2009年6月5日 星期五

  • 再看《大长今》(74):为救皇后放下不公的对待

  • 《声律启蒙》(卷下):五歌﹙1﹚

  • 读诗拾慧:李商隐之《登乐游原》

  • 诗歌园地:颂赞大法弟子风雨十年 诗五首 根本执著 心不动 协调人 谢同修 敬 歉意 诗二首 “四奇”警世透玄机 诗三首 无题 诗五首 咏中土四大名楼 壮观 真相诗 诗二首

  • 记师尊华诞及第十届世界法轮大法日座谈会

  • 不断挖掘“私”,用大法洗净自己

  • 同修心性上的漏暴露出我们整体修炼上的不足

  • 书城偶遇

  • 时刻想到师父在身边

  • 特别的一节课

  • 回归传统油画写实 好艺术品释放纯正能量

  • 神韵首登“台湾谷仓”彰化县——门票四天卖光

  • 算术漫谈:六十甲子与五行纳音

  • 古风悠悠:官场逐鹿多争驰 自谦让位有杜诗


  • 再看《大长今》(74):为救皇后放下不公的对待

    ---大长今为完成救人的使命演完她修炼的一生

    英子

    长今当然知道,崔提调为夺取韩尚宫的位置,为隐瞒家族利用饮食杀人害命的历史真相,不惜一切代价要把了解真相的韩尚宫和自己赶出宫廷或置于死地,她们达到了目的,害死了师父韩尚宫,也把自己流配到了济州岛,长今不知在心中想象过多少次自己一旦能再度与仇人相见,一定要质问她们的良心:难道真的没有一点人的廉耻与罪恶感吗?沾满血腥的权位真的坐得如此心安理得吗?长今不甘当初的好友今英变成了今天这个样子,泯灭人性让自己的双手沾满了死者的血泪。但是长今回宫后所目睹的现状却让她感到万分沉痛,年纪轻轻的今英已经登上了最高尚宫的位置,而前提调尚宫也不知去向,这个掌管所有宫女权位最高的提调尚宫的位置居然也被崔氏所替代,并且将上殿娘娘们的性命玩弄在掌股之间,究竟宫中发生了什么样的变故,她的好友莲生及闵尚宫、阿昌不知下落如何,不知是否因当年的硫磺鸭子一案受到牵连。宫女的命运既然掌握在崔氏家族手中,不知她们是否难逃厄运,想到这些长今心急如焚赶紧找寻闵尚宫的下落。

    当长今找到闵尚宫时,发现她和阿昌被崔提调赶到了大殿伺候皇上梳洗杂务,管理水库去了,情形相当凄凉。

    闵尚宫见长今奇迹般的以医女的打扮出现在自己眼前,悲喜交加。告诉长今自从长今与韩尚宫流配,提调尚宫不久也被崔尚宫以私自开宴会为由陷害赶出宫去,听说宴会还是崔尚宫给提调尚宫安排的,结果崔尚宫自己替代了她的位置,然后马上破格升今英为御膳厨房最高尚宫,这样一来,比今英年纪大的尚宫就不能在御膳厨房工作,原本崔尚宫就视闵尚宫为眼中钉,从那之后,就在针房、绣房、洗踏房被赶来赶去的,现在成了管水库的尚宫。阿昌愤愤不平:“现在宫里都是崔尚宫的天下啦。”

    而莲生的命运更是凄惨,因想念长今在外哭泣遇上皇上散步被皇上看中成了承恩特别尚宫,但从此以后再没机会见到皇上,崔提调有意让莲生一辈子无法再见到皇上,因此非常可怜,一个人形影孤单不说,受尽其她宫女的挖苦嘲笑与欺负。莲生为祈求上苍让她与长今能再次相见,每天到酱库去跪拜,不知情的宫女们以为莲生为求能见到皇上,所以讥讽之语不绝于耳。

    这就是崔氏无法无天的所做所为,她们以为真的一切掌握在自己手中,以为谁也拿她们没有办法,一切貌似强大,实则败象已显,看似威风嚣张不可一世,实则是走向末路前的回光返照,她们的命运牢牢掌握在长今的手中,或者说她们的疯狂反扑之所以能被得逞,为的是让长今成为医女,如今这个阶段已成历史,长今已完成这一转变,她们很快面临被清算的命运。

    因此崔家看到长今的出现时,虽然气势汹汹的样子,却掩饰不住那份恐慌,那不由自主的惊惧。她们坐立不安,非要把长今赶出宫外或置于死地,但是围绕长今命运而来的宫廷政局已开始发生微妙的变化,想要赶长今出宫已非易事。

    正如前边所述,皇上不愿再事事听从右相的摆布,右相长久以来将所有才华杰出的儒生及官吏排斥在官场之外,借口与赵静庵有关连不能采用,以此左右阻挡皇上吸取采用人才为国效力,已让皇上忍无可忍,边防屡屡报急,女真与倭人的侵犯让皇上十分头痛。闵大人的上司左赞成推举采用被右相诬为与赵静庵有关连的大批儒生与被罢职的官吏,希望皇上体恤民情,采用人才抵御外敌,右相的阻拦终于招来皇上的反感。

    崔氏因此感受到了一种前所未有的危机感,右相失势,她想再以硫磺鸭子的逆谋罪,以与赵静庵有关联的事由为名赶长今出去已经变得不太可能。弄不好有可能伤及家族的利益。

    她们只好找到当年将皇上突然昏倒的原因嫁祸于韩尚宫膳食问题的食医,也就是从此事得到高升,成为内医院职位最高医官的内医正大人——郑允寿。他听说长今成为医女再度回宫正在自己手下还是刚入宫的使唤医女,安慰崔提调不用担心,他可利用手中职权轻而易举的找个理由把长今赶到宫外的惠民署,再让她从惠民署被赶到监营去,内医正认为这事实在不足挂心,崔提调也认为解决一个小小医女的去留问题应该易如反掌,放下心来。

    内医正回去后开始设计赶长今出宫,他特意为长今和信菲安排一个混事的医官赵奉事带她们诊脉和针灸,目的就是让长今和信菲因此被误导,犯下错误,然后可以被名正言顺地赶出宫外的惠民署。在场的所有其他医官及所有御医女、内医女及前辈医女都对内医正的决定感到无法理解,大家虽然提出反对意见,无奈内医正大人一意孤行,谁也不敢违背他的决定,医女当中地位最高的御医女当下断言,长今与信菲定然会误在赵大人手中被赶出去。

    但是,长今医女受训期间的申教授,为揭露李教授以医女替代妓女的不法行为仗义执言,救助了长今,为此李贤旭被罢职的同时,他被升迁重回内医院,成为了申主簿大人,与长今共同在内医院就职,他的到来,将再次救助长今于危难当中。长今必须要救助皇后,解决这次为提高长今医术,让长今立下第一个大功而来的医学难题,申主簿大人的存在,就会在关键时刻成全长今替皇后看病的机会。伸向长今的崔氏第一次魔爪自然以失败告终。长今也将在这次救助皇后的过程中谨记申教授的教导,实践老师谨慎行医,珍惜病患生命的医术之本。

    那么皇后到底身体出现了怎样不同寻常的症状,以至任何一个医官包括申主簿都难察其因。原来皇后小产后身体一直没有起色,阿烈医女认为皇后因伤心过度造成了七情郁结,心病难除。内医正大人据阿烈诊脉所见认为是淤血所致,要时常去诊脉,小心观察,如今太后陈年固疾时常犯病,越发严重,皇后又不幸遭此劫难,皇上身心不宁,因此大家都要非常小心,坚守岗位。

    当时的医官虽然负责给上殿娘娘看病治疗,但规矩是不能直接替娘娘问诊和把脉,因此医女们的任务是替医官问诊把脉与实施针灸。实际上成为了医官们的手和嘴,但也正因为无法直接把脉,上殿娘娘的治疗便显得难度很大,一旦医女把脉出错医官们的处方也会跟着出错,虽然阿烈医女十分优秀,实力为大家所公认,也从未出过错,但是这次出现的症状,却难倒了负责皇后娘娘治疗的郑主簿大人,处方开出多日不见疗效,非常不解。

    很快皇后身体出现严重不适,紧急召阿烈入殿,阿烈领着长今与信菲去见学。阿烈负责在内把脉问诊,照实一一把看到的问到的症状病情当场一一重复给在帘外听诊的郑主簿大人,郑大人听后感到十分不妙,劝皇后还年轻,勿必要忘了这次的事情,才能期待将来再次怀孕。皇后回大人:“我不是不愿平心静气,是身体不适让我无法平心静气。”郑大人再劝:“心病是大夫无法治疗的,请您务必要坚强心志。”皇后十分无力地回答:“我知道了。”

    到目前为止,郑主簿大人根据阿烈把的脉与看到的症状依然断定病情迟迟不见好转必为心病无疑,但是郑主簿也感到好象哪里不太对劲,他让阿烈出来与他详细商讨,他问阿烈:“确定没有其它的病症吗?”阿烈回大人:“是”。郑主簿十分疑惑:“那为什么处方没有效用呢?就算郁结不易消除,淤血应该改善了。”阿烈说:“我想淤血会不会也是因为郁结情绪所引起的症状呢?”郑主簿听阿烈的想法,认为如果是这样就必须要用更强的处方才行,但是皇后如今身体十分虚弱,不知如何是好!

    就在阿烈医女给皇后问诊离开中宫殿时,交待长今与信菲留在皇后身边伺候皇后,同时吩咐她俩也要诊脉和观形察色,说这就是给她俩安排的实习。

    长今见皇后娘娘被崔氏所害,受疾病折磨非常心疼,赶紧过去坐在娘娘身边,信菲问皇后:“娘娘,您只有胸口郁闷而已吗?您的肚子是不是也闷闷的。”信菲问诊果然是非常仔细非常小心。皇后觉得说到了自己的真实感受,回信菲:“是啊,我的肚子也闷闷的。”

    长今引导娘娘:“娘娘,请您长长的吐口气吧。”

    长今与信菲对娘娘非常用心,仔细观察脸色口腔,长今更是把到了跟阿烈医女不一样的脉象,内心充满了疑虑,不知如何是好,担心阿烈的把脉出错会伤及人命,她不由得十分紧张。皇后的身体此刻十分虚弱,如若不尽早查出病因,后果不堪设想。

    然而长今与信菲刚回到值班处所,就被内医正严厉斥责她俩乱开药方给宫女,使宫女身体出现严重不适,要把她俩赶到惠民署去,长今与信菲非常委屈,这明明是赵大人开的处方,硬逼她们做的,可是赵大人此刻却不敢承认,全部罪责都推在了长今与信菲的身上,内医正命她们准备出宫,已经吩咐惠民署另外调派两名医女过来了。

    长今与信菲正不知如何是好,忽闻皇后娘娘突然失去意识,内医院紧急开会,内医正问医官们这可怎么办才好,既然大家一致认为诊脉处方都对为何出现这种状况,那就一定是诊脉或药方出了错。

    阿烈自信满满:“小的诊脉从来就没有出过错。”

    郑主簿:“既然如此,药方也不会有错。”

    内医正急了:“无论如何,不能再继续同样的处方。”让所有医官、医女全力以赴查找医书,找出相似的案例。

    长今、信菲因此来不及收拾包袱。长今听到娘娘的消息非常着急,更加怀疑诊脉有错,人命关天,长今决定放下一切个人的私事,全力为娘娘的奇怪病症找出病因,因此听到信菲愤愤不平赵大人给她们带来的伤害,很快要被赶出宫外,长今却似全然没有听见,她只想弄清娘娘的病因,脑子里只剩下救人的一念,她打断信菲的愤愤然突然问道:“刚才你帮皇后娘娘诊脉,没有感觉任何怪异吗?”

    信菲迟疑片刻:“是阿……我也觉得有点怪怪的,可是我不太确定,也不知道我诊脉会不会有错。”

    长今:“阿烈医女所诊的脉象,和皇后娘娘的症状似乎并不一样,这件事我一直耿耿于怀。”

    信菲:“但是阿烈医女是所有医女当中最杰出的一位,医官们也都最信任她。”

    长今:“我也知道这一点,可是还是觉得有些奇怪。”

    究竟长今把到了什么样的脉象,皇后的病因又是什么,长今是怎样救了皇后一命的,请接着往下看。

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    《声律启蒙》(卷下):五歌﹙1﹚

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    shān duì shuǐ ,hǎi duì hé 。
    山对水,海对河。
    xuě zhú duì yān luó。
    雪竹对烟萝。
    xīn huān duì jiù hèn ,tòng yǐn duì gāo gē 。
    新欢对旧恨,痛饮对高歌。
    qín zài fǔ ,jiàn chóng mó 。
    琴再抚,剑重磨。
    mèi liǔ duì kū hé 。
    媚柳对枯荷。
    hé pán zòng yǔ xǐ ,liǔ xiàn rèn fēng cuō 。
    荷盘从雨洗,柳线任风搓。
    yǐn jiǔ qǐ zhī qī zuì mào ,guān qí bù jué làn qiáo kē 。
    饮酒岂知欹醉帽,观棋不觉烂樵柯。
    shān sì qīng yōu ,zhí jù qiān xún yún lǐng ;
    山寺清幽,直踞千寻云岭;
    jiāng lóu hóng chǎng ,yáo lín wàn qǐng yān bō 。
    江楼宏敞,遥临万顷烟波。


