2009年9月29日 星期二

  • 【“未来科学与文化”讲座征文】体悟武、舞中的神韵

  • 百家姓(118):呼延 归海 羊舌 微生

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  • 【“未来科学与文化”讲座征文】体悟武、舞中的神韵

    --我习武、习舞生涯之札记

    沁香飘飘

    小时候常盼望着自己找到童话故事里的“七色花”,许下愿望并实现。至今记得自己写在小纸条上的几个愿望:永远长生不老、永远美丽漂亮、武艺高强……儿时的记忆犹新,梦中时而变成武林高手除暴安良,时而俊秀清逸的跳着优美的舞蹈。先天我就喜欢舞蹈、武术、音乐和绘画。而且未经学习就好像比同龄人精通。

    幼儿园里我常被男同学欺负,可我哭着从不还手,还很懂事的安慰自己:我要忍,替他人着想吧,也许他打我是有烦心事。回家若无其事告诉父母我又被同学打了,令他们很担心。父亲常说:现在世道很乱,女孩子要懂得防身保护自己。我小学一年级时,父亲每天晚上坐车去学拳术和剑术,回来便教我练习。只记得父亲的武术老师是一位六七十岁的爷爷,长着长长的眉毛,其实父亲学的东西并不多,时间也不长,可是父亲很尊敬他,常带着我去看望他,多年如此。后来那爷爷说:唉!我这么多年教那么多徒弟就只有你不忘师恩啊……父亲从小教育我做人要讲“仁义礼智信”,不管学武术还是其它,记住“一日为师终生为父”。

    父亲那时是本地气功研究会里的成员,见证了很多祸乱气功的现象。那时他们常搞活动,有国内外气功爱好者和一些气功师参加表演。记得一次,有A要上台表演轻功踩鸡蛋等,可是另一位B心术不正,处于不好的目地,暗地使坏用“邪念”发功让A表演失败,可是被C/D俩人知道后,C/D与B“斗法”,让A顺利表演成功。快轮到B自己上台表演时,B刚走到上楼梯处,突然就摔跤把自己的手指给弄断了!真是恶有恶报!当时从本地气功研究会出去一气功师Y,后来在全国出名了(美国了,他当时应该属于借功那种),研究会的理事长出于利益的原因常诋毁Y。接着,研究会还带领一些有特异功能的年轻人到一些大医院搞气功治病(也是为了搞钱,不是出于慈悲心),真的是为了赚钱,气功看病也分成几个疗程,每周去看几次。《转法轮》中说得很明白:“如果搞起气功医院,搞起气功门诊、康复中心、疗养胜地,一旦搞起之后,那个气功师治病就一落千丈,治疗效果马上就不行了。为什么呢?因为他搞了常人中的这个东西了,就必须得和常人的法是一样高的,和常人的状态处于一个层次当中,它的治疗效果得和医院一样。所以治病就不行了,他也讲起什么治病要几个疗程,往往都是这样的。”

    当然其中也有根基不错的人和想真正修炼的人,父亲有个练武术气功的师兄,当时他练硬气功后遇上撞车,结果把车撞坏了,汽车从他身上过也没事。那个人自己不是有意辟谷,可是几个月不吃也不饿。可惜很多参加气功学习班出功能的人都被研究会利用去做“赚钱的事”了,真毁人啊。后来父亲看到研究会完全是为了找钱了,加之看到搞一些偷气什么的等乱象,便毅然离开了气功研究会。

    一位开武馆的夏爷爷(某式太极拳的第X代传人)结识了忠诚善良好学的父亲。我和父亲就随他学习太极拳和武术。从基本功开始练,很艰苦但是也磨炼人的坚毅品质。记得那时夏爷爷教父亲太极拳,我就在一边苦练劈叉,我自己给自己规定:劈叉后得数上50下才准起来。多年来我主要是学习拳术、太极刀、太极剑,父亲比我多学了太极推手。夏爷爷给我们讲了很多武林中的故事,强调武德的重要性,“授拳先授德,学拳先学德,短德者不可与之学,丧理者不可与之教;”“徒弟技艺高,莫忘师父劳,严师出高徒,重道得真谛。”

    讲个故事:当年夏爷爷出门办事,坐上哈尔滨南下的列车。他平日穿着朴素但精神矍铄,随身携带1米多长的宝刀一把,有着与众不同的气度。火车开出不远,有几个劫匪在每个车厢挨个儿搜身,诈取钱财。到夏爷爷这个车厢后,有个人在自己的桌上插上一把匕首,劫匪们就没敢收他的身,其他人无一例外只有主动掏钱。夏爷爷挺身而出制止他们的劣行,一个身材魁梧的劫匪嚣张的动手扑来,夏爷爷轻身一闪,只立掌一招,“啪”一声,那人的手臂断了,几个人瞬间消失。后来听说这一带的劫匪与列车员都窜通了的,没人管他们,他们成群结伙长期明目张胆的劫持旅客财物。说完故事,夏爷爷强调:“习武之人不要轻易动手伤人,要除恶扬善,绝不可为显示自己而伤及无辜,遇上恶人调教他一下,但是人心不变行为也不会变,所以惩罚恶人是次,重点是要通过教训和道理让恶人从善才是。”期间我和父亲多次观看市里举办的武术大赛、散打比赛、太极拳比赛等。父亲结识了武术界不同门派中的一些朋友。后来发现门派中的争斗太厉害,真正为弘扬中华武术的人不多。有的确实是爱好武术,有的想参赛出名后办班找大钱,有的年轻人血气方刚纯粹是想学点功夫出去逞强,门派之间私下为利益比武的事常常有。“武”字由“止”、“戈”二字组成。按古代造字法中的“会意”,它的意思是“以武禁暴,整乱,止息干戈,非以为残而与纵之也”(见《汉书.武五子赞》)。可见武有御暴防身、止戈平乱、化解争斗、获取和平之意。而很多在变异了的党文化薰陶下长大的人完全违背了武术的宗旨,不讲武德,把习武当成了为达到自己某个目地的捷径。我看了太极拳比赛后也感触很深,就是后人为了各种目地改编了太极拳,岂不知这是一种亵渎。参赛的有“杨氏太极拳、陈氏太极拳、还有孙氏、吴氏……”正如《洪吟》中的诗<太极>中所写:

    真人盖世张三丰
    大道无敌天地行
    后世为名乱拳法
    改吾太极坏吾名

    当然,在我修炼以后才明白,真的习武之人最难修的的是显示心和争斗心。一个真正具有良好武德和高超武艺的人内心是涵而不露,平和充实的,遵循“天人合一”的道理,重内修和外炼才能体悟出武术中的神韵矣!

    我中学毕业考上了专业学校,开始了我系统学舞蹈的路程。我学过中国古典舞、中国民族民间舞、国外西班牙斗牛舞、交际摩登舞、拉丁舞、艺术体操等。在学校里和毕业工作后都多次登台表演舞蹈和参赛。苦中有乐,泪中有笑,但是自小学武术基本功训练形成的不怕苦的坚韧个性和对我学舞蹈来说是算打了个良好基础。武术讲武德,而舞蹈又何尝不是呢?有德有才方能跳得出有魅力的舞蹈。

    中国历来叫“神州”,舞蹈中也充分的体现了这一点,很多民族舞蹈都是以敬神和遵循传统道德为中心,教育人要从善抑恶修养生息,表现传统美好的一面。民间舞蹈是一门综合性表演艺术,它既包括歌唱、音乐、装饰,也包括各种肢体语言。民间舞蹈又可分为娱人型舞蹈与娱神型舞蹈两种。娱人型舞蹈主要用于节庆、迎客等场合,如芦笙舞、秧歌、鼓舞、旱船、抬阁等等。娱神舞蹈则包括用于丧葬、祭祀、祈祷、治病、驱邪等宗教仪式上的特定功能舞蹈。当然,即或是娱人舞蹈,也多半来自娱神,这是民间舞蹈发展的基本规律。也就是说从中国舞蹈的起源就是离不开敬神、顺天意这一点的。而中共这些年来对传统文化的破坏,推崇无神论,与中国源远流长的传统文化背道而驰,不管它怎么掩盖,舞蹈中真正美好的精髓部分是不会改变的。

