進入二十世纪以来，随着本不属于人类应有的现代科技進步的同时，给人类带来更多的是无尽的悲哀。人类本应具有的敬天重德、修心向善、仁义礼智信等传统美德，不但没有随着科技的進步而变得更加高尚、美好，反而在“科学”的棍棒下逐渐走向堕落与毁灭，而人却不自知，并在罪恶的泥潭当中乐而不能自拔。

纵观现代社会，人人自危，工于心计，自私自立，人人为近敌。尤以中国大陆的百姓表现为最。根本缘由是其执政者所执行的以无神论独裁统治、党文化理论为基础的邪恶政权强加灌输所致。当前中国大陆社会，在中共邪党文化灌输下成长起来的几代人，无论士农工商兵，无论处在何种社会地位，无有出其右者。完全被扭曲了心灵与普世价值观的衡量标准，丧失了中华传统美德的根本，到了今天，可以把“不以善小而不为，不以恶小而为之”的传统美德教育，批判成是“极端的教育观点”。如此丢弃优良传统的民族怎能有美好的未来？长此以往中华民族的未来将不在光明，世界人民也将会受到前所未有的污染。

此时一道浊世金光冲天而起，犹如一把利剑破除一切阴霾，上天赐予生命回升的至宝——《转法轮》面世。如今《转法轮》已被翻译成三十八国语言，普度无量众生，重树人类道德标准，人心向善，开创历史先河，后无来者。

《转法轮》著者李洪志恩师在讲法中说：“人就象一个容器，装進去什么就是什么。人通过眼睛、耳朵看到听到的都是文艺作品中的暴力、色情、勾心斗角和现实社会中的利益争斗，拜金观念以至其它魔性的表现等等，装進的都是这些东西，这样的人就是真正的坏人，不管他表现的怎样，人的行为是思想所支配的，一脑子这种东西的人能干出什么事来呢？只是人们都多多少少有不同成度的思想污染问题，对表现出来的问题觉察不到了。因为社会的不正确导向，反映在各个领域里，不知不觉的改变着人，毒害着人类，还在造就着大量的所谓反传统、反正统、反道德观念的魔性人类，这才是真正忧心的哪！即使社会经济搞上去了，也会败在这些人手上，因为他们没有人的思想。 　　

相反，一个人接受着人类千百年来善良的传统思想，信仰正统的人的行为与规范，装進去的都是好东西，那么这个人的行为是什么样呢？无论此人表不表现出来都是一个真正的好人。”（《溶于法中》）

如此深奥的法理，却用人类最浅白的话语诠释给我们，如醍醐灌顶般，清澈明晰，我们是否应该深深的思考呢？

万事万物都有一个更新与淘汰的过程，而淘汰的一定是腐败与不正的，我们生活的这个空间和宇宙也是由物质构成的，自然会遵循这个规律。目前宇宙正在发生着翻天覆地的变化，不久的将来一切会愈加显像出来，如何顺应天意，成就美好未来，不被历史所淘汰，您的选择就变得尤为重要。好人好报，也不是空穴来风，他是千百年来人类智慧的总结，面对如此您将何去何从呢？

记住：明天的美好，在于今天的选择！

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1970年代，心脏移植病人一年的存活率非常低，只有15%；1980年代，心脏移植病人五年的存活率已提高到50%。随着心脏移植技术的進步与新抗排斥药物的问世，心脏移植病人的寿命愈来愈长。目前，世界上心脏移植后生存时间最长的病人已经活了超过28年。然而，随之而来的，心脏移植手术却引发许多奇妙但又难以解释“换心”的故事。

现代“换心”的故事

2008年美国乔治亚州发生一个奇特“换心”的故事。69岁的葛汉在12年前接受心脏移植手术，捐赠者是33岁的卡托。葛汉在接受心脏移植手术后不久，就认识了卡托的遗孀，他们很快的陷入热恋，很快就结婚了。但是，不幸的是，葛汉在心脏移植12年后，与捐赠者卡托先前的命运一样，以开枪结束了自己的生命。

2008年英国《每日邮报》报导，美国纽约63岁的谢里丹因为严重的心脏病，在西奈山医院接受心脏移植手术。然而，令西奈山医院医护人员大吃一惊的是，谢里丹接受心脏移植手术前，画画水平和一个幼稚园小孩差不多；但是，接受心脏移植手术后，他绘画的技术竟然突飞猛進，画出许多颇具艺术水准、令人惊异的作品。原来，谢里丹移植的新心脏是来自一位刚刚因车祸去世的业余艺术家。

古代“换心”的故事

二千五百年前中国的战国时代，发生了一个奇妙“换心”的故事。《列子·汤问篇》记载说：“扁鹊遂饮二人毒酒，迷死三日，剖胸探心，易而置之；投以神药，既悟如初，二人辞归。”神医扁鹊先给公扈与齐婴两人喝麻醉酒，两人昏死了三天；扁鹊将两人胸腔打开，互相交换两人心脏（换心术），再给两人服用神药；醒来后，跟原先一样完好，两人就告辞回家了。

《列子·汤问篇》接着说：“于是公扈反齐婴之室，而有其妻子；妻子弗识。齐婴亦反公扈之室，有其妻子；妻子亦弗识。二室因相与讼，求辨于扁鹊。扁鹊辨其所由，讼乃已。”但是，换心成功后，两人都走错了家门。公扈回到齐婴的家，认齐婴的妻子；齐婴回到公扈的家，认公扈的的妻子；但是，两人的妻子都不认识自己的丈夫；结果，引来两家的纷争，告到官府，后来扁鹊告诉其中的原委，官司才得以平息。

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【历史来源】

1、出自于姬姓，是周文王的后代，其始祖为樊仲山甫，史称姬姓樊氏。根据《通志•氏族略•以邑为氏》记载，周文王的儿子虞仲有孙名仲山甫，他同召伯虎、申伯、南仲、尹吉甫等大臣一起，辅佐周宣王南征北战，使周人统治的疆域扩大，号称“宣王中兴”。由于仲山甫功勋卓著，宣王封他为樊（今河南济源县东）侯，他的子孙即以樊为姓，樊氏。

2、出自于子姓。根据《左传》所载，商汤的后裔子孙，在商中期以后，形成了陶、施、樊、繁、锜、几和终葵七大族，其中有樊姓，子孙一直沿袭下来。商朝灭亡之后，周武王把商的遗民七族，划归齐国管辖，故战国前后，樊姓多在齐、鲁一带。孔子的弟子樊迟，便是商人七族中樊姓的后人。

3、是西南少数民族姓氏。东汉时，巴郡、南郡蛮夷本有五姓：巴氏、樊氏、莘氏、相氏、郑氏，皆出于武落钟离山（今湖北省长阳西北）。

【郡望】

1、上党郡：战国时韩国设置，秦灭韩后沿用，其地相当于今山西省沁水以东地区。
2、南阳郡：战国时秦国初置，其地在今河南省南阳一带。

【堂号】

1、上党堂、南阳堂。

2、自立堂号：崇德堂、文魁堂、鉴真堂、三阳堂、忠烈堂、槛真堂、听命堂等。

【历史人物】

樊哙（西元前242–189年）为楚汉相争时期的风云人物。他与刘邦皆出生于沛县(今江苏省沛县)，早年以屠宰狗为业。之后刘邦起义反抗秦朝，他加入刘邦阵营，立下诸多战功，并在鸿门宴时善尽护主（刘邦）之责。

他是西汉开国元勋、大将军、左丞相。后被封为“舞阳侯”，死后谥号为“武侯”。

虽然刘邦建国号为汉后，因接受萧何的建议而封韩信为大将军，此事曾造成樊哙的不满抗议，抗议此事论罪当处斩；但由于其功勋剽悍，以及与刘邦从起义跟随至今，故以“册封为大喜之日”为理由，饶恕樊哙的抗议罪过而免除一死。

樊哙出身寒微，曾与刘邦一起隐于芒砀山泽间(今河南永城东北)。与萧何、曹参共同推戴刘邦起兵反秦。待刘邦做了沛公，便让樊哙做了他的随从副官。他跟随刘邦四处征战，表现英勇，常立战功。被赐爵为卿。
　　
项羽入关后，驻军于戏(今陕西临潼东北新丰镇东南戏水西岸)西，欲击灭刘邦军。樊哙早在刘邦人咸阳后，就力劝刘邦还军霸上(今西安东南)，勿贪秦宫奢丽的享受。

待项羽兵临城下，刘邦自度势单力薄，乃与张良率一百多随从赴鸿门谢罪，樊哙随往。项羽在鸿门设宴，酒酣之时，亚父范增预谋杀害刘邦，授意项庄拔剑在席上献舞，想趁机刺杀刘邦。此时，席间只有刘邦和张良在坐，张良在帐外把行刺之事告诉了樊哙。

樊哙持剑盾闯入项羽营帐，用盾撞倒拿着戟的士兵。進入帐后，“西向立，凝视项羽，目眦尽裂，头发上指。” 项羽握剑坐直身子问：“此人是谁？”张良说：“他是沛公的参乘樊哙。”项羽欣赏道：“是位壮士。”于是赐酒一杯和一条猪腿。樊哙把酒一饮而尽，拔剑切肉而食。片刻就把肉吃光了。项羽问：“樊将军还能再喝吗？”樊哙面斥项羽道：“臣死且不辞，岂特卮酒乎！且沛公先入定咸阳，暴师霸上，以待大王。大王今日至，听小人之言，与沛公有隙，臣恐天下解，心疑大王也。”（《史记•樊郦滕灌列传》）项羽沉默不语。这时刘邦藉故去厕所，把樊哙召了去，出了营帐，刘邦独骑一匹马， 樊哙等四人步行护驾，从山下小路偷偷回到了霸上营中。而让张良向项羽谢罪。项羽因为已经顺心遂意，也就没有诛杀刘邦的念头了。当时，如果没有樊哙闯帐谴责项羽，刘邦几乎失败。刘邦被项羽封为汉王后，赐樊哙为列侯，号武侯，升为郎中，随汉王刘邦入汉中。

这就是“鸿门宴”樊哙护主的始末。

胡（ㄏㄨˊ）（hú）

【历史来源】

1、出自于妫姓，以谥号为氏。西周初年，帝舜的后人胡公满受封于陈国，春秋末被楚国所灭，其后人有的以胡为氏。根据《元和姓篡》等史籍记载，胡氏的姓源可以追溯到上古圣君虞舜的妫姓后裔。这样说来，其胡姓始祖，应当是三千多年前被周武王封为陈地的胡公满了。胡公满是虞舜的第三十三代孙，周武王的东床快婿，被封为陈侯。死后谥为胡公。由此可见，中国胡氏的先祖是正统的虞舜后裔，黄帝子孙。

