2009年8月24日 星期一

  • 天灾人祸: 中国南方高温旱情发展 特大旱灾肆虐内蒙古草原(?)

  • 天人合一浅识

  • 百家姓(82):柴瞿阎充

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 诗歌园地:学法体悟诗(二十首) 修慈悲 劝恶从善(外二首) 如此“辉煌” 珍惜缘分 学新经文感悟 点绛唇·未名花 烟花 真善忍(外一首) 精進助师铸辉煌 苦中乐 经年 天和地 志

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  • 天灾人祸: 中国南方高温旱情发展 特大旱灾肆虐内蒙古草原

    8月20日,内蒙古赤峰市巴林右旗西拉沐伦苏木境内,大片草场因旱灾枯萎。(中国媒体照片)

    中国南方高温 局部可达39℃

    据中国官方气象台8月24日06时预报:24日当天白天,江南大部、华南大部以及湖北东部和西南部、四川东部、重庆、贵州东部等地 将出现 35 ℃ 以上高温天气,其中,重庆、湖南西北部、江西东北部和南部、浙江中部等地的部分地区 最高气温可达 37 ~ 39 ℃ 。

    中国旱情发展

    据中国媒体报道,中国北方旱情将呈回升态势,南方旱情可能持续发展。

    报道说,总体而言,北方重旱地区降水量总体较少甚至无雨,且作物受旱时间长、程度重,因旱干枯面积仍在增加。与此同时,南方的湖南、湖北等省部分地区近期持续高温少雨,旱情已经露头。

    截至八月二十二日十二时统计,全国农作物受旱面积为一点三三亿亩,比受旱高峰时减少了五千八百万亩;干枯面积、饮水困难人口和大牲畜数量均比高峰期有所增加,分别达到了两千六百多万亩和四百六十一万人、四百零五万头。

    特大旱灾肆虐内蒙古草原

    入夏以来,内蒙古持续无有效降水,遭受50年一 遇的特大旱灾。全区农作物受旱面积达4727万亩,20多万头(只)牲畜死亡,因旱造成189万人、427万头(只)牲畜饮水困难,6个县级城市因旱供水 受到影响。全区有50多座水库干涸,大部分中小河流发生断流。地下水位呈下降趋势,造成11058眼机电井出水不足或吊空,靠地下水灌溉的地区面临新的水源危机。

    湖北近三百万亩农田受旱 六万人饮水困难

    报道说,近期持续持晴热高温,致使湖北局部地方高温伏旱有所发展。截至二十三日,全省受旱农田面积增至近三百万亩,广水、松滋、大悟、兴山等四县市有五点九二万人饮水困难。

    据资料显示,目前孝感、随州、天门、荆门、武汉、恩施、黄冈、荆州、黄石、宜昌、鄂州等市州的三十个县、市、区有旱情,受旱农田二百八十点二万亩,占旱区耕地总数的百分之八,其中重旱二十三点三万亩。

    广西四十个县市发生干旱

    据报道,截至二十一日,广西共有四十个县(市)发生不同程度的干旱,旱区主要分布在广西北部。未来几天,广西大部仍将以高温天气为主,旱情持续。

    十七日以来,广西大部地区出现高温天气过程,其中二十日有五十六个县市最高气温在三十五摄氏度以上,最高的河池、宜州市达三十七摄氏度。

    据介绍,八月中旬,广西各地降水量一点六至一百六十八点五毫米,其中桂林、柳州、河池、百色四市大部及富川、武鸣、凭祥等地不足三十毫米。与常年同期相比,广西平均降水量四十三点四毫米,比常年同期偏少四成。

    云南近日洪涝风暴灾害6.2万人受灾

    8月7日至14日,受降雨影响,云南省昭通、楚雄、红河、保山、西双版纳、大理、丽江、临沧8个州市部分地区不同程度遭受洪涝、风雹和山体滑坡灾害,导致6.2万人受灾,因灾死亡4人,失踪5人。

    报道说,8月11日,丽江市华坪县境内出现强降水过程,其中中心镇龙洞的降水量达139.3毫米,暴雨引发山洪致使河流沿线大面积农作物被淹,部分民房受损,新庄乡天星村采石厂5名民众被山洪冲走,下落不明。 此次灾害还导致民房倒塌268间,损坏2539间;农作物受灾2680公顷。

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    天人合一浅识

    宋晨光

    何谓天人合一?天之大,人之小,如何合一?尽管现代科学还无法对天人合一的实质進行研究,但中国古老的科学早就有了非常系统的一套方法,如《黄帝内经》四气调神大论篇曰:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣,夜卧早起,广步于庭,披发缓形,以使志生,生而勿杀,予而勿夺,赏而勿罚,此春气之应,养生之道也,逆之则伤肝,夏为寒变,奉长者少。......”

    春天,万物从沉睡中苏醒,如新生而欣欣向荣。这是天地在春天所展示的气象,人在春天的时候,要晚睡早起,悠然的舒展身体,缓缓的漫步于天地之间,使人体内阴阳精神气血顺应春天的运行规律,勿与之相背逆,这便是春天的养生之道。由此可以看到,古人在春天时,是如何与天合一的。

    天人合一,其实,就是人要按照“道”行事,《黄帝内经》曰:“道者,圣人行之,愚人佩之。” 对天人合一,不同的人有不同的理解。从中医的角度来讲,中医以阴阳五行为根本,所以顺应了阴阳五行的运行规律,就可以得到一个健康的身体。

    天有不同的天,那是道在不同层次的体现。比如中医的五行学说认为,五行的关系是相生相克,互相制约的。在这一层道理中,就是你制约我,我制约你,通过相互制约维持一个暂时的平衡。但从法轮功的修炼讲,那个理就不适用了,法轮功的修炼是以宇宙最高特性“真善忍”为根本的,修炼者要做到打不还手,骂不还口。能以恩报怨,以善待恶。有什么问题了,自己找自己没有符合“道”的地方,修正过来,从而向更高层次升华,与更高的天合一。

    《黄帝内经》上古天真论篇中讲,“真人者,提挈天地,把握阴阳,呼吸精气,独立守神,肌肉若一,故能寿敝天地,无有终时,此其道生。”

    提挈天地,把握阴阳。那是超越了天地阴阳境界的,故能寿敝天地,无有终时。其寿命超过了天地,天地会有极限,但真人没有。所以向更高境界升华,得到的不是更好的吗?
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    百家姓(82):柴瞿阎充

    正见神传文化编辑小组

    柴(ㄔㄞˊ)。(chái)

    【历史来源】

    出自于姜姓,以祖名字为姓。根据《通志》记载,“柴氏,姜姓。齐文公子高之后。高氏傒,以王父字为氏。十世孙高柴,仲尼弟子。柴孙举,又以王父字为柴氏。汉有棘蒲侯柴武。裔孙守礼。五代周太子无子,以守礼子荣为嗣,是为周世宗。”而再根据《姓考》记载,“齐大夫高张食采于柴,因氏。”后来又根据《千家姓》记载:“平阳郡。”焦作柴氏为明初平阳郡洪洞柴家垣(庄)移民。高柴的孙子以祖父的名字为姓,叫柴举。柴举的后代就以柴为姓,世代相传。

    【郡望】

    平阳郡:三国魏置平阳郡。隋以前的平阳郡,在今山西省临汾西南;从隋起,在今临汾。

    【历史人物】

    柴虎臣

    仁和县人柴虎臣,是明朝遗民。其父为官死在任上,柴虎臣雇请做买卖的商人,用船迎回灵柩归葬,并亲自挑土修成坟堆。

    他每逢年节,都前往祭奠,哭得一把鼻涕一把眼泪,以至于坟前的草木都呈现出悲苦的样子,枯萎了。

    乡里有个青年人,被父亲打得逃了出来,被柴虎臣遇见了,他哭着对那个青年人说:“你有父亲打你,不是什么坏事。我想让父亲打,还没有父亲了呢!”

    柴虎臣还为那个青年人写作《游子遇》、《孤儿行》等诗,送给他,以作劝勉。那个青年人悔恨得痛哭流涕,后来也成了孝子。

    有一个小偷,到柴虎臣家偷东西,柴虎臣发觉这个小偷是自己的邻居,就假装没发现,而默不作声。当那个小偷搜捡到他的衣服和被褥时,他才小声说:“你能不能把这个留给我御寒过冬?”小偷听了,大吃一惊,立即向他跪下。

    柴虎臣于是上前,把他拉起来,规劝他改行,又从枕头下边摸出一百文大钱,加上桌子上的几件铜器,一并送给了小偷。

    小偷感动得呜咽着离开了,后来他改掉恶习,成了一位自食其力的劳动者。


    瞿(ㄑㄩˊ)。(qú)

    【历史来源】

    1、以人名为姓。商代有一大夫官,因受封于瞿上(今四川省成都市双流县东瞿上城),而得名瞿父。所以后代子孙便以祖名字为姓。

    2、以地名为姓。根据《宣和博古图》记载,商代青铜器皿中有瞿父鼎。瞿父,是以封地名而命姓瞿。

    3、以地名命姓。春秋时期,孔子的其中一位弟子商瞿,字子木,跟随孔子学习《易经》。商瞿是鲁国人,因为出生于四川双流县,居住于瞿上,所以名商瞿,其旧居称为商瞿里,后来在这里居住的人,分别以地名取商姓和瞿姓。

    【郡望】

    松阳郡(缙云郡):旧郡名,兴于唐之世,宋初已废。在今浙江省西南部。
      
    【堂号】

    瞿姓的主要堂号有:“松阳堂”、“华鄂堂”、“八桂堂”、“述古堂”、“瞻远堂”等。

    【历史人物】

    瞿式耜

    瞿式耜(西元1590~1651年),字起田,号稼轩、耘野,又号伯略,江苏常熟人。明万历44年進士,后授江西永丰知县,治民有惠政。

    崇祯元年(1628),擢升为户科给事中,屡次上疏弹劾、驳斥掌权妄为的那些贪吏佞臣,帝多采纳其言,戮力改正。惟不到一年,即因推荐阁臣一事,与其师钱谦益同时受谗言陷害而被贬谪削官,继而罢归常熟。式耜在乡里对治理园林颇感兴趣,常以诗酒自遣,并搜集历代大儒隽语,编著成为“媿林漫录”十卷。

    崇祯十七年,北都陷落,福王即位于南京,起用瞿式耜为应天府丞,不久拔擢为右佥都御史,巡抚广西。弘光元年(清顺治二年,1645)夏,败退抵达梧州,当时南京已被清兵攻破,部分明臣在绍兴拥戴鲁王监国;而唐王亦称号于福建;靖江王亦于稍后监国于桂林。

    式耜以为有资格而应当拥立者,应该是求明王由榔,所以就和丁魁楚等合力擒拿靖江王,也不入福建接受唐王对他的封职。第二年,唐王殉国,于是由榔即位,立于肇庆,式耜進官为吏部右侍郎。

