2009年5月18日 星期一

  • 成语故事:一泻千里

  • 百家姓(28):米贝明臧

  • 诗歌评议:正见网“诗歌园地”的改善意见

  • 诗歌评议:网上通讯

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  • 成语故事:一泻千里

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    淮南望江南(1),千里碧山对。我行倦过之,半落青天外。宗英(2)佐雄郡,水陆相控带。长川豁(3)中流,千里泻吴会(4)。君心亦如此,包纳无小大。摇笔起风霜,推诚结仁爱。讼庭垂桃李,宾馆罗轩盖。何意苍梧云,飘然忽相会?才将圣不偶,命与时俱背。独立山海间,空老圣明代。知音不易得,抚剑增感慨。当结九万期,中途莫先退。

    唐.李白〈赠从弟宣州长史昭诗〉(据《全唐诗.卷一七一.李白》引)

    【注解】

    (1)淮南望江南:分处淮南道和江南道,隔江相对。唐太宗贞观时代以“道”区分天下,其中淮南道与江南道中间隔着长江,以北为淮南,以南为江南。
    (2)宗英:族中杰出的人。
    (3)豁:音同“或”,割裂、裂开。分割成二地。
    (4)吴会:指吴地,地在今江苏省。

    【故事阐述】

    在李白〈赠从弟宣州长史昭〉诗中,看到诗人用“淮南望江南,千里碧山对”来形容他与从弟二人分处两地,虽仅一江之隔,却仿佛有千里相对之遥。诗人用“长川豁中流,千里泻吴会”来形容滚滚长江,畅行无阻地奔流千里到东海,所以诗人眼前的形单影只,藉滔滔而下的东逝水实景,发抒因山川的阻隔而“知音不易得”的无奈与感慨。这首诗中的“千里泻吴会”诗句,就被认为是“一泻千里”的典故,意思是水势奔流直下,通畅无阻。

    【讨论】

    (1)诗人藉由江水来抒发何种情感?
    (2)诗中“淮南望江南,千里碧山对”是什么意思?用来形容诗人和谁遥遥相对?

    【造句练习】

    例:阅读这篇文章,让人感受到一泻千里的豪放气势。
    例:炎炎夏日,看到一泻千里的瀑布,就让人心情舒畅。

    【课后时间】

    成语接龙:

    一泻千里>( )>( )>( )>( )>( )>( )

    参考答案:

    一泻千里>(里巷之谈)>(谈虎色变)>(变本加厉)>(厉兵秣马)>(马首是瞻)>(瞻前顾后)

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    百家姓(28):米贝明臧

    正见神传文化编辑小组

    米(ㄇㄧˇ)。(mǐ)

    【历史来源】

    1、源自国名。隋唐时,西域有一个国家叫米国(今苏联乌兹别克共和国萨玛律汗的西南),以农牧为业的国家。汉朝时被匈奴攻击,便往中国这边迁移,唐时作为中国的附庸国。之后逐渐内迁中原,世代繁衍,他们便以国名为姓氏,后来就形成米氏。
    2、源自芈姓。根据《姓氏考略》记载,宋米芾自称是先秦时楚国后裔,本姓芈,后来改为同音字米。
    3、源自中国回族姓氏。米姓主要出自于古西域康居国。米氏原本居住在昭武城(今甘肃省高台县境内),是“昭武九姓”之一。后来归属匈奴,迁到中亚阿姆河、锡尔河两河流域,尔后建立米国。至今故址在今乌兹别克撒马儿罕西南部。米国人進入中国后,子孙便以米为姓。

    【郡望】

    1、京兆郡:即首都长安直辖区。在近陕西省西安市至化县一带。
    2、陇西郡:战时秦昭襄王置。在今甘肃省东乡以东及陇西一带。
    3、高平郡:西晋泰始元年(西元265年)将汉代原有的山阳郡改为高平郡,在
    今山东巨野县一带。

    【堂号】

    1、鹿门堂 宋代礼部员外郎米元章号“鹿门居士”。
    2、宝晋堂 米元章好洁,所居曰“宝晋斋”。
    3、海岳斋 米元章又号米南宫,书法与苏轼、黄庭坚、蔡襄并称“宋四大家”,自号“海岳外史”。

    【历史人物】

    米芾

    米芾(西元1051年~西元1107年),字元章,号海岳外史,又号鹿门居士,宋襄阳(今属湖北)人,世称为“米襄阳”。米芾六岁熟读诗百首,七岁学书,十岁写碑,于二十一岁步入官场。米芾官至礼部员外郎,或称为“米南宫”。米芾的个性倜傥不羁,举止颠狂,所以人称“米颠”。有一次,米芾在台州作官,看见一巨石,样貌奇丑,他大喜之余,跑回去换了一身整齐的衣服,然后撮土焚香并叩拜顽石,且呼此石为“石兄”,旁人颇为侧目,他却丝毫不以为意。

    米芾在书法上的成就来自后天的苦练。米芾擅长各种书体,他的行书深受王献之的影响,字体刚健端庄又不失流丽的姿态,是“宋四书家”之一,又首屈一指。米芾画图的时候,不一定用笔,有时以蔗渣,有时用莲蓬,常有新的创意。他擅长水墨山水,独创山水画中的“米家云山”之法,为后世所倾慕并争相仿效。

    有一日,宋徽宗令米芾在金殿上,当着文武百官面前,在屏风上写“周官篇”,他运笔如飞,一篇龙飞凤舞的“周官篇”立刻出现在众人面前,赢得众人喝采。宋徽宗问米芾想封赏何物?米芾请皇上赐予方才写字的砚台,徽宗答允后,米芾拔脚便往前跑,不小心踩到衣角,差点摔了一跤。他抓过砚台便往怀里放,没想到墨汁顺着衣襟往下流,一直流到腿上,弄的满身黑,旁人大笑不止,他却不以为意。

    米芾著有《宝晋英光集》、《书史》、《画史》、《砚史》等书。


    贝(ㄅㄟˋ)。(bèi)

    【历史来源】

    1、出自姬姓。是文王庶子姬奭之后。召开康移封于蓟,其支庶子孙食采于河北巨鹿浿水,建立了郥国,为燕国附庸,之后子孙便以国名姓。但后代子孙便把郥 去邑改为贝。而这一支贝姓,望出河北清河(今河北省清河)。
    2、以地名命姓。因世居贝丘的人,所以以此地命贝姓。而贝丘在今山东省博兴县东南。

    【郡望】

    1、清河郡:根据《姓氏考略》与《郡望百家姓》都记载:贝氏望出清河。汉高帝五年(西历202年)置郡,治所在清阳(今河北省清河县东南)。相当于今河北省清河至山东省博兴。临清一带地区。

    【堂号】

    明朝时贝恒任邵阳知县,后改知东阿。为官仁察明恕,甚得民心。朝廷调他另有任用,东阿耆老数百人到朝廷挽留,朝廷只好升他一级仍留东阿。

    【历史人物】

    贝琼

    贝琼(西元1314年~西元1378年),字廷琚,名阙,一字廷臣,号清江,元末明初崇德(今浙江桐乡)人。贝琼少年时即聪颖慧悟,个性坦率,笃志好学,博通经史百家。他曾在海宁讲学,学生众多,他在讲学时,除了课徒以外,还时常与山上的僧人相往来,后客游江浙间,四十八岁始为举人。

    贝琼博览群史,工诗能文,明洪武三年(西元1370年)应召编修《元史》,后历官国子助教、中都国子监助教。贝琼曾经感慨古乐不作,特作《大韶赋》以明志,为明初三大儒官之一,与张美和、聂铉齐名,号“成均三助”。贝琼从杨维桢学诗,其诗风平易,写景记事之作,时流露隐逸思想。贝琼著有《清江贝先生诗文集》、《诗集》、《清江稿》、《云间集》、《真真曲》及《清江文集》。

    明(ㄇㄧㄥˊ)。(míng)

    【历史来源】

    1、源自谯明氏。清《姓韵》中记载,传说上古燧人氏之四佐之一明由为谯明氏之后裔。
    2、出自于姬姓。春秋时,虞国公族之后,秦国丞相百里奚之子名视,字孟明,为秦将军,世称孟明视。
    3、是由外姓、外族改姓。北魏鲜卑壹斗眷氏改姓明氏 又元末红巾军领袖明玉珍 本姓晏,后因信奉明教而改姓明。

    【郡望】

    1、吴兴郡:三国时置郡,治所在乌程(今浙江吴兴南、晋义熙初移今吴兴)。相当于现在浙江省临安、余杭、德清一线西北一带地区,兼有江苏宜兴县地。
    2、太原郡:战国秦庄襄王四年(西历前246年)置郡,治所在晋阳(今山西省太原西南)。秦时相当今山西五台山和管涔山以南、霍山以北地区。北魏复为郡,相当今阳曲、交城、平遥、和顺间的晋中地区。

    【堂号】

    1、廉慎堂:晋朝时期有一个朝廷命官叫做明汲的,开始的时候任县里的主簿,廉(廉洁)慎(细心)爱民。一年他们县遭了荒年,他于是下令打开仓库赈灾。家中有死了人的葬不起,他就给人家买棺材埋葬。因此人们拥护他,提升当了县令。著有《家训》。
    2、集庆堂:康熙年间江西南安府南康县(今赣州地区南康市)玉堂村明氏族人修建宗祠堂号集庆堂,存有元代以来广东、江西、湖北等地谱牒。
    3、助月堂:民国年间武汉地区汉阳、黄陂、汉川三地明姓族人汇谱修建祖祠堂号助月。

    【历史人物】

    明玉珍

    明玉珍(西元1331年~西元1366年),元随州(今湖北省随县)人,本姓晏,后因崇信白莲教(又称明教)而改姓明。明玉珍是农民出身,元末农民大起义,至正十三年(西元1353年),明玉珍参加徐寿辉领导的天完红巾军,担任统军元帅与元朝的军队交战,他作战勇猛,战争中因飞矢中其右眼,眼睛受到伤害而失明。至正十七年(西元1357年),明玉珍奉命领兵西征,由巫峡入蜀,后攻占重庆,陷成都,后定全蜀。至正二十年(西元1360年),因陈友谅杀徐寿辉自立为帝,建国大汉,明玉珍不服,不与相通,自称陇蜀王,与陈友谅决裂。至正二十二年(西元1362年) ,明玉珍在重庆称帝,国号大夏,年号天统。

    明玉珍目有重瞳,有身高八尺的魁梧身形,为人个性刚直,英武有大志,善骑射,且勤俭节约,爱好文学,礼贤下士,与明太祖朱元璋关系很不错,经常书信往来。明玉珍以刘桢为参谋,朝廷官制仿周制,其官制设六卿,分属地为八道,建立各项统治制度,颁布历法为先天历,铸铜钱流通,赋税以十分取一,并开科取士。明玉珍在位五年后就逝世了,那时他才36岁。

    臧(ㄗㄤ)。(zāng)

    【历史来源】

    1、以邑名为氏。春秋时鲁国国君鲁孝公的儿子名彄(ㄎㄡ),字子臧,被封在臧地(在今山东省境内郯城西南),建立臧国。于是他的子孙便以臧为姓。
    2、另外则是春秋时鲁惠公之子名欣,字臧,其子孙以其字作为自己的姓氏,亦称为臧氏。是“臧”姓出自鲁国公族后代,而鲁国是周武王的弟弟周公旦的长子伯禽的封地,因此,两支“臧”姓起源于周朝王室之姓,姬姓。

    【郡望】

    东海郡:秦代设置,汉代沿用。秦汉东海郡治郯(今山东省郯城北一带),秦汉之际曾称郯郡(汉现今山东省郑城县)。东晋侨置于海虞县(今江苏省常熟)北境,旋移京口(今镇江)。隋唐以海州为东海郡,治朐山(今江苏省连云港西南海州镇)。

    【历史人物】

    臧宫

    臧宫,字君翁,东汉初颍川郏县(今年属河南)人。少为县亭长、游徼。新莽末年,臧宫率宾客入下江兵中,为校尉,因跟随光武帝刘秀征战,诸将领多称臧宫骁勇。刘秀称帝后,臧宫为骑都尉,击破更始残部,平定江夏等地。光武帝观察臧宫勤力少言,为人谨信质朴,因此非常重用他。

    匈奴汗国一连几年大旱,千里寸草不生,大批人畜死亡,国力大衰。汉光武帝建武二十二年(西元46年),南匈奴地区爆发的疫病更加严重,由于连续数年的干旱和蝗灾,其政权内部也出现不安定。面对如此形势,单于害怕东汉乘其疫病肆虐之际发兵進攻,立刻派使者到渔阳请求和亲。此时,光武帝见到匈奴饥疫严重,也想乘此机会向匈奴发动進攻。光武帝就与臧宫商量,臧宫认为只要带五千骑兵就可以把匈奴灭掉,但汉光武帝难以下决心。

    建武二十七年(西元51年),匈奴境内疫病仍未转好,臧宫就与杨虚侯马武两人上书请求光武帝发大军围剿匈奴,并请高句丽、乌桓、鲜卑等少数民族从左边向匈奴進击,羌胡则从右边策应。然而光武帝最后还是没有答应出兵,因为他认为传来的有关匈奴消息可能不是最准确的。

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    诗歌评议:正见网“诗歌园地”的改善意见

    经过一段时间的酝酿和讨论,我们打算把正见“诗歌园地”的诗歌分成两部分:一部分仍然在“诗歌园地”的名义下发表,另一部分放在“诗歌初学园地”的名义下发表。这一改变的原因,我们得给大家讲明白,以避免不必要的误解。

    正见“诗歌园地”对于投稿诗歌的要求,除了内涵要求比较特殊、词和曲要一丝不苟的合谱以外,一般诗歌在形式上的要求并不高:句读正确,押韵,四句的小诗押平仄相同的韵。根据我们的经验,大法弟子在诗歌学习中确是表现出超常的能力。有些作者开头也是基本上不懂诗歌的,却在比较短的时间里写出很有特色的诗,或者写出比较好的慢词。这在常人是很难想象的事情。但这样的结果,我们在事前是无法断定的。也就是说,我们不能根据初学者开头投稿的水平断定其将来是否能写出好诗来,更不能断定他们将来是否会在写诗歌这种特定形式中助师正法和修炼。因此,我们决定对初学者要好好帮一把。他们的投稿,只要是信息纯正、内涵好的,不管其文字上多幼稚、粗糙、不合诗歌的要求,我们都给他们修改到合格以后予以登载。另一方面则通过“评议”的形式,告诉作者其问题之所在,我们为甚么那样修改,或者建议他们读一些基本常识的东西。其中坚持写下去的,我们就一直帮下去。事实证明,他们都能不断的提高,有一些会提高得很快。这一点我们将坚持下去,因为我们和弟子作者们是同修关系。同修要以写诗歌的形式助师正法、讲真相救人,我们可以帮他们而不帮,那不行的。

    但事情都有两面性。最近有同修在称赞正见诗歌的同时,也指出我们的有些诗歌质量比较差。这当然是对的,特别是从诗歌的形式和格律方面来看。而且这种情况也不是大家苦干几天就能改变的。再说,我们要对越来越多的初学者修改原作,而且多数是修改韵脚,时间上的压力是越来越大。为此,我们已经减少了对要求较高的词作的评议,时间长了也不行的:都是同修啊,写词的同修也希望多得到反馈、提高快些嘛,至少要和初学的同修平等对待嘛。而且读者在评判我们的诗歌质量时,哪怕只有一、两首质量差的,他就可能印象深刻,而不会反过来想我们有多少质量好的。如果没有这一、两首差的,他的感觉就可能大不相同了。