2、出自姬、归姓，以国名为氏：
(1)一个是姬姓胡国，在河南省漯河市东。是西周初分封的周朝同姓诸侯国。它曾参与以楚国为首的联军去攻打吴国，后来又跟随楚国与吴国作战，楚国回师途中顺便吞并了胡子国。

(2)一个是归姓胡国，在安徽省阜阳。在鲁定公时被楚国灭掉。春秋末期，这两个胡国先后被楚国所灭，其国君的子孙都以胡为姓，国人都以胡为氏，称胡氏，形成两支胡氏，世代相沿。

3、他姓改为胡姓。南北朝时，北魏鲜卑族有胡（纥）骨氏，入中原后改为汉姓，称胡氏。另汉代太御胡广，本姓黄，后改为胡姓，其子孙以胡为氏。又在胡氏中，曾经出现过复姓胡母氏。胡母氏这一复姓，得姓于齐宣王之时，距今有两千四百八十多年的历史。胡氏复姓，开始也很盛行。秦时，有太史令胡母敬，汉时有胡母生和胡母班。晋代以后，胡母复姓渐渐被“胡”这一单字姓氏所代替。由于其后世子孙大多改姓为胡，使得胡母复姓所传日渐减少。这大概是这一胡母复姓传之不多，至今仍然为数稀少的原因之一。

4、古代北方匈奴族后裔敕勒族人的姓氏。胡姓中，除了源自黄帝后裔的这一支外，外族改姓胡的也为数不少。汉代以后，特别是五胡乱华之时，進入中原的外族，纷纷改姓“胡”氏，为汉族胡氏增加了新的成分，使得后来胡姓的繁衍，又多了一支世系。如后周的胡琮，就是敕勒族人，其后世子孙皆为胡姓。

【郡望】

安定郡：汉代设置，治高平（今宁夏回族自治区固原）。又有安定县，在今甘肃泾川北，并属于安定郡。东汉移治临泾（今镇原东南），废安定县。十六国时，再置安定县，并为郡治。隋唐安定郡即泾州。唐后期曾改保定郡，县亦名保定。金为泾川县，为泾州治所。

【堂号】

1、澹安堂：得名是由于宋朝胡诠所著的《谭安集》。

2、安定堂：源出安定郡，始建于西汉。郡治先在高平（宁夏回族自治区固原），后徙临泾，即今甘肃镇原县东南；再徙安定，即今甘肃泾川县北泾河北岸。唐初称安定为泾州。后来成了胡姓的堂号，可见安定在胡姓历史上的地位。此堂始祖源于胡质、胡威事迹。胡质，三国魏寺春人，少知名。曹操召为顿丘令，官至荆刺史，加振威将军，赐爵关内侯，都督青、徐诸军事。每建军功赏赐，皆散于众，无入家者，家无余财，惟赐衣、书箧而已，以清畏人知著名。胡威，质子，官至徐州刺史，父子清慎，名誉著闻当世。入朝，武帝（曹操）问：“卿孰与父清？”威曰：“臣不如也。臣父清恐人知，臣清恐人不知。”帝称善，累迁前将军，以功封平春侯。胡质、胡威祖孙数均以忠慎清贞之誉著闻当世，而原籍淮海寿春县，故胡姓门楣有题“淮海家声”者。胡质、胡威父子为国镇守边关，均卒于安定（今甘肃省泾川县等六个县、宁县四个县），子孙留居安定，胡姓堂名安定堂源此。

3、庐陵堂：庐陵堂胡氏的始迁祖是胡公霸，即胡杲。八传至胡铨。胡铨的家族在宋代已成为大族，胡铨的兄弟胡铸、胡锷，儿子胡泳……，孙子胡桦、胡椅等人，虽然名声不如胡铨显赫，但都小有成就。江西吉水、湖南汝城县三塘、浙江绍兴厚宝等地的胡姓，都是胡铨的后裔。

4、绩溪堂：绩溪堂胡氏因为近代出了大学者胡适而斐声中外。据谱牒记载，他们是宋太祖开宝二年（西历969年）迁来的，始迁祖是胡昌翼的儿子胡延正。绩溪胡氏一度祭祀胡公满，后来又改祀胡昌翼。胡适自己也说，他在孩提时参加过始祖昌翼公一千岁的纪念祭典。

【历史人物】

胡广（公元1369年－1418年），字光大，江西吉安吉水人。明惠帝建文二年（公元1400年）庚辰科状元，原内定王艮，但因王艮其貌不扬而改擢胡广为第一，赐名靖，授翰林院修撰。

靖难之役后，胡广复名广，为明成祖所用，累官至文渊阁大学士，兼左春坊大学士。

胡广行事谨慎，心思细密，任内阁首辅十一年间，两次随成祖朱棣北征，随其左右，深得朱棣信任，阻止了成祖封禅的意图，并進言停止在民间追查建文帝旧臣及家眷，平息诸多冤狱，关注百姓疾苦，成为永乐盛世的重要缔造者之一。

胡广于永乐十五年（公元1417年）五月卒，终年四十九岁。赠礼部尚书，谥文穆。灵柩经过南京时，太子朱高炽亲自前往致祭。明朝文臣得谥号，是自胡广开始的。

次年，胡广子胡穜入翰林，明仁宗时，追封胡广为少师。

凌 （ ㄌ一ㄥˊ ）（líng）

【历史来源】

源自于姬姓。西周初，周武王之弟康叔被封于卫，康叔之庶子任周朝凌人〈掌冰室之官〉。凌人世代承袭，故其后人遂以官名为氏，而为凌氏。

【郡望】

1、河间郡：北魏时治所在乐城（今河北省献县），古治在今河北河间西南。章自得姓，历周、秦、汉，至西晋，有章岩者，韅公三十七世，章平二十世，任兵部尚书，领兵四十万收大散关有功。因功高而封为河间侯，从而在河间形成名门望族。瀛州（今河北省河间），汉有河间郡（或河间国，今河北省献县）。河间郡瀛州，乃章氏第四个郡望。

2、渤海郡：汉治所在浮阳（今河北沧县），后移治南皮（今河北南皮东北）。

【历史人物】

凌濛初（公元1580–1644年），明末小说家。字玄房，一字元方，号初成、雅成、迪知子，别号即空观主人，乌程仁舍(今湖州市仁舍乡)人。崇祯七年（公元1634年），因拔副贡授上海县丞，因政绩卓越，63岁升徐州通判。

在徐州通判任上，凌濛初分署房村，治理黄河。在房村治水的成功，使他的声名大振。

崇祯十七年（1644）正月，李自成在西安封国号为“大顺”，挥师东進，接连攻克太原、大同，直逼北京，明王朝岌岌可危。正月初七晚，农民起义军的一支队伍扫掠了房村。本来，凌濛初与各村分别已把乡兵组织起来，相约某处如遭农民起义军攻击，即放鸰鸽作为信号，近处乡兵即来救援；如果人数很多，即点燃烽火，各处乡兵都来救援。这时农民起义军猛攻徐州城，各处乡兵都不敢来救援。初九清晨，农民起义军包围了房村，凌濛初率众坚守，心力交瘁，呕血数升，他深知命不保夕，让人扶着与对方对话：“我已力竭，活不过明天了，你们不要伤害城中的百姓。”十二日清晨，凌濛初呕血不止，他对乡民们说：“我活着不能保护你们，死了也要变成厉鬼剿灭贼寇”。说完向着起义军连呼三声：“不要伤我百姓。”遂呕血身亡。

凌濛初著作有拟话本小说集“二拍”（《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇）、杂剧《虬髯翁》等13种、传奇13种、史学著作《后汉书纂评》等。其中以“二拍”影响最大。

霍（ㄏㄨㄛˋ）（huò）

【历史来源】

出自于姬姓。周文王第六子，也就是周武王的弟弟叔处，是武王的同母兄弟。武王临朝执政后，封叔处于霍（今山西省霍县南），建立了霍国，人称霍叔。周武王灭商后，既想让商代的贵族得到安居，但又提防他们叛乱，就将商代的一部分贵族迁居到山东、山西一带，并封自己的亲族到那里，以便监督，霍叔就负有这种责任。当霍叔、管叔、蔡叔共同负责监督之责，被称为“三监”。到周成王时，霍叔随同管叔和蔡叔勾结武庚叛乱，失败后被废为庶人，由他的儿子继任霍君。霍国于公元前661年被晋献公灭掉。霍君的后人遂以原国名为姓，称霍姓。

【郡望】

1、太原郡：秦庄襄王四年（西元前246年）置郡。相当于现在山西省太原市一带。

2、河东郡：秦时置郡。相当于现在山西省黄河以东夏县一带。

3、蜀郡：秦国灭古蜀国后，置蜀郡。相当于现在四川省成都及温江地区。

【历史人物】

霍去病（西元前140→前117年），西汉河东郡平阳县（今山西临汾西南）人。是卫青外甥，他在卫青的军队中任职，因卫氏家族得宠，而汉武帝爱屋及乌，所以年纪轻轻就做了保卫皇帝安全的侍中官。

霍去病少言寡语，守信不泄密，敢直言，豪气干云。有回汉武帝尝试要教他吴（吴起）、孙（孙武）兵法，霍去病对曰：“顾方略何如耳，不至学古兵法。”（只看战略如何罢了，不必去学古人的兵法。）因他喜读兵书，又有一身武艺，很快在抵抗匈奴入侵中崭露头角。头一回跟着卫青分五路兵马去抗击匈奴，霍去病只带领八百名骑兵随行出征。他带兵灵活机动，成功的突袭敌营，战绩居全军之冠。汉武帝论功行赏，封霍去病为冠军侯，这时霍去病才十八岁。

公元前121年，汉武帝任命霍去病为骠骑将军，率军一万多人，从陇西出发，去夺取河西走廊。他们在燕支山一带转战六天，歼灭了匈奴人建立的一些小王国，接着跨越燕支山深入匈奴腹地一千多里，杀死了匈奴的属国折兰王和卢侯王及其兵将八千多人，生擒了浑邪王的王子和许多官吏。

同年夏天，霍去病和合骑侯公孙敖配合作战，公孙敖因在沙漠中迷路，没能和霍去病会合，霍去病孤军深入，直捣敌人要害，结果他又消灭了匈奴兵三万多人。《西河旧事》载当时的匈奴人唱道：“失我祁连山，使我六畜不蕃息，失我燕支山，使我妇女无颜色”。如此一来，匈奴因屡次受挫而发生内哄，其最大的属国浑邪和休屠准备向汉朝投降。