    我喜欢跳藏族舞蹈中的《弦子》舞,也称《谐》,真感慨中国文字的玄妙啊!只有人内心到达和谐才跳得出《谐》这个舞蹈的韵味;我也喜欢新疆舞的高傲加内秀,诙谐幽默加豪爽;还喜欢傣族孔雀舞中轻盈欢快的步伐和充满自信的心境……

    重点要说的是中国古典舞。中国古典舞的基础训练充分体现了我们中华民族鲜明的民族特色。基训中的技术、技巧有着独具一格的民族特性,与其它舞种中的技术、技巧有着很大的不同。古典舞所形成的动作的内在节奏,诸如则柔、动静、缓急、放收、吞吐……抑扬顿挫、点线结合等,从而产生我们特定的动律特点和韵律感。在动作中贯穿提、沉、冲、靠、含、腆、移、旁提的动律元素;贯穿呼吸的要求;贯穿节奏特点的要求;贯穿手、眼、身、法、步的要求。例如对手的要求包括指、腕、肘、臂、肩的训练;一个是能力、幅度上的提、拉、抻、拔的功能素质训练;一个是意念、感受上的艺术素质训练。只有这样才能体现民族舞的“神、气、韵”。

    “身韵”即“身法”与“韵律”的总称。“身法”属于外部的技法范畴,“韵律”则属于艺术的内涵神采,它们二者的有机结合和渗透,才能真正体现中国古典舞的风貌及审美的精髓。换句话说“身韵”即“形神兼备,身心并用,内外统一”这是中国古典舞不可缺少的标志,是中国古典舞的艺术灵魂所在。美国神韵艺术团的演员们充分表现出了完美的中国古典舞气韵!因为舞蹈演员们即是法轮功修炼者,注重内在的修养,又严格的经过高标准的基础动作训练,内外结合了“真善忍”的精髓,所以表现出的特殊美能使每个观众内心受到震撼。

    一个优秀的舞蹈演员在舞台上展现的动作之所以具有审美价值和艺术魅力,是因为体现了“形、神、劲、律”的高度融合,这正是中国古典舞身韵的重要表现手段。形,即外在动作,包含姿态及其动作连接的运动线路。神,即神韵、心意,是起主导支配作用的部分。劲,就是力,包含着轻重、缓急、强弱、长短、刚柔等关系的艺术处理。律,也就是动作本身的运动规律。这四大动作要素的关系,是经过劲与律达到形神兼备,内外统一。其规律是“心与意合、意与气合、气与力合、力与形合”。

    任何艺术若无神韵,就可以说无灵魂。无论谈诗、论画、品评音乐、书法都离不开神韵二字。在舞中人体的运动方面,神韵是可以认识的,是可以感觉的。而且正是把握住了“神”,“形”才有生命力。无论是舞蹈或是武术,只有自身修养达到纯净圣洁的高度,由内在融合外在的“功夫”才会展现出真正的神韵,也就是说只有首先做一个道德高尚、内心平和,符合宇宙“真善忍”标准的人才能真正展现出“武”中的玄妙和“舞”中的韵味美感。这是我亲身经历武术、舞蹈并真正在大法中修炼后体悟出的真谛。

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    百家姓(118):呼延 归海 羊舌 微生

    正见神传文化编辑小组

    呼延(ㄏㄨ ㄧㄢˊ)。(Hū yán)

    【历史来源】

    1、出自于匈奴族呼衍氏所改。根据《姓氏考略》关于“匈奴四族呼衍氏,入中国改为呼延氏。”的记载。而在《汉书》也记载了“匈奴四族有呼延氏。”匈奴族呼衍部落以部落名为姓,称呼衍氏,为古代匈奴族四大姓之一。东晋时,呼衍部落進入中原后,改为呼延氏。

    2、出自于鲜卑族姓氏之一。呼延,按唐颜师古注,即今天所称的鲜卑姓呼延。

    3、出自于赐姓。晋代鲜卑人稽胡楚,因有功被赐姓呼延,后代因此追随之姓呼延。

    【郡望】

    1、安定郡:(1) 汉有安定郡,治高平(今宁夏回族自治区固原)。又有安定县,在今甘肃泾川北,并属于安定郡。东汉移治临泾(今镇原东南),废安定县。十六国时,再置安定县,并为郡治。隋唐安定郡即泾州。唐后期曾改保定郡,县亦名保定。金为泾川县,为泾州治所。(2) 蒙古以陕西安定堡为安定县,1935年改子长县(谢子长烈士),移治原县治东的瓦窑堡。

    2、新蔡郡:即今河南省新蔡。蔡国自蔡迁此,故名。晋新蔡郡即治新蔡。北齐改广宁郡。

    3、太原郡:秦汉太原郡治所在晋阳,在今山西省太原市西南。隋改晋阳为太原,又另设晋阳,与太原同城。唐太原府洽亦在此地。宋太宗太平兴国中,改并州为太原府,移治阳曲(今太原市)。以后宋、金河东路、河东北路,明清以来省会都在此地。

    【堂号】

    呼延姓的主要堂号有太原堂。

    【历史人物】

    呼延赞

    呼延赞,生年不详,卒于北宋咸平三年(1000年),并州太原(今属山西)人。北宋军事将领。

    呼延赞出生于将门之家。父亲呼延琮,后周时为淄州马步都指挥使。呼延赞初踏入军旅生涯时为一名骁骑卒,因他在战场上勇于作战,被宋太祖提拔为骁雄军使。干德二年( 964年),北宋西讨后蜀,呼延赞跟随西川行营前军都部署王全斌等大将从凤州(今陕西凤县东北)南下,攻打四川北边的门户剑门(今四川剑阁北)。他身为前锋,冲锋陷阵,身负数创,班师后因军功被提升为副指挥使,太平兴国初年又被选拔为铁将军指挥使。

    太平兴国四年( 979年),宋太宗为了加强北方对契丹的防御,命令呼延赞协助大将崔翰戍守 定州,后来,又提升他为马步军副都军头。雍熙三年( 986年),宋朝北伐契丹,再次大败,辽兵乘胜進入宋境,深入深(河北深县)、德(山东陵县)、邢(河北邢台)等州,抢掠一空,使宋境人民蒙受了重大损失。

    在此情况下,呼延赞给宋太宗献阵图、兵要及时立营寨之策,并自告奋勇,要求戍守边疆,攻杀契丹,为宋朝报仇雪耻。宋太宗召见呼延赞,命他表演武艺。呼延赞立即披甲上马,挥舞铁鞭、枣槊,旋绕廷中,又引他的四个儿子更迭舞剑挥槊。宋太宗很赏识他娴熟的武艺,赐给他白金、衣带等。

    端拱二年( 989年),呼延赞被提拔为马军都军头,淳化三年( 992年)升任保州刺史、冀州副都部署,因呼延赞没有统御才能,改为辽州刺史,但仍难以胜任这一负责一州军政事务的要职,只好重新担任都军头,领扶州刺 史,加康州团练使。

    宋灭北汉后,宋太宗的左右大臣纷纷進言,主张朝廷乘攻克北汉的威名北上攻打契丹,收回被后晋石敬塘出卖的幽、云十六州。他们对宋太宗说:“自此取幽州,犹热敖翻饼耳!”只有呼延赞审时度势,提出不同意见,他恳切地对宋太宗说:“此饼难翻,言者不足信也。”但宋太宗主意已定,没有听从他的忠告,挥师北上。结果在高梁河(今北京西直门外)被辽军打得大败,损兵折将,悻悻而归。

    宋真宗继位后,大力提拔军官。当时各将纷纷宣扬自己的功劳,唯独呼延赞说自己无以报国,不敢更求迁擢,再拜而退。咸平三年(1000年),呼延赞去世。

    呼延赞一生戎马生涯,忠于朝廷,为北宋的统一和抵御契丹的入侵尽心竭力。

    归(ㄍㄨㄟ)。(Guī)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以国名为姓。黄帝在即天子位前,曾为归藏国(今湖北省秭归县),登上天子位后,留下一子继任为君,其他后代子孙世守此国,他们便以归藏此国名为姓,后来逐渐简去藏字,成了归单姓。

