据中国媒体报导，安徽卫生厅十一日通报，九月十日至十一日，安徽省新增甲型H1N1流感确诊病例八十六例，均为境内感染病例。截至目前，安徽省累计报告甲型H1N1流感确诊病例三百五十七例，已治愈一百八十二例。
四川省已发生学校聚集性甲型H1N1疫情18起
据报导，截至9月11日15时，四川省累计确诊甲型H1N1流感病例376例，11日新增确诊病例42例。现住院治疗204例，居家隔离治疗5例，无重症和死亡病例。
目前该省已累计发生学校聚集性甲型H1N1疫情18起，共报告224例确诊病例。11日新增确诊病例24人；累 计治愈40例。18起疫情中成都市有7起，确诊88例；绵阳市4起，确诊59例；自贡市2起，确诊29例；乐山市1起，确诊12例；南充市1起，确诊9 例；广元市1起，确诊14例；资阳市2起，确诊13例。
TOP
对佛家文化有所了解的人都有印象，佛像、菩萨像的手有各种各样的姿势，那些姿势被称之为打手印。什么是打手印？《转法轮》将打手印的秘密揭示给了人，手印是佛的一种语言，也是佛讲的法。能看到佛打手印的人，无论慧根如何，都会感到佛光普照，而礼义圆明。
看过神韵舞蹈的人，都会有一种特殊的感觉，那是超越了凡世的舞。“仙女踏波”，那纯净美好的舞姿，可以一下把人带到那超脱的境界，让人向往仙境的无限美好。怪不得观众在此舞一拉开幕时，会情不自禁的从内心发出赞美的惊叹声。那种无比纯净的美好，那一瞬间已定格在他们生命记忆的深处。
神韵的舞中，有佛、道、神的各种各样的姿势，那些姿势放射出无比美好的能量，充满了真善忍的内涵。一场看下来，许多人在不知不觉中，会突然感到从未有过的一身轻。一位修行了很多年的人无比感动的说，身体从未有过这样的美妙感受，那要在打坐進入极佳的状态中才会有的感觉，他知道那是因为整个身心都被神韵之舞中放射出来的无量慈悲净化了的缘故，他感到看神韵的舞就能使人明白人都是来自天上，应当回到天上。
三千年的婆罗花已在盛开，她在告诉人们，生在这个时代的人是多么的有福缘，释迦牟尼预言的无量慈悲的转轮圣王已来在世上，他将通天的金光之路已铺在了众生的脚下。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5854)
TOP
人世间有许多庸俗之人，贪生怕死。这是人之常情，然而这种人无法成就大事。中国历史上的奸贼秦桧和西方文化中的背主犹大那样的变节之徒，历经千百年之后还在遭受后人唾骂。《三国演义》的第二十四回中说：“贪生怕死之徒，不足以论其事。”《说岳全传》的第三十八回中也有：“我牛皋岂是贪生怕死之辈。”在中国的传统文化中，古人认为“贪生怕死”是最不好的凡人之心。生命诚然可贵，然而，为了保全自己的生命就出卖良心、出卖道义的行为，向来为正人君子所不齿。相反，恪守心中的道义、良知与信仰，不畏惧死亡的人都有一颗高贵的灵魂。历史上的忠臣义士都是胸怀正气、义薄云天、具有吞吐天地之志的铁血男儿，他们绝不会贪生怕死。田横手下的五百壮士宁肯选择蹈海自尽也不愿意投降受辱；民族英雄岳飞精忠报国，面对奸臣的冤杀，慷慨尽忠；义士关羽深怀忠义，面对威逼利诱，心如铁石而不肯背主；文天祥在《过零丁洋》一诗中留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”那样吞吐天地的千古绝句，面对生死要挟与高官厚禄的引诱，文天祥告诉忽必烈：“一死之外，无可为者。”明朝忠臣于谦则在《石灰吟》中写下了“粉骨碎身全不怕，要留青白在人间”那样铿锵有力、掷地有声的不朽名言。这些具有高尚气节的正人君子，都能够坦然对待生死福祸，在面对生死考验之时，他们都能义无反顾、无所畏惧的为道义舍身成仁。
古人崇尚“舍生而取义”为人生的至理。孟子就曾说过：“死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不避也。”死亡固然会让一般人感到恐惧，但是丧节叛变更是让人遗臭万年的奇耻大辱。忠臣不事二主，坚贞不屈的气节是一个贯穿着中华民族历史的永恒的主题。
视死如归是一种崇高的精神境界，在忠臣义士和正人君子的心目中道义高于自己的生命。在历史的今天，数以千计的中国大陆的法轮功学员为了坚守自己的信仰，被中共邪党迫害致死，他们宁肯舍弃生命也没有向邪恶势力屈服。还有众多的法轮功学员在中共的暴力恐怖之下，毅然放下生死，正念正行的向广大民众讲清真相，以大慈大悲的菩萨心肠忍辱救度了很多被谎言蒙骗了的大陆众生。修炼人的舍生忘死，惊天地、泣鬼神，在人世间竖起了不可磨灭的丰碑，他们的丰功伟绩也将永为后人所传颂。
TOP
收听 WMA(window media audio)： （上） | （下）
压缩MP3（128k bps）分段下载收听(每个~5MB，共21个文件）： (1) | (2) | (3) | (4) | (5) | (6) | (7) | (8) | (9) | (10) | (11) | (12) | (13) | (14) | (15) | (16) | (17) | (18) | (19)
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
说明：将所有.rar 文件片段下载到同一个档案夹中，选其中的任何一个.rar文件解压缩后，即可得到原来的MP3文件。
另外大家也都知道：中国古人除了姓名之外，还另外有字，例如诸葛亮，字孔明；刘备，字玄德。中国人所说的“名字”一词就是这样来的。当然到了近代，特别是49年以后，中国人已经只取名，不取字了，也就是说现代的中国人已经是有名无字了。
而张英作为古人自然也有字，他的字是“敦复”。古人的名和字，往往都有其含义或来历，那么张英的字“敦复”又有何含义呢？其含义就是王敦再次转世到张家。而王敦是谁呢？王敦是东晋初年的权臣、大将军。西晋灭亡后，王敦辅佐司马皇室在江东建立了东晋，后来又试图谋篡皇位，但尚未成功就病死了。因此王敦被后人视为乱臣、枭雄。
