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当时没有觉的怎样，后来它飞到屋里，在棚顶的灯线上呆了几分钟，冲我叫了几声，那种声音好像提醒我什么，我想不管怎样先让它记住“法轮大法好”再说。于是我对着喜鹊说，希望你记住“法轮大法好！”那只喜鹊好像很高兴，欢叫了两声，然后飞走了。在以后的日子里，它经常在我工作车间旁边的树上唱歌，声音很好听。
当他飞走之后，我看到了如下一幕，在此整理出来。希望我们都能珍惜这难得的人身，在这个历史的关键时刻选择一个美好的未来！
在三界之内，有一位管理人间大事的神，因为生命都发生不同的变异，他在安排一件事情的时候出了差错，被贬下凡间弥补这个差错。当他尽力的弥补完自己的过错返回天界的时候，正好得知人间将要洪传宇宙大法，生命只有认同法，同化法才能回去，于是他去找那位管人身转生的神，他们原本非常的熟悉。那位神一见他来了，就明白其用意，不等他说话那位神就说，“抱歉！你看那位头上有金黄色光的神到大法洪传的时候才能当一个普通的农民，你再看那位头上有紫色光环的大道，到时候才能转生成一个有着先天残疾的孩子，那些神的层次都是极高的。因为人身是有数的，好象与主佛有着很大很大缘分的神才能得到人身，还有很多很多的神都得不到人身，你也不例外。”
那我……不是白白的在人间受苦了嘛? 说着他显的有些伤心。那位神一看他这般模样，想了一会儿说，“要不这样你转生成人间的一种鸟——喜鹊。你还可以自由的飞翔。”“那还不如有人身的好！”他有些丧气。此时正好我路过这里，那位神急忙对他说，他（指我）注定要在人间得法，那么到时候你与他结缘，到时候让他救你，你的未来不就有了保障了嘛！我看着他有些可怜的样子，坚定的说，“到时候我一定要告诉你真相！”这时他才显露出高兴的样子，说，“我到时候给你唱歌陪你做伴！”“一言为定！”此后我们就分别了。
也许有很多朋友会问，那这位神是因为什么被贬到凡间的呢？他安排什么没有安排好呢？那咱们就得简单的追忆一下他的往事：
本来在宋朝的一位皇后会生出一位太子，然后太子将来掌管朝野，皇后也因此得到富贵和荣耀。可是他由于疏忽，把此时皇宫里的一位贵妃将得一种病的事情安排给了皇后。由于太子的来头很大，而且谁当皇帝这可是人间的大事，是不可乱改的。当皇后要生产的时候，她得了一种病，起不来床，这对于将要生孩子的女人来说，可是要不得的，皇帝急坏了，宫里的御医也无计可施，无奈之下，只好贴出皇榜寻遍天下英才。他被贬到人间弥补过失，化作一位神医，来到此处，不是很费力的将皇后的病就医好了，但是皇帝却不让他离开，让他伺候皇后和小太子。他哪里干过这类事情，但走又走不了，反正在这里受了二十来年的罪。有人也许会说，伺候皇后和太子不是福分吗？怎么是受罪？因为他们不好伺候，属于“夹着尾巴做人”那种。而且宫里的规矩甚多，作为一个原本自由自在的神来说就是遭罪！虽然在人间不会表现出太多的神迹，但是他的心里是喜欢那种清净和自由的状态的。后来也许他无意中造下的罪业还的已经差不多了，一次由于一件很小的事情被赶出宫门。到了百年之后他又返回天庭，从新掌管他的事情。
好了，此篇就写到这儿吧。
希望我们都能珍惜这来之不易的人身，机缘真的是转瞬即逝！珍惜吧，我的同胞们！
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《清流》正见周报 第五十八期 目录
头版要闻
花4千多万所为何来 “绿坝”衬托法轮功
时事新闻
新西兰总理贺电声援三退活动
真善忍国际美展触动人心
高贵林港市游行 法轮功获头奖
【迫害真相专栏】郭兴旺被黑龙江呼兰监狱迫害致死
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】一个无胃老人的新生
【神奇经历】我摘掉了戴了整整20年的眼镜
生命探索
【明真相得福报】现代医学无法解释的奇迹
【冥冥之中有定数】神奇妇人怒斥杨国忠
健康人生
【杏林漫步】人是“天地合气”所产生的（下）
【人生感悟】生命之舟将驶向何方
家庭教育
【正统文化教材】幼学琼林（二十九）
【亲子园地】缘之线（上）
文化畅游
【道德风尚】天意不可违
【古代君王】桑林祈雨
文学艺术
回归传统写实 好作品释放纯正能量
神韵触及了我的灵魂
【历史来源】
1、出自于姜姓。相传炎帝神农氏生在姜水，以姜为姓。炎帝17世孙伯夷辅佐大禹治水有功，受封吕侯，子孙因此亦以吕为氏。吕侯伯夷第37代孙姜尚，即姜太公，又名吕尚、吕望，辅佐周文王、武王灭商立周，受封于齐国。齐国传至太公8世孙文公姜赤，文公次子受封于高邑，称公子高。其子孙便以封邑为氏。成为当今高姓族群中最庞大的一支。
2、以王父字为氏。根据《通志．氏族略》所载，齐惠公的一个儿子叫公子祁，字子高，其后裔也为高氏，也为山东高氏。齐惠公是齐桓公小白与姬妾少卫姬所生的儿子，当了10年齐国国君。
3、出自他族或他姓改姓赐姓。少数民族姓氏改人高姓。南北朝时期，北魏孝文帝实行改革，推行汉化政策。其中一项措施就是改北方胡人复姓为汉族单姓。这一时期，鲜卑族的是娄(楼)氏改姓高氏。而以高字开头的两个字的复姓，后期有改单姓高。例如：高车氏、高东氏、高堂氏、高阳氏、高陵氏等。
【郡望】
1、渤海郡：西汉时置郡，治所在浮阳（今河北省沧州）。此支高氏，其开基始祖为东汉太守渤海太守高洪。
2、渔阳郡：战国燕将秦开击退东胡后置郡，治所在今北京市密云县西南。以渔水之阳得名。 高隐、高瞻之后。
【堂号】
1、厚余堂：孔子弟子高柴，做费城宰（今之县长）。孔子评他：“柴也愚”。朱熹注“愚是知不足而后知有余”。《辞海》：愚，纯朴也。由是，高姓后代以“厚余”作为高姓的堂号。
2、渤海堂：唐朝时高固、高崇文都被封为渤海郡王；北齐高欢被封为渤海王。
3、高姓的主要堂号还有 “渔阳堂”、“辽东堂”、“广陵堂”、“河南堂”、“有继堂”、“供侯堂”等。
【历史人物】
高渐离，春秋战国时代的人。是荆轲的好友，擅长击筑(古代的一种乐器，是古代的一种击弦乐器，颈细肩圆，中空，十三弦)，荆轲入秦之时，他和荆轲斗酒，在易水之滨为他击筑送行。荆轲死了之后，他隐姓埋名，藏在宋子这个地方，给别人当帮佣。
有一次，他家主人宴客，酒酣时有客人击筑助兴。高渐离听到筑乐，勾起了无限心思，高渐离向其他的仆人评论演奏者技艺的长短。有人把高渐离的话告诉主人，说：“那个庸工懂得音乐，私下说是道非的。”他的主人听到之后，于是令他表演一番。高渐离技惊四座。
不多久，远近的人都知道宋子县有这么一位音乐大师，消息传到了秦始皇那里，于是秦始皇传他進宫表演，高渐离答应了。有人告诉秦始皇他是高渐离，秦始皇因喜欢他击筑，特别赦免了他的死罪，但是薰瞎了他的眼睛，让他击筑。秦始皇没有一次不说好的。高渐离渐渐地更加接近秦始皇。
高渐离的筑，是乐器，也是武器。高渐离在筑的中空灌铅，使筑既是乐器又成为武器。在秦始皇听击筑着迷不留意时，高渐离奋起用灌铅的筑击打秦王。但高渐离并没有成功，被秦始皇所杀。
从此，秦王再也不敢接近从前六诸侯国的人了。
夏（ㄒ一ㄚˋ）。（xià）
【历史来源】
1、出自于姒姓。相传帝尧时，鲧的妻子有莘氏女志因梦里吃了薏苡而生禹，所以帝尧便赐禹以姒为姓。后来，禹治理了水患，指导百姓兴修沟渠，发展农业，还领兵平定了三苗之乱，使人民得以安居乐业。为了表彰他的丰功伟绩，舜封他于夏（今河南登封县东），后来还把帝位传给了他。夏禹死后，其子启继位，建立了中国历史上第一个朝代-夏朝。夏立国400多年，共传14代，17王。后因夏帝桀暴虐无道而被商汤推翻，夏王族便以国为氏，称为夏氏。
2、出自于姒姓。西历前11世纪周朝初年分封诸侯，夏禹的后裔东楼公受封于杞（今河南省杞县），为杞侯。至简公时，被楚国所灭。简公之弟佗（本妫姓）出奔鲁国，鲁悼公因其为夏禹的后裔，给予采地为侯，称为夏侯（复姓），其后裔以夏为姓，称夏氏。