    2、出自春秋时胡子国有归姓。据《左传》载,归姓来源于春秋时代的胡子国(今安徽省埠阳市),其国姓就是归氏,虽然后来胡子国被楚国所灭,一些国人为了纪念胡子国,仍以国姓为姓氏,称为归氏。又《通志.氏族略》记载得很清楚:“胡子国,归姓。” 

    【郡望】

    京兆郡:汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅。魏改建京尹郡,“尹”为太守。唐以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。

    【历史人物】

    ○归崇敬:唐朝人,科举时,在策对这一门中考得第一。后来当了兵部尚书。

    ○归登:唐代归崇敬的儿子,也当了兵部尚书。

    ○归融:唐氏归崇敬的孙子,也当兵部尚书。归家爷孙三代都被朝廷任命为兵部尚书,当时传为佳话。而且归融当官特别出色,他为人正直,不怕权贵,秉公办事。他写得一手好文章。


    海(ㄏㄞˇ)。(hǎi)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以神话传说封神之职为姓。据传黄帝之子禺阳被封为东海之神,其孙子禺强又被封为北海之神,他们的后代便引以海神为荣,将海作为姓。

    2、出自于春秋时卫国大臣春,指海为姓。根据《万姓统谱》记载,“卫灵公臣海春之后,盖指海为氏焉。”春秋时代,卫国君主卫灵公有大臣名春,他居住在海边,指海给自己起名,称作海春,他的后代以海为姓。

    3、出自于回族中有海姓。回族中的海姓,主要源自于经名首音。如元代的“海鲁丁后裔姓海”。

    【郡望】

    1、齐郡:西汉初先为临淄郡,后改齐郡,治临淄(山东省临淄县一带)。隋唐为青州北海郡。

    2、薛郡:秦王政二十四年〔西元前223年〕设置,治所在鲁县(曲阜),汉鲁县,也就是山东省南部一带及江苏省北部地方。西汉时改为鲁国。

    【历史人物】

    海瑞

    海瑞(1514-1587),明代著名清官。海南琼山人,字汝贤、国开,自号刚峰。回族,祖上从福建晋江垵边(广西杂志有载)迁居海南琼山海厝。他自幼攻读诗书经传,博学多才,嘉靖二十八年(1550年)中举。初任福建南平教谕,后升浙江淳安和江西兴国知县,推行清丈、平赋税,并屡平冤狱,严惩贪官污吏,深得民心。

    海瑞一生居官清廉,刚直不阿,深得民众的尊敬与爱戴。据说听到他去世的噩耗时,当地的百姓如失亲人,悲痛万分。当他的灵柩从南京水路运回故乡时,长江两岸站满了送行的人群。很多百姓甚至制作他的遗像,供在家里。关于他的传说故事,民间更广为流传。是中国历史上清官的典范、正义的象征。

    海瑞中举人。到北京,即拜伏于宫殿下献上《平黎策》,要开辟道路设立县城,用来安定乡土,有见识的人赞扬海瑞的设想。代理南平县教谕时,御史到学宫,部属官吏都伏地通报姓名,海瑞单独长揖而礼,说:“到御史所在的衙门当行部属礼仪,这个学堂,是老师教育学生的地方,不应屈身行礼。”

    迁淳安知县,穿布袍、吃粗粮糙米,让老仆人种菜自给。总督胡宗宪曾告诉别人说:“昨天听说海县令为老母祝寿,才买了二斤肉啊。”胡宗宪的儿子路过淳安县,向驿吏发怒,把驿吏倒挂起来。海瑞说:“过去胡总督按察巡部,命令所路过的地方不要供应太铺张。现在这个人行装丰盛,一定不是胡公的儿子。”打开袋,有金子数千两,收入到县库中,派人乘马报告胡宗宪,胡宗宪并没因此治他的罪。

    都御史鄢懋卿巡查,路过淳安县,酒饭供应的十分简陋,海瑞高声宣言县邑狭小,不能容纳众多的车马。懋卿十分气愤,然而他早就听说过海瑞的名字,只得收敛威风而离开,但他嘱咐巡盐御史袁淳,治海瑞和慈溪知县霍与瑕的罪。霍与瑕,尚书霍韬的儿子,也是坦率正直不谄媚鄢懋卿的人。当时,海瑞已提拔为嘉兴通判,因此事贬为兴国州判官。过了很长时间,陆光祖主张文官选举,提拔海瑞任户部尚书。

    当时,明世宗朱厚熜在位时间长了,不去朝廷处理政务,深居在西苑,专心致志地设坛求福。总督、巡抚等封疆大吏争着向皇帝贡献有祥瑞征兆的物品,礼官总是上表致贺。朝廷大臣自杨最、杨爵获罪以后,没有人敢说时政。嘉靖四十五年二月,海瑞冒死单独上疏,为国为民,勇气可嘉。

    明代李贽对海瑞的评价: “先生如万年青草,可以傲霜雪而不可充栋梁”,真是入骨三分。

    羊舌(一ㄤˊㄕㄜˊ)。(Yáng shé)

    【历史来源】

    1、出自于姬姓,以邑名为姓。春秋时晋靖侯的儿子公子伯侨有孙子名突,晋献公时被封在羊舌邑(今山西省洪洞、沁县一带),于是后代便以邑名羊舌命姓。羊舌族中有四人皆高门大户,世代为晋国大夫,世称羊舌大夫。

    2、出自于季姓。古代有位叫季果的人,有人偷杀羊,把羊头送他,他不敢不接受,于是把羊头埋在地下。后来偷窃之事被人发现,季果把羊头掘出来,羊舌还在,所以被免罪,于是他便以羊舌命姓,而子孙有追随姓羊舌。春秋末时,羊舌氏有改为单姓羊。

    【郡望】

    1、京兆郡:汉以京兆尹、左冯翊、右扶风为三辅,为“三辅”之首,相当于现在陕西省西安市至华县一带地区。魏改建京尹郡,“尹”为太守。唐以雍州为京兆府,置京兆尹。以上称京兆者,均指京师及其附近地区。金元在陕西置京兆府(路),此“京兆”与建都之地无关。民国改顺天府为京兆地方,府尹为京兆尹,符合金以前“京兆”之意。国民党政府成立时废。

    2、河东郡:(1)指今山西。(2)秦置河东郡,治安邑,辖晋西南地区。东晋移治蒲阪(今山西省永济蒲州镇,按即刘裕灭后秦时)。隋唐为蒲州河东郡。隋又分蒲阪置河东县为治所。明并河东县入蒲州。(3)唐有河东道,又设河东节度使。道治蒲州,节度使治太原(今太原市西南)。(4)宋有河东路,治并州(太原府,今太原),辖地北以内长城为限,而兼有今陕西东北角。金分河东南路、河东北路。南路治平阳(今临汾),北路治太原府。

    【历史人物】

    羊舌鲋

    羊舌鲋(西元前580-前531年),他又名叔鲋,字叔鱼。羊舌鲋是春秋时期晋国贵族羊舌职的庶出公子。羊舌职的正妻生有嫡子羊舌赤和羊舌肸(xi,音希。一名叔向),皆为晋国的贤能人物。

    传说羊舌职的正妻会看相,因此不准羊舌职的妾侍候羊舌职,更不准同房,有人问其原因,正妻则说:美丽的深山大泽,正是龙蛇生长的地方,那小妾很美丽漂亮,但行为不正,我担心她将来生养出龙蛇来祸害你们,祸害家族,所以才严加管束。

    但最后羊舌职还是和小妾生下了羊舌虎、羊舌鲋二人。羊舌鲋一出生,正妻看过后就预言其人“虎目而豕喙,鸢肩而牛腹,溪壑可盈,是不可餍也,必以贿死”。羊舌虎后来成为晋国中下卿(六卿之一)栾盈的心腹幕客。

    晋平公七年,因为权力斗争,栾盈被迫逃奔到楚国。晋国当政的范宣子认为栾盈逃楚是叛国,于是在国内清查栾盈的死党,一次就杀了他的死党十人,其中包括羊舌鲋的哥哥羊舌虎。羊舌虎被诛,羊舌氏家族作为这个死党的亲戚也受到株连,羊舌职的正妻的第一个预言应验了,羊舌职的小妾生下的孩子羊舌虎果真祸害了家族。