此时，霍去病不顾个人安危，当机立断地来到浑邪王的大营，说服了浑邪王，下令斩杀了想要逃走的八千多人，并叫浑邪王独自赶到汉武帝的行营去朝见。这次受降虽不是战争，但比战争还凶险艰难，霍去病出色地完成了任务，使匈奴的实力大为削弱。

公元前119年，卫青、霍去病各领兵五万人，又一次奉命出征匈奴。他大胆使用投降过来的匈奴人，把他们当作先锋，向北推進了两千多里，越过难侯山，渡过弓卢河，打败了匈奴的左贤王，夺得敌人的粮草。经过激战，俘获匈奴屯头王、韩王以及将军、都尉、相国等八十三人，歼灭匈奴兵七万多人。两次河西战役之后，汉朝完全控制了河西地区。使得通往西域的道路畅通无阻。后来他还平息了匈奴降军的骚乱，匈奴从此退到了漠北一带。

据传，霍去病在河西立下大功，汉武帝特地派人从京城载了美酒慰劳他，但霍去病没有独自享用，命人把酒倒入军营所在的山泉中，让全体将士都得以享用，顿时酒香弥漫整个山谷，欢声雷动。后来，此泉就称为酒泉，当地也以“酒泉”命名。

汉武帝看到霍去病立了这样大功劳，为了奖励他，指派了许多工匠，特地为他修建了一所比较宽敞豪华的住宅。住宅落成后，汉武帝让霍去病先去看看，是否满意，霍去病向汉武帝报告说：“匈奴不灭，无以家为也！”这一句为国忘家的豪言壮语，流传下来，成了千古名言。

霍去病从军只有六年，二十四岁时就病逝了。霍去病死后，汉武帝十分悲痛，给霍去病举行了隆重葬礼，下令边界上五个投降成为属国的军士们，穿上黑甲，护送霍去病的灵柩，从长安到茂陵墓地安葬。还为他修建了一座仿照祁连山模样的坟墓，墓前竖有石人马。给他命名谥号，把“勇武”与“扩地”两个原则加以合并，称他为“景桓侯”。

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如此一脉相承的结果，古时的文臣武将，讲究宁死不屈、忠君不二；仁人志士，讲究临难不苟、视死如归。流传散布于民间百姓，那就是高道德操守、为人的基本准则，更是一种人生态度。那文人更讲求涵养、志节、风骨。文如其人——外在的表现就是内涵的凸显。以南宋的陆游为例，他始终坚持抗金主张，在仕途上不断受到当权派的排斥和打击，加上朝廷的贪图安逸与积弱不振，使他的雄心壮志无法达成，因此他的诗词里，同样贯穿着他的爱国情操与谋国之忠和不愿同流合污的孤高志节：

不是官府内的梅，也非名园中的花，而是一株生长在荒僻郊外的野梅，它既得不到应有的护理，也无人来欣赏，随着四季代谢，它在郊野的驿站外面，紧临着破败不堪的断桥，自个儿默默的开了，又默默的凋落了。日落黄昏，暮色朦胧，它孓然一身，四顾茫然，无人过问，它是无主的梅啊！偏偏在这时又刮起了风、下起了雨，它独自承受着这凄凉悲愁的景况，仍无悔的在冷峻的困境里绽放如昔。

春天，百花怒放，争奇斗艳，而梅花凌寒先发，只是一腔迎春、报春的赤诚，根本无意独占春光与它们争宠，去博得人们的青睐！“群芳”如果有“妒心”，那是它们自己的事情，就“一任”它们去嫉妒吧！不堪风骤雨狂的摧残，梅花凋落了，被践踏成泥土了，被碾成尘灰了，可它那别有韵味儿的香气，却依然如故，一丝一毫也没减损、也没改变啊！

我觉得这“香”，可以理解是一种择善的固执；一项坚持的操守；一身高洁的风骨；一点护持的理念。或者一股昂扬的正气；一腔不灭的勇气；一颗高贵的灵魂；一种爱国的忠贞。抑或一道脑中闪现的灵光；一项义无反顾的捍卫和一种心底深切的认知……等等精神层面的内在表征。

不管外在因素如何具有威胁性与迫害性，那一点内在的灵明——“香”，绝不受到干扰，绝不减低一丝光芒，也或许更加炽烈与旺盛，越挫越勇，反而激起更强烈的护卫与保有意识。因为那代表着：人间的正义公理、精神素养、道德良心；每个人先天的善念、良知和光明磊落的胸襟；圣哲的傲骨、劲节与问心无愧的充盈。以及充塞于天地，直冲斗牛之间的那股浩然正气！在任何恶劣的环境下，不减其光彩、不损其价值！

虽然，这一切在利益挂帅的今天，没法儿像古代那样随处可以寻得了！虽然，我常感叹，这些人格、风貌只能在怀旧的幻梦中，在发黄的古籍里去品味往圣先贤浓馥的馨香了！可奇迹出现了，近十年里，法轮大法修炼者，在极度的打压迫害中，在无理的关押取缔里，他们依然不屈不挠、挺直脊梁，为讲真相，义无反顾；为救众生，勇往直前。他们散发的是：出污泥而不染的“莲香”！在每条大街小巷，在每个穷乡僻壤，悄悄飘送，默默散布。这股清香，将荡尽污浊，将涤除邪恶，把艰困的处境：风雨侵凌、凋残零落、成泥作尘的惨况、衰飒与悲苦，一股脑儿的，用他们那无处不在、发自全身心的香气，席卷、覆盖而消弭于无形！

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学法

晨起临风坐，手捧大法书。
闪闪金光现，娓娓天理出。
不将其背牢，愧此人间途。
一字不可差，同修紧监督。
比学比修后，内心天地殊。
时时须念此，不可稍疏忽。
努力多精進，助师把尘拂！

偶感

桃自妖娆李自春，春色撩人思不禁。
莫将凡事阻归路，丝丝须是修炼心。

咏李白

风流雅韵妙无伦，碌碌当年不觉珍。
自是真仙因下界，非关贬谪贫困身。
笔画江山一千首，传诵人间万古春。
采石矶边仙逝去，留得诗魂在乾坤。

过西安

离离芳草满故宫，太宗故殿此城中。
雁塔暮钟连晚苑，明光晓鼓带晨风。
一夕渭水西风飐，独过荒村孤灯蒙。
千古往事俱为此，齐助法王正大穹。

观神韵

独坐家中对碧空，神韵驱恼忧无踪。
天降仙子歌天籁，地产英灵鼓雄风。
激昂下世犹在眼，奋勇龙泉尚显雄。
何事九天人间降？破谎除魔威德宏！

诗二首
万古缘

遵法可回天

心有一座山，功柱被压弯。
执著名利情，矛盾变死关。
归途麻烦大，邪恶顺漏钻。
本是大法徒，圣者要出凡。
尘事快放淡，慈悲除万难。
随师走正路，遵法可回天！

师尊度我坐法舟

伏案沉思久，脑海走飞舟。
满载千年事，云烟一瞬流。
不知天庭客，霜雪几多秋。
圆缺月无奈，昼夜日中谋。
风雨飘摇劲，江河总流愁。
封尘三尺三，污垢九丈九。
纵有回天术，不过欲中求。
喜闻主佛来，度我上法舟。
幸甚大法徒，随师走到头。
难中恩师护，洪微圣果熟。
救人威德在，法网已尽收。
劝退黄昏后，神韵舞霞绸。
圆满倒计时，莫把遗憾留。
莲香风阵阵，法船乐悠悠。
忘却沉浮事，高歌上琼楼。
铭心真善忍，天地永风流！

告白天下
济贤

彰显佛法最殊胜，法轮佛法顺时生。
世人精算眼前利，身后之事未必明。
天道循徊非人力，善恶报应自促成。
佛法洪传祥和事，江鬼妒嫉怒火腾。
镇压在前护法后，污反政府定恶名。
残害百姓强欺弱，正邪信口雌黄定。
弄权国法当儿戏，昭然若蝎毒计横。
共产邪党主义好，尤其残暴更出名。
多少贤良含冤死，家破人亡悲剧生。
得道不为权力用，真修不为权势争。
修佛本是超常事，何必尽同世俗情。
真善忍是通天梯，假恶斗向地狱行。
蟾蜍发狠为私欲，佛徒赴难救众生。
善恶终究必有报，真相显时必验证。
佛法普度十八秋，轰轰烈烈苦做成。
不是佛祖慈悲大，劫难来时怎逃命？！

诗二首
青竹

主佛来

婆罗圣花处处开，末劫浊世主佛来。
无量慈悲金光洒，荡涤污浊扫阴霾。
历尽辛苦寻弟子，朵朵净莲亲手栽。
唤醒民众千万万，人心归正善念怀。
寰宇清明乾坤定，挥手一念新三才。

咏松

高山峻岭青松健，狂风暴雨不畏难。
长居峡谷无寂寞，白云仙鹤是友贤。
山涧潸潸可做伴，百鸟争鸣有益言。
涛声阵阵高歌唱，愿把善怀释人间。

破阵子·师恩
郑文正

旧宇层层败坏，濒临解体边缘。
无量众生忙自救，主佛慈悲来结缘，
随师来世间。

转眼千年已过，师传三字真言。
旧势私心拦路虎，弟子坚修天地宽，
助师栽净莲。

诗二首
黄少庭

上九霄

天途路遥遥 吃苦业能消
学法发正念 圆满上九霄

不知愁

天雷到处炸 神网已在收
迫害还继续 油锅里知愁

真性
法缘

神机妙用巧安排，敬法才能有未来。
抹去兽印入新纪，莫让真性土中埋。

一起亡
三千

今有共产党，古有殷纣王。
古今都一样，自夸自最强。
善恶皆有报，恶者同样亡。

恩德
圣莲

神力净化本体，
慈悲善解冤缘。
呕心沥血勤耕耘，
亿万弟子心田。

神念再造苍宇，
大德福泽人间。
法轮转动邪恶完，
万朵净莲升天。

诗歌(十四首)
李爱莲

请师父放心

磨难在中国 十年志不移
请师放宽心 弟子永随师

回家路

历经磨难修炼人，狱中倍觉师同行。
十年之际再回首，每步行程师指明。

追逐时间入山深，执著圆满到云林。
学好大法走正路，回家之路不难寻。

快精進

白云登高望，珠江浪翻滚。
常人观念挡，不见春来临。
同修快精進，时间不等人。
师父渡船开，随师九霄云。

学新经文有感

邪恶完蛋环境变，精進实修莫等闲。
肃清流毒党文化，救度众生事摆先。
成就弟子辉煌事，学好大法法无边。

回家路不远

最后一步路，考验要过关。
修炼层次无限，圆满并不难。
提高层次第一，救度众生要紧，紧跟师父还。
放人心最难，不能留一点。

对师尊，表决心，意志坚。
勇猛精進不怠，修炼路平坦。
看淡了名和利，割舍掉人的情，才能过好关。
黎明前夜黑，回家路不远。

梅花

魔难多，因前生今世业力大。
更多业力师父化，承受算啥。
怕魔难，悟性差。
名利情，不值得牵挂。
天寒地冻我不怕，我是梅花。

走到最后

人一生苦匆匆，荣华富贵如驰骤。
少年愁长，中年愁养，老归仍愁。
返本归真，生命长久，价值永留。
修炼十多载，师尊导航，愁只是，人心有。
这最后要上去，勇精進，严格要求。
层次拉开，差距越大，时不等候。
世间名利，儿女之情，尽快舍丢。
多多学大法，紧随师父，走到最后。