    鉴于以上情况,我们决定把诗歌分成两部分发表:“诗歌园地”的要求和原来不变,而且要一丝不苟;而“诗歌初学园地”则允许登载某些方面尚未完全达到我们的基本要求的作品。比如押韵,有的作品押了近韵,读起来也还顺口,而要改成规范的押韵就可能很费时、费事,那就可以放到“初学园地”而不加修改;又如四句的小诗要求押平仄相同的韵,如果押了一平一仄的韵,听起来虽然有缺陷,但改起来又很费时,现在也可放到“初学园地”里面。上述两类诗歌是修改的最多的,也最费时。现在不修改了,相信能节约相当的审稿时间。对于这些作者的反馈信息和改進建议,我们将放到“评议”里面去做。对于这部分作者,看“评议”并从中得到反馈信息就特别重要。而且,作品已经登载了,要从几天后的评议中去读取信息,重新修改或者考虑改進自己已经发表的作品,这得真心想学而有毅力的人才做得到。这样分部以后,读者也不会到“初学园地”来挑毛病,他们对正见诗歌的印象自然当以“诗歌园地”为准。

    值得作者们注意的是,这个分部是按诗歌本身在诗歌形式和格律上来分的。“初学园地”中可能会有内涵很好、信息很纯的作品,只是在某一个形式规定上没有达到要求;而“诗歌园地”中也可能会有内涵平平的作品,虽然它达到了各项基本的形式要求。特别是,“初学园地”的诗歌不一定都是初学者写的。写得再多、再久的作者,如果写出某方面不合要求的作品,一样会放到“初学园地”里去;反之,初学者写的诗歌,只要符合了我们的基本要求,一样会放到“诗歌园地”里去。因此希望作者们不要因为自己的作品经常出现在哪一个园地而产生自尊或自悲。对于弟子诗人来讲,这也算是一个去执著心的关吧。

    分部以后,不一定每天都有两个部的诗歌同时发表,但正常情况下,每天至少会有某一部的诗歌登载出来。

    顺便告诉各位作者,我们今后发表诗歌,都会按完成审稿的先后顺序来排列(两个部都是一样)。一般的说来,我们审稿的顺序是先收到的先审。如果每一首都能顺利审完,则发表的顺序就是收稿的顺序。如果某一首不能当时审定,就会把它放到最后去,待其它稿审完后,再来第二轮审阅,这些诗也就脱离原来的收稿顺序了。如果第二轮审阅的诗较多,时间已经来不及了,则有一些诗就可能放到第二天再审。如果第二天还不能定,就可能暂时不发表,等到写评议时向作者简述我们的看法和建议。这样改变的原因是:首先,我们不愿用自己对某诗的评价和看法去影响读者。每一位读者有自己独特的思想和文化背景,如果是弟子,还有自己心性和修炼状态的独特位置。他们会有自己的喜好和评判标准。其次,我们的评判,有的作者可能也是不以为然的,这里主要涉及到各自的标准不同的问题。取消了作品的先后排列,也就没有这个问题了。但如果我们真的觉得某一首诗很好或有其独特的优点值得推荐,我们还是会在评议中提出来的。我们不把自己的观点强加于人,但也不隐瞒自己的观点,特别是,也不能埋没了任何一位作者有价值的收获。

    大法弟子有自己特殊的历史使命,有此使命所造就的博大胸怀和站在法上看问题的高远眼光,再加上在文字上的基本功夫和对诗词基本方法的掌握,突破藩篱、冲天而起,造正法时期诗歌之辉煌,此其时也!

    大法威力无边,师尊常在身侧,弟子诗人得天独厚,有此超前绝后的环境和条件,怎么会写不出超前绝后的诗歌来呢?唯一的障碍来自自己那颗心。学法炼功时,知道自己是大法弟子;送真相打横幅时,知道自己是大法弟子;法会上坐着、弟子间切磋时,知道自己是大法弟子,但提起笔来写诗词时就不一定想到自己是大法弟子了。设想,如果我们每位弟子诗人在写作之前,都象发正念时那样,先清理自己的层层身体和思想,以纯洁、干净的心态来写作,同时想到自己是在作大法弟子的事情,是在用诗歌这种独特的形式来讲真相、救众生、洪法和助师正法。如果是这样,我们写出的东西就会有法的力量,就不会写出那些背离法的词句来,也不会使用那些可能障碍读者理解我们作品的冷僻字,更不会造那种可能让读者误解大法的新词语。

    当然,这样做并不能保证每个弟子诗人都一下就写出惊世骇俗的大作来,但最低限度可以充份发挥每个作者现在所在的修炼水平和文字水平内的能力,写出自己目前可能产生的最佳作品。至于大的突破,传世之作,不是在常人这个层次上的努力可以达到的。李白的天赋,杜甫的辛苦,都只是给常人看的。他们的地位早已拟定。大法弟子的未来却不是谁能限定得了的,因为师尊给了我们建立自己威德的广阔空间,让我们走自己的修炼之路。我们能写出多高的作品,是和我们修炼的层次直接相关的。当然不是说,文字功夫、写作技巧就没有用了。这些东西不但有用,还很重要。但当你以大法弟子的心态去写作时,你需要的,都能凭借大法的威力和师尊的点悟而得到。

    以上是只对大法弟子讲的,也就是弟子之间在法上的讨论和切磋。当否宜否,弟子作者可自作取舍,我们无意于任何争论。


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年5月5日和5月6日下载、审阅,5月8日登载的诗歌:

    原稿:临江仙

    福渥瀛寰春正好,莲开万国晴空。
    华光灿灿法轮功。
    回归真善忍,一念五洲同。

    中土歌哭飞血泪,流传万古悲风。
    十年大法炼精英。
    厚德恩广宇,洪愿度苍生。

    评注:下片第一句中“哭”,第四句中“德”都是入声,这两处都应当是平声字。第三句尾字“英”与末句尾字“生”互押,但和前面的“空、功、同、风”不相押。还是那个第一部“东、冬”与第十一部“庚、青、蒸”混押的问题。作者如愿修改,可以改后再投稿。

    原稿:鹊桥仙·雨后

    微微风定,潇潇雨歇,紫燕碧云轻度。
    凝看天际一虹垂,又何必、吟哦无数。

    年华似水,轮回如梦,终遇法桥归路。
    几经磨难几生缘,尽只为、今朝今暮。

    凝看天际一虹垂*凝观天际一虹垂

    评注:上片作者所言,总觉闪烁其词、思维跳荡,不太明白作者具体讲的甚么。下片很明确具体。此词不但全用秦观原作韵脚(上片的“度”实为“渡”之通字),而且大量使用原作中的字词,以至造出“法桥”这样的新词来。将大法比作“桥”是不太恰当的。这里用“法轮”明显的更好。作为初学者的练习,象这样模仿前人作品的思路和表现方法,旧瓶装新酒,是可以的。但作者不属这种情形,值不得因活剥前人作品而降了自己的诗格,大法弟子是可以写出超越前人的作品的。

    原稿:天地万幸--庆师尊生日
    那天,您的到来,带着慈悲的笑容,点亮万众的心灯。启悟凡世
    忆起史前的大愿,再次携手,助您力挽狂澜。

    那天,您的到来,您走了亿万年。层层下世,以最宽洪的包容
    接纳众生。一路上,险恶丛生,您,秉持正义救度大穹。

    那天,您的到来,我们等待了亿万年。风风雨雨,生死轮回。
    迷的世间,再见您时,只有似曾相识的朦胧。当年的誓言,该如何记起。

    那天,您的到来,带着慈悲的笑容,点亮万众的心灯。启悟凡世……

    评注:诗中所述诸多事宜,不宜以“那天”来概括。“你的到来”和后面所言之情节,似无关系,特别是在语气上连接不上。而且,这个“那天”是哪一天?这样重大的事情,不能让读者去乱猜。在形式上,韵脚很稀或完全不押韵。作者可能把第一部“东冬”和第十一部“庚青蒸”当成一个韵部了,比如“容、灯”是不相押的,作者可能认为是相押的了。

    原稿:悟空
    四大皆空有几人,八方熙攘为何存。问君可记幼年时,亦有先天纯并真。
    红尘历练几番过,始做玲珑千面人。何不忘怀名利情,再回清雅空无云。
    名利执著全舍去,微风含笑水成纹。逍遥自此海天际,任飞身轻杳无根。

    评注:直到第二行第三句,还是满好的,很明白。第四句中“空无云”就不知作者说的什么了。后面的“水成纹”和“杳无根”就更难理解了。这些词语的产生似乎和韵脚有关系,也就是受韵脚牵引的痕迹。

    原稿:论“情”三首
    情字心中草,冬去春又来。烦乱心中躁,决心连根摘。
    修道心中事,无情身自白。永别心中忧,逍遥大自在。

    豆蔻年华美,款款深情绕。思念梦中人,容颜随人老。
    今逢大法行,劝君来修道。青春不常在,永恒法中找。

    生在情天幻海风,沉沦深陷泥淖中。愚昧错将苦做甘,无缘之士盼相逢。
    红尘悠梦几番伤,忽醒沉沉繁夜星。经历百般离怨苦,尽皆看透勤修行。

    评注:这三首诗按口气是写给常人看的,但着眼点是修炼人的。因此对常人可能说的太高,容易引起常人的反感。而且诗中讲的“修道”和“法”,也完全没有提到大法,读者可能误会为劝他去修世上的“道”和“佛”的法门。

    原稿:诗三首
    济世灵文:(略)
    别彷徨:
    大法弟子劝三退 别再犹豫与彷徨 危难来时告你知 跟随恶党随它完
    角色(修改稿):
    世间角色虽不同 各行各业可修炼 提高心性是第一 不分高低与贵贱
    角色(原稿):
    世间角色虽不同 各行各业可修炼 提高心性是第一 神的誓约在兑现

    来稿附言:起先发的第四句“神的誓约在兑现”我觉的读者比(较)
    难懂,那句话放在那个位置有点勉强。不知我的我认识对不对。
    想问下是否只要能压韵,平仄可不用太讲究。

    修改与评注:第一首未加修改。第二首末句失韵:“完”不押“徨”,因此末句后面三字“随它完”改为“命不长”。第三首修改稿虽然只改了一句,但比原稿好了许多。作者在来稿附言中说的是对的:“神的誓约在兑现”一句,如果没有恰当的上下文,常人本来就比较难懂,加之它和前面三句没有甚么内涵和逻辑上的联系,因此就更显突兀了。作者所问的问题,关键不是诗歌用不用“太讲究”平仄,而是要看作者能不能讲究平仄。如果作者有那个能力,可以考虑句子的平仄安排,那当然就应该“讲究”一下,至少可以有意识的使得自己的诗句在声韵上稍微有所改善。但现在这个阶段,作者还没有完全解决押韵的问题,就必须先考虑这个问题。我们对诗歌的基本要求有押韵这一条,没有平仄这一条,因此押韵是你必须解决的。在没有完全解决这个问题之前,你是不用考虑句子中调整平仄的问题。但你也应该知道怎样判断字的平仄,因为你写四句的小诗时,我们是要求要押平仄相同的韵的,只不过只有两个韵脚的平仄,考虑起来比较容易而已。

    原稿:给恶党
    魔只高一尺,道高三千丈。古人诚敬天,邪党与天斗。
    轻言是无知,说白是无耻。无知加无耻,难道是白痴?
    “白痴”给恶党,祝党早日亡。

    评注:作者的思路和表达方式都是可以的,但押韵的问题必须解决。不押韵就不算诗歌了,也就无法发表了。建议作者读一下正见网上有关押韵的诗词常识:【诗词常识】(四) 押韵http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/11/20001.html

    *正见网2009年5月6日和5月7日下载、审阅,5月9日登载的诗歌:

    原稿:作者来函:
    请正见编辑介绍一下几部韵书。古风和律绝不都是应该押《平水韵》么?写词用《词韵简编》。为何写诗正见也用《词林正韵》呢?一般不押平水韵的俺都当新韵来看了。
    自从正见更换了审稿制度后很不习惯(不知为何舍弃了原方式?),等待正见发表定稿的周期延长了,而《网上评议》拖的时间更长。另,我们知道正见编辑文学功底深厚,所以期望看到更专业、透彻的讲解与分析。比如5月4日这篇:
    原稿:诗二首
    原来如此
    黑云压城,急闪空巷。 大雨倾盆,草繁木长。
    弥天大谎,中原陷阱。 揭露戳穿,幡然猛醒。
    大雨歌
    骤雨倾盆兮望归路,几多执著兮难起步,法船悠悠兮破迷雾,荡涤封尘兮喜得度。
    修改与评注:第一首前四句和后四句好象没有什么必然联系。作者的初稿中这四句写作:“几多灰尘,随风飘荡。大雨倾盆,草木生长 ”,也看不出个道道来。因此把前四句删去了,登载了后面四句。
    说实话,对正见编辑的评注俺也看不出个道道来。^_^这首诗的前四句是在写借景喻情啊!
    最近的诗歌很多都要多日才能发表或有评议。建议正见能规范收稿审稿方式,如果能固定两天也行,同时网上通讯也要跟上,不然一周两周的过去了,再想回头去翻,其实疑问也积压了很久。
    另,清心的文学子版是一个古典诗学习、创作的平台,但是全仰仗正见编辑在《网上评议》中的精彩讲解,带动大家提高为盼。
    还有这个诗二首:咏淮阴候(二首,诗略)
    第一首是【十七霰】平水韵。第二首【十二震】首句借邻韵。唯郡字落韵。这样的是否一定要修改。作者自己修改为了“大忍风范千古震。”押韵会使诗更有力量。
    那么这首《峨嵋山》呢?为何不做修改呢?多谢指教!
    峨眉山 (诗略)

    简复:来函较长,所叙事项较多。为了让作者和读者清楚我们的回答所针对的原文,我们采取逐段摘引原文,逐段作答的方式。

    原文:请正见编辑介绍一下几部韵书。古风和律绝不都是应该押《平水韵》么?写词用《词韵简编》。为何写诗正见也用《词林正韵》呢?一般不押平水韵的俺都当新韵来看了。

    答:作者希望介绍哪几部韵书,作者没有说。但作者提到了《平水韵》和《词林正韵》,即《词韵简编》,我们就简单的就这两本韵书回答作者的问题。“古风”形成远在唐前,“律绝”形成于唐,而《平水韵》约成书于金元间(虽然疑为南宋刘渊之作,但尚无确证),因此金元以前的“古风和律绝”押不成《平水韵》,作者所言只适合于金元以后的时代。《词林正韵》或叫《词韵简编》,是为词作者而设,但它实际上也是《平水韵》重分韵部的结果,就如《平水韵》是《广韵》的缩略本一样。换句话说,押韵的概念从来没有改变,韵字的分部,除了少数随着时代的变迁而读音改变的字外,也没有改变。改变的只是韵部的大小:《广韵》中的几个韵部合并成了《平水韵》中的一个韵部,《平水韵》中的几个韵部合并成了《词林正韵》中的一个韵部。韵部越来越少,每一部中的韵字就越来越多,也就是说,押韵的尺度更宽了。因此《平水韵》和《词林正韵》的本质区别不是一个用来写诗、另一个用来写词,而是押韵的尺度一个较严、一个较宽。正见编辑部考虑到多数投稿作者的用韵能力,考虑到既要合传统、专业作者也能接受,同时又不太严,就选用了《词林正韵》作为审阅诗、词的通用标准。也就是说,审词的标准不低于任何人,审诗的标准比起古人来放宽了一些。作者自己只押《平水韵》,那是作者自我要求高,我们当初就表示欢迎。而且我们用《词林正韵》审诗对作者毫无影响:按《平水韵》押韵的诗自然能通过《词林正韵》。但“俺都当新韵来看了”,就不妥。因为“新韵”是部分大陆人打着诗词协会的旗号搞的一个新韵书,是在《词林正韵》的基础上進一步合并韵部而成。此书将《词林正韵》的第一部“东冬”和第十一部“庚青蒸”竟然合为一部!估计部分作者始终混押这两部韵字就是受了此书之毒害。

    原文:自从正见更换了审稿制度后很不习惯(不知为何舍弃了原方式?),等待正见发表定稿的周期延长了,而《网上评议》拖的时间更长。

    答:我们正在想方设法的尽可能改進这些问题。马上就会有改進意见登出。

    原文:另,我们知道正见编辑文学功底深厚,所以期望看到更专业、透彻的讲解与
    分析。比如5月4日这篇: 原稿:诗二首
    原来如此
    黑云压城,急闪空巷。 大雨倾盆,草繁木长。
    弥天大谎,中原陷阱。 揭露戳穿,幡然猛醒。
    大雨歌
    骤雨倾盆兮望归路,几多执著兮难起步,法船悠悠兮破迷雾,荡涤封尘兮喜得度。
    修改与评注:第一首前四句和后四句好象没有什么必然联系。作者的初稿中这四句写作:“几多灰尘,随风飘荡。大雨倾盆,草木生长 ”,也看不出个道道来。因此把前四句删去了,登载了后面四句。说实话,对正见编辑的评注俺也看不出个道道来。^_^这首诗的前四句是在写借景喻情啊!