那么为什么说张英是王敦转世呢？这其中还有一个神奇的故事。我今天就给大家讲讲这个故事。据清代古籍《庸闲斋笔记》记载：在明朝末年张英还未出生前，他的父亲曾做梦梦见一位金甲人对他自我介绍说：我是东晋初年的王敦，现在想要投胎当你家的儿子。因为王敦是历史上的乱臣，所以张英的父亲立刻就拒绝了他。那个自称王敦的金甲人说道：当年天意定下晋朝要衰败，所以我被安排作了晋朝的逆臣；现在天下即将清明，我此次来是要奉天意作良臣辅佐大圣人的。他的话一说完，张英的父亲就从梦中惊醒了过来。
不久，张家果然生了一个儿子，可惜不久就夭亡了。又过了一段时间，张英的父亲又梦见了王敦，张英的父亲责骂他说：你果然是骗人的奸贼，说来却又匆匆走了，害的我家悲伤了一场。王敦回答道：我一一观察了与我有缘的江南各世家，发现没有福泽超过您张家的，因此又来当您的儿子了，这次绝不再走了。不久之后，张家果然再次生下了一个儿子，取名叫张英，为纪念他父亲的两次奇梦，取字为敦复。
张英长大后，果然才气过人，在康熙年间考中進士，官至文华殿大学士兼礼部尚书，为康乾盛世的到来做出了自己的贡献，被誉为贤臣良相，在历史上留下了美名；张英的儿子张廷玉，也于康熙年间考中進士，官至保和殿大学士、军机大臣，乾隆时加太保；而且张英的孙子和曾孙中也有人当大官，一个家族四代荣耀非凡，在中国历史上实乃罕见。论起福泽来，张家真的是在江南属第一呀，这么说来，张英父亲当年的奇梦真的应验了。
看了这则历史记载，我不由的感叹：晋朝的王敦竟然转世当了清朝的张英，可见轮回转世真实不虚，而且王敦转生之前，还反复观察各世家的福泽，可见古人说的“积德”等古话也都是有道理的。而且从某一个角度上讲，王敦也好，张英也好，都是在按天意扮演着不同的角色。其实世上的每一个人都在扮演着自己的角色，要想演好，一定不能违背天意。现在中共邪党祸国殃民，罪恶滔天，即将遭报被上天所消灭，民间流传的“天要灭中共邪党，退党、团、队保平安”，其实就是这一历史时刻绝对不可违背的天意。每一个曾加入过邪党组织的人都要声明退出（可用化名），才能保住性命。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
【历史来源】
出自于姬姓，以祖上之字为姓。春秋时期，周历王姬胡的儿子姬友，被其兄周宣王姬静封于郑，建立郑国。春秋时期，郑国国君郑穆公有个儿子叫偃，字子游，他的孙子游皈以祖父之字命姓，其后都以游字为姓。
【郡望】
1、广平郡：汉景帝时置郡。相当于现在河北省南部永年县一带。
2、冯翊郡：汉武帝时置左冯翊，为“三辅”之一，三国魏时改为冯翊郡。相当于现在陕西省大荔县一带。
【堂号】
1、广平堂：游氏春秋时期发祥地在原河南广平郡（今河北省鸡泽县东二十里）故堂号曰“广平堂”。古书《交际大全》载有广平郡望，其中有“声实俱茂（雅），秀美而文（吉），清德重名（酢），善诗卓识（诚之），独步六朝之伯始（肇），并膺三辟于高闾（明根）”的佳句。括弧内是历代游氏先贤名，内涵深刻。
2、美秀堂：春秋时，有游吉（游皈的二儿子）貌美才秀，举止文雅，熟于典故。他继名相子产之后任郑国宰相，为政宽和。
3、仁和堂：北魏游明根任大鸿胪，处身仁和，接物礼让。故游氏又称“仁和堂”。
4、立雪堂：原于“程门立雪”，典出宋代学者游酢、杨时向儒学家程颐拜师求教的故事。游酢（游氏66世祖），字定夫，号豸山，与学友杨时都已是40来岁的進士了，还要继续求学，从福建到河南洛阳拜著名儒学家程颐为师。游、杨来到程家，正遇上这位老先生闭目养神，蒙眬中知有二人来却不动声色，二人恭恭敬敬肃然侍立，一声不吭。如此等了好半天，程颐才如梦初醒，见是游、杨二人，装作一惊道：“啊！贤辈犹在此呼？”那天正是严冬最冷的一天，门外已积雪三尺。“程门立雪”传为佳话，流传千古。
5、游姓的主要堂号还有 “冯翊堂”、“广平堂”、“追思堂”、“东兴堂”、“聚辉堂”、“聚顺堂”等。
【历史人物】
游酢（西元1053年—1123年），字定夫，号豸山，福建建阳麻沙长平富垄村人。宋代饱学儒者，尤擅理学、书法。学者称广平先生。
与兄醇以文行知名，宋元丰六年（1083年）進士，精于吏事，政绩显著。历官太学博士、教授、监察御史、知州等职。1072年，游酢赴河南洛阳，师从理学大师程颢、程颐，为程门四大弟子之一。
1093年，游酢、杨时冒着大风雪来到程家，正好程颐在打旽，游定夫与杨时不敢打扰程夫子，只得毕恭毕敬站在旁边守候。等程夫子醒来时，门外积雪已一尺厚了，这是“程门立雪”的故事，千古流传，成为尊师重道之佳话。
游酢自幼聪颖好学，经书看过一遍就能熟记在心，倒背如流。程颐刚一见到他，就知道他将来可以担当重任，传承道统。后来，程颢调任扶沟知县，筹备设立学校，派人迎请游酢到学校赴职。元丰五年游酢中進士后，初任萧山县尉，改任博士。嗣后，游酢以便于奉养双亲为理由，请求就近调任河清县。
范纯仁贬官后，出判河南，非常重视游酢，在学术上遇有疑难问题，经常与他一起切磋交流。范纯仁出任颍昌府长官时，又聘请他担任学府教授。范纯仁回朝复职，执掌宰相大权后，立刻任命游酢担任太常博士。后来范纯仁罢官，游酢也请求外任。后罢官，寄居历阳，在此安度晚年。
游酢一生品行纯正，高风亮节，处理政务，得心应手。在任期间，足迹所到之处，百姓拥戴犹如父母。他一生著述颇丰，主要著作有《中庸义》、《易说》、《诗二南义》、《文集》等。卒谥文肃。
竺（ㄓㄨˊ）。（Zhú）
【历史来源】
1、出自竹姓，以国名为姓，后来改为竺生。夏、商、周三代有个国家叫孤竹国，直到春秋时，此国君之子伯夷、叔齐之后便以国名为姓。至汉代，有枞阳人竹晏，为了逃避仇人而改为竺姓，于是他的后世子孙便沿用下去。
2、源自古印度，属于外来姓。根据《姓苑》和《汉书．西域传》等资料记载，在古代，印度称天竺国，有天竺僧人来中国传教，以国名竺为姓。后来，中国僧侣有的便追随印度僧人学经，也随师父之姓，成为竺姓。通常认为汉代宣帝时竺次为中国竺姓始祖。在释道安之前，国人入沙门者，皆从俗姓，外国来的僧人都是以国名为姓。如姓安的是安息人（今伊朗一带，西方人称帕提亚），姓支的是月支人（大月支，他们国王的头被匈奴王当作尿壶），姓康的是康居人（今哈萨克斯坦一带），姓竺的是天竺人，等等
【郡望】
东海郡：汉代的东海郡，在今山东省郯城一带。东魏及隋唐的东海郡，相当今江苏省东海县以东、淮水以北地区。
【堂号】
1、枞阳堂：汉时，竺晏为枞阳侯。又因竺氏本姓竹，由竺晏才改姓竺的，故以其爵为堂号。
2、化乡堂：宋时竺大年是沈焕的入室弟子。性格行为既严肃又庄重。长于说《礼》，乡人都受他的感化。