    后清兵破赣州,由榔帝退走梧州,式耜却仍留肇庆。明年,改元永历,清兵却攻陷肇庆,瞿式耜于是也朝梧州撤退,并立刻保护由榔帝至桂林,因而晋升兵部尚书。

    此时瞿式耜曾自澳门借得葡萄牙兵三百人、重炮数门,故军心大振,一时收复失地甚多,桂林亦因之而能久守。式耜后封临桂伯。永历四年(1650),朝臣相互诋毁、内哄,而粮饷又匮乏,接着清兵自全州全力進逼,于是桂林失守大乱,城中军民奔逃一空,无一兵卒。

    只有瞿式耜不走,与总督张居正、孙同敞相对饮酒,日赋诗唱和,一时之间得百余首。城破后从容就逮,清将孔有德劝降,不屈。 又于囚中作《临难表疏》,闰11月17日与同敞俱死。瞿式耜一生,对明朝诚可谓鞠躬尽瘁、无愧于心矣。

    阎(一ㄢˊ)。(yán)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以封地名为姓。根据《姓氏起源》资料所载,相传有裔孙后稷,承袭姬姓,北周人尊为始祖。12世孙古公亶父又称太王。他有三子,太伯、仲雍和季历。周武王时,封太伯的曾孙仲奕于阎乡(今山西省安邑)。所以仲奕的后代便以封地阎作为姓。

    2、出自于姬姓,也以封地名为姓。根据《通志.氏族略》记载,周昭王姬瑕的小儿子手心上有一个“阎”字。于是,康王封他于阎城(今陕西省北部一带),而世代子孙便以封地为姓。

    3、出自于姬姓,也以封地名为姓。根据《通志.氏族略》记载,春秋时,晋成公的儿子懿,被封于阎,后来被晋国所灭。懿的后代散居住于河洛,汉末居荥阳,所以后代子孙便以封地名为姓。

    4、出自于其他民族改姓。如满洲布雅穆齐氏改姓阎,达斡尔族亚尔兹氏改姓阎,其他如蒙、回有此姓。

    注:阎姓今日大多多简写为“闫”字。又有闫姓为阎姓的别支说法。根据《姓谱》记载,有分为闫、阎二姓。又根据《五音集韵》记载,闫“同阎义,俗用”。因闫、阎二姓同出一源,都是黄帝族的后代,龙的传人,故闫姓和阎姓人家的堂号都是太原,古代他们的望族居住地都在太原郡(另一说为闫姓望族居天水)。由于阎姓被通俗成闫,于是产生阎、闫二姓,所以在《百家姓》里,两姓并存。

    【郡望】

    1、天水郡:西汉元鼎三年置郡。此支阎氏,大概出自周康王之后。

    2、河南郡:汉高帝二年改秦三川郡置郡。此支阎氏,应为唐叔虞之后。

    3、太原郡:战国秦庄襄王四年置郡。此支阎氏,应为唐叔虞之后。
      
    【堂号】

    1、右相堂:唐朝阎立本善丹青,拜右丞相。当时姜恪因战功封左丞相。时人有“左相宣威沙漠,右相驰誉丹青”之赞叹。

    2、日月堂:江苏省沛县、丰县阎氏宗祠堂号为“日月堂”,含有阎尔梅及其后裔不扶清,反清复明之意。

    3、阎姓的主要堂号还有 “天水堂”、“河南堂”、“丹青堂”等。

    【历史人物】

    阎若璩

    阎若璩,字百诗,号潜丘,生于明崇祯十一年(1638),卒于清康熙四十三年(1704),山西太原人,侨居江苏淮安府山阳县。清初著名学者,清代汉学(或考据学)发轫之初最重要的代表人物之一。

    阎若璩出生于一个书香世家。祖父阎世科,是明代万历三十二年(1604年進士,官至辽东宁前兵备道参议,著有《敬刑录》、《计辽始末》诸书。父亲阎修龄,字再彭,号饮牛叟,明末贡生,以词章名,著有《眷西堂诗文》、《红鸥亭 祠》行世。母亲丁氏亦能诗文。家学渊源,使阎若璩自幼就置身于一个良好的读书环境之中。

    他幼年体弱多病,口吃,秉性迟钝,甚至“读书至千百遍,字字着意犹未熟”。但仍自强不息,勤勉不怠,“潜心钻研,扶精剔髓,思成一家之言”。每当同学日暮抱书归家之后,他仍“独吟不置,必背诵如翻水乃已”,甚至“发愤将书拆散,读一页辄用面糊粘几背,既熟即焚去”。水滴石穿,积思自悟,他终于在15岁的一个冬夜“心忽开朗,如门牖顿辟,屏障壁落”。从此颖悟绝人,读书过目不忘。

    顺治八年(西元1651年),15岁的阎若璩以商籍补山阳县学生员,此后更是钻研经史,深造自得。他立志博览群书,曾经集陶宏景、皇甫谧的名言“一物不知,以为深耻;遭人而问,少有宁日”题于柱上,以此来鞭策自己发奋学习。多年孜孜不倦的潜心研读,使他成为才富学赡的青年士子,为他日后卓然成家奠定了深厚的基础。时海内名流过淮,皆与之交接,当地的学者如李明睿、方文、阎尔梅等,亦折辈和他来往,一起讨考古今,切磋学问,使他获益非浅。

    康熙元年(1662年),阎若璩改归太原故籍。以后,他数次返籍乡试,但都名落孙山。值得庆幸的是他也并未虚行。康熙二年和十一年(1672年),他两次到太原松庄拜会了傅山,两人切磋学问,考辨金石遗文之学,情谊笃厚。康熙十一年,他第四次返归故里,恰逢顾炎武游太原,他们一道考晋祠古迹,辨晋水源流及太原之沿革、唐晋之分封。顾炎武还以“所撰《日知录》相质”“即为改定数条,顾虚心从之”。

    康熙十七年(1678), 诏征博学鸿儒科,阎若璩应荐赴试,落策后仍寓居京师,日以论学为事。其时国内名流学者鳞集北京,阎若璩以“博物洽闻,精于考据经史,独为诸君所推重,过从质疑,殆无虚日”。内阁大学士徐干学叹服他的学问,特意将其邀至家中,待为上宾,“每诗文成,必属裁定”。

    是年,徐干学奉敕修纂《清一统志》,阎若璩应邀参加,并随书局前往洞庭东山、嘉善、昆山等地。这一时期阎若璩与精于地理学的顾祖禹、黄仪等晨夕相处,对地理学也产生了浓厚的兴趣,他于“古今沿革,考索寻究,不遗余力,往往出其意表”,使参加撰书的学者们大为赞赏。在修纂《大清一统志》的同时,阎若璩还与万斯同、顾祖禹、胡渭等学者相与讨论,排比正史,参考诸书,协助徐干学完成《资治通鉴后编》184卷。

    阎若璩不仅精通经史,而且“于地理尤精审,凡山川、形势、州郡沿革,了若指掌”。他所著《四书释地》、《四书释地续》、《四书释地又续》、《四书释地余论》 诸书,穷力于古,考辨精实,校正了前人对古地名附会的许多错误,同时涉及到四书中的人名、物类、训诂、典制等,被后人称为历史地理学中的佳作。除此而外, 阎若璩还著有《潜丘札记》、《重校困学纪闻》、《朱子尚书古文疑》、《孟子生卒年月考》、《眷西堂古文百篇》等,反映了他在经学和史学上的成就。

    在清初的学术史上,阎若璩上承顾炎武、黄宗羲,下启惠栋、戴震。作为清代汉学(或考据学)的直接先驱,阎若璩在清代学术史上的贡献是不可磨灭的。


    充(ㄔㄨㄥ)。(chōng)

    【历史来源】

    1、以官名充人为姓。充人,在周朝时期是一种官名,是《周礼》的地官之属,它职掌专门饲养祭祀的牲口。根据《姓谱》和《姓氏急就篇》记载,在古代期间,非常注重祭祀活动,朝廷每年都需要大量的牲畜来祭祀天地和祖先。周朝时便设有充人一职(充的本义是养育,古代官吏职务级别低者多称人),专门负责饲养祭祀用的牲畜,有世袭充人一职的,后代便以职官名为姓。

    2、出自于姜姓,以祖名为姓。春秋时齐国公族有位大夫充闾,他的后代便以祖上名字为姓。

    【郡望】

    太原郡:战国时秦置。治所晋阳,在今山西省太原市西南。

    【历史人物】

    充虞

    充虞(生卒年待考),战国时期齐国人,是孟子的弟子。他崇尚孔子的学说和为人,也经常随老师孟子游历。

    有一次,孟子从齐国到鲁国安葬母亲后返回齐国,住在嬴县。充虞便请教说:“前些日子承蒙老师您不嫌弃我,让我管理做棺椁的事。当时大家都很忙碌,我不敢来请教。现在我想把心里的疑问提出来请教老师:那棺木似乎太好了一点吧!”

    孟子回答说:“上古对于棺律用木的尺寸没有规定;中古时规定棺木厚七寸,椁木以与棺木的厚度相称为准。从天子到老百姓,讲究棺木的质量并非仅仅是为了美观,而是因为要这样才能尽到孝心。为礼制所限不能用上等木料做棺椁,不能够称心;没有钱不能用上等木料做棺椁,也不能够称心。既为礼制所允许,又有财力,古人都会这么做,我又怎么不可以呢?况且,这样做不过是为了不让泥土沾上死者的尸体,难道孝子之心就不可以有这样一点满足吗?君子不可因为天下大事而俭。这就是著名的格言──“君子不以天下俭其亲”的来源。

    孟子离开齐国,弟子充虞随行。在路上充虞问孟子:“老师,您好像一脸不高兴的样子。可前日我听老师您说过‘君子不怨天,不尤人’啊”。

    孟子回答道:“彼一时,此一时也。五百年必有王者兴,其间必产生留名于世者。从西周开国到如今,已经有七百余年,以其计数,已经超过五百年了,但按形势来看,应该是圣君贤臣出来的时候了。我就是个能治天下的人,无论那一个诸侯国如欲平治天下,当今之世,舍我其谁?我还有什么不高兴的呢!”