3、出自于妫姓。西周初年，武王追封帝舜之后妫满于陈，建立陈国，建都宛丘，以奉帝舜之宗祀。史称胡公满、陈胡公。春秋时，传至第16位君主陈宣公杵臼时，有庶子名子西，字子夏。其孙征舒以王父（祖父）之字为氏，称为夏征舒，其后遂有夏氏。
4、改赐姓或其他。台湾土著哈也湾氏改姓夏；明时元人齐噜台被赐名夏贵；土家、蒙古、回、满等族有夏姓。
【郡望】
1、会稽郡：秦始皇二十五年（西历前222年）于吴、越地置郡，治所在吴县（今江苏苏州市）。西汉时相当今江苏长江以南，茅山以东，浙江省大部分（仅天目山、淳安县以西小部分地区除外）及福建全省。此支夏氏，为西晋高士夏统之族所在。此郡夏姓在受姓以后代有名人，载入史籍。如秦代夏无且，是秦始皇的侍医；西汉阴城内史夏宽，东汉夏馥，字子治，与张俭、范滂齐名，泰山都尉、学者夏恭、晋代孝子夏统，皆系会稽郡夏氏家族杰出人物。[据考因大禹葬会稽郡（今浙江绍兴）禹陵，少康中兴后，派庶子无余到禹陵，奉守禹祀。后人为纪念先祖，遂以“会稽”为郡望。
2、谯郡：东汉建安末年从沛郡分一部分设置谯郡，治所在谯县（今安徽省亳县）。
3、高阳郡：东汉桓帝置郡，治所在高阳（今河北高阳县东）。晋泰始初置高阳国，治所在博陆（今河北蠡县南）。北魏改为郡，移治高阳。
4、鲁郡：西汉初改薛郡置鲁国，治所在鲁县（今山东曲阜）。[据考此郡主要为夏侯氏郡望。
【堂号】
1、会稽堂：据考因大禹葬会稽郡（今浙江绍兴）禹陵，少康中兴后，派庶子无余到禹陵，奉守禹祀。后人为纪念先祖，遂以“会稽”为堂号，这是夏姓人使用最广泛的堂号，参见郡望[江西省德安县夏卫兵] 。
2、平水堂：夏禹治水13年于外，三过家门而不入，水患终于被治平，舜把帝位让给了他。
3、秘书堂：秘书堂夏氏始祖，派名光庭，讳远，号三斗，唐肃宗上元间（公元760－761年）举進士第授秘书郎。后人为纪念先祖，遂以始祖官职为堂名，称“秘书堂”。夏光庭（夏远）九世孙即为北宋江州德安（今属江西）人参知政事夏竦。
4、正德堂：明正德年间（公元1506-1521），夏氏先祖夏儒之女成为明武宗皇后，夏儒成为国丈，被明武宗封为庆阴伯。后人为纪念先祖，遂以明武宗年号“正德”为堂名，称“正德堂”。兴化夏氏家族即以“正德堂”为本族徽号。
5、遗爱堂：出自唐人夏鲁奇忠贞守节，以死报国之事。前人事迹，激励后人，代代相仿，万年永垂。
6、余庆堂：可能是分堂号，出自《易经》中的“积善之家必有余庆”[据浙江海宁夏家兜的夏亚明]。
【历史人物】
夏竦（公元985年－1051年），字子乔，德安（今江西德安）人。北宋名臣。
养父夏承皓无子，一日捡到一男婴，“锦绷文褓，插金钗二支”，即是夏竦，后承皓与契丹人战死。夏竦以父荫为润州丹阳县主簿。“性明敏，好学，自经史、百家、阴阳、律历，外至佛老之书，无不通晓，为文章，典雅藻丽”，景德四年（公元1007年）中贤良方正科，授光禄丞，通判台州。至参知认事。
夏竦为官刚正不阿，真宗时为襄州知州，值岁大饥，曾开仓救济百姓，得二万斛，救活无数，颇得百姓信任。仁宗时，任洪州知县，勒令巫觋1900余家还农，并毁其淫祠。曾任陕西经略使，“治军尤严，敢诛杀”，明道二年（公元1033年）罢知襄州，历知黄、邓、寿、安、洪、颍、青等州。
康定二年（公元1041年），拜奉宁军节度使，在好水川之战中被西夏打的大败，被贬职。庆历七年（公元1047年）为宰相，御史言：“大臣和则政事修，竦前在关中，与执中论议不合，不可使共事。”不久改枢密吏，封英国公。
夏竦能词，有“山势蜂腰断，溪流燕尾分”二句，宰相李沆赏其诗，后得宠于真宗，被称为“桂冠词人”。喜食石钟乳粥，睡觉时遍体寒冷，犹如死人。皇佑三年（公元1051年）卒，享年六十七岁，赠太师、中书令。谥号文庄。有《文庄集》三十六卷、《古文四声韵》五卷。
蔡（ㄘㄞˋ）。（cài）
【历史来源】
1、出自于姞姓，为黄帝支裔。根据《国语•晋语四》资料记载，“黄帝二十五宗，得姓者十四人，为十二姓，姬、酉、祁、己、滕、任、荀、葴、僖、姞、儇、依是也。”而再根据《潜夫论•志氏姓》所载，“姞氏封于燕……姞氏之别有阚、严、蔡、光、鲁、雍、断、须密氏。”古时燕地大致在今河北北部。
2、出自于姬姓。根据《姓氏考略》、《华亭蔡氏新谱序》、《元和姓纂》、《通志•氏族略•以国为氏》等资料记载，周灭商后，封文王第5子叔度于蔡，让他与管叔、霍叔一起监管殷得遗民，称为“三监”。武王死后，由于周成王年纪太小，周公旦（武王的弟弟，又称周公）因此临朝摄政。管叔、蔡叔、霍叔等嫉妒周公摄政，便联合起来武庚反叛，周公讨伐武庚，事后处死管叔，并将蔡叔放逐。后来成王改封蔡叔度的儿子胡于蔡，称蔡仲。春秋时，因受楚的逼迫，多次迁移。蔡平侯时迁新蔡（今属河南省），称上蔡；昭侯迁州来（今安省徽凤），称为下蔡。蔡国传23代，历24君，立国600多年，西历前447年被楚国攻灭，子孙散居楚（今属湖北省）、秦（今属陕西省）、晋（今属山西省）、齐（今属山东省）等各国，以国为姓氏，称蔡氏。
3、少数民族改姓而来。女真族乌林答氏、满族蔡佳氏改汉姓为蔡姓。
【郡望】
1、济阳郡：晋惠帝时分陈留郡置郡，治所在今山东省济阳。约相当今河南省兰考东境、山东省东明南境。晋室南渡后废。
2、汝南郡：治所相当于今河南省商水县西北。
【堂号】
1、九峰堂：宋朝蔡仲默，少年时跟朱熹学习。才30岁就放弃科举，专攻理学。隐居在九峰，人们称他“九峰先生”。
2、龙亭堂：东汉蔡伦，发明造纸术，封“龙亭侯”。
【历史人物】
蔡琰，字文姬，东汉三国时期陈留圉人也，父亲蔡邕。蔡琰博学有才辩，又妙于音律。嫁给河东世族之子卫仲道。后来，夫亡无子，就回到娘家。兴平中，朝中发生董卓余党李郭之乱，文姬被乱军所虏，做了南匈奴左贤王的阏氏，在匈奴整整生活了十二年，并生有二子。
曹操感念好友蔡邕之交情，得知文姬流落南匈奴，派遣使者持金璧赎回了文姬，并安排她嫁给田校尉董祀。 后来，董祀犯法当死，文姬去向曹操求情。当时，公卿名士及远方的使驿满堂，曹操对宾客们说：“蔡伯喈女在外，现在请诸君见见她。”等文姬進来，她蓬首徒行，叩头请罪，音辞清辩，旨甚酸哀，众人为之改容。曹操说：“诚实相矜，然而文状已去，怎么办？”文姬说：“您的马厩有马万匹，虎士成林，何惜疾足一骑，而不济垂死之命乎？”曹操感其言，收回成命，赦免了董祀。当时很寒冷，曹操赐给她头巾和鞋袜。
曹操曾问她，听说她家藏书很多，不知还记不记得。文姬说，亡父曾赐书四千多卷，因流离涂炭，几乎没有剩下的。现在她能诵忆的有四百多篇。曹操要派十个人帮她抄写。文姬回应他说，妾闻男女之别，礼不亲授。请给我纸笔，一定抄录下来。于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。
文姬的音乐天赋自小过人，她6岁时听父亲在大厅中弹琴，隔着墙壁听出父亲把第一根弦弹断的声音。其父惊讶之余，又故意将第四根弦弄断，居然又被她指出。她在胡地时，作胡笳十八拍之曲，流入国中，哀伤忧怨。
在书法方面，《古今传授笔法》曰：“蔡邕得笔法于神人，传女文姬。”《法书要录》亦曰：“邕女琰甚贤明，亦工书。”《黄山谷集》云：“蔡琰《胡笳》引自《书》十八章，极可观。”
文姬后来看透了世事，与董祀一起隐居在山林。
田（ㄊ一ㄢˊ）。（tián）
【历史来源】
1、出自于妫姓。根据《史记．田完世家》、《新唐书．宰相世系表》、《古今姓氏书辨证》等资料记载，齐桓公封妫完于田地，其后子孙以地为姓。
2、出自于黄姓所改。根据《明史》所载，明初有辅佐惠帝之黄子澄，因上削藩之策而激怒诸侯而被杀。于是他的儿子黄子经为了逃祸改为田终，迁居至今湖北咸宁一带，后世子孙便以田为姓。