【历史人物】
竺道生（西元335－424年） 东晋佛教学者，本姓魏，钜鹿（今河北平乡）人。寓居彭城， 官宦世家，幼年跟从竺法汰出家，改姓竺。后来从鸠摩罗什（意译“童寿”，后秦高僧，与真谛、玄奘并称为中国佛教三大翻译家）译经，是鸠摩罗什的著名门徒之一。他主张佛性人人“本有”，认为法显所译六卷《泥洹经》经义不够圆满，提出一阐提迦（佛教用来称呼不具信心，断了成佛善根的人）也可成佛，此说受到“旧学僧党”的攻击，被逐出建康。后来大本《涅槃经》在凉州译出，其说得到证实，于是在庐山宣讲此经。他的顿悟成佛之说，在南北朝初期曾风行一时。
竺道生，八岁出家后，专心道业，研究经句和妙义，能自得胜解。年方十五，便登讲座，宣扬佛法。他析理分明，议论合宜，虽是当代的宿学名士，也不能抗敌。至受具足戒时（二十岁），学养及善说佛法的声誉，早已名闻遐迩了。
竺道生认为“入道之要，慧解为本”，因此，他尽心尽力于钻研佛法，并博览诸论，虽万里求法，却不辞辛苦，后与慧严等同游长安，追随鸠摩罗什受业，关中的僧众，只要见过道生的，没有不钦服他的英才秀杰。罗什门下有“四圣十哲”的尊称，道生就荣列其一。
刘宋少帝景平元年(四二三)，道生礼请罽宾律师佛陀什与于阗沙门智胜翻译法显在狮子国所得的梵本《弥沙塞五分律》三十四卷及《比丘戒本》、《羯磨》各一卷，对律法的弘传贡献良多。当代名士王弘、范泰、颜延之等，对道生的才学风范非常景仰，争相前往问道参学。
道生跟随罗什游学多年，所以对龙树和僧伽提婆所弘传的中观空义旨要能够深达玄奥，因此体会到语言文字只是诠表真理的工具，不可执着和拘泥。他的理论在大众的交相指摘下，黯然离开建康，来到虎丘山(位于苏州)，传说他曾聚石为徒，讲说《涅槃经》。当他讲解“一阐提”的经句时，就言明“一阐提也有佛性”，并问石头：“如我所说，契合佛心吗？”奇妙的是，一粒粒石头竟然都点头了。这就是流传千载“生公说法，顽石点头”的佳话。
宋文帝元嘉十一年(四三四)，道生在庐山精舍说法，在讲座上端坐而逝。
权（ㄑㄩㄢˊ）。（quán）
【历史来源】
1、出自于子姓。根据《唐书．宰相世系表》记载，商高宗武丁有位儿子封在权国（今湖北当阳东南），春秋时权被楚国灭掉，迁移到那（今湖北荆门），不久，那又被巴国所灭。权国遗民便以国名权为姓。
2、出自于芈姓。楚武王攻破权国后，改权国为县，封大臣若敖之孙门缗为权县尹。后来门缗率领权国遗民谋反，兵败被杀，所以后世便以地名权为姓。
【郡望】
天水郡：三国的地名，治所在冀县，今甘肃甘谷东南，东汉时曾叫汉阳郡，魏又改为天水。
【历史人物】
权德舆(西元759～818年)，字载之，行三。唐代天水略阳（今甘肃秦安）人。后来迁徙到润州丹徒（今江苏镇江）。德宗时，召为太常博士，改左补阙，迁起居舍人、知制诰，進中书舍人。宪宗时，拜礼部尚书、同中书门下平章事，后迁升刑部尚书，再晋升检校吏部尚书，因与李林甫不合，调出为山南西道节度使。
权自幼颖悟，三岁就知道辨读四声，四岁即能为诗。年十五，就为文数百篇，所以博学多才被称道于诸多学子间。建中十八年拜礼部侍郎，三度执掌贡举考试，号称为“得人”──发觉人才。施政以宽厚待人为本。八年被罢黜为礼部尚书。十三年卒于山南东道节度使任所，年五十八。赠左仆射，谥文。后人称为权文公。
权德舆于贞元、元和年间执掌文柄（主持文章权责的所在，谓之文柄），名重一时。刘禹锡、柳宗元等都时常投递自己的文章于权府门下，求其为之品题。他的个性直谅宽恕，蕴藉风流，好学不倦。
为文“尚气尚理”，着重气节理论(《醉说》)；主张“体物导志”(《唐故漳州刺史张君集序》)，体会人与万物合一的观点；“有补于时”，时序更迭于自身有所补益 (《崔寅亮集序》)。不满于“词或侈靡，理或底伏”──文辞浮夸、靡丽；说理肤浅、低下(《崔文翰文集序》)之衰薄文风。
权德舆其文弘博雅正，温润周详，公卿侯王、硕儒名士之碑铭、集纪，多出其手，时人称奉为一代宗匠。其诗以五言居多，五古、五律赡缛浑厚，颇多佳作。
逯（ㄌㄨˋ）。（Lù）
【历史来源】
1、出自于嬴姓，以邑名为姓。根据《风俗通》记载，逯是一个地名，春秋战国时代，秦国有一个邑名叫逯（今陕西省境内），后来有一位是秦国的大夫被封于此，于是后世子孙便以封邑名为姓。
2、出自于芈姓，亦以邑名为姓。根据《路史》记载，春秋战国时，楚国的王族中的同族，后代中也有以邑名为姓。
【郡望】
1、广平郡：汉景帝中元元年（前149年）分邯郸郡置郡，治所在广平（今河北省鸡泽东南）。相当于今河北任县南和、鸡泽、曲周、永年及平乡西北肥乡东北一部分地。东汉废入巨鹿郡，三国魏初复置郡。
2、临河郡：北齐武平元年（570年）置临河郡，故治在今山西省永和县西南三十五里，隋开皇三年（583年）废郡。
【堂号】
逯姓的主要堂号有 “广平堂”、“孝子堂”等。
【历史人物】
○逯宏：明初修武人，字希远，洪武初年跟从徐大章学习《书经》。十八岁时，上疏论时政得失，太祖非常喜欢，又命他写《秋柳赋》。后以乡贡分教松江，官至武進教谕。
○逯相：明代诸生，广宗人。嘉靖年间母亲去世，逯相守孝庐墓三年，亲自背土筑墓添坟。当时曾遇到大洪水爆发，可逯相守孝的草庐竟未被浸湿冲倒。远近乡人听闻，都感到惊异，认为天佑孝子。
féng duì yù ，yǎng duì zhān ，shì jǐng duì lǘ yán 。
逢对遇，仰对瞻，市井对闾阎。
tóu zān duì jié shòu，wò fà duì xiān rán 。
投簪对结绶，握发对掀髯。
zhāng xiù mù ，juǎn zhū lián ，shí què duì jiāng yān 。
张绣幕，卷珠帘，石碏对江淹。
xiāo zhēng fāng sù sù ，yè yǐn yǐ yān yān 。
宵征方肃肃，夜饮已厌厌。
xīn biǎn xiǎo rén cháng qī qī ，lǐ duō jūn zǐ lǚ qiān qiān 。
心褊小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。
měi cì shū wén ，bèi sān bǎi wǔ piān shī yǒng ；
美刺殊文，备三百五篇诗咏；
