2010年1月24日 星期日

  • 腊八随想

  • 人生感悟:在心底默默道一声珍重

  • 历史故事:弱者出战 强者继之

  • 《龙文鞭影》四支(30):唐举善相 扁鹊名医

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 神韵香港行被迫取消,谁的遗憾?

  • 发正念所见:邪党对神韵香港演出的破坏不遗余力

  • 小花需要你我他

  • 修炼体悟:我对干扰的一些认识

  • 由同修被非法绑架所想到的

  • 读学员文章《解体"纠缠与恨”》

  • 修炼点滴:不要当成负担

  • 一次诗歌创作的体会

  • 读《解体纠缠与恨》有感

  • 尘缘雅思:“泥车”随想

  • 神韵演出被迫取消 香港各界谴港府破坏(视频)

  • 伦敦人士抗议中共破坏香港神韵演出(视频)

  • 神韵香港演出取消 主办方:港府需负所有后果

  • 两岸三地学者吁港人:象反23条恶法一样上街

  • 加拿大密市首演爆满 市长盼神韵年年来(视频)

  • 终见马可波罗描述的中国!神韵热燃华府

  • 华侨看神韵感到振奋和鼓舞

  • 前高等法院法官: 一个共同的神在看顾我们

  • 为何古人的想象力丰富

  • 清官陈万森轶事(新加入录音)


  • 腊八随想

    章冬

    “腊七腊八,冻掉下巴。”

    腊八是个节日,如今知道,它还是个大的节日呢。但是,关于腊八的知识,我只知道以上的一句而已。而且还是过去,在奶奶每年此时经常叨咕中记下的。延伸开来想到,“啊,腊八是最冷时节,吃腊八粥,也许是为了抗寒吧。”

    是的,在那个造反有理,批判封建糟粕,焚烧家谱的年代,传统文化的深层含义,都被共党给批判了、歪曲了、丢弃了。包括传统节日的由来和纪念意义等等。孩童只能从老人的“碎嘴”中知道一二。

    和上句话同时叨咕的,还有“三九四九,打骂不走。”那时很小啊,就问奶奶,为什么“打骂不走”?奶奶解释说,天太冷了,人不想出屋呗。

    对,这个季节是最冷时候,戴着狗皮帽子出门,很快两侧的帽子耳朵, “狗毛”长了粗粗的白霜。顶风而行,裸露的脸蛋,有如刀子刮的一般疼痛。

    腊八粥抗寒的概念,在我头脑中一直存在到成人以后,因为对腊八节的知识,一直是几近空白的。

    今天看“大纪元”,才知道腊八粥最正统的,要数老北京的了,不下二十种材料而成。什么红枣、莲子、核桃、栗子、杏仁、松仁、桂圆、榛子、葡萄等等。不说别的,光这些材料名称,儿时都是闻所未闻的。因为那时光荣啊,因为共党说的,越穷越光荣。

    关于腊八吃“糙米糖”一说,似乎也听老人讲过,不过未曾吃过。因为那时的整个社会,都太贫寒了。现在吃过了,就是黄褐色的麦芽糖,也就是所说的关东糖吧。 其实,这也叫灶糖,主要是腊月二十三给灶王爷吃的,灶糖很粘,目地是把灶王爷的嘴粘住,灶王爷上天后,不说本家坏话。灶糖嘛,奶奶在儿时的四九年前,就是‘解放前’吃过,‘解放后’我们的儿时,这东西就不见了。因为整个社会都更光荣了。

    和老北京的腊八粥不同,我们儿时的腊八粥,是用“大黄米”,或者“小黄米”做的,里面加大红饭豆。偶尔的时候,还有几颗大枣在里面。做好的腊八粥非常粘,吃的时候最好加白糖。要是没有白糖了,就加荤油,就是凝固的白色猪油。而且要是赶上刚好烤“油梭子”,那就着“油梭子”吃更香了。所谓的油梭子,就是熬猪油后残留的肉渣。而且,荤油和白糖,有时还不能管够,而遭到大人的限制呢。老太太总是磨叨,这荤油能做多少顿菜。就这样白白的迅速的一筷头一筷头的给挖去了?“唉——,啧啧……,白瞎了。”

