈（《仙女踏波》），开始是竖向飘动的，之后又用不同的方式展现了水波优美的线条，很特别，那是经过精心设计的，那种意境真的很棒！”
舞蹈与乐队配合准确、完美
Allen陈：“乐队配合的非常好，舞蹈也很厉害，和乐队配合非常准确，这是很困难的，因为舞蹈者在跳舞的时候有时是很难注意到音乐的，有时候甚至会忘记，而神韵配合的非常完美。
三维动态天幕令人震撼
本身也从事舞台演唱会的Allen陈对神韵的三维动态天幕赞叹不已：“后面的天幕设计非常震撼，很少人这么做，因为我清楚的知道怎样做这种设计，这需要很多的时间。他们真的很用心。”
神韵加油！
Allen陈：“太多太多，讲不完，你可以看到演员们的精神，每个人都很专注，把自己所拥有的东西全部发挥出来，非常不容易，让观众看完之后非常感动，他们真的达到了那种效果，希望他们好好加油。是一场值得所有人观看的演出！我也会介绍给我所有的朋友。”
作曲家：那些演奏家非常杰出
作曲家Mark Mercury观看演出后表示，演出的服装、舞蹈、和音乐令人印象深刻，特别是二胡，他说：可惜演奏家只是演奏了一曲，我希望听到更多的二胡演奏。
舞台监督：一般制作难以投入这么多心血
毕业于国立台湾艺术大学舞蹈系、现专职灯光设计和舞台监督的黄昱君在观看过演出后表示：“神韵的舞台设计与编排，特别是动态的背景天幕都非常特别，绝对是花了很多时间和心血，一般的制作难以投入这么多人力和心血。”并感叹：“华人的团体能做出这样的演出、能吸引那么多主流社会的人来欣赏，相当不容易、不简单。体现了中国人团结的力量，是大家的智慧和心血共同完成的，值得发扬光大。”
她说：“这个演出以中国的文化做基点，把许多被商业化演出忽略的部份、很多原汁原味的原始和传统的东西找回来了，还有所有演员所表现出来的那种精神，令我很感动。” 她还说当看到修炼人受迫害的节目时，心里有一种刻骨铭心的感觉。
黄昱君赞扬主持人的解说能把观众带入到那种意境中去，很容易就可以抓住节目的主题，“不管你是了解还是不了解，都很容易進入故事里面，尤其再配合上后面的天幕，让你一看到就感觉——哦，我就在喜马拉雅山的那个高原上，或者一望无际的蒙古、草原上，让人很感动。
舞蹈者的肢体语言、默契、眼神、表情、方向感、动作、紧紧的跟着音乐走，心情就会跟随者起伏，再加上神韵独特的音乐，好像你也在台上，可能因为我自己曾经是舞蹈演员，所以，真的很想也和他们一起舞、一起动。”
对于神韵的演员，黄昱君表示：“台上一分钟，台下十年功，我相信这些演员都经过长年的积累，都是个中的翘楚，很不容易。”同时她也恭喜这些演员：“他们太幸运了，能够在有这么好的制作团体中表演，这实在是太难得的机会了，有很多的演员不见得有这么多的机会、这么好的平台发挥自己最大的长处。”
“我切入的角度可能和别人不太一样，我觉得不管是普通大众还是从事艺术工朋友，我觉得都值得来看一看，包含了很多传统中国文化的东西，是相当值得推荐的一个表演。”
迪斯尼音乐家：神韵艺术家的表演登峰造极
“作为音乐家，我能听出来音乐是多么的优美。很多人不懂小提琴和管弦乐器的配器，而神韵晚会的音乐作曲家真的很优秀，作品非常杰出。他们的演奏达到了顶峰，发挥到了极至。” 迪士尼音乐家Rush Robinson在中场休息时兴奋的说。
5月8日晚7点半，Rush Robinson与太太一起前来观看了神韵巡回艺术团在洛杉矶的卫星城帕萨迪纳市政大剧院的春季首场演出。Rush表示，他们是第一次观看神韵，但他非常佩服神韵的艺术家们。
Rush感慨说，刚开始自己是带着挑剔的眼光，试图寻找艺术团表演时的纰漏，结果他发现，他们的表演完美无缺，包括舞蹈和音乐；而现场乐团的演奏如此炉火纯青，听不到他们发出任何一点杂音。
Rush Robinson是迪士尼的音乐家之一，曾参加《小飞侠彼得潘》、《42街》等音乐剧的演奏，并指挥过自己的交响乐团，与各类乐团合作，举行音乐会，曾在全美46个州及16个国家進行表演。