jí xiōng yì huà， biàn liù shí sì guà yáo zhān 。
吉凶异画，变六十四卦爻占。
ㄈㄥˊ ㄉㄨㄟˋ ㄩˋ ，ㄧㄤˇ ㄉㄨㄟˋ ㄓㄢ ，ㄕˋ ㄐㄧㄥˇ ㄉㄨㄟˋ ㄌㄩˊ ㄧㄢˊ 。
逢对遇，仰对瞻，市井对闾阎。
ㄊㄡˊ ㄗㄢ ㄉㄨㄟˋ ㄐㄧㄝˊㄕㄡˋ，ㄨㄛˋ ㄈㄚˇ ㄉㄨㄟˋ ㄒㄧㄢ ㄖㄢˊ 。
投簪对结绶，握发对掀髯。
ㄓㄤ ㄒㄧㄡˋ ㄇㄨˋ ，ㄐㄩㄢˇ ㄓㄨ ㄌㄧㄢˊ ，ㄕˊ ㄑㄩㄝˋ ㄉㄨㄟˋㄐㄧㄤ ㄧㄢ 。
张绣幕，卷珠帘，石碏对江淹。
ㄒㄧㄠ ㄓㄥ ㄈㄤ ㄙㄨˋ ㄙㄨˋ ，ㄧㄝˋ ㄧㄣˇ ㄧˇ ㄧㄢ ㄧㄢ 。
宵征方肃肃，夜饮已厌厌。
ㄒㄧㄣ ㄅㄧㄢˇ ㄒㄧㄠˇ ㄖㄣˊ ㄔㄤˊ ㄑㄧ ㄑㄧ，ㄌㄧˇ ㄉㄨㄛ ㄐㄩㄣ ㄗˇ ㄌㄩˇ ㄑㄧㄢ ㄑㄧㄢ 。
心褊小人长戚戚，礼多君子屡谦谦。
ㄇㄟˇ ㄘˋ ㄕㄨ ㄨㄣˊ， ㄅㄟˋ ㄙㄢ ㄅㄞˇ ㄨˇ ㄆㄧㄢ ㄕ ㄩㄥˇ ；
美刺殊文，备三百五篇诗咏；
ㄐㄧˊ ㄒㄩㄥ ㄧˋ ㄏㄨㄚˋ ，ㄅㄧㄢˋ ㄌㄧㄡˋ ㄕˊ ㄙˋ ㄍㄨㄚˋ ㄧㄠˊ ㄓㄢ 。
吉凶异画，变六十四卦爻占。
【注释】
（1）仰：指人抬头脸向上，引申为敬慕、向往。
（2）瞻：本意为向前、向远看，引申为敬仰、尊仰。
（3）市井：市集或街道。
（4）闾阎：泛指民间。
（5）投簪：扔掉簪子，喻弃官归隐。
（6）结绶：系上挂官印的绶带，喻指出仕作官。
（7）握发：周公一沐三握发。喻指为国家勤于政事，尊重贤才。
（8）髯：长在两颊的胡须。
（9）石碏：春秋时卫国大夫，《春秋》曾赞美他为“纯臣”。因为卫公子州吁及石碏的儿子石厚密谋杀害卫桓公以自立，石碏把他们引至陈国杀掉，被誉为大义灭亲之举。
（10）江淹：南朝文学家，晚年因为文思枯竭而被称为江郎才尽。
（11）宵征方肃肃，夜饮已厌厌：《诗经》中载有“肃肃宵征”、 “厌厌夜饮”语。宵征，晚上行路。肃肃，很急速的样子。厌厌，十分安祥的样子。
（12）心“褊”小人长“戚戚”：狭窄，狭隘。戚戚，忧惧。
（13）礼多君子屡“谦谦”：谦虚的样子。
（14）爻：八卦上的横线，长的全线“—”称为“阳爻”，断开的两段“--”称为“阴爻”。每三爻合成一卦，共八卦，而二卦相重可得六十四卦。
（15）占：根据征兆以推知吉凶。
（16）本段韵脚有：瞻、阎、髯、帘、淹、厌、谦、占。（盐韵押 an、ㄢ韵。﹚
【故事分享】
江淹，南北朝人。从小家里虽穷，却非常好学。所以，年少的他就能写得一手好文章。当时，不但官至光禄大夫，还能在文坛上享有盛名，大家都尊称他为“江郎”。
江淹到晚年的时候，文笔突然变得平淡乏味，毫无个人特色。此外，作诗也退步了。据说就在他辞退宣城郡守之后，某夜在冶亭独睡之际，梦见一位美男子，自称是东晋的大文学家郭璞，他对江淹说：“我有一枝笔放在你那儿行之有年，现在可以还给我了吧！”江淹往怀里一摸索，果然找到一枝五彩笔，便将这枝笔顺利归还给郭璞。此后，江淹便文思枯竭，作诗无法再见到美丽的诗句了。
后来，大家传言，年轻才气高的江淹到了老年已经退步，就说他已经“才尽”了，换句话说，就是说江淹的文才已用尽。后来这个故事被浓缩成“江郎才尽”，用来比喻才思枯竭，再也无法创佳句的人。
【佳句欣赏】
‧价惠货真招远客，心慈语善聚良朋。
‧忠厚传家家风正，平和处事事业成。
‧宅吉人和财福進，庭开怀广贤良来。
TOP
悠悠华夏五千年，礼仪之邦万国羡。
天朝上国人灵杰，仁义礼智信相传。
古来学府人钦敬，教书育人德辉灿。
通达济世忧天下，狷介寒儒身独善。
上为帝师辅仁道，下启群童励志坚。
古风悠悠士群体，中流砥柱风骨鉴。
邪灵篡政六十载，败坏人伦阻仙源。
毒枭党魁鬼行令，毁摧人中龙凤苑。
清华园里不清华，桃李园中桃李怨。
一声“反右”“六十万”，大好青春“牛棚圈”。
两鬓霜华二十年，感激涕零“党平反”。
苦难根深万毒源，不识恶党是撒旦！
忍辱含屈知识界，百般委曲难求全。
三番五次洗心脑，谁容独立有识见？
师做好人真善忍，酷刑折磨摘器官；
园丁助纣铲幼苗，大法小徒遭摧残！
惺惺作态“教师节”，“节”者“劫”也谁忧患？
不敬天来不敬地，育出多少“愤青年”？
代代人浸剧毒中，华夏遍地毒泛滥。
冰冻三尺非一日，国已不国山河变。
人在其中谁无过? 多少推波又助澜？
人心不古招祸患，无灵无魂是偶玩。
道德滑坡妖魔狂，神佛慈悲行大善。
法轮大法启良知，返本归真出正念。
正天正地正三才，天灭中共趋势现。
退出中共离魔爪，抹去兽印福寿全。
解“劫”还须人心愿，吉人天相理当然。
为人师表不迷惑，劫后余生相庆欢。
万古聚焦是今日，各个民族有预言。
明白真相是希望，衷心祝您保平安！
学法
法理入心扉，生命贯洪微。
身清宙宇朗，慈悲唤众归。
炼功
法轮疾徐缓，大小如意旋。
双手举若飘，气机运周天。
师尊亲念诀，身心演炼全。
感动无边涌，泪落散珠团。
何由可懈怠？难报恩比天。
浪淘沙三首
子清
七月狂涛天际来，青山依旧两边裁。
潮高万丈低回海，卷去泥沙一镜开。
珍宝由来不易寻，泥沙淘尽见真金。
精纯须过千重砺，何惧狂涛浪底侵。
九曲黄河浊万年，几时能上彩云间？
如今何幸圣王渡，浩浩清流出九天。
*古代传说黄河与天上的银河相通，又有“夫黄河清而圣人生”的说法（见三国魏李康《运命论》）
念师恩(外二首)
小新
净化身心赐法轮，地狱除名炼功人。
回天大道慈悲护，造就新宇无私神。
惜时
时光如水匆匆行，晓炼鸡鸣夜伴星。
学法炼功不懈怠，珍惜分秒为众生。
留名不留心
法徒作佳文，气度越古今。
助师正法路，留名不留心。
十六字令(外三首)
乐逍遥
归！
精進实修心莫灰。
家多远？
圆满瞬间回。
望江南
轮回苦，
转世下凡间。
饱受雪风霜雨雾，
无时不盼早回天。
得法返家园。
浣溪沙
结彩悬灯鞭炮鸣，
走街穿巷哪能停。
一心一意助师行。
银月低沉天放亮，
红阳显露地生明。
人心向善净心灵。
长相思
山中游，
水中游，
莫向凡间久逗留。
已居危险楼。
眼要收，
心要收，
看破红尘无所求。
时时向内修。
法正师道长
--写给中国大陆的师生们
万古缘
古来师道长，解惑育人良。
调息净心智，尊严视父王。
如今全破坏，马列臭名扬。
人变传声筒，谎言挂嘴旁。
可怜孩儿小，改口叫党娘。
校成洗脑场，毒药代蜜糖。
丢尽神文化，灵魂早已亡。