    ㄕㄢ ㄉㄨㄟˋㄕㄨㄟˇ,ㄏㄞˇㄉㄨㄟˋㄏㄜˊ。
    山对水,海对河。
    ㄒㄩㄝˇㄓㄨˊㄉㄨㄟˋㄧㄢ ㄌㄨㄛˊ。
    雪竹对烟萝。
    ㄒㄧㄣ ㄏㄨㄢ ㄉㄨㄟˋㄐㄧㄡˋㄏㄣˋ,ㄊㄨㄥˋㄧㄣˇㄉㄨㄟˋㄍㄠ ㄍㄜ 。
    新欢对旧恨,痛饮对高歌。
    ㄑㄧㄣˊㄗㄞˋㄈㄨˇ,ㄐㄧㄢˋㄔㄨㄥˊㄇㄛˊ。
    琴再抚,剑重磨。
    ㄇㄟˋㄌㄧㄡˇㄉㄨㄟˋㄎㄨ ㄏㄜˊ。
    媚柳对枯荷。
    ㄏㄜˊㄆㄢˊㄗㄨㄥˋㄩˇㄒㄧˇ,ㄌㄧㄡˇㄒㄧㄢˋㄖㄣˋㄈㄥ ㄘㄨㄛ。
    荷盘从雨洗,柳线任风搓。
    ㄧㄣˇㄐㄧㄡˇㄑㄧˇㄓ ㄑㄧ ㄗㄨㄟˋㄇㄠˋ,
    饮酒岂知欹醉帽,
    ㄍㄨㄢ ㄑㄧˊㄅㄨˋㄐㄩㄝˊㄌㄢˋㄑㄧㄠˊㄎㄜ。
    观棋不觉烂樵柯。
    ㄕㄢ ㄙˋㄑㄧㄥ ㄧㄡ,ㄓˊㄐㄩˋㄑㄧㄢ ㄒㄩㄣˊㄩㄣˊㄌㄧㄥˇ;
    山寺清幽,直踞千寻云岭;
    ㄐㄧㄤ ㄌㄡˊㄏㄨㄥˊㄔㄤˇ,ㄧㄠˊㄌㄧㄣˊㄨㄢˋㄑㄧㄥˇㄧㄢ ㄅㄛ。
    江楼宏敞,遥临万顷烟波。


    【注释】

    ﹙1﹚雪竹:雪中的竹子。
    ﹙2﹚烟萝:烟尘中的女萝。萝,一种地衣类的植物,常自树梢成丝状下垂,又叫松萝。
    ﹙3﹚新欢:刚认识而获得宠爱的人。
    ﹙4﹚痛饮:痛快的喝酒。
    ﹙5﹚高歌:尽兴大声的唱歌。
    ﹙6﹚抚:轻按。此处作弹奏解。
    ﹙7﹚媚柳:美丽动人的杨柳。
    ﹙8﹚枯荷:凋敝枯萎的芰荷。
    ﹙9﹚荷盘从雨洗:像盘子般大的荷叶,听由雨水冲洗。从,古同“纵”,任由、任凭。
    ﹙10﹚柳线任风搓:细线般的柳絮,任凭风儿搓揉。
    ﹙11﹚饮酒岂知欹醉帽:爱喝酒的人怎么会知道自己的帽子歪斜半坠。
    ﹙12﹚观棋不觉烂樵柯:看人下棋,入神到连砍柴的斧柄烂了,也没有察觉到。典故出自南朝梁任昉的《述异记》,晋人王质入山砍柴,见有二童子下棋,他放下斧头观看,过了一会儿,童子催他回家,才发现他的斧柄都腐烂了。王质回乡后,与他同时代的人都已去世了。这就是人们常说的:天上方一日,地上已千年。
    ﹙13﹚山寺清幽,直踞千寻云岭:山中的寺院清净幽雅,高踞在数千尺的雪岭上。寻,古代长度的单位,八尺为一寻。
    ﹙14﹚江楼宏敞,遥临万顷烟波:江边的楼阁宏伟宽敞,可远看浩荡苍茫的广阔水面。顷,面积的单位,一顷为一百亩。万顷就是形容很大的面积。
    ﹙15﹚本段韵脚有:河、萝、歌、磨、荷、搓、柯、波等。﹙歌韵押e、ㄜ韵。﹚

    【故事分享】

    拒绝封赏的介之推

    介之推是晋公子重耳的随从,曾追随重耳流亡国外十多年,吃尽了很多的苦,直到重耳回国接任晋国的国君为止。重耳登位后称晋文公,不久就开始封赏那些追随他一起流亡国外的臣子,但是介之推却从不说出自己的功劳,也始终未见晋文公提起,因此封赏也就擦身而过。

    有一天,介之推与他的母亲谈到封赏的事,他说:“晋献公一共有九个儿子,如今只剩下重耳一个人了,如果上天不想把晋国灭绝,那么一定会替晋国立一个君王的。请问除了重耳外,还有谁够格主持晋国的祭祖大典呢?所以重耳接任国君是上天的安排,但是随着一起流亡的那些人,却认为是他们的功劳,这不是天大的笑话吗?偷取别人的财物,尚且被称为盗贼,何况是夺取上天的功劳呢?在下位的人,把犯罪的行为当作义行,在上位的人,却封赏那些奸滑的小人,不予制止,这是上下互相蒙混的行为,我真的很难与他们再相处下去了。”

    他的母亲听了之后,回说:“你何不也去讨些封赏呢?不然,到死的时候可不要怨谁喔?”介之推答说:“我都已经指责他们的行为是不义的了,如果我也学他们的行为,那不是罪加一等吗?而且我已口出怨言,也不能再留下来继续替晋文公工作了。”他的母亲说:“那么让他﹙晋文公﹚知道一下,怎么样?”介之推说:“语言是用来修饰自身思想的,如今都准备退隐了,还说那些做什么?难道还想求富贵显达吗?”他的母亲说:“你能这么想就好了,那么,我们就找一个没有人的地方,去过隐居的生活吧!”

    晋文公知道这个消息后,立刻派人去寻找他们,想给予补偿,终于在绵上﹙今山西省介休县﹚的山上找到他们,可是介之推母子不愿再见到晋文公,也不愿接受任何封赏,就在找到他们之前,自焚身亡了。晋文公深深懊悔,于是将绵上赏给介之推做为祭田,并说:“这是记我的过失,同时表扬好人的功德。”

    介之推与他的母亲因为坚持不取不义之禄,最后连生命都不要了,“士甘焚死不公侯” ,读来让人敬佩不已。

    【佳句欣赏】

    吴楚乾坤天下句。
    江湖廊庙古人心。
    ﹙明孝宗时文渊阁大学士李东阳撰岳阳楼联。吴楚、乾坤是杜甫〈登岳阳楼〉诗中的用词。江湖、廊庙则是范仲淹〈岳阳楼记〉中的用词。﹚

    有思书外传。
    无物眼前来。
    ﹙清雍正朝進士蒋衡作。﹚

    青山埋骨难埋恨。
    黄土盖棺不盖心。
    ﹙作者佚名。﹚


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    读诗拾慧:李商隐之《登乐游原》

    紫菡

    清晨的小公园是银发族的天下,尽管动作不流畅,节拍跟不上,可这阵容浩大的舞蹈里,闪闪的银发光芒,耀眼得很!那绕圈儿疾走、挥汗如雨的身影中;那气定神闲、慢悠悠跨步出手的拳法、套路;那甩动双臂、偶尔吐气开声的外家功法;开合自如的扇子舞;如如行云流水的剑法演练……都是老年人占多数。

    摇摇椅上,四个老人家,一边摇晃摆动着,一边拉大嗓门,抢着诉说自家不肖的子孙晚辈乖戾的言行,说到激动处,甚至伤心欲绝、声泪俱下;小径旁的长条座椅上,凑着两个寂寞的独居老人,每天在这清晨时刻碰面一诉衷肠,因为都耳背了,所以你吼你的、他叫他的,谁也没听進去;那石板凳上,传来稀哩哗啦的报纸翻动声,三五个戴着深度老花镜的老者,百无聊赖的浏览着新闻大标题,也算是关心国家大事了!

    “哇!旅游回来啦?怎么样?尼泊尔好玩吗?”“哎呀!好久不见,怎么手臂打上石膏啊?”“来!我告诉你个偏方,包治失眠!”……树荫下、凉亭边停靠着几张轮椅,上头那愁苦的面庞、呆滞的双眼、僵硬的身躯,诉说着大半生里的失意与惆怅!

    日日到炼功点,天天都可观赏到这么多出人生戏码,面对这些李商隐《登乐游原》:“向晚意不适,驱车登古原。夕阳无限好,只是近黄昏。”这首五言绝句中,隐喻的人们,心中总是无限凄然。瞧着他们顶上稀疏的白发闪动着银光,是这样的眩目刺眼,恍惚间时光倒流了……想像他们年轻的模样,茂密的黑发随风飞扬,意气风发、雄心万丈,自信与豪气充塞胸臆,如一轮旭日般霞光万道、光明耀眼!曾几何时,年华老大,人世的污浊将豪气消磨殆尽,红尘的险恶使自信点滴全无,如今人生里面对的时光一如冉冉西沉的夕阳,只留得一天烂漫的晚霞犹做最后的依恋,无可奈何的在余晖中映照些许留在记忆中的前尘往事。

    不管留下多少欢笑,多少豪情,多少壮志,如今从前种种都已事过境迁,只余那万千的感慨:无论英雄、美女、帝王、将相,如花的品貌,显赫的事功,一切都逃不过时间的淘汰,再绚丽的夕阳,终究还是要完全沦没的!这是人生宿命的悲哀,人力无法改变命运的遗憾。

    虽然我也是其中之一,很幸运的是经过佛法洗涤后的身心是平和宁静的,经过法理启悟后的体会是轻松自在的。时至今日,虽没有了如日中天的炽烈,却有着温暖睿智的稳健;没有了意气风发的热情,却有着恬澹闲适的雍容;没有了争名逐利的疲惫,却有着老来可喜的明理;没有了叱吒风云的冲劲,却有着安之若素的怀抱;没有了青春不再的感伤,却有着得法归真的喜悦。

    总之,“夕阳无限好,只是近黄昏”目前对我来说,不是一种没落消极的心境反映,而是一项坚持信念、心光不灭的深情苦志,一如那无边无际、灿烂辉煌,把大地照耀得如同黄金世界般的斜阳一样,让人动容、惊叹与陶醉!


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    诗歌园地:颂赞大法弟子风雨十年 诗五首 根本执著 心不动 协调人 谢同修 敬 歉意 诗二首 “四奇”警世透玄机 诗三首 无题 诗五首 咏中土四大名楼 壮观 真相诗 诗二首

    永如玉 一念中 醒悟 缘 小法粒 心知晓 心印心 渐悟 三千 纯正 万古缘 如故 心宇 唐宸 天源 梅缘 宇清

    颂赞大法弟子风雨十年
    --纪念7.20

    永如玉

    九九阴风漫苍穹 江蟆陷法七二零
    毒淹中华反正道 法子遭难云遮星
    为正视听敢上访 关打囹圄甚无情
    欢乐家庭转罹难 可叹世人眼难明
    坚修大法呈悲壮 真理光辉瞩世惊
    神州外国晓正义 更有千万法徒行
    经年声声唤迷众 讲清真相揭邪灵
    喜哉万万迷心醒 耻为中共做犬鹰
    如今举世掀三退 大潮漫卷邪灵清
    法徒志坚不逾志 为挽末世塑安宁
    十年血腥风雨路 立地正行把天擎

    诗五首
    (大法弟子) 一念中

    琴声

    窗外琴声悠扬,好似来自天堂。
    飘向众生耳际,滋润众生心房。
    化解心中迷雾,启迪本性善良。

    诗神

    妙笔生辉诗仙境,化作甘露润众生。
    恩师开辟登天路,有缘众生新宇行。

    正邪较量

    主佛带着真理来,久远历史早安排。
    正邪较量满苍宇,阴霾散尽新宇开。

    路不同

    层次不同路不同,莫把己悟量他人。
    慈悲宽容心自阔,冰冻三尺化祥云。

    形成整体

    大法圆融有整体,四分五裂旧法理。
    放下自我圆容法,共同進入新天地。

    根本执著
    (大法弟子)醒悟

    人生在世理想多,渴望凡尘像花朵。
    末劫人心全变坏,理想现实差太多。
    活在世上真无趣,看破红尘想解脱。
    悠悠忽忽虚度日,人生目标终蹉跎。
    正在绝望极致时,喜得大法师掌舵。
    带着执著学大法,满足理想寻花朵。
    修炼路上师安排,矛盾当中找执著。
    表现出来凡心事,好似世间差不多。
    怎么净土也这样?精神崩溃好失落。
    庆幸大法心扎根,不然机缘要错过。
    修炼人群不相容,根本执著没识破。
    追求人间似仙境,法理不清误解多。
    复杂环境出高人,仙境一般咋超脱。
    修炼就是修自己,内找执著天地阔。
    堕入凡尘一身泥,大法唤己洗污浊。
    迷迷糊糊不知醒,快快回头断执著。
    迷茫之中师点悟,豁然开朗全摆脱。
    大法众徒手牵手,整体提高回天国。

    心不动--致同修羽
    (大法弟子) 缘

    天翻地覆心不动,好像世上无音村。
    化解父母恩和怨,一片祥和似新春。

    协调人--致同修黄
    (大法弟子) 小法粒

    洒洒脱脱协调人,正念正行无人心。
    快言爽语谈体会,修己为他逍遥神。
    圆融整体无自我,一心一意救世人。

    谢同修--致同修王姨、周姐
    (大法弟子) 心知晓

    营救同修心真纯,困难抛弃踏征尘。
    两神震慑邪恶躲,畅通无阻一路顺。
    溶進正法洪流里,助师正法是责任。
    心系众生快救度,法正人间显众神。

    敬--致同修王姨
    (大法弟子) 心印心

    八十多岁真精神,佛法修炼换金身。
    暴风骤雨不停步,救度众生放在心。
    同修之间手牵手,心胸宽阔正念纯。
    人群当中不起眼,神在世上助师尊。

    歉意--致同修安姐
    (大法弟子) 渐悟

    法中修出慈悲心,身在难中助他人。
    尔有困难吾不在,心里惭愧意长存。
    法中精進来弥补,救度众生心连心。
    牵手回家随师返,展望乾坤万象新。

    诗二首
    三千

    谁是祸首?

    心无法约束,人变妖魔兽。
    假恶斗盛行,问谁是祸首?