    老太太越是限制,孩子们吃的越香。

    这些吃法,现在人听着都晕,可是作为那时,是最佳吃法了。因为那时根本没有肥胖一说。包括一些高血压、高血脂、高胆固醇……都没有。

    就是怎么香怎么吃。

    大黄米是糜子而来的,小黄米是粘谷子而来。用现代科学划分,它们都是什么禾本科、谷黍属啊等等。其实,它们确实和谷子有近缘关系。

    特别在儿时的铲地劳动时候,对此深有感触。

    那时候学校有农忙假,春季一次,秋季一次,每次大概一周左右。学生到生产队劳动。

    糜子的禾秧比较大,粗壮而毛茸茸的,粘谷子的禾秧和谷子近似,就是叶有些微微发红,也毛茸茸的。糜子成熟后,穗是散的,有些象燕麦的穗。而粘谷子和谷子的穗都是紧紧的抱在一起的软棍棒状。有一种叫谷莠子的草,和它们很近似,对孩子来说比较难以识别,拔草的时候要鉴别很多次,反复的经过指导后才能准确的识别它们。看来良莠不齐的成语,还是恰如其分的。谷莠子长不大,穗近似谷子,很象小谷子一样,不过果实是草籽。

    那时有句‘名言’,“宁要社会主义的草,不要资本主义的苗。”是阶级斗争中的流行话,学生们一到铲地时候拿来用,嬉皮笑脸的开玩笑啊等等,为自己的不负责的铲掉了苗留下了草而开脱。慢慢的,孩子们就越发玩世不恭、吊儿郎当起来。

    真是个贫穷又混蛋的年代。

    今天的孩子们,莫说识别良莠了,就是扫屋地都不干了。别说扫地了,就是天一亮就起床,都做不到了。

    “腊八粥”?哪有肯德基好吃。传统节令、传统文化,愈加消失殆尽……

    唉………

    真是不辨良莠的时代了。对了,已经是“和谐”时代了,完全不分草和苗了。

    啊,对了,我的腊八粥,昨晚就泡好了米,现在已经煮上了,是大黄米、小黄米、大枣、粘大米、大白豌豆几样组成。于腊八日,正晌午时一刻后开食。

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    人生感悟:在心底默默道一声珍重

    北纬

    都说天下没有不散的宴席,可是真到了交往许久的友人离别的日子,又有几人可以洒脱的说声珍重并挥挥手,然后了无牵挂的转身而去呢。又或许我真的是那为数不多人中的一员吧。因为看破所以平淡。

    人生如戏,戏如人生。也许人生本来就是一场旷日持久的梦,梦醒的时候也必将了然大悟。原来我的人生如此。不过在彼此的画着一个又一个的圆,有交集的,无交集的,碰撞的,相连的,演绎着彼此的人生之戏。

    生活不会因为自己的喜怒哀乐,而做出任何的让步。当自己无法改变无奈的外部环境之时,何不尝试着改变自己呢,改变自己的心境,让心境之台了无尘,无牵绕。其实人生无数的烦恼多源于自己的心,心不动,谁能奈何呢?

    佛家云人生生世世轮回无数,在那万千次的轮回中,彼此谁有认得谁呢。自己珍视的,视若珍宝的,到头来不过是一场空,抓不住,难留住。在这个世上又有谁可以陪伴自己到永远,或许只有自己那颗永不怕寂寞的心吧。

    友人要远行,挥挥手道声珍重,一路平安。

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    历史故事:弱者出战 强者继之

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    璘(1)刚勇,喜大节,略苛细,读史晓大义。代兄为将,守蜀余二十年,隐然为方面之重,威名亚于玠。高宗(2)尝问胜敌之术,璘曰:“弱者出战,强者继之。”高宗曰:“此孙膑三驷之法(3),一败而二胜也。”

    (出自《宋史 卷三百六十六.列传第一百二十五》)

    【注释】

    (1)璘:吴璘(1102年-1167年),字唐卿,今甘肃境宁人,吴玠弟弟。1140年,节制陕西诸军,败金于扶风,次年,收复秦州。
    (2)高宗:宋高宗赵构(1107年-1187年),字德基,南宋开国皇帝,北宋皇帝宋徽宗第九子,宋钦宗之弟。曾被封为“康王”。
    (3)孙膑三驷(音四)之法:孙膑,战国时军事家。曾教齐王用二胜一败的方法取得赛马的最后胜利。

    【语译参考】

    吴璘刚强勇敢,喜好大节,忽略苛刻烦琐小细节,阅读史书通晓大义。代替哥哥吴玠为将军,守卫四川二十多年,威望是各方中最高的,威名仅次于哥哥吴玠。高宗曾经请教他打败敌人的方法,吴璘回答说:“让较弱的士兵先出战,较强的在弱兵出战后再接续对付敌人。”高宗说:“这是孙膑用的三轮赛马车的方法,用一次失败两次胜利来争取全局总胜啊!”