邪党骨子坏，百年耍流氓。
中共亡在即，三退莫彷徨。
铭心真善忍，难来也无妨。
无愧人之师，授业倒红墙。
天理得昭彰，法正造辉煌！
灵燕
濯尘
忽闻窗口鸟啼啭，一只灵燕立窗沿。
回首当年困省城，阳台燕语解心烦。
归意益坚返故里，助师正法虎归山。
莫非彼燕即此燕，轮回与吾结法缘。
再度造访唱心曲，励吾精進莫畏难。
诚告灵燕同化法，回归天国永超凡。
大道通天
天源
万代洪缘今遇见，尝尽百苦为今天。
珍贵机缘万古铸，天上地狱一念间。
天降神花人间遍，圣主下走临凡间。
浩荡佛恩显威严，三生有幸结佛缘。
大道无形路通天，金轮高旋净坤乾。
法正人间师一念，风寒十载斩邪蛮。
艰难险阻众生救，了却宏愿返仙源。
真相册子(外一首)
梦醒
东土百姓闻真言，天下大势分明看。
退出邪党保身命，天赐洪福在眼前。
注：《百姓》、《真言》、《天下》、《天赐洪福》为明慧网站的真相册子。
优昙婆罗花
性本圣洁自天降，昭示圣王世中来。
往昔誓愿尚记否？启迪世人心智开。
颂师恩
天清
佛主掌乾坤 法音洪十方
满天神佛显 万丈耀金光
三界体清透 人间正道昌
历劫众莲升 威德广无疆
庄严慈悲铸 永世尊圣王
不辱使命
晓同
史前誓约刻心头，胸怀大志神州走。
单手立掌除万恶，解救众生于魔手。
揭穿邪灵假恶斗，真相撒遍全神州。
众生觉醒心头喜，退出恶党神佛佑。
齐心合力反迫害，广传《九评》在神州。
谨遵师嘱证实法，随师正法走到头。
天花(外六首)
圆容
末劫苍穹临危难 优昙婆罗世间来
洪恩浩荡正大穹 法轮圣王慈悲怀
白色天花显灵性 法徒家中处处开
芸芸众生在等待 法光沐浴免殃灾
不溜号
正念不溜号 大穹法光照
神通除余恶 天地众生笑
致警察
或许曾是天国主 立志下凡把法护
千年轮回迷失久 当今作恶不清楚
法王慈悲在等待 现在忏悔还可补
晨炼
晨炼不愿起 咬牙争口气
困魔常干扰 选择看自己
串门
法徒之间是朋友 串门问候并交流
符合常人状态修 顺其自然无所求
人身贵
六道轮回人身贵 千年一体德增岁
成石不化永难出 得法修炼心明慧
美展
美展在台湾 人人都喜欢
慈雨沐心田 未来道路宽
德转功(外七首)
洪微
修炼就在常人中 一思一念不放松
时刻牢记师教诲 守住心性德转功
真理
不失不得是真理 顺其自然法中喜
吃亏是福守住德 淡泊名利真自己
修内安外
眼睛不能总盯人 修内安外是真神
守住法宝永不忘 同化大法出凡尘
净化
体育锻练求身强 气功修炼讲心量
两者本质有区别 净化身心法船上
互不扰
三件法事都做好 用心纯净互不扰
安排合理是威德 修炼路通不烦恼
致黑窝警察
九评神韵都在看 继续作恶真遗憾
邪灵拽你替罪羊 未来命运怎么办
自己道路自选择 法徒慈悲在招唤
法造就
得法初期不会修 法理不清向外求
矛盾重重乱如麻 心心自锁不交流
师尊不断重锤敲 梦醒方知离法久
邪恶旧势早钻空 突破巨难不须愁
只要听从师安排 未来觉者法造就
互告
眼看中秋节到 全家法子互告
勇猛精進实修 隔洋相望月皓
界限(外六首)
梅莲菊
内修内找是法宝 大法弟子不可少
觉者常人有界限 溶于大法真正好
实践
悟明道理去实践 做到是修看得见
严格要求不放松 脱离整体提高慢
干扰不动
懈怠人心钻空 精進堵住漏洞
抓住一思一念 任何干扰不动
推责任
遇事为何推责任 为私为我还气愤
未来生命全为他 无私无我没有恨
走出漩涡
邪恶旧势造假相 走出漩涡心透亮
为救众生发正念 巨大慈悲光明放
解
集体学法互了解 遇到难关共化解
冲破间隔不误解 溶于一体都理解
盼
佛为度我曾要饭 圣王传法众生唤
为何执著放不下 脱离凡尘天国盼
致教师(外二首)
慧静
各位教师节日好，诚心向你献一宝。
心中记住真善忍，保你天天无烦恼。
重视向北京发正念
国丧六十就来到，邪恶抓紧搞骚扰。
老巢烂鬼会妖精，正念立掌消灭掉。
无耻
什么一国两制，港成党的儿子。
法律尽失威严，真是流氓无耻。
注：看近期对台湾香港两地间法律诉讼案中对大法弟子不公道判决有感。
秋思录
法缘
一年又一年，秋天复秋天。
岁月如穿梭，光阴莫等闲。
旧势已去远，赤龙化飞烟。
新宇已成就，洪势迫人间。
神佛大慈悲，网开有一面。
九评揭画皮，三退保平安。
天灾是人祸，大法度有缘。
一夜秋风过，落叶满长安。
缘起有缘灭，风吹聚又散。
机缘不可失，再逢难上难。
亘古只一次，错过怎回天。
天象摧人急，救众在劫前。
使命全完成，誓约皆兑现。
功成大圆满，随师返家园。
雨(外一首)
想他
雷声伴闪电，划亮阴暗天。
雨过万物新，白云映青山。
恩--学《洪吟（难）》有感
修炼已有十四载，悲喜冷暖心自知。
同化大法救众生，坚如磐石紧随师。
秋夜行
陆子
萧瑟西风秋夜凉， 法徒戴月为谁忙？
劫前一刻千金贵， 急送亲人自救方。
枉为人(外二首)
三千
披着人皮枉为人，残害法徒罪不轻。
泯灭人性党徒灭，黄泉路上一同行。
报应不远
恶报事例七千多，十年一分日两件。
恶者行恶仍不醒，日行一日报不远。
最可悲
世间最可悲，甘做党工具。
被党利用完，自己下地狱。
TOP
九天里，有缘人买走了四百多张教功 VCD（学员自费买来空白CD，每张十卢比，刻录后，装入CD包装袋，再以十卢比卖出，方便有缘人自己学功。），还买走了七十多本英文版和印度文版的《法轮功》 和《转法轮》，一百多人留下名片或联系方式表示要学功。
书展期间还发生了几个令人感动的故事。
一个印度青年经过向一位老年大法弟子半个多小时的详细询问，然后郑重其事的在联系簿上签上自己的联系方式表示要学功。我很奇怪他为何不拿一张传单或大法书签？上面有各个城市的义工的联系方式啊？我就送给他一张洪法挂历，他却对我连连摆手并用不流利的英语说：不，我不要……。我解释这是免费的。他看着李洪志老师的照片说：我很尊敬师父……原来通过交谈了解，他被那位老年大法弟子的无私奉献精神感动了，被李洪志老师能教出这样的大法弟子感动了，很愿意学功却不忍心拿一张传单以便节约下来给更多的人。
来的有缘人包括各种种族肤色和宗教信仰，其中一个穿着一身其它宗教装束、蓄着花白长胡子的老者在询问和学功后不舍得走。看到我们学员正在整理新的展览横幅，他主动帮助，直到看到大家都把一切做好并着手收尾工作，他才静静的离开。学员看到他走出不远，马上追上去送给他一个精美纸莲花表示感谢，他高兴的连说：谢谢!谢谢!