    答:不必客气,“功底深厚”说不上,评议也说不上“专业、透彻”,但作为一个大法弟子,真心实意帮助每一位作者和读者之心不敢有半点私、假。作者的四句小诗,虽经作者点拨,“是在写借景喻情”,但还是不明白。因为我们不明白的不是“借景喻情”这个方法,而是不明白作者写这样的“景”喻的是怎样的情。不懂就不懂,不敢装懂。也不能将猜测当作结论,因为我们不是光代表自己说话,我们的反馈还要代表多数读者,我们能猜到的意思,可能许多读者都猜不到。我们希望作者写的东西多数读者都能明白,而不只是我们能猜得到。

    原文:最近的诗歌很多都要多日才能发表或有评议。建议正见能规范收稿审稿方式,如果能固定两天也行,同时网上通讯也要跟上,不然一周两周的过去了,再想回头去翻,其实疑问也积压了很久。

    答:回答同上面一样,我们正在想方设法的尽可能改進这些问题。马上就会有改進意见登出。其实,我们比所有作者都更急。

    原文:另,清心的文学子版是一个古典诗学习、创作的平台,但是全仰仗正见编辑在《网上评议》中的精彩讲解,带动大家提高为盼。

    答:令大家失望了,很对不起。已经想到了,正在动手改進。

    原文:还有这个诗二首:咏淮阴候(二首,诗略)
    第一首是【十七霰】平水韵。第二首【十二震】首句借邻韵。唯郡字落韵。 这样的是否一定要修改。作者自己修改为了“大忍风范千古震。”押韵会使诗更有力量。

    答:作者这里说的是按《平水韵》的要求,按《词林正韵》是合格的,也可以不改。

    原文:那么这首《峨嵋山》呢?为何不做修改呢?多谢指教! 峨眉山 (诗略)

    答:我们不是每一首诗都必须改。只要达到了我们的基本要求的作品,我们就登,不是都要改,更不是都要评议。修改的部分只限于影响登载的错误。这首诗我们没有看出甚么错误来,只有最后一句“盛名不须传”我们把“须”改为了“虚”。如果作者发现有其它错误我们改漏了,尽可直言,我们可以补改。


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    诗歌园地:九谢恩师 唤良知 菊颂 惜分飞·龙泉战鼓 赞大法徒 木兰花慢·木兰从军 天门开 台湾六千余人排《转法轮》 法童子 离尘 神州大千清 真相诗 观台湾同修排《转法轮》

    康贞 师童 唐宸 云松 永如玉 烟云 黄少庭 纯正 万古缘 法徒 天源 梅缘 正明

    (诗歌排列按审稿先后顺序)

    九谢恩师
    --庆祝恩师诞辰

    康贞

    一谢恩师常跟踪,生生播下修炼种;
    今世人身东土客,遇师得法出迷中。
    二谢为徒下法轮,连带机制法炼人;
    性命双修高德法,修炼标准真善忍。
    三谢师度主元神,不進庙山在红尘;
    虽难却好且方便,人能成神梦成真。
    四谢法理阐述明,徒有修炼指路灯;
    五套功法变本体,学法修心层次升。
    五谢为徒消大业,今世就出三界捷;
    全球法徒超万万,耗尽多少心与血。
    六谢法身把徒看,调理身体保修炼;
    法徒只要正念足,遇难过关危转安。
    七谢恩师勤点悟,时时护徒走正路。
    三件事中遵师嘱,稳行窄径信心足。
    八谢恩师大慈悲,法徒受难众生危;
    再三托等苦救度,千呼万唤良知回。
    九谢恩师正大穹,不坏不灭永圆融;
    法轮常转苍宇新,佛恩浩荡众生颂。

    唤良知
    师童

    堕入红尘本性蒙,生生世世溺于情。
    名蛊利惑造业众,苦萦难绕世间行。
    阳光驱雾迷又醒,甘霖润根死复生。
    慈悲力把良知唤,不负师尊万叮咛。

    诗五首
    唐宸

    菊颂

    西风萧瑟凋百卉, 惟见黄花傲霜枝。
    人夸淡泊隐士志, 我敬慈悲修者姿。
    酸辛万种俱无悔, 清香一缕透天机。
    只待真相大显后, 方是众生颂恩时。

    兽类逸事

    豺狼学艺

    豺狼吃人家常饭, 可谓毒辣加凶残。
    口称师爷拜毛兽, 求传骗术十八般。

    黄鼠狼开窍

    卑鄙黄狼鬼祟祟, 做案唯恐被人追。
    看了央视开茅塞, 大张旗鼓拉家鸡。

    老邓训狗

    狗嫌吃屎太下流, 老邓截住一顿抽:
    吃素吃荤可千变, 犬类本性万年留!

    江魔教蛇

    恩将仇报咬农夫, 千人唾蛇万人诛。
    江蟆附耳授密伎: 捏个罪名再动粗。

    词三首
    云松

    惜分飞·龙泉战鼓

    法子高歌神韵舞,
    擂响龙泉战鼓。
    矫健如龙虎。
    光芒万道驱妖雾。

    谤法欺天神震怒,
    邪恶害人无数。
    报应油锅煮。
    辉煌悲壮回归路。

    天净沙·婆罗花

    (一)
    仙花洁白无暇,
    有缘一睹福加。
    绽放不分冬夏。
    红朝西下。
    圣王呼唤回家。

    (二)
    悠悠岁月三千,
    仙花再现人间。
    主佛慈悲宏愿。
    真机大显。
    有缘快快回天。

    诗八首
    永如玉

    赞大法徒

    浊世清莲亿万枝 渡人荡愚谱神诗
    名情利欲不计较 只为众生回瑶池

    李太白诗章之神传文化

    李白出口诗百篇 神思慧卷晓云烟
    成就功学为济世 更有后人颂诗仙
    谁人读懂千秋句 豪雅文学天地间
    末法辅成好文化 华章绝笔是神传

    杜甫之造就文化

    杜甫文才谁识渊 诗吟千年颂翩翩
    大豪雅心玄机妙 吞云吐瑞在行间
    华彩照耀今朝续 开辟神话为法传

    李清照词韵

    清照词传舞多情 恰似人间弄清影
    本是净莲天上客 拭调凡尘教记醒
    追功逐利荒凉意 萧萧百年是虚景

    大法徒/永如玉

    一群好人无所求 末世真相铲毒瘤
    良言苦口利于行 党魅惺惺仇善流

    恶党之媒体

    共政残局假操盘 灾祸连连鼓妖言
    从来暴恶能欺世 夏月飞雪冤漫天
    无神无德无良善 改革喉舌祸人间

    共党特色

    对外作贱苟太平 国内施恶遍坟茔
    一边强盗一边推 阳谋公开阴谋行

    人妖

    狼犬吠吠噬人妖 花毛涂粉性轻佻
    不象男女言污秽 不如溜街狗一条

    词二首
    烟云

    江南春·听男高音歌唱家关贵敏演唱

    情切切,意真真。
    金喉声醉客,音籁透心魂。
    良言开启尘封忆,珠泪轻弹明佛恩。

    *音籁:指乐音。清 谭献《<明诗录>序》:“夫去圣
    久远,情性无所统饬,音籁之发,或备宫商,或伤繁郑。”

    木兰花慢·木兰从军
    --观神韵《木兰从军》

    近旁花烂漫,远山秀,水清攸。
    正洒绣花芳,木兰俏丽,姊妹幽柔。
    回头,见烽火起,父将征皓首怎堪矛?
    贤孝蛾眉代父,铁衣骥马吴钩。

    寒邱,百战勇谋,驱塞寇,靖边州。
    戍十二春秋,投戈解甲,循复娇羞。
    殊尤,叹朝暮共,又谁知壮士女英流。
    忠孝嘉名照世,颂传万代千秋。

    天门开
    黄少庭

    有幸一见婆罗花 沐浴法光乐融融
    圣王慈悲已临世 仙花开遍天门通

    台湾六千余人排《转法轮》
    纯正

    六千人排《转法轮》,金光灿烂照乾坤。
    普天同庆大法日,法子诚颂师父恩。

    法童子
    万古缘

    金童坐莲花,璀璨放光华。
    本是法中生,纯真几多娃。
    结印同我炼,我念都学法。
    到点就立掌,除恶落不下。
    玩时尽情耍,把我当宝塔。
    助我快点修,随师早回家。

    诗三首
    法徒

    莫在幻中迷

    水中月皎触却虚 镜中寻花被影欺
    移目水月高天挂 推窗见花解心奇
    智者虚中识真相 尘世缤纷痴者迷
    来时光身走空手 谁识大法上天梯

    离尘

    仙岳神迹留 寻者古今有
    了断名情利 出尘无烦忧

    大法修炼

    宇宙法洪传 修炼不离凡
    三字真善忍 践行返天园

    诗二首
    天源

    神州大千清

    十年恶梦醒,神韵春晓明。
    无量众生救,邪恶烂鬼倾。
    小丑蟾蜍精,怎敢与法争?
    笑傲红魔灭,神州大千清。

    随师正法

    随师正法行大千,法光旋射乾坤间。
    碧池清波花莲放,晶莹剔透迎真仙。
    转生轮回红尘艰,喜逢大法得善缘。
    修心断欲再精進,去除执著换新颜。
    光明磊落心胸清,无私无我法中仙。
    驱风斩浪破万险,随师踏莲上云端。

    真相诗
    梅缘

    赞神韵主持人

    哪层天体来的仙?外秀慧中若洁莲。
    神态风采具神韵,金童玉女现世间。

    背“论语”

    一天背三遍,十年都不间。
    今天一统计,真是很划算。
    一年三百天,共背上千遍。
    十个三百日,已过万多遍。
    三遍易背完,还想增一半。
    “论语”蕴内涵,别看篇幅短。
    照此背下去,形成好习惯。

    善长恶消

    十年风雨起猖狂,欲置善类死魍魉。
    师徒合力灭邪灵,迎来半亿人退党。

    观台湾同修排《转法轮》

    正明

    气势磅礴冲霄汉 光耀天地法轮转
    大法洪传救众生 寰宇同颂普天赞


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    贺词


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    法轮大法洪传新西兰(图)

    唐恩

    法轮功(也称法轮大法)于一九九二年五月从中国大陆传出,已有十七年了。法轮功揭示宇宙特性“真、善、忍”,强调重德修善。学炼者普遍身强体健、心性道德提升。迄今,法轮功洪传于一百一十四个国家与地区,使一亿人身心受益;法轮功书籍已经被翻译成三十八种语言在世界各地发行;法轮功在海外获得了超过一千五百多项褒奖与支持议案。

    悠扬的音乐声中,法轮功学员专注的炼功,这样舒缓祥和的场面对人们来说已经不陌生。从毗邻北极的俄罗斯到接近南极的新西兰南岛,从气候寒冷的北欧到赤日炎炎的南亚,远至北美、南美、澳洲、非洲,无论什么样的语言和种族,人们都可以找到法轮功。

    新西兰法轮功学员于罗陀如阿(Rotorua)市中心的City Focus广场集体炼功



    师尊莅临讲法 新西兰人同沐法光

    一九九九年五月八日,被法轮功学员尊称为师父或老师的李洪志先生莅临新西兰讲法,把“真、善、忍”的福音带给民众,位在大洋洲的新西兰人们,相偕沐浴在法轮大法的法光之中。

    二零零七年五月十三日,新西兰法轮功学员庆祝“世界法轮大法日”并恭祝师尊生日快乐



    二零零九年五月八日,在新西兰奥克兰Pakuranga区的社区活动中心,新西兰法轮功学员举行的“庆祝李洪志师父来新西兰讲法十周年”的活动上,世袭毛利酋长亚马托.阿卡若纳(Amato Akarana)代表新西兰联合部落酋长议会褒奖法轮功,宣布五月七日至五月十三日为“新西兰法轮大法周”。

    由新西兰联合部落酋长议会签名的奥提洛瓦法轮大法周的证书



    法会分享心得 促進提高

    二零零五年五月十五日,新西兰法轮功学员在奥克兰市皇后广场(Crown Plaza)召开了修炼心得交流会。出席交流会的学员分别来自奥克兰市、汉密尔顿市、基督城、皇后镇等地。

    出席这场地区性盛会的既有得法七、八年以上的老弟子,也有刚刚入门的新学员



    二零零八年一月一月二十六日,新西兰最大城市奥克兰的Mt Albert战争纪念馆举行了二零零八年新西兰法轮大法修炼心得交流会。来自新西兰各地的法轮功学员齐聚在一起,交流在修炼上的体会。

    二零零八年新西兰法会现场



    法会前的集体炼功



    洪法教功 众人身心受益

    许多法轮功学员从修炼中身心受益,也乐于向他人推荐介绍法轮功。这种“人传人,心传心”的洪法方式,也是法轮功广获人心的重要原因。

    二零零八年九月,新西兰罗托鲁阿市小学(Rotorua Primary School)邀请法轮功学员连续五周到学校教授五套功法。此学校多为原住民毛利儿童就读。学炼法轮功后,不少学生感到有能量通过,学校老师也表示感觉太美好了。

    新西兰罗托鲁阿市小学的学生们学炼法轮功



    新西兰独立宣言日(十月八日)对毛利族裔来说是个重要的日子,全国各地的族长和家族都会来到怀唐伊来庆祝。二零零八年法轮功团体受邀参加该庆祝活动,获得热烈反响。

    毛利 “Whanau”(家族)学习法轮功



    人们观看 “正法之路摄影展”



    传递大法的祥和美好

    二零零七年七月二十日,新西兰法轮功学员在首都惠灵顿市政厅广场集会游行,抗议中共对法轮功持续八年的迫害。学员们展示五套功法,传递法轮大法的祥和美好。

    法轮功学员在惠灵顿市政厅广场集体炼功



    二零零八年十一月二十九日,法轮功学员参加了在罗陀如阿举行的圣诞游行,天国乐团首次在此城市演出,受到观众们的欢迎



    二零零八年圣诞节期间,天国乐团受邀参加新西兰各地的圣诞游行,广受民众欢迎



    法轮功学员在奥克兰市Glen Eden 区游行



    优美如画的海边,法轮功学员展示祥和的功法



    讲清真相 揭露迫害

    一九九九年七月二十日中共开始全面镇压,已证实被迫害致死的法轮功学员至今至少有三千二百六十三名,被关進监狱、劳教所的法轮功学员以数十万计;被送入精神病院并遭强迫注射破坏中枢神经药物的法轮功学员达数千名;无数学员被送入“洗脑班”、或为躲避迫害而流离失所;很多劳教所被揭露活体摘除并盗卖法轮功学员器官的骇人听闻的暴行。

    二零零三年六月二十日,新西兰罗托如阿(Rotorua)地区最大发行量的报纸—周末旅行者周报(Weekender)报导了当地法轮功学员的一项和平请愿活动



    二零零三年七月八日,新西兰南国时报报导,关注中共对法轮功的持续镇压



    二零零六年七月二十五日,新西兰法轮功学员在奥克兰大学举办“大法弟子证实法摄影展”



    二零零六年七月二十九日,新西兰法轮功学员于罗陀如阿(Rotorua)市中心的City Focus广场举行集会,揭露中共对法轮功学员的残酷迫害,特别是近几个月来被曝光的中共在监狱、劳教所等地活体摘取法轮功学员器官牟利并毁尸灭迹的反人类罪行。

