电针刺
四壁布满电针，人被电成筛子
报道说，震中位于四川省德阳市与绵竹市交界，震源深度约20公里。地震造成震区部分房屋倒塌和受损，部分乡镇通讯、交通、电力中断，绵竹市区1名援建女工因震时强行开门造成手部受伤。 省会成都、德阳、绵阳、广元及阿坝部分地区有感，成都市区震感强烈，持续时间很长。重庆、汉中、宝鸡、西安等地均有明显震感。
专家认定这次为去年汶川特大地震的余震。
据统计，截至6月30日凌晨3时，汶川地震余震区已发生余震5.7万余次，今年以来共发生4级以上余震12次，未来余震区仍可能发生5级左右的余震。
据官方的消息，2008年5月12日发生的四川汶川特大地震，在四川及其周边地区造成8.6万人死亡或失踪。
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茫茫宇宙，生命无计其数，种类纷繁复杂，在一个境界中有一位非常非常有能力的神，他掌管着那一层的宇宙众生的安危，他有一个象马一样的坐骑。我们在这里叫做天马。他可以飞跃空间，非常非常高的大山和非常非常宽的大河他都能飞跃过去。后来这位神由于要处理一件大事而离开了那里。临走时这位伟大的神摸摸天马的脑门，指了指下面（其实是往中心），然后就消失了。
这个天马在主人消失时开始就眼望着主人的归来，可是时间漫漫，无数无数的时间都过去了，天马可以说看过了那么多次低层宇宙的成住坏灭，但是主人还是没有回来。
他索性开始自己寻找，宇宙天体之大无量无极，空间之多无计无数，而且这种寻找是一种漫长的过程，而且是一种入迷的过程，更是一种冒险的过程。因为宇宙中有很多的不同生命，那么就有受到伤害的可能。
这个天马在一个层次中遇到一位神，此神如两岁孩童一般纯净，身体象玉一样，透明无比。在遇到时，此神正处在忧伤之中，眼睛漫无目地的望着四周。这位玉神看到天马很高兴，于是飞身上来，对天马说：你来的正好，我正要找一种可以解脱众生坏灭的大法，我听说得此大法众生将不会出现败坏的情况。你是不是可以带着我去找呀！
天马一听很高兴，于是说，好吧！
于是天马带着玉神开始了漫漫的星际之旅！他们一同面对各种情况，有的不好的神想伤害玉神，天马保护他，有的坏神想伤害天马，玉神也尽量的保护着天马。即使这样，他们还是受了很大的伤害。在他们好像要绝望的时候，天马驮着玉神到达一座一望无际的高山脚下的时候，他们听到一种非常美妙的音乐，那真是：
美妙天音自天来
无量慈悲亮心怀
天地苍生闻此音
无限福德大自在
玉神说，好像高山上在开大法会我们一起去看看吧！天马于是带着玉神飞到了高山之上，只见：
祥云缭绕在天边
主佛讲法地涌莲
众神静心来听法
苍穹尽看法轮旋
天马一见原来是主人！于是前腿跪地不住的哭泣（写到这里我也止不住流下了泪水）玉神也下来双膝跪地拜主佛。这正是：
万千寻找今得见
不禁眼泪涌如泉
与师签约齐下走
为到人间了洪愿
主佛慈悲的看看他们，就对天马说，“你要好好的照顾玉神，无论何处，因为你们的缘分是法缘！ 过去的事情我都知道了，去到人间之后，你们要与一些其他的神开创很多的事情，在正法中你们好好的配合，就像现在你要驮着他一样。”（大意）天马说：“是！主人。”然后主佛慈悲的摸着天马的头，笑着说，“下去吧！到人间等我！”然后又伸手将一簇优昙婆罗花交给玉神，说，“此花开时就是说明我来到人间传大法；当天马给你此花时就是你们人间最后一生缘分开始的时候！”（大意）然后又对天马说，“到时候你要好好的提醒他，那时他孩子气将很多，多提醒他！”“是！”天马爽快的答道。然后他们就一同下走了。在人间共同与其他的神演绎了一段段精彩的故事。
在今生，当天马与玉神遇到的时候，正是优昙婆罗花大面积开放的时候，而且天马真的送给玉神一簇婆罗花（只不过是照片）。为此当初的玉神写下了几句诗：
咏婆罗花
文/萧玉
冰心玉洁傲清寒
三千轮回入凡间
迷中谁解玄中意
婆罗花开结善缘
他们共同的用神笔尽力的在做着自己该做的事情。
这正是：
天鼓声声紧紧催
灭尽邪恶笔如飞
法徒惜缘莫停步
圆满乘莲齐双飞
后记：此文当作《轮回纪实：千载玉儿》人间部分的一个铺垫吧！
崔提调认为逼迫医女顶替妓女的李贤旭教授不久前因申教授的原因被罢职正是上天赐给他们的大好机会。李是太后娘娘方面的皇室宗亲，他被罢职，却让申教授升职進入了内医院，而且是左赞成的如实禀报最后促成皇上下的这道命令，只要挑起太后对皇上的不满，造成此事的左赞成、已升职入内医院的申主簿及左赞成提议的功臣田的问题都可一并解除，崔氏为自己的精良计策暗暗得意。
太后娘娘早在皇后受难前就已气力衰退，陈年固疾的历节风也越发严重，皇后脱离性命危机不久太后的病也开始突显出来，情形自然也是让医官们感到非常头痛，皇上为此十分担心。然而崔提调却在这样的情形下不顾太后娘娘的身体，一心为达到废除功臣田政策的目的，挑起了太后对皇上、对申主簿医官大人的强烈不满。太后因此突然拒绝让申主簿诊脉治病，拒绝服用汤药。皇上与皇后赶紧前往太后殿亲自劝说，询问原因，谁知太后对皇上一肚子怨气，责骂皇上：“皇上您从什么时候开始如此为我着想。”皇上不明母亲为何突然莫名其妙的怪罪起自己来，非常奇怪，不解地问道：“母后娘娘，您为什么会说这种话，儿臣又怎么会不担心母后娘娘您的病情呢？”
太后终于忍不住：“皇上，您会担心我吗？为什么自从破除了昭格署之后，皇上您就再也不听我的话了，再说您又为什么将李贤旭宗亲医官罢除，而派一个虚而不实的医官给我，我不想再见到皇上，也不想见到医官，大家都退下去，现在我想休息一下。”
皇上皇后大感困惑，申主簿也不知其因，唯有崔提调见一切如自己所料正在顺利進行，暗自高兴。
太后娘娘并不知自己身体正处于危急当中，皇上急令右相督促医官必须完成使命，无论如何要劝服太后娘娘接受治疗。申主簿面对太后这突如其来不明原因的怪罪，面对皇上的命令与右相的逼迫，知道免不了赔上自己的性命。医女们听说太后对申主簿有强烈不满并说他是个虚而不实的医官，感到非常奇怪，论医术，他比内医正不知要强多少倍不止，而且在成为医学教授之前也曾在内医院任职，并负责过太后殿的治疗，帮太后看过病，过去到现在也一直没有发生过任何问题，为何太后会突然责怪起申主簿大人。信菲对长今说，太后直到昨天还没有任何不满，长今也表示无法理解，非常担心自己的老师。
郑主簿大人见申主簿有难，非常着急，赵大人见状替他们分析原因：“听大殿医女说其实太后是对皇上有诸多不满却把气出在申大人身上。”郑大人认为不太可能，但赵大人坚持：“当时破除昭格署的时候，太后娘娘不就是这个样子吗，听说是无法干预政事，所以身体不适躺在病榻上，皇上也非常担心呢！”
崔提调正是利用了过去太后与皇上政见不和的矛盾以及李贤旭被罢职一事挑起了太后对皇上的不满。
皇上果然十分担心太后的身体，一再向太后请安自责，恳求太后娘娘接受治疗，并为此拒绝饮食，直到太后接受治疗为止，皇后哭诉：“母后娘娘，皇上说了除非母后娘娘愿意接受治疗，不然皇上也要全然拒绝饮食。”太后与皇上这对地位特殊的母子都要以性命为赌注，逼迫对方让步。
闵大人与左赞成大人十分着急，他们非常清楚，一旦皇上因太后的身体发生动摇，取消让功臣们捐献功臣田的政策，老百姓将承受沉重的负担，边防的危急将难以解除，他们清楚地知道，太后娘娘非同寻常的举动都是右相崔氏一伙在背后的操纵。
但是太后的病确确实实不容再拖延下去，如果太后坚持以性命逼迫皇上，那么皇上十分可能在这次作出让步，闵大人与左赞成多年的努力将化为乌有。这正是右相与崔氏的目的，太后对皇上越是不满，越是能坚持不治疗，病情越发危急，这场战争就越是有利于右相，因此他们让太后陷入奸计难以自拔，让李贤旭進一步在太后面前扇风点火，拒绝申主簿的诊治。
申主簿担心太后的病情，坚持呈汤药求见太后，遭到拒绝，申大人只好求太后至密金尚宫，申明太后的病日益严重，务必放他進入太后殿，长今端着汤药终于跟着申主簿進入了太后殿，但太后见申主簿胆敢不经同意就走進来，打断她与李贤旭的对话十分恼怒：“我说过我不会喝你的汤药，你怎么可以没有得到我的允许就進入太后殿。”申主簿不惧太后责骂，也不理睬李贤旭那副因得逞而幸灾乐祸的样子，只管劝说太后：“娘娘，请您杀了愚昧的下官吧，不过娘娘，在您处罚下官之前，请您一定要先喝下汤药。”
不料太后在李的口中得知了申主簿过去误诊一事，大骂申大人：“我怎么能相信你，喝下你处方的汤药。听说你误诊过，前两年礼曹判书就是因为你的误诊枉送了性命，你还巧立要求医女读书的名目，污蔑皇室宗亲，让我的亲戚李贤旭遭到罢职的耻辱，你却步步高升到内医院来，是左赞成要你这么做的吗？是他告诉你要继续赵静庵的遗志，才能让你步步高升的吗？我怎么能让你这种人来治疗我，马上给我出去，快出去。”
申主簿无奈只好退下去，长今见状非常难过，知道老师因维护自己和信菲得罪了李教授今天遭受这等辱骂。信菲因此非常自责，认为是自己连累了老师，如果当初申大人不坚持为自己和长今说话，就不会受今天这个罪了。长今却劝信菲：老师之所以这样做，都是为了好好教导我们走正道，而且这也是皇上的旨意。长今当然也对老师的处境十分担忧，不知该怎么办才好。