敬神

众人对神敬，神给保护伞。
灾难不忧心，修炼命运转。

保平安

众人都想保平安，无奈流感空长叹。
全球传播魂飞苦，唯有神佛救苦难。
心中牢记真善忍，病毒不侵灾祸远。

雾里花

花城无处不飞花，表面繁华夕阳下。
喉舌灌输迷魂汤，毒汁原装党文化。
透过迷雾看真象，再不醒悟太可怕。

快三退

神佛救人下凡间，恶党文化来阻拦。
骗人鬼话文连篇，强装笑脸说谎言。
危机流感警世人，中共大限到眼前。
大法弟子讲真象，拨开迷雾见青天。
不随恶党免淘汰，三退出来保平安。

悔

七彩夜色登酒楼，满桌美味满嘴油。
忽报流感传人快，悔不讲德命要丢。

救你

流感爆发在今秋，不信神佛命难留。
法轮大法能救你，真善忍好无心忧。

三退保平安

九评中共，自有来源。邪灵操控，新贵集团。
为保政权，暴力谎言。理论包装，虚假表演。
恶党之化，毒瘤打扮。迷惑世人，大灾大难。
鱼肉百姓，镇压良善。民怨沸腾，已到大限。
天象示人，危机流惑。解体中共，三退平安。

诗三首
容凤飞

归程

一次次徘徊生死线，一回回梦里回家园。
一声声唤醒沉睡人，一遍遍喊我快扬帆。

回归路不远

厉经重重难，终走到今天。
真是不容易，磕磕绊绊间。
千万莫放松，回归路不远。
精進快快跑，奔向那终点。

珍惜世间

夜沉沉，难入梦，坎坷不忘师恩重。
多少大事需去做，一时一刻不放松。

诗二首
升华

全家修

家是道场床禅床，老母妻儿修练忙，
学法炼功头等事，邻里相遇讲真相。
偶尔矛盾突发起，修心向内不争强，
生活从简不觉简，粗茶淡饭养胃肠。
圆容家庭同精進，心宽体胖腰杆壮，
待到他日圆满时，各归天国称主王。

观神韵有感

孝女英雄花木兰，代父从军十二年。
万马嘶鸣旌旗展，舞刀挥枪铁衣寒。
历经沙场千百战，凯歌高奏返家园。
掸去征尘还女貌，千年故事美名传。
转世轮回到今天，定修大法续前缘。
历史舞台要谢幕，万古真相现人间。

真相诗
梅缘

别麻木

惊闻同修被迫害，正念援救不懈怠。
锁定黑窝要它灭，直至同修都自在。

是否因为时间久，为私强说同修漏？
全盘否定旧势力， 圆容整体慈悲救。

把坏当成好

正法修炼不容易，多亏师父勤开示。
遇难把坏当成好，逢凶化吉逞祥瑞。

诗二首
青水

天灭邪党

因应天象人在动， 赤龙已斩阴霾净。
为善为恶一念间， 将来位置自己定。

天象人间

成住坏灭旧宇传， 主佛慈悲救众还。
邪恶为私阻正法， 越想自救越早完。

破驴霸
陆玉

中共瞎折腾 电脑装绿坝
过滤民间音 堵塞真相话
网特蹲千家 监控全天化
无耻耍流氓 网民讽驴霸
耗资四千万 惹来万人骂
自古正压邪 朋友不用怕
下个自由门 上网更潇洒

难再复
天雪

杳杳修炼路，圣王苦心筑。
勿执红尘事，缘失难再复。

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银河系中心区域充斥着星体尘埃和星际气体，在核心处有一个庞大的超级黑洞。那里的环境恶劣，猛烈的星际风，强大的冲击波和其它不利因素使得星体很难在那里生长。天文学家知道星体可以在这样的环境中诞生，但是不知道这些如何开始。令人困惑的是，从我们这里一直到银河系中心到处都是尘埃，可是在这之前从来没有人观察到新星。

这张红外线照片显示银河系中心的三个婴儿星体(图中被圈的亮点).这是在银河系中心首次发现新星.[Credit: S. V. Ramirez (NExScI/Caltech), D. An (IPAC/Caltech), K. Sellgren (OSU)]

“寻找这些星体犹如大海捞针，位于加州理工学院NASA地外行星研究'方案的主要负责人，苏朗格.拉密热兹说，”普通的可见光望远镜看不到它们，因为被尘埃挡住了。要看到它们我们需要斯匹哲这样的红外线望远镜。"

这个研究组打算寻找更多的新星，以便找到星系中心新星诞生所需的合适环境。神秘的银河系中心区域伸展600亿光年，它只是跨度达10000光年的银河系的一小部分，但是银河系中心的星体数量却占了整个银河系星体的10%。

“我们能够找到这些新星是件神奇的事情，”拉密热兹说，“银河系中心是个有趣的地方，那里有年轻的和古老的星体，黑洞等应有尽有。我们从100万个目标中发现了三个新星。”

这些新星都小于100万年，它们被包裹在气体和尘埃中。根据现有理论这些气体和尘埃会演化成行星。

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满载五千多柏林观众的由衷赞誉，神韵纽约艺术团结束了自2009年3月23日至25日在柏林的成功演出，转道波兰第二大城市罗兹，于27日、28日在波兰第二大剧院、罗兹大剧院共演出三场。

罗兹位于波兰中部，是罗兹省首府。人口约80万。在波兰语中，“罗兹”这个词语是指“小船”，并出现在市旗和市徽之上。14世纪始见记载，1798年建市。1820年后纺织工业迅速发展，成为全国纺织工业中心。第二次世界大战后，文化和科学事业发展很快，有综合性大学、工业学院、医学院等6所高等院校和歌剧院、图书馆、综合体育馆等文体设施。

罗兹市还是是波兰电影制片业中心和美术中心。罗兹市的艺术氛围很浓厚，这方水土也养育了许多各界名人，如1924年诺贝尔文学奖得主弗拉迪斯拉夫·莱蒙特、1995年诺贝尔和平奖得主约瑟夫·罗特布拉特、著名钢琴家阿图尔·鲁宾斯坦，还有著名电影导演罗曼·波兰斯基，他所导演的影片《钢琴战曲》在2003年夺得最佳导演、最佳男主角、最佳改编剧本三项奥斯卡大奖。

也许正是因为长期受正统艺术的熏陶，凡是来过波兰的人都会感到波兰是一个和平宽容的民族。可在波兰的历史上，波兰人民承受了太多的民族灾难，是个饱受法西斯和共产邪恶主义折磨的民族。二战中，按人口比例计算，波兰是死伤最惨重的国家。冷战期间，波兰民众饱受共产邪恶主义红色铁蹄的践踏，波兰民众也一直在争取摆脱苏联的控制。1989年，成立于1980年的团结工会在民众支持下，终结了共产邪党在波兰的45年统治。

除了坚定的反共色彩外，波兰的另一特色是对宗教的虔诚。波兰民众以平和宽容为基础的价值观所形成的固有传统，永远不受人间贪婪、掠夺、残暴所造成的灾难而改变一脉传承的文化与信仰，也绝不因为屈辱的命运而使纯真的心灵受到扭曲而变质。

罗兹大剧院始建于1967年1月，是波兰第二大剧院，剧场内可容纳1300名观众。这里曾上演过柴科夫斯基、莫扎特、瓦格纳等古典音乐大师的金曲名剧。波兰电影节也于2000年之后转由罗兹大剧院承办。

当地民众在得知神韵艺术团首次莅临罗兹时，他们表示出了极大的热情。演出票在短时间内销出大部份。早在开演几天前，周六的票已全部告罄，前两场门票也售出百分之八十。按正常情况来说，剧院售票率在百分之八十已算大获成功，对于普通商演来说是非同寻常，尤其是在当下世界经济危机之际，而在神韵的二零零九年世界巡演历程上，这不再神奇，因为这种辉煌的演出票房记录已在多个国家出现了。

○花絮：驻日波兰观光局局长——“神韵展现中华传统文化”

2009年2月11日，神韵艺术团在日本东京的巡演吸引了大批文化和社会名流到场观看。驻日波兰观光局局长马力胥.瓦塔携家人观看了演出后满怀愉悦，高兴地说：“能够看到中华真正的传统文化实在是太珍贵了。我感觉非常愉快。我是第一次看到这样的演出，我的心里深深地被他们用心唱出的中华最美丽的传统文化所感染。我想在其他地方是看不到的。我本来就非常喜欢中华传统音乐。在演出以前，我就期待了很久。演出开始以后，正如我所期待的那样美丽的音乐像流水一般浸入到我心里，舞蹈和歌声都传达了中华传统文化的博大精深。实在是太美妙了！”

波兰因对传统文化和神的信仰而得以从共产体制的压迫中解放出来获得重生。瓦塔先生对于和共产崩溃前的波兰极为相似的当今中国，以及在这样的时机复兴中华传统文化的神韵艺术有着不同于一般观众的理解：“我对这场演出有很深的理解，感觉奥妙无穷。在演员们的舞蹈动作以及他们认真的态度上传达了很多关于法轮功的真相，我觉得这是一件非常伟大的事情。我感觉很亲切，完全没有一点距离感，觉得他们就在我身边一样。字幕（《了解真相是得救的希望》）表达出了法轮功最重要的真相，我觉得非常了不起！在我看来，观赏演出以前有必要对法轮功有一定的了解，就能更好地体味到这场演出的真正意义。我希望尽可能有更多的人来观看这场演出。”

瓦塔先生说，他得知在自己的祖国波兰也将上演神韵的演出，让他非常高兴。“在观看今天的演出以前，我通过网络看到了波兰的演出已经定下来了。波兰是今年第一次举行这样的表演，这个消息真的是振奋人心，相信将会是一场圆满的演出。因为我在这里工作，不能去看波兰那场表演，但现在我在东京提前看到这场神韵演出，非常开心啊！感谢演员们精彩的表演！！”