3、出自其他少数民族。例如并州田姓源出匈奴，金时女真人阿不哈氏，汉姓为田，清时贵州思南府土司姓田，为白族，西夏人有姓田者，如今苗、瑶、彝、土家、回、蒙、藏、满、朝鲜族等有此姓。
【郡望】
1、北平郡：西汉置郡，治所在今河北满城北。
2、雁门郡：战国始置郡。此支田氏，其开基始祖为唐太尉田承嗣。
3、京兆郡：汉时置京兆尹，为三辅之一。此支田氏，为西汉大臣田蚡之族所在。
4、河南郡：汉时改秦三川郡置郡。此支田氏，其开基始祖为北宋右谏大夫田瑜。
【堂号】
贫骄堂：战国时候田子方做魏文侯的老师，一次子方在路上遇到太子，太子急忙下车拜见子方，子方不还礼。太子问道：“是富贵的人可以骄傲？还是贫贱的人可以骄傲呢？”子方答道：“只有贫贱的才能骄傲！诸侯骄傲，就要失去他的国；大夫骄傲就要失去他的家；贫贱的人如果自己的行为不合当官的心，说话当官的也不听，就到别的国家去，像丢掉破鞋子一样。富贵的人怎么能和他们一样呢？”
【历史人物】
田单，临淄人，战国时田齐宗室远房的亲属，任齐都临淄的市掾（秘书）。公元前284年，燕国大将乐毅出兵攻占临淄（今山东淄博东北），接连攻下齐国七十余城。最后只剩了莒城（今山东莒县）和即墨（今山东平度市东南），田单率族人以铁皮护车轴逃至即墨。
田单故意声称齐国人最害怕燕军把抓到的齐军俘虏都割掉鼻子，燕人果然对齐降卒施以劓刑；田单还扬言，齐国人最怕燕人挖他们在城外的祖坟，燕军便在城外掘坟焚尸，齐兵的怒气更盛。
田单再施以反间计，燕惠王果然派骑劫代替乐毅，乐毅被迫出奔赵国。田单再以火牛阵攻燕军，齐壮士五千随后冲杀，克七十余城，迎齐襄王入都临淄，因功被封任为相国，为安平君，又益封夜邑（今山东掖县）万户，死后葬于安平城内。田单“火牛攻阵”的复国计谋，从此流芳千古。
采桑子
和风习习春阳照，
顺水河漂，
荡浆舟摇。
两岸垂丝千万条。
心游宇内神思杳，
使命肩挑，
切忌轻骄。
圆满飞升上九霄。
西江月·观古银杏
亿载珍稀遗世，
千秋古木参天。
英姿伟岸荡云烟，
默默无私奉献。
饱受风霜雷电，
幸存灾难人间。
亲观神树忆先贤，
独自徘徊感叹。
注：莒县浮莱山有古银杏，号称树王，树龄四五千年，孔子曾
在此游历，齐鲁两国曾在此会盟，刘勰曾在此著《文心雕龙》。
诗二首
青竹
相见
只知笔名不谋面，法徒遨游诗歌园。
目标只有事三件，共同精進莫等闲。
泼墨挥毫助轮转，救度众生乘法船。
圆满之时天门见，跟随恩师回家园。
读九评
看罢《九评共产党》，方知中共言皆谎。
名曰北上去抗日，实为穷寇大逃亡。
粉饰八年打日本，前线无影在后方。
解放战争叫的响，抢夺战果乃黑帮。
土地改革联工商，屠财害命是主张。
场场运动搞构陷，压榨百姓是家常。
阴谋阳谋齐上阵，捏造右派一大帮。
人民公社大跃進，造成三年大饥荒。
活活饿死四千万，人吃人事一桩桩。
文革惑众闹造反，五千文明受创伤。
六四学子为国忧，天安门前坦克撞。
迫害法徒十年整，活摘器官世无双。
恶党执政六十载，黑帮老大是党王。
杀戮民众八千万，家家血泪比河长。
呼唤世人快觉醒，三退保命灭恶党。
诗二首
师童
“七二零”十周年
七二零时风雨狂，癞蟆翻浪丑跳梁。
依邪仗恶霸朝野，鼓噪倾巢害善良。
大戏辉煌谁主角，岂容怪异任嚣张。
九剑齐挥除妖孽，三退潮涌倒红墙。
大法洪传百余国，十方广众颂圣王。
去欢喜心
此心源自名利情，扬扬得意忘其形。
既得大法要珍重，不符常态怎修行。
诗二首
康贞
归航
法徒扬帆救人忙，风暴虽息暗礁藏。
谨遵师嘱航向正，满载众生返天堂。
要圆融
虽然都在大法中，各自修炼路不同。
大道无形互促進，法徒整体要圆融。
见人有错要内找，莫议谁行谁不行。
彼此应该善意劝，切勿陷入常人情。
[中吕]山坡羊·迷醒
郑文正
殚精竭虑，
追求财富，
人生路上层层雾。
语如珠，
笑糊涂，
何时迷醒同船渡？
先退党团清路阻，
修，不记苦，
成，高处主。
偶得
紫旋
私念未去人心撩 犹如跷板两头摇
静心内找多学法 神人一念分鹏鹪
磨难皆为垫脚石 修得无漏境界高
闯过束缚执著断 不枉恩师苦操劳
诗二首
天雪
莫迟疑
世人多迷失，风花雪月事。
切莫再迟疑，圣王已下世。
三界浊
不知三界浊，世人迷中卧。
浊气目难见，却叹愁苦多。
灵本自天来，人间客店过。
世人迷不醒，轮回叹蹉跎！
真相诗
梅缘
看见师尊
师父讲法法会场，又给弟子行船桨。
看见师父好欢欣，泪水流淌心灯亮。
吃馊饭
前天下午做多饭，翌日中午回来看。
饭已变馊化水汪，浪费粮食心发颤。
拿到水里洗一番，兑上清水一大碗。
烧开即盛大口吃，馊味全无肚子满。
咏四君子
古往今来圣贤多，挥豪泼墨写诗歌。
梅兰竹菊四君子，人间天上伴婆罗。
诗二首
黄少庭
正见古风扬
中华原本称神州 古风悠悠万古留
红朝破坏神文化 今朝正见复潮流
不等闲
千山万水不等闲 随师正法到人间
为了洪愿入尘世 法正乾坤穹宇还
诗二首
万古缘
法光驱黑昼
--闻北京雷雨天成黑昼而作
毒蟾老巢臭，暴雨洗黑昼。
众神重抖擞，红朝尽瘫漏。
法徒再立掌，除恶交兵骤。
法网紧紧收，邪灵瑟瑟抖。
天灭中共来，地狱锁魔兽。
中原醒狮吼，退党迎新宙。
佛光耀清空，虹彩黎明后！
正法是大善
--闻江魔头近日流窜保定天地合诛
折旗红幡断，魔头死乱窜。
抄经求保定，难逃大审判。
同修勤立掌，满天法轮转。
神助大法徒，正邪早开战。
蟾皮层层剥，罪恶条条算。
除恶净坤乾，正法是大善！
诗三首
天源
梅花香
寒冬报春梅花香，苦中修炼更坚强。
狂风暴雨何所惧，暴残酷刑志金刚。
苦难压身赴火趟，剜心透骨百苦尝。
披荆斩棘破恶浪，笑看魔灭倒红墙。
无私无畏心坦荡，随师正法早还乡。
颂菊
风打落叶寒霜漫，百花凋谢独俏繁。
常伴画卷寿南山，高雅凌风傲清寒。
赞梅
严冬绽放报春晓，白雪压枝花更俏。
寒风凛冽天性骄，悠然自得玄中笑。
题真相币小诗十首
陆玉
收到这张钱 愿您结善缘
记住大法好 保命福寿延
小小真相币 透出大天机
退党免劫难 吉祥永相随
真相书于币 一片慈悲意
但愿众乡亲 避祸得祥瑞
天要灭中共 莫作邪党徒
生命最可贵 不可装糊涂
法徒在救人 邪党在害人
相信哪一个 命运天壤分
举拳宣誓时 红魔打兽记
声明退出来 神佛把福赐
法轮大法好 真念得福报
善心待别人 免灾乐逍遥
请您阅九评 展卷真相明
智者顺天意 必有好前程
圣王为度人 吃尽人间苦
千年等今日 莫把机缘误
邪党貌似狂 绝症入膏肓
紧跟会陪葬 三退日月长
潇湘行
道心
湘江青青沅水碧 尘世苦行洪愿深
大法再造新寰宇 荡尽红魔救世人
诗六首
十方
莫做党工具
莫随党行恶，莫做党工具。
要知恶有报，人力难抗拒。
尊真善
若无共产党，神洲无限好。
国人尊真善，恶暴自然少。
劝学
妖魔变美女，党官最喜爱。
邪党淫威下，好人也带坏。
劝学真善忍，免遭大淘汰。
大慈悲
圣王慈悲大，留下上天梯。
一部《转法轮》，将人往上提。
真玄妙
证法路千条， 谁知大法妙。
琴棋书画诗， 皆可悟出道。
常念
天变人渐见，大劫更将显。
法轮大法好，保命常常念。
学法
德宽
天机尽在大法中，肉眼人心难见踪。
精诚纯净无杂念，通晓法理乐无穷。
结法缘
永生
时光飞逝似利箭，回首往事如梦幻。
下走只为结法缘，红尘游子快修炼。
天遣
法缘
一个一个死，一拔一拔亡。
谁跟中共走，老天断它肠。
歌词：大法弟子之歌
濯尘
带着众生期盼，
肩负历史重任，
我们是来自苍宇的佛道神。
千载轮回苦苦等待，
我们终于见到了主佛师尊。
得法修心突飞猛進，
城乡洪法不辞艰辛。
迎着沙尘滚滚，
笑傲风雨乾坤，
我们是走在神路上的修炼人。
维护大法感天动地，
我们前赴后继走上天安门。
力排干扰正念除恶，
讲清真相救度世人。
怀着无限慈悲，
面对乱世沉沦，
我们是未来新宇的佛道神。
广传《九评》披星戴月，
不管风霜雨雪海岛山村。
苦心救度亿万众生，
亘古辉煌永世长存!