    【研析】

    武将与文官,在性格上显然是有差异的。吴璘刚强勇敢、喜大节、不拘小节等恰是一个正直武官具备的特性,所以哥哥吴玠死后,他成为守卫四川的不二人选。当高宗问其致胜之道,回答的正是孙膑教齐王赛马获胜的方法,可见他不仅勤读史书,且能融会贯通,才能用之于战争上。我们常说以史为鉴,吴璘他通读了史书,所以能撷取古人精华,实际灵活应用,可见读书贵在能活用,若只会读死书不知变通,还不如不读,这也给后代读书人一个重要启示。反观宋高宗,他也读了不少书,可惜知易行难,导致对金一味的委屈求全,采取和议策略,留下政治生涯的一大败笔。

    【延伸思考】

    1为何“弱者出战,强者继之。”的策略可以获胜?请说明原因。
    2.一个人的性格,决定他适合做什么,你认为自己适合从事何种工作?为什么?

    【参考资料】

    1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
    2.《白话续资治通鉴》(第七册)沈志华 主编 建宏出版社

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    《龙文鞭影》四支(30):唐举善相 扁鹊名医

    【原文】

    táng jǔ shàn xiàng ,biǎn què míng yī 。
    唐举善相,扁鹊名医。

    ㄊㄤˊ ㄐㄩˇ ㄕㄢˋ ㄒㄧㄤˋ,ㄅㄧㄢˇ ㄑㄩㄝˋ ㄇㄧㄥˊ ㄧ。
    唐举善相,扁鹊名医。

    【注释】

    (1)唐举:战国时梁人,为相术家。
    (2)善相:擅长看相之术。
    (3)扁鹊:姓秦,名越人,又因为他曾经居住在“卢”地,所以又称卢医。春秋战国时勃海郡郑(今河南郑州新郑市)人,或齐国卢邑(今山东省济南市长清区)人。医术精湛,所以人们就用上古黄帝时代的神医“扁鹊”之名来称呼他。

    【语译】

    战国时的唐举擅长看相;扁鹊为名医,医术精湛。

    【人物故事】

    《史记˙蔡泽列传》记载:蔡泽,战国时燕人。游说求见大大小小众多诸侯,但都不被重用。于是他去找唐举看相,说:“我听说先生帮李兑看相,说他百日之内就能掌握国家大权,有这件事吗?”唐举说:“有。”蔡泽说:“你看我的面相如何?”唐举仔细看了看后笑着说:“先生仰鼻,肩膀宽大高耸,上额凸出,鼻梁凹陷,双膝弯曲。我听说圣人不可貌相,大概说的就是先生吧?”蔡泽知道唐举在戏弄他,就说:“富贵是我自己可以掌握的,我所不知道的是我的寿命,希望听听你的说法。”唐举说:“先生的寿命从现在算起还有四十三年。”蔡泽笑着谢谢他就离开了。他对驾车的车夫说:“我要吃米饭嚼肥肉,跃马奔驰,怀里揣着黄金印,腰上系着紫绶带,受到君王的礼遇和尊重,食肉富贵,四十三年足够了。”之后,蔡泽开始周游列国,游说诸侯,但到处受冷落。最后西入秦国,被秦昭王拜为相国,为秦王献计“东收周室” ,后称病辞去相职,被封为纲成君。秦王政时,出使燕国,三年后,燕太子丹入秦为人质。居秦国十余年而卒。

    《史记˙扁鹊列传》记载:扁鹊,因为医术高明,救人无数,人们视他如上古传说中的神医“扁鹊” ,便以扁鹊来尊称他,反而少有人知其真实姓名。扁鹊首创望、闻、问、切的诊断方法,是中医脉学之祖。