为达到自己的目的，为发泄当初对申大人的怨恨，利用太后惩治申大人，李对太后進一步挑拔，说当时如果不是赵静庵包庇申大人，保住了性命，他那件事因误诊害死礼判大人的事当时闹得如此之大，怎么可能今天没事这么风光，而且这一次要删减功臣田的事，也是赵静庵同伙左赞成他们引起的，所谓功臣田，都是皇上下赐给国家功臣跟宗亲的田地，怎么可以想到要将功臣田给抢回来呢。
太后听信谗言，把自己的陈年固疾不见轻易好转归到了申大人的头上：“仔细想想我的病情不但无法好转，反而日益严重，还有再设昭格署的事延滞不前，都是因为左赞成那帮可恶的家伙从中作梗。”李加上一句：“这都是因为朝廷再度录用跟随赵的恶徒。”
太后终于彻底上当下了决心：“无论如何，我一定要阻止这件事，绝不能坐视皇上再走回头路。”就这样太后以性命逼迫皇上的决心变得牢不可破，太后传言给皇上让皇上在她和左赞成之间作个选择，太后不仅不顾自己的性命，也全然忘却去顾及自己的儿子皇上因绝食而带来的性命危机了，母亲心疼儿子，担心儿子身体的母性也被掩盖了。此时此刻的太后，一心要以性命为赌注，去改变皇上的心意，逼迫皇上放弃功臣田一事，并治左赞成的罪。
皇后听闻太后拒绝治疗并干涉政事的事非常吃惊，力劝皇上：“这些都是因为女真族与倭寇不断侵袭我国领土，皇上慎重考虑再三后才下定决心的，如果现在改变心意，转换政策的话，国家的安危又该如何是好。”见皇上十分为难皇后再劝：“国家政事与私人事情，必须要区分清楚。”但是皇上还是沉默不语。
皇上召见内医正了解太后病情有多严重，内医正回娘娘不准诊脉，无法正确判病，但以察言观色来看，非常不乐观，连说话都气喘吁吁的。皇上听完禀报更加哀声叹气。
左赞成听到太后拒绝治病的原因，正以此来逼迫皇上，急忙求见皇上，表明自己的为国一片忠心的用意，也用逼迫皇上的方法表示自己绝不退让的决心，要把硫磺鸭子事件的真相揭发出来，让右相的诡计不能得逞，请皇上马上下令执行删减功臣田的政策。这等于皇上处两方逼迫当中，一方是自己的母亲，一方是自己的大臣。但是太后的身体因极度虚弱变得呼吸困难，无法好好進食，皇上终于忍受不了母后的压力作出了退让，首先罢了申主簿大人的职位，以息母后的怒气，皇后见状力劝皇上即使罢了申主簿的职，母后也不一定能接受治疗。皇上此时一心要救母后，什么也不顾了，他对左赞成一字一句的说道：“如果母后还是不肯接受治疗，朕将设置昭格署，万一还是不肯接受治疗，朕就保有功臣田，万一还是不肯……。”
他盯着左大人没有把话说完就打住了，在场的所有人都心知肚明，左大人会因太后被罢官甚至性命不保。皇上无奈的解释：“虽说国家的安危重要，但是朕绝不能做一个不顾母后健康的不孝子。”皇上终于在私人的母子亲情上没能坚持自己作为一国之君该坚持的原则，非常痛苦无奈地决定要作出错误的选择，放弃功臣田的政策。
眼看右相崔氏一伙的奸计就要得逞，事情确实一步一步仿佛十分顺利的按他们的意愿达到了目的，但是他们当然想不到，正是他们精心谋划的这一让皇上左右为难，让太后不顾性命要挑战皇上的几乎无人可以改变太后心意，无人可以扭转局势的这一天大的困境局势，成全了长今下一步既定的命运。长今为救老师将冒着生命的危险最终机智的让太后醒悟自己的过失，并让太后心甘情愿的接受申大人的治疗。当然最终救了太后的命，发现太后真正病因的，还是长今，太后与皇上的这一严重矛盾状态的促成，崔氏与右相的精心策划的得逞都是为了给长今救助太后，立下大功提供正常情况下不可能得到的机会。
（待续）
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【历史来源】
1、出自于姜姓。根据《唐书•宰相世系表》及《元和姓纂》等资料所载，炎帝神农氏后裔，西周时齐国国君丁公伋的嫡长子季子曾居住于崔邑（今山东省章丘县），子孙以邑为姓。根据多种古籍的记载，崔氏出自姜姓。崔姓出自于西周时期的齐国，有将近三千年的历史，曾经长期是山东望族和中国着姓。齐国是西周初周武王分封的重要诸侯国之一，建都于临淄（今山东省淄博市），开国君主是吕尚。吕尚本来姓姜，因为他的先祖被封于吕（今河南省南阳），从其封姓，故称为吕尚。吕尚的儿子丁公佶，是齐国的第二代国君，他的嫡子叫季子，本来应该继承君位，但却让位给弟弟叔乙（即乙公得），而自己则住到食采地崔邑（今山东省章丘县西北），后来以邑为姓。而这位丁公佶，相传是姜太公姜子牙的儿子。
2、另外根据《新唐书》所载，唐时新罗国有崔姓。
3、出自于少数民族-崔姓。例如，清代高丽人、满洲人姓氏中有崔姓。今彝、回、蒙、土等族均有崔姓。
【郡望】
1、清河郡：汉高祖所设置，相当于今天河北省清和及枣强、南宫一部分，山东省临清、夏津、武城及高唐、平原各一部分地。东汉时改为国。
2、博陵郡：三国魏正始三年设置，西晋时置为国，相当于今天的河北省安平，饶阳、安国等地。
3、汞阳郡：由三国时的河南郡分置，西晋时也被设置为国。相当于今天的河南省黄河以南，东至朱仙镇、西至汞阳南至密县，以及黄河以北的原阳县地。
【堂号】
1、噤李堂：“噤李”是指使李白不能够开口吟诗。传说唐朝崔颢游黄鹤楼，在楼上题了一首诗，文情俱佳。后来李白也游黄鹤楼，见到崔颢的诗，便不敢在上面题诗了，只是吟道：“眼前好景道不得，崔颢题诗在上头！”
2、崔姓的主要堂号还有 “清河堂”、“德星堂”、“敦叙堂”、“默阴堂”等。
【历史人物】
崔白
北宋画家。字子西。生卒年不详，活跃于宋神宗前后。濠梁（今安徽凤阳）人。擅花竹、翎毛，亦长于佛道壁画。所画花鸟善于表现荒郊野外秋冬季节中花鸟的情态神致，尤精于败荷、芦雁等的描绘，手法细致，形象真实，生动传神，富于逸情野趣。
崔白是一名民间画工，并非翰林图画院培养的画师，几乎可算是全才画家，郭若虚的《图画见闻志》描述其绘画人物、走兽、龙、佛道等“无不精绝”，其画颇受宋神宗赏识，授图画院艺学，皇帝虽然希望留他在宫中，接着升他为“待诏”，但他仍无意功名，谢绝而去。
崔白天赋极高，工笔绘画无须打草稿，即刻就笔，也无须依赖工具即可笔直画出长长的琴弦，当代画家无可望其项背。
与北宋初年的华丽装饰风格不同的是，崔白为宋代带進了野意的风格，也影响了后来的文人画。崔白的花鸟画，打破了自宋初百年来，由黄筌父子工致富丽的黄家富贵形式为标准的花鸟表现体制，开北宋宫廷绘画之新风。有《双喜图》、《寒雀图》、《竹鸥图》等传世。其弟崔悫、孙崔顺之皆善画，同袭崔白画风，颇为时人所重。
吉（ㄐㄧˊ）（jí）
【历史来源】
1、出自于姞姓所改。姞姓是中国最古老的姓之一，根据《唐书 宰相世系表》所载，远古黄帝有位裔孙叫伯倏，受封在南燕国（今河南省延津县东北一带），赐姓姞。后来他的子孙便省去女字旁，变成吉姓。
2、出自于姬姓。根据《元和姓纂》所载，是上古周宣王有个贤臣叫尹吉甫，他的支庶后代以祖字为姓。
3、出自于外族的改姓。清代青海西宁土司吉保是西番人，其后代也以吉为姓。原海南琼中、保亭、乐亭三县交界处有72峒黎民本无姓氏，后由大总管统一定为吉姓。
【郡望】
1、冯诩郡：汉武帝太初元年设置冯诩行政区。三国魏在此改置冯诩郡，治所在临晋（今陕西省大荔县、韩城以南、白水以东、渭河以北一带地区）。
2、洛阳郡：天平初年置。治所相当于今河南省洛阳东汉水北岸。
【堂号】
吉姓的主要堂号有冯翊堂。
【历史人物】
吉翂
(生卒年待考)，字彦霄；冯翊郡莲勺县人，世代居住在襄阳。南北朝时期梁国孝子。
吉翂从小孝顺父母。十一岁时，母亲去世，他悲伤得连一口水也不喝，几乎饿坏了。亲朋邻里对此都很惊异。
梁武帝天监初年，吉翂之父任吴兴郡原乡县令，遭到奸吏诬陷，被逮捕押到京城大狱。吉翂时年十五岁，听到消息后，他到大路上号哭，哀请过往的高官帮忙救他的父亲，直感动得行人纷纷落泪。吉翂父亲虽是无辜，但耻于遭狱吏审讯，于是便违心地招了供，按交待的罪应处死刑。吉翂闻讯后就去击鼓惊动朝廷，请求以死换回父亲的活命。
梁武帝感到非常惊奇，给掌狱的廷掾蔡法度下令说：“吉翂请求以死偿父命，孝义实在可嘉；只是他还是个孩子，所以他未必能想出这个主意，你可以严加威胁和诱哄，审得实情。”
蔡法度接受任务回到衙署，在公堂上摆满绳索刑具，厉声问吉翂说：“你替父去死，皇上已经允许，接下去就应该处死；但刀锯无情，你真的想死吗？再说你还是个孩子，因此你决不会想出这个主意，一定是被人指使的。那人姓什么叫什么，你要一一如实回答。假如你有反悔，我也答应你。”
吉翂回答说：“我虽蒙昧智弱，但怎么会不知道死的可怕呢？只是弟弟们都还年幼，唯有我年龄稍大，不忍心看着父亲被处死，而自己苟活下去，这是我独自拿的主意，求请皇帝的理由。如今我要为救回父亲而不惜一死，让尸骨葬在九泉之下，这不是小事，怎么会受人指使呢？皇帝恩准我替父去死，这对我好比登天成仙一样，怎么会反悔呢？”
蔡法度知吉翂已经铁了心，威胁无用，就转而诱哄，对他说：“皇上知令尊无罪，马上就要释放并原谅他，我看你神采仪表都很出众，称得上是个好孩子，现在假如回心转意，那么你们父子可双双活命。为何以此美妙年华，却苦苦要求去死呢？”
吉翂回答说：“所有大鱼小鱼蝼蛄蚂蚁，尚且爱惜自己的生命，何况人呢？怎么愿被碾成粉末，只是我父亲深遭告发，定会按刑律处死。所以想用个人的死，希望延缓父亲的性命。如今我闭上眼睛，伸长脖子，来听凭处死。情恩已尽，别无他想，再无一言可答。”