○神韵在波兰与观众产生强烈共鸣

3月27日晚，波兰罗兹省副省长海尔明斯卡女士在观赏了美国神韵纽约艺术团在波兰罗兹的首场演出后，高兴地谈起了她的感受：“非常棒！每个舞蹈节目都让我很感动！我一直全神贯注地观察那些舞蹈演员的每一个细微、精巧雅致的动作、舞台上那美轮美奂的颜色、精致华丽的服装、演员们的笑脸。我发现，这场演出的每一个舞蹈中都贯穿着巨大的希望，那就是善良、正义终究会战胜邪恶。”

海尔明斯卡毕业于罗兹大学计量经济学专业，先后在波兰国家银行和波兰最大的PKOBP银行任职，出任过分行行长。2007年11月，海尔明斯卡出任罗兹省副省长，并兼任罗兹大学管理学院理事会会员。读书或到剧院观赏演出是她在繁忙的工作之余为自己选择的充电方式。不久前的一天，一张神韵晚会的广告引起了海尔明斯卡副省长的注意，“第二天，我就给剧院的经理打电话，请他帮我预订门票”。她告诉记者，中国一直是让她神往的地方，她读过很多有关中国文化的书籍，自己想了解是什么使人向善？使人能与他人一起和谐的生活在一起。“在今天的演出中，我能明显的感到演员们用心在诠释他们的感情、信仰和希望”，这位副省长的眼中闪现出热情的光彩。

海尔明斯卡还说，自己还从未看过神韵晚会这样的演出，“波兰民族舞蹈团也从传统的民间传说中取得艺术灵感，他们的表演也具有丰富的表现力，节奏色彩鲜明，但是没有这么多精神层面上的东西。”能够与人一起分享的快乐是更大的快乐。海尔明斯卡副省长告诉记者，她的孩子们将来看神韵在罗兹的第二场演出，她期待着孩子们看完演出后和他们一起交流首次观看神韵晚会的心情：“我会告诉我的孩子们，这场晚会非常棒！但你们要自己去看去感受才可以，不然你们没法理解我现在的心情。”

波兰曾经受共产邪党统治，看到晚会中表现法轮功学员遭酷刑迫害的故事，海尔明斯卡副省长很感慨地说，所幸波兰终于摆脱了共产极权，她说：“我们衷心希望中国能实现民主，中国的传统文化和精神宝藏会使得整个世界的精神变得更加富有。”

来自日本从八岁起就开始跳芭蕾的芭蕾舞演员Ikego观看神韵后激动地说：“我很喜欢神韵，对我来说神韵演出太完美了，我是芭蕾舞演员，我清楚神韵演员有高超的技巧和优美的动作，我知道做那些动作是很困难的，对我来说神韵演出完美无暇。”Ikego表示，以前她就知道中国的一些故事，像神韵里面关于《西游记》的猴王，她就非常喜欢。Ikego还提到她要告诉朋友们，你只要来看神韵就会明了，这是多么优雅和完美的演出。

波兰最大银行PKO银行网络服务部经理利扎克(Janusz Lizak)在观看完神韵晚会后表示：“在灰色的现实面前，神韵晚会犹如美妙插曲一般，让人轻松看到希望。”他这样描绘自己的感受，“正如严寒过后，美好的春天气息带着五彩缤纷的美丽颜色来到身边。”利扎克还表示，晚会中他最喜欢舞蹈、颜色与服装，尤其是舞蹈表现出的轻巧流畅，让人赞赏。有关神韵晚会的舞蹈与色彩，利扎克的妻子爱娃娜(Iwona Lizak)也称赞布景美妙无比，非常美丽。利扎克完全赞同妻子的看法，并表示如果要找出其中最吸引人的地方，那就是晚会的颜色，他说：“颜色的呈现让人为之倾倒！”。利扎克继续提到，演出中有两三个节目反映当今中国的一些问题。他表示：“节目的信息是通过一种轻松的气氛表达的，舞蹈中充满了欣喜与积极因素，虽然也包含很深层的信息。”

利扎克还表示，他们对世界充满好奇，对遥远的国度，比如中国也是一样。不过，他们认为在观看神韵晚会的过程中，感觉从未有过的跟中国文化的不解之缘。爱娃娜表示：“现在我们也希望去那么远的地方，看看那个美丽的国家，那么充满吸引力的国度。(中国)整个文化是那么美好，整个国家是那么美丽，我们应该保留下这些辉煌文化，如果摧毁掉真是令人遗憾的事。”

Mariola Jankowiak女士是艺术经纪公司Tamada的总裁，她和先生观看神韵演出后，激动的表示：“太壮观了！所有的方面都很完美，音乐难以置信的优美。非常棒，每个细节都美不胜收。”Jankowiak 女士还主动提出要在他们的城市举办神韵，让更多波兰人欣赏到如此高妙的艺术精品。并把名片留给了大纪元，希望大纪元能帮忙联系。“这是我第一次观看这类晚会。明年我会再来，如果有可能，我愿意自己来策划一场神韵晚会，我的职业就是策划各种演出和活动。可能我会邀请神韵晚会到拖瑞姆（Torum）或者比得哥甚（Bydgoszcz），这个晚会实在是绚丽多彩！”（Jankowiak 女士具有十七年策划各种演出的经验，在波兰艺术演出经纪行业是位资深人士。）

波兰众议院议员、波兰著名的演员、现任新胡塔（Nowa Huta）人民剧场的总导演和艺术总监费德洛维奇先生（Jerzy Fedorowic）携一家老小前来观赏了神韵晚会。“我今天带着我的父母和我的孙儿们一起来看演出。当我同人们谈论神韵晚会时，我发自内心的向人们推荐。我看到节目中各种不同的表演都遵循着一个理念，他们在讲述一个或两个故事，这一创意就像上了一堂文化课，”费德洛维奇先生表示，他希望能够邀请神韵艺术团到他所在的克拉科夫市演出。

费德洛维奇先生对晚会中两个讲述中共当局迫害法轮功学员的节目印象深刻，“她讲述的是人们（法轮功修炼者）所经历的苦难。”费德洛维奇先生为神韵交响乐团所着迷，“我必须说，水准非常高。我很喜欢鼓舞，不过我的孙子们都被花木兰从军的故事所感动。”（费德洛维奇议员还曾多次荣获各类奖项，如支持波兰文化基金会大奖、克拉科夫省督奖、克拉科夫总统奖。90年代初他曾出任市文化部主任。自1994年，他开始担任文化与古迹保护协会的主席。）

神韵的演出同样使来自台湾的外交官朱业信先生感到高兴。朱先生表示，很喜欢舞蹈《扇袖广舒》，因为这个舞很有中国古典的韵味。对于这么多波兰人都喜欢神韵艺术团表现的中国文化，朱先生认为：“我觉得对波兰人来说，这也是蛮好的体验，因为他们不少人对中国文化的认识都蛮有局限性的，尤其是神韵很不简单，很有新的创意。这些舞蹈，这些题材都是新的，因为我想这是我大胆的推测，大概不管以前在台湾、还是在大陆都没有，刚才我听介绍，神韵艺术团表演的都是自己创造的东西，这个蛮好的，艺术这种东西，西方人非常重视有创新的东西，他们很喜欢看的。演出过程中，坐在他身旁的波兰人在看到有关人权迫害的节目时哭出来了（《迫害中我们屹然走在神的路上》），朱先生说：“因为波兰人他们有过被专制的时候（指共产专制），还有更早以前像德国人在占领的时候，还有亡国的那段时间，他们对于这种事情都比较敏感。”朱先生还告诉记者，原本明天要和一些朋友一起看演出的，但今天刚好在罗兹有点事，就顺便买了票过来观看，还有些朋友明天也会来看。

神韵演出结束时，记者遇到了身材高大、笑容可掬的魏先生。魏先生是位物理学专家，是1988年来波兰的中国留学生。20年前来到波兰后，魏先生就没有回国，他先后在大学里工作，后来自己办公司。一听说采访，魏先生欣然同意，并滔滔不绝的讲了很多心里话：“ 演出非常好，她传递了一个主题：神已来到人世间救人。这在大陆是看不到的。传统中国文化都是尊敬神佛的，但（共产邪党）执政后，信神的理念被破坏了。我这么多年不愿回国，就是因为那里是（共产邪党）的天下，没有道理可讲。今天看了神韵演出，我觉得压抑在心里几十年的痛苦释放出来了，感到非常的舒心。神韵讲出了咱中国老百姓的心声，把我的心里话都表达出来了，演出真是太好了！我很敬佩神韵的组织者和演员们，他们敢公开站出来揭露中共的暴行，非常可贵。我做不到这一点，我只想自己做个明白的干净人，不和（共产邪党）同流合污，但我还不敢公开站出来和中共对抗。这需要巨大的道德勇气。

演出最令我印象深刻的是神韵的主题：中华文化是神传给中国人的，过去全人类都信神，冥冥之中神在主宰着这个世界，神在掌控全球。如今（共产邪党）搞专制独裁，很多人都不信神了，这是错误的，神不会允许邪恶长久的存在，神在掌管世界，神会荡涤这些污垢的，我觉得神韵就是在做这样的清洗工作，神韵在清洗世界，中共灭亡也是必然的。

演出最后背景上打出的：“了解真相是得救的希望”，我觉得这句话非常重要，人们应该了解真相。每次我遇到比较善良的中国人，我都会给他们讲（共产邪党）的本来面目，现在很多年轻人都不知道这些历史了，比如三反五反，很多人都不知道当年（共产邪党）是如何杀有钱人的，全乡全县的地主都杀了，太恐怖了。

其实大陆对人的迫害一直没有断过。比如现在对法轮功的迫害，就是当初迫害地主、资本家、右派的延续。我对法轮功也算比较了解，我每天看大纪元网站，每次回国我都不走北京，而取道香港、澳门，在那里我能看到一些国内看不到的杂志，那里的法轮功学员会给我一些真相光盘。

我想，做人应该符合神的意愿，这样才是正的，才不会偏离正轨。我想神韵是会给中国带来巨大变化的，神韵的产生让我看到了中国的希望。”

○结语

在和现场观众的热情互动中，神韵纽约艺术团在波兰罗兹的演出進入了最后一个压轴节目。舞台的背景天幕上出现了一个巨大的古铜色轮盘，多层次多结构，在茫茫的宇宙中缓缓转动。观众屏息观看，直至天幕上出现了十个大字：《了解真相是得救的希望》，才从观众席中爆发出热烈的掌声，大家不约而同地起身站立鼓掌，为神韵演出倾倒。