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    诗歌评议:网上通讯

    *正见网2009年8月19日下载、审阅,8月20日登载的诗歌:

    原稿:人月圆·送真相归来

    漫天风絮飞春暮,点点远人愁。
    斜阳古道,甘霖过后,一碧田畴。

    云来弄影,难遮归晚,独上高楼。
    清香才点,《洪吟》诵咏,月在梢头。

    修改与评注:此词只改了下片第二句“难遮归晚”。按字面意思,作者希望“云来弄影”可以遮掩自己“归晚”的事实,但却没能如愿。这就有些负面意义了。因此改为“欢心难掩”,显得正面向上一些。登载后作者来函说,那句原来是“难遮归路”,投稿时改为“难遮归晚”,现在还是希望改为“难遮归路”。尊重作者的意愿,我们会将这一修改寄给有关方面的同修,烦请其做相应的改动。

    原稿:(三首未登载的诗歌)

    真善忍好--2007年大法日有感

    生活有了真善忍,理智清醒善念生。
    生长有了真善忍,身心健康有保证。
    生产有了真善忍,人顺天意天顺人。
    生意有了真善忍,生财有道财涌门。
    生育有了真善忍,品质精优好善根。
    生员有了真善忍,深学能耐道艺真。
    生命有了真善忍,健康长寿福临门。
    生态有了真善忍,天圆地方万事兴。
    国家有了真善忍,人心向善天心顺。
    世界有了真善忍,天下太平永昌盛。

    观菊有感

    (一)
    菊花生来本平贱,年年花开结善缘。
    一年一度生不灭,家族繁华满人间。
    (二)
    平而不凡有贡献,贫中有忍满田园。
    不贪名利身可舍(根茎花叶可入药),遗得根性息息延。

    法正乾坤正

    得正法 修正性
    用正念 做正事
    成正果 当正神
    法正乾坤正
    正大光明

    评注:第一首的写法,有些象说唱文艺中的顺口溜。但诗歌这样写就显得不精练。同时有些句子的内涵也不太恰当。比如,“生意有了真善忍,生财有道财涌门”,“财”和自己的德有关系,不是一修真善忍就增加了多少德了。而且德要用来长功,不会毫无必要的增加一个人的财。这样说,就象现代人拜菩萨了,向佛求财,这样说不恰当。另外,在十个韵脚中,“生、证、兴、盛”属《词林正韵》第十二部,而“人门根真顺”属第六部。不过这两个韵部的字读起来比较相近,在顺口溜里是可以允许其互押的。第二个标题里的第(一)首说菊花“年年花开结善缘”,不太明确是甚么意思。说其“平贱”而又“家族繁华满人间”也看不出明显的正面喻义。第(二)首说“贫中有忍”“不贪名利”就有些牵强了,因为菊花在花中是比较有名的,尤其是在陶潜的诗中反复出现后声名特高。“遗得根性息息延”不太确切是指甚么“根性”。第三首句式不规整,第二、三行也失韵,而且内涵上显得有些空洞,有点口号式的倾向。

    原稿:春日(外一首)(第二首从略)

    槐香满街飘,黄莺啭树梢。婆公巷口站,齐把真相瞧。

    评注:这首小诗写得很好。有景有情有人物,形象生动。而且在前两句的写景中,有动有静、有声有色有(香)味。更重要的是,这两句景语是有正面内涵和喻义的:那“满街飘”的“槐香”,那“树梢”上“黄莺”的婉转的啼鸣,似乎都是在招呼人们来看真相;又象是意味着真相对人们的吸引力。整个诗才四句二十个字,但句句有景、句句有情,字字有其独到的内涵。其中最后一字“瞧”特别用得好,一下就把两个老人的形象写活了。

    近一段时间来,我们评过的几首好诗都是五言诗。这也并非偶然。古人说五言诗不容易出闲字,这个很容易理解:只有五个字可供调遣,就怕不够用呢,你还能让谁闲着?因此初学者先写五言诗是个好路子。初学者写诗多半有两种截然不同的毛病:一种是没甚么话好说,凑成四句的小诗都不容易;另一种是好象有满肚子的话说不完,就罗哩罗嗦、重三巴四的写一大堆,结果因为不简练、内涵不集中,反而不能登载,还不如少写几句、精练一些,倒能登载。如果写五言诗,闲字、废话少一些,无论是写不出来的人还是写得太多而不精练的人,都可能对自己的写作有所改善。

    原稿:(两首未登载的诗歌)

    天地更新

    分子空间无 毁了人仕途
    步入新天地 个个笑颜逐

    无字歌

    贫者为生而奔波~无奈
    富者为名而骄奢~无聊
    病者为愈而乱求~无助
    修者为觉而忍耐~无悔
    觉者为众而慈悲~无求

    评注:第一首的前两句非常难懂:是没有“分子空间”,还是“分子空间”里没有甚么东西?怎么又和人的“仕途”扯上了?另外,“途”和“逐”不是同一韵部,而且平仄也不相同。以后请用《词林正韵》作为用韵的标准。第二首完全不押韵,因此不能算诗,至于内涵恰当与否,还在其次。

    原稿:(两首未登载的诗)

    情:情为三界生,人奉之谓神。修者出三界,慈悲满乾坤。

    果报

    种瓜得瓜不结豆,施善因来得善果。
    师徒慈悲救洪穹,众生归正咏莲荷。

    评注:第一首次句“人奉之谓神”不妥:古往今来,没有听说谁把“情”“奉之谓神”。象这种结论式的句子,一定要有根据,而且最好是一说出来读者都可能听说过。第二首首句“种瓜得瓜不结豆”为甚么要说“不结豆”呢?“种瓜得瓜、种豆得豆”是比喻要得到某种结果,就得有相应的努力;或者做了甚么事情,就得承担相应的结果。而“种瓜不结豆”是比喻努力的方向与自己的目标不一致。根据第二句的内涵,这个“不结豆”不仅不必要,而且把作者要说的话搅乱了。末句“众生归正咏莲荷”中“莲荷”是比喻大法弟子吗?如果这样,“咏”字应当换为“赞”。这两字的区别很大。

    原稿:(两首未登载的诗)

    金刚:做好三件事,助师转法轮。容于大法光,铸就金刚身。

    竹:心空有气节,坚忍向天攀。生在凡尘里,仙姿展芳颜。

    评注:第一首中“容于大法光”与“溶于大法中”区别很大,不知作者本意是哪一个。另外,作者写了不少诗,登载的也不少,但基本上都是这种比较抽象、讲道理的,似乎没有具体讲自己怎样做三件事的内涵。如果作者是做了三件事的,不妨写些具体的修炼、正法、救人的事情,那样会使自己的诗歌更有生气和力量,更有可读性。第二首次句中“攀”字不妥,请查字典辨析字义。末句中“芳颜”不妥:竹子不开花,开了就死光。

    *正见网2009年8月20日下载、审阅,8月21日登载的诗歌:

    原稿:(八首未登载的诗)

    荷:清池荷连连 碧空映水天 游人赞叹声 荷香沁心田

    笑:春回百花俏 冬尽群鸟叫 人醉景色里 仰天开怀笑

    柔:春雨如丝下 风景美似画 轻听细语声 尽叙心里话

    大法

    层层宇宙都有法 法法都要溶正法
    层次越低越庞杂 返本归真唯大法

    德在先

    青松立风雪 香梅忍严寒 冬去燕归柳 春来绿回园
    踏青微风舞 赏景心头安 健身挥利剑 修行德在先

    人之得失天已定 顺其自然守德性
    祸福都是前世因 明白道理要认命

    正常:神在玄中坐 人在世中行 心慈语平和 时时修心性

    忙:夏逝秋风凉 法徒救人忙 户外结善缘 慈心笑语爽

    修改与评注:前面三首五言小诗基本上与修炼无关。第四首对“法”的解释有些不妥之处。前两句“层层宇宙都有法 法法都要溶正法”把“层层宇宙”的法和“正法”对立起来了,好象“层层宇宙”的法都不是“正法”了。那么,“正法”在哪一层呢?按师尊的讲法,每一层的法都是大法在这一层次中的体现,层次越高,其中的法也越接近宇宙的根本特性真善忍。师尊说大法弟子会在不同层中开悟,可见不同层次的法都不能说他不是“正法”。此诗后面两句是没有问题的。第五首末句“修
    行德在先”是作者的结论,前面的七句就应该是证明或说明这个结论的具体事实或道理。但我们觉得前面七句似乎没有这个作用,甚至和这一句基本上没有关系。第六首首句“人之得失天已定”不全面:完全定死了,就没有做坏事和作好事的区别了。在一定范围那、一定成度上,人可以改变自己的得和失,但那样就会失德。其实,人的得失都是自己造成的,就象作者在第三句中说的“祸福都是前世因”。此诗后面三句都写得好,可以把第一句稍改一下再投稿。最后两首在韵脚的平仄上有些问题:“行、性”和“忙、爽”都是一平一仄,于四句的小诗不宜。

    原稿:诗二首

    存:胸有浩然气,凛凛威严尊。写诗(脑中)有思路,全在法中存。

    秋:年年到秋天,年年不一样。凉爽沐众生,诗歌法中唱。

    评注:第一首次句“凛凛威严尊”不知作者想说甚么意思。这里的“尊”字只好用作名词,所以就不好解释。末句“全在法中存”恐怕不是作者想说的话:自己“写诗”(或“脑中”)的“思路”拿去存在法中?还是在法中已经存在?都不太妥当。说“全自法中来”倒是恰当的。两个带韵脚的句子都不太达意,可能是被韵脚牵掣住了。那就改一改韵脚,不都解决了么?不要怕改韵脚,只要带韵脚的句子不妥顺了,就换一个韵脚试试,四句的小诗不就两个主韵脚嘛,最容易改的了。每改一次韵脚,都给你一次重组句子以表达相同、相似内涵的机会,这样的练习多做才好呢。第二首在说理上有些问题:“凉爽沐众生,诗歌法中唱”这个现象是今年才有呢,还是年年都有?如果是今年才有,那就该说“今年不一样”才对;如果年年都有,那就该说“年年都一样”。不知作者想说哪种情况,所以没有修改。作者可以自己修改了再投稿。

    原稿:(未登的两首诗)

    真明君:

    忘了哪朝哪位帝,德高一筹有古风.
    后宫佳丽三千人,一个不留送出宫.
    为尊不淫真明君,至今美名流传中.

    天鄙恶党:每每害大法,屡屡伤自己.这是为哪般?天将恶党鄙.