    后来,经别人说情,羊舌氏三兄弟羊舌赤、羊舌肸及羊舌鲋皆得到宽释,但无法继续重用,羊舌鲋因此敛迹二十余年。晋平公死后,晋昭公即位,晋国由韩宣子当政,羊舌鲋及其哥哥羊舌肸皆受到重用。

    羊舌鲋受重用后,到处大肆骚扰,强行求索,其贪婪嘴脸暴露无遗。他的哥哥羊舌肸也无法说服阻止他,就说:“晋国有一个羊舌鲋,贪求财货已出名了,不久定要大祸临头”。

    羊舌鲋不久又得到了晋国的刑狱诉讼大权,他立即就利用手中的刑狱大权贪赃索贿,不惜循私枉法。羊舌鲋一次处理一桩诉讼多年未决的土地纠纷案。当事者是晋国两个地位显赫的高官贵族——邢侯和雍子。

    邢侯封地和雍子封地毗边,封地的界限没有严格划分。雍子扩大边界侵占了邢侯的封地,导致相互之间不断争夺。雍子得知羊舌鲋办理这桩公案,便抢先将女儿许给羊舌鲋为妻。羊舌鲋不仅贪财,而且贪色,得到雍子的女儿,便不问是非曲直,宣判雍子胜诉,邢侯有罪,强行把邢田的边界划给雍子。这是一个颠倒是非的错案。但是,羊舌鲋手握刑狱大权,坚持错判。

    但羊舌鲋万万也没想到邢侯也不是好惹的。性格急躁的邢侯知道原委后,居然一怒之下带兵杀了羊舌鲋与雍子。身为法官,却任意践踏刑律,贪婪卖法的羊舌鲋由此落了个可悲的下场。羊舌职的正妻的第二个预言也应验了,羊舌鲋果然“以贿死”。

    贵族大臣之间的互相杀戮,惊动了当政的韩宣子,韩宣子召来羊舌鲋的哥哥羊舌肸,询问这件事应该怎么处置?如何定罪?

    羊舌肸提出:“他们三个人都应定为死罪。现在只要‘施生戮死’,即杀掉活着的邢侯,戮尸已死的羊舌鲋与雍子就行了。”

    羊舌肸分析说:雍子明知自己贪占了别人的土地,却用贿赂的方法保住非法所得,羊舌鲋循私断案,邢侯擅杀国家大臣,他们犯罪的程度是同样严重的。羊舌肸又引用夏朝的法官皋陶(gao yao,音高尧)制定的刑典,加以说明:“己恶而掠美为‘昏’,贪以败官为‘墨’,杀人不忌为‘贼’。《夏书》曰:‘昏、墨、贼,杀。’皋陶之刑也。请从 之。”

    于是,韩宣子接受了羊舌肸的主张,杀了邢侯,将已死的羊舌鲋与雍子两个贪官暴尸于市。羊舌鲋身为执法大夫,不能以身护法、执法, 相反以贪坏法、卖法纵贪,终于被按律定为“墨”罪,死后弃尸于市。羊舌鲋从此被钉在贪官墨吏的耻辱柱上,成为见之于史籍记载,最早被诛之以法的贪官,“贪 墨”一词也由此产生。

    后来,儒家的伟大圣人孔子听说了这件事,十分高兴的赞扬羊舌肸,说:“‘治国制刑,不隐于亲”,惩贪诛墨,“以正刑书,晋不为颇”。孔子称赞羊舌肸,同时也口诛羊舌鲋,痛斥羊舌鲋“贿也”、“诈也”、“贪也”,集“三恶”于一身,死有余辜!

    这个“欲壑难填”的成语故事,也说明了贪官最终是没有好下场的。

    微生(ㄨㄟˊㄕㄥ)。(Wēi shēng)

    【历史来源】

    出自于姬姓。根据《路史》记载,“鲁公族有微生氏。”微生氏是周文王的后代,大多居住在鲁国(今山东省境内)。鲁国公族里有微生氏,来自贵族。有些人并不是微生家族的嫡系后代,而仅因为出生在势力强盛的微生世家,引以为荣,就改姓为微生氏。现今山西省境内,有不少姓微生的人,或许就是春秋鲁国公族聚集后的后人。

    【郡望】

    鲁郡:汉改薛郡为鲁国,治鲁县(秦以今山东省曲阜为鲁县)。晋为鲁郡。北齐为任城郡。又隋有鲁州鲁郡,唐有兖州鲁郡,虽辖有曲阜(隋改鲁县为汶阳,继又恢复曲阜原名),而治所均在兖州。

    【历史人物】

    ○微生高:姓微生,名高,春秋时鲁国人,孔子弟子。当时人认为他为人爽直、坦率。孔子说:“孰谓微生高直?或乞醋焉,乞诸其邻而与之。”译成白话文的意思就是,孔子说:“谁说微生高这个人直呀?有人向他讨些醋,他不直说没有,而向邻人讨来转给他。”

    含意是:人家说微生高这个人直爽、坦率,但是孔子认为大家的话说过分了,他并没有符合这种修养。有人向他要一杯醋,他没有,自己便到别一家去要一杯醋来,再转给这个要醋的朋友。孔子认为这样的行为固然很好,很讲义气,但不算是直道。

    微生高是个以直著称的人,他还做了一件很守信的事,把命都送掉了:他跟一个女子在桥下约会,那女的没来,大水却来了,他也不逃走,最后抱着桥柱被淹死了。

    ○微生亩:姓微生,名亩,春秋时鲁国的隐士。微生亩尝谓孔子曰:“丘何为是栖栖者与?无乃为佞乎?”孔子曰:“非敢为佞也,疾固也。”译成白话文的意思就是,微生亩对孔子道:“你为什么这样忙忙碌碌的呢?不是要逞你的口才吗?”孔子道:“我不是敢逞口才,而是讨厌那种顽固不通的人。”

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    马来西亚、爱尔兰声援六千万退党潮

    马来西亚声援六千万中国人三退

    马来西亚退党服务中心于二零零年九月二十七日,在吉隆坡皇后公园集会,声援六千万中国人“三退”(退出中共邪党、团、队),同时宣布马国退党服务中心正式成立。

    马来西亚退党服务中心发言人呼吁民众认清中共邪恶,并指出“天灭中共”是天意,是神的安排;赶快退出中共,勿做中共的陪葬品。

    左:马来西亚集会,声援六千万人退出中共邪党、团、队 右:各族裔民众前来了解中共暴政

    集会中,刚从中国大陆流亡出国的诗人兼作家张杰、与天主教徒庞小雷公开声明退出中国共产邪党及其相关组织(共青团、少先队)。

    张杰表示,“这些年我看透了共产党没有人性的真面目,其一贯用红色法西斯独裁、专制对付中国善良民众使其已成为了中国最大的黑社会,共产党由上至下满嘴谎言,罪恶昭彰,罄竹难书,把中国祸害得生灵涂炭、人妖颠倒、民生凋敝以至民怨沸腾。其还惯于表面说好话,暗地下毒手,近几年来就连最后的一丝假面具也撕掉了,露出了恶魔的嘴脸,公开杀戮社会民间正义维权人士和异议人士,全面让人民噤声接受其地狱统治,这样的红魔恶党怎能与之为伍。 ”

    他最后宣布道:“为彻底摆脱邪党的毒害和确保自身的安全,我郑重声明退出共青团、少先队等一切共产邪灵的组织,让一切相关誓言作废。”

    庞小雷则说,自己之前是一名曾经在中共的教育下的无神论者,也曾经参加过邪党的军队。后来因坚持自己的信仰而不得不离开中国,来到马来西亚寻求难民保护。他在阅读了《九评共产党》后,看清了中共的邪恶,也增添了勇气,所以,要前来公开声明退党。

    庞小雷说:“我是站在一个人的基本良知,站在一个普通的中国人的角度,在马来西亚退党服务中心的集会上,正式以真名公开声明退出中国共产党及其相关组织,废除中共邪灵的一切的绑架,做拥有光明的自由人。而且,这一次是我理性清晰地声明三退,可以说是我的重生。”