    人们纷纷来了解真相



    二零零六年十月一日,新西兰法轮功学员在中共领馆前集体炼功发正念,抗议中共迫害



    二零零七年七月二十日,新西兰法轮功学员在首都惠灵顿市政厅广场集会游行,抗议中共迫害



    二零零八年四月二十五日,新西兰奥克兰市法轮功学员聚集在中共奥克兰领馆前,举行四.二五烛光纪念活动,抗议中共对法轮功的迫害,并呼吁民众关注并帮助制止这场迫害。

    奥克兰市法轮功学员聚集在中共领馆前,举行四.二五烛光纪念活动



    人们明白真相 表达支持

    二零零八年五月二十四日,新西兰最大城市奥克兰市中心的AOTEA广场上,法轮功学员摆放展板,揭露中共对法轮功长达近九年的残酷迫害。许多人驻足观看,当明白真相后,人们毫不犹豫的签下了自己的名字,表达对正义的支持,共同谴责中共的暴行。

    奥克兰市中心皇后街上,人们关注法轮功真相,踊跃签名反迫害



    二零零八年七月十七日,新西兰法轮功学员来到首都惠灵顿举行“呼吁终结九年的中共对法轮功的残酷迫害”大游行和集会,新西兰政要到场并声援法轮功。

    法轮功学员在惠灵顿举行“反迫害”游行



    二零零八年八月六日,法轮功受迫害真相联合调查团新西兰分团在奥克兰Crowne Palaza 酒店举办了呼吁制止中共迫害法轮功的新闻发布会。新西兰国家电台和新西兰发行量最大的英文报纸《先驱报》等媒体,都到场采访。

    奥克兰市议会议员Cathy Casey博士在征签布上签名支持法轮功



    二零零八年八月十六日,新西兰法轮功学员在奥克兰、哈密尔顿、惠灵顿和基督城四个主要城市,举行了大规模讲真相活动,向新西兰公众揭露中共在奥运期间,制造假相,企图掩盖其迫害法轮功的滔天罪行。该活动获得了新西兰民众的广泛支持。

    揭露中共活体摘取法轮功学员器官的展示吸引民众了解真相



    二零零九年一月十七日,真善忍国际美展在新西兰北岸市(Northshore City)艺术画廊(Depot Art Space)开幕。新西兰国会议员陶﹒贺尼(Tau Henere)发来祝福,祝愿真善忍美展开幕式圆满成功。世袭毛利部落酋长亚马托﹒阿卡若纳(Amato Akarana)以传统的毛利吟诵为画展拉开了序幕。亚马托告诉参加画展开幕式的嘉宾,他们全家人都了解法轮功被迫害的真相,他说:“我的全家、我们部落、我们毛利民族将永远支持法轮功!”

    民众参观真善忍美展


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    在推广神韵中证实大法救度众生

    加拿大多伦多大法弟子

    至尊至上慈悲伟大的师尊好!各位同修大家好!

    我们都知道高贵的神韵演出是师尊无量慈悲以世人喜闻乐见的文艺方式在世间正法和救度众生。弟子十分珍惜师尊给予的参与推广神韵的机会,过程中深深体会到除了要按法的标准随时修正自己外,利用一切有利的机会推广神韵、证实大法、救度众生更是大法弟子责无旁贷的天职和荣耀。在这庄严神圣的法会上,弟子以无限感恩和谦卑之心,与同修交流其中的一些修炼体会,敬请慈悲指正。

    1. 摆正心态,向可贵的华人推广神韵。

    多伦多的唐人街是当地华人聚集的地方。 08年中秋神韵演出之前,为了大面积地让可贵的华人了解神韵演出的信息,想到如果能在唐人街最繁华的DUNDAS 和SPADINA街道的两边挂上神韵演出的横幅应该是一个不错的推广方式。申请过程中了解到由于我们选中的是唐人街商业中心最佳地段,按规定程序上多了一道手续,就是必须与一个华人机构接触,要取得他们的同意。

    电话联系到了该机构的秘书。在约见她时,对方提出让我先通过电子邮件发送有关横幅的内容,他们过目后再约定见面的时间。电话中还了解到,这个秘书从国内移民来加拿大不到两年。放下电话在发出电子邮件前,我冷静地想了想,就是非常不希望她在不了解真相的情况下,看到电子版的横幅内容中有神韵演出由法轮大法学会举办的字样而阻碍她做出正确的决定。我想向她讲真相的最好方式应该是能够直接见面,去她办公室给她放介绍神韵的光盘,并找机会向她介绍大法真相。

    再次拨通她的电话之前,我坐下来发正念:希望她明白的一面能把握住了解真相的契机。电话中我说明要发送的文件很大,邮件效果不好,最好是能够带着她要的材料直接面谈。这样如果她有问题,我还可以当面回答。我当时动了一个真念:这是你等待已久的机缘,不要错过。果然,电话中对方爽快地答应,一周后直接去她办公室见面。

    我接着开始准备资料,并想找一个同修到时和我一起去。几通电话后,得到更多的信息,就是这家华人机构与中领馆联系密切。有同修提出疑虑,鉴于这个机构的背景,考虑到我们在华人社区讲真相的局面尚未全面打开,不要在我们项目申请之前被中领馆介入破坏。另一种意见是,既然往年我们已经成功申请到在市政府的大街上挂神韵演出的横幅,那就继续在那里申请,等我们在华人中的局面打开了,再去啃那个硬骨头。

    这些说法符合自己人的观念, 听了之后,我觉得很有道理。是啊,如果那个机构了解到我们要做的事情,中领馆介入破坏,那对这些生命岂不是太不好了。既然在市政府大街的申请往年不是问题,那就继续在那里申请吧,何必节外生枝自找麻烦?

    可是已经和那个秘书约好了下周见面,怎么办?我想等过了那个周末看有什么理由把那个约见推了吧。周末过去了,约好见面的日子越来越近,我却实在无法说服自己临阵逃脱。到了约定见面前的几个小时,忐忑不安的我开始严肃地审视自己:在这些冠冕堂皇的理由下面,我到底在掩盖什么? 深挖下去发现我有很强的怕心和干事心,怕这些人对大法真相不了解,怕自己所要做的事被领馆干扰做不成,怕这些人做出伤害他们自己的事,等等。我问自己: 如果是一个修成的觉者救人,他会象我这样怕这怕那吗?瞬间,师尊的一段讲法打入脑中:“讲真相救度众生,旧势力是不敢反对的,关键是做事时的心态别叫其钻空子。”(《各地讲法二》〈二零零二年波士顿法会讲法〉)既然师尊明示“讲真相救度众生,旧势力是不敢反对的” ,那我就要求自己摆正心态,放下那些后天观念带来的怕心还有做事的心,以纯正的救人心态, 如期赴约。

    心态摆正了,一切也就水到渠成。一通电话,有同修答应可以帮忙发正念,还可以一起去。在同修正念的配合下,我们结合着光盘和画册向这位秘书介绍了神韵全善全美的演出。看得出对方听得很入心,还很兴趣的询问演出的具体地址。她希望我们能留下海报和一些资料以便她向董事会通报。展开带去的海报,我观察到她的视线落在“法轮大法学会主办”那一行上,我就堂堂正正地介绍,神韵演出由法轮大法学会主办。法轮大法作为倡导“真、善、忍”的修炼团体,其理念源自中国古老的正统文化,带给人健康的身体和心灵。结合着画册中岳飞、木兰等忠、孝、仁、义、礼、智、信的故事,我说法轮大法学会主办神韵晚会就是为了回归人类正统的文化。我接着说,目前国内对法轮功的宣传不符合事实,如果她有什么疑问,欢迎她提出来。整个面谈進行得很顺利。

    第二天一早,在我上班乘坐的地铁上,远远地就看见这位秘书戴着个大墨镜坐在那。坦白地说,我当时的第一个反应是,昨天是有备而去见她,该讲的话都讲了,这回不期而遇好像没啥可说的,可别出现尴尬把昨天留下的良好印象破坏了。我感觉自己的身体不自觉地想要往相反的方向挪开,就是避开她。可是修炼人修成的一面马上告诉自己,没有偶然的事,遇到她也许是昨天的真相还没讲到位,这样修成的一面将自己的身体往回拉。好在,那一刻神念战胜了人念,我迎上前去。

    她抬起头来,说怎么这么巧,平时她没有那么早上班,只有那天例外,怎么就碰上我了?她还说,如果没有昨天的见面,今天就是面对面坐着也不认识啊。我笑着说,这可能就是人们常说的缘分吧。这样地铁一路下来,我们谈了一个小时,我進一步向她介绍了神韵在世界各地演出的盛况,还结合着自己的工作和生活介绍了大法让自己亲身受益的真相。

    很快我们的横幅申请得到批准。通过与制做横幅的单位讲真相,成本也再次大幅度降到了我们可以承受的范围。当我站在唐人街DUNDAS 和SPADINA的十字路口,看着神韵演出的横幅在微风中飘荡在金色的阳光下,我感到大法赋予的纯正能量让这些横幅在另外空间正起着讲真相、镇邪灭乱、救度众生的作用。

    这位秘书后来带着她的朋友一起观看了神韵演出。看完演出在接受采访时,她兴奋地表示演出超乎她的期待,实在太好了、太美了。我请她有机会把她的感受与她的董事成员分享,她欣然答应。她还私下地向我表示,以后他们在唐人街举办什么活动,欢迎我们去推广神韵。

    “修在自己,功在师父。”当修炼人按照法的要求摆正心态、在心性上提高上来一点,慈悲伟大的师尊就将大法的无边法力在那一层的体现展现给弟子。

    2. 持之以恒,向主流社会介绍神韵。

    平时在媒体采访中接触到主流社会,包括一些政要、艺术和商业界人士,如何将神韵的美好带给他们,过程中体会到: 纯净自己、持之以恒、坚持不懈、同修之间共同努力非常重要。

    08年神韵中秋演出前夕,某党派有一个野餐会,很多政要会到场。了解到此活动后,我觉得这是一个向加拿大要人和政府介绍神韵的好机会,决定以方便的身份参加这次活动。准备将神韵画册作为礼物送给一位高级官员,并请他们来看演出。

    到了野餐会现场,发现有不少其他要员,包括部长、一些国会议员还有一些社会名流。当时那位高官还未到场,人们三三俩俩地聊着。我想趁着这本画册送出之前, 我可以先向其他人介绍神韵。与一位名流轻松地寒暄了之后,我把话题转到了神韵演出,他说已经有人向他推荐神韵(后来了解到是有另一位同修向他介绍过神韵)。我说想不想了解一下演出的内容,他说:当然好啊。我打开手中的画册,逐页逐页地向他介绍。神韵画册精美的图片和纯正的能量让他的眼神充满欣喜和期待。我说神韵中秋演出在即,我会发个邀请函请他和太太前来观看。他递过一张名片,交代说由于他正在参选国会议员,请将邀请发到他指定的一个邮件地址这样他可以及时查阅。

    不一会儿,那位高级官员到场讲话。我告诉随行的保安我有礼物要送给他,他们提出要由他们转交。我说这个事情很重要,我必须亲自交给他,我还有话对他说。这时,旁边有人远远地指着另一个人告诉我,他是该政要办公室的助理,你可以找他。我找到机会将画册展示给这个助理看, 并将我要对这位政要说的话说了一遍给他听,他点着头,交代我在原地站着不要离开,一会他安排好了会到这个地方来找我。

    现场人很多,还有人排着长队要跟政要照相。听说那些排队的人要事先跟有关方面打招呼。我又不在那个排队的队伍里。看着那个助理里里外外地忙着,吵杂的场面让我起了个担心,他忙成这样,可别把我给忘了。这念头一起,我想不对,我来这干什么来了,不是要把神韵美好的真相告诉他吗?这么神圣的事,为什么担心有干扰呢? 期间又来了个女的说:听说你有东西要呈交,现在可以交给我,我给你转交。我说谢谢了,这个礼物我要亲自交给他。

    好长一段时间过去了,那个队伍还是老长。我开始问自己,为什么常人两次提出要为我转交礼物给那位政要?是不是我的心性有问题? 难道我真象是一个常人在做着大法的事、来这里只是送个礼物给政要的吗? 深挖下去,我找到自己内心深藏着想要证实自我的做事心态。这些人心使自己在等待的过程中表现出浮燥从而产生怕心- 怕被干扰。

    找到了这些不好的人心,我就开始清除它。我对自己说不管还有什么表象,只要让我遇到了,我就用它来纯净自己,不管对方是总理还是什么国家元首,他首先是一个人,是一个等待听闻真相被救度的生命。决不能因为他的地位在我内心再产生什么分别心以及患得患失的心。

    心态稳定下来后,我跟在场的同修進行了沟通,大家都静心发正念。就在保安要截止照相之前,那个助理走来说,要领我去见那位政要。我手捧着神韵画册以大法赋予弟子的慈悲心态、不亢不卑地将神韵演出回归人类正统文化的的纯正和美好堂堂正正地介绍给总理。我说神韵多伦多中秋演出在即,诚挚邀请他和家人观看。他马上问我演出是什么时间,请尽快发给他有关信息。我赶紧掏出邀请信,他愉快地接过。接着,他手捧着送给他的神韵画册,让我和他照相留念。

    师尊在《2003年元宵节讲法》中开示弟子:“讲真相中别管其身份如何,别有什么心,他们首先是人,他们都有一个为自己未来而选择的机会。不管他什么工作,首先他得能够有将来,这是人第一重要的。在讲真相中触动人根本问题的时候,同时感到大法弟子真是在救他的时候,我想人明白的一面就会表现出来。”

    第二天,按照另一位政要指定的邮件我发了邀请给他。不久,收到他回复的邮件还有助手打来的电话,表示感谢邀请。由于演出期间他正忙于参选国会议员的具体事务无法观看演出,但希望保持联系。

    这次野餐会后,尽管那位高官和一些政要都没能到场观看神韵在多伦多的中秋演出,但是作为大法弟子, 我们清楚的知道每一次讲真相的努力都不会白费,同修之间共同努力、日积月累持之以恒,天象迟早会有变化。

    09年1月9日,已经担任加拿大某部长的一位政要出席了多伦多神韵新年演出的贵宾招待会,他代表总理和政府向神韵表示道贺,并感谢法轮大法学会的邀请。在看完演出后,他还表示,神韵晚会表现了全世界所有人都应当分享和珍视的 “真、善、忍”普世价值与美德。 晚会反映的主题: 善良战胜压迫,正义战胜邪恶非常重要。这是人们要找寻的精神启迪,是生命的终极目标和美德。人类珍视这些价值已经有数千年的历史,希望人们还会在未来的数千年中珍惜这些价值。作为加拿大政府代表,这位政要最后表示,神韵演出非常伟大,非常精彩。

    师尊在《07年美国首都讲法》中明示: “无论大家做什么,目地都为了世人。看上去是在求得帮助,实质是在救他们。无论是针对财力、人力、物力,方方面面帮助,包括向各国政府讲真相也好,和社会的民间团体接触也好,或者与社会其它方方面面的沟通,都不是为了法轮功本身,也不是为了你们个人的修炼,你们修炼中与这些都没有关系。这一切都是为了救人。你们在接触人的时候就是在救人,通过讲真相叫给予支持者明白真相是救人,明白真相后所起到的正面作用也是为救人。也就是说,在达成常人理解后能够给予一定支持,这个支持的影响还是在救人。”

    弟子悟到推广神韵为大法弟子证实大法救度世人提供了一个全新的平台。不论我们接触到的生命在人中地位有多显赫、财富多少、影响有多大,他们都是迷失中等待救度的生命,我们只能以大法赋予的慈悲心态去接触他们、救度他们。只要大法弟子互相配合、持之以恒坚持不懈地努力,就能够把神韵的美好带给西方主流社会,救度更多有缘人。