    评注:第一首“忘了哪朝哪位帝”就不妨查一下,这样写出来就显得有些轻飘了。要写诗,费点时间查资料是正常的。还有,光说以前有明君怎样,没有多大意义。写古人是为了照今人,和现在那些邪党“皇帝”比较一下,不是很有意思吗?第二首小诗只有二十字,用来说理就必然会抽象无力。说理如果没有实例,或不用比、拟的手法,就会干瘪,可读性往往不高。顺便提一下,作者来稿的句号都是外文的实心句号,登载时还要一个一个的去改为中文的空心句号。作者写中文诗是应该用中文标点才对头的。

    原稿:走出来

    亿万法徒走出来,威力排山又捣海。
    做好三事救众生,完成使命上天台。

    评注:两个韵脚“海、台”一仄一平。四句小诗韵脚平仄不一的前情况也是给作者提过很多次了,但始终没有彻底改变过来。另外,“排山捣海”应为“排山倒海”,对常用词语把握不定时,宁肯多查一次,也不要放过一次。

    原稿:我愿陪你走一程 (原诗从略)

    评注:在此诗的押韵中,作者也犯了那个许多人都犯过的毛病:把第一部“东冬”和第十一部“庚青蒸”混押了。作者不妨查一下自己的韵脚“程、中、逢、蒙、明、匆、声”中,哪些是第一部、哪些是第十一部的韵脚,给自己加深一点印象。另外,即使不算混押,最后两个韵脚“匆、声”之间也相隔了三行,也未免太稀疏了。

    原稿:(四首没有登载的诗)

    梅讯

    世外梅源芳讯传,天上白云割一片。
    神毫速发一枝梅,乾坤消寒暖世间。

    颂道友

    大荒山下九千树,上天所造亘古有。
    寒来暑往不脱衣,松梅翠竹堪圣殊。
    狂风雪暴洗洗尘,倾天大雨作甘露。
    世间沉浮耳无闻,殒雨流□不肖顾。
    千年权当一日过,稳坐穹台静若无。

    推曲竹

    张良庙,生曲竹。人皆奇,任者殊。
    唯见翠竹修且直,不闻劲节舛曲扭。
    挥毫试墨推怪节,不料曲竹竞推出。
    创业功臣争厚封,张良弃万领千户。
    王公将相拒不受,深山效仿黄师父。

    思孤竹

    孤竹国人思孤竹,孤竹高风反遭辱。
    古以君王为苦役,非贤圣者自禅出。
    今者极权惜如命,驱之若骛血命付。
    伯权双双往西歧,德心久仰西伯侯。

    评注:除了第一首是韵脚“片、间”一仄一平,不宜于四句的小诗外,其余各诗都有失韵的现象。请作者自己用《词林正韵》把全部韵脚查一遍,通过这个过程使自己建立起用韵书规范韵脚的概念。如须帮助,请来函相告。


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    诗歌园地:学法体悟诗(二十首) 修慈悲 劝恶从善(外二首) 如此“辉煌” 珍惜缘分 学新经文感悟 点绛唇·未名花 烟花 真善忍(外一首) 精進助师铸辉煌 苦中乐 经年 天和地 志

    法童 紫旋 师童 康贞 法升 天源 子清 寂月 永如玉 贯明 新梅 山月 法缘 想他

    学法体悟诗(二十首)
    法童

    落幕

    世界踏遍足迹 慈悲洒满天地
    法船载众启航 结束千秋大戏

    容器

    大脑是容器 好坏看自己
    浊世找真经 满脑装法理

    没有苦

    执著上来心头堵 理智分析想清楚
    柳暗花明又一村 放下执著没有苦

    观念

    后天观念真害人 埋没本性神不神
    观念一转光明显 心清体透无浊痕

    水晶

    法洗身心如水晶 修炼之家亲又亲
    慈悲祥和明又亮 互相关怀敬如宾

    母女

    母女肩并肩 法徒心相连
    逢人微微笑 救人真相传

    附体

    恶党钻進神州里 遍布中华传假理
    谎言欺骗当智慧 红色邪灵附人体

    遥望天国仙境秀 下凡助师众生救
    千年轮回盼王归 法雨清洗新宇透

    鸿雁

    老来得法喜 双双容法里
    鸿雁传真相 切磋在一起

    尘埃

    天门今朝开 都是为法来
    洪穹有多大 银河一尘埃

    积德

    富贵在天 积德领先
    顺其自然 美好无边

    配合与协调

    五指分散没有力 攥紧拳头是一体
    互相配合为救人 协调一致无自己

    家教

    悠悠古风令人慕 家教严明美德驻
    人生之初性本善 立身正气家风助

    善恶有报是天理 永恒不变心有底
    积德行善度人生 心宽体魄福无比

    美人鱼

    世界发现美人鱼 真实存在事不虚
    修道之人都知晓 各种生命和谐居

    效果

    三退救人讲效果 真心明白才稳妥
    急三火四求数量 表面应付心里躲
    启迪本性与良知 慈悲善念开心锁

    矛盾

    修炼也会有矛盾 完全为了升心性
    毫无条件向内找 烟消云散心自定

    化解

    矛盾来了不扩散 两人静坐把心谈
    敞开心扉找根源 用法衡量化迷团

    瞧不起人

    瞧不起人是妒嫉 希望瞧起是名利
    两种执著都不要 不记得失新天地

    大法众徒不讲情 人人都在法中容
    千年轮回都是缘 跳出远近慈悲洪

    修慈悲
    --有感于同修文章《慈悲是一种能量》

    紫旋

    灯下观兰言 句句生感 叹征途有险阻 整体责任牵
    包容心量宽 内找无难关 理解少埋怨 为他正念添
    不执他人过 多看他优点 圆容身边事 旧势难离间
    智慧源自法 精進日月年 正悟每一点 天地法轮旋
    点滴汇清流 纯心净如莲 笑容天下事 慈悲耀宇寰

    劝恶从善(外二首)
    师童

    切勿心怀鬼与贼,要人不知己莫为。
    暗事亏心私密语,神目如电闻如雷。
    作恶必将遭天惩,疏而不漏法网恢。
    浪子回头金不换,弃恶从善福相随。

    可贵

    学法修心要诚笃,贵在始终如新初。
    处事为人正念足,贵在时刻要理悟。
    讲清真相将人救,贵在不分亲与疏。
    大法弟子荣誉殊,贵在名实总相副。

    因果

    邪念引邪魔,恶行得恶果。
    常人迷不醒,生生苦难多。
    修者明法理,内找修自我。
    坚守真善忍,终将就莲座。

    如此“辉煌”
    康贞

    恶党撒谎成习惯,又诌辉煌六十年。
    残喘不忘要无赖,瞒真造假为苟延。
    窃政继续假恶斗,整人运动波浪翻。
    土改镇反三五反,阴谋反右士人寒。
    三年饥荒殍遍野,十载浩劫民脂干。
    爱国学子遭屠戮,机枪扫射坦克碾。
    六四血迹未揩净,谤法害徒更凶残。
    动用酷刑百余种,剖体活摘人器官。
    迫害至今仍未止,几亿民众受株连。
    屠杀国民八千万,冤怨恨怒满中原。
    此伏彼起抗暴政,神州处处是火山。
    贼官上下贪腐淫,鱼肉人民虎狼般。
    镇压无辜必构陷,编导惨案搞欺瞒。
    独裁专制封人口,正义维权捕入监。
    如此辉煌罪恶史,实属绝后又空前。
    谎痞虐狂令神怒,天灭中共迫眉间。
    呼唤良知明真相,脱离恶魔保平安。

    珍惜缘分
    法升

    联绵仲夏雨,沉酣弟子心。
    三江东流去,此时值千金。
    转生黑土地,结缘聚古今。
    轮回千年苦,修炼惜光阴。
    生生为法来,处处有缘人。
    慈悲讲真相,法徒担重任。
    真相揭谎言,大法破迷津。
    众生期盼苦,善恶定乾坤。

    注:三江,指黑龙江,松花江,乌苏里江。

    学新经文感悟
    天源

    绿柳清波秋风吹,经文句句开心扉。
    正法進程在加速,恩师掌舵法徒随。
    反复阅读内自省,甩掉执著目生辉。
    久旱降霖醇露饮,亿莲竟放展神威。
    天高气爽秋菊美,救度众生披星辉。
    风雨无阻赶路急,真诚善意劝三退。
    经文篇篇天雷震,催徒精進天堂回。
    学法溶心止如水,念净灵空呈祥瑞。
    餐风饮露金莲铸,随师澄宇法航归。

    点绛唇·未名花
    子清

    野外人家,韶光相照开无主。
    寸心难诉,风雨天涯苦。

    依旧萋萋,脉脉承甘露。
    随春去,唤来无数,古道繁华路。

    烟花
    --给用生命捍卫真理的大法弟子

    寂月

    在这个繁花落尽的时节
    你却孤独而热烈的绽放
    用尽你所有热血和生命
    撕破冬与夜勾结的张狂
    枯的花草和光秃秃的树
    不再一味的发抖和凄惶
    冷冷的长夜因你而温暖
    黯淡的眼眸点燃了希望
    枯萎的心灵热切的盼望
    那久违渐近的美丽春光

    有人在叹息这美丽太短暂
    可知生命的价值不在短长
    而是是否无私的给予付出
    是否曾带给世间美好希望

    你是这一季最绚丽的花朵
    你是黑暗里最明媚的春光
    你走过了世间最阴暗的路
    你放出了生命最耀眼的光
    你经受着炼狱般的苦与痛
    你含笑着向世间撒下希望
    你虽然陨落在光明的前夜
    却永远开放在深邃的穹苍

    真善忍(外一首)
    永如玉

    无论寰宇层层深 三字真言造乾坤
    违反正法败物灭 同化大法万物新

    劝众生

    奉劝众生快醒 退出中共保命
    法轮大法真法 正天正地正性

    精進助师铸辉煌
    --参加天国乐团在印尼日惹婆罗佛塔前的演奏有感

    贯明

    千年佛塔话沧桑,万载岁月盼圣王。
    天国圣乐响彻处,无量众生听乐章。
    民众千百齐鼓掌,欢天喜地浴佛光。
    法徒助师大精進,驰骋四海铸辉煌。

    苦中乐
    新梅

    (一)

    三伏烈日炎,三九风雪寒。
    寒暑不屑顾,救人意犹酣。

    (二)

    行城乡夜路,走寒门朱户。
    送吉祥洪福,乐众生醒悟。

    经年
    山月

    云涛漫漫绵似海,冷风习习乍还寒。
    心如盘石坚似铁,松柏经年更凛然。

    天和地
    法缘

    人外人,天外天。天上有天住神仙。
    一层层,外空间。层层生命浩如烟。
    哪是地,哪是天。越是宏观越微观。
    大宇宙,大无边。层层有地皆有天。


    想他

    豪情满怀心澎湃,志在九霄助师行。
    学法修心向内找,灭尽邪恶宇宙清。
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    赫尔辛基艺术之夜 人们关注法轮功

    芬兰大法弟子

    二零零九年八月二十一日,正值第二十届芬兰赫尔辛基“艺术之夜”活动之际,法轮功学员在位于市中心的Hesperian 公园参加了庆祝活动,同时也弘扬法轮大法(又称法轮功)的美好,并揭露中共十年来对法轮功的迫害罪行,呼吁世人共同制止迫害。

    法轮功学员的功法展示吸引了很多人驻足观看

    媒体记者拍摄法轮功学员炼功场面

    “艺术之夜”是艺术节活动的高潮,公园和街道充满人群。法轮功学员在Hesperian公园挂起醒目的“法轮大法好”横幅,摆放介绍大法在世界一百多个国家弘传的展板,并征集制止中共迫害法轮功的签名。几位年轻女学员穿着漂亮的中国古代仕女服,向川流不息的人们发放资料,并将学员折叠的纸莲花赠送给过往的游客。

    热闹非凡的公园里,虽然各种文化艺术活动名目繁多,法轮功学员的活动却俨然成为一道靓丽的风景线。学员们在优美的音乐声中演示的五套功法,吸引了很多人驻足观赏。人们纷纷拍录下这祥和的画面,接过学员递上的资料,或与学员交谈。他们赞叹:“很美”、“很祥和”,还有人建议学员到赫尔辛基各处去進行展示。