演出结束了，有不少观众还坐在剧场的座位上沉思。一个学者模样的中年观众引起了记者的注意。他是马里奥·贝当古（Mario Betancourt）先生，来自古巴的翻译，30岁时来到波兰，现在在波兰已经生活了近20年。面对记者的询问，贝当古先生斟酌着自己的字句：“音乐、舞蹈非常丰富多彩，而动作是如此的富有灵气，不仅是动作，还有那些舞蹈演员们，那些音乐和歌曲，我感受到了强大的能量，这种感觉是如此的强烈，我确信那肯定非常富有深意，那不是来自于这个物质世界，是一种高频的什么，我现在还真找不到适当的词语来把他表达出来。今晚的演出让我再次感受到中国文化的博大精深，我需要更多的学习。”

贝当古先生认为自己和中国文化有些缘分：“从儿时起我就感受到了中国文化对我的重要。我是古巴人，在古巴生活着很多中国人，我爱中国文化，它总是能给我很多的灵感。”对神韵演出中表现现实社会的舞蹈，贝当古先生说：“那些故事非常感人，而且对我而言很容易理解。我是古巴人，古巴现在还在独裁之下，我们渴望自由。而共产邪恶主义总是想统治世界。对我来说受到神韵的感动，不仅因为我是一个人，还因为我是一个有在共产邪恶主义统治的社会生活经历的人。我知道法轮大法修炼者的故事。我相信明天我会更明白那些我现在还难以用文字表达出来的东西，现在我就感觉我想成为一个更好的人，一个更好的在心灵上多加修行的人，我想更多地了解中国。我确信在回味中我还会有更多的感受。”

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全世界中国舞舞蹈大赛要求选手展现纯正中国古典舞

主持人李欣：大家好，欢迎收看东方神韵‘中国古典舞赏析’系列节目，从这期节目开始，我们给大家介绍中国古典舞和新唐人电视台主办的全世界中国舞舞蹈大赛，中国古典舞简称中国舞，其中还包括民间舞、民族舞，中国古典舞顾名思义就是从中国古代流传下来的，从中国的民间、从历代的宫廷和古老的戏剧中流传下来。全世界中国舞舞蹈大赛要求选手展现纯正的中国古典舞身韵、身法以及跳转和翻腾等高难度的技法。

那么如何欣赏中国舞呢？下面节目中，我们将给大家回放第二届全世界中国舞舞蹈大赛的精彩片段，伴随着大赛评委资深中国古典舞专家曹逸老师的解说，来共同领略中国古典舞的技法和神韵。

中国古典舞专家曹逸老师：这位来自台湾的选手，表演的剧目叫做“小武僧”，后肩翻，他打着坐呢犯困了还伸了个懒腰；按头，前桥，踺子后提，他在做一些练武的动作，用古典舞来表现踢旁腿、涮腰、前挺、叠襟起、扫堂，他做了一个蹲转，单腿的蹲转，后桥。这个男孩的软度也不错。这叫变身横双飞、跨腿起、旁朝天凳、踏步翻身、飞脚、片腿、蛮子，他这段小武僧的节目表演，动作还比较流畅，形象刻划也还比较准确。

少年男子组规定动作

主持人李欣：好一个活泼可爱英姿勃发的小武僧，刚刚看到的是获得第二届全世界中国舞舞蹈大赛少年男子组亚军陈俊丞表演的小武僧，在欣赏陈俊丞规定动作表演之前，我们来了解一下少年男子组规定动作有哪些内容。包括跳、转、翻、控制和毯子功五大部份，其中跳可以是摆腿撕叉跳、飞脚或飞脚接片腿接蛮子、横飞燕跳；转包括跨腿转、掖腿转、探海转；翻有点步翻身、串翻身；控制是朝天凳、大舞姿控制；毯子功可以是旋子、蛮子、前挺、小翻、团身、前空翻、团身后空翻。

曹老师：陈俊丞的规定动作是毽子后提出场。跨腿转，穿手，打开。踢起旁朝天凳，这个动作完成还是不错的，控制也比较稳，控制最主要的就是要靠稳定性。变身横双飞，穿掌，飞脚、片腿、蛮子。起身，探海翻身，反掖转，串翻身加挂，滑叉，摆腿撕叉跳。

主持人：在跳、转、翻、控制和毯子功，五大规定动作的翻斗动作中，当陈俊丞做串翻身的时候，曹老师说当中加挂。什么是加挂呢？

曹老师：那就是在串翻身的过程当中加一个带翻身的跳，我们一般在说的时候就不这么讲，我们就叫做押挂，好像你走着走着，挂了一个什么东西，以前也有把它叫作冒泡儿。你看！平的，搭搭搭，翻起来了，然后搭搭搭走。这比较形像里演，但实际技术动作呢，就是在串翻过程当中一点，不管以后，携腿在空中跳起来的一个翻身。

中国男子民族韵味讲究质朴、内敛、侠义正气

主持人：中国男子的民族韵味讲究质朴内敛、侠义正气。纯正的中国古典舞，男子的舞姿、动作、神态、举止，也要体现出中国正统文化教化出的中华男儿的质朴、内敛、守礼、正气、侠义，和英姿勃勃。中国古典舞中的女子形象，又是怎样的表现呢？

第二届全世界中国舞舞蹈大赛少年女子组冠军蔡翘楚表演“飞天”。

曹老师：这个选手表演的是飞天，从她一出来你就感觉她有飞出来的感觉。盖腿，大掖步转，接串翻身，她整个在她的意境当中。吊腰、大射雁舞姿，控制起旁腿，很稳。变踹雁儿，反跨转接反斜探海转，连接得很流畅、很顺。

中间转的过程当中，身体和半脚掌的控制都比较好。这是舞姿的空中移动。先探海，探海翻身接卧鱼，抬起后腿，很像一个女神飞在天上俯瞰人间。平转，前桥，软踹雁儿，紫金冠跳。原地点转，花帮步，往后退，最后接大舞姿，亮相，大掖步。

中国古典舞严格区分于芭蕾舞、现代舞

主持人：大家好，欢迎继续收看东方神韵中国古典舞赏析系列节目。中国古典舞严格区分于芭蕾舞、现代舞，也区别于戏曲中的身段、靶子功，也区别于武术的表演套路动作。中国古典舞主要包括身韵、身法和技巧。芭蕾不讲身韵，动作是多个标准动作，动作到位即可。

而身韵是中国古典舞的内涵，每个舞蹈的韵味不同，两个人跳同样动作，韵味都不同。身法则是指舞姿还有动作，现代舞和当代舞虽然用了很多中国古典舞中的技术、技巧和舞姿，但它并不具备中国古典舞传统神的意识，也不属于中国古典舞。下面我们来欣赏第二届全世界中国舞舞蹈大赛，少年男子组冠军李博健表演的满江红。

第二届全世界中国舞舞蹈大赛少年组冠军李博健规定动作表演

曹老师：这位选手的剧目叫作：满江红。它应该是表演岳飞的舞蹈形象。后摇臂，展开，横双飞，这横双飞样子不错，不但跳起来了，而且腿的开度和高度都比较好。端旁朝天凳，很稳，有高度。

旁腿转身，比较稳。这个动作做得还可以更老练、帅气一些。飞腿、片腿、蛮子，这一段基本身法的连接。旋子，拉腿蹦子。摆腿撕叉跳，变身横双飞、蛮子，烽火轮，紫金冠跳。扫堂，后腿转。

曹老师：扫堂，后腿转，李博健的规定动作组合，摆腿跳，有高度和开度。扫堂，后腿转，转圈又摆腿跳，落地踏步翻身接串翻身。盘腕，飞脚，旋子，跨腿转，变身横双飞。我们看他最后以什么收尾，踺子后提亮相。这个演员他的技术还比较全面。

主持人：全世界中国舞舞蹈大赛，除了要求参赛选手表演有情节，有人物的剧目外，参赛选手还须要表演一到两分钟的规定动作组合，来展示中国舞基本功的跳、转、翻、控制和毯子功等技巧。具体来讲，跳，可以是摆腿撕叉跳，飞脚或飞脚接片腿接蛮子，横飞雁跳。转，包括跨腿转、掖腿转、探海转。翻，有点步翻身、串翻身。控制是朝天凳、大舞姿控制。毯子功可以是旋子、蛮子、前挺，小翻、团身前空翻、团身后空翻，很多内容，是不是？不用着急，下面是提问时间，我们来请教下曹老师，在跳的基本功里面，什么是横飞雁跳呢？

曹老师：横双飞，一个是变身的，一个是原地直起的，一个是变身横双飞，一个是原地跳起来，但是跑过来以后是没有变身，就是这样，所以两个技术动作，是一个例行的动作，但是它分两种作法，两种作法它难度上有差别。

中国古典舞的控制基本功

主持人：在控制的基本功里面，有两项内容，一个是朝天凳控制，一个是大舞姿控制，这到底是指什么呢？

曹老师：朝天凳就是搬起腿，我们现在也叫搬前腿、搬旁腿、搬紫金冠，后边腿搬起来，搬到这儿（头上）。那么这个也叫搬腿，前腿和旁腿也同时叫前朝天凳、旁朝天凳，那后边就不叫朝天凳，叫紫金冠。大舞姿就是整个舞姿都展开了，譬如说，伸出去旁腿，展开了，舞姿很大。探海翻身，开起来以后整个都翻过来，这都是属于大舞姿，大的跳起来，也都是属于大的舞姿。

主持人：全世界中国舞舞蹈大赛的宗旨是以中国古典舞为比赛项目，促進文化交流，弘扬纯真、纯善、纯美的正统舞蹈艺术，把这种中国古老文化推向全世界，开创中国舞蹈的新纪元，因为强调中国正统纯正的中国古典舞，因此在评判标准上与其它的舞蹈大赛可能会有些不同。

不主张演员很长时间的拿道具

曹老师：就是我们首届的全世界舞蹈大赛的时候，来了一些台湾选手，他们在台湾比赛的习惯、惯例和我们的不一样，我们要的是中国古典舞，他们在台湾如果手上不拿器械，也就是我们在戏剧里边叫做把子，比如刀、枪、剑、戟啦，是吧！棍哪、棒啊、这都算在里边。

那么，他们不拿这个的话呢，他们就是要扣分的。可是我们呢，是不主张演员很长时间的拿道具，特别是大道具这种把子。如果你两个手都拿个道具，你说你拿一双枪，你在那儿走皮猴?这样，比如甩过来甩过去的，这棍，哇哇，他那甩的很厉害，可是你想你拿去，你怎么去跳舞？你全被道具把手占住，把身体也占住，脚步你也大不了了，你顶多来回挪两下，你不可能大跳起来，哇哇哇棍子带舞，这不可能。对这样的时候呢，就是说，他影响了你古典舞的那些韵味的发挥，是吧！ 这些韵，这些东西你就受它的刀、枪、剑、戟的影响，这影响他发挥。