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二零零九年六月十七日下午，在美国纽约法拉盛缅街的黄金商场门口，我见到一个手举广告牌招生意的老人，面带痛苦，气色难看。出于修炼人的慈悲，我就走到这位老人身边，轻声问他：“是不是难受，哪儿不舒服，需要我帮忙吗？”“不要，没关系，我已经好多年的腰椎盘突出，好痛啊！”“那需要坐下来吗？我这里有一条凳子。”“不用谢谢您！”
看到他很辛苦，我就有多说一句：“您看我身体多好，就是天天炼法轮功好的，我已经炼啦好几年啦，您就念‘法轮大法好’吧，也管用，我们师父会管您的。看您人很善良，您就念吧。”
“好我念‘法轮大法好！’”我还没反应过来，他好大一声，周围的人都看着他，我问他好些没有，他说没有。但过一会儿，他对我说：“真神啦，法轮功，太神啦，我不痛啦！”他还故意动了几下腰，“还真好啦！哇，真好啦，几年的老毛病，不痛啦。”他边说边动他的腰，那个高兴劲啦，站在他对面的我看到这个生命得救，真为他高兴。
好久好久，我看到他见到人主动给人讲真相，告诉路人刚才在他身上发生的神奇事。
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张公公原来既抽烟又喝酒，自从诚念“法轮大法好”等真言后，自动地戒掉烟酒，而且身体比以前更好了。几年也没有生过病，头发也变的乌黑，原来经常疼的脚也不疼了。
张公公说，念“法轮大法好”出现的神奇经历，使他真正相信了法轮大法。
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母亲到看守所来接我，看见我还抱着狱中用过的被子、衣物，直叫我扔掉，认为晦气。我说不必忌讳，我现在被迫害的身无分文，还是节约点好。囚室里那些犯人的被子、衣物多的都放不下了，是以前那些短期关押后获释的人留下的，一般人认为牢中的东西带回家不吉利，所以，一般走时一样东西都不拿走。
每天，除了工作，我就是如饥似渴的看书、炼功，做点家务活。想到上次去北京，还没来得及为大法说话，就被特务绑架，心里感到有点遗憾，想再次去了却这个心愿。这个想法不敢跟母亲说，上次上京她就大吵大嚷，怕我有什么不测。我走了以后，全家人一直提心吊胆的过日子。望着年迈的父母，特别是父亲那斑白的头发，有点老态龙钟的样子，心中有种不忍离开的感觉。古训有“父母在，不远行。”但是，大法还在被污蔑，世人还在受谎言的毒害，我怎么能够心安理得的呆在家里安享太平日子。我决定到国务院信访办去反映情况。
我又一次瞒着家人，坐上了去北京的列车。列车呼啸着飞驰向前，窗外的景色来不及细看，飞快的向后闪过。此情此景，让我不由自主的回想起上次赴京的一幕幕，上次是跟家乡的同修们同行的，大家一路上聊着，心情比较轻松，没有料想到去首都依法上访，未来等待着我们的竟然是被非法囚禁、判刑、劳教。
列车终于抵达北京站了，这是个陌生但又有点熟悉的地方，我随着人潮向出站口走去。我找了一家小餐馆吃饭，顺便向老板打听到信访办该怎么走。老板指点我到什么地方去乘车，该怎样乘车，最后在哪一站下车。谢过老板，我就到街边等公共汽车。
下了车，我问一位路人信访办该怎样走。他说顺这条路走，然后在路口朝左拐，看见站很多人的地方就是。我跟他道谢，然后，就顺着他指点的路线走下去。走到他所说的路口，就看见左面的街道边停满了各种各样的轿车，一处人行道上黑压压的一群人站在那。当我走过去的时候，那些男男女女组成的人墙挡在门口。
我说：“请让让，我要進去。”
“你是干什么的？”有人问我。
“炼法轮功的，我要進去反映情况。”我答道。
一听我是炼法轮功的，那些人这个把我朝这边拽，那个把我朝那边拽，都同样的问：“你是不是XX省的？”
我一一摇摇头。听说我不是他们那些省份的，他们才松了口气，松开拽我的手，原来这些都是全国各地到此截访的便衣警察。邪党采取株连政策，哪个地区有法轮功学员到北京上访，就要拿当地官员是问，弄得这些警察紧张万分。
我继续越过人墙朝前走。突然，一个身材高大的男子挡在我面前，“把你的身份证给我看！”他用命令似的口气对我说。
“没有！我的身份证上次在北京丢了。”我答道。
“没有就不许進去！”他蛮横的说。
我不理他，继续朝前走。他拽着我的衣袖，把我拉到旁边。
“你知不知道你这是自投罗网？進去就要被抓。”他低着头跟我说。
“为什么？我又不是罪犯，只是合法的向政府反映情况。”
“中央对法轮功定性了，没有道理讲，替法轮功说话就得抓起来。你还是快走吧。”
“就是被抓，我也要讲一句公道话。除此之外，我们还能怎样表达心声呢？”我一副决不罢休的样子。
“你这小孩儿怎么就不明白？我在这儿就决不让你進去。”他做出凶巴巴的样子。
我朝信访办里走，他就张开手臂在那拦着，嘴里说着：“快走！快走！不会让你進去的。”
看来，今天是進不去了。而且，即使進去了，如他所说就会被抓，也失去上访的意义了，我们的意见未必能传达到国务院去。信访办已经变成了公安局了，这种公然违反宪法的无耻行径，只有中共才干的出来。
我在街上漫无目地的逛着。天色有些渐暗了，我不知道该去哪里落脚，在北京没有身份证是住不到旅馆的。突然，我想起上次和同修来北京时住的那家小旅馆，价钱很便宜，而且，那个经理很同情法轮功，知道我们是炼法轮功的，却没有撵我们走，那个时期北京大小旅馆查的很严，她还设法保护过我们。
凭着依稀的记忆，我终于找到了那家小旅馆，天已经黑了。刚好那个经理在那，是位个子高高的中年妇女，一口京腔。
“经理，我没有身份证，可不可以让我住一个晚上？”我问。
“你上次在这儿住过，是吧？”她好象对我有点印象。
“是的，我们上次十多个人一起登记过。”我点点头。
她翻着记录薄查找着。“你叫什么名字？”她问。我告诉了她。
“这个是你吗？”她指着一栏问。
“是的。”我答道。
“好吧，让你住一个晚上。如果遇到警察来查，就说你的身份证刚才逛街掉了。”她爽快的说。
我付了钱，那位负责打扫清洁的老大娘把我带到一个小房间，指给我看我的床位。这家旅馆规模很小，那位老大娘既负责打扫旅馆清洁，洗洗涮涮，也负责一些打杂的事。上次住在这儿的时候，听同修说她和老伴也是访民，到京城告状来的，付不起房租，就帮旅馆做些杂事，换取免费住在这。
旅途的奔波，令我十分疲惫，直接和衣躺在床上。愿望没有实现，难道就这样打道回府吗？我望着天花板，想着下一步的打算。突然，我想到了去天安门广场炼功，用和平的方式向世人表达我的心声，让他们知道法轮功学员在残酷的打压下并没有屈服，并没有消声匿迹。想好了明天的计划，我放心的闭上眼睛，很快就進入了梦乡。
第二天醒来，已经大天亮了，院里洗漱的旅客将自来水龙头的水放的哗哗响。我任何洗漱用品都没有，不熟悉这附近哪里有小卖部。我就走到老大娘的房间门口，轻轻的敲了两下门。
“谁呀？”她问。
“是我！”我应道。
她拉开门出来，看见是我，便问：“你有什么事？”
“您这儿有牙膏卖吗？”
“从垃圾堆上捡的，你要吗？”
“要！”我答道。
她進屋去拿了一支满满的牙膏出来递给我，我从兜里掏了一张十元的钞票递给她。
“不要钱！这是从垃圾堆上捡的。”她忙说。
“拿着吧！俺不能白拿您的东西呀。”我把钱硬塞给她。
我挤了点牙膏在食指上，放在嘴里漱了一下口，然后，又挤了点用来洗脸上的灰尘。
“用这个吧！”旁边一位年轻女孩指了指她的洗面奶对我说。
“不用了，谢谢！”我笑着谢了她，洗好脸，把头发扎好。
我将那支用过一点的牙膏还给老大娘，她的老伴也走了出来，可能在社会底层受够了白眼，突然有人关心，他们俩都有点激动。
“大娘！俺要走了。”我拥抱着她，如同与亲人道别，她哽咽着说不出话来。
与老大娘夫妇俩分别以后，我乘车朝天安门广场方向而去。