    扁鹊年轻时曾帮人管理舍馆,某日,一位名为长桑君的老者前来住宿,扁鹊见其神采独特,便十分敬重,时常以礼相待。而长桑君出入舍馆十多年,与扁鹊长期相处,也发现扁鹊非等闲之辈。有一天,长桑君请扁鹊私下密谈,他告诉扁鹊说:“我有秘方,年纪大了,想要传给你,希望你不要泄露出去。”扁鹊恭敬的答应了。于是长桑君从怀中拿出一包药交给扁鹊,要他每天用尚未落地的露水和药服下,三十天以后就能洞察一切事物了。才刚说完,长桑君就消失不见了,原来他不是凡人。扁鹊照着他的方法,连续服药三十天以后,果真能看见墙另一边的人,用这种功能看病,能完全透视五脏六腑的病症所在。为了要保守秘密,对外都以诊脉为名。之后,扁鹊便周游列国,四处行医。

    晋昭公时,负责管理国事政务的大夫赵简子突然昏迷,连续五天不省人事,大夫们急忙召请扁鹊進宫替赵子简诊病。扁鹊進去看视了病人,出来后,董安焦急的探问病情,扁鹊告诉他:“只是血脉不顺,不必大惊小怪,从前秦穆公也得过此病,七天之后才苏醒。今日主君的病和秦穆公相同,过不了三天一定苏醒,醒来后一定有话要说。”二天半后,赵简子果真苏醒,他告诉众大夫们,自己到了天帝的地方,和众神同游钧天,天帝还告诉他,晋国将逐渐衰落,七代之后就会灭亡。随后董安将扁鹊在赵简子昏迷时所说的话告诉简子,赵简子十分惊讶,赐给扁鹊四万亩田地。

    他在虢(guó,ㄍㄨㄛˊ)国行医时,遇见太子猝死。扁鹊来到宫中详细问明太子的病情,便表示能救活太子。中庶子(太子身旁的侍从官)不相信他能“起死回生” ,扁鹊便要中庶子去看看太子,太子的耳朵该有声响,鼻孔该会涨大,下身该是温暖的。中庶子一探,不禁目瞪口呆,扁鹊没有见过太子,却对病情了如指掌。虢君得知,赶忙接见,哭请扁鹊医治太子。扁鹊让弟子磨制针石,针扎太子的经络穴位,不久,太子便苏醒了。自此,扁鹊起死回生的“神医”之名,便不胫而走。

    另有史书记载,魏文侯曾问扁鹊:“你们兄弟三人,谁的医术最好呢?”扁鹊回答说:“长兄治病,观察病人的神色,在病征还未出现之前就能先铲除病因,这只有家里的人才知道,因此名气不出家门。仲兄治病,在病征刚刚显露出一点点端倪,就能治疗好,所以名声不出乡里。像我这样帮病人针血脉,投毒药,在肌肤上敷药的人,反而名声显扬于诸侯间。”
       

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    诗歌评议:网上通讯

    *特别通讯(需要尽快通知作者的事项):

    *正见网2010年1月21日和22日下载、审阅,1月23日登载(及未登载)的诗歌:

    原稿:玻璃窗上的婆罗花(散文诗)

    简讯:作者原稿拟作“散文诗”投稿,可见作者很有自知之明,对自己的作品存在的某些问题能感觉得到,对自己作品的优点和长处,则能不存于心,令人佩服。但来稿被称作“散文诗”,也太谦虚了,修改一下,不就是满好的一首诗吗?“散文诗”是具有诗歌某些特点(比如有节奏感、语言凝练、内涵浓缩耐咀嚼、善用图画思维而富有深刻喻义等等)的散文,但通常不押韵或者达不到诗歌的押韵标准。散文诗的分行一般也按散文的格式,而不按诗的格式。

    作者的优点和长处是:有话可说,思如潮涌,下笔千言!发散性思维很强。但发散性思维很强的人有个通病:容易跑题、跑调。说着说着就说远了,把与主题不太相关的想法也说出来了。这就叫剪裁不当。在对作者原稿的修改中,压缩文字、凝练词语的地方非常少,不单因为那样做很费时,更主要的是那样做多了就改变作者自己的语言风格了,就不好了。修改中主要是整句乃至整个诗节的删除,也就是帮助作者剪裁。希望作者仔细对比修改前后,读起来有何区别,弄明白那些句子、诗节为甚么删去了反而更好。想通了,下一次写作时就注意起来,或者在最后定稿时毫不犹豫的删去那些可有可无、有不如无的句子乃至诗节。只要作者不懈的反复改進,相信作者最终能写出很好的长篇叙事诗来。