    庞小雷表示:“以前,我生活的很不明白,就如《九评》所讲共产党的历史,就是一部割裂人民记忆的历史,是后一代不知道前一代真相的历史。再过几天,中华民族的国殇日了,中共窃国这六十年,是神州中国的屈辱,也是中华儿女的悲哀。中共一方面迫害正信,杀戮无辜,另一方面,又用谎言掩饰,大搞劳命伤财的“大阅兵”,封锁网络,粉饰太平,继续愚弄民众。我要讲,我们不要被邪恶政党表面功夫所蒙蔽,邪党中共最会做表面功夫,最会欺骗人。十几亿中国人被它欺骗何止六十年!我今天要讲,我不想再被它欺骗了,我们应该觉醒。”

    他说:“从十年文革,文化浩劫,六四事件血腥大屠杀,阻挡人民民主变革,如今又打压迫害修炼真善忍的法轮功学员多年,疯狂進行殴打、杀戮与精神迫害,其群体灭绝行径犹如当年希特勒要灭绝犹太人一样,其残忍手段,天理不容。”

    他最后呼吁:“善恶有报,天灭中共。中共邪党正在走向灭亡。我大声呼唤,那些还在为中共做事的同胞,不要再被恶党利用,只有三退,才可保平安。”

    爱尔兰声援6,000万退党潮

    九月二十六日,爱尔兰退党服务中心在都柏林举行集会游行,声援六千万中国民众退出中共邪党的党、团、队组织。精神科医生戴克林·莱恩斯、前欧洲议会议员、人权活动家帕翠莎·莫肯纳女士、法轮功学员代表、全球退党中心爱尔兰代表等,分别发表演讲,共同谴责中共窃国60年来对中国人犯下的一系列罪行,同时呼吁更多的中国民众抛弃恐惧,认清中共的本质,加入到三退大潮,中国人民才能获得应有的民主和自由,且为时不远。

    中午,声援“三退”游行队伍从帕奈尔广场出发,经华人聚集的帕奈尔街,在邮电总局前集会。游行队伍展开多面大型横幅、“声援六千万勇士退出中共”、“九评神威,中共解体,中华新生”、“中共不等于中国”、“天灭中共,天佑中华”、“退党团队,顺天保命”、“停止迫害法轮功”等。

    集会上,前欧洲议会议员、人权活动家帕翠莎·莫肯纳女士在演讲中说,共产党对国际社会的人权承诺没有一个兑现过,还仍然在迫害着中国人民,特别是对信仰”真善忍”的法轮学员的残酷迫害,甚至罪恶地活体摘取法轮功学员器官牟利,国际社会不能容忍这一罪恶。西方政府在和中国進行贸易往来时,应该把人权状况最为考量的条件,而忽视中国人民的基本人权和中共做生意是完全错误的。

    戴克林·莱恩斯医生说,中共对法轮功的迫害已持续了10年,数万人被非法关押在劳改营,包括精神迫害在内的迫害手段如同纳粹集中营。国际特赦的报告指出中国90%的器官移植来自犯人,而指控中共活体摘取法轮功学员器官又是中共迫害人权的一大罪证。我们是中国人民的朋友,也是捍卫人权的卫士。

    爱尔兰法轮功学员赵明讲述了在中国的劳教所遭受电刑和不让睡觉等多种折磨的经历。

    爱尔兰退党服务中心叶女士在演讲中说,随着”九评”的广传,越来越多的中国民众认清了中共的本质,中共窃国六十年,伴随着谎言,杀戮,卖国。中国人被中共这个历史上真正的大魔头劫持,饱受迫害和屈辱,十月一日才真正是中华蒙羞的”国殇日”。法轮功学员劝三退,不是搞政治,是帮助中国人逃离中共的魔掌,做一个清清白白的人。

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    美中法会成功召开 精進修炼共同提高

    二零零九年九月二十七日,美中法轮大法修炼心得交流会在芝加哥成功召开。上午,慈悲伟大的师尊发来了贺信,教导弟子:“学好法、做好讲真相的事,救度众生是第一位的,正念足就能做好大法弟子该做的事。”“祝美中法会圆满成功!”全场立即报以长时间的热烈掌声。

    二零零九年美中法会现场

    据美中法轮大法学会会长杨森介绍,现在大法洪传到越来越多的国家和地区,学员们也开辟了更多的讲真相和证实法的项目。很多地方都根据当地修炼情况的需要,召开心得交流会。美中地区的学员们在前一段时间的正法修炼中,更加清楚地认识到,只有整体在修炼中精進,在法理认识上提高,才能更好的证实法。于是,大家讨论决定,在地区范围内召开法会,重点落在如何扎扎实实修炼提高,怎样更好地讲清真相上。原本法会经常在夏天召开,今年,根据各个项目紧张的進度与安排,选取了九月底的周末,以方便更多修炼者参加。

    法轮功学员交流修炼心得

    法会从上午九点半开始,至下午六点结束。二十三位修炼者和六位明慧学校的法轮大法小弟子上台交流了在修炼和证实法的过程中,如何修好自己,去掉人心,做好师父要求的三件事——学法、发正念、讲真相。

    伊州的姜女士详细讲述了她几年来坚持向中国大陆打电话、劝三退(退出中共党、团、队)的经历。从一开始打电话声音发颤,到如今一个月能劝退一百多人。她还谈到,打电话讲真相的过程也是修自己的过程。打电话时间长了,难免观念出来了,觉得有的阶层容易,某个地方容易劝退,等等。她后来悟到这是自己的不足,去掉它,提高上来。姜女士也和大家交流了打电话一定要站在对方角度上去讲,大多数大陆中国人是无神论,不能给别人一种“神神叨叨”的感觉。几年来,她不断地总结完善自己的电话稿,让更多的人能通过她的电话明白真相。

    印第安纳州的于女士从泰国通过联合国的庇护来到美国。她交流了来美后,面对全新的环境,如何走出自己证实法的路。她利用自己美容美发的手艺,开了家庭美发店,利用给华人服务的机会,传播真相。有的中国人明白真相后,特地写电邮表示:“你们坚持着自己的信念和对美好的追求,你们是真正的强者。”

    芝加哥的屠先生交流了在大纪元媒体工作中的修炼体会。从开始的排版,拉广告销售,到现在的管理职责,如何放下自我,圆容整体。通过广告销售中的教训,他悟到,善心地去为商家利益着想,才是做广告的正路。担任了大纪元办公室的管理人员后,屠先生悟到,只有法的力量才是根本保证。如何使媒体达到良性循环,如何面对魔难的干扰,不是在生死面前才想起师父和大法,而是每个参与的学员放下自我,互相配合才能做到的。

    伊州的丁先生是位大学生,二零零七年初开始修炼法轮功。原本是无神论,迷信科学的他说,读《转法轮》对他来说是一个完全改变思想观念的过程。在不断地学法过程中,他慢慢地看到了自己的不足,尽量用法来衡量,以前的很多坏习惯都慢慢去掉了。

    在本次法会中,很多大法弟子都谈到了过去几年参与推广神韵的体会。俄亥俄州的王女士回顾了他们一年在三个城市办神韵的经历。原本以为是一句玩笑,然而在师尊的巧妙安排下,全州大法弟子信师信法,互相包容,鼓励,不断走向成熟,一年内成功在三个城市办了演出。她还悟到,办神韵演出,就是把自己的一个又一个执着毫不留情地暴露出来,去掉它,尤其是强调自我的执着。

    法会发言诚挚感人,内容包括打电话向中国人劝三退,向大公司高层讲真相,推广神韵,正念闯过病业关,新学员如何得法走上修炼路,如何在日常生活的方方面面做好等等。内容和角度不同,但重点都落在如何以一个修炼人的心态来对待所遇到的一切,更好地完成正法时期大法弟子的使命。

    与会的学员普遍表示获益良多。协助法会同声翻译的保罗表示,他感到每篇稿件都对他很有帮助,常常是他读到的翻译稿件,指出的恰恰就是他自己的执着。密苏里州的毛女士说,交流中能感受到大家都在向内找,努力修好自己。在正法的最后时刻,唯有修好自己才能更好地讲真相,救度更多众生。