终于，再一次站在天安门广场上了，艳阳高照，人山人海，花圃周围的石条上，纪念碑四周坐满了游客，甚至有的直接就坐在广场的地面上。广场的角落停着多辆警车，是用来抓法轮功学员的。穿着制服的武警走来走去的巡逻，还有众多便衣混在游人中。我走到纪念碑前边的空地上，象游客一样的坐在地面上，正对着天安门城楼。
99年7.20，中共开动整架国家机器开始对法轮功進行残酷迫害。全国各地的许多法轮功学员都自发的到北京来向中央反映情况，希望政府停止迫害法轮功。每天在天安门广场上被抓走的学员成百上千，只要是炼法轮功的，从天安门广场上路过或在附近街道上走过，就要被抓。一些学员选择在广场上喊“法轮大法好！”或者，做一下炼功动作，有时一两个人，有时几十人，甚至上百人，用这种善的方式抗议中共对法轮功的迫害，几乎每天都没有间断过。
想起去年来天安门广场，里面特务多如牛毛。我们一行十多个人，最后只剩我和一位外省的小姐姐，其他的同修估计都被特务抓走了。我们俩在广场上逛来逛去，去找她的一位老乡。武警拦着问我们是不是“法轮（功学员）”，小姐姐回答说我们是逛街的，就没被抓。后来，我们分头去找她的老乡，约好了在广场某处的花圃旁边相见。后来，我站在花圃边等了好久，都没等到她。突然，我身后有汽车发动的声音，我无意间转身，看到远处一辆警车正在启动，车内一个女子隔着玻璃在向我挥手，我纳闷是谁呢。突然，我想起是那位小姐姐，我的泪水就快要落下来了。有便衣特务在盯着我看，我仰起脸，努力不让泪水淌下来，起身走出了广场。
我望着周围的游人，他们中还有多少人在受着邪党谎言的毒害，不了解大法真相？我的内心没有一丝的惧怕，反而感到特别宁静，有一种淡淡的喜悦。仰望着蓝天，我在心里默默的对苍天说：我来了！我将用大法弟子最平和的方式，告诉这些世人——法轮大法好！我们决不会放弃信仰！
我等待着时机。两名武警从我身后边闪出来，朝前边走去。我等他们稍稍走远了一点，连脚上的鞋都没有脱，就直接双盘上腿，闭着眼睛开始打手印，然后保持神通加持法的姿势入静。“唿！”我听到周围的游人慌忙起身躲开的声音。我静静的坐着，刚才还喧闹不已的广场一下变得静悄悄的。
“炼法轮功的。”
“你看人家手都不抖一下。”
“法轮功这儿每天都有。”
“还有这么多人在炼呀？”
.....
周围的游人偶尔议论几句。
“围了这么多人，看看周围有没有人拍照。”
“她坐了这么久，你们怎么就没发现？”
“一个小姑娘，去把她拽起来。”
我听到几个特务在那嚷嚷。
我感到有人扯了我左手的衣袖一下，我闭着眼没有动。他又用力的扯了一下，我听到外套肩部那地方线缝脱落的声音。我睁开眼睛，四个便衣特务站在我面前，游人里三层外三层的将我们围在中间。或许在众目睽睽下，那些特务不敢动手打我，反而在笑。
我站了起来，微笑的看着围观的游人，他们中许多人的眼神是麻木而惊讶的，可能惊讶的是我被抓为什么还会笑。我用眼神无声的回答：也许，你们现在还不太明白大法真相，但是，你们一定不会忘记今天的这一幕，不会忘记法轮功学员对大法的坚定信念，不会忘记中共是如何残酷迫害善良的法轮功学员的。今天这看似偶然的相遇，是生命中一次久远的约定。或许，你们已经忘记了，但是，我一直记得。所以，我不惧危险，跨越了千山万水，如约而来。
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在早期，有一天晚上，一个年岁大的同修拿着五拾元钱来到炼功点，说是在路上捡到的，要交到炼功点上用来购买资料。一看到这事，大伙都议论开了。有的说不该拾这个钱，有的说自己没有用，拿来买资料也无妨。针对这个事，我们進行了切磋。
师父在《转法轮》中讲：“我跟大家讲，人与人之间发生了矛盾，他踢人一脚，他打人一拳，可能弄不好是以前那人欠他的，他俩结帐了。你要管的话，他们之间没结成，等到下回还得重来。这就是说你看不到因缘关系，容易做坏事，从而失德。”我们认为，丢钱拾钱这个事也不是偶然的，也是有因缘关系的，也是业力轮报的一种形式，我们作为一个炼功的人，如果无意中捡了别人用来了却恩怨的钱财，是不是打乱了这种安排？如果你拾到后转给别人了，你转的人也不一定是应该得到这钱的人，那你同样是打乱了安排，这样的话是不是要造业，如果造了业，那不就影响修炼了吗？一个新功友提到：那这钱前后都没人，是不是就是别人欠我的呢？大家又進行切磋认为：这也有可能。但是，我们炼功人不是讲守德吗，别人欠了钱是用德来补偿的，你又捡回来了，那不就失德了吗！那不也影响修炼吗！所以，在这个事上我们应该讲无为。况且我们用来购买资料的钱，都是功友自己的钱，是不能用这不义之财的，这也是为了维护我们的这一片净土。所以，这钱炼功点不能收。
第二天，我们看到在那位功友捡钱的地方，张贴了一张告示：在此捡到五拾元钱……
其实在这个事情上，我们中国的传统文化是很好的——路不拾遗，无论是在常人层面上还是在更高的层面上来讲，都是很好的。
只是后来党文化的宣传，捡到钱要交给谁谁谁，对中国的传统文化造成了严重的破坏，也在人的思想中形成了这个观念。
看过卡片我才知道原来除了救人还有四个难度很高的代数题需要做，在我看来这与救人毫无关系，可不知为什么教练员竟然也要求我们去完成，风马牛不相及嘛，可这也是任务呀，怎么办呢？然后大家就开始做那些高难度的代数题，时间一分一秒的过去了，我急不可耐，“救人吧！别做题了，那边岛上的人快没命了！”“可做题也是任务呀！”无奈，只有做题。一会儿我就感觉不对了，本能告诉我不能再等了，救人要紧，此时，我已做好了离开小岛跳入激流去救人的准备，这时，队友们说：“再等一会儿吧，马上就做完了。”此时，我脑海中闪出一个念头，“大家都没有行动呢，我出什么风头呀！再说，如果我个人冒失的举动不符合游戏规则那岂不是要遭大家耻笑！”唉，等着大家吧，别自作主张出风头了。”结果，我不说大家也能猜到吧，四道高难度的代数题总算做出来了，可游戏规定的时间也到了，我们没有救出一名队友！
这到底是怎么回事呢？我们带着疑问听教练员点评，“其实，给你们的任务中你们只需完成救人的一项就可以了，那四道代数题完全不必做！这个游戏的目地就是训练大家能否抓住重点，分清主次，大家想，救人哪，人命关天，十万火急，怎么还有心情去做代数题？责任心哪去了？道义哪去了？见死不救！做题是为了完成任务吗？假如你真的把题做出来了，你还是没有完成救人的任务。这个游戏的目地就是救人，哪怕把人救出来了再回来做题都可以，甚至一道题不做都可以，因为你们已经完成了救人的目地了，为什么被现实中的所谓“任务”的框框套住？其实，那些代数题只是用来干扰你们的头脑，拖延你们的时间，起着阻碍你们救人的作用，而你们都上当了。人的精力是有限的，生活中，你不可能把碰到的事情都做的面面俱到，十全十美，在这种情况下，就需要你保持清醒的头脑，选择那些有价值而非常重要的事情先做，分清主次，把住根本。哪怕只有一位队员勇于献身，跳入“激流”，那么，用不了一分钟，所有的队员都会得救，而你们没有一个队员有这样的勇气与高贵品质，反倒用这宝贵的时间来做什么可笑的题！”
那一刻，我愧疚的心情无以言表，这一切仿佛都是真的，我一遍又一遍的告诉自己，这不过是一场游戏罢了，可因为跟我们现实生活中讲真相救人的情况太相似了，以至于我无法相信这是虚拟的游戏，那一刻，我在绝望中希望时光能够倒流，哪怕只有一分钟，只需要一分钟就可以使所有“死去”的队友“生还”，但仅仅因为怕别人耻笑我，仅仅因为我那可怜的爱面子的心葬送了活生生的几十条生命。我呆坐着，无比痛悔、哀伤，仿佛真的是现实中的大淘汰来临了……
同修们，听完我的故事，您做何感想？感谢慈悲的师尊让我真真切切的感受到后悔莫及绝望的心情，好在这都不是真的，在现实中我还有机会可以弥补。如果此时的你也像我一样正在生活中的“代数题”与讲真相救人之间迷茫着，那么，请吸取我的教训：救人，十万火急！时光永不会倒流！
(明慧网)