    原稿:鹧鸪天·悼吕震

    痛失英才雨雪飞,
    蒙山沂水亦含悲。
    万条瑞彩仙花坠,
    九阙恭迎赤子回。

    擦去泪,送君归。
    巍巍泰岳纪丰碑。
    誓将凶手绳天法,
    祭奠英魂灭烬灰。

    简讯:此词第三、四两句应对仗。作者似乎也注意到了,这两句中有五个字对得比较好。但“瑞彩”与“恭迎”对不上:前者为名词性结构、后者为动词性结构。下片第一字应为平声,“擦”字是仄声。原稿中“巍巍泰山纪丰碑”,“山”字平声落谱,作者已经改正为“岳”了。但此句在词语搭配上欠妥:“泰岳作丰碑”可通,“泰岳记丰功”亦通,但“泰岳纪丰碑”则有些不通了。末句“祭奠英魂灭烬灰”,料想作者本意是“祭奠英魂”并将“凶手”“灭烬灰”。但作者这样写,最合乎句子结构的理解就成了“祭奠英魂”是因其“灭烬灰”,产生负面歧义了。以上几处,作者如愿修改,可改后再寄来投稿。

    原稿:劝善歌

    己丑岁末,寅虎欲腾。东方神韵,展华夏文明。千百年,无尽先人奠基石;看今朝,有创世唐人,重展千娇。本华人盛事,扬我国傲,几多侨人扬眉赞、几多西人洒泪瞧。
    叹只叹,徒有邪灵恶党,螳臂挡车招人笑。利刃破车胎,技逊顽童;谬言欺学子,皇帝新装。利诱忠良,徒增罪柄;挟人亲小,恶名远扬;复发匿名书帖,贻笑大方。数尽黔驴技巧,猛虎当前命难逃。
    今仍劝,那众多“五毛”,莫与恶灵共癫狂,得失几多自思量。为那蝇头小利,闭眼昧心饮迷汤。世间几时见,恶行万年长?仅如秋后蝗,力竭待秋霜!
    待彼时,天威尽显,邪灵下沸汤。机缘尽、神灵显,善众得福报,展欢颜;难忍见,几多迷众,随那邪灵恶首,共赴黄泉。
    尽心力,成此文,唯愿曲指迷众,戒饮迷魂汤!

    简讯:这首作品内涵是可取的。但句子长短随意变换,不押韵或押韵不规范,就成了一篇道地的散文。句子长短可以不规整,但必须保留诗歌的节奏感;多于四句的诗,可以平、仄韵相押,甚至可以转韵,但要按相应的规矩,不然读起来就不象诗了。

    原稿:(投稿附函) 编辑同修:您好!有个情况和您说明一下:……(以下从略)

    简复:谢谢提醒和介绍情况。大法弟子对于大法弟子自己的网站,都应该具有这种负责和爱护的态度。此人的情况我们也已经注意到,其所投诗歌大多未予登载。少数登载了的,似乎也大多都经过修改。知道了这些情况,我们会更加注意。

    *正见网2010年1月17日下载、审阅,1月18日登载的诗歌:

    原稿:旧文从发启新志 引得源头活水来 --《观心诗集》(案:原诗集内容略)

    简讯:作者在寄来的诗集“前言”中写到:“本人初小文化,一九九八年学炼法轮功。
    二00五年的上半年,一天上班的路上,突然悟到:写诗是一个凝炼思想的方法,好的诗对于作者本人能起一个鼓励的作用,对读者也能起到净化思想,展示真相的作用。就写了平生的第一首诗《忆长城》,单位同事看完后,大加赞谈,改变了对法轮功负面看法,这也成了我写诗的动力。

    万物生于自然,同于自然,最终也将归于自然。古诗也一样,那么这其中的道理规律又是什么呢?在写诗的过程中,这个问题这演变成了我写诗要解决的“核心”问题,这也是我为什么,坚持在对“诗文化”一无所知的基础上写诗,发展到写一些短文的原因吧。”

    可能是因为作者“坚持在对‘诗文化’一无所知的基础上写诗”的缘故,因此诗集中有好些诗是不押韵的。其中包括作者的第一首诗:

    忆长城
    亿年古峰万里墙 金戈铁马忆秦皇
    戍边将士今安在 千年古风荡无存
    常思轮回今为我 不知当年我是谁

    这首诗的三个主要韵脚“皇、存、谁”互相之间都不相押。因为不押韵,我们实在没法登载。我们登载了诗集中的十七首合乎我们要求的作品。并急着告诉作者,我们对来稿的最低要求是要押韵。如果作者同意这一要求,请将其它作品修改到满足押韵的程度,再寄来投稿。其实,作者有些诗写得也是不错的,只是因押韵而挡着了。押韵,这个最低要求还是要坚持的。

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    神韵香港行被迫取消,谁的遗憾?