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    天国乐团享誉天堂之岛

    (正见记者启明印度尼西亚巴厘岛报导)去年8月12日,亚洲天国乐团曾经在印度尼西亚巴厘岛最美丽的海滩--库塔海滩公开表演,给当地民众和外国游客留下了极其深刻的印象。因此,当巴厘岛有关政府部门决定举办2009年库塔嘉年华会大游行时,主办单位主动邀请由法轮功学员组成的天国乐团和腰鼓队参加这项盛大的艺术活动。由于印度尼西亚天国乐团刚刚成立才两个多月,所以新加坡天国乐团和马来西亚天国乐团也同时受邀前往,在9月27日与新成立的印尼天国乐团举行联合演出。

    邪恶的中共驻印尼大使馆通过巴厘岛的警察当局多次向主办单位施加压力,蛮横的要求法轮功学员退出这项活动。巴厘岛当地的法轮功学员则主动向主办单位讲清了法轮大法在中国受到残酷的迫害以及在世界各国洪传的真相,因此主办单位拒绝了中共的无理要求,仍然坚持邀请法轮功的游行队伍参加这个盛大的游行。


    天国乐团率先整队入场


    观众们如潮的人群


    天国乐团在行進中

    观众们欢快的表情

    大约下午三点多钟,游行队伍由“法轮大法”蓝底金字的大横幅率先开道,天国乐团的全体团员们身着蓝衣、蓝帽、白裤,精神抖擞的踩着鼓点,迈着整齐的步伐,走向了大游行的起点,意气风发、全神贯注的演奏,迎来了成千上万的观众们的热烈的掌声。世界各国的新闻媒体的摄影记者们也都拍下了这个珍贵的历史镜头,同时也吸引了在贵宾席上就座的印尼政要们的注目观看。第一首天国圣乐是《法轮大法好》,当纯正祥和的旋律响起时,观众席上有许多人欢声雷动。接下来的《法鼓法号震十方》,气势磅礡,雄壮有力。圣乐《送宝》柔和舒展,搭配《欢乐颂》的明快振奋,雄壮、出色的表演,得到了在场观众们的高度赞赏。

    整个游行路程大约有七公里,沿途各种肤色的观众人山人海,他们对天国乐团和腰鼓队的夹道鼓掌欢迎,美妙悦耳的天国乐曲响彻云天。有许多外国游客也夹在其中,许多人拿起了摄像机争先拍照,还有许多观众对天国乐团的表演竖起了大拇指!下午五点多钟,全程游行结束,天国乐团到达终点之后走向附近的海滩,一边在海滩行進,一边演奏了《法轮大法好》、《法鼓法号》、《法正乾坤》、《欢乐颂》和《送宝》等乐曲,法鼓齐鸣,号角阵阵。小号的声音清澈嘹亮,震撼云天;太阳号和法国号的声音铿锵有力,深沉悠扬。纯净的圣乐净化了人心,表演活动在下午五点半圆满结束。天国乐团以优美的乐声广传了大法的真相,法轮大法的美好深深的印在了天堂之岛民众们的心中。


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    看书才十几天 肾炎就好了

    大陆大法弟子

    我是二零零七年得法的。与大法的缘份还得从我的病开始。

    十多年前,我患有静脉曲张,同时伴有双下肢浮肿,对当时病情并没有在意。二零零六年我小弟患癌症,我去医院护理,我顺便查一下尿常规,结果是患了慢性肾炎,为此我开始吃了不少药,也没见病情有所好转。当时为了尽快好病,我曾跟大夫说,谁给我治病我送他一面锦旗。

    二零零七年五月在北京做了肾活检,确诊为硬化性肾小球肾炎。二零零七年九月我又去哈尔滨中医院住院。这时在哈市住的表姐来到医院看我,向我介绍法轮大法的好处,给我拿来《洪吟》、《洪吟二》,听师父讲法录音,并开始炼功。心里时时在念法轮大法好、真善忍好。

    过一段时间,再一查,发现加号没了,我太高兴了。表姐让我写出来证实大法,真有点不敢相信,光靠看书才十几天,病就好,真是太神奇了。当时病友传说有四句顺口溜;祖传祖传,专治肾炎,抽干你的血,回头一看还是肾炎。我住院花了一万多元也没治好我的肾炎,在我得法才十几天的时间里我的病就好了,而且以后再没有复发过。

    我真的感谢师父给我传了这么好的大法,是大法给我祛病健身,我现在是身体好了,心情也好了,我现在学法还不是很深,也不太会悟。我之所以写出这篇心得,是想让世人知道大法真的是好!只要你学了法轮大法,邪党的一切谎言会不攻自破。

    (明慧网)
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    请看神怎样救庇好人:神灵揭露伪君子

    严谨

    根据《阅微草堂笔记》记载,有两个私塾先生,分别住在两个相距不远的村庄里,他们平时道貌岸然,都以道学家自居,但却言行不一,实际上是两个伪君子。

    有一天,这两个人,约好在一起讲学,有十多个门生坐在下边听讲。

    他们两人讲论性天,剖析天理人欲的学说,表情严肃,词理堂皇,好像他们就是圣贤在世一般。

    忽然,有一阵微风吹来,将一片纸吹落到台阶下,在地上旋转不停,大家十分惊奇。

    有一个门生走上前去,捡来一看,大惊失色。众门生不知是什么内容,一窝蜂似的,围过去观看。一个门生大声的读了出来。原来是这两位私塾先生,为夺取一位寡妇的田地、而往来密商的信件。

    这必是神灵恨他们的虚伪,所以巧妙地揭发其阴谋吧。他们的信件被公开,阴谋便行不通了。寡妇的田地,才得以保存下来。

    有人说这是因为寡妇清苦的守节,非常忠贞,感动了神灵,所以神灵通过这种办法,就这样在暗中庇护了她。

    正是:

    世上彼等伪君子,
    口是心非极可耻。
    幸有神灵揭真相,
    一败涂地遭不齿。

    中共邪恶集大成,
    两面三刀坏人伦。
    幸有法徒讲真相,
    澄清环宇天地新!



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    从丰泽园到御瓜圃 康熙和他的御稻米

    容欣

    北京中南海有一座丰泽园,建于康熙年间。承德避暑山庄有一片御瓜圃,也是康熙亲手开垦的。丰泽园在中南海勤政殿西北,当年园东有几间蚕房和稻田数亩,园后有桑树几十株。园内有一大殿原名“崇雅”,后被乾隆改为“惇叙”。殿东为菊香书屋,是康熙当年名副其实用做书房的。殿后为澄怀堂,是词臣们的進讲之所。澄怀堂后有一座上下各七楹的遐瞩楼,是康熙的图书馆,在楼下西室有康熙手书匾额:图史自娱。恰恰在避暑山庄文津阁和流杯亭之间,过去也有一座小楼,名字也叫图史自娱,亦是康熙在山庄存书、读书的场所。

    这一组建筑全部是青砖灰瓦,卷棚无脊,在中南海内处处高楼大脊、红墙黄瓦的绚丽色彩中十分独特。原来,这是康熙用做“试验田”的场所。园外耕种,园内读书,正体现了中国古代“诗书传家,农耕为本”的治国治世思想。

    乾隆在《御制丰泽园记》中深深悟出了康熙的良苦用心。他写道:“西苑(即中海、南海、北海统称)皆元明旧址,惟丰泽园为康熙年间新建之所……园内殿宇制度惟朴,不尚华丽。闻之老监云:皇祖万几余暇则于此劝课农桑,或亲御耒耜……瀛台之建于有明,飞阁丹楼,辉煌金碧,较之此园固为美观,而极土木之功,无益于国计民生,识者鄙之……”

    自明末以来,饥荒、瘟疫、战乱,使中国人口大量下降,百姓生活困顿。据《清史稿》载,康熙元年全国仅有人丁一千九百一十三万余。康熙八岁登极,从也是少年就做了天子的顺治手中,接过的天下是千疮百孔的。

    康熙当政后,平定三藩之乱,收复台湾,三次亲征噶尔丹,长达近三十年的时间。一场大战连着一场大战,几乎每次都动员了全国的兵力、财力,直到康熙四十年左右全国才渐渐安定下来。在长期征战中,康熙从中国大地“荒草没阡陌,千里无鸡鸣”的凄凉中,体会到了以农耕为主的社会,要想国富民强,就必须努力提高农业产量和减轻赋税。