    十恶皆俱全,身体全带毒。
    假恶暴高手,邪党自当属。

    修自己

    你不嫌高下,我非为名利。
    写诗证实法,自己修自己。

    “四奇”警世透玄机
    纯正

    当今天象不一般,“四奇”警世透机玄。
    婆罗奇花处处现,圣王传法救众还。
    亡共奇石贵州现,弃恶三退保平安。
    《九评》奇书从天降,三退大潮卷巨澜。
    “救命奇诀”神佛赐,诚念平安灾不沾。
    明晓“四奇”善缘结,向法三退福寿全。

    注:“救命奇诀”指“法轮大法好,真善忍好”九字真言。

    诗三首
    万古缘

    悟道

    水天帆连起,山高乱云低。
    无为真机现,悟道法破迷。
    圣徒师呵护,念正烂鬼凄。
    实修留神迹,苦炼金刚体。
    跳出三界外,不在五行里。
    野渡鸣仙鹤,轻舟送客归!

    圣徒法护师助

    大法甘露如注,泽惠王主圣徒。
    随师踏破东土,如意铺设天路。

    主佛拯救大穹,无量众生救度。
    旧势竖拦横阻,魔邪鬼恶蟾毒。

    圣徒法护师助,正念正行救度。
    劝退飞鸿千家,真相春风万户。

    笑对腥风血雨,悠然仙庭信步。
    天地法光普照,日月感恩同祝!

    知羞

    文河诗船漏,摇笔划忧愁。
    迷茫疑无路,黑浪荡泊舟。
    贪功争名利,显示乱心头。
    去执风帆劲,佳句手中流。
    智慧恩师赐,弟子已知羞。
    败物全丢弃,歌声又神州!

    无题
    如故

    枪声响彻夜空,六四刻在心中。
    九评拨开迷雾,真相之路畅通。

    人喊犬吠笛鸣,闲居陋室心清。
    静观世间变换,修炼人待天明。

    诗五首
    心宇

    通天

    迷在凡尘中,不知宇宙洪。
    一朝修大法,心智与天通。

    去情

    因爱坠迷尘,轮回千百春。
    情中无至乐,修炼可归真。

    仙宫

    落入淖泥中,时时望碧空。
    遥遥天路远,得法回故宫。

    了愿

    为法到人中,一朝上碧穹。
    终归沧海愿,再沐圣恩洪。

    岂无凌霜质,何惧西风残。
    常得陶令顾,千载思南山。

    咏中土四大名楼
    唐宸

    蓬莱阁

    丹崖山顶蓬莱阁, 神迹仙踪古来多。
    无非点化红尘众, 大劫来前莫蹉跎。

    黄鹤楼

    黄鹤楼头休惆怅, 乘鹤昔人已返乡。
    雨雪风霜衬倩影, 飞遍神州度善良。

    岳阳楼

    谁个还为天下忧? 大江南北泛浊流。
    红魔诱人当陪葬, 大法可解万古愁。

    滕王阁

    谁悲他乡失路人? 明言长启天下君。
    天朝众杰今又至, 引领唐人登渡津。

    壮观
    天源

    千姿万彩多迷幻,藕断丝连情意绵。
    纸醉金迷欲难断,浊世污染修心难。
    山路崎岖盘旋转,陡峭壁崖难登攀。
    巅峰顶上多壮观,茫茫云海彩虹炫。
    佛光普照巨轮转,法鼓阵阵催人还。
    欲断情断一梦醒,斩断执著万重天。
    奇花异草人间漫,醇露香风满世寰。
    师恩浩荡众生救,天上人间换新颜。

    真相诗
    梅缘

    敬师

    手持三炷香,特意望法像。
    内心求师父,劝众快退党。

    一出大门外,有缘人就来。
    没说三句话,退团免祸灾。

    诗二首
    宇清

    自警

    早上懒起床,白日工作忙。
    晚来想着松囗气,必然浪费好时光。
    救人要抓紧,修己不能忘。
    遇事用法去对照,师父教诲胸中装。

    伯公指路

    圩日客如蜂,聚聊南北东。
    有这一老伯,笑脸带春风。
    轻轻几句话,直指人心中:
    人之来何处,死后又何从;
    活着真意义,探索没放松;
    古今说纷纭,大法如晨钟。

    注:“圩日”,或叫“趁圩”,当地方言,即赶集的日子。
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    记师尊华诞及第十届世界法轮大法日座谈会

    长春大法弟子

    在庆祝第十届世界“法轮大法日”并恭祝师尊五十八岁华诞,普天同庆的日子里,我们长春大法弟子都采用了不同的方式庆祝。

    五月十三日晚上,长春某区几位老年大法弟子用座谈会的方式,畅谈师尊传法十七个春秋的光辉历史并感谢慈悲伟大的师父对我们的呵护和救度之恩。

    到会的弟子中,有五位有幸参加了师父九三年在长春省委礼堂举办的第五期传功讲法班,有参加过师父在九四年四月二十九日—五月八日于吉林大学礼堂(鸣放宫)办的第七期班的老站长,也有的跟师父见过多次面、握过手并亲临师父在长春香格里拉给长春辅导员讲法的老辅导员,还有曾经接过师父赠送炼功点锦旗的辅导员等等。每位老弟子心情都非常的激动。这也是从九九年“七•二零”后某区老年大法弟子第一次召开这样的交流会,大家都沉浸在师父在长春传法时的美好回忆中。

    现将部分发言整理如下:

    第一位同修发言

    我从未忘记十五年前和师父握手的那历史的一刻。

    大约在一九九四年六月,师父在吉林大学化学系教学楼会议室接见全市辅导员。当时我还是个总站不承认的辅导员,是我们炼功点派我去参加的。见到慈悲伟大的师尊亲临会场,在场的同修们,用雷鸣般的热烈的掌声表达对师尊的感恩和见到师尊的喜悦。

    慈悲的师尊为辅导员讲话约三、四个小时,再次开示了大法弟子救度众生的历史使命和辅导员的重大责任。我看到了师父对家乡弟子的关怀,真是佛恩浩荡。

    当会议结束后到外边等着和师父合影时,我看到胜利公园一位辅导员请求和师父握手,师父很爽快的答应说:“行。”就在这时,我也产生要和师父握手的一念,但我不敢前去,这时我告诉身边一位同修,咱们是否也和师父握握手,她说我们赶快过去和师父握手,说完,她自己跑到前面去和师父握手,这时我仍然呆呆的站在那儿没动,这时同修拉着师父的手向我走来,大约走了四、五步,我急忙跑过去和师父握了手,当时我感到我的心已飞到天上。师父的手很柔软,热热的,我想我一个普通学员,怎么能和佛握手,师父对我是太偏爱了,这是多么难得的机缘啊!当师父上车要离开时,我向师父招手说:“师父再见!”

    师父回过头来看看我,这时我看到所有的辅导员都那样庄严、静静的、依依不舍的目送着师父远去。事后,有人告诉我们有个谁也不许要求和师父握手的规定,可是我当时不知道,这是我偏得了。

    过了不长时间,总站重新审批辅导员资格,总站认为长春某区炼功人才四十-五十人,不需要五个辅导员,需要拿掉两个。为了慎重起见,总站请示了师父,师父回答说:“五个就五个吧。”这样在师父同意下,我和另一位同修当了辅导员。每当我想起这些,我的眼泪就止不住,就不断的激励自己修炼要精進。

    每当我精進时,师父就让我在梦中见到师父,把最美好的情景展现在我的面前让我看,鼓励我。当我有执著、有怕心、懈怠时,师父就让我看到我从高处往下掉的危险情况。回想起来,在我的修炼路上是师父一路呵护使我走到了今天,我感谢师尊。我要努力做好三件事,在神的路上走好最后一步,完成历史交给我的使命,圆满随师还。

    第二位同修发言

    我是一九九三年得法的老弟子,参加过师父在长春省委礼堂办的第五期传功讲法班。那是一九九三年夏季的傍晚,师父讲法的第一天,礼堂大门口站满了人,我站在礼堂的台阶上准备入场,我刚一转身,发现有一位又高又大的人站在我的左侧,我意识到是师父站在我身边,我对师父有种肃然起敬的感觉。

    师尊当时穿着洁白半袖衫,合体大方,师尊当时四十出头了,可看上去就象二十七、八岁。在师尊讲法的第三天,我的天目开了,看见了功柱。参加师尊讲法的日子,是我一生中最快乐幸福的日子。在这十天中,我的人生观发生了巨大的变化。去听课的路上,看到天格外的蓝,树格外的绿,骑自行车都象飞一样,心情比过节还欢乐,每天沐浴在浩瀚宇宙佛法中,那个高兴劲没法用语言来形容。

    后来许多新学员走進大法修炼,他们都非常羡慕我们跟过班、听过师父亲自讲法的老弟子。如同师父在《转法轮》中讲的“我说真是……将来你会知道,你会觉的这段时间是非常可喜的。当然我们讲缘份,大家坐在这里都是缘份。”这个缘结的太久远了,是宇宙亘古佛法之缘。

    我今年已八十三岁高龄了,是九三年某区建点初期的老站长。在修炼和证实法的这条路上,风风雨雨的经历了许多魔难,我怀着一颗对大法的坚定和对师父的坚信的心,摔摔打打的走过了十六年的修炼历程。我的右眼在修炼之前已失明十二年了。在一次过关提高心性中,我想起师父在一次讲法中说:“修炼人是没有敌人的 ”(《各地讲法七》〈芝加哥市法会讲法〉)。大家在一起学法修炼避免不了有不同的意见,我怎么能把同修当作敌人来对待呢?她不是敌人,不能恨她。三天后,失明的眼睛能看见东西了,做针线活都非常自如。法轮大法太神奇了!

    每当遇到魔难和困难时,想到和师父在一起那难忘、幸福、快乐的日日夜夜,就不断的激励自己,做好师尊要求的三件事,圆满随师还!

    我有一个侄子是某工厂开吊车的,一九九八年春末夏初,他看到社区有很多修炼法轮功的队伍,他每天晨练时,就加入了大法的队伍,还请了一本《转法轮》。就在这年的夏季,他和同事交接班时,走到吊车底部吸废铁的磁盘下时,磁盘突然下落,把他压在底下,越压越重。周围挤满了人,都着急的大喊着说,这个人完了。他被压在里面,感觉气都没了,就是有那么一点意识,想这下可没命了,这时他觉得一只大手在他后背推了一把,把他从吊车磁盘底下推出来了,大家都感到奇怪,明明压在里面的人,怎么坐着出来了?渐渐的缓上气来,只有左脚背骨折,其它一切完好,一点没留下残疾。

    当时他只是参加晨炼,可就是这样一个人,遇到危险时,师父都在保护着他。通过这件事,我的侄子正式走入大法修炼中来,现在他退休了还在修大法。

    第三位同修发言

    值此圣日,祝慈悲伟大的师父生日快乐!万事如意!

    我是一九九四年得法的,非常幸运能参加师父两次传功讲法班。

    《转法轮》是我这一生中看到的最珍贵、最好的书。于是我为五个弟弟和三个女儿都各请了一本《转法轮》。

    九九年“七•二零”后的十年中,我在师父的慈悲救度和呵护下,在佛恩浩荡中坚定的维护大法,证实大法。

    凡我们全家聚会时,我都向他们揭露邪恶、讲清真相,有针对性的分送光盘和真相资料。当我在二零零五年二月二十五日在网上看到师父的《向世间转轮》和退团声明后,我当时即为全家三十三口人做了“三退”,事后他们陆陆续续都表示同意三退。最近,利用为舅母送葬的机会去外地,向姨、舅家、兄弟姐妹家送神韵光盘、揭露邪恶、讲真相,劝退三十多人。

    在机关里顶着巨大的压力,向许多领导、机关干部和职工不断的揭露邪恶、讲真相、送光盘、提供破网工具、传《九评》劝三退等,救度那些被邪党谎言欺骗的干部和群众。在邪恶的迫害中走正自己的修炼路。

    我还有人心需要修去,还有许多不精進的地方需要弥补。我会珍惜走过的路,正念正行,勇猛精進,救度众生,努力做好三件事,一修到底!决不负师父厚望和苦度。完成大法和历史赋予我的使命,圆满随师还。

    我们每位大法弟子在反迫害、证实大法、救度众生中,历经魔难,意志坚定,在师尊的呵护下,顶着巨大压力走过来了。当我们明白师尊亲自下世传的大法是什么时,更加珍惜大法,更加珍惜和师尊相见的日子。这些美好的记忆时刻激励自己向内找,修好自己。做好师尊要求的三件事,多救人,就是对师尊最好的报答!