    3. 遇到事情向内修,是做好神韵推广的根本保证。

    在推广神韵的过程中,暴露出自己许多的人心和执着。无论过程中那个关的表面现象如何,无一例外的,当自己牢记师尊的教导遇到事情向内找时,那个事情本身往往很快就能解决。每当过不去关的时候,恰恰是自己向外求、而不能向内修的时候。

    以参与票点卖票为例。票点是推广神韵的重要窗口。我是用尽了能够拿的假期参与票点卖票的众多学员中的一个。在参与票点卖票的过程中,我深刻经历了由开始认识到票点出票的重要,到过程中陷在其中执着票点的出票、而完全忽略了同时得走常人既定的销售渠道,到最后向内修、调整心态让常人的TICKETMASTER 也得出票的修炼过程。

    一开始,我努力地用救人的正念加上销售的技巧促成常人当场买票,通过这种努力,每天当场的确都卖出了一些票。可是一段时间后,我发现不管自己怎样努力,见到人一刻不停地介绍神韵,每天卖出的票却好象总是停滞在一个数量上,怎么也上不去。有时挺丧气的想,我已经尽力了,你们错失了机缘是你们的事,真相大显时,别怪我没把机会告诉你。我首先想到的是自我的解脱,不要承担责任,怕被众生怪罪的心暴露无遗。

    直到有一天,在我绞尽脑汁用尽一切办法想要说服让听过介绍的人现场买票,可是就有前后好几个人当面说,演出看起来很好,可是给他现场10%的折扣,他根本不在乎,这么多年他就信任他熟悉的TICKETMASTER时,我才被逼着反思自己的真实心态。

    通过向内找,深挖下去我发现自己有一颗隐藏的人心,就是担心常人离开我们票点正的能量场后,会受到干扰,改变主意失去买票被救度的机缘。还有就是求出票的心,总想:给你讲了这么多,你总得买啊。挖出那颗隐藏的怕心和有求之心后,我在卖票的态度上有了很大的改变,我不再执着票点当天出了多少票,以一种无求的心态尽心尽力地向每个过往的生命介绍神韵。不论他对我态度如何,不论他当场是否买票,但他毕竟得闻了神韵演出的信息,即使这回不买,没关系,也许下次再碰到我们的票点时,他就动心买了。我提醒自己一定站在为他人着想的角度,以对方能接纳的方式推广神韵。

    期间,当有人感激地说,谢谢你花时间向我介绍这个演出,看起来的确是非常好的演出,但我确实定不下时间时,我已不再有任何失望的感觉。相反,我会很坦然地回答,不要紧,定好时间后,你可以直接电话TICKETMASTER购票。当我把心态彻底放平后,在接下来连续几周的时间里,每天在票点上都有人主动来到我面前说,我已买票了,是从TICKETMASTER那里买的。好几次就在现场我以大法弟子拳拳感恩之心向师尊合十,拜谢师尊对自己修练的细致看护和慈悲点悟。

    师尊在《二零零七年纽约法会讲法》中说:“神韵的演出,场场会有很多人从开始落泪到最后,还有更多的人不断在抹眼睛。场场都是这样,人觉的很震撼。这个空间是孩子们在演,另外空间很多我的法身与很多神都在做。(鼓掌)震撼力和对人的改变,很象我当年亲自传法,(鼓掌)所以对人的改变很大。” 师尊身体力行造化出方方面面都完美的神韵演出给大法弟子树立了最好的典范。

    当我以虔诚之心置身于09年1月8日的神韵开场演出,我的整个身心被彻底地净化和清洗着。舞台上每一个动作,每一个音符打出的能量贯穿我生命的最微观,泪水象断了线的珠子止不住地流淌,从大幕拉开到演员谢幕,那哪是人间的一场文艺演出啊,那是师尊用人能理解的方式展现给正法弟子的宇宙真相啊,那是众生免于淘汰進入未来的依靠和通行保证哪。

    我们当地在推广神韵的進程中面临着许多困难和障碍,包括剧院和同修整体间的协调和配合等等。我们只有心在法上,把住修炼的根本,听师尊的话,遇到问题无条件向内修,整体提高整体升华,才能无愧师尊的慈悲和大法的威严,以及无量苍宇中无量众生的期盼。

    最后以师尊二零零三年元宵节的一段讲法与同修共勉:“我今天在正法中所做的一切,我所要的一切,说白了就是未来宇宙的选择,就是未来宇宙的需要。(鼓掌)作为旧宇宙的生命,包括一切生命因素,在正法这件事情上、在我的选择中,所有的生命都来按照我所选择的来圆容它,把你们最好的办法拿出来,不是为改动我要的,而是按照我说的去圆容它,这就是宇宙中生命最大的善念。”

    师恩浩荡恩泽苍宇!让我们都以大法弟子觉醒中的最大善念去圆容师尊所要的,用心推广神韵, 在证实大法、救度众生中稳健地走好大法弟子的人成神之路。只有这样才能最好的叩谢师恩。

    谢谢师尊!谢谢大家!

    (2009年加拿大多伦多法轮大法修炼心得交流会发言稿)
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    背法修心的体会

    加拿大多伦多大法弟子

    师父好,同修好,

    我是2000年五月得法的大法弟子,在师尊的大法中,修炼九年了。

    2008年九月一日,天梯书店分店在多伦多开业了,那时,我还没有去过天梯书店,但是店名中的“天梯”两个字,却引发了我长时间的思考。

    师父说:“天神都说我给人留了一部上天的梯子。”(《也棒喝》)师父传给我们的这部大法,就是一部天梯。大法弟子就是在这部天梯上攀登的修炼者。可是说来奇怪,我却觉得,好象自己离这部天梯很远,得抬头仰望,而不是说,这部天梯从自己的脚下直通天顶,没有身在天梯上攀登的那种意境,没有那种感觉,没有那种意识。我很吃惊!

    仔细想来,这些年的修炼中,我没有抓住根本,形成了一种做事就是修炼,做事就是精進的心态,虽然也每天看书学法,但是那种做事的心态,使得学法边缘化了,甚至学法时,也在想着如何如何做事!认真反思,我对学法的认识,也就是为了保证自己做事时少出问题。我没有把这部法作为一部上天的梯子去攀登。所以我也就没有在天梯上,也就不会有攀登的那种意境,那种感觉,那种意识。生前的事我不知道,这一生中,我为了得这个法吃了很多苦,而当我得到了这个法,却不懂得珍惜。追其原因,为什么没有珍惜?因为我执着于自己能力强,有智慧,意志坚定,悟性好,认为凭这些就能修好修成,再加上修炼中的那种做事的心,以及做成事后的那种欢喜心,把自己的能力摆到重要的位置上了,而把大法摆到次要的位置上了,把学法摆到次要的位置上了。

    回顾自己的人生,为了一个常人中的好职位,我上学读书,中国读了外国读,二十多年寒窗,现在师父传出的这部大法能使我修炼圆满,我又下了多大的功夫去学了呢?其实正是这些教育,使人的悟性受到严重干扰,一个人迷于常人的东西,迷于自我,认识不到宇宙大法的珍贵,也就感受不到大法的神威,这是人最大的悲哀,也是我的最大悲哀。

    思想上的转变,使我对学法有一种前所未有的渴望。我要把师父的法装在心里,记在脑子里,就有了一念要背《转法轮》,用背法的形式来学法。我知道背法要吃苦,但是不失不得,我背下来一讲,就得一讲。修炼和生活中的事情都照常去做,就利用平时学法的时间,每天背一到两页,不求多,不求快。我的感受是一个人不怕吃苦,不怕付出,把师父的法记在脑海里,装在心里,来同化大法,来指导自己的修炼,这就是善念,就是佛性,是正念正行,大法会不断的展现给你,师父会不断的点给你,你会不断的有新的领会,新的收获。所以真正背法时,也不能求快,也不想求快,在这个层次就是这个速度。就这样循序渐進,我开始体会到,自己每天都在师父给我的天梯上攀登。

    在一页一页的背法的同时,我每天还要去背已经记下来的部分,每周都把记下来的部分,从第一讲开始背诵一遍,周而复始。我每天总要花费至少两个小时的时间坐公车。这个时间身心都闲着,无所事事,我就背法。在家里背法时,就盘上腿,合上眼,或者默背或者背诵出来。那个时候,好像一切有形东西都不存在了,就是师父的法和我自己。自己的心灵,生命的本源,时常被师父的慈悲,被法的神威震撼,常常泪流满面。

    六个月之后,当我背下第九讲时,我知道,这不是终点,而是起点。所以我一直在周而复始的背法学法,每周把九讲背一遍。《转法轮》九讲,共六十节,我每背完一节,就拿出书来,把这一节看一遍,纠正背法中的错误。

    背法是学法的一种形式,可他本身又是精力高度集中的思维活动,我常常不由自主的停顿下来思考,联想很多。所以在背的过程中,你总是在用法对照自己,不知不觉的,向心修,向内找也就溶在其中了。一段时间以后,我发现,以前很难放下的各种执著,如色欲心,争斗心等等,变得淡了,变得少了。

    举个例子,公司里,每年搞评定,要打分,自我评定的比重占10%,我总认为,自己是大法弟子,处处做的好,所以我给自己评定都是尽量选高档次,可是那个比重占70%的经济效益方面的分数却总是平平淡淡,不太令人满意。背法以后,我的心态变了,把它看得很淡了,认识到自己以前是执着于争这个名分,却不愿意找自己的不足。今年评定,我不再动心,自我评定就找自己的不足,不足的方面,就选“正在提高”这一栏,争名分的心没了。奇怪的是,等那个经济效益分数出来了,却是满分。

    随着背法,我有时就想,修炼一下子变得那么明了了,就是记住师父的法,照着去做。修炼人心里大法装的多了,执着心就少了,那个物质身体也跟着起变化。我能感觉到的就是觉睡的少了,炼功中出现的最佳状态多了,活得轻松了。以前每天早上发完正念,总要回到床上再睡一觉。随着背法,一连几天再躺下怎么也睡不着了,还挺着急:要上十二个小时的班,只睡五个多小时怎么行?这就是,在常人愚见所划的框框里,爬行惯了,到第四天才明白过来。一个人去掉执着心,就像那个瓶子浮起来了,活得就轻松了,这也是为什么那个罗汉总是乐呵呵的。

    在讲真相、救渡众生方面,你不断的从法中增添正念,邪恶都对你多惧几分,例如向大陆讲真相,中共邪党常常一、两个月不到,就封杀我的域名。它封了,我马上就另开新的,但总是要耽误几天,才能运作。随着背法,我这个域名用了一个月、两个月,我就想,我要盯得紧一点儿,它要封我了!可是三个月,四个月过去了,到五个月,我明白了,其实,就是你不断的从法中增添正念的结果。

    《转法轮》最后一讲,第九讲我背的很艰苦,一方面,是有急于求成的人心,另一方面,是因为对法的含意和内涵理解不够。举例子说,师父在“意念”这一节中说:“一个炼功人具体做什么事情的时候,是他的功能在起作用。”又说:“对炼功人讲,人的意念指挥着人的功能在做事;而作为一个常人来讲,意念指挥着人的四肢、感官去做事……” 。

    我对这段法理一直不理解。我没有功能,而且有一种对功能了解的越少越好的心理,所以从来没问个为什么。反复背不下来时,我开始思考,我是个炼功人,可我是用四肢、感官在做事呀?怎么理解师父的法呢?我忽然想起了师父后来的一段关于用正念的讲法。师父在2003年《纽约地区法会讲法》中讲到:

    “大家有的时候考虑问题呀,都是养成了一种习惯:我要做一件事,我这件事怎么做啊,那件事怎么做呀,思考的,哎呀,自己觉的很全面、很圆满;到一做的时候,真正的实际情况它是千变万化的,反而不行了;(笑)不行了那就又从新思考。不是这样做。用正念哪,你觉的应该怎么样做,你就去做,碰到的问题自然你就知道怎么样去解决。正念强一切都会顺利,保证会做好。

      我为什么要大家这样做?好象是很被动,是吧?不是的,是因为你修好的那面什么都知道、怎么做都行、怎么做这些事都能做好,所以你有一个想法就可以了。知道怎么去做,你就去做,做的时候你的智慧就会不断的来,因为那个时候你修好的那面就会和你这边容贯在一起了。那是神啊,无所不能啊,当然了那小事一下子就化开了,智慧就来了,那不一样啊。不行到时候师父也会给你智慧。”

    反复琢磨之后,我恍然大悟,我自身虽然没有任何功能,可是大法修炼,我们修好的部分师父给隔开了。修好的那一面完全是神的状态,是无所不能的。你有正念,你修好的那面就会施展神通。你有多强的正念,那一面就能施展多大的神通。所以回顾自己修炼中所做的事情,以前总认为是取决于自己的能力、知识、技术,其实不是。实际上都是你的正念做的,正念强,就做的好,就出现奇迹,正念不强,就做不好,就不尽人意。如果你学法不深,没有正念,执着心太多,人心太重,去做事的时候,就出问题。因为你修好的那面是不动的,神不会理睬人念的,只有当你有了正念、神念,他才会施展神通。常人的四肢、感官、能力、手段、知识、技术等等也是必要的,但那一切是因为要符合常人社会的形式、状态和法理,那个魔要杀谁,都得制造个事故,出门撞汽车上了,从楼上掉下来了等等。所以那不是大法弟子做成事情的根本原因,根本原因是正念,而正念来自学法、修心。

    大陆的同修,直接面对邪恶,如果正念不足,寸步难行,凸显正念的重要。相比之下,海外的同修,随着正法的推進,做的事情专业化了,媒体化了,网络化了,技术化了,总之,最大限度符合常人状态了,如果不注重学法修炼,很容易在强调常人方式的同时,使人,甚至使我们的整体,忽略正念的重要。尤其像神韵售票和推广新唐人,常人这么做了,能成就100%,你如果正念不到位,你用常人的办法怎么做也不行。因为修炼的因素,各自得到的回报不一样,标准要求不一样。

    正法时期,人神同在,但是人多神少。我理解,那个神必须要用正念,去救人。多伦多这一方,有几百万人,有几十万华人。我们要救渡他们,形式上,我们推广神韵售票,我们有我们的媒体,有我们的各类活动,实质上,我们必须用正念。

    常人是最弱的,大法弟子的能量场,不动念都能改变人。动真念更能改变常人。而且,买神韵票、订新唐人,形式上,完全属于常人日常购物的范畴,即使有抵触的人,在我们强大正念的作用下,神差鬼使,阴差阳错,他的下意识都会促成这件事。但是我们的念一定要纯正,整体的念一定要纯正。

    我也有过怕心,担心新唐人的订户数量过不了关。但是学法中,我知道了,这个怕心只能带来麻烦。所以我想,多伦多五十万华人需要救渡,和罗渣士限定的数目相比,差远去了,我就想着救渡更多的华人,慈悲的努力去做。那个所谓的“硬性标准”只是个假象而已,不去想它!去掉怕心自己的正念才会纯正,才能发挥作用。

    我一听说,每增加一个订户,新唐人能收入多少钱,就想:“这太好了!”我很动心。背法时,背到“开光” 这一节,“有的和尚在那儿念经,心里却想着:一会开完光给我多少钱。”我心里一震!

    我知道自己的念又不正了,新唐人的收入是理所应当的,我自己知道就知道了,不应该动什么心,不应当以此为出发点去做事,那不是正念,很可能适得其反。

    师父讲过,99年720以后,师父把大法弟子都推到位了,我理解,就是我们修好的一面已经无所不能了,和我们的正念联系在一起了;而且师父一直在叮嘱我们:多学法,多学法,多学法。为什么?就是要我们加强正念,使用正念,施展神通,救渡世人,这是多大的期望啊!