有些选手的表演没达到中国古典舞的要求

那么具体来说，纯正的中国古典舞体现在哪些方面呢？ 为什么有些选手的表演没有达到中国古典舞的要求呢 ？

今年有一个被拿掉的节目，演员穿了很长的那个水袖，但这种用法不是舞蹈的用法，是戏剧的用法，所以他就，那么这就属于第一类就刷掉，就它不是中国古典舞，它是戏曲舞蹈，这是差别在这儿。那第二一点呢就是说看你古典舞的身韵用的怎么样，对吧！有的人呢就是在那用了一些古典舞的舞姿，但是呢，他没有古典舞的韵味在里头，只是把一些舞姿，比如说演员跑跑跑、趴下，做了一个大跳完了以后蹬，做了一个舞姿 ，或者趴下做了一个舞姿，那这都是舞姿，那么中间这个连连接的这些内容，中国古典舞的这些部分就没有。如果没有，演员就是站这儿，绷一下，这就是一个舞姿，中间的过渡的这个动作连接的东西没有，就没有中国古典舞的运动路线。

那当然第三部份技巧来讲就更有高低之分，有的人跳起来，你看刚才那个Golden Li，他跳起来那个横双飞，不但是平的，而且腿已经超过披肩，往上翘了，那这个质量就比较好。如果你跳个横双飞在这儿，观众他也能分的出来。

再一个就是表演，因为你有剧目，剧目是一个比赛项目之一，你就有一个表演在里边，如果这个你的表演很白，看了半天人家也不知道你在那边干嘛。是吧！就是说你也在表演，你叫一个名字，可是你的表演还是，就是说表达不出你要塑造的那个人物的心情和他的这个艺术形象，因为你要塑造一个形象和表演来讲有两个方面。

一个方面呢，就是他的肢体表演，再一个呢就是面部表情，那如果你自己都没有心都没有动，那观众看在那里，那也就是说你在干嘛呀？在做动作呢！他就表演上，这就高低之分也就差别出来了。所以我觉得这几点来讲的话，如果在质上面分出来了以后，你的这个整体水平还比较，还不够就是说和这整个大赛的水平还赶不上的话，那你第一轮你可能就没了。所以这样的话呢我在想，其实呢，人的这个技术啊、这个表演的能力啊，都是在不断的这个训练当中去提高的，你还可以继续努力参加下次的大赛。

主持人：风萧萧兮易水寒，壮士一去兮不复还。易水边阴冷的北风飕飕的吹来，一口气喝下燕太子递上来的诀别酒，心中又是凄厉悲壮，又是慷慨激昂。这是少年男子组季军选手廖若山表演的荆轲。

旁白解说：这位选手他表演的节目是刺秦王的荆轲。他的舞姿还是比较漂亮的。荆轲嘛是个杀手去刺杀秦王，他如果力度更强一点就更好。吊腰、蛮子、后腿转兼吸腿。他的舞姿比较伸展身体比较长。摆腿跳、变身横双飞，这位若山是位少年选手，我相信随着他年龄的增长，他在表演上会有更好的表现。

规定动作参赛者英子。直起翻、朝天凳，稍微有一点，前挺、云手、下叉、脚柱、大脚柱，大脚柱接紫金冠，跪起、点步翻身，有点意味，扳紫金冠，紫金冠跳，这个选手的控制翻、翻腾，包括毯子功的前挺啊什么脚坐这些还不错的，这是跪转。

第二届全世界中国舞舞蹈大赛青年女子组亚军苏仙姿表演“净花语”。

这位来自神韵的舞蹈演员，她表现的也是莲花吧！纯净的莲花现在都是以这个造型，现在开始控制起腿从前移到旁到踢紫金冠，旁起深進探海探海翻身，翻的还比较圆，吸腿翻身接卧鱼斜探海转。再翻起旁腿，做旁腿躺身。反跨转。这动作还比较连贯，原地点转、倒踢紫金冠跳，直腿凌空跃、后桥、软踹燕、接前桥、串翻身，点步接点步翻身，滑叉池。翻起紫金冠。亮相。

第二届全世界中国舞舞蹈大赛青年男子组季军赵亮表演“扇若剑舞”

出场一键子后踢很轻，旋子三百六落地平稳，他表演的这个舞蹈叫做扇若剑舞，这时候他拿起一把扇子，以他这个动作看呢，是把这个扇做剑了，古代也有拿扇子做兵器的。翻穿手下来，跨腿亮相，片腿。风火轮接串翻身接卦，拉腿蹦子，似剑出去。云手连续的。刺剑出去。云手，连续的。又是扇、又是剑、飞脚、片腿、蛮子。双飞燕。

这位选手表演的是剧目“出征”。也就是疆处、疆场；

这是一个剑舞。这个动作有一点韵味，表现出征前男子的心里状态。

探海；这个设计，构思上还是比较巧。踺子后提，动作完成得挺干净的；扫堂、后腿转，接跨腿转；

拉腿蹦子；反跨转；旋子；变身（横双飞）、接跪邓。后空翻，这动作也是难度比较大的；后摇臂；横双飞，接空中转；旁朝天凳，串翻身，拉腿蹦子，摆腿（撕叉跳）；变身燕氏，翻旁腿，串翻身接拉腿蹦子，起跳摆腿撕叉跳、变身燕式、探海翻身、跨腿转。键子后提。

第二届全世界中国舞舞蹈大赛青年男子组冠军吴巡天表演《执笔书怀》

这位选手是神韵艺术团的一位主要演员，他现在表演的节目剧目叫做《执笔书怀》，表现一个古代男子在这个运笔、书写的时候，就内心的这种情感和展示。班次旁朝天凳比较稳，吊腰、蛮子、旋子三百六、扑步，翻身起。扫堂、后退转。他的音乐感还挺不错的。非常自然舒展。他这段舞就表示他在观看了、在想了。然后他现在拿起笔了然后進行要写要画了。涮腰、后腿侧身转、大腋步、摆腿撕叉跳、摆莲跳。拉腿蹦子、云门大卷、扑步表现的很不错，他那个就感叹挥洒自如呀！摆莲跳，在这边他一串技术动作然后呢这时候就说真正表现他的这个节目的主题，《执笔书怀》而且是表现出一种波澜壮阔的这么一种，宏大的这么一种施展。

拉腿蹦子、云门大卷这个动作做胡莲舞，也是难度非常高的动作，吴巡天完成的就是比较轻、比较飘，那这就是属于质量比较好的。飞脚、片腿、蛮子，又一串难度动作。跨腿转。

又一串难度动作，跨腿转，毽子后提，我看他的表演，就他的动作跳起来以后比较轻，跳起来比较高，落地比较轻，旁腿朝天凳，串翻身接挂，片腿，涮腰，扫堂后腿转接串腿转，这个不是太难，旋子三百六。

串翻身，点步翻身，串翻身，起旁腿，旁朝天凳，跨腿起，吊腰，蛮子，探海，探海翻身接卧鱼，叠襟起，平转，前桥，紫金冠跳，云门大卷，毽子后提，飞脚，片腿，蛮子，跨腿转，反跨转，掖腿转，摆腿撕叉跳。

紫金冠跳、云门大卷、拉腿蹦子、键子后提、飞脚、片腿、蛮子、跨腿转、反跨转、掖腿转、摆腿撕叉跳、摆莲跳、旋子三百六、扫堂、扫堂后退转、旋子、串翻身、拉腿蹦子、拉腿蹦子接云门大卷，拉脚蹦子接飞脚、吊腰、蛮子、堂起、堂朝天凳、前庭、后桥接滑叉、前桥接滑叉、串翻身、平转接约腿转、紫金冠跳、大舍跃跳；串翻身、串翻身加卦、滑叉、串样、前桥接串样、过圆；点步翻身接卧鱼、点步翻身吸腿、云手、燕手接卧鱼。

有关第三届全世界中国舞舞蹈大赛详情请查看网站：http://dance.ntdtv.com/

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从零七年至今，胶州市各地各处已有几十处人家发现了这种被称为吉祥圣花的优昙婆罗花。最早的有胶西镇的大行村、石家花园村；南关街办的刘家村、拆迁前的庄里头村和王家小庄、逯家沟村；还有杜村镇的寺前村等等。今年以来，发现婆罗花的有胶东镇的刘家店、胶西镇的殷家店、胶莱镇的前韩村、后韩村和北王珠等，还有李哥庄镇等等，多的数不过来。现在算来，已被发现的至少有几十处了。当然这里可能还有很多没被发现的了。

奇花现示转轮圣王下世

据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花、起空花。“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。”

谁都知道，近几年来，大陆各地天灾人祸特多特多的，实在数不过来。而我们胶州这块地方一直是风调雨顺，祥和吉祥。气候也好，不冷不热的；农产稳定，无灾无难的，咱老百姓心明真相，安居乐业的。连一些外地来的人都感到这儿的空气没有压抑感。很多来了人都想方设法在这儿落户了。其实啊，从根本上说，就是因为我们胶州这儿大法弟子多，他们讲真相讲得好，做得多。胶州这儿明白大法真相的人多，退出中共党团队组织的人多，这儿正的场大，这儿的邪恶疯不起来，凶不起来，才使得胶州这块地方的人福分大，所以也就没有那么多的灾祸与动荡。这也是我们这地方“婆罗花”频频盛开的重要原因。

这儿的世人真应该多多地感谢这儿的大法弟子啊，感谢他们不畏生死、不惧邪恶而救度众生的勇气与慈悲。他们是胶州这儿的众生与世人得救的唯一希望啊。众生千万要珍惜呀！

所有良知和善心尚存的世人与众生啊，优昙婆罗花虽然开在人间，他却不是人间的花啊。他是来告诉人们人们，人世间将要有大事发生了，无神论者也该默然思量了。另一方面，他三千年开一次，是吉祥之兆啊，有福之人看见此花，会虔诚敬佛敬神的。人们都能感到近些年来的天象变化异常，那就想一想到底是为什么？多看一看大法弟子发给你的真相材料，多多善待你身边向你讲真相的大法弟子，珍惜神佛给你的历史机缘，用你生命的本性与善念做出你的选择吧！

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隋开皇十一年(西元591年)，潞州人张元一下子死了过去，数日后又复活。他复活后说：他死时元神离体，神游上天，见到天上有新建好的殿堂，极为华丽，天上的人告诉他这殿堂是为了迎接潞州刺史辛彦之升天而建造的。

