8月10日，受台风“莫拉克”影响，浙江省温州市苍南县变成“水城”。（中国媒体照片）
8月10日，受台风“莫拉克”影响，浙江省温州市苍南县变成“水城”。（中国媒体照片）
来势凶猛的台风“莫拉克”挟十二级大风9日下午在福建沿海登陆。台湾、福建、浙江一带遭遇狂风暴雨袭击，福建、浙江、上海等地水运航空交通受到大面积影响。而神奇复活的“天鹅”依旧在海南兴风作浪。
“莫拉克” 台风9日下午登陆福建之际，风速高达每小时119公里，台风一路向北移动，在霞浦境内盘旋数小时。台风在霞浦县北壁乡登陆时，当地天色一片黑暗，台风所到之处不少树木被连根拔起，数米高的巨浪冲击海堤，造成部分地区堤坝决口。
福建省仅台风登陆的宁德一市就有120个乡镇60万人受灾，倒塌房屋453间，经济损失已达4.16亿元。
截至十日九时初步统计，福建共有六个设区市、四十六个县、一百四十一点一万人受灾，死亡一人、失踪一人，倒塌房屋一千一百五十间，转移人口五十二点七五万人；农作物受灾面积六万六千多公顷，造成直接经济总损失十五点零二亿元，其中水利设施直接经济损失二点七七亿元。
浙江省公布数据称，浙江省27个县(市)454个乡镇342.9万人受灾，倒塌房屋1844间，因灾死亡1人，转移人员66万人。据报道温州有一名四岁儿童因房屋倒塌死亡，其余伤亡情况尚无确切统计。另外台风还造成当地超过1600个村庄停电。
目前莫拉克已经减弱为热带风暴，并继续向北移动，有预计称莫拉克最早将在星期一下午進入江苏省境内。
此前，莫拉克给台湾南部带来50年不遇的洪水灾害，虽然台风已经离开台湾，但持续的暴雨天气仍继续制造灾情。 根据最新统计，台湾已有15人死亡，65人失踪。
另据台湾媒体报道，“莫拉克”台风挟带豪雨水淹南台湾，灾情惨重。台湾中央大学桥梁工程研究中心初步统计约20座桥梁断裂，为10年来最严重。9日上午，在台东知本温泉区，六层楼高的金帅饭店，因地基被溪水掏空，整栋楼轰然倒塌。
另外，热带风暴天鹅也仍给海南省造成风雨灾害。 据当地统计，截止8月9日18时，海南沿海共有五艘渔船遇险，船员总数达48人，其中26人获救，4人死亡，7人失踪，11人失去联系。 位于海南省西部的儋州市逾万民众因受“天鹅”影响，村庄饮用水源被洪水污染，或村庄停电无法供水，出现饮水困难。
今年第七号热带风暴“天鹅”5日登陆后，先在广东江门境内滞留整个白昼，然后慢吞吞经过阳江、茂名、湛江三地，最后从湛江入海环游海南岛一圈。目前，“天鹅”正处于三亚南面附近沿海，将重新進入南海海面。据介绍，本次热带风暴“天鹅”史上罕见。一般热带风暴登陆后，就会迅速减弱，然后逐步消失。但是本次热带风暴“天鹅”，在登陆后能量减弱速度很慢，而且移动速度也慢。登陆以来，风力一直未见大减弱，从湛江再次進入北部湾海面后，风力又逐步增强为八级。该热带风暴将重新進入南海，有可能再次登陆。
“莫拉克”和“天鹅” 双台风对中国东南多省带来了暴雨洪灾。针对此次诡异的“莫拉克”和“天鹅”，中国气象专家分析称，“莫拉克”强度强、范围广、移速变化大，而“天鹅”生命史长、路径复杂、强度弱。目前，这一对台风的灾害仍在继续中。
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这是继今年七月八日，六十一位美国国会议员联名致函美国总统奥巴马，要求他确保美国政府运用一切可能的方式，包括公开的和私下的，给予法轮功学员各种帮助和支持之后，国际社会再次关注法轮功人权的正义之声。
一九九九年七月二十日，中共与江氏集团动用整部国家机器迫害法轮功，对一亿名遵循“真、善、忍”的法轮功学员進行了残暴的镇压，包括非法关押、洗脑、毒打、电刑、强迫注射破坏中枢神经药物，乃至活摘器官贩售图利再毁尸灭迹，女学员遭到强迫堕胎、强奸、轮奸、电击私处等非人折磨，迄今至少有三千二百九十二名法轮功学员被迫害致死，至少数十万名法轮功学员被监禁。然而，镇压与迫害已经持续十年了，这场最邪恶、最践踏人权的悲剧至今仍在中国大陆上演着。
国际社会的正义呼声
随着海内外法轮功学员锲而不舍的揭露迫害真相，西方自由国家中不乏维护人权的政府官员、国会议员多次要求中共停止迫害法轮功。当今世上最大规模的反人类罪莫过于中共对法轮功学员的迫害了，这场迫害也提供了国际社会多次谴责中共迫害法轮功的决议案论据。
二零零二年七月二十四日，美国国会已四百二十票全数通过一八八号决议，要求中共停止迫害法轮功，并释放所有的法轮功修炼者；同年十月二十四日，加拿大国会众议员表决，全体一致通过关于声援法轮功的动议案；二零零四年十月四日，美国国会一致通过三零四号决议案，参众两院决议要求中共应该立即停止迫害法轮功并释放所有在押的法轮功学员；二零零五年六月二十日，澳洲参议院通过了一七零号动议案，重申澳大利亚对信仰自由的承诺，保证澳大利亚公民有修炼法轮功而无须惧怕遭受骚扰的自由。
此外，二零零六年一月底，美国旧金山市议会通过“谴责中共迫害法轮功”的决议案；同年四月中旬欧洲委员会在年度第二次决策会议上，十一名代表向大会提交动议提案，要求对中共广建集中营、活体摘除法轮功学员器官的罪行举办听证会，并要求中共向国际调查团开放所有的劳教所；该年九月欧洲议会即通过决议，强烈谴责中共对法轮功学员的迫害，包括酷刑、拘禁等，尤其关注被关押中法轮功学员的器官被摘除、贩卖，欧洲议会要求中共立即停止迫害法轮功，并立即释放被关押的法轮功学员；二零零八年六月二十四日，澳洲各党派议员一致通过一二七号动议案，要求中共停止迫害法轮功学员。
当前主流民意：制止中共迫害法轮功
二零零八年七月，“法轮功受迫害真相调查团”（CIPFG）将全球反迫害的签名表，递交到国际奥委会在瑞士洛桑的总部。在历经六个月的签名活动中，来自一百三十一个国家、一百二十一万五千七百九十三名各地民众，要求中共在奥运前立即停止迫害法轮功。
除了各国民众签名反迫害，CIPFG还获得了来自全球近一千七百位社会各界精英的签名支持。以澳洲为例，该国搜集至少六万三千多份签名，已经创下澳洲史上为人权签名的最高纪录。前述澳洲国会参议院通过要求中共停止迫害法轮功的动议案，即被视为全球徵签活动反映民意的指标性成果。
这些来自欧洲、美、加与澳洲议会的提案，是广传法轮功真相的展现；揭示“真、善、忍”的法轮功近年广获各国一千五百多项褒奖，是人心归向与良知的抉择；一百多万环球人士的签名表态，更是直接民意的正义呼声。CIPFG全球反迫害的活动，严谨的要求署名者必须填写国家地区与联络电话用以徵信，更显弥足珍贵。
长夜将尽，黎明就在前方。随着世人的逐渐觉醒与支持，法轮功真相已经大白于天下，法轮功学员已经和平理性的走过了十年的反迫害历程，他们将一如既往的坚持下去，直到迫害结束。笔者更祝愿，当历史翻过人类文明史上最黑暗的这一页，世人都能站在正义与善良的一方，给自己许下美好光明的未来。