吉翂刚被关押时，狱吏依法将很重的脚镣手铐都给他戴上，蔡法度可怜他年幼，命人将他的脚镣手铐摘去。另让人给他换一副小的，吉翂说：“我请求替父先死，身为一个死囚，只应该增加刑具，怎么能减少呢？”始终不肯减去身上的刑具。
蔡法度把这一情况全部如实上奏，梁武帝于是下了赦免令，释放了吉翂的父亲。
后来丹阳令尹王志，打算把吉翂的事迹上报为乡里纯孝之选，吉翂得知后说：“异哉王尹，怎把我看得这么肤浅？父亲受辱儿子代死，那是理所当然的。倘若我心怀愧疚、腼腆见人，那么这种举动就是利用父亲的事件而沽名钓誉，这是对我极大的侮辱！”王志因为他的坚持拒绝接受，不得已打消此意。
吉翂年十七，应辟为本州主簿。出监万年县，为官清风霁月，导正风俗。自雍城还至郢城，人心归正。湘州刺史柳悦复召为主簿。后乡人裴俭、丹阳尹丞臧盾、扬州中正张仄等连名举荐吉翂，以为孝行纯至，敕付太常旌举。起初，吉翂因父亲被陷害入罪，因此事忧劳而成悸疾，后因此病发而卒。
钮（ㄋㄧㄡˇ）（niǔ）
【历史来源】
1、春秋战国时期祖居吴兴(现为浙江省湖州市)花林的先祖宣义公（家中排行二十六）之女为吴王夫差（西历前495~ 473年）第八宫后，宣义公时任吴王从卫骑都尉），当时以椒房之戚拜赐印绶指印“纽”而赐姓，故本姓“纽”，后才演变成“钮”，这就是钮氏姓的由来。
【郡望】
吴兴郡：汉代设置，治所湖州（今浙江省湖州一带）。
【堂号】
“理德堂”(状元厅)、“本仁堂”等。
【历史人物】
○纽克让，河南介休人。元朝时的文官，治理百姓出于善心，深受百姓赞誉，而被记入史书。
○钮衍，明朝时候的官员。他执政时见到狡诈之人就严惩，自己清白廉洁，对百姓善良温和。所以他的大名得以流传。他是江苏常熟人。
○钮秀，清朝人，喜欢读古人的杂记小说，用古人写小说的笔调，来记述明末清初时候所闻所见的一些人物，读来非常感人。
龚（ㄍㄨㄥ）（gōng）
【历史来源】
1、出自于黄帝之臣共工氏的后裔。根据《元和姓纂》所载，黄帝之臣共工氏（炎帝的后代）在黄帝时是水官，由于治水有功，被奉为社神。其后有一支开始以单字-共，是整个家族的姓氏。只是后代子孙又再加上龙字，而形成龚氏。
2、出自于古共国之后。根据《通志•氏族略》所载，共国（今河南省共城，一说今甘肃省泾川县北）共，也作恭，是商代诸侯国。因侵犯周而受文王姬昌的讨伐，被周文王姬昌所灭。共国灭亡后，其子孙以国为氏。就是共氏。后来便演变为龚姓。
3、出自于姬姓，是共伯和之后。西周后期，有一个王室贵族叫姬和，被封于共（今河南省辉县），为伯爵，称为共伯和。当时，周厉王在“国人暴动”中被赶出国都，然后诸侯便推举他代行天子的权利，史称“共和行政”，这也是中国历史有确切纪年的开始。共国在春秋时被灭后，其子孙以国名为姓氏，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。
4、也出自于姬姓，为晋献公的后裔，以谥号为氏。根据《尚友录》所载，春秋时，晋献公（晋国为姬姓诸侯国）的儿子奚齐即位以后，给其兄申生（在被人诬陷后，以自杀表示对父王忠心的前太子）加谥号为“恭君”。因古代“恭”即“共”，申生的后代以谥号为姓氏，也称共氏。后演变为龚姓，是为山西龚姓。
5、仍是出自于姬姓，是共叔段的后代。根据《元和姓纂》、《史记•郑世家》等资料所载，春秋时，郑武公的大儿子郑庄公继承了帝位，后来郑武公的小儿子叔段企图夺取政权，被郑庄公打败后，逃到共，当时在郑国境外，称为共叔段，其后代，或以“段”为氏，或以“共叔”为氏，也有以“共”为氏的，称共氏。后演变为龚姓，是为河南龚姓。
6、出自为避皇帝名讳演变而来。五代十国时，后晋皇帝叫石敬瑭，因为避名讳，“敬”氏改为同义的“恭”氏，后也演变为龚姓，是为河南龚姓。
7、出自姬姓，为翁氏所分。根据《六桂堂业刊》所载，周昭王的支庶子孙受封于翁山，后以邑为氏，称“翁”氏。至宋初福建泉州有翁干度，生有六子，分姓洪、江、翁、方、龚、汪六姓，其中第五子分姓龚，其子孙也姓龚，此支为其一。洪氏后来为了避仇，便改了自己的姓氏，在洪字上去掉三点水，上面加了一个龙字，就成了龚氏。均是为福建龚姓。
8、出自他氏改姓或小数民族汉姓而来。例如，贵州黎平三龙乡兜房族吴姓有改龚姓者。土族龚塔氏汉姓龚。京、瑶、彝、白等族均有龚姓。
【郡望】
1、武陵郡：西汉时，治所在义陵（今湖南省溆浦南），东汉移治临沅（今湖南省常德市）。
2、六桂：指“六姓联芳”之誉称，隋代治所在闽县（今福建省福州市），唐代移治晋江（今福建省泉州市）。
【堂号】
1、中隐堂：宋朝时候龚宗元任句容县令。他在破案、挖掘藏犯、追捕逃犯上，像神仙一样。有一次，为政酷苛的杨弘（隋文帝的弟弟）奉旨到各地视察。但当他到句容边境时，却对人说：“这里已被龚先生治理得很好啦。我再去，不是徒找麻烦打扰他吗？”于是没入境就到别处去了。龚宗元官至都员外郎。退休后建了一座“中隐堂”。朝野上下都赞他是“耆德”（年高有德）。
2、龚姓的主要堂号还有 “六桂堂”、“中隐堂”、“耕读堂”、“渤海堂”等。
【历史人物】
龚自珍
龚自珍（西元1792年—1841年） 字璱人，号定盦。曾字尔玉 ，曾更名易简，字伯定，再更名为巩祚。浙江仁和（今杭州）人。清朝中后期著名思想家、文学家。
龚自珍生于杭州城东马坡巷小采园，是龚家的长房长孙。启蒙教育由母亲承担，教读吴伟业诗和桐城派方苞、刘大櫆散文。后有家庭塾师宋璠，教学文史并重，经子兼顾，善诱导，打下了很好的基础。12岁随外祖父段玉裁习说文解字。13岁秋，作《水仙花赋》。14岁考订古今官制。16岁读《四库全书总目提要》，并由此搜罗善本古籍，致力目录学。17岁收集石刻，攻金石文字。
嘉庆二十三年戊寅（1818年），第四次应乡试，即清嘉庆帝六旬万寿恩科，他终于中式第四名举人。那时不过是二十七岁。第四名举人是所谓“五经魁”之一，这使龚自珍大受鼓舞，以为科名从此一帆风顺，可望置身于卿相之列，实现改革朝廷的理想了。
面对嘉庆年间经济衰败，社会危机日益深重，他弃绝考据训诂之学，转而讲求经世之务，志存改革，追求“更法”，在许多方面产生了有益的影响。他的思想为后来康有为等人提倡变法图强开了先声。
龚自珍学问渊博，涉及金石、目录，泛及诗文、地理、经史百家。其为文纵横，自成一格，有“龚派”之称。晚年辞官南归，后又北上接取家属，于往返的途中，写成了三百一十五首短诗，并总命名为《己亥杂诗》，是一生中思想的精华。其诗风瑰丽奇肆，今存800余首，辑有《龚自珍全集》。
简讯：作者所写四言诗，内有若干词语内涵不太明确，请酌情添加注释或改写原文。比如：“东境瑶池 西仙扶桑”(方向似乎相反) “王母下凡 玉帝徜徉”(请简略说明) “火烧经纲”(“纲”所指？) “后宫十娘”(确指或略举) “语录如狼”(措词不妥) “猿猴進殿 一叶蔽障 ”“不分善恶 难辨海棠”“佳丽苗英”(用词不妥，狐狸精不可称“佳丽”) “凶贼武丁”“冤在宇琼 ”“看破情缭 ”等等。
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*正见网2009年6月22日下载、审阅，6月23日登载的诗歌：
原稿：咏洞箫
竹中高士乐中仙，声似鹤鸣动九天。
清雅绝尘云外客，人间辗转数千年。
伐竹南山作紫箫，体长身瘦自孤高。
清音能引仙禽访，流落人间少至交。
鸣商宛转境幽清，往事千年亦怆情。
多少风尘沦落苦，悠悠不尽玉箫声。
数缕残阳对晚风， 箫声袅袅散虚空。
《普度》奏罢四邻静，几户闲窗起帘栊。
月下一声箫，无求韵自高。
清风常作伴，不为知音劳。
修改与评注：以一组诗咏一物，就能从不同角度、不同环境来充分展示一物的特徵，从而更全面的反映出咏者赞美的人之品格和情感。第一首写得很好，把“洞箫”的独特之处准确的表现出来了。将其声比之为“鹤鸣”、对其性附之以“清雅”，自然就生出“绝尘云外”的内涵来，而首句之“仙”誉也就理所当然了。前三句如行云流水，自然而轻灵，毫无着力痕迹。而末句“人间辗转数千年”结得也非常好：从表层内涵来看，是以形象、生动的拟人手法在说洞箫之历史，在关系上是承接前面三句，使全诗融为一体，而让洞箫的身影出没于几千年历史的长河中。但若仔细分析全诗各句，则结句犹有更深一层的内涵：“洞箫”本是“乐中仙”“云外客”，却在“人间辗转”了“数千年”，未能仙去，不亦悲乎！由此一层内涵切入、发挥，则全诗又有更高的着眼点和更深刻的喻义，隐喻着天上下来的佛道神在红尘中“数千年”“辗转”而不出的苦衷。这样解，则末句就不是承接而是急转了。总之，这首绝句写得比较成功，堪称咏物佳作。第四首写以洞箫奏《普度》，完全是一幅生动优美、内涵丰富的图画。其结句“几户闲窗起帘栊”，一个小小的动态描写，远远胜过长篇描写声音和听者反应的效果，给人“四两拨千斤”的感觉。此诗亦堪称佳品，只不过与咏物的写法稍悖(下面将浅释)。
其它三首也各有千秋。比如第二首的“体长身瘦自孤高”把“孤高”一词真是用绝了！兼有“形似”和“神似”的效果。“流落人间少至交”也非常贴切、准确而传神。第三首中“往事千年亦怆情”和“多少风尘沦落苦”，准确描述了人们吹箫时经常表达的感情，或者反过来说，洞箫所善于表达的感情。