    (明慧网)
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    不断挖掘“私”,用大法洗净自己

    大法弟子

    好长一段时间,似乎感觉自己突破的很慢,尽管三件事也在做,似乎在别人看来我做的很好,但内心里我清楚的知道自己并没有多大的提高。好像進如到一种状态中很难突破。和同修交流中,对听到的一些同修间“负面”的东西心里也常有不平。比如:当同修谈论起某某之间这些年一直有怨结未解;当某同修偏激所做出的那些事;当某同修色欲心还那么重……我就在想:虽说正法到最后了,可是,同修中所表现出来的诸多“严重”问题,这叫师父怎么结束?表面上看是在为同修的状态着急,实际上这正是修自己提高的重要关口。心想,自己比他们正多了,这是他们的问题而不是我的问题。

    近日读同修多伦多法会上的两篇文章很有感慨。受此启悟我深刻的悟到:当看到周围同修一些所谓的“不好”表现时,正是修自己和提高自己的关键时刻。修什么呢?就是修去自己当看到诸多不顺眼的事时,看看自己还有多少“不平”或想“指导”别人的心,这个心恰恰是“私”的表现。尽管这些年我们都在用师尊的“无私无我,先他后我”的法理来指导自己的修炼,可是我们从中会发现,在修炼的不同境界会感悟到不同的“私”的表现。特别是当遇到一件事情与自己不沾边时,表面上看与己无关,如不细心向内找也很容易“滑”过去。当你能警觉的“内视”那个“私”时,你会清晰的发现:那个“私”正静静的在你境界的微观中呆着,它像没事一样丝毫没有受到触及。这时你要毫不留情的用大法的法理去掉它!那就是:放弃自己的任何感受;给同门一个正的场;像罗汉一样遇到什么事都乐呵呵的。思想中没有任何被外界带动的“波澜”,真正是处于“道中”的状态。

    其实,我们每一个人都是从旧宇宙无尽穹体中一步步“走”到“地上”的生命,生命中被包裹层层人的“壳”太多了。 那些我们很熟悉的人的理、人的经验、人的处世哲学和生活方式都沾满了形形色色的人的垃圾。追溯这些名、利、情的根本就是一个“私”。无论自己的表现或同修的表现都跑不出这个范围。“甚至于每个大法弟子的一举一动、一言一行,你甚至于思考的一个问题都不是简单的。将来你们看,都是安排的相当细密,不是我安排的,是这些旧的势力安排的。”(《美国佛罗里达法会讲法》)师父还说:“造就一个人、一个生命,在极微观下已经构成了他特定的生命成份、他的本质。”(《转法轮》)由此可见,无论我们从旧宇宙土壤中产生出的状态,还是旧势力对我们今天的一切安排,其核心都没有跑出那个“私”。而这种“私”在修炼中有时我们看的比较清楚而容易去掉,而有时就看的比较模糊或意识不到。比如:我的母亲(同修)有一段时间经常找我去吃饭,我很不愿意去,我认为她影响了我学法,认为她情重。还振振有词的批评她。结果家里人很是反感。后来我忽然悟到:我为什么不愿去呢?这后面隐藏着一个强大的“私”。由于这个“私”没去掉,那么一切的表现就是以我为核心:我的看法,我的感受,我衡量你是否符合了我……而没有站在对方的角度上去想问题。父母做好了饭菜,最大的愿望是儿女们能够围聚一桌,那是父母的最大乐趣。他们会认为这是儿女的最好的孝心表现。修炼人能够为别人着想体现在方方面面。我的观念转变后使家庭也和睦了。不修炼的常人也很理解和支持大法。

    以前开车走在街上,总是略有点习惯性的压行人道线或提前一两秒闯红灯,(反正也不违反原则)有时后面车按喇叭时,不是马上躲开让路,而是不紧不慢的“压路”……现在不了,时常边开着车边发着正念,脸上带着祥和而浅浅的笑,当后边有按喇叭要超车时,我能马上躲开,再也不压边线和闯红灯了……为别人着想啊!我要形成习惯。这是师父从讲法时到现在对弟子的最基本也是最关键性的要求。

    很喜欢看开天目同修写的交流文章,忽然有一天我发现:这些文章中写的那些不同大穹主和王下走的初衷,都是为了拯救“自己”那一境界的众生,而对于其他境界的众生他们是漠视的。这种“私”他们自己都察觉不到。而大法弟子则不然,我们在一步步境界的提升中,不仅要扎实的达到每一层次法对我们的要求,同时要在修成无私无我,先他后我这一点上要达到包容宇宙最终的一切境界状态。这才是师尊要达到宇宙永远不灭的保障。而眼下我们所遇到周围形形色色的“同修表现”,正是修去我们微观中那个“私”和“我”的最佳时机,因为师父给我们安排的一切都是有序的。都是最好的。所遇到的一切没有一件事是偶然的,千万不要轻易的“滑”过去。向内找,向内找,只有在向内找中才能达到应有的境界,才是师父所欣慰的。


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    同修心性上的漏暴露出我们整体修炼上的不足

    ——探视同修后向内找所感悟到的

    绝尘(大陆)

    近日到监狱去探望被非法关押的同修,从同修的言谈话语中,感觉其人心很重,对很多问题的看法都不在法上。平日里大家都认为修的比较好,正念很足,在三件事上很精進,即使在被绑架到看守所遭受酷刑折磨的恶劣环境下,还劝退40多人的同修,为什么被非法判刑绑架到监狱继续迫害时间不长,就发生了变化?更让人担忧的是,那天是同一个监区探视日,其他去探视的同修也发现了同样的问题。

    回来后,与几个同修一起学法,针对被绑架同修偏离法的认识,利用师父交给我们向内找的法宝,深挖我们自认为修的不错表象掩盖下隐藏的很深的人心和执著,剖析同修被邪恶钻空子在心性上的漏,暴露出我们在整体修炼上,特别是揭露邪恶,否定和制止迫害等方面存在差距和漏。现将我们查找出的问题以及在法理上的初步认识写出来,与同修交流。

    一、修炼是严肃的,在我们自认为修的好和精進表象掩盖下的人心和执著,无论隐藏的再深、再隐秘,只要有,在各种考验中都将暴露无遗,都可能被邪恶钻空子。

    “‘4.25’是有组织、有目地、精心策划的围攻中南海,你们却说是和平上访;你们师父说在《转法轮》中说有的弟子很快就要圆满,可过去十年了怎么没看到有圆满的?你们在外边叫我们恶警,说要遭报应,现在我们活的好好的,你们却成了阶下囚,遭报应的是你们;你们讲善,家庭因为你们破裂,上不能尽孝,下不能抚养儿女,这是不孝不义………”这是监狱里恶警们用来迷惑被非法关押的同修,且使有些同修感到困惑甚至邪悟的一些问题。这些污蔑、诽谤大法的不正之词和强词夺理、混淆是非的歪理邪说,早已被坚信大法,精進实修的大法弟子在讲真相、证实法中,明辨的清清楚楚,揭示的明明白白,批驳的体无完肤。同修未被绑架时对此也是嗤之以鼻,不屑一顾的;即使在看守所被酷刑折磨的威逼下,也不会在这些问题上产生困惑。然而,在监狱这个邪恶的环境中,不值一提的污蔑、诽谤和陈词滥调,居然成了邪恶用于攻破同修心理防线,迷惑同修心智甚至导致同修出现邪悟的“武器”。同修未被绑前和被绑架架后,在看守所和到监狱后,之所以在法理的认识和修炼状态上出现明显的反差,主要缘于所处的修炼环境和邪恶迫害同修手段上的三点不同:

    1. 修炼环境不同。未被绑架时同修处在集体学法、炼功、发正念、讲真相的精進状态。每天学习、同化的是大法的法理,听到、看到的是大法的美好和神奇,接触到的是同修的正念。同修在看守所特别是被绑架到监狱后,被完全剥夺了人身自由,失去了学法炼功的环境。每天听到、看到的是邪恶强行灌输的污蔑、诽谤大法的宣传,接触到的恶警的诱惑和欺骗。师父在《溶于法中》说:“人就象一个容器,装進去什么就是什么。”(《精進要旨》)。在监狱这种严酷的环境下,如果不能始终保持修炼人的正念,不能用正念及时排斥邪恶的宣传和洗脑,邪恶的东西就会乘虚而入。修炼人一旦心智被迷惑,正念被人念所代替,用人的观念思考问题,表现出来的就是常人的思想、常人的认识、常人的语言和常人的状态。

    2. 邪恶迫害的手段不同。从大量同修揭露出的迫害真相看,看守所的迫害侧重于逼迫同修交代所谓的罪行和更多的所谓同伙,为迫害更多的同修,给同修判更重的刑,進一步加深迫害找借口和罗织所谓的罪证。迫害的手段以酷刑折磨逼供、诱供为主。监狱是邪恶集中迫害大法弟子的黑窝,也是中共转变大法弟子所设的最后一道防线。监狱的目标很明确,就是千方百计,不折手段逼迫和欺骗大法弟子转化,放弃修炼。为此,邪党投入了更多的人力、物力和财力。花巨资建专门关押大法弟子的监区;建造和配置各种酷刑场所和刑具;专业培植所谓高素质的管教队伍。在迫害方法和手段上更是无所不用,无所不及。找的都是大法弟子未修好的人心的一面,针对的都是你心性上的漏和执著。你怕疼就酷刑折磨,你耐不住寂寞就关小号,你放心不下亲情就许诺转化了就可以探视;你熬不住劳役就诱惑写“三书”就可以少干活……甚至连你怕老鼠都会被邪恶钻空子。这种恩威并用,软硬兼施,肉体、心理、思想和精神上的全面迫害,是无孔不入的。你意志不坚定,正念不足,心性上有漏,思想上出偏差,邪恶就会乘虚而入。

    3. 经受考验的严酷成度不同。未被绑架时同修在日常工作以及社会生活中,与同事、朋友、邻里、家庭成员以及同修相互之间交往时,遇到的矛盾也好,心性上的摩擦也好,虽然也是考验,也是过关,但表现的形式都是符合常人社会状态的,没有疾风暴雨式的激烈冲突和强加于意志之上的威逼。只要按照真、善、忍的标准,保持一颗慈悲平和的心态,守住心性,就能过得去。同修在监狱经受的是肉体、思想、精神和心理上的残酷迫害,表现的形式是激烈的酷刑折磨对身体的摧残,强制的洗脑灌输对心理的逼迫,伪善的欺骗对心灵的诱惑。所经受的是邪悟与正悟、人念与神念、生与死的严酷考验。正念不强,神念不足,没修好的一面,人心的一面就会被触动,心理防线就可能被打开,就会被邪恶钻空子。

    二、大法弟子是一个整体,同修状态下滑暴露出修炼上的漏和被邪恶钻空子反映出心性上的执著,不仅是同修自己的问题,也是我们整体修炼上存在的不足。一些隐藏的很深、不易察觉,在常人社会中习以为常的很顽固的人心,恰恰是被邪恶钻空子并借以加重对同修迫害的理由。

    1.放不下对亲情的执著,成为邪恶诱惑、要挟、逼迫同修放弃修炼的借口。“转化了就可以会见亲属”, “不说污蔑大法的话、不答应劝说同修放弃修炼……就不让探视”,这既是邪恶诱惑人心重的同修放弃修炼、加重迫害的卑鄙手段,也是邪恶要挟同修亲属(很多是大法弟子)的丑恶伎俩。然而,邪恶的诱惑、要挟和逼迫之所以得逞,这种迫害之所以存在,主要是我们修炼上有漏,尤其是常人的情放不下的执著被邪恶利用和钻了空子。长期非法被关押的同修急切想见到亲人了却思亲之苦;同样,外边的亲属担心同修遭到酷刑折磨、担忧同修的身体,也急切想得到探视的机会。这些作为常人来说是无可厚非的,但作为修炼的人,我们放不下人的情,就是一种执著。师父在《大纽约地区法会讲法》中说:“我告诉大家,无论出现什么样的矛盾,出现什么样的情况,那肯定是我们自身有漏。那这一点是肯定的。如果没有漏,谁也钻不了这个空子。”会见亲属是罪犯在服刑期间享有的合法权利,大法弟子没有犯罪,更不是罪犯,根本不存让不让会见的问题,即使邪恶捏造罪名对大法弟子非法判刑和关押,按常人的法律,任何阻碍刁难会见的做法都是违法的,是执法犯法。所以,把转化作为大法弟子会见亲属的交换条件,把污蔑和反对大法作为亲属探视的筹码,本身就是赤裸裸的迫害,是对大法和大法弟子的犯罪,也是对常人法律的践踏。作为大法弟子,不仅要放下常人的情,对非法判刑、非法关押以及监狱管制罪犯的监规、监纪和赋予罪犯会见、减刑等所谓的权利都要从根本上予以坚决否定。我们祈求会见亲属和探视同修,这不仅是对亲情的执著,也是对迫害本身和这种迫害形式的承认。答应转化换取会见,接受无理要求得以探视,甚至把允许会见和探视看作是邪恶的关心和友善,更是对邪恶迫害的支持,是助纣为虐。如果我们真正把会见和探视看的很淡;对邪恶以转化和污蔑大法为会见、探视条件的无理的违法要求坚决予以拒绝;对以会见和探视为由迫害大法弟子的犯罪以及监狱的执法犯法及时予以揭露和曝光,邪恶就没有孔子可钻,邪恶就失去了利用会见和探视诱惑、要挟和逼迫的借口,这种形式的迫害也就会被抑制,直至彻底解体。

    2. 不能在法上明辨真正的好与坏、善与恶,是伪善得以肆虐的根本原因。在探视中了解到,邪恶推行的允许会见亲属、减轻劳役、许诺减刑等伪善措施,在一些同修身上收到了他们所希望的效果。一些同修也谈到监狱内的管教(恶警,下同)并非网上曝光的那么恶,一些他们认为态度和蔼,说话和气,关心同修,口碑较好的管教,被曝光上了恶人榜,表示不理解。大法弟子同化的是宇宙特性真、善、忍,本来就是修善的,我们没有理由拒绝任何善意和善良。但我们讲的善,与常人的善本质上是不同的。常人把是否对自己好,对自己有利作为判断好与坏、善与恶的标准,是为私的。我们的善是发自内心的,做什么事情首先考虑别人,是为他的,是慈悲之心。监狱是邪恶集中迫害对大法弟子的场所,它实施的一切措施,使用的一切方法和手段,不管表面表现的是横征暴敛还是和颜悦色,无论是酷刑折磨还是伪善欺骗,都是围绕着把大法弟子拖入常人的罪恶目地和终极目标而展开的。具体到每个管教个人,都规定的有转化指标,完成的好坏,与他们的奖金和迁升等切身利益直接相关。所以,你看到的友善是真的为你好吗?你感受到的温情是真的关心吗?为了能拉近与大法弟子的心里距离表面上说话和气,态度和蔼,这是善吗?为了诱惑大法弟子搞改善伙食、减轻劳役,这是关心吗?大法弟子的修炼不仅是他自己的事,还牵扯其他空间的众生,还肩负救度世人的责任。凶恶蛮横也好,和气和蔼也好,威逼、欺骗大法弟子转化,放弃修炼,失去万古的机缘,就是在做最坏、最恶毒的事。虽然,他们是受旧势力操控的,本身也是受害者,也不排除有的的确有同情和善意,但无论怎样都是在做坏事,做害人害己的事,犯下的罪已经无法偿还。这能说是善吗?这样的人能说是好人吗?把他们曝光上恶人榜难道不应该吗?大法弟子是修炼的人,是走在神路上超常的人,要在法上认识法,用宇宙特性真、善、忍的标准来衡量和判断是非。师父说:“我们讲,不管人类道德水准发生多大变化,这个宇宙的特性——真、善、忍,他可是永远不变的。有人说你好,你不一定真好;有人说你坏,你不一定真坏,因为衡量好坏的标准都发生了扭曲。只有符合宇宙这个特性的他才是个好人,这是唯一衡量好坏人的标准,这是得到宇宙中承认的。”(《转法轮》)

    3. 伪善之所以在一些地方,在劳教所、监狱等环境下肆虐,与我们在法理上对其邪恶本质认识不清,对伪善这种迫害揭露和曝光不及时、不彻底有必然的联系。在媒体上,在日常的讲真相和揭露迫害中,有关邪恶伪善方面的内容相对较少,尤其邪恶实施伪善迫害大法弟子的具体方式、方法、手段以及造成的严重后果,揭露和曝光成度还很不够。那些在监狱里受到过伪善欺骗的同修,有的还没有认识到伪善的邪恶本质;有的揭露出来了还被同修误解和质疑:人家对你好,也不对吗?这也值得揭露吗?我们认为伪善是对大法弟子好,默认甚至配合邪恶的伪善,不就是承认了邪恶的迫害吗,不就是支持和助长了邪恶伪善的肆虐吗?伪善披着一层善良的外衣,具有一定的欺骗性。但我们是修炼的人,不能用常人的理判断善恶、辨别是非,我们怎么能被常人的假象所迷惑呢?师父在《洛杉矶市法会讲法》中说:“不管怎么样吧,作为修炼的人一定要用修炼人的方式、用修炼人的思想思考问题,绝对不能用常人的思想去想问题。”所以,我们要在法理上认清伪善的邪恶本质,戳穿装潢在伪善表面一切善的伪装,坚决否定和彻底解体这种迫害。

    以上是我们在向内找中证悟到的,如有不妥之处,请同修慈悲指正!合十!