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王者来到高山险峻的崖壁，面对空旷的一切，打坐深思，那生命的终究意义。年复一年，日复一日，王者非常坚定的修炼着。
一年，法官审理了一宗案件，抓到罪人，并判决把罪人全身上下锁满铁链，锁在山上的半壁崖窟，终生不得解脱。法官下达判决时，并不晓得，王者也在此山修行，更巧的是，罪人的崖窟离王者只有两米的距离。但押解罪人时，大家谁也没有看见王者打坐修炼的崖窟。也许这就是人们常说的天意。
罪人，无法忍受孤独寂寞，无法忍受全身上下锁满铁链的沉重折磨，也无法忍受白天和晚上一样的痛苦，一样的煎熬。罪人，每天大喊大叫，几近歇斯底里。王者专心入定，丝毫没有受到干扰。上界开始了对他的加持。罪人发狂的喊叫声，尽管漫山遍野可以听得到，但是距离罪人只有两米距离的王者，听不到。罪人的声音，始终被一层厚厚的东西给抵挡消减着。
随着王者深入的持修入定，上界开始点化世人，進山朝拜王者，供养他修行的资粮。罪业深重的人，在走進王者修炼的崖窟时，被一股力量重重的打到一旁。王者告诉人们，可先進入泉水洗浴。泉水因王者修炼的缘故，改变得无比清凉透彻浸透肌骨，还原了世人清醒的神智，清灵的水像一面神奇的镜子，照出不美的人心，人们从中醒悟，心也不断的升华改变，罪业也因此不断的获得消减。王者以此教化一方，至今那座崖窟清晰可见，风貌依然。
而此时，皇室中的公主，因过度思念已出家的父王，也要求出家，陪同王者。公主选择在山下修炼，她没有王者如此坚如磐石的毅力。漆黑的夜晚，公主总是因害怕，向王者求助。因为王者没有出家时，非常的疼爱这位公主。但此时的王者对生命已没有了什么分别和界限，即使站在面前的女儿，王者对她除了慈悲和善待，毫无条件的帮助其修行之外，其它一切都是多余的。
但公主总是把王者的慈悲，当成是昔日的父王对她的喜爱之情，即使在修炼中，也总是沉溺陶醉于这点昔日的因缘缘分，而不能自拔。王者一遍一遍的耐心开导，但公主把这些当做是父王对女儿的关心，而忘记修者的境界。王者看到公主沉醉于昔日的缘分，而难以割舍，也十分的惋惜。王者圆满飞升的时刻，公主看到王者修炼圆满壮观的景象，在地上号啕大哭：“父王，等等女儿。你走了，女儿怎么办呀？父王，父王……”。随着悲凉的声音，我猛然醒来。
回首看看这篇故事，多少执著因情而生，又有多少修炼因情而毁于一旦。缘分是觉者度人的慈悲，为给生命一个修炼的保障。但修炼者不能珍惜觉者的慈悲，反而沉醉于历史的缘分之中，这对生命究竟又能有多少意义。面对警示，我真的应该想一想。
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《红楼梦》自问世以来，理所当然地成为了艺术的巅峰，至今都是一个高峰，其中原因颇多，需要慢慢道来，方能释万千疑问于眼前，道欲说难说之语于观众。
要读懂《红楼梦》，首先要了解曹雪芹，同时要了解曹雪芹所处的大环境，我们应该知道，曹雪芹是一个由中华五千年灿烂的传统文化孕育起来的中国人，是一个没有受马列文化以及中共党文化污染过一丁点的纯粹的中华儿女，他的骨子里都是中华的传统文化，正是由于有着这博大精深的中华传统文化作为底蕴和根本，曹雪芹才能够创造出如此气度恢弘、荡气回肠而又潇洒空灵有如天外来音的经典巨著。所以我想说的是，如果按中共所提倡的运用马克思列宁主义、毛泽东思想为指导去研究《红楼梦》，那就是在糟蹋《红楼梦》，那将永远也不可能真正读懂《红楼梦》，而《红楼梦》也将拒我们于门外、难以靠近，更加无法知其味、察其心、释其梦。
今天我想站在一个全新的角度上来试着分析分析《红楼梦》，看看其来龙去脉，探探其弦外之音，寻寻其暗示指引，解解这梦中梦，以期从这迷离恍惚之间、真假有无之中能够破梦而出、拨云见日、打破虚梦、复其真容，也不枉曹雪芹先生著《红楼梦》的一片苦心。
首先声明一下，由于本人水平有限，而我自己又急切地想把自己的认识和领悟与大家分享，所以就造成了时间比较仓促，许多细节的地方还来不及進行更深的玩味，所以难免有疏漏之处，还望各位高手们能够多多海涵，但是我觉得最起码在这里提出了一个框架和新的着眼点，权且就把我的认识也当作一块石头吧。我的目的就是能够起到抛砖引玉的效果，那我就满足了。具体一些细节的地方，容待我们以后再進行讨论吧，同时我也将不吝于自己的孤陋浅见，希望与大家畅所欲言。
一、《红楼梦》的梦之说
《红楼梦》原名《石头记》，后改名为《红楼梦》，其原因就是由于书中有名为《红楼梦》的十二支词曲(词曲的含义就不说了)，故而得名，而作品的通篇基调也如梦幻一般，所以改为了《红楼梦》。《红楼梦》之所以走向巅峰，其原因就是《红楼梦》是对前人文化的集大成，譬如关于“梦”之说，中国古人从来就有人生如梦的说法，如苏轼的“人生如梦，一樽还酹江月”之说等等，更有黄粱美梦、南柯一梦、庄子化蝶之梦等等，而所有这些的关于梦的真实含义都是在点悟人：莫要痴迷尘中梦，梦醒方能福永恒！
而我们纵观《红楼梦》就会发现，《红楼梦》的整个基调与黄粱梦非常接近，而《红楼梦》整篇的布局之所以迷离恍惚、如梦如幻，其艺术手法又与庄子的化蝶梦非常相似，只是又在其基础上更上了一层楼，作了進一步的艺术加工与创造发挥。
《红楼梦》的布局就象一个迷宫，而这个迷宫是作者巧手笔的巧妙安排，从而营造出了一种亦真亦幻的缥缈气氛，而作者的真实思想就若隐若现于这梦幻缥缈之间，贯穿于整个作品的始终。
二、《红楼梦》的石头之说
《红楼梦》与《西游记》有一个共同的特征，那就是它们都是由一个从石头所演化出的神话作为开端去引发出故事，但他们的区别却是：《西游记》中的石猴要坐玉帝的宝座，而《红楼梦》中的石头却是羡慕着人间的富贵温柔之乡，可是他们二者最后的归宿又是相近的，那就是他们在经历了无数的酸甜苦辣与喜怒哀乐的历练以后，最后都遁入了佛门，悟道参仙去了。所以从这一点上来看，《红楼梦》与《西游记》又有着异曲同工之妙，只不过是各自的着眼点与描绘对象不同。
三、修炼文化贯穿《红楼梦》的始终
《红楼梦》的第一回便有一段出自甄士隐之口的很经典的话(就是对《好了歌》的解释)：
“陋室空堂，当年笏满床，衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁，绿纱今又糊在蓬窗上。说什么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜？昨日黄土陇头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧！训有方，保不定日后作强梁。择膏粱，谁承望流落在烟花巷！因嫌纱帽小，致使锁枷杠，昨伶破袄寒，今嫌紫蟒长：乱烘烘你方唱罢我登场，反认他乡是故乡。甚荒唐，到头来都是为他人作嫁衣裳！”