“中西乐器的合璧非常完美，我向乐队指挥和作曲家表示致敬。那些舞蹈演员们的舞姿真是天衣无缝，你找不出任何的瑕疵。真是令人震惊。”
Rush再次强调：“我是音乐家，我非常欣赏今天演奏的音乐，我对乐队的乐器非常着迷，作曲非常棒。我对作曲家表示祝贺。谢谢。”
Robinson太太则说：“我认为神韵晚会真是精彩，非常典雅，演员们的动作整齐化一，整场晚会让人感到非常享受。他们展现了非常美丽的文化，我陶醉之极。”
他还说：“独唱演员的歌唱真是绝了，非常好听，我惊讶他们的天籁之音。他们的演唱给我留下了深刻的印象。”
Rush说：“（演员的）技术方面也非常杰出，音质非常好，灯光也非常完美，我由衷的感谢、敬佩他们。每个人的表演都很完美，我们非常尽兴，我们期待观赏下次的演出。”
（大纪元）
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市议员：“精彩壮观的盛举”
廖钦和先生的朋友，圣盖博市议员Mario De La Torre也沉浸在神韵演出带来的兴奋之中：“这是一个精彩壮观的盛举。那些舞蹈和服装，演员的动作、他们运用筷子和扇子的方式，让我坐在那里感觉好像是那个时代的古人在为我们表演，太神奇了。”他说曾去过不少中国城市，包括北京、上海和西安，也看了不少演出，“但是没有见过这样的，她让我见识了中国的不同地区，令我获益匪浅。”
律师：从来没有看过这么好的演出
Steve Murphy是圣地亚哥的律师。观看了当晚的演出后，他表示：“演出好的令人难以置信，每一个节目都非常独特，我从来没有看过这么好的演出，我母亲决定带大家来观看，我很高兴我们都来了。”他还赞叹舞蹈所表现的故事，“他们采用表演手法非常好的诠释了那些故事，即使你对那些故事不熟悉也能理解。”
Ofelia Murphy是Steve的母亲，跟Steve一起来观看演出。谈到这场演出，Murphy女士兴奋地说：“好极了，如此美丽，如此杰出，如此独特，令人惊异万分！天幕棒极了，表演精确、完美，所有一切简直无可比拟，令我极为欣赏。”谈到对中华文化的理解，她表示：“这场晚会让我欣赏了这样的令人荣耀、这样的精美、这样的关于我们生命来源深刻的信仰——我一直感觉中国人就是这样的，今天我亲眼看到了！”
作为西班牙裔移民，她希望神韵也能到南美去演出；而得知神韵在中国被当局禁演，感到不可思议。她鼓励道：“神韵做了一件非常好的事，一定要继续下去。我非常高兴我带着我的孩子们来了。”
会馆董事长：神韵能够改变中国
第一次观看演出的洛杉矶台湾会馆董事长赖英惠和自己的先生林本晃不但被神韵感动，更是从神韵中看到了中国的希望。
（大纪元）
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此“上帝”所秘，先师传之也
中医是“神传医学”有什么根据呢？根据《黄帝内经》几个篇章的叙述，例如《素问•六节藏象论》与《素问•气交变大论》，岐伯都跟黄帝说到：“此上帝所秘，先师传之也。”先师为何人？上帝又为何？
岐伯是黄帝的老师，黄帝称其为天师，岐伯多次谈到他的老师（先师），而岐伯的老师则跟岐伯说“医道”是来源于“上帝”；所以“医道”传承的顺序：上帝-先师-岐伯-黄帝。此“上帝”并非天主教或基督教的“上帝”，他是翻译过来的，借用中国的“上帝”。“上帝”是天界的皇帝（主宰者），中国道教信仰就有“上帝庙”，祭祀“玄天上帝”。《黄帝内经》经文中并没有详细说明“上帝”，或许就是“秘中之秘”吧！
黄帝传“医道”于雷公
黄帝后来把“医道”传给雷公，传承仪式相当特殊。根据《黄帝内经》篇章《灵枢•禁服》的描述，黄帝传医道给雷公（医道传承）的仪式，是非常庄严隆重的，必须行“割臂歃血之盟”：
（1）斋宿三日。