辛彦之听说后自知自己在天上的殿堂已经成就，他也即将离开人间去天上了。果然辛彦之于当年在州府中安然去世。

辛彦之善待人民推崇正信，结果在天上就有为他兴建的华丽殿堂，可见善有善报，谁做好事谁帮助传播正信，谁就是在给自己的生命创造一个美好的未来。现在传于世间的法轮功是真正的佛法，是伟大的正信，谁能帮助、善待法轮功学员，谁就是在给自己创造幸福的未来。

那么反过来说，谁要残害人民反对正信，谁就在给自己创造一个悲惨的未来。而中共邪党几十年来作恶多端，贪污腐化搞的民不聊生，从99年起它又用活摘器官等各种方法把大批善良的法轮功学员迫害致死。邪党的做为已经使它面临着最凄惨、最可怕的未来，“天灭中共”已是历史的必然。现在所有曾加入过邪党组织的人，都只有声明退出才能在未来不和邪党一起遭殃。

（资料来源：《隋书•辛彦之传》）
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一、清正廉洁

陆贽品行端方，为人朴实，一生清正廉洁。早在他担任华州郑县县尉时，曾东归洛阳省母，顺道拜望了名重一时的寿州刺史张镒。张镒十分赏识他，和他结成了忘年交，临别时又赠他百万钱，说：“请以此作为太夫人一天的费用。”陆贽一再道谢却分文不受，为示领情，只收了新茶一串。张镒更加看重他，认为他是一位贤士。

贞元三年（公元787年），陆贽官任中书舍人。这时，他因母亲去世而持丧洛阳，借住于嵩山丰乐寺。消息传出，朝野上下无不给他送礼。但是，他依旧没收分文。史书上还专此记载道：“四方赙遗数百万，公(陆贽)一无所受。”

陆贽升任宰相后，自我要求更加严格。当时，一些跋扈的藩镇，倚仗其手中权力，各自称雄一方。不少朝官为了自身的利益，竞相同藩镇交往，而藩镇为了随时掌握朝廷动态，取得内援，也总以厚礼拉拢朝官。陆贽作为执掌朝政的大臣，自然成了众多藩镇竭力拉拢的对象。于是，重到金银财宝，轻至鞭靴细小，纷纷给他送上门来，而他还是一如既往，一概谢绝。

陆贽的清正廉洁，虽为正人君子所称道，却也被奸邪小人所攻击。有人说他沽名钓誉，也有人说他不善于沟通上下级关系。昏庸的德宗皇帝李适得知后，对其所为感到不可思议，遂下密旨责备他“清慎太过”，并谕其“如不接受贵重财物，细小物品受亦无妨”。

陆贽立即上疏，表示不敢奉诏，并且说：人之行贿，并非所愿，只是行之有利，不行有虑而已。还说：要肃清贿风，首先要从上面做起，因为“上之所为，以导下也；上所不为，以检下也”。所以“绝利去贿者，莫先于君主”，只有君主率先垂范，才能使朝廷大臣乃至各级地方官廉洁守法。

二、宽政爱民

陆贽一向主张宽政爱民，将“养人”、“足食”放在治国安邦的第一位。他说：“人者，邦之本也；财者，人之心也。其心伤则本伤，其本伤则枝干颠瘁而根柢蹶拔矣。”所以，“立国不先养人，国固不立；养人不先足食，人固不养”。基于此，他在担任县尉时就向上司提出过一系列宽政爱民的建议，诸如体察民情，整肃吏治，均节赋税，赈灾救贫以及节俭官府开支等等。可惜，“时皆韪其言”，致使他的好主张大都被束之高阁。后来，陆贽的官职不断升迁，权力日益增大，其宽政爱民的思想却未变。他为了实现其多年的愿望，遂采取了许多有效措施。

首先，陆贽认为：百姓能否安居乐业，关键在于官吏能否体恤百姓，清平为政。为此，在他主持科举考试时，不分门第高低，不受时俗影响，严格按照德、才标准，选拔人才。唐代著名人物韩愈、李绛、崔群、王涯和裴度等人，都是在他的扶持荐举下一步步成长起来的。其中，李绛、崔群、王涯和裴度，后来还都官至宰相，实行了许多惠民政策。

其次，陆贽认为朝廷的赋税政策，直接关系到百姓的休养生息，一定要做到不偏不倚，适可而止。在他为相之前，朝廷考察地方官吏的政绩，一向以“增加赋税”和“征办先期”作为两个主要条件。哪些地方所收赋税多，又及时，哪个地方的官吏就被认为精明强干。官吏为争上等政绩，往往将税额层层加码，并严格规定按时征齐。遇到自然灾害，也都按数征敛，致使百姓叫苦连天。陆贽从客观实际出发，取消了这两项硬性规定。同时，他将官吏所治地区户口的增减、田地的赢缩、为预防自然灾害而设置义仓的多少等等，作为衡量官吏是否称职的标准。

第三，陆贽强调多为百姓办实事，诸如兴修水利，垦荒造田，修建学堂等等。多年来，他一直照此目标而努力。即使在他晚年遭迫害而被贬为忠州(四川忠县)别驾时，他也依然关心着百姓疾苦。当时，忠州地区瘴气袭人，疾病流行，百姓深受其害。他在百忙中还排除种种困难，检索药典，搜集单方，汇编了《陆氏集验方》五十篇，为解除百姓疾苦，贡献了自己最后的心力。

三、犯颜直谏

唐德宗李适是位贪财好利的人。据史载，他搜刮贮存在内库的财物堆积如山，却只许進，不许出。既使在建中年间，田悦、李正己等人率部造反，军需不足，他也不拿出自己的库存钱。当他被叛军赶到奉天(今陕西乾县)，心里想的仍然是金银财宝。所以，当此后河东收复，诸道贡献渐广，他又开始积贡物于廊下，并题名“琼林”、“大盈”，以为私有。

对此，陆贽实在看不下去，便犯颜直谏：“当前战争未熄，百姓困于供役的呻吟之声遍于全国，冒死战斗的将士未见丝毫赏赐，诸道贡珍，遽私别库，万目所视，孰能忍情！”

待德宗重返长安后，其私欲更加膨胀。他甚至暗谕各地方为他進贡，并将進贡多寡作为升迁的重要条件。于是，一些藩镇有的每月進奉，称为“月進”；有的每天進奉，称为“日進”。时为宰相的李泌，曾为此而专门上疏奏请德宗停止诸道贡奉。但是，当他一看到德宗那副不高兴的表情，又“惆怅而不敢言”了。

陆贽却不然，他面奏道：陛下所要的贡物，“非地生，非天降”，而是朝廷取之于方镇，方镇取之于州，州取之于县，县从哪儿取？惟有榨取老百姓。接着，他尖锐地指出：这种“旁延進献，别徇营求”的行为，“减德市私，伤风败俗，因依纵扰，为害最深”。随后，又援引太宗李世民“水能载舟，亦能覆舟”的话，苦劝德宗节制个人欲望。应该“以天下之欲为欲，以百姓之心为心。”

四、勇斗权奸

德宗在位期间，宰臣曾多次更换，但换来换去，基本上还是那些奸佞误国、残害百姓之徒。其中，卢杞、窦参、裴延龄最为典型。卢杞字子良，其祖父卢怀慎是玄宗开元初的宰相，被时人誉为一代清官。其父卢奕也为政清廉，生活节俭，留下了一个好名声。但卢杞却与其先辈完全相反：他贪权贪财，嫉贤妒能，而且心狠手辣。一些忠直又有才的人，如张镒、颜真卿、杨炎等，都是他一手害死的。他还利用酷吏赵赞等人，以强借和加征的手段，大肆搜刮民财，不知逼死了多少人。为此，史书上说：“天下无贤不肖，视杞如仇。”陆贽不怕卢杞之流的打击报复，多次向德宗揭发、检举他们的各种罪行，有时还和卢杞展开面对面的争斗。在他和大将军李怀光等人的共同努力下，卢杞被贬。

窦参字时中，是刑部尚书窦诞之玄孙。他担任宰相后，引用亲党，使居要职，以为耳目。他“阴狡而愎，恃权而贪”，常常通过他的族子窦申等人，卖官鬻爵，受贿索贿。陆贽发觉后，再次挺身而出，对窦参以权谋私的行为，坚决予以揭露。结果，遭到了窦参一伙的极力排挤和诽谤。陆贽仍不屈服，又联合了湖南观察使李巽和中使逢士宁等人，多次上疏，弹劾窦参，终于使窦参贪赃行迹彻底败露，被贬为郴州别驾。

陆贽担任宰相后，更以清除权奸为己任。当时，掌管户部度支事务的大臣裴延龄，为讨得德宗的欢心，妄奏从账簿中查出隐欺钱20万贯，还虚称从粪土中挖出银子13万两，另有许多珠宝绸缎。他声称这些都是余财，可请皇上另贮，以供御用。当德宗欣然“笑纳”时，裴延龄为了不露马脚，连忙派人“搜求市万里，豪压入献，追捕工匠，胁迫就功”，搞得整个都城人心惶惶，怨气冲天。裴延龄还乘机将度支库藏的许多财物，弄到自己家中，占为己有。在他的影响下，他所分管的度支府“当给者无贿而不支，应征者受赇可纵免，贿赂公行，纲纪大坏…鞠其奸赃，无不狼藉”。但是，由于他是皇帝的宠臣，满朝文武也都敢怒不敢言。陆贽在此关键时刻，又站了出来。他还特地写了篇《论裴延龄奸蠹书》，准备進呈给德宗。其中，他历数裴延龄七大罪状，斥其奸蠹，“为旷代所未有”。

当陆贽的亲友们得知他的这一举措，都劝他不必过于认真。而他却表示：吾上不负天子，下不负所学，不恤其他。随后，毅然上疏。结果，昏君不但没准奏，反而听信了裴延龄的谗言，将陆贽贬为太子宾客。接着，又将他连降数级，贬为边远地区的忠州(四川忠县)别驾。

在忠州，陆贽几乎是天天闭门不出，一心在家研究医术，并著有《陆氏集验方》50篇。德宗死后，顺宗李诵即位。数月后，李诵诏陆贽回京任职。但诏书还未到达忠州，陆贽却因病去世了。顺宗无限伤感，遂赠陆贽兵部尚书，谥号宣。从此，后人称之为陆宣公。

对于陆贽的评价，稍后于陆贽的唐代名相权德舆认为：“其道也，与伊（伊尹）征（魏征）、姚（崇）、宋（璟）之下。”宋代苏东坡认为：他“才本王佐，学为帝师，论深切于事情，言不离于道德，智如子房而文则过，辩如贾谊而术不疏”。到了清代，陆贽的地位進一步提高，被列为从祀孔庙的贤哲之一。

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