如果对于一个没有什么宗教知识的人来说，当他看了这段话之后他也会觉得讲的好、很在理，那么其真实含义是什么？一般人都会认为这就是在解释“人有旦夕祸福，天有不测风云”的具体含义。如果你要这样理解的话，那就和曹先生的用意相差甚远了，因为曹先生是大家公认的很渊博的文人，在很多方面都很通，其中也包括佛学和其它的宗教学说，而其中的“反认他乡是故乡”之说就恰好是来源于宗教学说之中。这里的“他乡”和“故乡”并不是我们简简单单认为的人要远行了，所以就离开了故乡去远走他乡，然后又要回到故乡的这种含义，这段话是甄士隐在听到《好了歌》以后悟道时说的话，那么自然就不同凡响了。在几乎所有的宗教学说中(包括佛教、道教、基督教)都认为人是来源于美好的天国世界的，但是当人一旦進入人间这个“他乡”就会失去自己原有的一切超常本领，就進入了迷中，就会被人间的过眼烟云所迷惑从而丧失自我、乐不思蜀、忘乎所以，以至于不断地沉沦；而要想返回到自己原来的美好而又永恒的天国“故乡”之中去，那就只有一个办法：就是修炼，也就是悟道，所以这样一解，这段话的意思前后就很通了，所以贾宝玉最后的结局按照曹先生的安排也肯定是遁入佛门。而上面这段话可以说是曹雪芹本人在经历了人生的变幻浮沉后顿悟人生的肺腑之言，只是他借了甄士隐的口来诉说自己的人生感悟，而这个甄士隐又是“真事隐”的含义，在我看来就是作者将自己人生中的实际经历進行了相应的艺术加工和处理，然后便成就了这部作品，而整个作品的通篇又贯穿着作者自己对人生的感悟与认识，所以整个这部巨著可以说是作者本人的舒怀、言志之作。
四、霁月难逢，彩云易散，人间正道在何方？
《红楼梦》第五回是整部书的奠基章回，在这一回中作者通过贾宝玉梦游“太虚幻境”的所见所闻将作者的人生思考与感悟表达得淋漓尽致，其中有“霁月难逢，彩云易散”、“叹人世，终难定”、“只这带珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命”、“气昂昂头戴簪缨，光灿灿胸悬金印，威赫赫爵禄高登，昏惨惨黄泉路近”等句都是作者的人生亲历，都是说明了人生中的一切都是过眼烟云、缥缈难定、匆匆易散，人世间的任何东西都无法保证长久，更道出了人生的短暂和“生不带来，死不带去”的一无所有。那么对于这一切作者有没有提出解脱之法呢？实际上作者已经提出来了，何以见得？请看下面的句子：
“似这般，生关死劫谁能躲？闻说道，西方宝树唤婆娑，上结着长生果”、“看破的，遁入空门，痴迷的，枉送了性命”，还有就是当贾宝玉听完十二支曲后，警幻仙子说道：“痴儿竟尚未悟！”
上面的这些话语中，作者已经指明了人生的最佳选择就是修炼，就是能够得到佛法，通过修炼佛法才能够使生命得到真正的净化，才能使道德标准与生命境界得到不断的提高和升华，直至最后返回到自己原来的无比美好而又永恒的天国故乡之中去。
而在佛经中释迦牟尼曾经说过，在当今的这个时代将会有一位佛：名为弥勒佛也叫转轮圣王，将会来到人间驻世传法，而在这个时期释迦牟尼的佛法将進入末法时期，也就是说释迦牟尼的佛法在现在这个时期已经无法度人了，而要想真正回归、真正返回到自己阔别已久的美好的天国故乡之中去，就需要在法轮大法中修炼方能实现，所以如果曹雪芹先生当今也在世的话，按照曹雪芹先生这样高超的悟性，想必曹雪芹先生也一定会告诉你：法轮大法是正法，真善忍乃是宇宙真理，若要想从人类这个好景难长、好梦易散的“他乡”返回到自己原来的美好而又永恒的天国“故乡”中去，就请快点来了解法轮大法吧，快点来修炼法轮大法吧！
归结语：霁月难逢，彩云易散，人间正道到底在何方？回答曰：霁月难逢，彩云易散，人间正道是修炼！
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节度使之制度是由唐睿宗所创建，唐玄宗为防御边疆，共设置了十个节度使。节度使起初只掌军权，后来权力扩大至兼管民政及财政，以致于最后造成节度使跋扈的局面。“安史之乱”即为地方节度使发动反抗中央的叛乱。玄宗后期，贪图享乐，爱听阿谀逢迎的话，宠信李林甫、杨国忠等奸臣，沉溺于声色，应该才是导致“安史之乱”的最主要原因。
“安史之乱”是安禄山及史思明所发动的反抗唐中央的叛乱。公元755年，安禄山起兵范阳，第二年称帝，国号大燕，后来并攻占长安，迫使玄宗逃往四川。757年，他被儿子安庆绪杀死。759年，安禄山部将史思明杀死安庆绪，自称燕帝。2年后，史思明被儿子史朝义所杀。直到763年史朝义在唐军的追击下自杀，叛乱才被平息。“安史之乱”为期有8年之久，叛军所到之处，田园荒芜，百姓流离失所，除重创北方经济，亦削弱中央集权的势力，是唐朝由强盛到衰败的转折点。唐玄宗前后期的开元盛世与“安史之乱”，二者形成强烈对比，可说是历史上得贤则安，失贤则乱的一个典型事证。
【延伸思考】
1、唐玄宗前期，任用贤能之士，开创了开元盛世。后期，则因贪图享乐，宠信李林甫、杨国忠等奸臣，而导致“安史之乱”，重创唐朝的国力。从这段历史，你体会到哪些道理？
2、发动“安史之乱”的二位人物，安禄山及史思明二人，最终都是被自己的儿子所杀。看到这段残酷的历史发展，你有何感想？
【参考书目】
1、文白对照全译《资治通鉴》(修订本)(第4册) 建宏出版社
2、《图说中国历史 》(京中玉国际股份有限公司，2004年)
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原稿：无处不在法轮功
主佛慈悲法船撑，创世开天启鸿蒙。
人间正义大道行，无处不在法轮功。
评注：首句中说的“法船”当指救度人的船。用篙撑的船很小，撑船也是很艰苦、繁重(甚至危险)的体力劳动。而且用这种船也载不了多少人。因此这样比喻不恰当。第三句用“正义”修饰“大道”不恰当，“正义”只是人的道德观念中的概念。
原稿：笑蠢江
三权于一身，昔日何等狂？天象转一转，下台日日惶。
年迈身已残，形神俱都伤。裹着尿不湿，谁知不笑江？
评注：“裹着尿不湿”内涵不确。“形神俱都伤”中“俱”和“都”同义，意思重复了。这两句改一下，可以再投稿。
原稿：向内找 是法宝
向内找，是法宝，修炼人，离不了，
好坏事，都是好，名利情，连根刨，
心口一，不自欺，去执著，苦当乐，
百苦降，乐呵呵，重过程，勿求果，
天天炼，得正果。
评注：“重过程，勿求果”怎么理解呢？讲真相救度众生是要看重结果的，不是只管讲，一个都救不了也无所谓。“天天炼，得正果”，“正果”不就是“果”吗？而且“得正果”主要靠“修”，修心性，光“炼”还不行。另外，“心口一，不自欺”这一韵只包含了两句，最好每一韵包含至少四句。
原稿：拜岳飞庙 (原诗从略)