    一竹

    美国神韵艺术团拟于1月27日至31日在香港演出七场,七场门票公开发售5天便告全部售罄。但在演出迫近的前几天,香港入境处突然通知不准6名神韵核心技术人员入境。交涉中,港府还威胁并戏弄主办方说“如果不服,你再申请一遍 !”致使演出无法進行而被迫取消。

    看的出来,这一副流氓无赖的嘴脸,完全是深得中共真传。也不难看出,这是中共“早有预谋”的,港府甘做棋子,配合中共破坏神韵在香港的演出。中共对神韵的干扰早已有之,且从未停止过,但事实已经无数次表明:中共的每一次干扰破坏,无论表现如何,结果都是一样:既帮神韵做了广告,又让更多的人了解了真相。

    那么神韵香港行被迫取消,究竟是谁的遗憾?

    是神韵的遗憾吗?

    神韵艺术团自2006年在美国纽约创建以来,发展神速,从2007年巡回32个城市,演出78场; 2008年的66个城市,演出200多场;到2009年的100多个城市,超过300多场的演出,其中包括北美、欧洲、亚太地区、南美洲等各主要大都市。所到之处,好评如潮!堪称“世界第一秀”。同时,演出所展现出来的对神传文化和人类正统价值内涵,给观看者带来了巨大的精神力量和心灵的启迪,给世人带来了无限的美好与福祉。从这一点上来看,这不是神韵的遗憾,而是未见者的遗憾。

    神韵这样一场世界顶级的演出首次莅临香港,可以说是天意垂爱,必定会给香港人民带来福祉。从售票情况来看,足可以感受到香港人民对神韵的欢迎与期盼。而港府既不顺天意,又不顾民愿,反而跟在中共身后,为虎作伥,耍着拙劣的伎俩还恬不知耻的自鸣得意。可以说,此次神韵莅临香港,无疑是一次对正义良知的呼唤与拷问,但是,港府做出如此的选择,不仅令人为之遗憾,更令人为之悲哀。因为,身在香港,一国两制,自由社会,他们有更多的机会了解真相,有更多的机会看清楚中共,有更多的机会做出另外的选择。而这个机会,就是在人们渐渐认清中共,摒弃中共,纷纷“三退”之时,上天给那些曾经或正在与中共“共舞”之人的机会。可惜啊!港府(或许有的人)不但不抓住这难得之机,反而学起了中共“我是流氓我怕谁”的丑态,且模仿的惟妙惟肖!看似在戏弄别人,实质那是在拿自己的良知耍戏、拿自己的命运开玩笑。

    坏事做尽的中共正走在它的穷途末路,且极尽末日疯狂。所以在此不得不再提醒一句:追随中共,那就等于在堵死自己的未来之路。


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    发正念所见:邪党对神韵香港演出的破坏不遗余力

    大陆大法弟子

    我开始修炼不久天目就开了。今天中午十二点为神韵香港演出发正念时,看见一团直径有三米来粗的很浓很浓的黑气团,底部两侧各有一个人不人、鬼不鬼的红色东西死死的护卫着它,从北京直奔香港方向。我立即发正念清除,费了很大的劲,直到香港上空黑气团才渐渐变白,停在一处不再移动,但那两个红色的东西却很顽固,还在一动不动的死死的护卫着那已经发白的气团。后来正念迫使它们移动到另一个地方,打出法轮解体它,持续了一段时间,感觉还是没有彻底清除干净。