（2）正阳受盟。
（3）入斋室，雷公割臂歃血为盟。
（4）黄帝祝曰：“今日正阳，歃血传方，有敢背此言者，必受其殃。”
（5）雷公再拜曰：“细子受之。”
（6）黄帝乃左握其手，右受之书，曰：“慎之慎之，吾为子言之。”
“祝”就是焚香祷告，黄帝向谁祷告呢？就是“神圣”的“上帝”，因为要将“神圣”的“医道”传承，必须向创造“医道”的“上帝”祷告，以示尊重。并且弟子雷公要行“割臂歃血之盟”发重誓，如有违背誓言，将受天谴。仪式最后，黄帝跟雷公说：“慎之慎之，吾为子言之。”到底黄帝跟雷公说什么？书中没有记载，因为道家许多关键都是“口传心授”，师父秘传给弟子，不写在书上。
“医道”后来传与“神医”扁鹊与华佗
黄帝“医道”传给雷公后，经过二千五百年传到战国时代的扁鹊，后又传给东汉末年的华佗（距今一千八百年前）。扁鹊与华佗被称为“神医”，有非常神奇的医术，可以隔墙看物、透视人体，并且能开刀、作手术，就是因为他们是“神传医学”（“上帝”与黄帝所传）的正传弟子。这种“神技”并不是我们今日读中医药大学，读些中医古书就能得到的；而是要经由“修炼”，《黄帝内经》就有讲到“修炼”。
结论
很多人认为中医是“经验医学”，其实不是。中医是五千年前黄帝所传承下来的，并且黄帝的“医道”是“上帝”所传。古代“神医”华佗与扁鹊的“神技”就是中医是“神传医学”最好的写照。现代中医为何显不出奇效？是因为神传的“医道”已经失传了。
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在参加乡试前，苏大璋梦见自己中了第十一名，见人就讲。快要发榜的时候，有个与他共同专治《易经》的另一个考生，出于嫉妒，到主考处报告，说：“……苏大璋说得那么确切，肯定是与某考官，通同作弊，假托于梦。你们不可录取这样的考生。”
主考官找到第十一名考卷一看，果然是治《易经》的考生卷，以为肯定是苏大璋（唱名放榜之前，主考也没有权力拆封验看考卷的姓名），于是拿出这份卷子，对其他考官们讲：“假若真像他说的那样，你们大家怎么能解释清楚呢？我看不如拿掉这份卷子。用另一考生的卷子来替补。”众考官都表示同意。
出人意外的是：等到唱名发榜以后，拆封一看，补上的第十一名，正是苏大璋。那本被撤掉的考卷，原来却是打小报告，要求撤掉别人的他自己。如果这个打报告诬陷别人的考生，不采取这个诬谗行为，他肯定会考中乡试，并且是十一名。但是，这个诬谗别人的家伙，却帮了苏大璋，并且真的让苏大璋中了第十一名，他本人则名落孙山！
这时，考官们都声明：“我们不认识苏大璋，确实未与他通同作弊。看来，那个谗言害人者，是搬石头砸了自己的脚，咎由自取。”考生们讲：“这就是恶有恶报！并且是现世快报！”
（事据宋代周密《齐东野语》）
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一天他为人看病归来，一个人独睡在房中，梦见一人，好像是很熟悉的，却忘记了姓名，拿了一张纸给他说：时候到了，你所欠的债应当偿还了。梦中太医取过纸，反来复去细看，上面空空没有一字，正在疑惑之间，那人已忽然不见。太医一惊之下醒过来，听到正打三更，家人来敲门，报告说夫人已生下一子。太医顿时浑身毛发直竖，心想这儿子一定是来讨债的，然而却不知道究竟欠了多少债。
儿子长大后，非常忤逆不孝，把父母当成仇人，花钱财如粪土。每天向母亲要一百文钱，转眼之间便花光。就这样过了十几年，家业渐渐败落。母亲有时稍微吝啬一点，儿子便横眉怒目，简直要动武。母亲害怕的又把钱给他，不敢当面斥责他，只好暗中告诉太医。