评注：诗中说“万里寻父不见父”“泪如泉涌谢父恩，五体投地感恩父”，我们当然知道作者是什么意思。但即使当时是岳飞的儿女，今天也不能称师尊为“父”啊。师尊为了救度众生，在人间转生接缘不知多少世了，曾经有过多少多少亲人啊！其中当然有低辈的、平辈的，肯定还有高辈的。如果现在都用当时的关系来称师尊，那可不得了啊！所以这样是行不通的。无论曾经和师尊有过什么关系，今生得法后都是师徒关系。“大法弟子”这个称呼还不够荣耀吗？何必非要把过去的关系扯出来呢？如果每一个和师尊有过亲属关系的弟子都来写一首诗公布一下，那有什么意义呢？弄不好就增加执著了。作者还在诗的结尾中说“只待他日迎父还”。我们认为，即使“他日”作者见到师尊，也最好别称“父”呀什么的。师尊一看到你就知道你曾经和他有过什么亲缘，用不着你自己说出来。你写了诗来，还准备让大家都知道，那样没有甚么积极意义，所以我们也就不登了。
*正见网2009年8月1日下载、审阅，8月2日登载的诗歌：
原稿：心正救人处处顺
师尊接连把法讲，为徒补充高能量。
仔细多悟慈悲涵，几乎都愿听真相。
评注：师尊讲法，不是为弟子“补充高能量”。每个弟子的“高能量”物质，也就是自己的功，完全要靠自己修心性才能往上长。如果听了讲法后觉得能量更多了、功更高了，那可能是听了讲法后心性提高了而长上来的。
原稿：(两首没有登载的诗)
境中
踏上修炼路 险阻万千重 心正魔自消 方觉无限妙
莫迟疑
阴雨绵似泪 神佛酸心肺 众生莫迟疑 快快来三退
评注：第一首的两个韵脚“重、妙”不相押，因此是不押韵的。押韵是诗歌最基本的要求，因此不押韵的诗歌是不可能登载的。第二首的前两句“阴雨绵似泪 神佛酸心肺”，与“洪吟”中的“访故里”的前两句基本相同。虽然作者不一定是有意用师尊的句子或意思，但因为大家都熟悉“洪吟”，因此一读就能感觉到，所以还是慎重些，不登为好。
原稿：采桑子·咏梅
疏枝艳朵香寒季
苦也从容
酷也从容
淡定身姿向浩穹
严冬犹诉春光好
身沐春风
心意相融
惟愿百花春色拥
评注：此词末句中“百”和“拥”都是仄声字，而该两处应当用平声。另外，第三句“酷也从容”中的“酷”字，作者可能想表达“残酷”之意。但“酷”字用此义一般是前置修饰名词或者与程度副词构成双音词。特别是，单用时容易与现代人表示“舒服、满意”的“酷”(音译自英文的cool) 相混，意思就全反了。因此，能够避免时还是避免为好。
*正见网2009年8月2日下载、审阅，8月3日登载的诗歌：
原稿：(小诗六首，只录未登载的一首)
月色满九州，阴雨黯然收。大道马蹄骤，故人何处游？
评注：来稿六首小诗，此首未登。主要是与修炼没啥关系。另外，“大道马蹄骤”一句，殊觉意外。现在有“大道”而不用车，却用“马”(或马拉车)的地方，实在是很少有的了。以后作者们遇到这种情况时，最好写个“注”说明一下，何以会有此特殊情形。
原稿：归正道
同修朋友未修炼，膝下一女好容颜。
掌上明珠心喜爱，不愿远嫁离身边。
此事两代有异议，不晓命运顺自然。
矛盾激化闹翻脸，孩子出走离家园。
……
经历此事明真相，彻悟大法宣真言。
迷途知返归正道，父子团聚大圆满。
评注：虽然此诗后来作者修改后已经登载了，这里还是简单的说一下当时未登载的原因，以便作者今后对类似问题能注意得到。此诗开头讲的“膝下一女好容颜”，后来说的“孩子出走离家园”应当也是指前面的“膝下一女”。但最后一句说“父子团聚大圆满”，就是“子”而不是“女”了。说把末句改为“父女团聚大圆满”吧，又怕真有一“子”参与其中，作者没有交代清楚。故暂时放下未登载。
原稿：众生快醒
中华大地五千文明 幕起幕落神传道德史
百年红潮欺世惑众 国腐德衰自毁人不知
主佛慈悲挥手正法 荡污涤垢拯救苍穹宇
正法弟子明悟真机 讲清真相救度世人急
评注：此诗后面两个韵脚“宇、急”分属第四部和第十七部，因此不相押。另外，“苍穹宇”多用了一个字，反而不通顺了：只用“苍穹”或“苍宇”就行了。从句法来看，起句八个字，对句九个字，而且刚好比前一句多一个一字读，这就使得节奏感变得很差。作者不妨试着把九字句都改写一下成为八字句，再读一下，节奏可能就会好得多。
原稿：诗三首 (原诗从略)
梦断 ：秋心 ：问答：
评注：这三首诗没有登载。第一首(秋心)，除了“晰、息”两个尾字相押外，前后的八、九句都完全不押韵。第二首(梦断)，基本上能押韵。第三首(问答)，只有“漫、剑”和“争、行 ”两处勉强相押。三首诗主要的问题都是“朦胧”难解。不是每一句话都让人不懂，而是看上去可以理解的句子凑在一起后，不明白作者说的是什么事、什么意思。
*正见网2009年8月3日下载、审阅，8月4日登载的诗歌：
原稿：劝警 (原诗从略)
评注：第二行“家中妻儿女，谁不爱护佳”，“佳”是形容词，“爱护佳”不太通顺，内涵也不太确切。末行“你命丧黄泉，妻儿女谁花？”，作者“注”说：“花”在此处应理解为呵护，疼爱的意思。可是“花”的涵义中没有这层意思。一般注解中说“某词在此处是某某意思”，那是因为那个词的内涵中有这层意思，可能某些读者不知道，作者“注”一下，只是提醒或告诉读者而已。否则，随手写一个词都可以加个“注”说它有甚么意思了，那样是不行的。另一种特殊情况是，一个字(词)在正规的字典中没有这个意思，但在某些地方的方言、土语里有这层意思，这时作者可以加“注”说：按某地方言，这个字(词)是什么什么意思。
原稿：学法有感
迷在红尘里 不知正法急 殷殷师父心 更为救人企
评注：韵脚“急、企”分属第十七部和第三部。就是按普通话读音，虽然韵母相同，但平仄又不同了，也不满足要求。末句“更为救人企”内涵也不确切。“企”是踮起脚后跟，表示盼望。因此“企”可以用来说明“足、踵”，但不能说明“心”。
原稿：论语赞
论语天下扬名久，圣贤精神遍九州。
大德转承千古事，道远弘毅汇清流。
评注：整个神传的文化，包括比孔子的“论语”高得多的佛、道文化，都只是为大法洪传做准备而已。大法已经传出十多年了，再来赞“论语”就显得不合时宜了。
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挺拔刚强耸山峰，风霜雨雪根不动。
铮铮硬骨擎天柱，千年矗立老苍松。
新居（致同修）
城外种植园，山环果蔬鲜。
静修安身处，救人责任担。
天灭中共
邪党起家痞流氓，西来邪灵乱世狂。
国家资源窃己有，世界一半闹红荒。
天象巨变灭邪党，共产国家邪党亡。
退党壮士五千万，解体中共顺天象。
梅花(外二首)
永如玉
报春第一枝
寒风作序雪作诗
玲珑剔透铮铮骨
群芳未绽最香时
悠悠古风直
竹子
青青竹儿家
清节傲立争笋芽
群芳笑我我不怕
自古不会献鲜花
扎根在泥沙
莲花的启示
河莲儿花、塘莲儿叶
最美时盛开春好色
纯花儿一片江山写
万古忧愁弄潮儿解
千载誓愿啊君可记
大法开传修是也
淤泥处处炼洁儿身
法轮旋转莲朵朵
其中一朵是你我
莫被红尘啊灭薪火
赤诚的肝胆从远古
天宫的宝椅莲花坐
倚盼的众生啊焦又急
我的法主啊最珍惜
世上的灾祸呀道天机
莲花啊开放唤归期
即景(外一首)
紫旋
狂风劲舞雨倾盆 路人惊魂车乱奔
乌云妄想遮晴日 万丈金光驱浊尘
归
--读同修文章《人是万物之灵》有感
求道之人历坎途 上下求索苦彷徨
三生有幸得大法 全心修道夙愿偿
助师正法殊荣甚 乘风破浪师领航
万古机缘真福至 沐浴佛恩慈悲长
善解