由于组诗题目“咏洞箫”是咏物的，因此五首诗都当为咏物诗。但除第一首外，其余四首中都出现了“箫”或“箫声”，这就和咏物的写法稍有悖离。因为咏物时作者是把所咏之物拟人化了，然后以第三者口气来说“他/她”怎么怎么样，替所咏之物说话，读者的眼光要一直盯着“他/她”。一旦加入所咏物的名字，这个模式就被打破了：读者的眼光就被引到了“箫”这个物的形象上去了，就离开了“他/她”的形象和“他/她”的所作所为了。比如第三首“鸣商宛转境幽清，往事千年亦怆情。多少风尘沦落苦，悠悠不尽玉箫声”，前面三句都是对的，都是说“他”，一加入“玉箫”就打破这个关系了。假如末句改为“悠悠不尽断肠声”，那就一致了，也就符合咏物的写法了。第四首如果将“箫声袅袅散虚空”改为“仙音袅袅散虚空”，就没有问题了，而且“仙音”一词似更恰当：此曲是经过师尊加持的，而且师尊特别强调其内涵之博大，并非我们所能想象。第五首之“箫”字亦宜作类似改动。问题稍大的是第二首：“伐竹南山作紫箫”完全把读者的眼光引到另一个人物身上去了。后面三句又才转回到正常的咏物写法上来。如果改一下首句，比如说改为“痛别南山入市朝”，就和后面三句和谐一致了。
咏物诗是诗歌中最能训练人比、兴手法和描写功夫的诗歌，也最难写好。能写好咏物诗了，其它诗也比较容易写；能写好其它诗的则不一定能写好咏物诗。为了初学者掌握写咏物诗的基本方法，我们曾经专门出了“咏物诗歌系列”(共十一篇)，把每篇写作的思考过程，乃至材料的准备都细致的交代清楚，初学者一步步的仿照著走，总是能学会的。有兴趣的作者和读者可参阅该系列文章。咏物诗歌系列：序言
http://www.zhengjian.org/zj/articles/2005/10/11/34175.html
原稿：泰山十八盘(外三首)
泰山十八盘
漫漫十八盘 迢迢入云深
到此方识险 已近南天门
倦游
六月无风水气躁 塘前花谢人倦游
问君乡关在何处 游子惆怅日西投
过巫峡
船过巫山十二峰 云开神女现玉容
楚王空遗多情梦 滚滚江流依旧东
雨后长江
烟锁长江浮楼船 一只白鹭上云间
两岸青山知我意 风雨过后更泰然
修改与评注：这里的四首小诗都写得好，特别是第一首和第四首。其实作者历来投稿的小诗都写得不错。诗评家说“一切景语皆情语”，这几首小诗可谓深得其旨。第一首前两句纯粹写景，只在隐约中给人高险、有气势的感觉。后两句顺势明说“险”，再以“南天门”助势，自然而平易，但深刻的喻义却是稍能读诗的人都能感觉和理解得到的。尤其是大法弟子，一读就知道这两句话准确的现实意义。这样写，大法弟子能读到自己层次上的内涵，常人也能读到他们所在层次上的内涵，而且总是正面的。我们有很多作者不太理解这种表达方法，总是把话说得太直露，同一个道理多说几次就没有新词了。而不知道用景物来为自己说话，永远都有新鲜的话可说，因为自然界有取之不尽的不同的景物，都可用来表达自己要说的道理和感觉。又如第四首，前两句的景写得很美，这幅美丽的图画一看就让人感到：(人工的)“楼船”虽高，也只得顺着“烟锁”的长江曲折而行，“白鹭”却能展翅高飞，冲出云遮雾掩的蒙蒙境界，这就给人“出尘”的高远感觉。后两句托“青山”而言“我”，把结句“ 风雨过后更泰然”的感觉表达得明确而又新颖。这首诗也堪称佳作。
第三首是沿用古人咏史的成法，写巫山及其传说。但后两句“楚王空遗多情梦 滚滚江流依旧东”却是从修炼人去情的角度来讲的，就远非历代文人所能言了。第三句“云开神女现玉容”改为了“云开已失神女容”：一方面较为合理，因为这“神女”自称以“云”“雨”为表现形式，“云开”当然就是“走了”；其次，改后与下句“楚王空遗多情梦”更为合拍：“云”本来就是行踪不定的东西，太阳一出就没了，你楚王还在那里做“多情梦”，岂非徒然而又可笑！
*正见网2009年6月23日下载、审阅，6月24日登载的诗歌：
原稿：(两首未登载的诗)
天使之美
男盛阳刚女浸柔， 奂舞清姿蹈运筹，
神使相生渺琼丽， 善洒仙妆了歌头。
飞舞
玉体清姿 轻沾珠露 飞渡九天 凌空捷步
幻舞神游 晓云荡雾 唯此最美 识出天赋
含韵之美 朱唇淡淡 饱含芳菲 明眸清亮
净澈灵扉 韵效仙姿 轻纱以辉 魂驰霄汉
评注：这两首诗中好些句子我们真的是不太明白。如第一首中“奂舞清姿蹈运筹，神使相生渺琼丽， 善洒仙妆了歌头”；第二首中“幻舞神游”“识出天赋”“韵效仙姿”(韵，姿，是两回事)，“轻纱以辉 魂驰霄汉”等等。作者随手造词和随意组合词汇的倾向也不只是在这两首诗中。造词和组句，都要依据大家能接受的规矩，不然就不被读者理解，就白写了。
*正见网2009年6月24日下载、审阅，6月25日登载的诗歌：
原稿：八声甘州·为同修被非法关押一周年而作
望晴空明月洒银辉， 思念独凭栏。
愿众生得救， 陷身囹圄， 悲壮人间。
千载几多风雨，
万古事艰难。 （刚看过以前的评议，觉得此两句是否在内容上出现了“合掌”？…）
不畏红尘险，浊世梅莲。
神韵天音袅袅， 洒甘霖救众， 美誉名传。
灭邪灵恶党， 真相遍中原。
助师尊、洪誓大愿，
兑誓言、（评议中还提到“兑现”和“兑”的区别，…修改成：正念行 …如何？）
救众返家园。
师恩浩、乾坤法正， 了愿飞还。
修改与评注：收到的稿件如果找不到作者笔名，我们一般就用“佚命”暂代，等到作者本人发现后来函说明，我们再改正。“千载几多风雨，万古事艰难”意思是有些雷同，但不是“合掌”，“合掌”一词只用在对仗句中。因此这里改为“处处事艰难”以免雷同。“兑誓言”的说法是不对，换用了作者提供的“正念行”。另外，倒数第二句“师恩浩、乾坤法正”，改为了“师恩浩、挽狂澜后”。不是因为作者的意思或平仄不对，而是因为那个四言句读法很特殊，必须是1-2-1读，而不是一般的2-2读，因此只好改一下。
原稿：渔家傲·赞新唐人中国舞舞蹈大赛
恰似芙蕖含露绽
天香浓郁寰中散
引领流风归至善
云韶伴
长空万里清晖璨
宝袜纤腰翩旋转
雄姿掣电儿郎健
探海翻身原地串
勤历练
洪扬神韵奇功建
评注：这首词在格律上没有甚么错，只是下片首句中的“旋”字是平声，而该处应为仄声。这首词没有登载，主要是对作者用词和作注的方式我们有不同的看法。我们一再声明，在正见网发表的诗歌首先要考虑的是让尽可能多的读者明白，因为它们要起到宣传法、讲真相的作用。因此，同一个意思，能用简单的词、句表达的，就不要用复杂的词、句去表达。另外，注也尽可能少用，不求注得严密，只要容易理解就行。基于这些原则，除了“旋”字要改外，我们对此词有如下的修改建议：
1-“天香”一词不用注了。(读者凭感觉和猜测所得的理解基本上不会有大问题)
2-“流风”(缩略为)“原指前代流传下来的好风气，本诗借指中国古典舞的风格”。
3-“云韶”改为“仙乐”，就不用注了。(“云、韶”的效果也不会超过神韵团的舞曲。)
4-“宝袜”句前四字改为“彩带纤腰”或“彩带拴腰”，或类似表达，不用“宝袜”吧。
5-“探海翻身原地串”一句的注可以不用。(读者也能猜到是舞蹈动作，至于动作的细节，并不重要，而且文字解释也不可能让人完全明白细节。)
原稿：诗二首
天门欲开
日神俯视中原 光束笼罩地焰
悲怜时速飞逝 人间法正近渐
唤醒迷众火急 不再犹豫旁观
三退保命悠关 时不我待速办
唤
聚焦之处通天 纷杂不离主线
万物灵动传旨 万象不一呈现
真相破谜指路 美好永生一念
金蝉脱壳跳出 三退保命安然
评注：这两首诗中有些句子我们不太理解。比如“日神俯视中原”是指太阳照着呢，还是指另有一神在呢？“光束笼罩地焰”不好猜了。“时速飞逝”不通，是说“时间飞逝”吗？“人间法正近渐”可以猜到是“人间法正渐近”，但“渐近”不能说成“近渐”。第二首中“纷杂不离主线”“万物灵动传旨”都不清楚其意义。
*正见网2009年6月25日下载、审阅，6月26日登载的诗歌：
原稿：行善神助
《古风悠悠》记，秦簪园让婚。
行此一善念，神助中状元。
注：古风悠悠是指正见网的一个栏目，里面讲的都是古人行善积德的故事，秦簪园让婚就是其中的一个。
评注：这首小诗没有登，因为不押韵：“元”不押“婚”，前者属第七部，后者属第六部。同时，第二句“秦簪园让婚”是3-2读，其它三句都是2-3读。
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奇书《九评共产党》问世，概述中共具“邪、骗、煽、痞、间、
抢、斗、灭、控”九大基因，可谓精辟之至！余此生亲睹邪党
之万千兽行，深恶痛绝久矣。谨以小诗数首，状中共基因之邪恶。
邪
马列邪皮披其身 摧毁道德害佛神
暴力夺权暴力掌 歪理邪说毁唐人
骗
鼓吹人间建天宫 承诺民主享大同
国柄到手行暴政 红口白牙一纸空
煽
广布谎言煽仇恨 虐杀好人纵坏人
夫妻父子相反目 邪党骗术世绝伦
痞
堂皇皇之耍流氓 杀人茹血做民娘
人讽反右属阴诈 党魁厚颜辩谋阳
间
瓦解渗透皆精通 尤擅间谍下流行
国军甫定剿匪策 共魁旋即了详情
抢
无法无天无底线 抢了土地抢江山
乱世无赖高高蹦 尚德之士泪潸潸
斗
邪党出身本流氓 一路奉行打砸抢