    那团邪恶东西就是邪党发出的,专门去破坏神韵香港演出的。直奔香港,顽固难动,表明邪党对神韵香港演出的破坏不遗余力,即使力不从心也绝不会改变。所以在此特建议大陆以及所有港澳台与东南亚各国同修,加强对神韵香港演出发正念的力度,时间最好也延长至二十至三十分钟,天目能看见的同修根据所见直到把邪恶彻底清除为止,以此保证神韵香港演出圆满成功,让大陆买到神韵香港演出票的世人都能顺利前往观看,并把现场观看神韵的美好迅速传回大陆的每一个角落,为神韵早日回归大陆演出铺平道路。

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    小花需要你我他

    大陆大法弟子 雷明

    为更好的助师证法、圆容师父所要的,好多同修走出来以各种形式做着三件事、洪扬着大法、救度着众生。证实大法救度众生的多种形式的项目,犹如一朵朵小花。小花容易开,但是开了后,需要大家的细心呵护。过程中遇到的事就有修炼的因素在里面。如何做的更好,真是要经历一番磨和。

    我个人体悟:证实法的项目中,整体配合是关键。整体是个体的集合,个体是组合成整体的必然因素。有了点才有面,面在人间展现的好与坏,取决于点的质。

    从洪观讲,我们人体就是小宇宙。当我们能主动同化法时,正是宇宙圆容的体现;当我们在具体项目中出现分歧、出现问题时,不正是我们小宇宙与大宇宙拧劲了吗?通过向内找这个法宝把那个“不对的劲”顺过来,不就顺应了大宇宙的特性了吗?你说:“我跟他就别扭”“他怎么就不听我的”“我不跟你在一起干,到头了”,“我才不跟你一起学法呢”。其实这些表现正是强调自我,背离无私无我新宇宙标准了。

    最近从新读九九年前的师父讲法,尤其对宇宙结构的讲法。学后觉的好多过去放不下的与同修的矛盾能放下了。这宇宙太大,作为法粒子,只有主动内修自己,主动同化法、圆容师父所要的 ,珍惜同修间这一世共同助师正法的缘分,好好配合、放下自我,默默的帮助同修做好项目。这是我最应该去做的。矛盾中再痛苦也看自己,一定是自己出了问题。这样做下去,我发现解不开的结在松解。冰冷的心不再在执著自我中痛苦。一切都在善的力量中包容、圆容着。小花易开,绿叶难当。

    最后以师父的这段法与同修共勉:“加拿大学员哪,应该说是做的很好了,体现在方方面面,关键是配合的好,没有太多的以个人的执著影响证实大法,相互之间也没有太多的坚持己见造成的个人心里过不去,在学员中很少出现互相之间摩擦吧。互相配合的比较好,所以才能把这个证实法的形势搞的这么好。”(《二零零三年加拿大温哥华法会讲法》)

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    修炼体悟:我对干扰的一些认识

    一粒

    因为是在大法中修炼,我的身体一直很好,在修炼过程中也碰到魔难,但只要心性提高上来,那一关也会很快过去。但我前一段时间的经历和我从中领悟到的东西却是我以往没有注意和认识到的。我决定把这段经历和体会写出来和同修切磋交流,所悟受层次所限从而有不足和不能表达完善的地方,望同修补充和指正。

    讲起来有点象笑话,但这件事确实困扰了我很久。我长时间来有一种类似便秘的症状,这个问题有时会影响到我的情绪,甚至让我不能静心学法。针对这个问题我一直在找原因,我曾经认为是我早上贪睡错过了正常的规律,我努力保持每天规律的生活;我以为是贪吃造成的,于是我努力的吃简单的素食;我以为是色欲之心没去干净,我很辛苦的查找究竟是哪里的念头不对。可是我的问题并没有彻底的得到解决,有时好一段时间,我以为找到了,可不超过一个星期,它又卷土重来。有时候我真的被弄的很难受,我觉得我是不是太执著这件事本身了,我决定不去管它,但它确实会令我烦躁,使我不能静下心来学法。

    直到有一天发正念前清理自身时,我的脑海里出现“道法”二字,我想到了要去读《道法》这篇经文。在这以前我一直就没真正读懂过《道法》这篇经文。于是我去读《道法》经文,一遍、两遍,还是不太明白,可是奇怪的是我觉的我很想读这篇经文,于是就反复的读下去,读了大概有十几遍的样子,我觉得自己明白了许多,最后我决定把这篇经文背下来。

    在我读到“没有用本性的一面来认识”(《精進要旨》〈道法〉)时,我想本性的一面应该是怎样来认识法的呢?本性的一面是符合“真、善、忍”标准的,那我有没有用一种符合“真、善、忍”标准的心态来认识呢?我发现我没有,我的认识有很多其实是在常人中形成的观念以及对个人修炼的过于看重。