新梅
莫叹尘世险，
业力当还。
积怨冰封百丈寒。
剜心透骨难过关，
法破迷团。
意慈消恨绵，
胸阔高远。
渊怨情仇云雾散。
心清若玉笑容灿，
善解恶缘。
窗前柳(外一首)
万古缘
一棵窗前柳，十年不知愁。
风吹娟娟秀，雨过俏悠悠。
雪压黄昏后，扬眉晨曦头。
燕啭知春早，莺啼道秋收。
荫凉沁三夏，冬韵扬九州。
枝翠滴诗句，叮咚向天流！
年轮
古木年轮转，沧桑岁月连。
苦水流不尽，冰雪更添寒。
红尘多少载，只等大法传。
主佛创新宇，从开大纪元！
春暖花开(外六首)
法童
神韵开屏仙境游 凤舞翩迁古凤流
天宫花雨路幽径 众仙下凡舒广袖
唐鼓威风震天外 神曲慈悲撼九洲
待到春暖花开时 神州涤荡千古愁
知错改过
理智清 吟诗经
心纯意真对师敬
魔性恶 为写作
随意比喻 赋诗过
错错错
古诗秀 心宇透
溶于法中无一漏
不畏寒 心如磐
兑现誓约 众生齐赞
叹叹叹
法徒
法徒云游天涯
辞夜喜迎朝霞
福音传進万家
遍开奇花
觉醒世人同夸
风雨同舟
风雨同舟共十年
不畏艰 传真言
驱散阴霾 天清法轮旋
圣王劫前慈悲度
亿万徒 结前缘
随师正法了洪愿
换新天 穹相连
洪苍浩瀚 神路不算远
法正人间万世传
大法徒 都是仙
大法船
金船乘载大法徒 佛光普照西雅图
炬光游行添美景 赢得万众齐欢呼
百花开
千梅万莲师尊栽 香飘凡尘自天来
风霜雪雨不退色 法雨孕育慈悲怀
心系众生洒甘露 满园春色百花开
度众归
旭日东升朝霞明
深知责任重 城乡行
法徒牢记师叮咛
讲真相 呼唤世人醒
放下人间情
慈悲容天地 心宇清
不求功利不为名
度众归 含笑回天庭
席间
乐逍遥
聚会一席间 真相挂嘴边
宾朋迷惑解 三退保平安
调正心态(外一首)
慧静
一个人心一道关，上关未过下关至。
多多学法正人心，心结解开万事利。
去恨心
喜欢是情恨亦情，泡在情中好伶仃。
要想脱离情中恼，大善大忍心法明。
过九连山
若愚
坦坦荡荡在平原，古往今来戏连连。
岁月轮回千百度，天幕一开大戏演。
红尘滚滚情中返，助师正法入尘寰。
救度众生创史迹，真善忍能破迷幻。
九连山，在松原，云峰叠嶂浮蓝天，
铁骑乘风破空行，通天归路入云间。
心境
了凡
早知红尘多寂寞 何惧红尘寂寞多
清风明月常伴我 任尔岁月怎蹉跎
极峰俯瞰千丘壑 夜深仰望满星罗
心怀慈悲容天地 谦虚躬卑去执著
去情(外二首)
沁香飘飘
世间本是一台戏 戏里人物迷中迷
看似繁花香扑鼻 浪漫梦境似旖旎
自来高雅出尘淤 留下香风飘万里
工作
许多工作不用提 行行都是我演戏
戏中主角很努力 荣耀名誉脑后去
人中豪杰不谦虚 苦中修心是真谛
白莲
白玉娇颜绿叶间 扰攘都市倩影显
古风奕奕飘在天 纯善轻盈藏心田
淤泥不染甘露甜 淡然香风洒人间
TOP
一位山东16岁的女中学生孙新娟被学校告发而被绑架進临沂市洗脑班，至今（注：已1个多月）未放，理由是孙新娟在学校里摆放法轮功的真相资料。
一位河南17岁的女学生杨向培因为在课堂上表达自己对法轮功的看法，被其政治教师（梁姓）举报，随后遭受了非法关押，恐吓，隔离，强制洗脑，拘留等一系列迫害，至今（注：已2个多月）仍在非法关押之中。
……
学校，曾经是多么神圣的殿堂，那里充满着知识与智慧、充满着关爱与理想。教师，拥有着一个神圣的称号――人类灵魂的工程师，被深深的敬重与仰望。然而读完上面的文字，我由衷的感到悲哀，我为我们的孩子悲哀，为我们的教师悲哀，为我们的学校悲哀，更为我们的民族悲哀！
我们的孩子，本来纯真善良，然而这种纯真善良的愿望不但不能被满足，相反却招来无辜伤害。 我们的孩子，常常把学校比作家，把老师比作妈妈，对老师充满了敬意和信赖，然而当她们从您的面前被带走时，作为她的老师，您在想什么？因为您的举报，她正在遭受着难以想象的折磨，这六十多天中，您良心可否安宁？当您与家人团聚的时候，您可否想到，那个年迈的父亲望眼欲穿，却见不到自己视如珍宝的女儿？
孩子何错之有，孩子想见妈妈错了吗？学生何错之有，学生在课堂表达自己的看法不可以吗？身为人师，面对纯洁的孩子，以真诚的心灵与您对话，你回应给她们的是什么呢？
我为学校之悲哀，由来已久，当无数信仰真善忍的优秀教师被赶下讲台、逐出校门，被残酷的迫害的时候，我已经悲哀的看到了：还站在讲台上的那些教师，有的立刻表明自己“与党保持一致”的立场；有的埋下头，叹息“运动又来了，明哲保身吧”；有的则好象终于找到了冲锋陷阵的机会了……完全不见了知识分子所应有的正气。因此而出现前文提到的那一幕幕也就不足为怪了。这样的教师，我不知如何来为人师表！
中共也在喊“百年大计，教育为本”，那不过是它骗人的幌子，它不过是想把国人训练成听从暴政的“顺民”，以方便它的肆意宰割。至于我们民族的未来，那不是它关心的，而是它要断送的。否则，它又怎么会用它的斗争哲学与无神论，如此处心积虑的毁掉我们中华民族那灿烂的神传文化与五千文明呢？
我真的无意于指责我们的教师，在今日之中国，在中共的暴政下，我们都是受害者，中共掠夺着我们的财富，钳制着我们的思想，杀害着我们的同胞，扭曲着我们的人格。几千年来士人的正直与傲骨，已经沦为对强权的恐惧与媚颜，为了生存，在沉默与麻木中自保。
然而，我们真能自保吗？当上天拷问我们的良知善念的时候，我们能毫无愧色吗？退一步讲，我们面对纯真善良的学生，我们敢无愧的说，我教会了他们真诚、善良、宽容，我教给了他们美德与真理吗？
十多年来，您不会没有听说“真、善、忍”这三个字吧，这三个字，尽管被中共不遗余力的歪曲涂抹，依然放射着他神圣的光芒，因为那是是宇宙的真理。正因为法轮功学员坚守对宇宙真理的信仰，才以令人震撼的伟大力量，在中共制造的前所未有的巨大苦难中坚忍的走到今天。现在，法轮功已经洪传世界114个国家与地区。
“法轮大法好”，世界都知道，您知道了吗？真诚的希望您也来了解真相。为了您所站的讲台，也为了您的学生，更为了您自己的未来。
记得《西游记》里有这么一篇章回，唐僧师徒西天取经途经宝象国，遇个黄袍老妖，此金睛蓝面青发魔王掠了百花公主为妻，又变化作俊俏之人与国王认亲，并反污唐僧是妖精，将其变为斑斓猛虎，震惊朝野。尽传“唐僧是个虎精！”。白龙马听闻心中暗想道：“我师父分明是个好人，必然被怪把他变做虎精，害了师父……”这才有了小龙王勇战黄袍怪，猪八戒义激猴王的故事。
这段故事记忆深刻，是因为《西游记》的故事家喻户晓，修炼人的故事感动人心。也是因为其中很多事例都具有现实意义。比如，师徒一路斩妖除魔，面对险境、美色和世俗之物，修炼人从未动心。可是这样的圣僧，真的从朝廷里传来“唐僧是妖怪” “唐僧是个虎精！”你是信也不信？
记得1999年那个七月，大陆所有的电视台都在反复播出污蔑法轮功的谎言，编造罗织各种造谣中伤的材料，“杀人、自杀、1400例、敛财、×教、京城血案”就是从那个时候起，人们轻易相信了政府的谎言。特别是后来的“自焚”伪案煽动仇恨，却因为漏洞百出，被国际教育发展组织（IED）等多家国际组织认定为中共的 “国家恐怖主义行为”。 从录像分析表明，整个事件是“政府一手导演的”。