纲常伦理尽摧毁 可伶华夏血脉亡
灭
污了名声灭肉身 一人蒙辱株满门
古云野火烧不尽 中共斩草欲除根
控
吞噬人性崇党性 党徒小小螺丝钉
束身钳口控思想 江南塞北漫血腥
修炼偶得（9）
郑法途
清醒
平地起波澜，苦思总茫然。
难解个中昧，迷途几十年。
幸逢法轮转，结缘上归船。
法指通天路，看破人世间。
人间戏一台，角色有万千。
成败迷中演，谢幕心豁然。
贫富皆有定，苦乐续前缘。
缘尽百事了，善恶生生传。
归唤日
山月
寂照观天宇，景色静怡然。
浩渺江水阔，极目咫尺间。
云卷透疏淡，霞蔚渐盈天。
心清归唤日，济舟早扬帆。
大圆满
法徒
法中泛轻舟 寒署易春秋
回首千山过 已见新宇楼
来时天门散 归时聚南天
再谢圣王度 普天庆团圆
师尊慈悲笑 终了万古愿
天地复清明 新宇新纪元
销毁赤王朝
万古缘
中原在燃烧，红朝火焰高。
升温五十度，天地被烤焦。
江水煮毒蟾，湖里滚沸涛。
邪党报应到，大罪天不饶！
黑白尽颠倒，善恶全混淆。
谤神毁佛道，吸血骨髓敲。
法徒遭魔难，信仰锁入牢。
毒流漫世界，妖风滚地嚣。
天公拉警报，巨难谁能逃？
三退添柴众，销毁赤王朝！
明心志
--为七二零十周年而作
金中钢
豪气涌心头 壮志越九州 百年终恨泪 何故空唱酬
法度慈悲漫 唤醒千百秋 疾步去执著 归路何所求
邪灵与江鬼 自焚导阴谋 迫害有十载 只待天网收
慈悲讲真相 劝退有因由 世人快快醒 一念定去留
真修与装修
法缘
别学装修队，活的真叫累。
不遵师教诲，时光全荒废。
要作真修人，精進不掉队。
修炼功圆满，彩莲向天飞。
真相诗
梅缘
别被谎言蒙
十月革命的大炮， 趋之若骛的红潮。
精致包装的谎话， 残暴短命的王朝。
靠流氓土匪发迹，骗诚实善良毁己。
兴假恶斗狠歪风，把有缘众生害死。
托人生并不容易，寻真法更是难事。
真善忍制约一切，谎言中别再沉睡。
预警
青竹
中共出生地，近日事希奇。
大楼十三层，倒塌拔地基。
七一将来临，把它与楼比。
神用物预警，众醒快三退。
真法徒(外五首)
十方
法徒救众四方走， 山外青山楼外楼。
出生入死终不悔， 惊心动魄真相留。
神话
法轮大法好，人言难描画。
神传这句话，当然是神话。
短短五个字，字里乾坤大。
若能记住他，劫至何须怕。
白搭
一切绕法转，正法师最大。
邪党一帮丑，命终天雷炸。
先行
九评明如镜，众醒心更明。
三退过半亿，智者已先行。
惜缘
锅热油更烫，害怕烫手上。
可知地狱里，油锅火更旺。
法徒怀慈悲，为你传真相。
珍惜大法缘，得救才有望。
莫负
中原传九评，恶党心惶惶
死穴被点中，日日见衰亡。
三退断其根，已知命不长。
劝君退邪党，莫负法徒忙。
万载缘(外一首)
道心
万载缘
万载轮回缘不断 亿众同心真理连
同化捍卫真善忍 浩瀚苍穹妙无边
雹夜送友
冰雹交加雨如注 天黑路险送友难
诚心念起大法好 雨退雹息明夜天
TOP
前言
一、各种电刑
二、各种火刑
三、各种坐刑
四、各种站刑
五、各种蹲刑
六、各种吊刑
七、各种铐刑
八、各种死囚刑
九、惨绝人寰的酷刑
十、二战法西斯酷刑重现
十一、毒打
十二、“灌食”
十三、性虐待
十四、枪击
十五、“活摘器官”与虐杀
十六、“不让”刑
十七、强行注射破坏神经的药物
十八、高强度体力劳动
十九、五花八门的酷刑
二十、多项酷刑连续折磨
后语
前言
一九九年七月，中共与江氏集团针对上亿名信仰真善忍的法轮功学员开始了残酷迫害。江xx在迫害法轮功的运动中，奉行的原则是“名誉上搞臭，经济上截断，肉体上消灭。”在他的指令和授意下，专事迫害法轮功的“六一零”组织执行“打死白打死”，“打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。其结果是，中国各地酷刑泛滥，虐死不负刑责，花招百出。
由于中共资讯严密封锁，所谓“百种酷刑”仅仅是从明慧网整理出来的一部份，名为“百种”，实际上岂止百种，单单听闻这些酷刑的名称就使人不寒而栗，现实比这些图示更加残酷。
法轮大法讯息中心的资料显示，至少三千二百八十七名能核实的法轮功学员死于劳教所和监狱的迫害，他们都经受了种种酷刑。这些惨无人道的酷刑，都是为了配合精神迫害，企图让法轮功学员放弃修炼、写下放弃信仰、出卖灵魂的所谓“三书”（保证书、决裂书、揭批书）。
百种以上惨绝人寰的酷刑被广泛用于法轮功学员身上，尤其是不放弃对真善忍信仰的修炼者。年近古稀的老人，花样的少女，正在哺乳的年轻母亲或孕妇都不能幸免。更多图片请见明慧图片网：http://photo.minghui.org/photo/images/persecution_evidence/death_1.htm
<一> 各种电刑
恶警用电棍电学员的敏感部位，口腔、头顶、前胸、阴部、女学员乳房、男学员阴茎、臀部、大腿、脚底，有的到处乱电，用多根电棍电，直至有烧焦烧糊，糊味到处能闻到，伤处紫黑。有时头顶与肛门同时过电。
恶警经常使用几根直至十几根电棍同时施暴，电击时间长。一般的电棍几万伏。连续放电时，发出蓝光，伴随着刺耳的啪啪声。电在人身上就像火烧一样，又像被蛇咬。每放电一下，就像被蛇咬一口一样痛。被电过的皮肤会变红、破损、被烧焦、流脓等。更高功率和电压的电棍更加凶猛，电在头上就如同用锤子砸头一样。为避免被电击者反抗，通常先要把他捆绑起来，或者铐起来。爱尔兰法轮功学员赵明曾被用六根几万伏电棍电击。
“电针刺” ：通二百二十伏特电流，连续电针刺激，让人痛死过去。有的学员除头顶之外全身都是密密麻麻的黑点点。恶警任意调整电流、电压大小，毫无顾忌的迫害受刑者，受刑者会被电流击得从床上弹起很高，全身痉挛，大小便失禁。如果受刑者心脏不好的话当场会导致死亡。
四壁布满电针，人被电成筛子
电磁震荡：恶警们把一种类似探测器的电磁设备当做刑具，罩在学员的头部或胸部進行折磨迫害。用刑时受刑人往往马上瘫倒下去。这种刑具可造成大脑及内脏器官的严重损伤，导致人失去记忆、迷糊呕吐、全身无力、异常痛苦，但从身体表面却看不见外伤（因它应用的是声波或粒子震动的原理）。
这种刑具电针，外表看起来像电棍，通电时有大针头、小针头，刺激全身肌肉痉挛，异常痛苦。吉林市的赵茹就用过此刑，受刑后是被人架回来的。由于危险性大，这个东西一般是大队长专用的。
“电线鞭加活麻”鞭打 : 活麻是一种野生植物，一接触皮肤剧痛难忍，被打人多数休克，用冷水泼醒后再抽打。
“电肛门” ：人坐电椅上，电插头插入肛门长时间通电。
“电嘴” ：电过之后，嘴唇就肿起来了，越肿越高。整个嘴唇满是水泡，肿大得像是戴上了一个道具。
“电乳头” ：新疆一名女学员被恶警用电丝将她的乳头穿在一起，然后用背铐将她铐住通电。
“电筛子” ：学员被关在上下左右前后的墙壁上布满电针的小黑屋里，站不直，蹲不下，不能睡觉，身体倾斜一点，就被电针电。
“电小便头” ：往小便上浇水，然后用三根电棍一齐往上撮。
<二> 各种火刑
“烟头烧” ：学员的手、脸、脚底、胸、背、乳头等被烧，有手指烧坏的，脸上烧出一个个的圆洞。
“打火机烧” ：用打火机烧手，烧阴毛。曾有法轮功学员的阴毛被全部烧光。
“烫刑” ：曾有一名被上大挂的法轮功学员，脸上被烫了数个大坑，一只耳朵的耳坠竟被烫穿了。
“烙铁烙” ：广东学员覃永洁被拘留所警员绑在柱子上，警员将一根铁条在电炉上烧红后，压在其双腿上烙烫十几处，烙烫伤口很深，烙得他双腿发抖、疼得大叫，他痛苦不堪以致于小便失禁。他逃到美国后双腿经医生诊断为有十三处三级烧伤。
“烙脸” ：用烧红的煤烙学员的脸。
“烧活人” ：把备受酷刑折磨后还有呼吸心跳的学员活活烧死，对外称其为“自焚”。（湖北麻城白果镇恶警所为）
<三> 各种坐刑
“罚坐” ：每天除了限定的上厕所、吃饭外，要坐十五、六个小时，不许动。一动旁边恶警指使的流氓就出手一顿毒打。长期这样坐的结果是臀部和腰都剧痛。加拿大蒙特利尔学员林慎立被非法关押在劳教所时，每天被迫坐在一张长约一尺，宽约六寸，高约一尺的小凳子上，被罪犯看管著，不许说话，从早坐到晚，时间长了，屁股上长泡，溃烂，极其痛苦难受，即使这样每天还得坐，整整两年都是在这张小凳子上熬过来的。
“坐板” ：单人手铐脚镣坐床板，不准起立、睡下或走动。多人被关在不通风、无阳光的囚室中，挤坐在一条狭窄木板上。
“正坐” ：身体坐直两脚向前并拢，两手前平举或两侧平举，动作不合要求，犯人就拳脚相加。
“坐老虎凳” ：受刑者的双膝被紧紧捆在老虎凳上，在小腿下或脚腕下常常加垫硬物，使人痛苦不堪。残忍的恶警在用老虎凳给法轮功学员上刑时，常用几根皮带把双腿牢牢捆绑于老虎凳上，并在脚脖部位不断垫高，一直到皮带崩断。学员被反复、长时间的折磨，常常疼至昏死、休克，痛不欲生。
“坐铁椅子” ：唐山恶警折磨学员，戴上重刑具，坐上去不能动，无法大小便，学员坐 八天八夜放下来时，全身浮肿，镣铐退不下来，最后还是硬砸下来的，有的学员甚至坐到二十二天，惨不忍睹。
“坐三角铁板”：经过这样坐板的法轮功修炼者，屁股被坐烂，血流不止。
<四> 各种站刑