    我在景点和老年同修一起发真相资料,相隔十来米,那个老阿姨,不声不响,一份一份发的很快,我这里用英文吆喝,用中文吆喝,使出浑身解数,还是发的很慢。有的人铁着脸,从我这里走过,不接资料。到老阿姨那里,他接了!什么原因?正念。师父讲过,出功能的在两头,特别是老年妇女,没有什么执着心。所以她那个场,那个正念,又纯又正,不动念,都能改变人,一动念,无所不能。

    说到拒绝真相的人,我以前总是有些耿耿于怀,缺少那种洪大的慈悲,那种正念。有一次,又是这样。事后从景点回家的路上,我坐在公车上背法,背到“谁炼功谁得功”这一节。“过去有许多僧人一坐几十年,历史上记载最长的九十多年,还有更长的,眼皮上的灰很厚,身上都长草了,还在那儿坐着。”(《转法轮》)我就想,这个坐了九十多年的僧人,也许今天是个大法弟子了,为了正法的今天,吃了那么多苦,一次一次的白修。我突然想到他也许还是个没有明白真相的常人,也许就是刚才拒绝真相的那个人!可怜的人,他迷失了,邪党的毒害,使他上当了,我们能不救他吗?我禁不住落泪。所以现在再遇到这样的人,我不再动心,只是想,这次不行还有下一次,我们还有别的途径救你。

    我只是刚刚开始背法,体会很粗浅,也不一定正确。我会不断努力,记住师父的法,照着去做,沿着师父给的天梯向上攀登。

    谢谢师父,谢谢同修。

    (2009年加拿大多伦多法轮大法修炼心得交流会发言稿)


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5777)

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    神韵硅谷演出 艺术界人士折服 

    神韵巡回艺术团“春之旅”于5月16日星期六在美国硅谷圣荷西的第二场和第三场演出使神韵热在圣荷西出现高潮,观众的热情更加高涨,场内掌声不断,演出结束时,观众纷纷站起身来,长久地鼓掌,感谢神韵艺术团演员们的精彩演出,台上演员们三次谢幕之后,观众才渐渐离开,场面十分感人。

    舞台上云霓缥缈,绚丽壮观,跨越空间与时间,将天上人间“纯真、纯善、纯美”诠释的淋漓尽致。当晚,剧院内艺术界人士倾情专注,华人感动震撼。

    舞蹈公司老板:神韵美的令人震惊

    舞蹈公司老板Micki Day表示,神韵晚会的节目给她留下了非常深刻的印象,绚丽的服饰、灯光,还有舞蹈演员们精湛的舞蹈,美的令人震惊。

    她说:我最喜欢的节目是《筷子舞》和《大唐鼓吏》。这些与我以前接触到的完全不同。我来之前没想到神韵舞蹈内容这么丰富,讲述了很多中国历史和神话故事。

    文艺评论家:神韵是我看过最好的演出

    文艺评论家Iride Aparicio已经连续看了三年神韵晚会。她自豪的说:“我非常喜欢神韵晚会。因为我太喜欢,所以三年来,我每次都来看晚会。我看过很多舞蹈节目,欧洲的、法国的,神韵的舞蹈节目是我看过最好的舞蹈。”

    最令我感动的节目是《迫害中我们屹然走在神的路上》,那个小女孩的父亲被劫持,受到迫害。让我震惊的是,已经21世纪了,这样的事情还在发生。

    电视制作人:神韵音乐直达人的灵魂

    Delia Shepard是位民族舞和芭蕾舞演员,她的丈夫Mark是位电视制作人。观看了神韵演出后,Delia表示,晚会很具戏剧性,尤其是舞蹈《迫害中我们屹然走在神的路上》,演员们出神入化的演出,让她都要哭出来了。舞蹈表现的内容十分丰富;演员们的服装和天幕的背景色彩很美,搭配得完美无缺。每个舞蹈的编排和演员们的高超技巧展现了中国艺术之美。

    Delia还激动地表示,演员们的每个动作都很美妙(so fantastic), 技巧娴熟。男性的阳刚,有活力;女性的柔美、飘逸、婉约在中国古典舞的诠释下完美地呈现给了观众。

    Delia还表示,二胡演奏家美旋的表演令人如痴如醉,如此优美的音乐把她带入了另外的空间。

    Mark也表示神韵晚会是一台令人震惊的完美演出。尤其是现场乐队为舞蹈增添了无穷的魅力。神韵的音乐可以直达人的灵魂,这是无法用语言形容的。

    音乐人:非常喜欢音乐中的强烈对比

    Paul Raccobono是一名专业乐器演奏者,5月16日,他特意带着母亲从东湾奥克兰赶到圣荷西艺术表演中心观赏神韵“2009春之旅”的第2场演出,神韵所呈现的纯正中国音乐、艺术和文化,让母子俩欣喜不已。

    搞音乐的Paul raccobono对神韵的音乐情有独钟 :“我非常喜欢这种强烈对比,有的时候会很柔、很慢,有的时候会很强、多样化,乐队、演员和歌唱家每个人都非常的出色;我特别欣赏她(神韵)的音乐,尤其是民族乐器,我演奏古典和爵士音乐,但很少有机会演奏亚洲民族乐器,太美了!”

    Paul 的母亲Renee 看起来非常的年轻,从事高科技工作的她完全被神韵的舞蹈迷住了 :“编舞太美了,颜色我也特别喜欢,我喜欢那个《筷子舞》,喜欢有田园景色的舞蹈,还有表现命运的那个舞蹈(《威严与慈悲》),让我非常感动,表现了人是可以改变的,绝对美!”

    母子俩相约,明年当神韵重返湾区庆祝中国新年的时候,他们还会再来欣赏神韵。

    作曲家:保存传统舞蹈和音乐很重要

    Noam Lemish是旧金山湾区的作曲家和钢琴师。他已经是第四、第五次观看演出了。他表示,今年已经是第二次观看,第一次是在旧金山。在伦敦他也看过。这次看到不少新的节目。

    他说:我很喜欢音乐,我的最爱是二胡,我真的很想学,但很难学。我做了一点研究,知道是很难学,钢琴要容易得多,按键就在那。

    他表示,有的节目非常美,让你沉静而心旷神怡,也很受感动;有的关于迫害的节目,催人泪下,让他很想哭;有的充满活力,振奋人心,让他想站起来走动。他喜欢这样多元的节目。

    他认为,演出还传达了这样的信息:保存与牢记传统的舞蹈与音乐很重要。传统文化中的很多东西在过去六、七十年受到了摧残,人们需要记住那些传统,当然不只是记住,同时还要发扬光大。当然演出还希望人们了解正在发生的迫害,因为那儿正发生着不公正的事情。

    印度舞蹈演员:完美的演出

    咪咪在印度是位舞蹈演员, 她表示很喜欢神韵的舞蹈。演员们的每个动作都很传神。 她真希望多看几场或买张DVD回家慢慢琢磨。

    舞台上十几二十人的舞蹈令她目不暇接,她希望一个动作也不要漏看。她表示演员和乐队配合得真是完美极了!是完美的演出,杰作!她还表示一定还要来看神韵的演出,而且是和朋友家人一起来。

    (大纪元)

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    大陆教授:我还在后悔,我怎么才看到!

    华人企业家:一个非常神圣的媒介

    企业家张先生是一名从事加工行业的私人企业主,喜欢艺术的他经常观看西方的芭蕾、歌剧和各类百老汇演出。他说:“有这样的演员,我想在西方的文艺界里,让人家觉得非常认真,演出水平也非常的高。我经常看西方的表演,什么百老汇、歌剧、芭蕾等等,但今天这是我第一次看中国文艺演出,也是我最高兴的一次!”

    “(演出)在整个节目的制作上,对传扬中国文化,对西方人能够纳入中国文化,在不知不觉中体会到中国文化的博大精深,潜移默化中能促進整个世界的和谐,促進人与人之间的彼此相爱,这是一个非常神圣的工具媒介,也是一个非常好的工具,神韵所作的这一切,都应该在世界上得到很高的赞美。”

    张先生对神韵演职员表示自己的敬意,因为他们正在挖掘已近消失的传统文化:“神韵的节目都是原创,不是抄袭的,我觉得他们确实是在挖掘传统中固有的东西,真的是下了很多功夫,中国很多东西都失传了,有的找不到了,现在在慢慢地把这些东西挖掘出来。现在,还能有一群人在做这样的事,也是非常有意义的!”

    张太太还特意询问了周围的美国人的感受,他们的反应让张太感到非常的骄傲:“我还在奇怪,这些演员是从哪里来,原来还以为是国内的,原来都是在海外长大和生活的,真是出乎意料。很高兴有这样的机会来看神韵的舞蹈,太有价值了,还把中国五千年的文化带出来,像《嫦娥奔月》、《金猴降妖》等,向西方国家介绍中国的文化精神,让他们了解我们的文化真的是博大精深。今天的这个演出,我觉得为中国人骄傲。让外国人也是叹为观止,所以他们很激动,我刚才问他们:你喜不喜欢?他们说:哇,真的很好喔。”

    张先生的岳母袁卉萌是陕西人,年轻时经常登台参加戏剧演出,神韵演出中主持人一曲陕西的秦腔,让她兴奋不已:“今晚的演出让我很激动,因为我是陕西人,对于戏曲很感兴趣,从前在陕西我也喜欢秦腔,也登台演出过很久,所以一看这个演出兴趣就来了。今天晚上的演出非常非常的精彩,有很多地方是我们中国文化独到之处,西方人都不晓得,这是我引以为豪的,也感到心里非常兴奋。而且我们中国人能够在西洋把中国的文化发扬光大,我感觉心里面非常非常兴奋。”

    大陆教授:很纯净 很振奋 很骄傲

    Tina是一名来自中国的大学外语教授,5月16日下午,她和朋友观看了神韵在圣荷西的第二场演出后,被神韵艺术的纯净和传统深深的感动,看到场中那么多的西人都那么喜爱神韵,她说感到非常的骄傲。

    Tina说:“真的很不错,一种很牵动你的感觉,而且很美很漂亮。像蒙古舞(《筷子舞》)、彝族的舞蹈(《云罗仙韵》)、还有那个表现水的舞蹈(《仙女踏波》)、(还有)西藏的舞蹈(《雪山欢歌》)都让人难以忘怀。那个服装都非常的漂亮、很纯的感觉。所有的舞蹈都很漂亮,整个艺术表现力很特殊,非常特殊的一种美,我从来没看见过,在中国看过舞蹈,但不太一样。”

    Tina的父亲生前是国内从事歌剧作曲的音乐家,受父亲的影响,Tina自幼便欣赏过各种类型的艺术表演,神韵所表现出的水准让她大吃一惊。

    她说:“因为我喜欢看专业的演出,我没有想到(神韵)这么专业!真的很专业的!而且还有一种特别纯净的东西,我就奇怪,这是从哪里训练的?很成功,非常成功!我还在后悔,我怎么才看到!神韵的这种艺术表现力很强,又很纯朴,质朴,年轻,体现了一种很纯净的东西,非常深刻,这一点我觉得特别好。”

    Tina也非常感动神韵能将纯粹的中国名族音乐配上西方乐器这种全新的演绎:“音乐也不错,纯粹的中国民族的这种特色,听上去真是一种享受,很多年没有看这些东西了,气氛很振奋,而且你看到了,大家都很喜欢看,我当然觉得很骄傲的,很骄傲!中华民族音乐的这种传承和发扬一定要继续加强、更深的让它发扬,光大。这么大的一个团体,很不容易,希望他们能继续做下去,这个是每个人都应该支持的!”

    虽然从小也是接受无神的教育,但Tina内心深信神佛的存在,也对神韵晚会表达的善恶有报的理念非常认同:“从我个人的感觉,我信佛,坚信善有善报,恶有恶报,我相信这个,我希望每个人都能来看这个演出!

    中国教授:神韵是真正的艺术

    中国大陆的大学教授朱先生表示,他每年都来看神韵晚会,每次看都感动的掉眼泪。他说:“这才是真正的艺术。神韵晚会弘扬了我们中国真正的文化。《威风战鼓》中的打鼓表演,打出了中国人民的气概,让人很感动。”

    他表示,《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目他看懂了,他相信很多外国人也看懂了。他说:“老百姓都知道,在中国,人们没有自由,人们不能讲话。连炼功的自由也没有。中共很笨,已失去民心。”

    东北姑娘:神韵展示爱情友情亲情和正义感

    李小姐是来自中国东北的豪爽姑娘,她现在是一家医院的护士。在观看了神韵晚会的演出后她表示, “太美了”。李小姐感到,中国古典舞的优美与演员们服饰的独具匠心。“《喜迎春》和《迎春花开》这两个舞蹈让人觉得真的是春天来了。给人与喜悦和快乐的感觉,美的让人愉快。”

    《嫦娥奔月》是一个家喻户晓的传说,苏仙姿用中国古典舞诠释的嫦娥,给人以婉约,柔美和优雅的感觉。李小姐说,“嫦娥和后羿在得到仙药后的双人舞很美,有爱情的感觉。为了帮助人们而去学习射箭的后羿展示了当代罕见的“正义感”。整个舞蹈从编排到每个细小的动作,都给人以美的感觉。”

    李小姐介绍,她的父母是从事艺术工作的,他们对神韵晚会可以成功的在世界巡回演出,觉得是值得华人骄傲的。

    “不能不提的舞蹈是《迫害中我们屹然走在神的路上》。舞蹈讲诉了信仰“真善忍”的佛法修炼人在中国受到的迫害的故事。舞蹈中展现了亲情和朋友之间的友谊。尤其是小演员的演出尤为到位,一颦一笑,受到惊吓时的恐惧都真切的传递给了观众。” 李小姐还说。

    李小姐最后还表示一定还要来看神韵的演出,而且是和朋友家人一起来。

    大陆朱女士:演员们就像仙女下凡

    从中国大陆来的朱女士的儿子开6小时的车去悉尼看神韵晚会,看完后告诉他的母亲朱女士说:“妈妈,你一定要去看神韵晚会。这个不能不看。”

    朱女士说:“今天我看到的关贵敏先生,跟30年前我在北京看到他时,完全不一样了。他的精神面貌比他年轻时还好。我很惊讶。我相信跟他炼法轮功有关。”

    她表示,神韵晚会的节目都是中国传统文化,她很喜欢。晚会的服装设计很好,演员们就像仙女下凡。轻飘飘的就来了,她很喜欢。

    朱女士表示,她很高兴来看了神韵晚会。她说下次有晚会还要来。

    (大纪元)

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    银行家:神韵让人了解真实的中国

    美国神韵艺术团“2009春之旅”的演出的第三场在圣荷西表演艺术中心(San Jose Performing Arts) 徐徐落下帷幕。湾区观众在“春之旅”带领下畅游了中华文化的历史长河,神韵晚会让硅谷高科技人才暂时忘记掉计算机、网络、科技,沉浸在神韵展现的中华五千年正统文化之美中。

    硅谷科技人:神韵非常有艺术之美

    Anna Hoo是硅谷高科技公司的项目经理,为公司做一个网络软件。她的先生Jon Hoo也是高科技公司的高级主管。上半场晚会结束后,他们接受了记者采访。

    Anna女士钟爱艺术,从小学习芭蕾,有10年之久,此外她从5岁开始就学习钢琴,一直保持着对钢琴的爱好。她说:“神韵晚会真棒,我喜欢神韵舞蹈的精致,非常优雅,非常灵活和平衡。演员们整体配合得很好,服装也很美丽。我也喜欢神韵晚会的音乐,尤其是管弦乐器,令人惊叹!”