《西游记》这样的文学作品体现了中国传统的价值观念，深刻的揭示了什么是正什么是邪，什么是天堂什么是地狱，什么是修炼什么是取经。中国又称神州大地，修炼文化深厚，儒释道文化交相辉映，既提供给人家返本归真的法门，又规范着人们的道德和思想。所以，才会有“天人合一”的宇宙观，从皇帝的“敬天法祖”到平民的“善男信女”，人们敬畏神灵，顺应天命。释迦牟尼说过：“给僧人一口饭吃是功德无量的事”，他以太子之尊，可以放下权力与荣华寻求正法，普度众生。而佛教亦流传了两千年。
中共建政后，与所有的开国之君大赦天下不同，而是大兴杀戮。土地改革消灭地主，工商改造消灭资产阶级，取缔会道门三教齐灭，自此打破了传统的社会伦理体系确立了中共的一党天下。“中国的各种宗教团体在中共的暴力镇压下瓦解了，佛教界、道教界真正的精英被镇压了，剩下的很多还了俗，还有很多是不公开的共产党员，专门穿着袈裟、道袍和牧师的袍服歪曲佛经、道藏、圣经，从这些经典中为中共的运动找根据。”（《九评•评中国共产党破坏民族文化》）在这之后收拾知识分子，划成五十五万右派，又从文艺界下手发动文化大革命。一次次血腥荒唐的政治迫害中，人们丧失了人格、思想、正义、和信任，动摇了人之为人的理念，多少人在劳改和批斗中丧生，多少人被以“恶霸”、“反革命”的罪名杀害。中国传统文化的根被斩断了，人们生活的红色恐怖之中，逐渐习惯了暴力与无神的“党文化”。
这就是为什么会有信仰缺失一代的根本原因——一代人的问题绝不仅仅是一代人的问题，是因为他们的父母被中共洗脑了，无力承担起启蒙老师的责任，没有教给他们做人的道理！老一代，面对历史，他们已经麻木；面对现实，他们一片无奈。新一代，面对历史，他们早已遗忘；面对现实，他们一片茫然。总之，对于中国传统文化的精华，他们知之甚少！
1992年，当法轮佛法开始传遍中国大地的时候，“真、善、忍”以其博大精深的法理震撼了中国人的心。人们才知道，原来这是宇宙真理啊！原来“八十年代气功兴”是有原因的啊！大法破除了人们的一切谬见，打开了人们的所有心结，解答了人们的各种疑问。中国人终于又有了真法，有了正信。
人们对中共的罪恶往往得过且过，是因为迫害没有发生在我们身上，是因为中共在有意掩盖和篡改历史，是因为中共在高压统治下考验着人民的极限。也是因为每次政治运动中共都是自上而下的发动和宣传，总是把自己扮做“伟光正”的角色，总是把被打击者罗织罪名，永世不得翻身。什么“打击走资本主义道路的当权派”，什么“黑五类”、“地主恶霸”、“反革命”、“邪教”、“恐怖份子”、“反华势力”等等，其宣传攻击不可谓不恶毒，不可谓不登峰造极。
而其最邪恶的谎言，莫过于把正法正信的修炼说成是“邪教”，堪称这个星球上最邪恶的谎言！因为这是从根本上破坏一个人的正信，破坏修炼，迫害天法，是在断绝生命未来的路！其对宇宙大法的恶毒攻击也使其难逃解体销毁的恶报。而今，十年过去了，理性与正义正在回到人们心中。中共为了维持其谎言，还在封闭舆论工具、封锁网络，海外真相媒体虽然如火如荼，国内的同胞也在自费广传真相。可是，朋友，你是否还在相信谎言？
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细想想，这些年来邪恶哪一天停止迫害过？不管是敏感日还是不敏感日，他们对大法弟子的迫害放松过吗？所谓的敏感日也好，下达什么文件也好，目地都是动大家的心。让你的心跟着摆动，让你眼睛在向外看的同时，用人的办法保全自己不被迫害。其目地最终让你走不出“人”的观念、人的执著和旧宇宙的“私”。
记得十六大时，师尊对整体大法弟子执著那个总理曾讲过一次法。可是，虽然多年过去了，大陆同修在这一个问题上整体并没有成熟起来。“奥运”圣火时，又一次整体人心被带动，大多数同修希望奥运开不成和大灾降临。结果，又一次被旧势力钻了空子。不仅奥运给恶党“风光”了一把，而且大批大法弟子被迫害。走到今天，我们真的不能再犯同样的错误了。不管恶党六十年大庆搞什么花样，我们都不为其所动，就做救度众生和发正念除恶以及修好自己的三件事。如果整体都能成熟起来，那么邪恶就没招。任何迫害都不会发生。
在奥运前我们地区邪恶折腾最紧时，很多同修都藏书和资料。有的真相也不讲了，资料也不发了。可是警察照样找上门……那段时间，我心里很平稳，好像没奥运这件事一样。每天照样讲真相劝三退。什么麻烦事也没遇到。从这些年的邪恶迫害中，我们看到似乎有这样一个规律：在平静了一段时间后，邪恶总要通过什么敏感日而下文件折腾一把，人心重的同修便被迫害。之后再平静一段时间。之后再折腾一把……其折腾的目地是要用这种恶的办法把大法弟子的“人心”折腾没了。然而这种迫害式的安排师父是不承认的。大法弟子更是不能承认的。既然是不承认，那么为什么还在乎什么“安全”呀和“注意”呀等等。这不是人对人的迫害，你人心一大堆，你再注意安全他照样抓你。你能够坚定的否定它，坚定的按照师父“三件事”这条路走，你看谁敢动你。另外，我们应该清楚的看到，正法進程真的是在快速向前推進。不管是世人还是警察，对大法和大法弟子的态度真的是在快速转变。前些天有个同修说：“一个老警察带一个小警察到一个大法弟子家看同修在没在家。当时那个同修正在打坐（门忘闩了），同修以为她丈夫回来了，也没睁眼。老警察跟同修说了几句话之后就往外走，边走边跟小警察说：记住了，回去就说什么也没看到。”从这件事情中我们看到：尽管上面风声很急，但到下面已经是很弱了。警察越来越看清法轮功是怎么回事？都在给自己留后路。想了解真相的人越来越多。
一次，我请一个企业老总吃饭时，我想趁机给他讲真相和三退。他说：“我已经退了！”“在哪退的？”他说：“在澳大利亚墨尔本。嗨！那次我去旅游，正赶上法轮功搞活动。我就对着他们的活动场面照了张像。这时有人过来给我讲真相和三退，我当场表示：退退退！只可惜啊，我没有看到神韵演出。”这时我说：“我送你一张神韵光盘。”他很高兴的接受了。他说：“我看，这世上就法轮功能成大气候。我在国外看到他们活动时那个状态，真是整齐，说话善良，能为人着想，了不起啊……”。在招待这位老总的饭桌上，我们整个话题都是在谈论大法和三退，其中有三个原来没三退的客人也退了。正法形式真是到了世人认同大法这一步了。
这种正的例子还有许多许多。大法弟子要理智清醒的看到正法形势的变化。要尽快修好自己。不为眼前的假象所迷惑。“过去我是说过，正法的时间不会太长了、很短。我多希望你们很快就成熟起来、很快就理智起来，使这件事情在很短的时间内就结束了。”（《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》）。“等你们都成熟起来，下一步就开始。”（《清理》）。反复阅读师尊最近发表的几篇经文，我悟到师尊在为我们整体还不成熟而着急啊！师尊多么盼望我们尽快去掉人心，尽快成熟起来，尽快结束这件事情。同修啊，我们为什么不再往前迈一步呢！