    也有一些人当时就要求学员教授功法。一位女士听了学员的介绍,又观看了功法演示,在征得同意后,她坐到了学员们的对面,模仿着学员们的动作炼起来。

    了解了大法的美好和迫害真相的人们,纷纷向法轮功学员伸出了援手,签名制止中共迫害。


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    又见酷刑残害善良

    唐恩

    明慧网二零零九年八月二十二日报导,吉林省长春市四十四岁的法轮功学员王莉莉因为修炼“真、善、忍”,遭到长春警察十年迫害。因为不放弃信仰,王莉莉多次被非法关押在秘密刑讯室,屡遭酷刑折磨。警察毒打、用电棍电王莉莉、采用惨绝人寰的“大背铐”、“抻刑”等折磨她。王莉莉被迫害的肋骨骨折、肾出血、腰椎间盘突出症等,几近瘫痪,警察仍不放过她。

    长期关注迫害的读者,对于上述酷刑名称必定不陌生。法轮大法讯息中心的资料显示,至少三千二百九十六名能核实的法轮功学员死于劳教所和监狱的迫害,他们都经受了种种酷刑。这些惨无人道的酷刑,都是为了配合精神迫害,企图让法轮功学员放弃修炼、写下放弃信仰、出卖灵魂的所谓“三书”(保证书、决裂书、揭批书)。

    采灭绝政策迫害 导致酷刑泛滥

    一九九年七月,中共与江氏集团针对上亿名信仰真善忍的法轮功学员开始了残酷迫害。江泽民在迫害法轮功的运动中,奉行的原则是“名誉上搞臭,经济上截断,肉体上消灭。”在他的指令和授意下,专事迫害法轮功的“六一零”组织执行“打死白打死”,“打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策。其结果是,中国各地酷刑泛滥,虐死不负刑责,花招百出。单单听闻这些“百种酷刑”的名称就使人不寒而栗,现实比以下图示更加残酷。

    点击進入“酷刑写真集(图)” ,百种以上灭绝人性的酷刑被广泛用于法轮功学员身上,尤其是不放弃对真善忍信仰的修炼者。年近古稀的老人,花样的少女,正在哺乳的年轻母亲或孕妇都不能幸免。更多图片请见明慧图片网:

    酷刑见证

    以王莉莉遭受的毒打、用电棍电、“大背铐”、“抻刑”等折磨而言,任何一项酷刑都使一般人面临极大的肉体痛苦,而这不是单一个案,是千千万万中国大陆法轮功学员受迫害的缩影。

    一、毒打:

    警察、牢头直接殴打法轮功学员,也唆使犯人毒打法轮功学员。有的学员耳朵被打聋,外耳被打掉,眼珠被打爆,牙齿被打断、打掉。头骨、脊椎、胸骨、锁骨、腰椎、手臂、腿骨被打断和截肢的。还有用劲狠捏男学员的睾丸,狠踢女学员阴部。学员不屈服就接着再用刑,被打得皮开肉绽、面目皆非、血淋淋的严重变形,惨叫声撕心裂肺。

    二、“电棍”:

    警察用电棍电法轮功学员的敏感部位,口腔、头顶、前胸、阴部、女学员乳房、男学员阴茎、臀部、大腿、脚底,有的到处乱电,用多根电棍电,直至有烧焦烧糊,糊味到处能闻到,伤处紫黑。有时头顶与肛门同时过电。

    电刑

    警察经常使用几根直至十几根电棍同时施暴,电击时间长。一般的电棍几万伏。连续放电时,发出蓝光,伴随着刺耳的啪啪声。电在人身上就像火烧一样,又像被蛇咬。每放电一下,就像被蛇咬一口一样痛。被电过的皮肤会变红、破损、被烧焦、流脓等。更高功率和电压的电棍更加凶猛,电在头上就如同用锤子砸头一样。为避免被电击者反抗,通常先要把他捆绑起来,或者铐起来。

    三、“大背铐”:

    此酷刑极残忍,类似“苏秦背剑”,即一只手从肩上拉向后背,另一只手从腋下向上拉向后背铐一起,警察还不时拉起手铐让法轮功学员快速转转动,并猛力上提手铐痛到学员休克为止。如果再将上背铐的学员吊起来,就是“吊背铐”,长时间吊铐后会导致双臂残废。



    “苏秦背剑”

    “吊背铐”

    四、“抻刑”:

    最为人所知的“抻刑”就是“五马分尸”,把人的四肢向四个不同方向拉开,越拉越紧進行毒打。整个人痛得像被撕开一样。二零零二年十二月,法轮功学员刘晓莲在赤壁市第一看守所遭到以所长邓定生为首的十九个警察和犯人同时毒打,老人的身体被五个人同时向五个方向用力猛拉,导致小便处撕开了,全身骨骼脱节,其他人还轮班用五十斤重的铁链脚镣打她悬空的身体。这起令人发指的残酷迫害,引起了国际社会的关注,二零零四年二月四日,联合国酷刑问题特派专员为刘晓莲发出紧急呼吁。

    中共是酷刑迫害的最大根源

    二零零五年纽约《时代周刊》一篇报导曾评论中共的劳教所是真正的“法外之地”,有着法律管辖不到的特权与黑暗。中共与江氏集团对法轮功学员的迫害是系统实施、广泛分布而长期发生的罪恶。一桩桩血泪交织的酷刑事件中,犯下恶行的警察固然罪无可赦,但在幕后操控、纵容、默许、包庇和奖励的中共才是这些罪行的最大根源。

    正是中共指使警察对法轮功学员随意虐待凌辱、肆无忌惮的施用酷刑,导致许多惨不忍睹、怵目惊心的案例在中国各地频频发生:二零零零年十月,辽宁省马三家教养院将十八名法轮功女学员扒光衣服后,投入男牢,任犯人凌辱;二零零四年五月,沈阳市法轮功学员高蓉蓉被龙山劳教院警察唐玉宝、姜兆华电击七小时,脸部严重毁容;二零零五年十一月底河北省警察何雪健强奸两名法轮功女学员。这些国际社会关注的事例,已广为人知,却只是迫害真相的冰山一角;更多见不得人的滔天罪行,仍隐藏在幽暗的各劳教所、看守所与监狱中。

    神目如电,报应不爽,许多“现世报”历历在目,详载于明慧网的每日报导中。古云多行不义必自毙,逆天者亡是真理。迄今,在大纪元退党网站公开表明“三退”(即退出中国共产党、共青团和少先队)的人数已经超过五千九百万,天灭中共在即。笔者希望中共官员和警察赶快醒悟,不要再追随邪党,更不要迫害走在神路上的修炼人,那无疑是自掘坟墓,自断未来。

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    大法弟子为什么会丢东西?

    大陆大法弟子金雷竹

    我有两台质量不错的数码相机,买的时候每台都配备了两块大容量的锂电池。今年五月的时候,其中的一台相机电池莫名其妙的少了一块,当时下了不少力气四处找,也没找到,就不了了之了。七月的时候,一个同事去北京出差,借了另一台数码相机,回来后当着我的面把相机、充电器、两块锂电池还给了我,自己随手放到了书桌里。下班的时候,居然无论如何也找不到其中的一块电池了,真是奇怪的感觉,当时是气急败坏的四处翻,翻箱倒柜也没翻到。同事也来帮着找,最后也没找到。

    就这样,短短三个月,两台数码相机各自一块电池就在自己的眼皮底下稀里糊涂的人间蒸发了。自己也不悟,只知道很气愤,两块原厂电池,价值四、五百元,怎么就这样说没就没了哪?

    直到八月一日,读了明慧网的《正确对待师父的点化》一文,感觉自己是被当头棒喝,才清醒了过来。文中举了一个例子:一个不在修炼状态后来导致被抓的学员,在一次参加集体学法时進门就说:谁有充电器给我一个,我的怎么就找不着了呢?怎么找也没有。当时有同修说:向内找。可她大声说:怎么找?我不会。同修感觉她状态不对,感到同修是把充电器当个物件了,不想想一个修炼人没了充电器意味着什么啊?其实,是师父在点化她:你已经不能正常充上电了,快找原因。修炼人几个月都不是修炼状态,自己还没发现,多可怕呀?而且,不会向内找怎么反而还那么理直气壮呢?这不是忘记自己是修炼人了吗?结果不久后该学员被邪恶绑架,教训惨重!

    看了文章,惊了一身冷汗。我们已经知道满天的微粒都是宇宙各个空间观察我们的眼睛,作为一个正法时期的大法弟子,怎么可能会在满天神佛目不转睛的注视下丢东西哪?这种情况的发生,不就是师父在点化自己状态已经不精進了吗?

    如果把情况分为三种颜色,一种为绿色,是正常的大法弟子做好三件事情时的状态;一种为黄色,警报状态,就是不能做好三件事情,状态不对的情况;最后是红色,就是已经处于危险状态。那两块电池丢了一块,师父就是在点化自己已经至少处于黄色的警报状态了,电力都不足了!回想自己这段时间以来,虽然三件事情都在做,可一直状态不好。别的不说,四个正念中的零点发正点,都很久没发了,其余三个也不能有效保证,自己还常常安慰自己:反正平常正念还挺强的,走在街上也经常想着发正念,随时随地清除周围的邪恶,四个正念不发就不发吧。可真的是这样吗?

    今年五月的一天早上,我居然和一个警察走了个脸对脸。这个警察从九九年以后,曾经参与了不下十余次对我的骚扰和绑架行动,而这次面对面遇到我时,这个恶警不是胆胆突突的躲开,而是瞪了一双大大的眼睛瞅着我,然后和我错肩而过。我感到实在太荒谬了,如果自己平常的正念真的很强的话,邪恶敢面对面的看我吗?早都躲远远的绕道走了。

    越找自己,发现自己的问题越多,不能发零点的正念,最主要原因就是困,出奇的困。晚上不到十点,就困的不行,老想睡觉,以至常常孩子和家务是妻子忙乎的。晚上睡觉后,一睡就到第二天的六、七点钟,白天还要中午午休睡半个多小时,这哪是大法弟子的状态?