还有一位白发老人说是通过“德里电视”频道第一次知道法轮功的（注：几个月前亚洲天国乐团来印度新德里洪法，德里电视台采访并报道了。在这里顺便谢谢天国乐团的大法弟子！）。这次一来到书展看到法轮功马上就学，快乐的像个小孩似的连说：很好!很好！他的这种天真快乐也感染激励了我们。
最令人感动的是一位来自加拿大的西人女学员，她是从两个月前印度北部拉达克洪法讲真相活动中开始修炼大法的，并马上参加了当地洪法讲真相活动。这次德里书展，她主动帮助德里当地学员，她静静的站在走道上微笑着给过往参观者发传单，一站就是几个小时，毫无厌倦疲惫，以至于过往的参观者不自觉的被她感动，主动索要传单并询问。她彬彬有礼的解释所有提问并告知发生在中国大陆的迫害真相。她手中的传单就象流水一样很快就发完了，每过一会儿就回到展位来拿传单，并笑着说：我真走运，因为我是外国人所以很多人都愿意找我要传单。休息时间她自我介绍说自己以前有几种疑难病症，炼太极多年也没用，现在修炼大法了，身体康复了，这就是她所要的，足够了，不再需要其它的锻炼方式了。一位租用邻近展位的图书公司老板静静的观察了她两天，最后被感动了，主动走过来找印度学员谈心了解，并说若是他拥有这样勤奋敬业奉献的员工该多好啊！并邀请那位女学员到他的展位给其所有员工介绍经验心得以便增加销售量，并请她喝咖啡表示感谢。这位女学员真诚的告诉他们：她所做的这一切都不是为了钱，并介绍法轮大法。并说这种源动力发自于内心，这种全身心的勤奋敬业是因为有无私的精神所致，这些都是她修炼大法后的结果……
书展内外还有很多详实感人的洪法修炼故事，不久大法弟子们会尽量写出，记录这段辉煌的历史。
TOP
前几天我和妻子（同修）正准备到家乡去讲真相，突然听到一位同修在农村讲真相时被非法绑架了。我们的心都动了，怕心出来了，推迟了这次讲真相的日程。随着邪党所谓的“六十大庆”的临近，邪党部门采取了一系列的对大法弟子监控看管的非法措施。好多同修都被怕心障碍住了，又出现了象去年奥运时的那种状态，实际上已经是把自身的安全放在了第一位，把期盼得救的众生放在了后面。
不是说讲真相救人的事不做了，也不是说注意安全不对。关键是这期间的心态是个什么样？第一念是心系众生，还是先考虑自己的安全，这颗心是怎么动的？动自我保护的人心，那就是人念；动救度众生的慈悲善心，那就是神念。所以说“人神之间一念之差”，既是如此。
我记得禅宗有一个小故事，大概意思是：一天，六祖慧能和他的弟子们正在佛殿中打坐，殿前的幡突然飘动起来。一和尚说：“幡在动”，另一个和尚说：“不是幡在动，是风刮着幡在动”。 六祖慧能闭着双目说到：“不是幡在动，也不是风刮着幡在动，而是你们的心在动。”众弟子听后恍然大悟。
在今天的正法修炼中，师父告诉我们：“……一个心不动，能制万动。”（《精進要旨（二）》）“……可千万不要心如浮萍，一有风吹就随着动。”（关于小说《苍宇劫》）那么我们为什么就做不到心不动呢？根本原因是怕心在作怪。其实，怕心和动心是互为联系的两个方面，又是不可分隔的一体。因为有怕心才会动心，怕心是动心的根源，动心是怕心的体现。师父还告诉我们：“可是有没有怕心，却是修炼者人神之分的见证，是修炼者与常人的区别，是修炼者一定要面对的，也是修炼者要去掉的最大的人心。”（《学好法 去人心并不难》）怕心不去就会动心，修去怕心就不会动心。同修们，让我们下决心修去这个让我们动心的怕心吧。
TOP
谷保家商师生观赏真善忍国际美展
三光国小师生观赏真善忍国际美展
“真善忍国际美展”由全球十多位不同背景、修炼法轮功的艺术家们所创作。他们以高超写实的传统技法，画出一幅幅真实又感动人心的作品，不论是在台湾及世界各地都引起热烈的回响，这次展出共有四十八幅画作。
最感动于对信仰的坚持
三光国小的张老师也是向阳儿童剧团的指导老师。她觉得和法轮功很有缘，看到法轮功修炼者无私地教小朋友炼功，既爱心又慈祥。当她得知这次画展时，就马上报名，希望学生们透过欣赏美的画作了解“真、善、忍”的精神。
张老师表示，每一幅画都让她很感动，“孤儿泪”中那小女孩悲伤的眼神令人心酸。她多次在电视上看到关于中共迫害法轮功的消息，法轮功使人更加健康和善良，却无辜遭迫害，她很不理解中共的作为。相较之下觉得台湾小朋友非常幸福，张老师说，回去后最想和小朋友一起分享心得。
她认为，美展能让民众更進一步认识法轮功，尤其是他们对信仰坚持的精神值得学习，对孩子品行的教导很有帮助，值得到各个地方去推广展出。
张老师曾炼过十分钟的功，当时觉得非常舒服。她希望更多人来认识法轮功和加入修炼的行列，期待中国大陆的法轮功学员不再被迫害。
炼法轮功身体会很健康
三光国小二年级的李同学说：炼法轮功很好啊，让身体很健康。她说，自己和妈妈在家里也会炼，时常炼完后才去写功课，觉得精神很好。她认为要做好人，和弟妹要和乐相处。
钟同学说：画作中有好多神仙和坏人恶魔，他表示要做一个好人，将来想当神仙。
黄同学认为，做坏人会下地狱，很恐怖，做好人可以上天堂，希望自己和大家都做好人。
连同学说她很喜欢“礼物”这幅画，因为大姐姐人很好，送老奶奶礼物，还有画作颜色都很美很亮，每一幅都象是真的。
画工细腻感人
修德国小美术班的林老师表示，希望学生们能多看多学习，一方面可以学习到作画的构图与美感，另一方面则是画所传达的故事。
她觉得作品很写实，画工细腻，用色很柔和，有些将现实和想象力融合的呈现，很吸引小孩子的目光。“绣法轮”这幅图，看到老人家对自己信仰的坚持，用自己的双手慢慢一针一线地付出，给人很温馨及内敛的感觉。
十年前有朋友向她介绍过法轮功，她只知道炼功可以祛病健身，今天了解到还有修心性的部份，回家之后会上网做進一步了解。
中共不该迫害法轮功
透过画展，福禄贝尔托儿所的郑老师对法轮功有了更進一步的了解。她说，法轮功不仅引导人去做好事，也能使修炼者得到心灵的自在和身体的健康，这是一件很快乐的事情，中共不该迫害法轮功。“孤儿泪”这幅画令她特别触动，小女孩的父母亲都被迫害致死，孤独无依，让她很难过。
为信仰不畏生死 境界高尚