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昨天还因为这个学法的方式问题和同修发生了争论，想来都是这个对学法形式的执著心拖的太久了，一直没有认识到。其实在学法的方式上无论执著什么都是执著，从中也包含着一种有求之心，和那种长期形成的“认为自己的对”的观念在里面，说白了还是这个“私”的表现。为什么执著？无非就是想在法中求得自己想要的东西，求感觉、求静、求功能、求定、求悟道……这恰恰是障碍自己得法的真正原因。
看来要比之前更精進才行了！
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银河系和１２５５－０星系尺寸的比较。图中左为银河系，
右为1255-0星系 图片来源：NASA, ESA, and A. Feild (STScI)
类比地球围绕太阳运转，太阳质量越大，地球离太阳越近，地球运转速度越快；天文学家认为星系质量越大，星体距离星系中心越近，星体绕星系运转的速度也越快。所以认为这个星系中的星体高速运转是因为这个星系尺寸小，但是质量很大。这个星系距离地球110亿光年，按照现代天文的认识，它不到30亿年时。天文学家还发现在距离我们110亿光年附近，大约有30-40％的星系和1255-0星系类似，但是在和距离较近的宇宙范围，天文学家没有发现任何类似的星系。为什么这些年轻的大质量星系尺寸却只有现在质量相当星系的五分之一，这是困绕天文学家们的大问题。
”过去很多人认为我们高估了这些星系的质量。”耶鲁大学天文学家课题组负责人彼得.范.多克姆(Pieter van Dokkum)说，“但是这项发现证明这个星系相对它的尺寸，质量的确很大。这个星系的确象我们原来想的那样奇怪。”
现在天文学家认为那些星系会成长成为我们附近那样的大尺寸星系。但是这样一来，星系尺寸如何增长是难解之谜。现在天文学家认为星大系是由小星系通过不断碰撞组合而成，但是这就必然导致质量随着尺寸的增加而增加而不会仅仅是尺寸增加。
“也许还是我们搞错了什么。”范.多克姆说。
这个困惑可能是由两个假设造成的，一是遥远的星系遵循类似太阳系的运动规律，二是我们附近星系是由那些遥远（也即现在天文学家认为的更年轻）的星系演变而来。如果不同的宇宙范围有不同的物质运动规律，那么这些星系质量也可以很小，而且我们附近天区的星系和那些遥远的星系可能只是同时存在于宇宙不同范围内的星系，在年龄上不一定有现在天文学家认为的那么大的差异，彼此也不一定有什么必然的联系。过去天文学家也的确发现了太阳系外的星体和我们太阳系的运动规律可能不一样而不得不人为引入了暗物质的概念。
参考资料
1.http://www.space.com/scienceastronomy/090805-hyperactive-galaxies.html
2.http://hubblesite.org/newscenter/archive/releases/2009/24/
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敬洪恩
2009年8月5日－8日以来，山西北中部某农村大法弟子先后发现自家院中一株“绒花”（又名“夜合槐”）的枝、叶三处分别盛开一朵、四朵、十五朵优昙婆罗花，另一株石榴树上三处盛开三朵优昙婆罗花，目前总共发现二十三朵晶莹圣洁的优昙婆罗花。
我们一定以此为激励，精進实修，紧抓契机，讲清真相，救度众生，完成我们的史前大愿，圆满随师还。
四川广元开优昙婆罗花
小花
我刚从看守所出来不久，就发现在自家阳台上一盆菊花的一片叶子上开了5朵小白花，纯白如玉，花颈细如丝，花粒米粒大小，风雨都不能打动他，这就是佛经上说的优昙婆罗花。
TOP
鉴真生于唐垂拱四年（西元六八八年），扬州人，俗姓谆于，自幼便喜欢钻研各种学问。他十四岁在扬州大云寺出家，潜心研究佛教经典，对佛典的“五明学”下过很大功夫，尤其是对其中的“工巧明”（是研究历算、工艺技术的）、“医方明”（是研究药物及治疗疾病的）作过深入钻研。鉴真二十岁时，随他的老师道岸律师游学二京（洛阳、长安），当时，道岸的师父文纲、师兄弘景均应召来到京城，鉴真跟随这些名师学习。鉴真从学的融济、文纲律师是律学始祖道宣的弟子，道宣与唐代医药大师孙思邈有极深的友谊。他们两人在医学和佛学方面是互相影响、互相学习的。现今治疗神经衰弱的天王补心丸，是道宣自己患心气不足时创制的。鉴真从这位老师那里获得许多验方，鉴真后来带往日本的药方，其中日本佛教界常用的“奇效丸”，据说，此方是鉴真通过弘景而得自道宣。
鉴真的知医，更主要的是他曾经参予了广泛的医疗实习。鉴真随师進京参观时，有机会到“太医署”、“药园”等地参观学习；到“弘文馆”查阅古今图书。
鉴真自二京回扬州后，主持龙兴寺、大明寺工作，这些寺院均设有悲田、福田寺院，这是寺庙里附设的医疗慈善机构，鉴真积极参予其事，自制丸散膏丹，为贫苦民众送诊施药，从而积累了临床经验。鉴真生活了大半辈子的扬州，地处运河和长江的交通点，是当时中外交流的国际城市，鉴真在那里不仅可以接触到各种各样人物，而且能看到来自世界各地的货物和药材，因此，掌握了药材市场上那套鉴别药材的道地、品种、规格、真伪和加工等方面知识。后来，鉴真在历次东渡过程中，特别是第五次东渡失败从海南岛回到扬州的旅途中，看到了许多南方的植物与药物。通过这些经历，不仅增长了医药知识，同时也积累了辨识药物的经验。
鉴真抵日后，除讲律授戒，传授其它技能外，积极進行医药活动。他初到日本后，因治愈了光明皇太后的疾病，皇室把备前国水田一百町赐给了鉴真。当时日本寺院也置有敬田、悲田、疗病、施药四院，隋唐年间，虽中国医药知识及医药典籍相继传入日本，但日本人对于鉴别药物品种的真伪、规格、好坏尚缺乏经验。鉴真抵日后，尽管双目失明，但是，他利用鼻子的嗅觉、舌头的味觉、手指的触觉，将有关药物的知识传授给日本人，矫正了过去不少错误；同时对于药物的收藏、炮炙、使用、配伍等知识，也毫无保留地传授给日本人。
鉴真历次东渡，都携带有大量的药材与香料，据《东征传》记载：天宝二载十二月东下时，除用物、法器外，带有“麝香廿脐、沉香、甲香、甘松香、龙脑香、胆唐香、安息香、檀香、零陵香、青木香、薰陆香都有八百馀斤；又有毕、诃黎勒、胡椒、阿魏、石蜜、蔗糖等五百馀斤，蜂蜜十斛，甘蔗八十束。”天宝七载又拟东行，“买香药、备办百物，一如天宝二载所备。”现今日本奈良东大寺正仓院，收藏有六十种药物，据日本学者考证，这些药物有的是鉴真带去的，有的是鉴真同时代从中国运去的。
据传鉴真著有《鉴上人秘方》一卷，可惜早已失传。但在《医心方》里，还能找出三、四个方子来。鉴真逝世后，他的弟子法進在日本继续讲授医药，后来传其术的徒孙有东大寺的惠山、元兴寺的圣一、山田寺的行潜等。通过这些门徒，对日本医药继续发挥积极的影响。