“罚站” ：被罚站者通常要一动不动地站很长时间，不得有任何动作，因为足跟部的神经压迫时间长了很容易晕倒。爱尔兰法轮功学员赵明曾在新安劳教所里被恶警逼每天站二十来个小时，手、小臂、脚和小腿全都肿了，脚肿得感觉鞋越来越小，足底的神经从脚跟到脚掌都极其痛苦。
“飞机式” ：双脚并拢直立，头向前弯至九十度，双手后上举。
“飞” ： 也叫“喷气式”。此酷刑逼迫人对着墙使劲向前下栽，甚至低至脚面，双臂后仰贴墙，长时间甚至连续几十个小时保持此姿式，如有不从则电棍电击，或殴打侮辱，直至人支援不住昏倒在地，弄醒过来后再继续体罚。
“倒立” ：双手着地，双脚向上。双手反锁在柱子上、窗棱上、铁门闩上、走道栏杆上，倒立通宵。
<五> 各种蹲刑
“双腿蹲” ：有时还要求双手抱头，将两肘收于两大腿内侧。蹲时腿脚酸麻、腰部疼痛，随时间的增加而愈发痛苦。
“军蹲” ：这是军队士兵队列训练里面的一种暂时性姿势，就是两脚前后间隔半步蹲下，后脚只前脚掌沾地，又承担主要重量，一般人只要蹲几分钟脚就很疼了，时间一长后，脚和小腿极其痛苦，直至完全失去知觉。赵明在新安劳教所期间，有一阵恶警找一些少年劳教犯按着他军蹲，一只脚失去知觉了再交换前后脚接着蹲，一天十来个小时，最后两脚的脚掌都剧痛无比，像脚的骨头直接站在地上。
“蹲小号”：又叫站小间。高一米半，形似小方桶，底装污水，四壁满是铁钉，学员光脚站在污水中，腰伸不直，身子不能转动，使人在里边欲站不能、欲躺不能。除了一个小栅门，其余四周都被严密封闭，终日不见光线。学员被强行关進小号，有的长达一百二十天，使他们身心受到严重摧残。
(待续)
TOP
坚定正念破情关
我得法以前一直对人中的爱情、友情、亲情充满了幻想。我从小家里条件不是很好，母亲非常疼爱我。我从小就想长大了要尽力孝敬母亲。
2000年元旦我在去北京上访的路上被恶警拘留以后，老家的母亲知道后出于担心，就把所有的大法书籍藏了起来。我回到家里，亲友们都反复劝我放弃大法，安安稳稳过日子，公安局国保科的恶人也找我了几次，自己消沉了一段时间。后来想明白了自己是永远不可能离开大法的。
到2001 年新年之前的时候我鼓起勇气向母亲要回藏起来的大法书籍，她却总是怕我因此再被公安带走，推三阻四不给，年三十那天我又让母亲把书还给我，母亲正在炒菜，本来脾气很温顺的她听到我要书顿时怒火冲天，一下子就把手里的锅铲扔了，哭着说：“还吃什么饭，这个家都快没有了！”（父亲99年去世，家里就我们两个人）我当时看着母亲痛苦的样子有点慌，但想着自己坚修大法的誓愿，何况我们也根本没有做过什么见不得人的事情。怀着对师父对大法的正信，就耐心的和母亲讲清大法的情况，并站在常人的角度谢谢母亲的关心，能体谅亲友们是为了我的安全好，希望得到自己最亲近的人的理解，慢慢的她的情绪也平静下来，第二天就把书从同样担心我安全的外婆那里要回来还给了我。
我后天形成的情欲的执著心比较重，旧势力就安排了一些异性来魔我，97、98年我在学校谈的女朋友为了让我放弃大法费了不少心思。后来邪恶的镇压开始，已经分手的她又不断的通过我还没有割舍的“情”来干扰我，要求我放弃大法，在我坚修大法的底线面前旧势力的阴谋没有得逞。
妻子出生在司法家庭，在刚开始和我谈恋爱的时候，也几次三番的要求我不要学大法了，刚开始我一直和颜悦色的讲真相给她听，她也知道大法好，但是替我们未来的安全担心，我要做大法的事情是总是发脾气干扰我，我也被这种人情带动而苦恼，不知道怎么解决，在学法时看到师尊在《排除干扰》里面的一段法：师尊说：“法能破一切执著，法能破一切邪恶，法能破除一切谎言，法能坚定正念。”（《精進要旨二》〈排除干扰〉）我想不能再被人情干扰，不行就不谈了，最后一次她又满脸不高兴的劝我放弃，意思是让我在大法和她之间只能选择一个，我停住脚步看着她的眼睛，严肃、坚定的说：“学法轮大法是我最正确的选择，虽九死而犹未悔！要想让我放弃修炼，那是今生今世、永生永世也不可能的！”女朋友好象被我的话定住了一样，后来再也没有说过类似的话。那一刻，我真正感觉到溶于法中的自己无比高大，顶天立地。
现在八十多岁的外婆和母亲经常心中默念“法轮大法好”，妻子怀孕4个月了，也很喜欢听天音净乐和老师的讲法。身边的很多亲友、同学同事都知道和理解我修炼大法。回忆他们中大多数从“七·二零”开始时对大法对我的不理解、反对到现在的态度，正印证了师父的讲法：“佛光普照，礼义圆明”（《转法轮》）。
还有喝酒的事情和年轻的男同修交流一下，真修大法弟子是绝对不能喝酒的，但现在大陆无论是朋友聚会还是公司宴请，简直是无酒不欢，而且劝起酒来没完没了，你要不喝就会被认为是不给面子，好象不喝酒的男士会被认为是异类。有的人说在公司财务经理要是不会喝酒就没有办法和税务、工商这些部门打交道，要是销售业务那更没有办法和客户谈生意，不喝酒会影响工作，影响事业发展。97年得法以来，碰到的劝酒方式和理由花样百出，但我基本上没有喝过酒，有一次饭局上邻桌有位女孩听说我从不喝酒，就故意过来和我敬酒，说：“现在哪有男人不喝酒的，我是女的向你敬酒，如果你还不喝你就不是男人。”周围的人都知道我是修炼大法的，大声起哄让我喝，我微笑着把面前的两小杯雪碧一饮而尽，但她倒的酒就是坚持不喝，过了一会她看没办法也就算了。师父说：“你有你的千条妙计，我有我的一定之规吗？”（《各地讲法四》〈二零零三年亚特兰大法会讲法〉）时间长了，慢慢的周围的同事、领导和亲友知道这个情况也就能够理解，不会再劝我了。说到底还是在这种人情面前要放下心。
我换过多家单位，在应聘时也都会告诉单位主管，我是不喝酒的，到现在为止，没有出现因为不喝酒而应聘失败的情况，也从来没有出现过因为不喝酒而影响工作和同事朋友关系的事情，反倒是大家觉的我能够始终坚持自己的原则，是一个值的信赖的人，为讲真相打下了很好的基础。在一些熟人较多的场合，遇到劝酒时，我就直接说自己是大法弟子不能喝酒，并借此为由讲真相，也很容易得到别人对自己修炼法轮大法的理解和尊重。
智慧理智讲真相
“用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人”（《精進要旨二》〈理性〉）。
这些年的讲真相中形形色色的人都遇到过，在不断的学法和看明慧网上同修的文章中，我悟到讲真相时我们的切入点也不应该千篇一律，首先自己的心态一定要纯净、理智，就算是遇到不理解或者不同意见也不能着急，象常人一样的去辩论。要考虑到每个世人的背景、性格、年纪、喜好和当时的环境不同，以及和自己的关系远近，利用自己常人中的所学和长处，找到适合话题切入，先取得别人的信任或共鸣，在互动的氛围下探讨，这样效果一般都会很好。就算是对方一时想不通，也要保持平和的心和必要的礼貌，为下次讲真相打下好的基础。我最深的体会就是一段时间如果学法不好正念不强，片面侧重技巧，讲真相时就感觉没有力量，说出的话很苍白无力，打动不了别人。
在遇到的众多众生中，情况各不相同。有一次我们受南方某省某某厅的委托，去下面各个县市的30多家局级机关审计，一有机会我就以第三者的角度告诉这些政府官员大法和三退的情况，有的直接把动态网的软件发到他们邮箱或者下载给他们看，看到他们明白真相和打开动态网首页时的震惊、喜悦的表情，我在心里默默感谢师尊给了他们明白真相的机会。现在破网软件在国内也是遍地开花，人人相传。
讲真相，劝三退中遇到的情况太多太复杂，我也是从开始的不知道怎么入手很着急，到后来的随意所用，不用刻意的准备什么就能娓娓道来，我悟到只要我们学法扎实、正念足，有这颗救度众生的心，师尊就一定会给我们开启无穷的智慧，同时认真阅读明慧网发表的同修讲真相经验的交流文章，借鉴同修宝贵的经验，正念正行，使“三件事”做的效果更好、范围更大。“越到最后越不能放松，越到最后越要学好法，越到最后正念要越足。”（《致加拿大法会》）
前面的四届法会我都没有投稿，每次我都觉的自己真的没有什么好写的，仔细回忆只有很多错过的机缘和众生，想到师尊的慈悲和一等再等，想到这一段时间的懒散、心里更加难受。“下一步要做的事情要做的更好，走好最后的路，把该做的做的更好。不要觉的我们做了什么了就满足了，我们还有那么多众生没有救度，你们还要在有限的时间里使自己树立更大的威德，最后大家不至于为这件事情后悔。所以我希望大家能够做的更好、更了不起。”（《美国首都讲法》）
希望我们处于懈怠状态的每个同修都正视自己做的不好的原因，放下懈怠、消沉，“越最后越精進”，扎扎实实做好三件事，救度更多的众生，完成自己来时的洪誓大愿。
(明慧网)
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一、同修要认识到炼功是修炼中很重要的一部分。
师父说：“法轮佛法还有修命的部份，这就要通过佛家上乘大法的大圆满法的动作去炼了。动作一方面是用强大的功力把功能和机制加强，从而达到法炼人；另一方面在身体里还要演化出许多生命体。在高层次上修炼要出元婴即佛体和演化出许多术类的东西，这些东西都要通过手法去演炼。动作是本大法圆容圆满的一部份，这是完整的一套性命双修的修炼方法，也叫大圆满法。那么本大法就要既修又炼，修在先，炼在后。不修心性，只炼动作是不能长功的；只修心而不炼大圆满法，功力将受阻，本体也无法改变。”（《大圆满法》）