太医只是闭了眼睛摇头说：不要再说了，这个儿子使我心寒胆裂！于是便把当年梦中所见告诉妻子，妻子大惊说：有字的债券，还可以量力偿还，假如是无字的债券，谁知欠债是多少呀，那还有还尽的日子吗？只怪你行医无医德，不知欠了多少债，这个儿子一定是奉了阴间阎罗王的命令，讨债而来，哪个敢同他斗呀？说完，又大哭着说：你行医无德，以至得到这种报应，连累我也到这种地步，你受苦倒也罢了，怎就不想想我又有何罪呢？小妾在旁边安慰她说：大儿虽然不肖，可小儿子就要长大成人了，何必为此争吵呢？妻子说：你还在想入非非啊？想想他平日所为，就可以知道上天对他的报应，一点也不差错，便纵有一百个儿子，也都是一路货。太医沉默着，无话可说，只是长叹而已。
又过了十多年，一夜太医又梦见原来那人来了，说：欠债已还清，但还欠人命一条，现须同去见阎王。太医醒过来，生了大病，知道自己治不好了，便把梦中听到的话告诉妻子，托她办理后事。过了两天，他的大儿子暴病而死，太医哭着说：时候到了！半夜果然也死了。小儿子也同样忤逆不孝，从此这家人穷困落魄，饥寒交迫。
这个太医身为医生却无医德，以至于生了儿子结果却是来败家讨债的，因果报应的的确确是真有啊！现在的医生们也当以此为戒，行医一定要重医德。至于那些奉邪党命令参与迫害法轮功学员，甚至活摘法轮功学员器官的医、护人员，则早已犯下了大罪，不再是简单的不重医德的问题了。
（资料来源：《夜谭随录》）
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这天行至一片小树林，想歇息片刻，忽然发现路旁有一包东西，打开一看，啊，珍珠、玛瑙、玉器闪闪发光。心想：这一定是给官家押送的，如果丢了，这押送人会招来杀头之罪。于是包好东西守在路旁，一直等到傍晚时分，一差官骑着马跑到近前，跳下马来满头大汗，问年轻人可否见到一包东西。年轻人问包内何物，差官一一说明。年轻人一听都对，把东西还给了他。差官检视完毕，扑通给年轻人跪下，感谢救命之恩。并拿出重金答谢，年轻人执意不收，又匆匆赶路了。
一天夜幕降临，又下起了小雨，正好行至一庙前，推门進去避雨，见一年轻姑娘也在避雨，他马上退了出来，将庙门轻轻带上，自己则在门外站了一宿。雨停了，天放亮，年轻人又赶路了。姑娘回家向兄长道说避雨之事，其兄长感叹还有这等好人，骑马追上年轻人，要将妹妹许配给他，并挽留多住几日，年轻人说明缘由，一一谢绝。
又一天行至一河边，蹲下洗脸，一窝蚂蚁顺水漂来，他随手捞起轻轻放在岸上，又开始赶路。
回到家乡第一件事先跟岳丈说明缘由，提出退亲。岳丈不允：生是你家人，死是你家鬼，此乃父母之命，岂能违背？嫁妆一切由我承担，你只管成亲吧！无奈只好顺从。
成亲后，一天晚上，窗外电闪雷鸣，早起发现窗外地上有裂缝，剥开地面，露出两大箱黄、白整壹千金银元宝。从此年轻人又从新做起生意，买卖越做越大，成为本县首富。他行善好施，救济天下穷人，成为远近闻名的大善人，人称“王善人”。但是他因此而不信和尚了，订了一条规矩：施舍任何人，就是不施舍和尚、老道。
一天济公和尚登门化缘。门官禀报，王善人听说是和尚非常生气：和尚、老道一概不见！济公和尚念了几句诗，顺着门缝吹了進去。王善人听罢大惊：这和尚怎么知道自己做的几件事情？并点明自己做了善事改变了命运。王善人猛然醒悟：头上三尺有神灵，做好事、做坏事上天都记着呢！善恶有报。为自己执迷不悟、怨恨和尚而感到惭愧。
联系到当今社会，天灾人祸不断，瘟疫、雪灾、地震等等时时在威胁着人们的生命，从根源上讲，都是人心败坏了造成的。特别是中共这么多年来一直在残酷迫害信仰真、善、忍的法轮功学员，制造了无数的谎言。有多少人被谎言蒙蔽着，还自以为真理在握？法轮功学员在迫害中不懈的向民众讲清着真相 就是唤醒人们赶快从危险的边缘走回来。有一句话叫“人心生一念，天地尽皆知”。这个故事也说明了：人的一念有时确实会改变自己的命运。愿人们在这生死攸关的时刻，都能记住“法轮大法好”，退出中共的一切组织，为自己选择一个美好的未来。
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