谷保家商的徐老师表示，以前听过法轮功，但不是很了解。虽然没有具体见过法轮功学员被迫害，但今天从画作中可以感受得到这事实，可以想象那是一种恐怖的经历。她很敬佩这些在被迫害之下仍然还坚持着信仰的人们。
她反问自己是否也能达到这么虔诚信仰的境界？她觉得能信仰到不惜牺牲自己的生命，真的很不容易，那是一种很难达到的境界。对“孤儿泪”这幅画，她特别有触动，如果自己的小孩，受到如此的遭遇，内心一定会非常的痛。她希望可以为这些被迫害的法轮功学员尽一分心力，她将邀更多的人来了解真相与认识法轮大法。
信仰应该是自由的
谷保家商的吴同学全程很专注地聆听画作的导览，对“蒙难在中原”这幅画感触很多，觉得画中女士的丈夫被迫害致死很可怜，这样的迫害是不对的，不应该伤害那么多无辜的人。信仰应该是自由的，还有很多人不知道这些事实真相，应该多举办美展让大家都知道，让正义的声援扩大。
吴同学说，对一般的画作多为表面的欣赏，这美展的画作很真实很美，还有故事和内涵。吴同学表示想進一步了解，并期许自己朝“真、善、忍”去做。
我是河北灵寿县慈峪乡人，九四年时感觉身体不适，去医院检查是肝癌，几年下来跑遍了河北省各大医院，最后各医院都拒收，说不会超过三个月了，让我回家准备后事。当时真是万念俱灰，身体的病痛，心理的压力，还有看病欠下亲戚朋友的医药费，使这个家庭笼罩着一层浓重的阴影，使我恨不能马上就死了。但是人本能的求生欲望，又使我心存侥幸，希望有奇迹出现。也许是命不该绝，也许是天见垂怜，让我遇到了我生命中最宝贵的东西──法轮大法。
当时也是抱着试一试的心态，也没期望太高，即使能减轻点病痛，走的不那么痛苦，也算没白炼。通过学法，炼功，感觉效果很好，身体状况也越来越好，刚炼了不到三个月，身体的各种症状都不见了，和正常人也没什么两样。觉的很奇怪，又去医院检查，结果出来后让人难以置信，我的肝癌完全好了！让医院专家都觉的不可思议。
这件事情在我们当地引起了巨大轰动，很多人都知道某某村有个得癌症的人炼法轮功炼好了，许多人通过这件事了解了大法，并走上修炼的道路。一晃十多年过去了，中共迫害大法也整整十个年头了，在这十年里虽然经历了很多常人难以想象的魔难，但我从没有后悔，因为是大法给我了第二次生命，并让我走上了返本归真的修炼道路。
二、“迷信”不迷信？
萍（化名）也是河北省灵寿县人，她的遭遇和上文主人公相似，也是得了癌症，医院治不了，让回家休养，家里人把后事都准备好了。通过修炼大法，奇迹般的好了，和正常人一样又能下地干活了，这里不再详叙。这里说的是发生在她身上的一个小故事，颇让人深思。
有一年夏天麦收时节，一天中午她去看麦子熟没熟，还没走到地边，就觉的不对劲。那一片麦田浓烟滚滚，热浪袭人，她心里一惊：坏了，失火了，赶快跑过去一看：大火夹着微风，呼呼的朝着她家麦地卷过来。这可怎么办啊？这片地比较偏僻，附近也没人，况且即使有人也没办法，这么大的火一烧就是一大片，根本没办法救。她急的眼泪都掉下来了，这可是农民半年的收入啊！
忽然她想到了大法，想到了师父，赶紧双手合十跪在地边上大声求师父：师父！师父！求求您救救我家的麦子。结果奇迹发生了，已经烧到地边的大火，齐唰唰的掉转火头朝着别的方向去了，整个过程大火好象长了眼睛一样，把整片地都烧没了，唯独绕过她家的麦田。
也许您认为这是迷信、是巧合，没有亲眼看到确实会让人觉得难以理解。其实类似的神奇事，还有很多，这里只是随意举了两件。几十年来中共通过各种方式宣传洗脑，给中国人灌输“无神论”的歪理，诋毁破坏中华几千年的神传文化，把信神向善的法轮大法修炼人描绘成“迷信”、“愚昧”、“自焚”、“杀人”的无知失意者，通过发生在你我身边的这些事，您思考过什么是真正的迷信吗？
（明慧网）
TOP
汉服飘逸宛如梦 融合自然汉服色彩纷呈
古乐袅袅中，层层叠叠的衣裙，五彩缤纷的色彩，像浮云飘过，汉、唐、宋、明各代服饰姗姗呈现 …… 将现场中西观众带進了古代，似梦似幻，柔美的布料与多姿的色彩如诗如画，为观众带来一场视觉的盛宴。汉服的色彩多来自大自然的灵动，如一款鹅黄的“半臂”配一湖蓝暗花的襦裙，一幅“春江水暖鸭先知”的遐意；一袭淡粉纱罩在绿裙上，如花瓣随湖水飘零。许多选手都用“回归”作为其系列设计的主题，表达再现正统汉服饰文化的心愿。
评比看款式、布料、颜色
本次大赛的评委王莉莉（音译）表示，今年的参赛作品基本都做对了款式，“大赛要求正统的汉服款式，另外评选要看布料和颜色。我们对款式的要求严格，选手们虽然在这方面没有太多发挥空间，但在布料的选择与颜色的和谐搭配上，我们能看出他们功力的差别非常大。”
她解释说：“在选料上，女服要柔，男装要刚。而配色需要协调，要体现大自然之美，即便是搭配的珠宝也要协调。”
第二届新唐人全球汉服回归设计大奖赛获奖名单：
金奖一名，奖金一万美元：
程铭华（美国），作品：行云流水汉古风
银奖一名，获奖金五千美元：
陈颖（美国），作品：溯源--古风
铜奖一名，获奖金两千美元：
蔡美云（台湾），作品：古道清风
特别奖三名，各获奖金两千美元：
工艺特别奖：Winna Lin（中国），作品：归
配套特别奖：詹雅淇（台湾），作品：牡丹缘
男装特别奖： 李园 / 蔡英姿（日本），作品：盛
优秀奖九名，各获奖金五百美元：
金宏绚/张由幸（美国），作品：大唐笔韵
Rosemarie Fruehauf（德国），作品：从前
Alecia Allan Vanderbilt（美国），作品：唐装
Lisa Chen /袁爱芳（美国），作品：淑女
曹苗苗（法国），作品：四君子
林雪绵 / 朱美娘（台湾），
刘淑英 / 黄素华（美国），作品：韵荷
赖美智（台湾），作品：衍译
林怡秀（台湾），作品：默送
以上奖项均由新唐人电视台颁发获奖证书或奖杯。
司马光非常赞赏唐太宗李世民的那句话：“为政之要，惟在得人”。为利于朝廷得到更多、更好的人才，他针对当时在用人方面存在的种种弊端，提出了不少好的见解和主张。如建立健全选人、用人制度；改革科举制，设十科举士；改進延访、荐举和按察制度；破除循资历、重门第的陈腐观念等等。