二、现在周围的许多学员仍然不能做到五套功法每天全部到位，在炼功上的懈怠是我们的求安逸心造成的。
师父在《转法轮》中提到：“老子讲：‘上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之；不笑不足以为道。’”
我们是做上士还是中士？
三、在炼动功中存在的问题：动作不标准。学员可以看师父的教功录像，看师父写的《大圆满法》，纠正自己的动作，也可以请周围的同修帮助纠正。师父怎么教，我们就怎么做，做到每个动作到位。新学员更别忘记要看《大圆满法》。
四、在炼静功的过程中存在的问题：有的学员表现为困倦，打盹的也有，睡着的也有。有的学员表现是走神，走神的过程中，有的学员想着房子或地怎样怎样，有的学员想着老婆婆或儿媳妇如何如何，有的学员想着同事或同修之间的心性摩擦，有的学员想怎么讲真相救人。其实炼静功时想什么都不对。
师父说：“打坐时什么意念都没有，什么东西都不想。我们讲你的主意识一定要清楚，因为这套功法是修炼你自己的，你得明明白白的提高。我们这套静功怎么炼？我们要求大家，你定的再深也得知道自己在这里炼功，绝对不允许進入那种什么都不知道的状态。那么具体会出现什么状态呢？定下时会出现感觉自己好象坐在鸡蛋壳里一样美妙，非常舒服的感觉，知道自己在炼功，但是感觉全身动不了。这都是我们这个功法所必会出现的。还有一种状态，坐来坐去发现腿也没有了，想不清腿哪儿去了，身体也没有了，胳膊也没有了，手也没有了，光剩下脑袋了。再炼下去发现脑袋也没有了，只有自己的思维，一点意念知道自己在这里炼功，要守住这一念。我们要达到这种成度就足矣了。为什么呢？人在这样一个状态里炼功身体达到了最充份的演变状态，是最佳状态，所以我们要求你入静在这么一个状态中。但是你不要睡过去了，迷糊过去了，守不住那一念，白炼了，等于没炼睡觉了。炼完功之后呢，双手合十出定，功就炼完了。”（《大圆满法》〈三、动作机理〉）
五、入门一段时间的学员有的甚至是修炼几年的学员还不能上双盘。
师父说：“单盘是你还不能双盘的时候，万不得已所采用的过渡盘法。”（《大圆满法》）师父还说：“我们要求是双盘，这个双盘呢，就是把下面这条腿搬到上面来。从外面搬，不能从里面掏，这就是双盘。”（《大圆满法》）
再谈一谈我炼静功过程中的体悟，希望能对还双盘不上的学员或小弟子有所帮助：
记得刚刚开始炼静功的时候，单盘腿也是剧痛的感觉。有一次痛的我是一边炼功一边流泪，但我就坚定一念，机缘这么难得，再痛也一定要坚持。可能是师父看到我这一念，就鼓励我，突然我闻到了另外空间的香味，那是一种沁人心脾的奇香，世间的任何香味和那种香味比起来，都会感到俗气。这种奇香的弥漫使我忘记了疼痛，感觉有了师父的慈悲呵护真的很幸福。
后来，一九九八年，我联系到了学法点，那里的同修大部份也是年轻人，他们几乎都是双盘了。整体的环境就是一个比学比修的环境，于是我就压腿上双盘。记得第一次双盘时，那种感觉是奇痛，我闭着眼睛心里念一、二、三，只有三秒钟，我就痛的拿下了那条上双盘的腿，确切的说是扔下去的，因为扔的速度比拿的速度快。后来我就一分钟、五分钟、十分钟、十五分钟的炼下去。
学法点的同修们不断的鼓励我，第一次突破半个小时大关的时候，虽然痛的腿直哆嗦，但心情很是舒畅，周围的同修也为我高兴。那个环境是个真的是一个很正的修炼环境，学员们整体提高整体升华。能双盘了，后来腿也不疼了，我也多半时间能静的下来。心性越守的好的时候，越静，我就越能感受到法轮为我调整身体。大大小小的法轮转呀转，有的是慢慢的旋转，有的是飞快的旋转，那真的是一种美妙的感觉。有时关过的好，定下来时也能出现那种象坐在鸡蛋壳里一样美妙舒服的状态。
因为炼功效果好，我的本体改变的也好，所以整个人也显的年轻。去年到一个新公司工作，那里的工程师问我是不是刚大学毕业不久的学生，我告诉对方，我快四十岁了，对方诧异的半天没说出话来，然后说不象，不象。十年未见面的同学在一起聚会，同学们都说我和十年前没有任何变化。今年巧遇我高中时代的老师，他居然说我还是高中时代的样子。这就是大法的神奇，青春长驻，福益身心。
师父把这么宝贵的功法给了我们，我们要明晰炼功的重要。同修们，千万年的等待，万古不遇的机缘，我们珍惜了吗？
(明慧网)
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专业小提琴手观神韵获超自然感觉
柯隆剧院专业小提琴手尼古拉斯·塔布施（Nicolas Tabbush）观看神韵演出后表示，演出美得让人难以置信，简直是超自然的感觉。
目前在《剧魂》中参加演出的塔布施观看神韵演出后说：“动作的配合美得让人难以置信，简直是超自然的感觉。我不知道这些艺术家如何能让这么多人看起来像一个人，真是非常美好的。”
“我在现场仿佛進入了时空隧道，觉得自己被送到了中国，看到了中国各个地区不同的文化展现在一张张纸上，活灵活现的。”
塔布施表示，所有舞蹈演员都是非常的与众不同、训练有素的，很完美。“而且还向观众传播着无限的生命力。我们能够感受到，他们传达了一种力量，一种生命力。”
音乐家们也是非常的棒。有一个二胡演奏家，她的音乐非常有穿透力和表现力，非常美。塔布施说：“我本人是小提琴手，我能明白并感受到她的美。我认为通过只有两根弦的乐器想要表现如此多的感情是非常困难的，但是她做到了，并且表现出来的感受极具震撼力。”
塔布施认为，整台演出的音乐非常让人惊叹，非常好。音乐、服饰的搭配，舞台的设计等等，都美得让人难以置信。
“我觉得这是一个能够以通过欣赏舞蹈的形式直接了解中国文化的唯一的一个机会，没有别的地方可以看得到了。”塔布施说：“我从来没见过能够和神韵相媲美的其他演出，在中国也没有。”
塔布施说起他曾经去中国参加一次探戈的表演，带回来一些中国乐器，但是他不会用。“我当时带回来一些很古老的中国乐器，因为它们让我着迷。中国乐器很简单，但是也很奇特，能够相互配合到十分完美的程度，带来与众不同的感受，可惜我不会用。”
塔布施对晚会的天幕也是赞叹不已：“天幕的设计很棒，我不知道他们怎么能使天幕上的画面和舞台上的表演如此的融合在一起，真是太完美了。”
舞蹈教师赞神韵舞蹈感染力强
舞蹈教师萝拉·盖图（Laura Gatto）对晚会舞蹈的感染力印象深刻。
刚看完上半场，盖图就用“棒极了”（Splendid）来称赞神韵的节目。她说：“技巧的展现非常有意思，还有难以置信的服装设计。舞蹈中传递出来的快乐很富感染力。”
神韵艺术团的舞蹈风格基于中国古典舞，具有完整的一套身韵、身法和技巧的训练。舞蹈演员除了要经过刻苦的专业训练以掌握完美的舞蹈技巧之外，还要对纯正中华文化具有深刻的理解，并特别注意道德修养的提升，以此来展现中华文化纯善、纯美的内涵。舞蹈不仅通过肢体的动作，也通过表情、眼神、呼吸等细微之处来表达，可形象刻画人物的性格、情怀、喜怒忧思。
“我到现在嘴巴还是张开的。因为当我想到演出达到这种程度，在练习及准备上所需要的时间……”盖图半开玩笑地说：“然后(他们)将这一切（自北美）运送到这里。这其中的付出是如此的巨大，真是非常非常的珍贵。”
她说，在编舞方面有许多有趣的地方。“在这些很棒的编舞背后，需要很多很多小时的工作及练习。看起来好像很简单，但我知道舞蹈幕后的协调细节。这演出太不简单了。”
盖图表示，演出除了给人视觉上的享受外，所表达的内涵也是很深厚的。
舞蹈演员：没想到中国舞这么优美
舞蹈演员瓦雷利亚（Valeria）观看演出后，对神韵优美的舞蹈赞不绝口。瓦雷利亚是跳阿根廷探戈舞的。她说，探戈舞是一种非常感性的舞蹈。“但我没想到中国舞这么优美，并能够和现场的观众产生这么强的共鸣，这是我以前想像不到的。”
神韵艺术团主要跳的是中国古典舞。她是五千年中华神传文化的承传和延续方式之一，是建立在深厚的传统美学基础上的舞蹈艺术。 中国舞有身韵、身法的训练和跳、转、翻各类组合技巧与毯子功的高难技巧的训练，形成了一个庞大的舞蹈体系。演员通过训练，达到“形、神、劲、律”高度融合，乃至“形神兼备，身心并用，内外统一”的境界。
“演出的色彩搭配非常美丽，编舞也很精彩很流畅，舞蹈演员的动作非常优美、和谐，没有任何差错。” 瓦雷利亚说，“我也是跳舞的，从专业的角度看，可以看出来他们的技巧都非常专业和娴熟，而且看得出来他们跳得很用心、很投入。”
“这样的舞蹈我们并不常看到，对我来说很有耳目一新的感觉，这对我今后的艺术创作也很有意义。”瓦雷利亚表示，希望能够更多地了解中国的文化和艺术，这样就能更好地欣赏神韵艺术团的演出。
视觉艺术家：演出令我眼界大开
吉雪儿（Gisele）是一名视觉艺术家，从事摄影和雕刻工作，也曾是位舞蹈演员。她住在丘布特省 (Chubut)的巴塔哥尼亚地区里的戴美马（Diadema）市。为了观看神韵，特地赶到布宜诺斯艾利斯一饱眼福。她认为神韵令她眼界大开，特别是知道了中国古老文化到底是什么。
她向记者述说了她能够来剧场看神韵的机缘和感受，她说：“我在报纸上看到神韵演出的介绍，同时也在演出剧场外收到演出传单。看过节目后，我对神韵的印象太深刻了，我知道有古老的中华文化，但我不知道那到底是什么，看了神韵之后令我眼界大开。”