    正是在这种时代背景下,康熙才萌生了在金碧辉煌的西苑之内兴建一座青砖灰瓦的丰泽园的念头。而且,康熙绝不是说说了事,更没有扶犁荷耒做做样子,而是“所得各方五谷菜蔬,必种之,以观其收获”。在丰泽园后的那片水田中,康熙最先发现了有的稻谷提早成熟,于是他每年将早熟的稻穗留做种子待来年播种,终于以“一穗传”的育种方法,培育成了新的早熟稻。《康熙玑瑕格物篇》中是这样说的:“高出众稻之上,以米色微红而粒长,气香而味腴,以其生自苑田,故名‘御稻米’。”

    康熙培育的御稻米,除了味道香腴以外,最大的特点就是一个“早”字。所谓早,就是抗寒能力强,能够比当时普通稻种提前播种。就是这一个早字,不但解决了北方无霜期短从不种水稻的问题,而且也解决了江南数省第一季稻均为低产糯米的问题。

    康熙三十九年(1700年),时任直隶巡抚的李光地得知康熙在西苑丰泽园试种出了“早御稻”,即提出在地势低洼、水源充裕的天津一带种植。随后,天津总兵蓝理也向康熙提出同样的要求。但康熙均未允准。 康熙平生做事严肃认真,他认为早御稻虽在京城西苑内稳获高产,但没在长城沿线较寒冷的地方生长,怕一旦试种失败,会令人心失望。

    康熙四十二年(1703年),热河行宫兴建并于当年基本落成。在行宫动工时,康熙就命人在热河泉北侧香沜之后开出一片御瓜圃,并在御瓜圃的东北部低洼处建一方稻田,要求不但在御瓜圃中种上瓜豆果蔬,而且还需在稻田里播种从京城带来的早御稻。

    沿澄湖北岸,也是在康熙四十二年就落成了四座形状各异的景亭,由东至西依次为甫田丛樾、莺啭乔木、濠濮闲想、水流云在,但惟独最东边紧靠香沜的甫田丛樾,内设紫檀木的地坪、御座,这是康熙早在建园之初就策划好的,为的是日后亲操犁锄之余,能在这里观赏稼穑。

    康熙四十三年(1704年),直隶巡抚赵宏燮、天津总兵蓝理又分头请求,要在京郊玉泉山和天津附近试种早御稻。康熙由于亲眼看到西苑的稻种在热河试种成功,这次颁旨,准许赵宏燮于玉泉山、蓝理在天津附近开水田,并拨出自己亲手培育的御稻种。

    史载,天津总兵蓝理在天津、丰润、宝坻“开为水田栽稻”,“召募闽中农民二百余人”和“江南等处无业之民”,“给予牛种,限年起科”。开始垦地一百五十顷,“有洼地五十顷,被水浸,不便耕种。又有高地五十顷,不宜种稻。其可作水田种稻者,止五十顷”。康熙闻讯后,即指导工匠导河修渠,并亲自绘制水闸、水车图形,使得一百五十顷水田全部种上了水稻。至康熙四十八年(1709年),这一百五十顷水田平均亩产达到了五斗稻谷,从而结束了长城内外沿线不种水稻的历史。后人为了纪念蓝理的功德,称这一万五千亩稻田为“蓝田”。其实溯其根本,倒是叫“康熙田”才更恰当。津郊的水稻,至雍正朝,已经超过了六十万亩,等到光绪年间,竟然达到六百万亩,连漕运都显得不那么重要了。同时,赵宏燮在京郊玉泉山试种的水稻也获得丰收。说到底,还是康熙开了一个好头。

    康熙五十二年(1713年),热河行宫被正式更名为避暑山庄。这时的御瓜圃早已是一派盛世田园的景色。汤右曾在诗中道:“稻垂麦仰足阴阳,土厚泉甘草木香。会吐双岐衔九穗,一星天上应农祥。”

    刘廷玑于《在园杂志》中记载:“浙闽总督范公时荣,随驾热河,每赐御用馔时,内有朱红色大米一坛。传旨云:‘此本种其先特产上苑,只一两根苗,穗异它种,及登剖干,粒如丹砂,遂收其种种于御园。今兹于此获其米,一岁两熟,只供御膳。”

    康熙自己也说:“北方性种糜、桑、稗、稷等类,总不知种别样之谷。”“山庄苑内,麦、谷、黍、稻皆需焉。”“口外种稻至白露以后数天不能成熟,惟有此种,指早御稻可以白露前收割,故山庄稻田所收,每当避暑用之尚有盈余。”

    康熙五十三年(1714年),康熙将收于山庄御瓜圃的一石早御稻种发给曹雪芹的父亲、江宁织造曹和苏州织造李煦,令二人在江苏试种。他的目的就是要实现“一岁两种,则亩有倍石之收”,彻底改变江南一季糯米、一季稻米的种植习惯,以便大面积提高每亩的产量。第一年,因人们还囿于往年的种植经验不敢提前播种,致使一季稻丰收,二季稻未熟便遇上天气降温大风,收成少了些。康熙听说后,第二年便派出直隶有经验的种稻老农专下江南,提前至三月开始插秧,使得全年稻田均获丰收。这在苏州织造李煦的奏折中得到佐证。康熙五十五年苏州种五十亩双季稻,早稻“六月初四收割,每亩得稻子三石七斗”;“六月十六日在原田上第二次插秧,九月十五日收割”,因两天大风,“每亩只得稻子一石五斗,两季共亩产五石二斗”。李煦自己也不无遗憾地说:“便与第一次所收无异,但可以收到三石之外矣。”康熙五十六年,苏州又种双季稻八十亩,第一季“六月二十一日收割,每亩约得稻子四石一斗,比上年多收四斗”;第二季“十月初二收割,每亩得稻子二石五斗”,“合计亩产六石六斗”,每亩比上年总计多收一石四斗,比以前丰收时的一糯一稻每亩多收近三石。

    从此后,江苏、浙江、安徽、江西等省,开始大面积推广两季稻。最初产自江南的稻谷,经康熙在京都西苑丰泽园精心培育,再经避暑山庄御瓜圃试种和蓝理、赵宏燮的大面积推广,终于又最后改变了长江两岸一季糯一季稻的种植传统,大面积提高了农田单位的产量,为康熙和以后雍正、乾隆等各代皇帝减免税赋的“仁政”提供了物质保证。

    康熙四十九年(1710年),康熙发出圣旨:“朕临御天下垂五十年,诚念民为邦本,政在养民,迭次蠲租数万万……康熙五十年始,普免天下钱粮,三年而遍。直隶、奉天、浙江、福建、广东、广西、四川、云南、贵州九省地丁钱粮,察明全免,历年逋赋,一体豁除。”这道圣旨发出仅一个月,康熙怕在免除陈年积欠之时田主侵犯佃农利益,又补发一道明诏:“凡遇蠲赋之年,免业主七分,佃户三分。”

    正当康熙决心分三年时间将全国各省的钱粮免征一遍的时候,又于五十一年(1712年)做出了一个自中国有史以来没有一个君主敢于做出的决定:“承平日久,生齿日繁。嗣后滋生户口,勿庸更出丁钱,即以本年丁数为定额。著为令。”这即后世人们称为的“滋生人丁,永不加赋”令。

    这一政策,极大地鼓励了人们繁衍人口的积极性。据《清史稿》载,康熙五十年,全国有人口二千四百六十二万余人,至康熙六十年,人口就增至两千九百一十四万余人,十年间实际增加人口四百五十二点七万余人,平均每年增长近四十五点三万人,确是够惊人的了。

    在“普免天下钱粮”和“滋生人丁,永不加赋”的基础上,康熙又于五十五年(1716年)出台了“摊丁入地”的新政策,规定丁地税合一。这政策在当时受到了大地主豪强的强烈抵制,康熙只得在广东、四川两省先试行,直到雍正元年才正式向全国颁布,其后又经乾隆数十年的坚决执行,终在乾隆四十二年(1777年)于中国最后一个省份贵州全部推广。