熙宁元年(1068年)，他又向皇帝提出了选拔和提升对象必备的三个条件：一、“不爱富贵”；二、“重惜名节”；三、“晓知治体”。显然，前两条指的是“德”，后一条说的是“才”。“德”、“才”相比，以“德”为先。根据这一标准，司马光力于荐才，起用了许多清正廉洁之士。据史载，他晚年时，曾将他一生中所荐之人，汇编成册，让人们都来检查自己是否出以公心、所荐人才究竟对社会是否有益有用。后人一一加以考论，结果是“失之者不一二”，司马光推荐的人中，不贤能者不到百分之一、二。是经得起检验的。
司马光还非常注重人才的保护。早在他担任谏官时，发现苏东坡应试的文章立论新颖，多中时弊，富有开拓精神。但考官胡宿，却对此不感兴趣，甚至无意录取他。为此，司马光一再表示：苏东坡有爱国忧民之心，实在是一个难得的贤才，“不宜黜”。对现任官吏，司马光也常常在皇帝面前开诚布公地進行评论，他曾多次说：王曾清纯廉洁；张知白刚正无私；鲁道宗质直如竹；而薛奎则敢言直谏。这些人，都属社稷之臣，应当重用。相反，马季良、罗崇勋之流不学无术，只知道阿谀奉承，应当撤销其一切职务，重加惩治。
有一次，皇帝刚刚为宦官头子任守忠加官晋职，司马光马上上疏议奏．说任守忠是“大奸”，是“国之大贼，人之巨蠹”；还说他“资性贪婪，老而益甚，盗窃官物，受纳货路，金帛珍玩，溢于私家；第宅产业，甲于京师。聚敛之心，曾无纪极”。他还建议皇帝将任守忠“斩于都市，以谢天下。”
二、“王家钻天，司马入地”
司马光基于“怀民以仁”的指导思想和“以德为先”的用人标准，自己率先做出榜样，始终勤政廉政，两袖清风，决不为自己及亲友谋取任何私益。
随着职位的升迁和权力的增大，司马光的同学、同僚、亲戚、属下中，也有不少人想通过他捞些个人好处。但是，却被他一一拒绝。为避免此类人“拉关系”、“走后门”，他干脆在自己的客厅内，贴了一张告示。其中写道：凡来者若发现我本人有什么过失，想给予批评和规劝，请用信件交给我的书僮转我，我一定仔细阅读，认真反思，坚决改正；若为升官、发财、谋肥缺，或打算减轻罪名、处罚，请一律将状子交到衙门，我可以和朝廷及中书省众官员公议后告知；若属一般来访，请在晤谈中，休提以上事宜。
司马光不但从来不收任何人送给他的礼物、礼金，而且连皇上的赏赐也不受。有一次，宋仁宗赐给他许多金银珠宝、丝绸绢帛，他却力辞再三。并诚恳地表示：“国家近来多事之秋，民穷国困，中外窘迫”，应将这些钱用到济民上。当却之不成时，他只好谢恩领取，但第二天便将珠宝全部上交自己所在的谏院，作为“公使钱”（即办公费），将那些金银，周济了一些贫穷的亲戚朋友。
司马光年老体衰时，他的一位朋友准备花五十万钱为他买位婢女，以便伺候他。他当即谢绝，说：“我几十年来，食不敢常有肉，穿不敢有纯帛，怎敢拿五十万钱买一婢女？”
当他住在洛阳时，住宅坐落在城郊西北数十里处的一个僻陋小巷中，房子不过是一个仅能避风雨的茅草屋。在夏季，他为了找个纳凉避暑之地，便在草屋里挖地丈余，用砖砌成一间地下室。
当时，由于王安石的同僚王宜徽、王拱辰在洛阳的宅第都是飞檐斗兽，高若凌天，华丽无比，所以民间出现了一句谚语：“王家钻天，司马入地。”
司马光任官四十年，清廉至简，只是在洛阳有薄田三顷。他的夫人去世时，无以为葬，只得卖田来置棺葬妻。这就是人们一直传颂的司马光“典地葬妻”的故事。
三、向子侄们谆谆施教
儿子司马康很小的时候，司写光除了教他读书、写字外，还非常注重对他品德的教育，培养他成为诚实、谦逊、节俭、关爱他人的人。待儿子长大后做了官，又教他如何勤政廉政，为百姓谋福利。当他发现儿子在为人、为政、为学方面，表现还可以，便将其教育的重点，放在了节俭方面。
有一次，司马光特意给儿子写了一封信，先现身说法，谈了自己的经历和观点。他说：“我们家本来就是清寒的，清白的家风代代相传。至于我本人，从来不喜欢豪华奢侈。小时候，大人给一件华美的服装，就不愿意穿；考中進士后，别人戴花，自己也不愿意戴；只是出于对皇上的尊崇，才不得不勉强插戴一支。我认为，平时穿的能够御寒、吃的能够饱腹，也就行了。但是，许多人却嘲笑我寒酸。对此，我从未后悔过。古代的人都把俭约视为美德，现在的人竟看俭约为羞耻，真是咄咄怪事!”
为了使子侄们充分认识奢侈所带来的祸害，司马光对古往今来因奢侈而导致的严重后果，進行了总结。他说：贪得无厌的人，当了官必然收受贿赂，贪赃枉法；不做官，在乡里也会偷盗行窃，作奸犯科。
接着，司马光又讲了一些以俭朴著称的人物故事，并重点介绍了宋仁宗时期的宰相张知白。他说：张知白拜相后，生活仍保持过去在地方做小官时的水平。有人不理解，问他，他叹道：“我今天的收入，全家人锦衣玉食足够。然而，由俭入奢易，由奢返俭难。我今天的收入，不可能永久保持。一旦收入不如今天了，家人久过奢侈的生活又习惯了，一下子改不过来，就可能出事。倒不如无论我在职不在职，生前或死后，总这么一个标准！”
在信中，司马光还举了七件“以俭立名，以侈自败”的例子，并希望司马康，不但自己记住这些事例和道理，还要身体力行，并向子孙后代進行同样的教育。
司马光担任宰相时，惟恐在老家的侄子们仗势作恶，又专门给他们写了一封信。其中，要求他们安分守己，谦恭退让，奉公守法，绝不许依仗他的权势而干扰官府，欺压百姓，使乡人讨厌。谁若打着他的旗号招摇撞骗、为非作歹，他将命地方官依法严处!
司马光的子侄们，牢记他的谆谆教育，经常照此而自警、自查、自省，确保了“清白的家风代代相传”，也由此受到了各方面的好评。
四、皇太后并数万人大哭
元祐元年(1086年)初，司马光重病卧床，自知将不久于人世。便挣扎着坐起来，给另一位宰相吕公著，写了一封信，说：“吾以身付医，以家事付愚子，惟国事未有所托，今以属公。”
司马光去世后，皇太后大哭，马上同皇帝一起去吊唁。接着，又赠其太师、温国公，谥文正，赐碑曰：“忠清粹德”。整个京师的人，也主动罢市，纷纷前去相府哀悼。有的人为了致奠，竞变卖掉自己身上穿的衣裳。
此外，史书上还说：“及葬，哭者如哭其私亲”；“四方来会葬者，数万人”；“都市及四方，皆画像以祀，饮食必祝。” 可见，其场面之大、哀情之动人 ，在中国历史上诚属罕见！
（事据《宋史》《清官传》等）
TOP