隋唐以前，中国医药学通过朝鲜传入日本。雄略天皇、钦明天皇曾多次向朝鲜聘请医药师，雄略天皇时代应徵去日本的百济医师德来，抵日后定居难波（今大阪），后来子孙世代业医，世称难波药师。西元五六一年，中国吴人知聪携带《明堂图》医药书约一六零卷到日本，这是中国医药正式传入日本的开端。隋唐年间，日本政府派遣的使团中，均有医师随行，其中也有专程来中国留学的医药生。据史籍记载，推古天皇三十一年（西元六二三年），药师惠日、倭汉直福因学成后回到日本。由此可见，鉴真东渡以前，中日两国的医药交流已有悠久的历史。据惟田浅常《皇国名医传》里指出，自鉴真东渡日本面授医药知识，使日本人真正掌握辨认药品之知识，从此日本“医药道避”。十四世纪以前，日本医道把鉴真奉为医药始祖，直到德川时代，日本药袋上还贴有鉴真的图像，可见其影响之深。
TOP
元大德年间，书生毕应祥有事到衡州去，要经过此庙，因为囊中羞涩，所以没有买祭品上供。结果他还没走几里路，突然间大风兴起，顿时飞沙走石，黑云、黑雾，从后面隐隐而来。他回过身来一看，只见有千乘万骑披甲的士兵在追杀他。他平时能背诵道家经典，现在情势危急，他也就边走边背诵起来，一路不停的背。背了一会儿道经，便云消风止，地阔天朗了，追兵骑乘也一下子都不见了。这样靠着背诵道经，毕应祥才平安到达衡州。
后来毕应祥经过祝融峰时，顺路到南岳祠拜谒，想起以前发生的事情，他就写了状子，焚烧后向南岳神投诉。当晚，他在睡觉时元神离体见到有衙役过来，便跟着衙役一同前行，到了一个大宫殿，但见侍卫环立，职官四处都是。衙役引他站在大庭之下，毕应祥看到宫殿上挂着玉栅帘，帘幕内设有黄罗帐，灯火辉煌，照的如同白昼一祥，气氛森严庄重，寂静而不喧哗。毕应祥紧张的屏住呼吸，等待发落。
一会儿，有个穿着朱衣围着角带的官吏从里面走出来，传呼毕应祥说：“奉旨问你同何人有诉讼？”毕应祥回答说：“我身为穷书生，天性又愚昧笨拙。不知道有名利可以追求，又怎么会有田地、房产值的争逐？穿的是布衣、吃的是蔬食，只晓的恪守本分罢了。况且我从没有進过公堂，所以实在不能回答尊问。”官吏说：“白天你投递状子，申诉什么事？”
毕应祥这才想起来，于是叩头禀告说：实在是困为贫穷的缘故，我离开家乡投奔他人，取道永州，经过一座庙宇，因为盘缠已经用完，不能用牲酒祭供，结果风雨突然兴起，受到披甲士兵的追赶，狼狈窘迫，跌跌撞撞，几乎被他们追上。惊怕急迫之际，没有地方可以申诉，因此冒昧投诉，实在是不得已。
官吏听了后，走進帘内。过了一会儿，他又出来说：“奉旨审讯对质”，当时就见有属吏腾空而去。不多一会儿，押来一个戴着乌头巾、穿着道服的白胡子老人，让他跪在台阶下面。官吏宣读旨意并质问他说：“你作为一方的神灵，受到大家的供奉，为什么经常用武力祸害恐吓人，以求他们的祭祀；迫害这个读书人，几乎让他陷于死地，贪婪狠毒，哪里可以逃的了刑罚？”
老人跪拜并回答说：“我确实是永州野庙的神灵，但是野庙已被妖蟒占据，已经好几年了，我的能力不能制服它，旷废职守已经很久了。过去呼风唤雨、企求祭品的，都是这个怪物所作的孽，并非是我的过错。”
官吏呵责他说：“事情既然早已到了这个地步，为什么不早禀报上来？”老人回答说：这个怪物在世间已经很久了，兴妖作孽，妖力大的没有什么东西可与它相比。附近的鬼魂都受到它的约束，恶龙、毒蛇也听它的指挥。我每次想前来申诉，都受到他多方的拦截，最终不能到达这里。今天若不是神使来传拿。我哪里能到达这里？
这时，毕应祥听到殿上传旨，命令士卒前去追究查问。老人跪拜恳求说：妖孽已经形成，助纣为虐的很多，士卒虽然前去，恐怕最终没有好处。不派遣神兵前去剿捕，那么肯定不能够将它捉来。
殿上的官吏听取了他的意见，就命今一个神将带领了五千神兵前往。过了好久，就见有数十个鬼兵，用大木头抬着妖怪的首级，原来是一条朱顶的白蛇。把蛇头放在庭下，就像能装五石米的缸那么大。妖孽伏诛了，官吏就让毕应祥回去，毕应祥的元神回来了，他这边的人身也就醒了过来，伸了个懒腰，只觉的浑身是汗，湿透了背上的衣服。
毕应祥办完事，回家途中，又一次经过那个地方，只见庙里的塑像，已经荡然无存。向村民一打听，都说：某一天，夜里三更以后，忽然间，雷、电、风、火大起，只听到一片杀声，大家都非常惊慌恐惧，也不知道发生了什么事。天亮之后前去一看，原来野庙已经成为灰烬，一条巨大的长几十丈的白蛇，死在树木之下，但是被砍掉了蛇头。其它的毒蛇之类也死了无数，腥臊污秽的气味，一直到现在仍然没有消失。”毕庆祥算算时日，正是他梦中元神离体的那一天的晚上。
毕应祥回到家里，大白天正在家里闲坐，忽然见到两个鬼使到他面前说：“阴间地府请你前去对质一件案子。”说完就拉着他的手臂前往。到了那里，只见冥王坐在大厅上，用铁笼子罩着一个穿着白衣裳，包着红头巾的男子。那男子说：“我在世间未犯下罪行，却被书生毕应祥向南岳衡山府诬告，以致神兵降临讨伐，全族被歼灭，巢穴沦亡，冤苦确实很深。”
毕应祥听了这番话，知道自己是被妖蛇怀恨诬告了，就详细陈述了妖蛇损人、害物、搞鬼、捣乱等事，与妖蛇在铁笼之下对质辩论，言词一来一往，非常激烈艰苦，那妖蛇始终不肯服罪，于是，冥王就命令属吏行文南岳衡山府，并指令永州城隍司验证有关事实。不久，衡山府和永州城隍司的回文到了，与毕应祥所说的事实完全相同，妖蛇这才理屈词穷。
冥王在殿上大怒，叱骂妖蛇说：“你活着的时候已经成为妖怪，死了以后竟然还敢诬告，把这个白衣妖怪押往鬼都地狱，让它永远不能翻身！”当即，就有几个鬼兵上来，驱赶押解妖蛇而去，让它接受应有的报应。随后，冥王对毕应祥说：“烦劳你走了一趟，实在没什么可以报答。”于是，就命令属吏，把毕姓的簿籍拿来，在毕应祥的名字底下批了八个字：“祛妖除害，添寿一纪（十二年）。”毕应祥听了，马上向冥王拜谢，然后他的元神返回家里，他就醒了过来。原来他刚才弯臂作枕，伏在桌上睡觉之时元神又离体到了另外空间，经历了一次正邪的较量。
故事里，书生毕应祥正是靠背诵道经才摆脱邪恶低灵的追杀，逢凶化吉；今天法轮大法正洪传于世间，广度众生，世人只要真正诚心念诵“法轮大法好”，那么将来大劫难来时也定能平安无恙。
而且故事里，妖蛇低灵危害一方长达数年，终遭天谴全族被灭；现在把中国搞的腐败遍地的中共邪党其实在另外空间里看，也是一个大邪灵，它做恶多端危害中国数十年，杀害了八千万中国人民，又用包括活摘器官在内的各种邪恶手段残酷迫害善良的法轮功学员，中共邪党的罪恶罄竹难书，等待它的只能是被上天彻底消灭。而且上天消灭邪党时，就象故事里神把妖蛇全族灭尽一样，那时所有不愿退出中共邪党的党、团、队成员都将成为邪党的陪葬品。所有曾经加入过中共党、团、队组织的人，都要赶快声明退出（可用化名），才能在天灭中共时，不受邪党的牵连，而保平安。
（资料来源：《剪灯新话》）
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