    Anna毫不掩饰自己对神韵晚会的倾心,“神韵晚会非常精彩。那些舞蹈演员们技巧非常高超,他们作出的动作精致,舞蹈整体很平衡,而且整体展现得非常好。那真是不一般,非常有艺术之美。” 她说观看神韵演出,对人们的心灵都有益处。

    “神韵晚会的舞蹈与我习惯的芭蕾很不同,他们舞蹈的方式,我非常欣赏,他们手的动作非常细腻,以前没见过这种手的姿势的舞蹈,很美。” Anna 特别提到上半场的扇子舞蹈(《喜迎春》),“他们用扇子舞动的姿态、活力,他们的重力与扇子很好的协调在一起,我非常欣赏。”

    Jon先生说:“晚会真精彩,每一个节目都那么棒!中国文化很吸引人。”Anna说:“明年神韵再来演出,我们一定会再来观看。”

    银行家:神韵让人了解真实的中国

    投资银行家雪莉表示,观众可以从节目中了解到真实的中国,这太好了。雪莉说,神韵晚会的节目很精彩,很有教育意义,展示了中华文化的多元。晚会的内容很多,舞蹈、音乐和演唱。舞蹈的编舞很美。

    雪莉认为,节目中的许多历史故事很重要。可以让外国人了解中国的历史。人们也可以从舞蹈中了解现在在中国发生的事,了解到中共宣传外的中国,这真太好了。

    和她一起来观看晚会的精神科医师Arthur Deville曾去过中国三次。他表示,神韵晚会很美,编舞美,演员们美,舞姿优美。晚会的节目让他感动亲切。他说,他非常喜欢神韵晚会,喜欢中国的多元文化。

    Arthur说,他原以为中华文化中有关神的内涵已经在过去的50年中消失了,但今天观赏神韵后发现,这种神传文化,敬神的文化依然完好如初。他认为这种敬仰神的文化比政治文化更重要。

    Arthur表示,许多美国人并不了解中国有许多少数民族,中国的文化非常独特。中国地大物博,不同区域的文化差别很大。从晚会中了解这些,非常有意义。

    珠宝商:再现的传统的中国文化

    沅杰克琳是位珠宝商,从事珠宝行业30多年。她高兴地表示:“神韵的演出太美了!无法用语言来表达的完美。”

    舞蹈演员的服装,动作让人目不暇接。一个个历史故事引人入胜,《金猴降妖》的故事把沅杰克琳带入了童年,故事的展开是如此的熟悉,一幕幕中国古典舞又是一个个惊叹。这才是中华的文化,是中国的艺术。

    沅杰克琳表示正如神韵艺术团的宗旨一样,演出为观众们呈现了五千年的神州大地的故事,犹如一幅幅历史长卷。她感叹道:“这才是传统的中国文化,真正的艺术!”

    《嫦娥奔月》是一个家喻户晓的传说,演员们用中国古典舞诠释的嫦娥故事,给人以婉约,柔美和优雅的感觉同时有男性的阳刚和坚毅。沅杰克琳表示此次她与女儿、孙女和妹妹一起来看神韵的演出。尤其是可以让小朋友学习学习女性的温柔与婉约。她表示明年一定还要再来看演出。

    医院管理人员:晚会让我感动的流泪

    医院的管理人员Leslie是剧院的常客,她喜欢观赏不同国家不同文化的风格。看过数百场演出的Leslie表示,她非常喜欢神韵晚会,她认为晚会令人叹为观止。神韵晚会是她最喜欢的演出。

    她尤其喜欢晚会的绚丽色彩,还有,晚会的节奏很快,让你目不暇接。她说:“我喜欢舞蹈演员们欢快、像行云流水的舞姿。

    “神韵晚会的节目非常独特,有很多传统文化的内涵。我喜欢所有的节目,尤其是《大唐鼓吏》和《迎春花开》。”

    “神韵晚会的节目让我感动的流泪。《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目让我感到悲伤,人们因信仰受到迫害。在故事的结尾,好人去了天堂,这又让我感到高兴。”

    《迫害中我们屹然走在神的路上》这个节目,讲述了信仰真、善、忍的中国法轮功学员受到中共迫害的现状。那个小女孩的爸爸被迫害的那个节目,令人同情,打动了很多人的心。节目中当母亲、父亲受到伤害,小女孩扑向父母的那一刻,非常感人。

    公司主计长:晚会引人入胜

    湾区一家公司的主计长Yulanda和母亲对演出称赞不已,她们说,演出十分精彩,非常引人入胜。Yulanda表示,她和母亲看到有关神韵晚会的介绍,在5月10日母亲节时,Yulanda特地购买了晚会的票,表达对母亲的感谢。

    Yulanda:“我非常喜欢神韵晚会,真是引入入胜。那些绚丽优美的色彩、充满活力的舞蹈。我喜欢鲜艳的颜色,特别喜欢《喜迎春》这个舞蹈。”

    她的Yulanda是工程师,她表示非常高兴她们来看晚会了,晚会的节目非常精彩,那些人物从背景天幕中下到舞台上,然后又飞回到天幕中去。她们从未看过这样的晚会节目,她们非常陶醉。

    看了人们因信仰而受到迫害的节目,让Yulanda感到很伤心。她表示,这真是令人感到悲哀,我们在美国可以自由的选择自己的信仰,看了这个节目,让人更珍惜在这里的自由。

    她们表示,会向朋友们推荐,让她们也来看神韵。

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    法律系教授:神韵晚会 心灵和神性紧密相连

    2009月5月16日(星期六)下午2点30分,在北加州湾区圣荷西表演艺术中心,第二场“春之旅”神韵晚会拉开帷幕,晚会融会了神韵晚会最近三年巡回演出中每年的精华节目,每当大幕一拉开,就听到观众的一片赞叹声。

    跨国公司总裁:节目充满生机与活力

    跨国产品设计公司总裁史密斯(Jeff Smith) 表示,节目非常多元化,充满生机与活力,他非常喜欢。

    首次观看神韵表演的史密斯表示,无论在舞蹈或是颜色的搭配上都那么的完美无缺,最喜欢的节目是《大唐鼓吏》和《筷子舞》。另外,那个两根玄的乐器(二胡),也很特别非常的动听,有时听起来就好像是一个大人在哭泣般的扣人心弦。

    史密斯的母亲珍妮 (Jeanne Smith) 上个礼拜收到神韵专刊时,就非常好奇的读了每篇文章后,决定无论如何一定要看神韵。珍妮表示,出色的舞蹈编排与服装完美的融合为一体,所呈现出不同凡响的表演,真是太精彩了。

    史密斯也表示,节目非常有教育性,受益良多。例如主持人谈到中国字中的“药”字,其结构是由音乐的“乐”再加上一个”草“字头,就变成了能治病的”药“字,也就是说纯正的音乐能治疗身体疼痛,真是让人大开眼界。这句话似乎就印证在身体不适,且喉咙还插管的史密斯的母亲珍妮身上。珍妮开心的说,看神韵真的感觉身体非常的舒服,让她忘却了所有的病痛。

    史密斯所创办的公司分布于美国、欧洲及香港等三地,他同时也是位资深产品策划师。该公司自1986年创立以来,每年所设计的产品荣获不少奖项,例如该公司所设计的“惠普TouchSmart IQ506”产品,在今年荣获“国际消费电子展最佳创新设计和工程奖”。同时,该公司也在“商业杂志”(Business Week)中被点名为全美产品设计公司中前十名获奖最成功的设计及品牌。

    法律系教授:神韵晚会与身、心、心灵和神性紧密相连

    Katharine Rosenberry在加州西部法律学院(California Western School of Law)大学法律系任教授30年,最近刚退休。她和孙女一起观看了第二场神韵晚会后说:“神韵晚会绝对精彩!非常鼓舞人心!我没料想到神韵晚会与身、心、心灵和神性如此紧密联系。我非常高兴带我的孙女来欣赏,她5岁大,很喜欢神韵晚会的舞蹈、音乐、喜欢扇子舞,那些美丽的色彩。”

    Rosenberry教授提到:“神韵晚会提到治疗与音乐的关系,带给我理解中华文化的新方式。”她表示上半场最喜欢那个有佛、和尚、神等从天上下来,那个被迫害死的父亲升入天堂的舞蹈(《迫害中屹然走在神的路上》),“我以前听说过中共政府迫害法轮功。”对于这个节目,她说,“令人难过的是人对人的行恶,是这么的不理智。我希望有更好的对待他人的方法。”“这个节目中,好人最终得到好报,升入天堂。但我也希望在地球上好人也能得到好报。”

    她也喜欢中国文化尊重神性,“我理解为什么中国人认为中国文化是神传文化,因为中国文化非常流畅、与神性紧密联系着,像生命之环(circle of life),很多生命之环,譬如轮回转世。从神韵晚会中,很明显看到那种联系,譬如第一个节目(《创世》)。”

    Rosenberry教授说: “最后一个歌曲中(《别让我为你遗憾》),那里我看到希望,如果你做一个诚实的人,我们都应该做一个诚实的人,不接受任何谎言。当然这需要一个持续的努力。”

    Rosenberry教授觉得神韵晚会适合任何人观看,“我带来了5岁的孙女!”“通过神韵晚会,能学习另外一种文化,太好了!”

    法律界人士:“所有节目都那么美!”

    Jim Dyer先生和太太Joy是首次观看这个演出。Dyer先生说,他给神韵评分A+。

    Dyer先生在法律界服务25年至30年之久。他从小就吹萨克斯,到现在已经几十年了。他说:“上半场的每个节目都那么精彩,非常精彩!很难挑出来哪一个最好,所有节目都那么美!”

    Dyer先生注意到神韵乐团融合了东西方乐器,他说,很棒,“我也喜欢晚会的音乐,还有那个两根弦的乐器(二胡),美,绝对的美!”

    Dyer先生说:“神韵晚会的那些歌曲,很容易理解,帮助我们了解中国文化。晚会节目中呈现的信仰内涵,很深,很美,表达的方式与西方很不同,令人尊敬,也很容易理解。”

    神韵晚会明年再来时,Dyer先生说他们一定会再来观看,并带上所有的朋友。

    Dyer太太Joy是一名家庭医生。谈到晚会,她说,“我喜欢神韵晚会,太美了。晚会的所有节目都好,服装太美了,音乐那么精彩!”

    (大纪元)
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    神韵在伦敦——展现辉煌艺术成就

    唐开(整理)

    ○开篇

    美国神韵纽约艺术团在伦敦的最后一场演出在观众雷鸣般掌声和由衷的欢呼声和演员三次谢幕中圆满结束。五天七场的演出把昔日大英帝国的子民们带回到中华大唐文化的盛世风采中。

    神韵的艺术成就可谓超越古今,其中缘由值得探讨,本文将侧重从艺术、文化层面汇编,希望读者能从中有所感悟。

    ○关于神韵两位男领舞演员的访谈

    2009年3月5日,在连续五天七场的紧张演出安排的间隙,神韵艺术团的部份成员集体游览了伦敦。在晴朗的天空下,团员们游览了大笨钟、议会大厦、白金汉宫和伦敦塔桥等著名景点,并在伦敦塔桥前合影留念。在神韵艺术团几个小时的匆忙行程中,记者随行采访了两位男领舞演员陈永佳和吴巡天。

    领舞演员吴巡天是第一次来欧洲,他向记者谈了自己来英国和伦敦演出的具体感受:“我是在美国长大的,从来没来过欧洲,看到这么多古老的建筑感到很新鲜,也很开心。伦敦的观众非常热情。因为剧场比较小,表演时能看到观众的表情,能近距离感觉到观众在欣赏我们的表演,可以感受到观众在欣赏,喜欢看戏的欧洲观众真的是在欣赏舞蹈,而不是只看热闹。自己(在舞台上表演时)非常希望给伦敦带来神韵的祝福”。

    在加入神韵艺术团之前,陈永佳已在其中国古典舞事业上颇有建树,记者让他比较一下参与神韵巡演和他以前在世界各地参与演出的不同,他想了一下后明确的告诉记者:“以往我涉及的只是中国文化,神韵展示中国神传文化,更纯、更传统”。

    神韵艺术团正在感动伦敦,前三场演出下来,伦敦观众无不为神韵艺术团年轻艺术家们所展现出的独特魅力所倾倒,其中神韵艺术团男团员的表演带给观众巨大的震撼,很多一向只欣赏女子舞蹈的观众首次折服于神韵艺术团男子舞阳刚的力量以及那种很难见到的年轻人的优雅。问及他们那种特有的文化内涵是怎么快速积淀起来的,吴巡天回答说:“其实在台上时我就是精神起来,就是想给观众展现你的精神嘛,我觉得最能感动观众的就是你的精神,你用心去跳,在台上你就用心去跳,观众肯定会欣赏的。”身为神韵艺术团领舞演员兼舞蹈编导的陈永佳评价年轻团员打动观众的特殊文化内涵时说:“年轻的团员们掌握了一些传统文化内涵,潜力确实很大,其实更重要的,我觉得是因为他们有敬仰神传文化那颗心,通过排练达到很好的效果。”

    伦敦观众为神韵艺术团演出中的两个反映法轮功被迫害的节目所打动,觉得演出非常有现实感,让人好像身临其境、身感同受,并不由自主的随之落泪。吴巡天在这两个节目中都担当男领舞,记者问他在他的舞蹈中是怎样实现这个效果的,他回答说:“中国古典舞要求内在的感觉,还是用心去跳吧,就可以感动观众。”

    神韵演出的伦敦观众纷纷感叹不知神韵团员们如何把那些高难度动作做的那么轻松自如,轻松的好像每个人都可以试一试,轻松自如的听不到呼吸,看不到流汗;而且观众们普遍赞叹和惊讶于神韵团员集体动作的协调一致,十几个人、甚至几十个人做起动作来像一个人一样。面对记者的提问,两位领舞演员揭示了神韵艺术团展现出的惊人轻松和协调背后的秘密——陈永佳说:需要“每天不停的练”;吴巡天说:“就是不停的排练,半年排练每天十几个小时一起跳,排练很重要,也很辛苦,大家也都很用功,才能达到这个效果。” 话语简单实在的陈永佳告诉记者:“看着轻松,实际上很累,非常累,但我们要把最美的一面展示给观众,幕后的累和辛苦观众是看不到的。”

    神韵艺术团正在世界各地巡演,男子集体舞《雪山欢歌》是各地观众非常喜爱的节目,观众们无不为舞蹈者的传达出的纯真的欢乐所感染。记者问吴巡天在跳这支舞时心里想表达什么,小伙子简洁的回答让记者自觉颇为尴尬:“其实我也没有想什么,自己就是在雪山上开心的跳舞。”

    ○神韵巡演伦敦市 艺术、文化各界观众精彩反馈集粹

    怀特女士原来是一位舞蹈演员,曾经在剧院的音乐剧和电话剧中担任舞蹈演员,她强调自己出身于古典舞的训炼,很清楚古典舞对舞蹈者有严格的训炼要求。怀特女士形容观看神韵演出是一份令人赏心悦目的惊喜,这是她的女儿赠送给她的礼物,一份绝对的惊喜。朱丽安事先并不知道这将是怎样一场表演,看过演出后,她说:“(演出的)舞蹈是如此的出色,非常高水准,我很清楚要达到这种水平要付出多大的努力、经历多大的疼痛。老天爷,这需要年复一年的熔炼。”怀特女士赞叹说:“(神韵演出的)舞蹈达非常杰出,非常的美。中国古典舞拥有着一种与众不同的优雅,我很感兴趣,一直在琢磨着中国古典舞和其它国家民族舞的区别。中国古典舞的舞蹈演员,总是很从容不迫,不会像其它舞蹈演员那样总是气喘嘘嘘,尽管我知道他们跳得有多辛苦,要达到这一点非常的不容易。我知道古典舞和精神因素是有关的,其中对舞蹈演员要求有严格的训练,付出非常辛苦,就像一种信仰一般。”怀特女士现在是一名电视演员,自1983年起,她在英国广播电视公司的多部家喻户晓的电视剧中担任角色。怀特女士也拍了电影,并于2005年荣获瑟堡电影节2005年最佳女演员。

    英国考博德勋爵(Lord Cobbold)在观看完神韵演出后表示:“我觉得这个演出太美了, 编舞和色彩以及服装都非常完美。演员展示出的热情以及他们之间的协调和技巧的难度都令人惊异,这对我来说是一段很棒的经历。”

    来自英国利兹的伊丽莎白·鞎扫拥有自己的乐队,在利兹当地演出。她在自己的乐队里担任键盘乐手。神韵的演出使她很感动,她说,神韵演出太美了,音乐动听、色彩和谐、舞蹈精确。作为一名乐手,伊丽莎白对音乐有独特的敏感。她说中国乐器这么和谐地与西方乐器配合在一起,而且效果是天衣无缝,令人称奇。歌唱演员的歌声使她深深陶醉。她称赞演员的声音有很强的穿透力,那个女歌唱演员是她心中的明星。演员们的服装既高雅又优美,而且男女分明,女人柔美,男人阳刚。她特意提到了在她家当地目前也有关于猴王的演出。但是她更喜欢神韵这个《金猴降妖》版本。因为这是对传统故事的真实描述,而不是像类似节目一样娱乐大众的杂技。