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    书城偶遇

    一梅

    前几天,姐姐让我去书城查资料。我来到四楼推个小车,来到医学类书架前,找了几本书籍放在车里,来到窗前找座位。恰好还有一个空位,左右分别是同龄女性,都在专注的看书,我坐在中间也看了起来。这里很安静,不一会儿,左边的女士起身,我遗憾的看着她离去。我看了右边的女士,只见她看的都是有关肿瘤的预防与医治方面的书。一位先生过来和她说了几句话,男士南方口音,女士东北口音,我一阵欣喜:东北老乡。那位先生说几句话又去看书了,我和她聊了起来。

    原来我俩同省,两市相邻,而且还是同行。她大我一岁,都相继退休。 她是本地一所重点小学校长,小教超高教师,在社会上兼职很多头衔,很有名气。我想缘分之大,一定救她。

    “你也在帮谁查资料吗?”我问她。

    “你看我不象吧?一年前确诊的肺癌,听到这个诊断我很平静,心态很好。去医院,教授说‘请把患者找来’,可我就觉的啥事没有。”她柔和轻声的向我诉说着。

    “是啊,一般人得这个病,首先精神就垮了,可您的心理素质真好。您给我的印象是一个正直、善良的人。”

    “你说对了。我曾经帮助过成千上万的人,尤其是没有权势的人。我认识的人多,办事方便。”

    “我相信。您了解法轮功吗?”

    “了解呀!我爱人原来也炼,镇压后就不敢炼了。家里现在还有本书,他有时看看。我们单位一同事就炼,他还送我一本《九评》呢。”我给她讲大法洪传世界114个国家和地区,印度就有八十所学校炼功。还给她看手机视频婆罗花,讲佛花盛开的天意。

    “我经常接到法轮功给我写的信,不是印刷的都是手写的。我想这事没有必要往上汇报,更不该毁掉,每次我都看完后放好。”

    “您做的太好了!”她又说:“我身体没事可能就是这个原因。”

    “对,我师父早就管你了。”我肯定的说。

    “你说也怪,我原本啥也不信,听庙里音乐都反感,你跟我说这些根本就听不進去,可现在不知不觉对这些不反感了,而且还能听進去。”她说。

    “这是好事。您同事没跟您说‘三退’的事吗?”我又问。

    “没有啊,什么‘三退’?”我开始讲“天灭中共,退党保命”、贵州“藏字石”,退党趋势及如何退等。

    “您夫妻都是党员吧?”

    “是啊。”

    “我们这么有缘,我就帮你们夫妇起个别名‘三退’了吧?”“用我的名当你的姓,你大我一岁,就用姐的谐音‘婕’。让你爱人平平安安的,就叫刘安吧。”

    她欣然同意。我嘱咐道:“请记住你们是用这两个别名退的,从今天开始你们退出了党团队组织,彻底退出了政治。再告诉亲属记住‘法轮大法好’、‘真、善、忍好’,就能在灾难面前把命保。”

    “好!好!”她高兴的连连答应。临走我送她大法护身符和神韵光碟,她高兴的连连致谢。

    我轻快的走出了书城:两个生命得救了!也许,不仅两个生命。

    这时我想起了给她亲笔写信的那些无名的同修,想起了送她《九评》的那位同修,他们的付出为今天的“三退”打下了基础。而这个救人的过程,一步步、从北到南,又溶入了慈悲伟大师尊的多少心血呀!

    是呀,“无论大家集体做事还是自己单独做事,大家做的都是同样的事,这就是整体。”(《二零零三年元宵节讲法》)不管距离远近、天南地北,大法弟子不都是在大法的整体中默默的做大法弟子应该做的事吗?


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    时刻想到师父在身边

    新宇

    一、学法、发正念要归正心态

    今天在学法时发正念,心不静,胡思乱想,忽然想到师父就在身边看着呢,看着我在这里胡思乱想,表面还做着发正念的手势。想到这里,内心里清楚的意识到,“守着伟大的师父,那么纯净,自己思想中冒出这么多人的思想,真是肮脏啊”,难怪师父在《美国佛罗里达法会讲法》中讲:“从另外一方面讲,如果学法时思想不在法上,不只是个形式问题,实际上是等于学法者对法也不太尊敬,那么法能显露出来吗?”于是静下心来,继续发正念,立刻感到思想纯净,而且神圣!

    发完正念继续学法,这时学法的心态也归正了,自己就像个很听话的孩子,但是意识清楚,学法入心,也爱学,同时知道师父就在身边,不敢乱想。

    二、在法中提高心性

    学法中途,外面下起大雨,妻子(也是修炼人)说赶紧把晾在外面的衣服收回来。于是我起身将衣服收回,收到最后一件是我的一条高档短裤,发现许多地方都染了颜色,我马上急了,高声训斥妻子:“你怎么洗的衣服,我的短裤怎么染了!”气呼呼的将短裤拿到卫生间,用洗衣粉水泡上了。这法还没学完呀,回到座位上继续学法。可这心里就开始翻腾,埋怨妻子干什么活都不用心。正好轮到我读,一边强忍着,一边心想,“还得学呀,这执著也太强了,还能给我左右的法都学不下去了,读!”读着读着想到了师父,心想“师父正在看着我学法哪,怎么还气的不行。”心里的不平一下就没了,一种祥和、慈悲的场笼罩着我,心里有一种轻松、快乐的感觉,还很幸福。

    读完这段法我抬头瞅了妻子一眼,妻子狠狠的瞪了一眼说:“肯定是你眼睛不好,还赖我!”她还在愤愤不平,气的不行哪。我这心马上又跟着翻腾起来了,心想“本来就是你错了,我没跟你一样的,你还有理了?真是不触及到心灵不算数啊!”心里这么想着,嘴上什么都没说,转回头来一边继续读法一边心里想:“师父在身边看着呢,肯定是师父给我安排的。”读一会儿,心又逐渐的平静了,一句话一下打到我的脑子里:“还是放不下。”我一下明白了,这不是放不下自己吗!这回真放下了。再看看妻子,妻子气也消了。

    以上个人修炼体会,不足请同修给指正!合十!


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    特别的一节课

    大陆大法弟子

    师父好!
    同修好!

    一、特别的一节课内容

    在我所担任的语文(语法)课上,每天,两至四节课时拿出一节课,专门设有,内容是:或讲真相,或让学生听P3神传文化故事,或看明慧“三退”真相及炼功图片,或听我讲修炼的故事,讲古文化传统故事,成语故事,或讲“九评”内容,等等。

    二、特别的一节课听者及缘由

    我教的学生很特殊。她们不是中国学生,是韩国学生。

    我一接触她们,就教她们用不流利的中国汉语说:“法轮大法好!真、善、忍好!”给她们背《洪吟·做人》,学生听后,高兴的说:我要,我要!还让我写下来给她们看。

    从那以后,我每次讲课前都要讲一点有关心性故事和有关靠近真相和神传文化或佛家修炼故事。

    意外的巧遇是:学生们都信佛。因为家里大人、长辈们都信佛。可惜,都不知道法轮大法!我知道,这里有师父的把握安排。这也是她们能听真相得到救度的缘分。

    所以,我就顺其自然的特别设了这一节课,是抱着让我教的学生,不分国籍,都要让她们得到救度这样一种想法而开始的。

    三、促成设特别一节课的机缘背景

    我是中学教师。耳闻目睹着师生们既被邪党文化及其邪党抹黑“法轮功”毒害宣传的思想束缚,又期待着了解真相的那种苦言难诉的可怜状态,我心里想的就是想法在师父安排和呵护下,只要一得机会就讲真相,能救一个是一个。

    7.20之前,原本我是教学生语文课。作为大法弟子,上课讲语文不忘用“真善忍”作指导,教育学生也按真善忍要求做。所以,学生们的言行中靠近大法的要求,和我的关系非常融洽。我用日记的形式在和学生们交流、沟通。

    7.20刚开始,我就在课堂上讲真相,讲“自焚”是中共造谣宣传,讲法轮大法是教人重德向善、教人从做好人起步的。以便向更高境界修心。还向全班学生说:我学的大法告诉不能杀生,那人自焚就是自杀,自杀就是杀生。他就不是大法炼功人,是假的。并以自己亲身经历,修炼法轮大法后,在身心上脱胎换骨的变化。用自身经历去证实法。

    后来,由于自己心态略有不稳,被邪恶钻了空子。而后,邪党教育局长支部书记、校长找我谈话,不让我接触学生,被转到图书馆工作和教务处工作,我照样利用工作之便劝“三退”,救度众生。

    后来,学校让我教了两届韩国学生汉语。

    这就样,我有了今天这特别的一节课的机会。我悟到,大法弟子,只要出发点正确——证实法、讲真相,救度众生,师父都会给以鼓励的,都会给予各种机遇,就看自己怎么把握了。

    不对之处,请同修指正!

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    回归传统油画写实 好艺术品释放纯正能量

    在世界三大博物馆之一的纽约大都会博物馆闲逛,走着走着,这位在旅行社担任领队多年的刘小姐开始感到肚子不舒服,急忙的想离开那个地方,但是在走的过程中更感觉双脚疲累不堪,最后终于来到一楼出口处,坐在椅子上。

    稍后刘小姐碰到上午为他们导览大都会博物馆的精品画作的解说员,谈起刚才的不适经验。解说员表示,先前来大都会勘查展览室路线时,也有在走入现代派的展览室,感到头很痛,人很不舒服的现象。这时刘小姐有了共鸣,理解到很可能是那些画作带着很不好的信息,散发在空间场中,所以会让人感到不舒服或疲劳。

    在这之前,刘小姐还有一次看画后不舒服的经验,当时她不知道为什么。

    刘小姐和新唐人电视台主办的第一届“全世界华人人物写实油画大赛”参赛画家们一起前往美国曼哈顿,画家们来到美国,希望顺道观摩当地画家的作品。他们选择到Chelsea这地方,以前苏活地区的画家都搬到那儿住或是开画廊。在Chelsea的那些画廊都不大,刘小姐也好奇的走進画室里看画,起先感觉那些画怪异,或是灰暗,看不到几分钟,她就想要呕吐,后来又看了有几家画室都感到不舒服。

    2008年12月12日在曼哈顿乌克兰研究院(Ukrainian Institute of America)举办的新唐人首届“全世界华人人物写实油画大赛”与“全球华人摄影大赛”优秀作品展

    日前全世界华人油画大赛评委张昆仑教授写了一首诗〈淘金〉,涵盖四个段落,其中第二段就是描述当今社会现象的腐败和艺术变异的厉害。

    “末世人比邪 瓜烂蛆虫霸”
    “金埋千尺下 艺苑黑风刮”
    “怪胎浪尖耍 灵魂被毒化”
    “盲人骑瞎马 疾步陷阱踏”

    文评家留真先生评析,身处佛教中所说的末法时期的现代,人与人之间互相在比谁更坏,反映到艺术作品中,就是比谁变异的更丑陋。真正好的艺术家和艺术作品被打入千尺下的冷宫;各国政府分管艺术的部门都从经济等各方面支持现代艺术,这些变异艺术却在时时处处毒化着观赏者的心灵。

    人在迷中瞎混,道德急速下滑而不知收敛和改好,从而加快走向万劫不复的深渊。

    “全世界华人人物写实油画大赛”优秀奖获得者王晶与她的获奖作品《回归》

    “全世界华人人物写实油画大赛”优秀奖获得者紫薇与她的获奖作品《纯真》





    画家Leon获优秀奖的《第一堂祈祷课》,他说:“西藏全民信教,他们常祈祷。这幅画中的小孩,还不懂什么,看向其它地方。那些大人都很虔诚地祈祷,妈妈关注着儿子,笑着看他。西藏阳光比较强,我觉得他们不光是外面有(阳光),因为他们有真信仰,所以我相信他们内心也是有的。”

    美好的艺术品释放出正的能量场

    张昆仑教授在第一段的诗中,回溯古代的传统文化是神传的真正文化,表现崇高的道德内涵和永恒的精神价值。过去的艺术家们知道珍惜传统理念和美学原则,人们也知道珍惜真正的艺术。所以当时那些美好的艺术品释放出正的能量场,育蕴着乾坤中的万物,更直接影响着人类社会的道德观念,社会风气良善,好人遍天下。