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全球二零零九年巡回演出、三个神韵演出团所到之处都掀起了中国文化热，让世界各地的人们都领略到中华五千年文化的博大悠远。三大神韵演出团之一神韵国际艺术团于四月初巡演澳洲的第四站是布里斯本市，神韵晚会在当地民众及观光客最喜爱的“南岸公园”里的葛里菲斯大学音乐厅上演六场，这个剧场是南半球拥有最好音效设备的音乐厅之一。
布里斯本市所在的昆士兰省，位于澳洲东海岸，拥有世界上最壮丽的自然奇观，为澳洲首屈一指的旅游胜地。昆士兰省拥有大堡礁，热带岛屿及黄金海岸等世界知名的景点。位于布里斯本河畔的南岸公园设有昆士兰博物馆、美术馆、昆士兰表演艺术中心、大学、人工海滩、野生动物研究中心、游乐景点等设施，为实至名归的文化殿堂。贯穿全布里斯本的布里斯本河沿岸绿茵如锦，碧水蓝天，搭乘游船观赏沿岸风光，是观光客不可或缺的活动之一。一年一度的布里斯本河庆祝活动，更是布里斯本的重要节日之一。
位于库塔山的景点也是观光客必经之地。从库塔山上鸟瞰布里斯本市容，当地人引以为自豪的住宅风格多元化景观尽收眼底，现代的高楼大厦，古朴稀奇的房屋，既有繁华热闹的都市景象，又有宁静友善的城镇气氛。花花绿绿的一片，衬着青山绿水，与蓝天白云相互辉映，更显得恬静和谐。如此美丽的城市正在期待着神韵的再次莅临。
○ 神韵巡演布里斯本各界观众精彩反馈集粹
2009年4月9日布里斯本的首场神韵演出在观众的期待中开幕，精彩的演出为观众带来特别的惊喜，热烈的掌声经久不息。演出在中场休息时，观众纷纷来买神韵前几年演出的画册。神韵在布里斯本首演非常成功，艺术家们三次谢幕后，观众才陆续退场。
一位刚刚从中国出来观光的安徽汉子徽先生（化名）深受神韵感动，他还要回中国（怕中共政府因他在海外的自由言论而找他麻烦），就这样他还是按捺不住讲了他的观看感想。徽先生在看演出前与带他来的朋友不断的谈着国内对“法轮功”的态度，以为这场演出是专演法轮功的。演出开始时他很冷静，大家都热烈鼓掌，就是他不鼓掌，可是越往下看，好像他的神情越来越跟着节目动情，他开始鼓掌了。到演完《花木兰》替父从军的舞剧，他的眼睛湿润了，偷偷擦干双眼的泪水。他说：“我作为中国人从来没有见过这么好的传统中国舞蹈，这些节目里99·9% 演的都是中华的传统文化，只有0·1％演了法轮功。我觉得很好，我从来没看过这么好的舞蹈。现在在中国表演的都是表现亢奋、或者说是“革命”。你要说传统艺术吧，现在奇怪的是，（有的）小学校里要求小学生学唱文革时的八个样板戏，全乱套了！”
澳大利亚国家科学院的华裔科学家罗先生和夫人观看了神韵演出。罗先生说：“以前看过中国大陆的和台湾的演出，但是这个很特别，特别在于神韵演出结合了许多现实和古代的故事更能够使得中华文化在海外的传播。以前看的都是现代的……，而神韵演出里边加了很多的故事，我觉得是成功的一个很重要的原因。神韵演出在艺术方面表现得非常好。演员的基本功很高。表现中华文化，我觉得做得非常好。”
瑞贝卡·安德鲁斯和克里斯朵夫·安德鲁斯是一对夫妇。瑞贝卡在矿产工业企业当助理，克里斯朵夫在布市一制造业公司负责工作安全检查。这对夫妇观看了神韵的演出。克里斯朵夫表示演出非常好，非常专业， 对他有很大的震撼。此前他对中国文化知之甚少，此次观看神韵后，了解得多一些。他说：“看了演出让我明白，各国虽文化背景不同，但对神、佛的信仰却有相同之处。这让我倍感亲切。 ”
瑞贝卡表示整台演出精彩壮观，绝对扣人心弦。中国古典舞中那些高超的身法技巧令人叹为观止，非常棒。尤其得知目前很多体操和杂技中的动作都来源于中国古典舞，令她大开眼界。她喜欢历史，对演出中的舞蹈取材于中国的历史故事，有耳目一新的开阔感。瑞贝卡对演出服装也情有独钟，认为每一个节目的服饰绝对美丽，非同凡响。演出天幕背景使用全新视听效果，出乎人的预料，强化了演出的美感。还有演出音乐与打鼓都是她的最爱。
西莎女士是位于纽约的全球和平基金会的大使。观看神韵后她说：“快到复活节了，我差不多有１万件事得去做，但我还是想方设法的来看这个演出，我必须承认的是，身在此处，我感到是那么的心怀感激，我想说，其实这个演出本身，所带给我身心的震撼，开启了我的心智。我真切的感受到我的神性（spiritual senses）被唤醒了。一般来说，要我这样文化背景很强的人看场演出，表演通常得展现出丰富的文化多样性。可是，今天的演出，我觉的简直就是为整个世界的人而准备的一样。”
西莎大使是新西兰毛利人，定居在澳大利亚，在世界各地旅行，主要是访问第三世界国家，做和平、调停演说。现在她已领会到：“神韵演出所起到的作用是巨大的（enormous），带我们复归于人类早先纯朴自然的生命状态。所有土生土长的民族都有美丽的神话传说和文化。要想拥有世界和平，我们需要的是返回到我们文化的根源上、返回到神传文化给予我们的价值观上去，这就是神韵演出所呈现给我们的。让我体会到伟大的华夏民族令人神往的价值观。这些讯息通过非常微妙的方式传递给我们观众，那些舞蹈就是一个生动的例证，纯净而美丽，从那里我看到的是价值观，还有舞蹈动作、服装，所有这些体现出的全部是中国传统文化的价值观，我不禁开始流泪，我感到这一切是多么的美好。这就是我们现在这个世界需要为我们人类生命所要找回的，今晚看到这群富有朝气的年轻人为我们表演、引领着我们在找回我们应有的生命状态，给我感受非常的强烈，的确是非常的强烈。”
这是神韵来澳洲演出的第三年了，赞誉之声正迅速传播开来。西莎继续说道，“其实，当我来这儿看演出的时候，并不知道将会看到什么。” 西莎女士说，“但看下来之后，我感到自己的接受能力非常的强，我能理解了所有这些舞步的设计及演奏，因为所有这些都似来自天堂。这就是神韵演出给我的感受。让我感到我们都离天堂近在咫尺，对我们所有人而言。”
西莎女士在澳洲和新西兰都有自己的非政府组织机构。“我会在我们机构的网站上为神韵做宣传，我会鼓励我的工作人员们来看演出。我愿意为新西兰的工作人员提供费用，因为这是件非常值得做的事。多么令人愉快的一群年轻人，你能从他们身上感觉到纯洁——这是我努力才找到的可以用来形容他们的词。你能感受到他们自身生命的那种纯洁状态，从他们的表演中散发出来，并让我感受到。所以这让我感到今晚在这里非常的愉快。天堂的大门在向我们敞开。”
由于神韵晚会取得的巨大成功，使得很多艺术学院的学生慕名前来，一睹神韵的风采。其中一组来自昆士兰大学圣卢西亚学院艺术系的学生在观看了神韵后接受采访。Tim说：“非常好，非常有意思！目前，我们正在学习审视不同的文化，这种通过表演進行的不同文化间的互动，这对我是非常有趣的经历。这种结合了中国传统舞蹈的演出，让西方观众更容易接受。我自己在观看演出的时候，很清楚故事在讲述什么。”
活泼的Lizy说：“服装赏心悦目，演员们的舞蹈让人精神升华，就像我的同学说的那样，传达的信息清晰、有趣，我很高兴看到这样的信息可以展现在舞台上。我真的很喜欢演出所有表现神佛和宗教的内容，能制作这样的演出，是很勇敢的举动，做得太棒了。我很欣赏。演出让人惊叹！（她认为人们）不会再看到比神韵更好的演出了，即使是在中国。这是个非常与众不同的表演，视觉效果非常强烈，非常有力量，色彩绚丽缤纷，向人们展现了光明。”
Amy接过话说，“我太喜爱这场演出了，辉煌壮丽，艺术性强，表现内容跨度广，从古代中国一直到当代中国，展现给人们一幅清晰的画面。服饰惊艳，手势流畅优美，真是很美很美。我最喜欢那个扇子舞，表现了春机盎然，鲜花盛开。那样的有朝气和活力。”她还很喜欢蒙古舞（《筷子舞》），“舞姿那样的优雅别致，我喜欢所有的这些演出，真是壮观。那么多的男舞蹈演员，展现了刚强和力量。不同凡响！”“我也喜欢节目中展现的故事，这种用舞台的表演形式，来讲述一个故事，真是完美的创意。”