    惊醒之后,感到自己浑身的每个细胞都开始振奋,同时又收到了一个同修给我写的一封长长的信,同修很诚恳的指出了我最近反映出的几个不足。当我真决定从这一刻开始精進,奇迹瞬间就出现了,那些挡在面前好象不可逾越的困难,居然什么都不是了。当晚十点多,我并未像以前一样去昏睡(现在想想,真的是昏睡,就算是一个常人,睡的也太多了,可自己却还说自己是大法弟子!),而是炼了四十分钟的神通加持法,然后便开始学法,坚持到零点后发出强大正念解体邪恶。第二天早上五点多就自然醒了,而且浑身很有精神,起床炼功二十多分钟,六点发完正念后下载明慧网资料(我每天早上下载昨天的网页)。就这样仅仅睡了五个小时,也没有任何不适,白天反而一天精神。

    从八月一日到现在已经半个多月了,我这种做法已经像机制一样形成了下来。白天抓紧间歇时间学法,天天坚持着夜里炼功、学法、零点发正念,早上浏览明慧尤其是学员的理性交流,而困扰了自己这么久的零点正念就这样解决了,而且自己每天都盼着零点正念,盼着晚上十点以后的学法、炼功,感觉自己真是喜悦融融。

    这里想和大家额外交流两句。其实,正法弟子在正常情况下,是不会丢失东西的。如果丢了较贵重的东西,尤其是带有一些特殊寓意的东西,如电池、充电器等,往往是自己状态出现了问题,师父在点化我们了。大部分同修这时候都能把自己当成炼功人,能向内找找到自己的不足,然后立即归正。而有的人却不悟向外推,说什么丢就丢了,是我的不丢、我不执著。表面上是站在法上,实际上用常人的话讲,就是“阴沟里洗手假干净”。那个手表面是洗干净了,而实质却到处是细菌。慈悲的师父点化我们,我们却不肯正视,那长期这样下去,能做好师父要求的三件事情吗?而我在丢失了东西后,连假干净都没有,直接气急败坏的用人的方法翻箱倒柜找,更是差劲透了。

    感谢同修《正确对待师父的点化》一文把我敲醒。其实,明慧上的好多理性交流文章都让我惊醒,有的时候常常是我正执著什么,就能看到同修写的相关的交流文章,简直就是在指着自己说一样。

    本文个人所悟,请同修慈悲指正。

    (明慧网)
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    修炼笔记:“路不拾遗”与神的状态

    天真

    不久前与同修交流切磋,两位女同修提到了别的同修的一篇交流文章,因为记不清题目,所以我也不便查找阅读。从她们的简单复述中得知文章的观点大致为:大法弟子不应该捡别人遗失的钱,因为这是为私,神是不会捡钱的。两位同修很是不能认同这个观点,而且非常明确的指出:倒不是说我们的认识有多高,但是我们觉的,作为大法弟子,捡了钱不一定就是为私。

    这两位同修都捡过钱。一位是在护城河边捡到的,几张纸币被风吹着冲着她飘一路过来,再不拾就径直刮進河里冲走了。等了二十几分钟不见人来找,也没多想,直接把钱给了资料点。另外那位同修捡到钱之后,没法找失主,心想:这钱是为法而来的。于是拿去买了做真相资料用的耗材。

    钱到底该不该捡?看起来并不复杂的一个问题,同修的认识却会截然相反。好象还是有必要从法理上探讨一下,因为这个问题其实牵扯到更宽泛的东西。这里不妨把我们形成的看法拿出来和更多同修交流一下。

    看到别人遗失的钱捡起来未必就是为私,这要看拾遗者当时的心态及其将此钱置于何种去向和用途。

    路不拾遗在古代中国是有的,就是现在有的西方国家的一些地方也有点夜不闭户、路不拾遗的味道。要都是这样那不最好吗?丢了东西改天还可以去找回来。从大处看,那说明一个社会还没有败落到过于低下的成度。而目前中国大陆这个被中共邪党祸害的“烂透了”的社会距离那种比较正常的状态早已相差十万八千里!许多常人为了金钱不择手段,遑论路不拾遗。常人要是把钱捡走花掉或许就是在造业,因为那钱可能不该他占有,当然也有可能是失主在不明白的情况下以这种方式还了前世对捡钱人欠下的债;你要是把捡到的钱交给警察或者其他常人请他们等失主,他们极有可能把钱私吞,更是造业。

    就现在的社会状态来看,人能够做到路不拾遗已经是很不容易了,不过那也只是为了克制人自己的贪欲,洁身自好,没有超出人的境界。相比之下,无论是找到还是找不到失主,我们所为都是超常的,都是常人做不到的。如果找到了失主,不但会将钱物“完璧归赵”,更重要的是,我们可以抓紧时机面对面讲真相救人;即使找不到失主,那我们把钱用在做真相资料上,还是在做救人的事。单就人这儿的理而言,捡了钱完全用来为别人做好事,那已经是善举,比那种只为自身着想的路不拾遗更可贵。而我们用它来做救度众生的事情,不但没有违背人类社会的状态,而且是人所不可能做到的,是大善之举。失主的钱被如此善用,他会因此而获得福份,而且那个钱币物质本身也会有好的去处。

    好象是有点过于就事论事了。其实这个事情涉及到我们作为大法弟子如何既不破坏常人社会的理同时又正确认识神的状态的问题。我们是修炼人,是很特殊的生命,不同于常人也有别于神佛。常人不具有神性,如果不先成为修炼人那就不会成神;神佛则不会在人这儿修炼并且救度众生。我们却既要最大限度的符合人的状态,又要以大法的标准修炼升华,走着成神之路;既要放弃一切执著,修心断欲,却又做着救度众生的具体而有为的事情。所以我们既不能将自己混同于常人,也不可能表现出和神一样的状态;不能打破人类空间的迷,但同时又要以正念来对待一切。

    有同修认为神见到钱不会去捡,因为神是清净无为的,没有人的私欲,不会要不该自己得的东西。不过我倒觉的这种认识好象还不够完全,因为神的状态不只这些。正神是慈悲、无私并且具足大智慧的,而神的无私不只是体现在不为自己索取这一点上,更重要的是,神,尤其是各个世界的主和王,都是为祂们体系内的众生而着想和操心的,在这种状态下,神总是会为众生的利益而把一件事情安排到最好。我们现在就是为众生着想的生命,那也就要在这个高度而不是限于自身提高的角度做事和看问题。

    其实,如果把救度众生放在第一位,那也不用特意去想神会怎么做,我们会从法中得到应有的智慧,对任何事情都会形成正见,从而做的更好。

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    发生在我家人身上的神奇事例

    黑龙江大法弟子

    我是九六年得法的大法弟子,炼法轮功后全身的病不翼而飞,家人也纷纷受益。

    我当初得法时因为有好几种病,最严重的是风湿病,每当干活累时手就抽筋,躺下之后腰还经常脱节,得慢慢把身子侧着才能起来,身体总是觉得发冷,三伏天都离不开棉被,每年夏天连个裙子都穿不上。而且经医生诊断我将来有瘫痪的危险,身上几种病没好又添新病,还有神经官能症,头不自觉的会晃动,不能根治,只能吃药维护现状,面对这样的身体自己经常暗自落泪,家人也都犯愁,却无能为力。

    是女儿从北京带回《转法轮》,师父的《济南讲法》磁带和炼功磁带,教我炼功动作。从那以后,我离不开《转法轮》,下班回家做家务时就放师父讲法带听师父讲法,晚间通读《转法轮》,早上起来炼五套功法。通过学法我明白了这是一部高德大法,是修佛修道的法,必须守心性,“心性多高,功多高。”明白了法理,放下了治病的心,什么也不去执著,只管修。

    不到三个月,身体所有的病不翼而飞,全家人都为我得到真法而高兴。以前花那么多钱病也没治好,学法炼功三个月病都好了,大法真神奇。

    一人炼功,全家受益。这句话真不假。

    有一次丈夫和他二哥拆室内的间隔墙时,不小心手抓住了电线的接头。当时我在新盖的房子的阳台上,只听丈夫喊了一声“二哥”就摔下来,我以为掉下来了,起来就行了,就向后院走了。等我回屋发现公公婆婆在哭喊儿子,丈夫躺在上地上两个眼珠瞪的老大,脸色发青,手里攥着电线,二哥手拿锄头往下拉电线。因为旧房子在路边,很快就来了很多人,我侄女和二嫂去找保险盒准备拉闸,可吓的腿直哆嗦谁也上不去炕。

    面对眼前的惨状,我非常冷静沉着,赶快去拉电闸断电。电闸离旧房子三十多米远,在断了电回来的路上我觉得有人说:“快做人工呼吸。”我根本就不懂得什么叫人工呼吸,也没见过,可那时我神奇般的就会。在哭喊中,我一点也没慌,一下一下的按摩,就象一名医生。四十多分钟过后,丈夫长叹一声,喷出一口鲜血。我继续不停地按摩,几分钟过后,丈夫醒过来了,周围的人紧张的面孔都露出了笑容。丈夫的左手心被电流烧焦了,电从背后的夹骨穿过。丈夫说话断续,两只眼睛发直,别人看了都害怕。在去县医院途中我也没有害怕的感觉,等到丈夫住上院后,医生说一周过后才能脱离危险,一周之内都有死亡的可能。可是丈夫只住了三天院就出院了,什么后遗症也没有。是师父救了我的丈夫。后来丈夫也走入到大法修炼中来,还经常向世人弘扬大法。

    我儿子念高中时,经常头疼影响学习,经检查是鼻梁软骨弯曲压迫神经,医生让做手术,说是唯一的办法,丈夫愿意让儿子做手术,怕影响孩子的前途。正好是放寒假,我就让儿子参加集体学法炼功,打坐时室内非常静,就听他一人鼻子抽搭抽搭的,他学法炼功很精進,过去九年没好的鼻炎才一周就好了。

    儿子在上大学时脚又出现了毛病,一开始就象脚气一样,后来越发展越严重,他父亲买中药熬水给他洗脚,泡脚,虽然管用点,但脚时好时坏。有一次儿子从学校回家,回家时脚好好的,睡一宿起来脚变成紫红色非常痒,几小时后就变成紫黑色,里面鼓起了很多脓,疼痛难忍,我就让他把脓挤出来,挤脓时脓窜的很高,鞋都穿不上。他不放在心上,抽时间多读大法书,三天过后脚奇迹般的好了。这要是常人的话,得花多少钱才能治好,大法的神奇又展现在我们的面前。

    女婿结婚后不能喝酒,喝多一点腿就发软,不知不觉就下跪,还休克了两次,自从和我们一起生活以后他这病没有了。虽说他不修炼,可他知道法轮大法好,抽空帮着叠真相资料。网上“三退”(退党、退团、退队)刚开始时,他第一个主动退出中共的组织。二零零八年夏天装修时他脚踩空了,脚面反背,扳过来后脚肿的老粗。打了一针吊瓶后,因不能干活在家休息,之后没有再打针、吃药,一个月后脚就好了。

    发生在我和家人身上的大法的神奇事例还有好多好多,不能一一列举。我真的体验到了师父说的“一人炼功,全家受益”,我无法用语言来表达对师父的谢意。


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    修大法 食道癌痊愈

    山东省临沂市蒙阴县界牌镇有位七十六的老人,身体健康,面色红润,干起活来有使不完的劲。真想不到他十四年前是一位走路困难、身患癌症的人。

    一九九五年,这位老人着凉、劳累过度,得了类风湿关节炎,并因骨质增生引起腰疼。那时两条腿发木、发凉、疼痛,严重时腿疼的不敢走路,走起路来膝关节咯吱咯吱的响,大腿处、胯子处也时常疼痛,干点活腿疼的更厉害。打针吃药也管点用,但药一停腿又开始疼痛。大夫建议关节炎以养为主,可七、八口人吃饭,不干活指望什么?再累再疼也得硬撑着干活。腰疼厉害时疼的直不起腰,睡觉时不敢翻身。腿疼、腰疼吃了不少药、打了不少针,欠了不少债,也遭了不少罪,但病情越来越严重。