    在当前浊世滔滔的艺术气氛之下,张昆仑藉由第三段的诗,向人们指引了一条回归传统的写实艺术的正路,那就是新唐人电视台举办的“全世界华人人物写实油画大赛”。

    “淘金帷幕拉 海底浪淘沙”
    “金宝真相显 正道金桥架”
    “天际起朝霞 大地神光洒”
    “神佛来正法 重栽天韵花”

    张教授通过这几句诗词表达,全世界华人油画大赛弘扬纯真、纯善、纯美,艺术家们翻江倒海也要把埋在千尺下的艺术家们找出来的决心。通过大赛使真正的艺术家显露出了真实面貌和高贵价值,从而为艺术归正,起到了栋梁的作用。

    这段诗中也谈到,2008年首届油画大赛初见成效,选出的作品品质如此之高和纯净美好,已使艺术回归的盛举朝霞满天。艺术归正到传统的美好状态,是势不可挡的天象变化,也是神佛最大的慈悲于人,重新为人类艺术带来新的繁荣。

    油画《孤儿泪》中的小女孩,抱着父母的骨灰盒,眼中含泪,背后是怎样悲伤的故事。小小年纪要承受那么大的磨难,还要很坚强的站在那边

    油画大赛重视内涵

    在首届“全世界华人人物写实油画大赛”,大赛承办人为了要让画家们更了解新唐人电视台办油画大赛的特殊意义,特别举办一次大都会博物馆的精品画作导览,从油画的历史中了解美术画作成住坏的过程。

    其中导览的一幅名画是:雅克·路易·大卫1787年所绘《苏格拉底之死》。

    《苏格拉底之死》,雅克·路易·大卫(法国),1787

    据油画大赛特派的导览解说员表示,苏格拉底是西元前469年至前399年的古希腊哲学家,当时的政府很腐败,有一群年轻学子非常崇拜苏格拉底的学问,苏格拉底最后遭到雅典法庭以“引進新的神和腐蚀雅典青年思想”的罪名,判处死刑,命令苏格拉底饮下毒堇汁。

    从画面上,可以看到很多人不能忍受他的死亡的一些痛苦表情,还有拿毒堇汁给他喝的人,自己把头撇到一边不忍目睹;画家特别把苏格拉底的身体画得比较年轻,表示真理不朽不老;他一手指天表示,你们要相信天上是有神的,在后面有几个比较小的人物在爬楼梯,听说意味着苏格拉底不忍心让亲人看到他的死亡。

    导览解说员还提到,《苏格拉底之死》这幅画在人体比例、几何式安定构图、明暗表现等都属上乘之作,这位画家的笔下人物特色,不仅逼真传神、形象鲜明,表现出的人性尊严和道德情操,更凝聚成升华人心的精神力量。

    大赛的导览解说员强调,这就是油画大赛所重视的内涵。

    “首届油画大赛最后入选的作品,都综合考虑到了作品的构图立意、技巧、内涵;大赛注重技法的传承与扎实的基本功训练,”张昆仑说,金奖作品《蒙难在中原》采用十字形构图,要在一幅画作中就体现出在中国大面积的严酷迫害有难度,这种构图协同立意带给人震撼。

    大赛的评委之一肖平女士表示,《蒙难在中原》的手法很古典,观感和色彩的运用,还有前后空间感都表现得很好,人物刻画得很细腻生动,从脸部的表情,泪水一直到服装,处理得很到位,有立意,很深刻地表达了一个思想情感。

    对绘画一向钟爱的爱欣则认为这幅画,作品摄人心魄,一见难忘。画面中,年轻女子和丈夫构成的十字造型,不仅体现出死亡的沉痛与悲哀,也传神般展现出了悟真理的修炼人“朝闻道,夕可死”的不畏生死的觉者境界。



    《蒙难在中原》,李园,2004

    张昆仑在第四段〈淘金〉表达了油画大赛年年要办,声势会越来越大,越来越深入人心。

    “来日淘金潮 涛势更洪大”
    “金性通天渠 自不甘受压”
    “大赛结圣缘 神佛催奇葩”
    “一朝悟真道 艺海蛟龙驾”

    张教授认为,所有正派的艺术家们肯定通天性、悟性高,自不甘于变异社会给予的不公,会借助这次参加大赛的契机崭露头角,闪烁光辉。一旦与大赛结缘,神佛都会帮你在艺术上获得成功。一旦悟到宇宙人生的真谛、艺术的规律、艺术家的使命之际,那真具备大智慧,也有施展才华的广阔天地。

    陈肖平、董锡强、如意,《誓约》,油画,79 英吋 x 47 英吋(2003年)

    陈肖平,《纯真的呼唤》,油画,26 英吋 x 36 英吋(2005年)


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    神韵首登“台湾谷仓”彰化县——门票四天卖光

    唐开(整理)

    ○开篇

    在台湾巡回演出一个多月,陆续在台南、台北、台中、嘉义、高雄、新竹等六大城市演出37场的美国神韵国际艺术团,为了满足更多神韵迷的热切期待,决定再为台湾的朋友们多停留几天,并确定于3月24、25号晚上七点半在彰化员林演艺厅加演两场。

    彰化县位居台湾中部,西临台湾海峡,地势平坦开阔,物产丰饶,素有“台湾谷仓”之称。彰化古称半线,为台湾开拓较早之地区。清朝时鹿港贸易繁荣,带动文化艺术的兴盛和人口的聚集。丰富的古迹、景点、寺庙、古厝为鹿港(彰化)重要文化资产。

    彰化县长卓伯源曾经观赏神韵在台湾的第一次巡回演出,并留下深刻印象。对于3月24、25日神韵到彰化员林演艺厅的演出,他说:“很高兴有这么高水准的团体能够来到彰化,让所有的市民都能够有一个精彩的文化艺术飨宴,这是我们很期待、而且很感谢的。”卓伯源还表示:彰化是一个文化艺术的大县,所谓一府二鹿三猛舺,鹿港是大陆移民来台最早发展的地方之一,因此彰化自古一直是个人文荟萃的地方,许多名人雅士都出身彰化,所以一直期待能邀请演出中国古典舞的神韵艺术团能够来到这里。县长卓伯源这几年一直努力争取建设并积极经营与汇整县境的观光资源,为此他特别开心表示,“我们希望能让彰化走出去,世界走進来,希望让全世界知名的表演团体都能够来彰化,神韵的到来能够提升彰化文化素质与水平,这是我们很期待而且很感谢的。”

    口耳相传,已在台湾艺文界掀起了涟漪的神韵艺术团,让在地艺术家翘首期盼有幸能观赏到神韵艺术团演出。已经在3月初于台中观赏过神韵演出的国际摄影大师江村雄就是彰化人,他表示,“神韵艺术团丰富与提升了我们的艺术视野,真是太精彩了。”

    彰化县文化局长林田富对于神韵艺术团掀起的国际风潮早有耳闻,他除了表达欢迎之意,更感谢神韵艺术团为彰化县民带来喜讯。他说:神韵舞蹈团能够到彰化员林演艺厅演出,是一个非常大的喜讯,神韵艺术团在全世界各个地方都非常受欢迎,过去几年,到台湾演出也非常受到民众的喜爱。

    林田富表示,彰化县一直是传统文化的大县,对传统文化的推广、传承一直非常努力,也视其为首要的目标之一。他说:这次非常幸运,能够邀请到神韵艺术团在3月24、25日两天在员林演艺厅演出,在这里诚挚的邀请乡亲,能够拨出时间一起来观赏这个精采的演出。

    ○神韵员林加演场爆满 门票四天卖光

    神韵的风采无法阻挡!在台湾巡回演出整整一个月,最后传出彰化员林加演的消息,让全台湾的粉丝喜出望外。网路售票在3月20日周五傍晚开卖后,21日神韵在台的终场已经剩下不到一百张,但全台湾的询票电话依旧不断,主办单位票务中心主任邱添喜表示:“我们正在考虑,破例出售站票。”

    24日彰化的天气阴雨绵绵,原应是暖暖的东风,今天却吹来的是寒意,富含艺术气息的员林演艺厅,灰色的建筑,这一天让人感觉格外的冷静。晚上六点二十分,几辆游览车开了進来,许多的民众涌入了演艺厅,等待观赏美国神韵艺术团在台湾的倒数第两场演出。

    先前由于时间或地点的不方便,错过演出的民众,今天终于把握机会观赏神韵演出。来自台南的像皮山生态教育休闲园区的林经理,因为业务上的工作接触到了神韵晚会的DM,但是一直没有时间来看,得知今天在员林加开两场,特地从台南带着夫人赶过来,他说:“我光看这个DM,就知道这一定不是一般的演出,所以来了。”在移民署工作的一位女士经同事介绍说很值得看,所以今天也迫不及待在演出时间前的一个小时就来等待了。

    随着演出时间的逼近,民众们纷纷都赶来,值得注意的是,有许多没有买到票的民众都在售票中心守候,期待能买到票入场。在演出前的三分钟,当日的座席正式确认一空,现场向隅的观众不得不转购25日票。

    ○神韵在员林巡演盛况空前

    “刚才的节目好不好看啊?”这是美国神韵国际艺术团主持人唐毅,在上半场最后一个节目《雪山欢歌》结束后,对现场观众的询问语。台下立刻掀起一阵阵“好哇、好哇!”及欢声雷动的鼓掌,观众们如此不吝于表达对神韵的喜爱,还吓了唐毅一跳!

    下半场在节目《美展奇缘》的节目开演前,当主持人谢晶说到,神韵几度来到台湾都感受到台湾观众的热情时,台下突然有一位女性观众,情不自禁的高喊:“神韵我爱你!赞赞赞!”顿时让谢晶笑的合不拢嘴。

    全场两个半小时,现场的气氛热到最高点,只要有高难度的舞蹈动作或歌声,观众席总是爆出热烈的安可声或掌声。终场结束时,观众们全场起立鼓掌,即使演员连续谢幕三次,观众都还舍不得离去,继续高举双手欢呼“安可!” 这么热情的空前盛况,是神韵在3月24日晚上彰化员林加演的首场。

    一位十年前从中国大陆远嫁到台湾的徐太太,来台湾之前曾经是中共人民大会代表,今晚她看完神韵之后,谈到节目《迫害中我们屹然走在神的路上》,马上就是止不住的泪水。她激动的说:“就是这个真相,大陆人太苦了,我亲眼见到、亲身经历到,大陆13亿人需要的就是这个真相。”从小随着祖母偷偷信仰上帝的徐太太说:“经历了那个恐怖的年代,人民没有是非善恶,就像这个演出,善恶是有报应的,这就是真相。”她接着又说:“神韵可以解救大陆,现在金融风暴,人民心灵都不平安,这样的演出能够解救全世界所有的人。”

    已经看过台中场的画家吴辉凤,今晚又赶来员林再看一次。他说,每看一次收获都不同。他笑说:“以前因为工作的关系(中学教师退休)习惯板着脸,今晚看到神韵的演员每一个人的笑容都很灿烂,这是我应该学习的,多笑有益健康。”吴辉凤今晚坐在第七排,舞台上的细节都看的清清楚楚,他愉快的表示,《雪山欢歌》的色调与舞台背景的色调,非常调和、色调很棒。舞蹈的构图、音乐的节奏等,都对他的绘画创作构思有很高的提升作用。

    远从台北慕名而来,自小学习民族舞目前担任谘商辅导的寿旭霞老师,对神韵演出感到佩服,“整个感觉是如雷贯耳,因为我小时候学的就是民族舞,感觉到的就是他们的舞蹈,技术就没有话讲了,而且我觉得他们看起来是很熟悉,但是里面又有创新。”他并且认为在服装设计与配色上,既传统又创新;结合科技与美术的天幕设计;舞蹈的编排与演员的表现等三方面让他“心服口服”!

    彰化县议员洪丽娜在今天早上一得知神韵来员林表演,当场就感觉“缘份到了!”她兴奋的表示:“这是第三度听到神韵的讯息,这次不能再错过了!”看完之后,她开心的说:“我非常喜欢《云罗仙韵》的服装设计以及《李白醉酒》、《雪山欢歌》等。”

    国立员林农工校长室秘书李明昭表示,神韵将中华文化表现的相当精采,这种精采的演出让中华文化的精神在世界发扬光大。《李白醉酒》就表现出中华文化的美丽,天幕的画面让他感到心有灵犀一点通,投入、陶醉在其中,仿佛回到李白的年代的诗情画意。他说:“神韵这种精采的艺术演出,提供一个培育文化全人的机会。”

    彰化县政府机要秘书黄君韬表示:“我是神韵的仰慕者,一直想要欣赏神韵的风采,今天能亲睹神韵演出,感到十分钦佩。节目的内涵,不是一般艺术团体所能阐释”他满怀感谢,希望以后神韵能再来彰化演出。

    “ 神韵真的是太美了!太棒了!”看完演出,彰化基督教医院切肤之爱基金会执行长詹丽珠,喜悦之情溢于言表。她表示,演员们将表情、肢体语言溶入演出之中,也让观众的情绪都溶入到那个情境之中,“整个人心神都被她们带進去了”。詹美珠不断赞叹:“她们的肢体语言真的是太美了!今天晚上两个半小时,一下子就过去了!”