    从丰泽园到御瓜圃,康熙自己培育的早御稻的成功,得益于他在农业社会中仁政爱民的治国大道,更体现了他慧眼识才、任用贤能的治世本领。康熙四十三年(1704年),他曾颁诏曰:“朕咨访民瘼,深悉力作艰难。耕三十亩者,输租赋外,约余二十石。衣食丁徭,取给于此,幸逢廉吏,犹可有余。若诛求无艺,则民无以为生。是故察吏所以安民,要在大吏实心体恤也。”

    天津总兵蓝理,福建漳浦人,青年时被误为海盗捕系狱中,后因耿精忠反叛遇释,投奔康亲王大军,靠军功升至从三品游击。康熙二十一年(1682年),施琅出征台湾,委蓝理为先锋,敌炮打破蓝理的腹部使肠子流出,蓝理令人把肠子塞好裹以战袍,继续杀敌直至大胜,在收复台湾中战功卓著。他曾先后在天津、宣化等地任正二品总兵,康熙四十二年(1703年)再次从定海移至天津,四十三年(1704年)即以“畿辅地多荒洼,请于天津开垦水田百五十顷”,随后与民工一同垦荒开河,终于使早御稻在天津一带扎下了根。康熙四十五年(1706年),他被擢升从一品福建陆路提督。只因为捕治盗贼侵害了豪强利益,更因修桥铺路征用富户钱财,这位在沙场上肠子流出来都不曾倒下的战将,却在官场上被一群小人参倒论斩。还是康熙深知蓝理为人,并未过重的处分他,不但先后颁赐御匾“所向无敌”和“勇壮简易”,而且让他進京入旗,做了京官。

    另一位在京郊玉泉山推广早御稻的赵宏燮,宁夏人,父亲赵良栋是平定三藩之乱的“河西四将”之一,始以荫功授直隶完县知县,再迁天津道,三迁至河南巡抚后调直隶。在直隶任上,他任事勤劳,使境内满汉军民和睦,盗案稀少,特别是全力推广早御稻,有效的改变了京郊一带的种植结构,于康熙五十四年(1715年)加总督衔,死后还被皇帝谥为“肃敏”。

    康熙是一位热爱自然、熟悉自然的皇帝。据《清史稿》载,康熙三十一年(1692年),“上御乾清门,出示《太极图》、《五音八声八风图》,因言:‘《律吕新书》径一围三之法,用之不合。径一尺围当三尺一寸四分一厘,积至数百丈,所差至十四丈外矣。宁可用耶﹖惟隔八相生之说,试之悉合。’又论河道闸口流水,昼夜多寡,可以数计。又出示测日晷表,画示正午日影至处,验之不差”。正因为康熙精通天文、函数、水利等知识,所以他能够亲自帮助蓝理、赵宏燮兴修水利,垦荒造田,也能够派出老农去江南指导当地农民提前播种御稻。康熙的抱负,在《御制避暑山庄记》里说得清清楚楚:

    一游一豫,罔非稼穑之休戚;或旰或宵,不忘经史之安危。劝耕南亩,望丰稔筐莒之盈;茂止西城,乐时若雨旸之庆。此居避暑山庄之概也。

    中国是一个人口大国,吃饭从来都是国计民生的大问题。宋代何承矩、明代徐光启等人虽然曾在北方开田种稻,但都没有越过京津地区。康熙的贡献,一是把水稻的种植推進到了长城以北,二是在南方推广连作双季稻。这在17世纪乃至近代以前,不但在中国前无古人,在世界上也罕与伦比。他在晚年,曾希望自己亲手培育出的御稻种能广被天下,造福众生。他说:“朕每饭时,尝愿与天下群黎共此嘉谷也!”这是他作为一国之君、百姓父母的真正心愿。


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    古风悠悠:王璟以德报怨(附录音)

    辛弃名

    清代王璟为生员时,夜里读书,有怨家持枪隔窗刺他。王璟躲开了,没被刺中。

    那个刺客,以为自己是在夜里行刺,没有人看见他,就扬长而去。其实,王璟在屋里,乘着外边的月色,已经认出这个人是谁,但他保密三十多年,从未向任何人讲起这件事。

    后来,王璟作了大官。而那个刺客,却被人诬陷,将要遭逢大难。那人因此急忙求救于王璟。王璟毫无难色,满口答应,为他主持了公道,使他免于一死。

    那人要送王璟厚礼,王璟谢绝了,只是笑着对他说:“你那天晚上,要是把我刺死了,现在谁来救你?以后可不要再害人了!”那人感动得流着眼泪,向他谢罪而去。

    正是:

    主持公道凭公心,
    不计前嫌鬼神钦。
    山不转兮水会转,
    相逢乐助有缘人!

    (事据清代王士禛《池北偶谈》)

    MP3录音

    下载方法:按鼠标器右键,在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。


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    米开朗基罗和他画的故事

    王昊天

    在罗马一座宏伟的大教堂的穹顶,米开朗基罗亲手绘满了传神的画。几百年来,人们抬头仰望这些惟妙惟肖传神的杰作,心灵震撼之时,也许人们都在想:米开朗基罗用尽一生的心血,创作出的千古佳作,究竟想告诉人们什么。艺术大师创作出的宏伟瑰宏的大穹顶,千百年来,无论身份如何高贵的人,都不得不抬起自己的头,仰望那些犹如神来之笔的作品。

    每一笔都在描述对天堂世界的尊敬和向往。每一笔,也都在保持心中的圣洁,摒弃世俗的搅扰。米开朗基罗依照对神的信仰,虔诚的绘出了天国世界的神圣和庄严,绘出了行善与行恶两种截然不同的结果。把这些看似最糟糕的环境,改变成以供后世千秋,人们信仰尊崇的朝拜之地。他的一生,在无比艰苦孤独中度过。但因为他坚守着对上帝的信仰,作品中神迹处处流露其中。信仰帮助他成就了辉煌的艺术,信仰也把他的艺术推向了顶峰,令艺术界的人们为之敬仰和畏惧。

    大穹顶的绘画很多几乎是裸体的。但是没有人会对这些画作,产生非分之想。米开朗基罗终身未婚,完完全全把自己的身心神智投入艺术中。创作过程中的纯净心态,使其笔下的正面人物形象,就像刚出生的婴儿一样纯净。在这些巨幅的画作中,人们除了感受天国世界的庄严,感受上帝的威严,感受到神圣的力量之外,而不会动起任何的邪念,不好的东西,好象始终被米开朗基罗的作品深深的抑制着。

    当我看到米开朗基罗的作品时,像很多人一样很好奇,为何他当初会想到要把画画在那么高的穹顶上呢?

    我仿佛能听到他的回答: 对神的信仰是一件很严肃的事情。神对正信的庇护,天国世界的庄严,这一切都远远超越于世俗。也许因为如此,在大穹顶上画出天国,才是最合适的地方。人们对神,对天国世界应该是永远仰望和尊崇。

    他为什么会选择宗教题材的故事来進行创作?

    我从他的画中,看到了他把自己对待信仰的态度,通过这些画作和雕塑展现出来。这是他生命中最重要的事情。从《创世纪》开始,到《最后的审判》,在这个过程中,观者的心灵一次又一次被深深的触动,好象一直在不断的清洗自己,有时不经意中,我仿佛看到了诸神的眼神和神态。尽管是参照《圣经》的故事,但是现实中,人们对待正信的态度,不很明朗,不够善,甚至不理解,对神的信仰,走了样。所以他通过绘画,把自己对待正信的态度从新诠释出来。不管是达官显贵,还是教皇、修道士、普通百姓,或者专门研究教义的圣徒,只要对正信的人行恶,嘲弄诽谤,结果就只能在《最后的审判》中,被神判为有罪,在天使的驱打下下地狱。即使教皇,或者伪装成的圣徒,也不例外。

    在绘画的过程中,一些诸神说,让米开朗基罗留下这些神迹吧。我们需要帮助圣王正法,告诉人们未来将要发生的事情,不要让人们对他的弟子行恶,不对大法犯罪的人,才能在《最后的审判》中,得到好的去处和结果。否则,恶果不堪设想。他便在诸神的授意下,完成了这些最殊胜的作品。看到画的人们,一定要珍惜机会,一切都是真实的。


    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5866)
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