染画艺术家伊莲.肯伯尔（Elaine Campbell）与先生及台北经济文化办事处处长伉俪一起观赏了神韵演出。伊莲激动的表示，尽管去年自己在布里斯本已经欣赏过一次神韵演出，今年再看仍然感到是那么美，整场演出的色彩、服饰、演员们的动作简直太完美了！她喜欢所有的节目。由于很多节目以故事的形式表现出来，让人很容易理解。她说中国舞的表现形式、服装布景与澳洲芭蕾舞有很大差异，尤其是那个经常变化的天幕，真是美妙，她认为设计天幕的人很聪明。伊莲在两年前曾在台湾逗留三周，坐火车游览了台北和高雄的许多地方，还到过景色秀丽的阿里山，对于中国文化了解仅限于此。她说她有一些台湾朋友，由于文化差异，无法如她所希望的那样深入了解他们。神韵演出给了她一个了解中国文化的平台。即使他对佛教知之甚少，但他认为演出中有关神佛的故事非常感人，她会介绍朋友们来看。
针灸医师夫妇金大卫(David King)、金艾卡(Eeka King)观赏了神韵在布里斯本的演出。由于学习针灸中医课程，让金大卫夫妇与中国文化结下不解之缘。金艾卡表示，她喜欢中国的传统文化和舞蹈，尤其是藉助于舞蹈来表达内心的情志，非常的美，舞蹈的肢体语言毫不逊色于话语表达。她并觉得神韵艺术团的演出与其它的演出有非常的区别。完成中医课程的金艾卡，被《雪山欢歌》充满力量和阳刚之气所震撼，她并且也喜欢西藏。她说，她以前也听说过如节目里所的展现对法轮功的镇压，她认为人就是应该有作为人的权力，自由地去练习任何能使自己感到健康的功法。金艾卡表示，她将把从神韵演出中感受到的美好告诉她的朋友，特别是从事针灸的朋友。
金大卫表示，看了神韵演出感到心悦神愉，所有的服装色彩亮丽，天幕背景道道山岗很美。金大卫也表示，他知道中国地域辽阔，山河壮丽，令人神往。金大卫赞赏神韵和着舞蹈的那些音乐，悠扬大气，一派祥和。他说，他会告诉他的朋友都来看神韵，从不同的角度看中国，看中国的文化，看中国的舞蹈，看中国的功夫。
乌莎 (Usha)在布里斯本经营印度报，她观看了神韵在布里斯本演出，觉得整个表演带给她一种美好的感觉，非常奇妙。演出自始至终令她感动不已。乌莎对中国文化有一种天然的亲近感，她说，“这是我第二次看演出，我觉得这次神韵美丽极了，我一直很享受像这样的文化活动。演出的天幕很壮观，音乐也很优美，舞蹈演员的服装非常绚丽多姿，他们的舞姿优雅，尤其当许多穿着同样服饰的演员一同起舞时，相当的光彩夺目。而且这个演出从头到底一直非常触动我的内心，这就是我为什么再次来看演出的原因。相当令我感动。我在经营布里斯本的《印度时报》，我们还帮助刊登神韵演出的广告。我觉得神韵演出对澳洲人很重要，我在现场就看到很多西方人来欣赏这次神韵，我想他们都很欣赏神韵吧！所以会有那么多人来看。像是去年的演出就是很大的新闻，今年的演出也很棒。”
戴恩斯（Dynes）女士是一位珠宝商并拥有自己珠宝店，她说舞台上所描述的文化令人惊奇。“我热爱那些文化，看到这样的文化真是太棒了。我知道年轻人失去他们的文化会无所适从，所以这确实是一个让年轻人再次找回它的很好方式。我认为那些颜色...那些纤巧的女孩，噢，我的天哪，她们是多么的美丽！她们的服装是神的服装，多么灿烂的色彩。”戴恩斯女士最喜欢的节目是“宝蓝仙子”和“雪山欢歌”， 她说太棒了，“我真想站起来，和他们一起跳舞，太好了！我真的很想再看一遍。我希望他们再来，因为我相信再次看到的会很好 。”
华友周报的老总陈文龙和夫人张秀美除了报纸业外，还经营电脑進口生意。他们观看了神韵在布里斯本的演出，这是他们第二次观看神韵演出，感触很多。陈文龙先生说：“今年的神韵演出和去年比较起来有很大的不同，更注重背景，那个背景（配合）故事的表达方式，背景内容设计相当不错，云南的舞蹈，包括服装、颜色都相当美，相当生动，今年除了歌唱以外穿插舞蹈，整体搭配相当不错，还增加更多的技巧。”对于天幕与舞蹈有机的结合，张秀美也表示赞赏。她说；“背景的动画很生动，人从天幕上降落在舞台上，再从舞台上飞到天幕中，很有意思。”陈先生还表示“金猴降妖”这个中国著名的神话故事舞蹈展现，西方观众包括坐在他身边的这些澳洲人都能看得懂。张秀美表示神韵演出带给观众最大的感受就是“人要向善”，陈先生则表示演出带给澳洲社会的意义在于，凡是看过演出的人都会有这样感觉就是“人要追寻真相。”
经营自己印刷公司的胡先生（Kim Huw）和他的牧师朋友一起来看神韵的演出。牧师先生非常热爱中国文化，喜欢收集中国艺术品。他还对中国的历史、艺术和文化有巨大的兴趣。看后他们很兴奋地谈了对于神韵的感触。牧师先生感慨地说：“这是一场极好的演出，扣人心弦。在我来看演出之前，我其实还不知道要看的演出将会是什么样？很显然，神韵演出是在弘扬中国文化中伟大的美德。”
胡先生接过话题说：“我认为这场节目太棒了，表现传统的中国舞。我觉得演出发出了一个强烈的信号，显示这场演出与法轮功有关系。我觉得法轮功炼的功很好，并不反对任何政府或个人。”牧师先生说：“我在琢磨法轮功是什么？我们整天听说法轮功，所以在想，法轮功到底是什么？为什么中国（当局）对法轮功那么凶？看了演出我明白了更多。”
胡先生说：“我一直很喜欢中国传统的东西，一直装在我的心中。我觉得演出棒极了，尤其是古典的音乐，而不是现代的东西。但是我认为，如果你看一看古典的唐朝舞蹈，我认为现代的舞蹈的那些舞步，来自古代中国。”牧师先生又说：“许多俄罗斯舞蹈是受了我们今天晚上可以看到的中国舞的影响。中国比俄罗斯历史更古老。现代舞蹈中的舞步，几乎所有的现代舞蹈都与中国古代（古典舞、音乐）有关。在我家里有许多中国古典音乐的录音。我喜欢所有的中国歌，尤其是中国古典舞。我希望在澳洲能看到更多。”
胡先生最后激动地说：“能够恢复中国的传统，那是太棒了。我非常支持。许多年轻人失去了他们的文化。中国几千年的文化是世界上宝贵的财富。不仅中国文化，还有其它的文化都丢失了很多。这是电子产品永远也代替不了的。我在澳洲生活了24年了，我仍然是中国人。”
Ian Schubert是一名职业歌手，同时也管理着家族的生意。Ian Schubert见到过的甚至参加过的演出不计其数，但他惊叹神韵整台节目的制作、服装、天幕的完美。他说：“服装亮丽大方，天幕设计太智慧了，那些人物从天幕上飞下来，出现在舞台上，就似从天而降，很壮观，表现手法很奇妙。还有节目的制作构思很特别，用舞蹈来表现中国传统文化故事，在观众熟悉的内容里传递更深内涵的信息，太美了。”Ian 7岁多的女儿看神韵演出时表现出的欣喜完全出乎他的意外，他说：“我的女儿看演出时的反应令我吃惊，她才7岁多，整个演出她都看得那么入神，完全被舞台上的一切所吸引，让我难以置信，简直就是一个传统文化的启蒙。”演出中的节目《迫害中我们屹然走在神的路上》令Ian动容，他说：“我非常伤感于那个家庭为了信仰所遭受的迫害，以至家破人亡的故事。这个节目非常感人，我几乎流下眼泪。”节目中所表现的中国传统历史文化中故事使Ian非常回味。他说“我就像经历一次中国历史文化的旅程，我们回到了古时候的唐朝，看到著名的诗人李白。猴王孙悟空的故事一直就是我很喜欢的故事，我感到中国那样深厚的历史文化，我们都还不知道，或者说只知道一点点，神韵的演出像是为我开启了一扇大门，让我想更多的了解中国传统文化。”
昆士兰世界周报社长柯文耀先生携带家人及公司职员一起前来观看了当晚的神韵演出后，感触良多。尤其是神韵歌曲的歌词内容让柯文耀先生深感震撼，他表示：“这些歌词传达的信息非常重要，警示世人，世间我们肉眼看到的现象，都是短暂的假象。”而这个假象，却迷倒了芸芸众生。可能就让我们失去了生命中最重要的机会。“这个信息，实在是太重要了。”我们不能忽视。柯先生还表示：“神韵演出中的服饰、天幕背景都是很精心的设计，演员的表演很令人感动，水平非常高。”而对于舞剧《迫害中我们屹然走在神的路上》，柯先生深受感动，“面对迫害和不公，大家要站起来，不要害怕，如果大家都怕恶势力，那就没有希望了，恶势力会越来越强。”柯文耀先生对此次有幸观看神韵演出，深感受益匪浅；对神韵致力于重建中国传统文化的不懈努力，表示由衷的敬佩。