    台湾漆文化博物馆馆长赖作明表示:“因为最近在推动一餐一筷,从《李白醉酒》我找到“天”这个字,民以食为天,这次来真的是太值回票价了!我以前常讲美藏在经济层里面,藏在天地的造化里面,看了神韵之后我忽然感觉到他们所散发的精神,是我们所追求的一种共同目标。”

    广源良实业有限公司董事长施仲广说:“很感动”,他表示,以前没接触过,可是幕一拉开就觉得有熟悉感。他赞叹,演员用肢体语言将剧情的内涵表达的很传神,让人不自觉的融入情境,这是很难得的画面,真的很难得。另外,他感受观赏的品质很完美,觉得备受尊重。

    陈佳伶女士是来自宜兰荣民医院的护理师,她不久前曾在台北观赏过神韵艺术团的演出,当第一幕拉开的时侯,她就深受感动流下泪来。因此,当她知道神韵将在员林加演两场时,尽管已得知加演票已销售一空,仍毅然决然于凌晨工作结束后,搭夜车将近五小时来到员林,直接来到现场碰碰运气,大不了再坐夜车回宜兰。结果来到员林票务中心,有人得知她是远从宜兰来的,志愿让票给她,让她感觉特别温暖。

    立法委员翁金珠,曾任彰化县长及文建会主委,她看完神韵之后表示:“中国过去文化大革命以后,有很多的传统艺术或者文化被消灭了,神韵要表达的是再把中国传统的艺术文化再接回来传承下去,我想这部分很重要。”

    民進党彰化县党部主任委员、前立委江昭仪,在观赏神韵演出后表示:“今天的演出震撼人心,让大家更了解佛法的意义。闭幕的时候,谢幕谢了好几次,而且大家都站起来,观众里边是出自内心的赞赏,表演可以说是非常成功,这么多热情的观众回去之后,影响将会很深远。”

    鹿港文教基金董事洪敏腾,身为百年老店郑玉珍饼铺在台湾传统美食中的代表之一,他们夫妇直呼“神韵是超水准的演出,真是不虚此行”!洪敏腾表示,神韵不仅可以接触中华文化的精华,并且引人向善,还可提升艺术水准,希望能够多多接触神韵。

    百果山狮子会第12届会长萧宝珠,与几位狮姐、狮妹一同前来,中场休息时,她十分愉悦的表示:“神韵的表演太精采了!”服装、舞蹈、天幕,尤其动态的天幕,实在难得一见!动态的背景,让整个节目看起来很活跃,很活。她说:“服装很美!服装很美!!不管是男演员或女演员,他们的笑容很有感染力,看了神韵让我觉得身为中国人,真的很骄傲!!!”

    “每位舞蹈演员真的是用生命在表演!”看完神韵,国际狮子会300-c3区员林百果山狮子会会长陈美樱表示:“内心非常的感动!”她认为感觉像在国外看表演,而且是在国家剧院级才能看到的演出,她表示非常高兴,并欢迎神韵艺术团每年都来员林演艺厅表演!

    彰艺园老艺师陈峰烟,演出布袋戏数十年。他观赏神韵表演后,惊叹“神韵的天幕,真是神乎其技!”其中《开创五千年文明》人由天上来的剧情让他感到前所未有的创新,对他以后演戏有许多启发。除此之外,观看《金猴降妖》会让人感到神的存在,人生中遇事不容易惧怕。

    大叶大学教师黄泰元,带领20几位该校国乐社的学生来观赏神韵,他认为神韵不仅仅是舞蹈的演出,演出内涵、音乐、舞蹈、灯光的结合让他深感震撼。演出中《木兰从军》所传达的孝道内涵,让他感动的流下眼泪。他更认为,神韵让他重新了解中国五千年的品德精神,“神韵对品德所做的宣导,会让社会更加和谐。”

    新高印刷厂总经理高茂霖表示,演出相当的精湛,整个架构、节目的安排都相当的用心!“超乎我的预期和想像!”高茂霖说:“从没看过,令我耳目一新!”对于神韵在呈现历史文化的深刻及对观赏者的影响力,包括招待服务过程的整个团队,高茂霖也赞叹:“以一个民间团体能做到这样,实在令人敬佩!”

    员林镇镇长吴宗宪的夫人林郁慧观看神韵后,接受记者的访问,她首先因镇长吴宗宪到台北开圆桌会议,未能亲自前来观赏,表达遗憾与致歉之意。林郁慧还表示,员林镇很荣幸作为美国神韵艺术团在台湾39 场巡回的最后两场加演场地,她个人也很幸运能够把握住最后的机会,欣赏了神韵艺术团离台前的最后一场演出。“我觉得今天神韵的演出,不仅在视觉上,或者是在听觉上,更是在心灵上,有一种很宁静、很祥和的感觉,真的非常的棒!大致上来说,不管是神韵演出的音乐或者是服装,我想都是非常棒的,每一个曲目的服装都非常的漂亮。还有作为背景的动画天幕,真的是在我们员林第一次有这样的演出。”林郁慧惊艳地赞叹神韵艺术团真是“百闻不如一见!”镇长夫人谈到令她印象最深刻的,应该是《金猴降妖》这个曲目,“因为我们从小对《西游记》就很熟悉,而神韵艺术团将他演得非常活泼,从小有接触过这个戏段,所以感觉会很深刻。”

    仿佛触动到生命本源的文化因素,林郁慧提到,开场大戏《开创五千年文明》令她有很震撼的感觉,“神韵演出在开场大戏的最后一幕打出‘开创五千年文明’偌大的七个字来,感受非常深刻!”

    彝族舞《云罗仙韵》的华美令她吃惊,“服装有很多层次,好漂亮!色彩很鲜艳、亮丽。她们(舞蹈演员)的筋骨锻练的程度真的是很深,应该是从小就学起才能有这种身段。”而最让陈郁慧感动的是《在迫害中我们屹然走在神的路上》中的最后一幕,被迫害致死的法轮功学员,在诸佛菩萨前来接引飞升的情景。“平时只是从经书里的记载与法师们的宣说略知一二,从来没有具象地看到佛、菩萨前来接引,今天在神韵演出中看到了,特别感到震撼。”镇长夫人肯定地表示,神韵艺术团的表现是“一百分的演出!”,她会向员林镇民推荐,大家一同来欣赏美国神韵艺术团精采万千的高水平演出。

    ○热情台湾观众 感动神韵演员落泪

    在《木兰从军》、《金猴降妖》等节目担任主要演员的苏仙姿,柔美的舞蹈姿态令无数观众感动,离开台湾前,她分享自己在台湾一个月的感动,她说:“好几次谢幕我都哭了,因为台湾观众真的太热情,多次谢幕都舍不得走,真的是给我们最大的回报。”

    苏仙姿印象最深的是,“曾经有一次在演出《木兰从军》一戏中,观众多次鼓掌,几乎做什么动作都鼓掌,让我受宠若惊的感觉,会让我想要跳到更好。”观众特别感动舞蹈演员们的气质,起到净化人心的效果,苏仙姿说起自己全心地诠释花木兰的角色,将花木兰尽忠尽孝的一面表现地淋漓尽致,也令她想起长期在外经商的父亲。在《金猴降妖》一戏中,虽然演的是负面角色,虽然要丑化自己,但是也因此对比出正的一面,因此有善恶之分。苏仙姿要离开台湾虽然有些不舍,她最想告诉台湾的观众朋友们:“希望明年还来看神韵,继续支持神韵。”

    许多观众喜爱《龙泉鼓舞》中主要演员赵亮灿烂地笑容,赵亮说,台湾观众比起其他国家的观众特别热情,“很多次谢幕的时候,很多观众都站起来,我就在台上就直掉眼泪。”特别是最终加演的彰化场,观众特别的热情。说起自己在《龙泉鼓舞》中的表现,可以感受他是发自内心地开心,他说:“我自己在跳《龙泉鼓舞》的时候,真的是很开心,感觉跟其他人在斗鼓,真的是很开心。”

    舞蹈演员周晓的一举手一投足,带给观众优雅、仿若天仙的感动,她说:“感受到台湾观众的热情,给观众们带来一个最完美的演出,就是我最大的希望。”

    说着一口流利中文的西人主持人唐毅,因为在演出台词中有了一句“我一下飞机,台湾朋友就给了我一杯我一生中最难忘的珍珠奶茶”,所以,这次在台巡回六大城市,所到之处,都有观众热情地送他珍珠奶茶,他说这几天已经喝了“无数杯了”,还是那么的好喝。但是重点是,台湾人的热情,到哪都受到热烈的欢迎。台湾的观众对于演出的内涵感受地非常深,“台湾人真的是很了解神韵,了解我们要表达神传文化的内涵!”

    《迫害中我们屹然走在神的路上》是全台湾观众感动最深的一戏,饰演一家人的的男演员曹翔说:“台湾观众能更深的理解中华文化,希望台湾的观众朋友看完我们的演出能有所收获。”演员王璐逸也表示:“能看到这么多喜爱中国文化的朋友,为他们带来一场丰富的演出,觉得很高兴。”

    不过,曹翔仍有感而发的呼吁,“这个节目是表现法轮功学员受到迫害,但仍坚持信仰。台上用艺术表演,但是现实可能更残酷,希望大家一起来制止迫害。”

    ○结语

    在台湾整整1个月又5天的神韵热潮,在3月25日晚间员林最后一场达到最高峰!观众放下平日的矜持,献上最热烈的欢呼喝采。演员们破例谢幕4次,创下台湾开演以来最高次数,但观众却不愿散去,流泪高呼“神韵我爱你”、“不要走”!

    神韵在台湾演出的最后一场,依旧一票难求,现场的票务人员忙着四处调票,希望让每一位寻票若渴的观众如愿以偿。整整盼了神韵3年的员林镇民颜淑梅,就是今晚的幸运儿之一。颜淑梅因为家务操劳过度,身体虚弱患病,3年前某一天到知名景点阿里山散心,因而收到一张神韵的传单。这张传单,3年来她一直收藏着,常常拿出来看,一直许下心愿:“等出国在外工作的丈夫回台湾之后,一起去看!”3月25日早上,颜淑梅到邮局去办事情,得知今天晚上是神韵在台湾的最后一场演出,她喜出望外,刚好丈夫也回台湾了,心想“无论如何都要来看神韵”。她与丈夫及其友人,三人一起来到员林演艺厅,请求票务人员怎么样都要完成她的心愿。最后,她如愿以偿了!看完神韵之后,颜淑梅非常感动:“真的很美!节目内涵很有信念,让我得到启示,要好好活下去!”

    总计神韵在台湾创下连续爆满39场的纪录,共有9万多人在今年目睹神韵风采的奇观!美国神韵国际艺术团的巡演下一站将由澳洲接棒,第一站是澳洲首府堪培拉(Canberra)。
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    算术漫谈:六十甲子与五行纳音

    九数

    五行学说,这是古代中国人的天体文化观念。在音乐领域运用五行学说,得到的结果就是宫商角徵羽五音理论。

    《黄帝内经》中把“宫商角徵羽”五音,与五藏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五藏正音。
    宫→do→土→脾→信
    商→re→金→肺→义
    角→mi→木→肝→仁
    徵→sol→火→心→礼
    羽→la→水→肾→智

    《礼记·乐记》曰:声音之道,与政通矣。宫为君,商为臣,角为民,徵为事,羽为物。五者不乱,则无怙懘之音矣。宫乱则荒,其君骄;商乱则陂,其官坏;角乱则忧,其民怨;徵乱则哀,其事勤;羽乱则危,其财匮。五者皆乱,迭相陵,谓之慢,如此则国之灭亡无日矣。

    古人的这套五音理论很有特点,贯穿着天地人三才之道。对于个体生命来说,五音的震动,引起五藏的变化;五藏的变化,表现出行为上的变化。如此观之,正音可以正德,道理很深。

    古人将六十甲子与五音理论对映起来,建立了纳音学说。也就是每一组干支有一个整体的五行五音属性。

    歌诀

    甲子乙丑海中金,丙寅丁卯炉中火,戊辰己巳大林木,庚午辛未路旁土,
    壬申癸酉剑锋金,甲戌乙亥山头火,丙子丁丑涧下水,戊寅己卯城头土,
    庚辰辛巳白蜡金,壬午癸未杨柳木,甲申乙酉井泉水,丙戌丁亥屋上土,
    戊子己丑霹雳火,庚寅辛卯松柏木,壬辰癸巳长流水,甲午乙未沙中金,
    丙申丁酉山下火,戊戌己亥平地水,庚子辛丑壁上土,壬寅癸卯金箔金,
    甲辰乙巳覆灯火,丙午丁未天河水,戊申己酉大驿土,庚戌辛亥钗钏金,
    壬子癸丑桑柘木,甲寅乙卯大溪水,丙辰丁巳沙中土,戊午己未天上火,
    庚申辛酉石榴木,壬戌癸亥大海水。

    我们搜寻前人的著作,可以发现这个“六十甲子五行纳音歌诀”,在不同的著作中对个别干支组合的定性用词略有差别,但是五行属性的叙述是一致的。

    沈括(西元1031年—1095年),北宋杭州人。在他的著作《梦溪笔谈·乐律》中,引述古人“同类娶妻,隔八生子”的理论,作了细致的论述。原文较长,对今天的人来说恍如隔世,我们这里择录其中的几句。

    “六十甲子有纳音,今人鲜知其原意。盖六十律旋相为宫法也。一律含五音,十二律纳六十音。纳音之法,同类娶妻,隔八生子,此《汉志》 语也。

    此律吕相生之法也。甲子金之仲,黄钟之商。同位娶乙丑,大吕之商。
    隔八下生壬申,金之孟,夷则之商。壬申同位娶癸酉,南吕之商。隔八上生庚辰,金之季,姑洗之商。”

    朱载堉(西元1536年—1611年),明代的律历家,创建了十二平均律。在《律吕精义·内篇》卷一中,他对十二平均律做了描述:“盖十二律黄钟为始,应钟为终,终而复始,循环无端。”他在《律历融通》称:“若夫海中金炉中火之类,斯乃术士俚语编成歌括,便于记诵耳,原无别义,不必强解也。”

    本文中,我们将纳音歌诀本身作为出发点,回溯出纳音理论的数理结构——纳音蕴涵着一个四元函数。(朱载堉所言俚语的问题,比如对“炉中火”与“山头火”的区别,有待未来建立更精密的数量理论。)