作为一个艺术家，吉雪儿看过很多各种文艺表演，她对神韵赞不绝口，认为演出的气氛触动了她的内心深处，她说：“因为我曾经跟传统的音乐与舞蹈有着极深的接触，所以我深深地喜欢神韵的节目。整个演出的气氛是那么祥和，这是最能触动心灵的部份。我住布宜诺斯艾利斯的时候，想尽办法能看到各国的文艺演出，所以我的视野不局限在一个小小的地区而已。我看了（神韵）之后觉得节目非常好，整个演出的精采也让我惊喜。”
（大纪元）
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中医师：神韵纠正人类下滑的艺术
黄先生在台湾是职业中医师，目前在阿根廷首都拥有一家中医诊所。此番他和太太领着三个孩子来看神韵演出。演出精彩纷呈，他也不停地鼓掌：“现在的人们错把欲望当成艺术，因而艺术变成了人们呈现错误的一种工具。艺术已经失落了，不再具有净化生命，带给人真、善、美的功效了。今晚看了神韵演出，我思索很久的一个问题找到了答案：只有神韵能起到这种净化作用。”他很高兴能看到这个演出，也深深祝福神韵！“我蛮看好神韵，能将这种净化了的艺术传递下去。”
在中文学校任教的太太喜欢《大唐鼓吏》和岳飞的故事。夫妻二人平时非常注意对孩子進行正统文化方面的教育，三个孩子不但会用流利的中文表达，而且对于剧目中的一些传说和典故并不陌生。小儿子黄耘浩喜欢舞蹈《精忠报国》，大儿子从这个舞蹈中领会到的更多：“中国古代的儿子很孝顺母亲，现在（的年轻人）就差多了！”他表示，自己会争取做个孝顺的儿子。
黄先生表示，虽然他本人对艺术是外行，但他能感受到，无论天幕、编舞还是演员的表演，神韵演出的每个细节都有迷人之处，都令他感动。“回去后，我会鼓励更多的同事来看演出。”
中药师：感受到神韵对心灵的提升
林先生一行十几人，坐在剧场中间部位。演到精彩处，他和朋友们不断地拍手叫好。演出结束后，他一再挥手和舞台上谢幕的演员们致意，他表示：“演出非常精彩！更重要的是，他对人性的那种提升。一般的艺术演出，像青年人都喜欢的摇滚乐，会污染人性,令我们的心性沉沦。不过这个节目（神韵演出）很不一样，我能感受到他给人性带来的那种升华，提升了的心性。”
林先生在台湾做中药，来阿根廷12年了，“这是我第一次在海外看到像神韵这样高水准、反映中华文化精髓的节目。”他表示，回去后会给朋友们打电话，向他们推荐神韵。
他的朋友郭先生说：“演出很精彩，演员们很尽心，在国外能够看到这么精彩的演出，内心很感动。”
餐饮业林先生：更了解舞蹈反映精神层面的因素
从事餐饮业的林先生来到阿根廷13年了。对于演出的编舞，他觉得不可思议，“我个人是比较喜欢《筷子舞》，觉得蛮特别的，没有想过一些日常用品（比如筷子）也可以成为一种舞蹈道具。”
太太陈女士来到到阿根廷10年，她觉得当晚演出“非常震撼”，“通过舞蹈的呈现，我觉得中华文化真的是博大精深！今天晚上感觉作为中国人很自豪。作为东方人，比起那些西人观众来说，更能了解舞蹈所反映出的精神层面的因素。”
据统计，阿根廷拥有6万华人，主要集中在首都布宜诺斯艾利斯，华人主要经营超市并从事餐饮业。
华商刘先生夫妇：如愿以偿
来自福建的在布宜诺斯艾利斯市做生意的刘先生夫妇与朋友王先生夫妇结伴前来观看神韵晚会。看完演出，他们都表示，很喜欢这台演出，非常美。
刘先生首先表示，晚会很好看。展现了正统的中华文化，“很正统、很正统的。”
刘太太开心地笑着说，之前在媒体上看到神韵的介绍，早就想看了，现在是如愿以偿。她特别称赞舞蹈演员很美。
王先生则说:“这台晚会很美，很有创意，很有艺术感，所有节目都很好看。”
华商孙永鸿：用心
阿根廷华商孙永鸿与太太带着女儿来观看演出，他说:“演出非常好看，音乐、舞蹈都非常好，尤其服装非常明亮绚丽，可以看得出来演员都非常用心。”他最喜欢二胡。
中文老师：能让阿根廷人了解中国
中文老师许南强说，节目安排很紧凑、很不错，内容很丰富，服装很美。能让阿根廷人了解中国，例如：忠、孝、仁、义等中华传统文化。
中文教师：“神韵会掀起一潮中文热”
神韵演出中有很多慕名而来的中文教师。张先生在阿根廷定居已经13年，他说：“很高兴,很高兴我们中国的文化能够在西方世界做这样的一个巡回演出，那当然也是很感动，很熟悉，似乎唤回了我久远的记忆。看到很多我们的历史,还有神话种种，那当然我也希望神韵艺术团在世界各地巡回演出都能够非常成功，能够把我们中华文化让更多的人、甚至全世界的人们都知道。”
张老师的学生大部份是对中文感兴趣的阿根廷人，而并非都是华人的子弟。他表示，会将演出的信息告诉给所有的学生，“让他们抛开书本、离开教室，从另外一个角度，从艺术呈现的方式，开阔他们的视野，并吸引他们去了解中华文化的深邃内涵。”
台湾老师：从节目中看到中华文化的精华
来自台湾的老师曾美莉观看完演出后表示，非常好。演出把中华艺术的美和文化的美结合在一起，美妙地呈现出来。从节目中看到中华文化的精华。其中包括：大唐的鼎盛，佛家的内涵等都呈现出来了。
电器店老板：视觉效果很好
陈明中在阿根廷开电器店。他带着女儿前来观看演出。他说，演出很好看，视觉效果很好。他和女儿都很喜欢《喜迎春》和《大唐鼓吏》等节目。女儿陈月丽说，喜欢鼓的表演，因为它很有节奏。而陈明中还喜欢蒙古的《筷子舞》。
（大纪元）
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公司主管：看神韵感到灵魂的洗礼和升华
一家电器公司的商业主管Gustavo Galuppo称，他好像接受了一次灵魂的洗礼和升华。
“这太令人吃惊了，我曾经去过中国，但从来没有看到过这样的演出。后来我才知道演员们都是在中国大陆以外成长的，他们却继承了真正的中国传统文化，而且非常完美地把这个文化展现到全世界人们的面前。” Galuppo说。
他特别喜欢的一个舞蹈是《迫害中我们屹然走在神的路上》。该舞蹈表现这样一群人，因信仰“真、善、忍”佛法修炼而遭受中共的残酷迫害。即使这样，也动摇不了他(她)们的对佛法真理的坚定信念。善恶有报，被迫害致死的修炼者超越了邪恶的迫害，生命得到永恒的升华。
Galuppo说：“我感觉好像接受了一次灵魂的洗礼和升华。他们展示的是美丽、善良，这很好也很有意义。中国人非常勤劳，而且在努力工作的同时他们很注重修养身心，注重精神方面的升华，这是我们西方人所做不到的。”
Galuppo表示，那个关于春天的舞蹈他也很喜欢。“我觉得整体的演出都非常美，我要向所有的人推荐。”
“看了这场演出后，我们对中国的文化更感兴趣了。我曾经去过中国，但对中国的传统文化还很陌生，我会认真关注和学习的。”
电台主播赞神韵晚会精彩
政府官方电台主播Raul及太太Lola表示，很幸运看到这场演出。
Raul除了做电台主播外，也经常在各种会议或展出中做主持人。他在中场休息时说：“我很喜欢这场演出，他们通过舞蹈向我们展示了一个与我们非常不同，又非常美丽的文化。舞蹈演员们的每一个动作都很整齐，尤其是他们的手，变化无穷却又整齐一致。”
“还有他们的服装、扇子，这些服饰不仅美丽，而且也配合演员们的动作，以传达舞蹈的信息。”“击鼓的舞蹈很令人震撼，气势壮观而又动作整齐。这些演员们肯定在台下花费了很多功夫练习和排练。”
Raul表示，他对上半场的节目已经感觉很好，很舒服。很期待下半场的表演会有更多的惊喜和更多的艺术享受。
Raul的太太Lola是一名心理医师。她说：“这场演出很触动人心，我们很喜欢这种东方文化。”她说，她与丈夫也很喜欢中国的美食，他们经常光顾中国饭店，还在中国城买中国食品。
Raul说，他就是在中国城看到晚会的海报而来看演出的。
（大纪元）
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陈瑸任知县、府宰以至巡抚，自俸甚薄。衙仆给他买菜，只购瓜果蔬菜，坊间至今流传着“陈瑸公孙吃薯叶”，“陈瑸与仆共食一咸蛋下饭”的故事。他平常生活“食无兼味”，饭桌上两种以上的菜都少见。
康熙五十四年（西元1715年），时任偏沅(湖南)巡抚的陈瑸進京朝见康熙皇帝。康熙问他“汝做官带有多少人口？”陈瑸奏答：“止带有仆一、俩人，妻室在家不能搬动。”康熙又问：“汝儿子呢？”陈瑸又奏答：“臣、儿不相见十多年了；因为无盘缠，不能来往相看。臣今年由台湾到福建便少盘费了，蒙抚臣给臣盘缠赴任。臣得总督给的盘缠，方能来京。”康熙听了，叹息久之，对身边的大臣说：“此苦行老僧也”，并感叹说：“国家得此人，实为祥瑞。”
康熙五十七年(西元1718年)十月，陈瑸卒于闽浙总督任上，临终时又疏请以任内所应得廉俸一万三千四百余两上交国库。陈瑸病逝后，康熙对大学士们说：“陈瑸居官甚优，操守极清，朕所罕见，恐古人中亦不多得也”。朝廷念其清廉，追授了礼部尚书一职、并赐国葬、赐谥号“清端” （清代获谥号“清端”者仅有六人）。
（资料来源：《清史稿•陈瑸传》）
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