    旧病不去,又添新症。也是在一九九五年,老人开始吃饭经常噎着,开始时也没在意,认为活太急、吃饭快造成的。四、五个月后食道疼得厉害,疼起来像针扎着一般,咽口唾沫都撑得大梁骨疼。吃饭时离不开水,吃一口饭喝一口水,否则咽不下去饭。有时食道疼的厉害吃个半饱就算了。

    这位老人到蒙阴县医院做了钡餐透视,确认为食道癌。老人的儿子不敢相信这是真的。因老人的妹妹在济南军区医院,儿子特意领着父亲到济南检查。第一次钡餐透视时,老人的妹妹紧张得脸通红;第二次钡餐透视结果出来后老人的妹妹就哭了起来,老人知道自己确实得了癌症。大夫让回家养着,以后不断的吃着中药调制,也未见效,疼痛也越来越厉害。

    一九九八年老人的女儿得到法轮大法后,亲身体验到大法去病健身的奇效,就让老爹炼炼功试试。老人受中共无神论毒害,说:“我不信啊,神啊鬼啊,我可不信这个。”到了晚上放师父讲法录像时,女儿又催促老人去看录像,老人就去了。在看录像的过程中,食道那种针扎般的疼痛逐渐消失,老人这才知道法轮大法好,这才知道大法真能祛病。

    后随着读大法的书,炼功,食道癌、类风湿关节炎、腰疼全都不治自愈,老人又能正常下坡干活、正常生活,十四年过去了,老人没再吃一片药。

    一九九九年七月中共迫害法轮功开始之后,部份世人由于听信对大法的污蔑宣传,从而对大法抱有成见,但只要老人提起自己身心受益的事实,那些人便哑口无言。

    这只是千千万万法轮功修炼者祛病健身当中一个普通的例子。写出来是真诚地希望所有父老乡亲,都能明白法轮功真相,都能分享大法的美好。

    (明慧网)
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    初见法轮 天机尽现

    小月

    我是一名大陆法轮大法弟子,当初得法时觉得简单而平常,也许常人称作运气呀、偶然呀,现在看来当然不存在偶然,都是恩师费心安排的。只不过看似生活中一些平常的小事交织而成。当时只觉得大法真好,有一种强烈的共鸣和震撼,心中很信。(这么好的宇宙大法,中共邪党居然残酷迫害,起初不明白,后来明白了,天灭中共,天理啊)多年来虽然并未感觉奇迹的发生,但知道恩师说过可遇不可求、功到自然成的道理。

    忽然一天,心中有一念闪过:听说优昙婆罗花开了,亡共石天机出现了(有人说最后一个字是亡,有人说是七。我以为是一字二意,有意模糊,既是七又是亡,跟七和亡都有关,到底是谁倒不重要了),同修头顶功柱也现了,自己是不是也能亲眼目睹这样的神迹呢?几天之后,我就在自己阳台的窗上看到了法轮的踪迹。那是几个大小不一的圆盘,穿窗而过在纱窗上留下很规整的圆形。跟网上看到的图片很相似。又过了几天,数量还有所增加。可惜相机拍不到。

    到目前,世界各地各种法轮大法奇迹相继出现,且有愈来愈多之势。这种用意是越来越明显了,今天我将自己亲眼所见述于同修网站,一来感谢你们,帮助我突破封锁,并在贵网站学习和下载了很多大法资料,得益匪浅,感激不尽。二来希望更多有缘人能看到真相,明了天机。不要错过今生与大法之缘。其实,到目前为止,天机已经很明了,太多太多的事稍微动脑分析一下,一切都明白了。这恐怕是自古未有的,已经不需要费多大劲去悟了,因为大法洪传、法正乾坤那种势不可当之势,是无与伦比的。身在大陆神州,能为大法做点小事,感到无上荣光。对那种形势更有切身体会。只是希望所有历史上与大法有缘的人,都能接上此缘,不要听信中共邪党的毒言,从其洗脑中解脱出来。此生只有这一次,很多人恐怕是最后一次了,不要浪费宝贵的人身啊。其实,到今天,时间已很紧迫了,因为已经到了不用费劲去悟的时候,你想一想,那还不是到了最后的时候了吗?如果再不醒悟,甚至连宇宙根本佛法都不曾知晓一点,真相不曾了解一点,等将来神迹大显,那真是一点机会都没有了,众多的生命将……!!!
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    阿州州众议员:神韵的到来是我们的荣幸

    阿州州众议员:神韵的到来是我们的荣幸

    七天时间很长吗?美国南方的人们习惯于等到今天才决定明天干什么,所以对于阿拉巴马州立法委员,第47选区的州众议员杰克•威廉姆斯来说,这可是很长的时间了。不过他提前一个星期决定了要观看神韵艺术团8月22日晚上在伯明翰杰佛逊艺术中心的演出。

    尽管威廉星期六这天有三档活动,他可不愿意错过晚上的神韵晚会。“欢迎你们(神韵)来到阿拉巴马,欢迎你们来到伯明翰!”威廉在观看晚会后的招待会上说:“你们的演出丰富了人们的生活,这是我们的荣幸,欢迎你们的到来。”

    威廉的太太格兰达是阿拉巴马大学通讯和影视系的副教授,她笑着说:“威廉乐意倾听人们的建议,今天的晚会有这么多来自不同阶层的观众,你看,他高兴得只顾和人谈话,把我都落在一边了。”

    格兰达说,“晚会我很喜欢,演出非常杰出,从服装到音乐都非常精美。”格兰达说:“不过我有一个问题,我以前看到过关于法轮功被迫害的报导,那和演出中提到的法轮大法是一回事吗?”“哦,法轮功就是法轮大法。”

    杰克和格兰达有两个孩子,两个孩子分别遗传了杰克的一半的爱好。“大儿子里根喜欢政治,对辩论特别喜欢,他三岁就出去发传单,他会对人们说,支持我爸爸;小儿子约旦喜欢音乐和艺术。”格兰达说。

    杰克也不忘介绍阿州的特色。“希望神韵的演员们在有空的时候,也来听听我们的蓝调音乐、爵士乐、乡村音乐,阿拉巴马有音乐的传统,有很多出名的音乐家。”杰克•威廉说:“还有,尝尝我们的BBQ(南方著名的慢火烧烤肉)。”“(神韵晚会)对我们意义重大,和我们分享你们的故事,我们从中收益颇丰。(It means so much to us by sharing your story with us. We walk away with better...) ”

    伯明翰民权机构副总裁:演出精雕细琢

    伯明翰的居民在观看了神韵纽约艺术团八月二十一日精彩绝伦的首场演出之后,第二天就在当地掀起了一场神韵旋风,更多的观众前来观赏演出。演出结束之后,热情的观众持久地予以神韵演员最热烈、最真诚的掌声,使得演员不得不两次谢幕。

    伯明翰民权机构副总裁安琪拉•霍连同她的亲戚瓦娜沙一起来观看演出,安琪拉连声说:“太棒了,我从来没有看过这样的演出,一切都很好。布景也是做得非常好。舞蹈也是好极了,非常精雕细琢。你看看他们的动作,非常精确,非常到位。我业余修了一些芭蕾舞的课程,我发现中国舞蹈也有蹦足的动作,这个与芭蕾很接近的。音乐是全世界相通的,每个人都可以通过自己的方式来表达自己。另外节目主持人的解说对我们了解中国的文化,以及一些节目的剧情也非常有帮助,解说可以帮助我们了解故事在何时、何地发生。”

    她还表示以前她只是更多地关注伯明翰当地的人权问题,或者是天安门大屠杀事件,而只知道一点点关于法轮功的迫害情况,但是在看完神韵演出之后,她说道:“在今后,我希望能够有更多的机会了解中国文化和历史,能够更好地将这些真实的情形融入我们机构的人权活动当中。”

    放射医师:神韵开启中华传统文化的大门

    这是放射医师杰克琳•金女士第一次观看这样的关于中国文化的演出。“我是Ticketmaster的电邮群体用户,收到很多很多各种演出的消息,但是这样的中国文化的演出还是第一次。”金女士说,“我们在网络上搜索,观看了youtube上面的短篇介绍,觉得真美,所以我们就买票来了。”

    杰克琳•金是一名放射科医师,对神秘的东方有很多的好奇。“在2001年~2002年那时候,我有一次差一点儿就到了中国,但是最后在俄国到中国的边界停下了,没有到中国,另外一个团体進入的中国。”杰克琳说起她的一次教会的传教之旅,“如果有机会想去一次中国,但是现在中国政府控制越来越紧了。”

    不过神韵到伯明翰的演出,让她看到了中国的传统文化,“多美的服装啊,一切都很美,演出从一开始就紧紧抓住你,真是一个令人惊异的秀。”

    她的女儿安吉尔•金说:“非常精彩,我很欣赏这些打鼓和跳舞的演员,(演出)让我看到了中国文化的内涵。”安吉尔是阿拉巴马大学政治科学系三年级学生,大学毕业后准备進入法学院,想成为一名律师。“我学习美国政府的政治运作,但是我也喜欢世界各国的文化。我们大学有一个优秀生的课程,有很多介绍各国文化历史的演讲,还有机会到世界各国旅行。”

    “我们在世界历史中学习到中国,都是书本的介绍,没有任何这样在舞台上演出来。”安吉尔说,“看了演出,让我想去一次中国。”

    “我喜欢所有的节目,不过,要说我的偏好,我喜欢男演员和女演员的打鼓,我就是喜欢这节奏感。”杰克琳说:“美国南方很少有(中国文化的秀),对我来说,从来没有看过中国文化的秀,我想神韵开启了一扇门,一定会有更多的中华文化的演出来到南方。”

    杰克琳还提到一个有趣的事。她说有很多人都问她和美国著名人权活动家阿拉巴马州的马丁•路德•金博士是亲戚吗?她说她的祖父母和金博士的祖辈来自同一个村庄,而且照片上看起来都很像,“但是,由于(美国黑人被奴役)历史的原因,我没有办法考证了,我们的历史被割断了。”

    芭蕾舞团演员:中国舞让我大开眼界

    正当神韵给南方城市伯明翰艺术界带来一股神来之风时,很多伯明翰当地的舞蹈界人士也不愿意错过这个难得的机会,前来观摩这场纯善纯美的演出。八月二十二日,阿拉巴马芭蕾舞团的舞蹈演员国恩•亚历山大和凯莉•沃石也结伴来观看神韵。

    国恩告诉记者,他从四岁学习芭蕾舞,如今十九个寒暑过去了,舞蹈已成为他生命的一部份。神韵曾经在阿拉巴马芭蕾舞团举办了中国古典舞大师班,但是可惜的是,他们由于搬家,错过了这个好机会。他一再说:“我喜欢这场演出,简直太喜欢了。”

    国恩还说:“我来之前,是想着来看一场纯中国式的民族舞,我真的觉得值得来这一趟,不仅如此,我打算明年还会来观看神韵。其实在来看神韵之前,我脑子里是没有中国舞的概念的,今天可是大开眼界。”