    (一)甲子纳音
    我们依据六十甲子纳音规则,排列基本数据。排列顺序为:干支→序号→音。
    例子:乙丑→02→金。这表示“乙丑”在六十甲子序列中,序号为“02”;“乙丑”之五行纳音为“金”。
    甲子→01→金,乙丑→02→金,丙寅→03→火,丁卯→04→火,
    戊辰→05→木,己巳→06→木,庚午→07→土,辛未→08→土,
    壬申→09→金,癸酉→10→金,甲戌→11→火,乙亥→12→火,
    丙子→13→水,丁丑→14→水,戊寅→15→土,己卯→16→土,
    庚辰→17→金,辛巳→18→金,壬午→19→木,癸未→20→木,
    甲申→21→水,乙酉→22→水,丙戌→23→土,丁亥→24→土,
    戊子→25→火,己丑→26→火,庚寅→27→木,辛卯→28→木,
    壬辰→29→水,癸巳→30→水,甲午→31→金,乙未→32→金,
    丙申→33→火,丁酉→34→火,戊戌→35→木,己亥→36→木,
    庚子→37→土,辛丑→38→土,壬寅→39→金,癸卯→40→金,
    甲辰→41→火,乙巳→42→火,丙午→43→水,丁未→44→水,
    戊申→45→土,己酉→46→土,庚戌→47→金,辛亥→48→金,
    壬子→49→木,癸丑→50→木,甲寅→51→水,乙卯→52→水,
    丙辰→53→土,丁巳→54→土,戊午→55→火,己未→56→火,
    庚申→57→木,辛酉→58→木,壬戌→59→水,癸亥→60→水。

    (二)五音归类
    我们将这些基本数据,依据五行归类,按照金火木土水的自然顺序排列。
    第一类:纳音为金
    甲子→01→金,乙丑→02→金,壬申→09→金,癸酉→10→金,
    庚辰→17→金,辛巳→18→金,甲午→31→金,乙未→32→金,
    壬寅→39→金,癸卯→40→金,庚戌→47→金,辛亥→48→金。
    第二类:纳音为火
    丙寅→03→火,丁卯→04→火,甲戌→11→火,乙亥→12→火,
    戊子→25→火,己丑→26→火,丙申→33→火,丁酉→34→火,
    甲辰→41→火,乙巳→42→火,戊午→55→火,己未→56→火。
    第三类:纳音为木
    戊辰→05→木,己巳→06→木,壬午→19→木,癸未→20→木,
    庚寅→27→木,辛卯→28→木,戊戌→35→木,己亥→36→木,
    壬子→49→木,癸丑→50→木,庚申→57→木,辛酉→58→木。
    第四类:纳音为土
    庚午→07→土,辛未→08→土,戊寅→15→土,己卯→16→土,
    丙戌→23→土,丁亥→24→土,庚子→37→土,辛丑→38→土,
    戊申→45→土,己酉→46→土,丙辰→53→土,丁巳→54→土。
    第五类:纳音为水
    丙子→13→水,丁丑→14→水,甲申→21→水,乙酉→22→水,
    壬辰→29→水,癸巳→30→水,丙午→43→水,丁未→44→水,
    甲寅→51→水,乙卯→52→水,壬戌→59→水,癸亥→60→水。

    (三)玄妙河图
    五行,也分阴阳。我们按照五行归类数据,在各类中,计算阴阳二小类各自的序号和。注意,单数为阳,双数为阴。
    阳金01+09+17+31+39+47=144,阴金02+10+18+32+40+48=150。
    阳火03+11+25+33+41+55=168,阴火04+12+26+34+42+56=174。
    阳土07+15+23+37+45+53=180,阴土08+16+24+38+46+54=186。
    阳木05+19+27+35+49+57=192,阴木06+20+28+36+50+58=198。
    阳水13+21+29+43+51+59=216,阴水14+22+30+44+52+60=222。

    河图数理:北方,一六为水;南方,二七为火;东方,三八为木;西方,四九为金;中央,五十为土。
    □□七□□
    □□二□□
    八三五四九
    □□一□□
    □□六□□

    河图等差:6-1=5,7-2=5,8-3=5,9-4=5,10-5=5;
    纳音等差:150-144=6,174-168=6,198-192=6,222-216=6,186-180=6。
    河图等和:内1+4=2+3,外6+9=7+8;
    纳音等和:阳216+144=168+192,阴222+150=174+198。

    纳音出乎五行,河图也是五行数理。我们看到,纳音与河图之间,竟然有这般巧妙的连系——水数+金数=火数+木数。造化之奥,实在是不可思议!

    (四)娶妻生子
    对于纳音理论,古人总结了“同类娶妻,隔八生子”的有趣规律。现在,我们从算术的角度,给出明确的说明。经由认真分析,我们将前面的归类数据,给出如下新的排列形式。(请注意01,07,13,19,25的位置。)
    甲子→01→金,乙丑→02→金,壬申→09→金,癸酉→10→金,
    庚辰→17→金,辛巳→18→金,甲午→31→金,乙未→32→金,
    壬寅→39→金,癸卯→40→金,庚戌→47→金,辛亥→48→金。
    庚午→07→土,辛未→08→土,戊寅→15→土,己卯→16→土,
    丙戌→23→土,丁亥→24→土,庚子→37→土,辛丑→38→土,
    戊申→45→土,己酉→46→土,丙辰→53→土,丁巳→54→土。
    丙子→13→水,丁丑→14→水,甲申→21→水,乙酉→22→水,
    壬辰→29→水,癸巳→30→水,丙午→43→水,丁未→44→水,
    甲寅→51→水,乙卯→52→水,壬戌→59→水,癸亥→60→水。
    壬午→19→木,癸未→20→木,庚寅→27→木,辛卯→28→木,
    戊戌→35→木,己亥→36→木,壬子→49→木,癸丑→50→木,
    庚申→57→木,辛酉→58→木,戊辰→05→木,己巳→06→木。
    戊子→25→火,己丑→26→火,丙申→33→火,丁酉→34→火,
    甲辰→41→火,乙巳→42→火,戊午→55→火,己未→56→火,
    丙寅→03→火,丁卯→04→火,甲戌→11→火,乙亥→12→火。

    ■纳音序号■
    我们给出序号函数f[x,y,z,w]≡30x+8y+z+6w+1(mod60)。
    规定变量的取值范围为:x=0,1;y=0,1,2;z=0,1;w=0,1,2,3,4。

    ■纳音规则■
    w=0,序号f[x,y,z,w]对映甲子纳音五行为金;
    w=1,序号f[x,y,z,w]对映甲子纳音五行为土;
    w=2,序号f[x,y,z,w]对映甲子纳音五行为水;
    w=3,序号f[x,y,z,w]对映甲子纳音五行为木;
    w=4,序号f[x,y,z,w]对映甲子纳音五行为火。

    ■纳音编码■
    甲子→01→0000,乙丑→02→0010,壬申→09→0100,癸酉→10→0110,
    庚辰→17→0200,辛巳→18→0210,甲午→31→1000,乙未→32→1010,
    壬寅→39→1100,癸卯→40→1110,庚戌→47→1200,辛亥→48→1210。
    庚午→07→0001,辛未→08→0011,戊寅→15→0101,己卯→16→0111,
    丙戌→23→0201,丁亥→24→0211,庚子→37→1001,辛丑→38→1011,
    戊申→45→1101,己酉→46→1111,丙辰→53→1201,丁巳→54→1211。
    丙子→13→0002,丁丑→14→0012,甲申→21→0102,乙酉→22→0112,
    壬辰→29→0202,癸巳→30→0212,丙午→43→1002,丁未→44→1012,
    甲寅→51→1102,乙卯→52→1112,壬戌→59→1202,癸亥→60→1212。
    壬午→19→0003,癸未→20→0013,庚寅→27→0103,辛卯→28→0113,
    戊戌→35→0203,己亥→36→0213,壬子→49→1003,癸丑→50→1013,
    庚申→57→1103,辛酉→58→1113,戊辰→05→1203,己巳→06→1213。
    戊子→25→0004,己丑→26→0014,丙申→33→0104,丁酉→34→0114,
    甲辰→41→0204,乙巳→42→0214,戊午→55→1004,己未→56→1014,
    丙寅→03→1104,丁卯→04→1114,甲戌→11→1204,乙亥→12→1214。

    下面,我们看一下实际的例子。
    例子一:甲子→01→金
    f[0,0,0,0]=30×0+8×0+1×0+6×0+1=1,1≡1(mod60)
    w=0,对映甲子纳音五行为金。

    例子二:丙寅→03→火
    f[1,1,0,4]=30×1+8×1+1×0+6×4+1=63,63≡3(mod60)
    w=4,对映甲子纳音五行为火。

    按照我们的定义,f[x,0,z,w],f[x,1,z,w],f[x,2,z,w]这三者都映射为w,自然具有相同的五音五行属性。这样,我们就完全解释清楚了古人所说的规律。而且,我们得到的更多,五音十二律的变化,尽在其中。

    纳音蕴涵着一个四元函数。我们看到,x有2个选择,y有3个选择,z有2个选择,w有5个选择。从组合计数的角度看,式子f=30x+8y+z+6w+1,按照变量[x,y,z,w]的允许取值,恰好有2×3×2×5种独立的结果,这正是六十之数。

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    古风悠悠:官场逐鹿多争驰 自谦让位有杜诗

    陆文 选介

    杜诗(?-38年),字君公,东汉时代的河内汲县(今河南汲县西南)人。年轻时就有才能,在那里担任功曹,以公平著称。被征辟为大司马府官员。建武元年,在一年中迁升三次至侍御史,负责安定洛阳。当时将军萧广放纵士兵不法,在城里横行霸道,百姓惶恐。杜诗晓谕萧广,仍不改悔,于是将萧广击杀,回京后把情况向汉光武帝奏报。汉光武帝召见他,赐给他“口戟”(代皇上下军令),又派他巡视河东,去招降和诛杀反叛的贼人杨异等。杜诗抵达大阳,听说贼人企图北渡,于是与长史迅速焚毁船只,调集部署郡中士兵,派骑兵突袭贼兵,杀死杨异等人,贼兵因此被消灭。拜授为成皋县令,任官三年,政绩优异。又迁升为沛郡都尉,转任汝南都尉。所到之处,都有政绩。

    建武七年(公元31年),升任南阳太守。他生活节俭,施政清正平和,以捕杀强暴树立了威信,他还擅长计划谋略,减少和爱惜民力劳役。他根据前人的经验,制造水排设备,利用水的力量带动鼓风机,進行冶铁铸造。此法比欧洲早一千多年。杜诗不仅有政治才能,而且还铸造农具,节省人力,增大效益,百姓使用很感便利。还修建池塘,广泛开垦土地,使郡中家家户户都丰足富实。

    杜诗非常谦逊,自认为没有功劳,不应长期任大郡长官,请求降职,以便让出职位,给后来的贤者。他上疏说:“陛下卓越地完成了传大的工作,成就了宏伟的勋业,收藏好兵器治理国家,众将都返回朝廷,全国和睦一家,千秋万代都将蒙受您创造的幸福,这是天下极大的幸事。只有匈奴还未被圣德感化,威胁着西、北的两处边境地区,肆意欺凌我国百姓,边境居民深受其害,不能保护自己。臣下担心威武勇猛的将领,虽然勤奋守卫边境,也未必能够脱下盔甲,收藏起弓箭。勤奋而无止息,将会有怨言;劳累而不得休息,也会有不满。有怨忿的军队,难以再督责他们立功。

    “臣观察将帅的心情,功臣的期望,都盼着不再打仗,满足于在内地郡中任官,然后再受命出征,他们才不会有怨忿的情绪。臣下认为:出师成功在于团结,而不在人多。陛下虽然顾虑北部边境之事,也应当和缓地调用军队。先前汤武善于驾驭部队,所以从不因一时愤怒而出兵。陛下起兵已十三年,将帅和睦一心,士卒欢悦。如今若是使公卿郡守都出自军人,则将帅将会自我勉励;士卒的优待与宿卫一样,则士卒会勇气百倍。为什么?因为国家已经安定,人人都重视自己的性命,大臣以下官员,都怀恋乐土,不根据功劳给予报酬,而督责他们尽力,是不大可能的。陛下应该留下几个郡守的职位,以便拜任那些得胜班师的大臣;再出丰厚的奖赏,给那些长期服役、有贡献的老兵。这样,边境地区驻守的军队,会争着舍生忘死;守城护塞的官吏,定能不辞劳苦;从而使得烽火准确,防守坚固。圣明的君王施政,必定要依据人的心理。现今杂用了一些愚昧的、德行浅薄的人,断绝了功臣的期望,实在不适宜。”

    “臣下杜诗暗自思忖,自己本来是掾史属吏之才,正值陛下创立大业之际,贤良能干的人都在外打仗,朝廷里人才缺乏,我却特殊地受到极大恩宠,但我教化百姓不称职,任官又没有功绩,长期窃居官位,会使得功臣心怀不满,我实在惶恐不安。建武八年的时候,我曾上书请求退位让给有功之人。当时陛下加给我特殊的恩典,不允许辞职。臣杜诗蒙受的恩德极深,道义使得我不能担当假意请求辞职之名,如果这次仍不能实现辞职的愿望,那么臣愿辞退大郡的官职,担任低一些的职务。将来若是我身体强壮,有能力处理繁杂艰难的事务,而且任用我的确对国家有所补益,那时再授我以较高官职,我也就不再推辞了。恳请陛下哀怜体谅、批准我的辞职请退!”

    汉光武帝爱惜他的才能,仍然没有同意杜诗的请求。

    杜诗喜好推举贤才,多次举荐贤德士人,如清河人刘统以及鲁阳长董崇等人,勤政爱民,廉洁奉公。他们都出自杜诗的荐举。

    杜诗虽然在外地任官,仍然尽心于朝廷大事,有忠正的言论,好的建议,都随时進献上奏。任官多年,政令教化大大推行。

    建武十四年(公元38年),杜诗因病去世。司隶校尉鲍永,上奏说:“杜诗家中贫困,一生廉洁,没有田宅,死后连下葬的地方都没有。”于是,皇帝诏令:在郡中官邸治丧,并赐一千匹绢,办理丧事。

    (事据《后汉书》卷三十一)

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