    现场近千名观众中不乏来自伦敦演艺界的精英,他们都深深的为之所感动。克里斯蒂娜是伦敦专门演音乐剧的演员,曾经出演过《雾都孤儿》,《音乐之声》,《Saturday Night Fever》等经典剧目。观看神韵演出后,她说:“今天是朋友邀请我来的,事先一点都不知道节目会是什么。太好了,对我来说这是一个最特别的下午,整个的下午简直是一趟奇幻之旅。”看完演出后觉得太棒了,音乐和舞蹈的配合天衣无缝,舞蹈编排和呈现都是令人惊异的美。整个演员阵容强大,绝对是太精彩了。我喜爱所有的节目,特别是舞蹈,充满了能量。我非常喜爱这两个主持人的风格,音乐也非常美妙,乐队的演出非常精彩。尽管我自己不是舞蹈演员,但我能感觉到这些节目背后的智慧。

    在伦敦一所大学图书馆工作的加里斯先生俨然是位神韵迷,他不仅收集了新唐人电视台2004、2005和 2006年的全球新年晚会的光盘,而且已经是第二次到现场观看神韵在伦敦的演出。加里斯先生致力于东方表演艺术及全球化的研究,并研究舞蹈、音乐和编舞对中国不同的诠释及影响。他说:“和其它来自中国大陆的演出不同,(神韵)不仅具有客观性,而且体现了一种文化。”而且编舞非常好,舞蹈中的旋转是古典舞的一种技法,演员们的步法非常优雅,与芭蕾舞不同,体现的是另一种优雅。加里斯先生盼望着神韵近年来的演出能制成光盘发行。

    语言学家DAREK在看完演出后感到很兴奋,他对记者说:“演出非常好,在美好的艺术的后面,还传递了一个精神层面的很重要的信息。另外,演出内容丰富,节目编排独具匠心。真的是非常美丽壮观。舞蹈非常优美,整个的演出价值无限。音乐优美动听,传统中国乐器令人称奇。我也很喜欢大屏幕上的字幕,他能让我很容易理解节目的内容。非常好!精彩绝伦。在记者最后为她照相时,他特意伸出大拇指表示他对神韵的赞赏。

    亨利·詹姆森(Henry Jameson)是伦敦的一个电视演员,中场休息时他告诉记者:“演出绝对的精彩,出类拔萃,真的!我注意到剧院的每个人都陶醉在其中,真高兴今天我来了。”唯一的遗憾是,他觉得舞台应该再大一点,这样演员们能有更大的空间来表现演技,但瑕不掩瑜,整体感觉还是很好。“特别是他们的舞姿和编舞都太棒了!我一直想多学些中国的东西,今天如愿以偿,神韵的内涵太丰富了。”亨利还说,他非常喜欢上半场女高音的演唱,她离麦克风很远,但声音依然洪灌全场,穿透力很强。女高音黄碧如独唱的曲目是《不要再徘徊》。歌词中写道:“轮回转生千载,迷中不知何来,昏昏迷迷一生生,活的不明不白。万古人间神安排,众生多是天上来,迷濛中等的是救世的主,盼的是天门早日开。”亨利最后说:“我印象深刻的还有那个讲述被迫害的故事(《迫害中我们屹然走在神的路上》)男主角在这个世界当中被迫害致死,但是却得到了一个更好的归宿。 这个节目编排的很好,情节非常生动!” (《迫害中我们屹然走在神的路上》讲述了中国普通的一个三口之家,爸爸妈妈和小女儿的故事。爸爸因为修炼法轮功而被打死,被迫害致死的修炼者最终超越了邪恶的迫害,生命得到了永恒的升华。)

    美国神韵纽约艺术团在伦敦“新伦敦剧院”的每场演出都带给现场观众带来巨大的震撼和感动,每场演出都在观众热烈的掌声中结束,最后一场更是在观众雷鸣般的掌声和欢呼声中圆满落幕的。每场演出结束后总有观众在剧院滞留徘徊不愿立即离开,不少人在看了神韵演出后立即买票再次观看,俨然成了神韵迷。在最后一场演出结束后最后离开的观众中,记者发现了伦敦的音乐人彼得·格莱海姆先生,他自己创作歌曲并演唱,近年来更成了一个真正的神韵迷。记者认识彼得是因为他曾两次观看2008年神韵演出,并与记者分享神韵艺术带给他的感动。

    彼得告诉记者,他上周三已经欣赏了一场神韵艺术团2009年世界巡演,并接受了记者的采访。今天他又来了,记者问彼得是否有新的体会要谈,彼得一开口就滔滔不绝:“‘神韵’演出最好是多看几遍,今天这一次看,我的确很感动,虽然现在还说不清楚为什么,但是我的确有更深的体会。首先我想说演出结束时让人感受到的友谊非常感人,演员和观众之间互相挥手再见,我感受到大家互相之间靠的很近,甚至依依不舍,我体会到演员和观众之间的交流已超出演出本身。”

    “哦,现在回想起来有太多的色彩,每一瞬间都色彩斑斓。演出包含那么多组成片段,各个片段紧密联系成为一体。总体上让人觉得就是明亮,明亮的色彩超越日常生活的颜色。有一刻,我哭了。周三看演出的时候我也非常享受,色彩纷呈的演出让我目不暇给,但我没哭,这次我的感触更细腻也更深。比如说我很喜欢那个表现凤凰的舞蹈《宝蓝仙子》,这个舞蹈让我体会到了心情平静如海,却又感受到自己的心灵被带领着悄然上升。”

    当记者问及彼得对神韵演出的第一幕和最后一幕的感受时,彼得说开篇和结束内涵非常深:“我非常喜欢开场《开创五千年文明》中的鼓舞,气势雄壮;最后一幕通过观看那些画面,我基本能理解里面的信息。《了解真相是得救的希望》,她告诉我们生命的意义需要去探索,我们要经历人生,而天堂就在那里等着我们。这内涵太深了。我们的确应该去仔细想想生命的更高目的到底是什么,我相信这样的启迪对人有帮助,事实上对我帮助很大。我自己有信仰,但神韵演出让我对生命意义有了進一步的认识。我认为这样的节目结尾安排的非常美,也非常有意义。”

    听到这里,记者开玩笑地对彼得说,看来观看神韵演出真的让他很超然,因为话题至此他还没有提到他自己的专业本行--音乐,彼得立刻表示关于神韵演出的音乐他当然也有话要说。

    “观看这场演出我進一步感受了神韵的音乐,注意到了音乐的细节,我发现他们真是下了功夫,从音乐的旋律来看,神韵的音乐是中国民族音乐和西方古典音乐的结合,我认为这开创引领了一种未来的音乐文化走向。上周三看完神韵演出后也有记者采访我,我只是说我听到了中国音乐,也听到了西方音乐,但这次我有了更深的体悟,我体会到现场的乐队伴奏是神韵演出中的一个重要组成,而且我发现神韵乐团中西合璧的音乐起到了使得整个演出超出中国文化范围的作用。这让我非常感动,让我产生了一种想追随神韵的冲动,倒不是说我要跟着神韵艺术团去丹麦、去德国,这种想法也不现实,但是我怎么说呢,就是总体上为神韵演出所倾倒吧。”

    记者问彼得能否讲一下哪个具体的节目让他特别感动,是让世界各地观众纷纷落泪的修炼法轮功的父亲被迫害致死的那个节目吗?彼得的回答有些出乎记者的意料:“我了解法轮功受迫害的真相,我认为在神韵节目中包含这类节目很自然,很有必要。实际上最让我感动的,是在整个演出中,没有传达出任何愤怒、仇恨和报复,甚至没有表达任何挫折,尽管严重的迫害就摆在眼前。这让有关法轮功的谎言不攻自破。没有愤怒仇恨和报复,相反的,神韵节目传达的以善对恶的信息深刻而有内涵。关于被迫害的法轮功女学员最后让迫害她的警察善心发现那一幕,特别感动我,我认为这是整个神韵演出的最深刻之处,最让人感到希望。对一些西方人来说这是天方夜谭,不可能发生的事,看起来只是一种理想,我个人认为这样的结局可能发生,我愿意相信这样的事的确发生过。而这个节目让观众认识到客观存在的(善恶有报的)天理是什么,感受到这样的事情的真实存在,从而给人希望。”

    关于神韵节目中展现的佛国世界或者说是天堂,彼得认为这很特殊:“因为在西方人的眼中,今天的中国人只看重物质利益、经济发展,没有信仰。我认为我有必要再去学习一下中国的古老文化,中国的宗教思想渊源。看了神韵演出我相信人来世界上一定有一个目的,这是我前两次看神韵演出时没有体悟到的。说到这,我意识到再次看神韵给了我这么多新的领悟。”彼得还对神韵演出中的舞蹈赞赏有加,他强调男演员的舞蹈这次给他深刻的印象:“特别是西藏青年的《雪山欢歌》以及《龙泉鼓舞》,他们的服装也很棒,真是协调一致,这次他们真让我服了。”

    记者问彼得是否计划在4月8日去爱丁堡再观神韵,彼得说:“我来看这场演出之前,没有想过去爱丁堡,可我现在决定去了。”

    ○结语

    丹·琼斯先生是大英帝国勋章的获得者(MBO),多年从事艺术、教育工作,曾游历过许多国家,后长期关注并从事人权活动,是国际特赦组织(AI)教育专家,还是资深画家。 他观赏了神韵演出。面对如此美轮美奂而又迥然不同的中华传统艺术,琼斯先生似乎一直沉浸在思索之中,他缓缓而认真地说:“非常杰出的演出!我喜爱演员们那精美绝伦的服饰,色彩简直太美了。舞蹈动作、编排都非常的美。我特别喜欢所有的音乐节目,现场伴奏的乐团非常成功。前面那个女高音独唱(注:指黄碧如的《不要再徘徊》)太美妙了!她的高音极度漂亮,最后那个不换气的长音,中气十足。”

    丹·琼斯先生讲的非常好。神韵的确给观众带来的不仅仅是美,是需要用心去体会、去思考的。中国有句老话:“功到自然成!”神韵的辉煌艺术成就正在成为人类最最珍爱的文化飨宴。

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    人是“天地合气”所产生的(下)

    王元甫

    《黄帝内经》说人是“天地合气”所形成的,依据道家的说法,“天”与“地”都属于“神”,所以也可说人是“神”所创造出来的。在远古东方,有盘古开天辟地与女娲造人的传说;在远古西方,有上帝创造天、地、万物的神话,倒底这些神话传说的真实性如何?对今日接受科学教育的人类有什么启发的意义呢?

    东西方“神造人”的传说

    在东方,有盘古开天辟地与女娲造人的神话。根据传说,宇宙是由“盘古之神”所创造的,宇宙开创之时,呈现浑沌的状态,就像鸡蛋一样,盘古就生在当中。宇宙慢慢的生成了,轻清的气流向上升,变成了天;湿重的气流往下沉,变成了地。同时也生成了天地之间的万物,包括山川树木、鸟兽虫鱼等。当有了天地、万物之后,“女娲之神”就用黄土和水,运用法力神通,依照自己的模样捏出了一个个小泥人,这就是女娲造人。

    在西方,有上帝创造天、地、万物的神话。根据圣经《创世记》,第一日上帝创造光,称光为昼,称暗为夜;第二日造出空气,称空气为天;第三日分出地与海,称旱地为地,称水的聚处为海,并让地长出青草、结种子的蔬菜、结果子的树木;第四日造了两个大光,大光管昼,小光管夜,又造出众星;第五日造出鱼和鸟;第六日造出野兽、牲畜、昆虫,并照着自己的形像造人,造男造女,事就这样成了。神看着一切所造的都甚好,到第七日就休息了。

    达尔文“演化论”说人是动物進化来的

    英国生物学家查尔斯?达尔文于1859年发表《物种起源》,认为所有生物物种均是由少数共同祖先,经过长时间的自然选择过程后,演化而成的。达尔文认为,人只不过是生物演化的一小部分,与其它的生物一样,都可以追溯到物种相近的起源。因此,许多现代人相信演化论,认为人类是由猴子進化而来。

    近年来达尔文的演化论受到部分学者的质疑,认为演化论实际上缺乏严格的科学论证,而是因为符合了当时反对神学的哲学思潮,才受到了认可和推崇,并且逐渐发展成为盲目的主义崇拜。

    今日科学发展最大的瓶颈就是无法全面進入“无形”的世界,对无穷无尽的宇宙认知还是非常有限,只能在有限的“有形”世界中研究。当我们看到浩瀚无垠的宇宙,而科学无法有效探究时,就必须了解到人类的渺小与科学的局限性。若从宇宙看地球,地球就像一粒小沙子。做科学观察或实验,当证据不足时,所做推论就不能成立;这就像达尔文的演化论,所做的观察还是缺乏强有力的证据。

    爱因斯坦对宗教的看法值得现代人省思

    爱因斯坦被认为是近现代最伟大的科学家,他对宗教的看法很值得现代人省思。

    爱因斯坦说:“有些人认为宗教不合乎科学道理。我是一个研究科学的人,我深切地知道,今天的科学只能证明某种物体的存在,而不能证明某种物体不存在。 所以,现代人对于“神话”应予以尊重或予以保留,而不应全盘否定,因为不能证明的不能表示不存在,况且远古的时空背景与现今相差甚大。

    西方许多顶尖的科学家都是相信神的,星期一到星期五在实验室研究科学,星期日则到教堂作礼拜信仰神学。许多欧美一流大学除了理、工、医、农专研科学的学院,还设有神学院研究神学。所以科学与神学是可以并行而不悖的,因为科学主要是研究“有形”的世界,而神学则是研究“无形”的世界。

    老子《道德经》说人是“宇宙四大”之一

    老子《道德经》的第二十五章说:“故道大、天大、地大、人亦大。域中有四大,而人居其一焉!”《道德经》说宇宙有道、天、地、人“四大”,人是其中之一;意思是说,人的地位崇高,远高于万物(包括动物)。

    老子为什么要特别提到人是“宇宙四大”之一呢?因为只有人可以经由修炼修成“真人”(俗称神仙),动物是不能修炼的。人是“万物之灵”,怎么可以自我贬低,称人是动物演化来的。人与动物最大的不同就是人拥有“善良的心”,就是“先天的我”,是来源于天国。纵使作恶多端的人,有时也会良心发现,改邪归正。但是人为什么又会有不好的行为呢?是因为人有后天所形成不好的思想。

    结语

    东西方古文化对人的产生都有相似的看法。《黄帝内经》说人是“天地合气”所产生的,《道德经》说人是宇宙“四大”之一,东方有盘古创世与女娲造人的传说,西方有上帝创造天、地、万物的神话。现代人因为道德的大滑坡,善良与纯洁的“先天的我”被后天不好的思想所埋没,所以才会相信“人是动物進化来的”假说。人应该自我觉醒,重视道德,摆脱后天不好的思想,积极找回真正“先天的我”。

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    五.一三世界法轮大法日 东营盛开婆罗花

    东营大法弟子

    今年的五.一三,是师尊五十八岁华诞,是师尊传法十七周年,又是笫十个世界法轮大法日。在这个喜庆、壮严、殊胜的日子,东营胜利油田奇花骤然盛开。有白的、有绿的、有紫色的……,有在树叶上开的、有在树枝上开的、有在干枝上的、有在花与花蕊上开的……,真是五颜六色、千恣百态。为何而来、为何而开?为的是庆贺这伟大盛典,为的是佐证师尊正法,人们等待的、期盼的已经到来。在这壮严、殊胜时刻,再一次发出强烈的信息---神佛已经到来。

    现刊登出来,与大家分享。

    ■在花上开的

    ■在树枝上开的

    ■在树叶上开的


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