○ 结语
昆省反歧视委员会官员Shova和她经商的先生Jerry以及二个女儿一起观看了神韵国际艺术团在布里斯本的演出，Shova女士表示说：“演出精彩纷呈，是一种视觉享受。色彩斑斓、整体协调、服饰华丽，以及每一个环节合成到一起，好极了。”Jerry表示说：“演出是如此的优雅，舞步非常优美。我们从未到过中国，演出让我们了解了中国文化。我们即将访问印度西部。”Shova女士还表示：“以前从来没有看过类似的演出，今晚观看神韵演出是一个很奇妙的经历。演出很新颖，演出整体配合很好，各部份的协调很成功。我知道中国人尊敬老人是其文化中很重要的一个部分，也知道其它不少的东西。中国文化将为新的世界开创出很多东西。”
是啊，Shova女士讲的非常好，“（神韵所展现的）中国文化将为新的世界开创出很多东西！！！”
刘晏担任理财官长达20多年。其间，一向“以爱民为先”，勤慎廉政，除弊兴利，政绩卓著，被公认为是中国历史上少有的理财家。
长安是唐朝时(今陕西西安)的首都，人口多达近百万，致使关中地区生产的粮食，远远不能满足需要，不得不从东南各地大批调入。当时，运粮主要靠水路，其路线一直是从淮河進入汴水，再经黄河转渭水而進长安。然而，自安史之乱起，传统的漕运路线被切断，只好溯长江，渡汉水，抵洋州，再转陆路运输。如此一来，耗时过多，供不应求，造成了长安米价暴涨，一般平民常常没饭吃。刘晏接管理财工作以后，下决心解决漕运问题。为此，他亲自顺着黄河，到三门峡、硖石、河阳、洛口等许多地方详细勘察，找当地有关人员多次商讨，总结以往的漕运经验，亲自组织并指挥民工，迅速地疏浚了久已荒废的河道。接着，他又多方改善了航远办法，改革了漕运组织，大大缩短了漕运时间，使江南的粮食源源不断地运進了长安，从而保证了长安的粮食需求和物价稳定。为此，老百姓无不欢天喜地。唐代宗也欣喜异常，称赞他：“卿，朕之酂侯也！”将他比同汉刘邦时的名相萧何。
自安史之乱后，朝廷为解决财政困难，一改当初开放盐禁的作法，而实行了食盐专卖政策。在山海井灶产盐之地，设置监院，令专业产盐的亭户将所产之盐，全部卖给盐官，再由盐官转运各地，由官府卖给老百姓。由于盐官们贪赃枉法，处处敲诈勒索，使百姓深受其害。对此，刘晏首先裁汰了一批鱼肉百姓的盐官和盐政管理机构，并将原来的官产官销制，改为官府“收盐户所煮之盐，转卖于商人”。即允许私人产盐，也允许商人销盐，官府只控制货源。这一措施，充分调动了盐户和盐商的积极性，也节省了官府任用的产盐、运盐和销盐人员（实质是減少了贪官污吏）。与此同时，刘晏奏请皇帝同意，严禁各地再对盐商增加税收，以免加重吃盐者的负担。随后，他又在交通不便的偏远地区，设立“常平盐”，即将盐运到那里储存起来，一旦缺盐，就平价抛售，以免商人抬高盐价，坑害百姓。此外，他还在吴、越、扬、楚四地设置许多盐仓，以备食盐歉收时，救济百姓。
盐政改革后，国家的盐利收入明显增加，百姓用盐更加方便，史书上称之为“官获其利，而民不乏盐”，真可谓“一举两得”。
唐朝自初期开始，规定丁男每年向国家交2石粮食，称为租；每年服役20天，不然则多交6丈绢或7．5丈布，称为庸；另交2丈绢、2.5丈布、3斤麻，称为调。除租、庸、调之外，农民还须按户交户税，按地交地税，并负担多种杂项徭役。据史载，上元二年(公元761年)元月，“江淮饥，人相食”，但官府依旧横征暴敛。尤其是当时任租庸使的权臣元载，总以为江淮虽经兵荒，仍比其它地区富足。所以，不仅强征当年租调，还要把安史之乱以来共8年的拖欠租调，统统收上来。在他的怂恿下，差吏们竟包围民宅，强行搜夺，“籍其所有而中分之，甚者十取八九”。百姓们忍无可忍，不得不群起反抗，以至于震惊朝堂。
刘晏上任后，立即下令各州县停止元载时的作法，并将差吏搜夺的百姓财物，如数归还各家各户。接着，“罢无名之敛”，即取消一切“乱摊派”，适当减免了一些税收，还赈济了一批贫困者。他还根据当时的实际情况，新制定了两项灵活的赋税政策。一是“常岁平敛之，荒年济救之，大率岁增十之一”。即按年成好坏收赋税，但确保赋税额的持平。二是基于当时当地手工业比较发达，其产品在当地又消耗不了，便让盛产铜器、漆器、瓷器和绫、锦及文房四宝的地方，以这些产品，充当应交的赋税。这样一来，既调剂了商品的余缺，又方便了百姓纳税，深受百姓的欢迎和拥戴。
（事据《唐书》等）
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严延年打算处死的人，便亲自写奏章上报，连主簿和亲近的官吏都不知道。如果上级批复犯人可以处死，他就行动的非常快：把各县的囚犯押解来，集中到郡府，处决犯人流血好几里。很多众人认为罪行较轻，不会被判死刑的犯人，不知什么时候就被杀了。百姓因此都战战兢兢的生活，人民都称他是“屠伯”。因为严延年精通法律擅长写判词，所以上级核查他所处理的案子，又都有条有理的翻不了案。
严延年自恃才能，从不肯减少和停止杀戮。有一次，严延年的母亲从东海郡（也就是今天的江苏）来，打算和严延年一起祭腊（过年），刚到了雒（luò）阳（今洛阳），恰好碰见各县押解大批死囚集体处决。严母大惊，于是停在了都亭，不肯進入严延年的府中。严延年出府到了都亭拜见母亲，母亲关起门来不见他。严延年摘掉帽子在门外磕头，过了好久，严母才出来见他，并责骂严延年说：“你侥幸获得郡守的官职，得以统治千里的土地，没听说你用仁爱教化风气，保全百姓，却多用刑罚杀了许多人，用来显示你的威风，难道这就是当官的做法吗？”严延年认罪，又磕头谢罪，并亲自为母亲驾车。回到府上，严母过完腊月，对严延年说：“皇天在上，你怎能随便杀人？我不愿到老看壮年的儿子被处死。我走了，离开你回到东海郡，为你扫除墓地等着埋葬你。”说完严母便离去了，回到东海郡后，见到严延年的兄弟和同族的人，也说了这些话。后来过了一年多，严延年果然被朝廷查处判了死刑。整个东海郡的人都称赞严母有先见之明。
严延年作为一代酷吏，可以说死的一点也不冤枉，难能可贵的倒是严延年之母能在儿子势力鼎盛之时，就预见到他的下场并警告他，远离他。可见这位母亲的确是位贤明的妇人。由此我又联想到了今天的退党大潮。其实共产邪党的残暴比起历代的酷吏来，那是远远超过多少倍都不止的。
比如说严延年，他最主要的罪行就是对一些犯人从重处罚，使一些本不该判死刑的人被处死；而共产邪党不仅贪污腐化，还大肆杀戮根本就无罪的人，当前最典型的例子就是邪党残酷迫害善良的法轮功学员，大批的法轮功学员被邪党打死打残，甚至被活摘器官。严延年处死犯人要经上级核准，好歹还讲一个法律程序；而邪党对法轮功学员则根本就不讲法律。“打死白打死，打死算自杀，不查身源，直接火化”，“ 肉体上消灭，名誉上搞臭，经济上截断”就是邪党迫害法轮功学员的密令。严延年被老母责骂时还能认罪并磕头谢罪；而共产邪党却是从不认罪，民愤大到危及其统治时，最多也就把罪责推到党内某个人身上，它却还是始终“伟光正”。
酷吏严延年最后遭报被处死，不得善终。而严延年之母看到儿子的暴行后，就理智的离他远去，保得平安终获善终。现在这个比历代酷吏们还要残暴邪恶不知多少倍的共产邪党，最终也一定逃不过被彻底毁灭的下场啊，“天灭共产邪党”绝非虚言啦。真挚的希望所有曾加入过中共邪党组织的人，都能及早的认清邪党必被淘汰的结局，从而声明退出党、团、队（可以用化名），远离邪党保平安。
（资料来源《汉书•严延年传》）
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