    凯莉补充说,神韵乐团现场伴奏真的很棒,当有乐队伴奏时能使我表演得更激情;但是现在很多演出因为经费问题现场伴奏多半已取消了。凯莉一再表示:“这场演出真的有趣,非常有趣。我们不是经常有这样的机会观赏这种文化演出。”


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    华人牙医:观看神韵的感觉是回到家了

    华人牙医:观看神韵的感觉是回到家了

    李敬先生出生在中国新疆,现在美国伯明翰做牙医,因为女儿要来看神韵演出,李先生希望藉此来让家人了解中国文化,就带着一家人一同前来观看2009年8月22日的神韵演出。李先生表示:“我的感受很深,我来美国10余年,能够看到这样的表演还是第一次。特别是在伯明翰,不比其他大城市,这边的美国人都不太了解中国,这是一次很好的让这里的美国人了解我们中国文化的机会。”李先生特别喜欢其中的各种古典的节目:“我感觉是回到家了。”

    虽然身为中国人,但是李先生还是感觉神韵的表演很独特:“这些演员都是发自真心的,他们的功底很深。”

    李先生对迫害法轮功的节目印象很深,因为美国是自由的社会,李先生通过报纸等各种媒体也了解到了法轮功被迫害的消息。李敬先生表示:“我们对中国政府对法轮功的迫害内心非常震惊。作为信仰是自由的,我是希望在美国的华人应该站出来(为制止法轮功在中国继续遭受迫害)提供一些帮助。”

    华人夫妇:每个人都应该做到真善忍

    石先生与太太从大陆北京来到美国已经有13年了,石先生在美国从事医学研究工作,太太做会计。石先生和太太(张女士)是从大纪元上看到慕名已久的神韵艺术团要来伯明翰表演后,前来观看2009年8月22日晚,神韵纽约艺术团在阿拉巴马伯明翰杰弗逊会议中心音乐厅演出的:“印象非常深刻!非常精彩,非常精彩!”石先生说,中场的时候,他只是想起一句英文的表达方式,就是magnificent,“演员的演出非常地道,训练很有素!在短短的两个小时之内,把中国几千年的文化传统演绎得非常好!”

    石先生表示,很少看大陆的节目。他说:“大陆的东西用一个字就可以概括,就是‘假’!药都是假的,什么都是假的——一个‘假’字概括一切!”

    石先生激动地说:“这个节目很让我们感动!很让我们感动!”石太太补充说:“会让你发自内心地觉得不一样!”石先生接着说:“节目对中国文化的理解和演绎非常的好,可以感受到(表演者)对文化的奉献精神,一个字概括就是非常‘好’!”

    当谈到表现法轮功学员被迫害的节目时,石先生说:“这个问题对我很敏感,但是呢……”石太太接过来说:“但是,这个节目我看了之后非常感动!……”石先生继续说:“节目传递给人们一个非常重要的讯息,就是每个人都应该做到真善忍!如果大家都能够做到这一点,这个世界就more peaceful了,就变成了美好的世界。”石先生说:“来之前没有想到节目这样好,真的是非常感动!……明年如果有机会再看的话,一定会全力地推荐我周围所有的朋友来看!”

    华人伉俪:很多大陆人都会被神韵所感动

    来自大陆的S先生和太太Z女士饶有兴趣地接受记者采访。S先生表示:“印象非常深刻,这台节目给我非常新鲜(fresh)的感觉。可以看出,演员训练素质非常高,他们一定下了很大的功夫,总的来说印象非常深刻,他们演绎的这个舞蹈非常好。”

    他说:“本人任职于一家医疗机构,这里有很多中国人都做医学研究。因为是中国文化演出,我们原来想像只是来捧捧场,看一看,但真正看了以后,好像融入节目里头,真正感觉到中国五千年文化被他们表现得特别好,像神话故事,唐僧取经,都表现得非常好。”

    Z太太说,演出真正像神韵似的,体现了中国几千年的文化和历史。她说:“而且我小的时候比较喜欢跳舞,我感觉他们的水平非常高,而且能够真正让人感动,各个方面真的都很好。”

    S先生表示:“通过舞蹈、歌唱来传递中国文化,神韵艺术团做的很老道,很专业。”

    Z太太说:“小的时候跳过蒙古舞、新疆舞的,我感觉这个很吸引人、很好,我看完好像又回到了年轻的时候。” S先生透露,Z太太把老板及其夫人都一齐叫来观看今晚的神韵演出了。

    S先生和Z太太均表示,不论中国人外国人,他们都会将神韵演出推荐给更多人。S先生认为,生活在地球上的人都应该来看的。他说,虽然还没有看到下半场,但上半场的精彩演出已经blow my mind(令我十分震惊)。

    S先生是在一家知名连锁店看到神韵演出消息的,而妻子则在超群华人超市上看到。S先生说:“在看了DVD后,我用一个字来概括:magnificent(精彩绝伦),从来没有一个show的评价这么高。”
    在谈到晚会中反映宗教迫害的节目时,S先生说:“我们都是做科学的,无论在大陆或美国,我们都很少介入政治。我要说的是(法轮功被迫害节目的)演出效果,我们都流泪了,我想很多大陆来的人都会和我们一样,被感动的。”妻子补充说:“我觉得他们这种表演挺感人的,你忍不住眼流哗哗地往下流。”

    S 先生表示:“我们对法轮大法的了解尚不多,但是希望这个show 能够改变我们的一些看法。如果美国人不知道真相,不知道在现在的中国发生了什么,这个演出的本身会传达一个信息,就是不管是政府还是个人,神韵晚会所传达的精神很好,真善忍,任何一方都应该接受这样的信息,我想这个世界会变得更好。”

    大陆人:神韵就是与国内的节目不一样

    身为某公司工程师的林先生刚刚从密歇根到伯明翰求职,太太与孩子尚在密歇根,就与五月初刚从大陆来美国探亲的父亲一起观看了神韵艺术团在伯明翰的演出。林老先生这是第三次来美国探亲,他在国内的大学是教合金专业的教授。林老伯说:“虽然来美国三次了,但是在美国看到中国的节目还是第一次,因为在购物中心里面看到神韵的宣传,就买了票。”

    林先生作为工程师,对神韵艺术团中现代舞台技术的应用非常注意。“从艺术上讲,确实不错,中国以前的节目说是比较传统,但是现在来看,现代技术把传统的东西表现得非常有立体感,看上去确实比较真实。”林先生强调自己对政治并不关心,也不了解,林先生对现代舞台技术的运用印象非常深刻,他认为这样很好地展现了中国传统的艺术,比较新颖,效果很好;而中国的好多节目从服装、技术等方面体现不出来这种现代感。林先生认为这种技术结合艺术的方式是非常好的。林先生对神韵的舞蹈节目都非常欣赏,而林老先生则对舞蹈节目和洪鸣的演唱都非常欣赏,同时也非常期待能够看到关贵敏的节目。

    对比中共的“春晚”,林先生说,自己基本上没有看过春晚,因为很少看大陆的节目。而林老先生则说:“国内不一样,因为国内首先是为政治服务。”林老先生说,历年春晚都在有所改变,而且改变有所侧重,“春晚是以舆论为导向,强调的是逗乐,春晚没有多大艺术价值。”

    林老先生说,在国外这样的环境下,能够有这么高品质的表演,非常的难能可贵。林老先生对神韵艺术团的年轻演员们赞不绝口,认为他们非常的不简单。当听说他们都是在美国本土出生的时候,林老先生感慨地说:“那更加不容易啦,因为美国的饮食结构,能够保持这样的体型身材,真是不简单哪。”

    林氏父子表示,如果明年有机会,还会来观看神韵演出,林老伯更是说,如果儿媳妇也在伯明翰的话,也一定会过来看的。


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    古风悠悠:苏轼轶事二则

    陆真

    一、苏轼与宰相

    宋代治平二年,苏轼進入登闻鼓院做判官。

    宋英宗还在做藩王时,就听说过苏轼的名声。现在很想援引唐朝时的成例,把苏轼召入翰林院,知制诰(任制诰这种官职)。

    宰相韩琦说:“苏轼是前程远大的人才,将来自然应当为天下使用的。关键在于要朝廷培养他,使天下的士人,都尊敬、爱慕、拜伏于他,并都希望朝廷任用他时,然后再采用他,那就人人都不会再有其它的话说了。现在如果一下任用他,提拔得快了,那天下的士人,可能会有意见,这样以来,反而增加了苏轼的麻烦。”

    英宗说:“那么,暂时给他一个修注的职务,怎样呢?”韩琦说:“修注与制诰,这两种职务差不多,不可以一下子就任命这样的职务。还不如在馆阁当中接近皇上的地位,给他一个帖职的职务。并且要先召他来考试。”

    英宗说:“考试是不知他是否有才能,所采用的办法。像苏轼这样的人,会没有才能吗?”韩琦还是不同意英宗的意见。直到考试了苏轼二轮,才把苏轼列为三等,让他在史馆兼职。

    后来,苏轼听说了韩琦对他的态度和讲的那些话。诚恳的感激说:“韩公可以说是爱人以德了。”

    苏轼本人也不想很快升职。

    二、苏轼与先帝

    后来,苏轼终于调到翰林院,他经常住宿在翰林院中做学问。有一次被召。宣仁太皇太后(即高太后,1032-1093年,北宋英宗皇后。此时英宗去世,其子神宗即位;又死,其子哲宗即位。故她被称为太皇太后)问他说:“您前年是在担任什么职务呢?”

    苏轼回答说:“我前年还在担任常州团练副使。”太皇太后又问:“您现在担任什么职务呢?”

    苏轼说:“我现在担任翰林学士。”太皇太后说:“怎么一下就升迁到这样高的地位呢?”苏轼说:“那是因为碰上了太皇太后您与皇帝陛下(指年幼的哲宗)啊!”

    太皇太后说:“并不是这样的。”苏轼问道:“难道是大臣们议论、推荐的结果吗?”太皇太后说:“也不是这样的。”

    苏轼感到紧张起来,惊异地说:“我虽然并没有什么功绩,但却从来不敢走后门,决不会从其它途径来取得升迁。”

    太皇太后这才说:“这是先帝(指宋英宗,此时已去世)的意思啊!先帝每次朗诵您的文章,都必然感叹:‘奇才!奇才!’只是没有来得及使用您罢了!”

    苏轼静听着,不知不觉已感动得痛哭失声。宣仁太皇太后与哲宗也受到感动,都哭了起来。左右的人,也都感动得哭了。

    随后,太皇太后让苏轼坐下,并赐给他茶喝,后来又取下御座前的金莲烛,派人送苏轼回到翰林院中。

    以上,是两则令人十分感动的小故事。整个故事主要依靠双方的对话和真相大白后的场景素描所构成,落笔不多,但娓娓如家常般道来。于是烘托出一种人与人之间,心心相印的氛围。写出了古代君臣间的相知、相遇、相处的淳厚与祥和!英宗的爱才用才之心;韩琦宰相的护才之德;苏轼本人的诚厚与感激之情,尽皆溢于言表。悠悠古风,沁人心脾!

    (事据《宋史•苏轼传》)

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