    我发现自己很长时间来注重了表面形式的东西,有时候给自己定了一些模式,睡多少觉、炼多少功、身体好不好、吃的简单不简单、购物多不多,慢慢的把这些表面的东西当成了衡量自己修的好不好、精進不精進的标准了,如果达不到,就会烦躁或无可奈何,甚至认为自己不行,认为自己应该受惩罚;或者用更多表面形式的东西来要求自己,这其实是一种对法的误解,虽然本意是想督促自己精進的,但确实是用了人的一面来理解,没有真正认识到法对提高心性的要求。自己走入这样的误区,一是对法没有真正理解,多多少少有些走了以前人修炼的模式;二是自己在修炼上存在一种不自信和怕犯错的怕心,所以走了表面形式、走了极端。太注重表面形式的东西,不但会忽视了真正的心性修炼,还会给周围人造成误解。

    同时我也没有认识到旧势力是什么以及忽视了邪恶的存在,没有认识到它们不是不存在,它们是没有空子不钻的。遇到魔难无可奈何、认为自己不行、认为自己就该受惩罚等等,自己承认了符合它们思想的东西,所以才被钻了空子。我认识到这是一种干扰,干扰的理由就是我认为我自己应该这样被惩罚。我曾经不敢想这是干扰,因为我认为自己做的不好所以会这样。作为一个修炼人,在过关中对自己的不自信其实是出于根本上信师信法的不足。

    当我突然意识到在我身上发生的状态对我做好三件事没有任何的帮助,对我证实法以及修炼提高没有任何的意义,我认识到了那其实是彻头彻尾的干扰。之所以会这样,有一个根本原因就是在此之前我没有真正认识到正法时期大法弟子和个人修炼的区别,在修炼中把自己看的过重,把时间和精力纠集在个人提高的框框里。而作为正法时期的大法弟子,我们其实早就被付予了最好的一切,我们要做的就是尽最大的力量去做好三件事。

    我以前喜欢把自己的生活安排得很有规律,有很多诸如“要在早晨的时间去排便、三餐要有规律”等这样的观念,达不到时就会被它束缚,而当我去掉自己后天的观念、明确自己不受低层的理制约时,不再考虑每天有没有按规律生活,就是作为一个修炼人去做我应该做的事,我的身体完全适应,它根据我的需要而调节、处在一种最佳的状态。我曾经每天计算睡觉的时间和纠缠在和困做斗争的状态中,当我不再去计算每天睡多少小时,只是觉得我就应该早上起来炼功时,通常我就能起的来,并且一天精神都很好。想要炼功、觉得就应该那么做的那个念头被加强了,而那时我已经忘了和困去斗争,甚至都不太感觉到它的存在。当我觉得需要做什么证实法的事情时,白天、黑夜对我来说并不重要,我可以在任何时间精神抖擞。

    想想自己修炼这些年,知道大法的珍贵,可很多时候遇事时还是用了人的一面来认识,从而人为的增加了许多干扰。回过头来想想自己也真的是太不识宝了。

    想起了经文《精進要旨》〈警言〉中的一句:“如果你们人人都能从内心认识到法,那才是威力无边的法的体现──强大的佛法在人间的再现!”希望我们每个大法弟子都能真正从内心认识到法。

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    由同修被非法绑架所想到的

    金中钢

    昨天夜里十一点四十分左右从梦中惊醒的我几乎无法再安然入睡。发完整点正念后,我学了几讲法,又炼了动功才休息了一会。从梦中梦到:一个身边同修遭到邪恶的非法绑架,当时的情况很紧急,而我平日里对于这件事情的重视度不够,正念并没有做到时刻加持同修。迫害发生后才悔恨自己的过失。(梦中同修早已回家)就此事让我联想到最近身边的同修被迫害的案例,才发觉我在发正念加持同修上又有漏了。因为最近正念有时经常溜号。同修被绑架肯定是旧势力干的干扰正法的事,但也是因为我们自身在修炼上有了长期不去的执着与不足让邪恶死抓到了把柄不放,成为迫害同修的借口。那么作为同修我们就该首先否定迫害,向内找,正念对待,加持同修。

    下面就把我看到的所在地区同修存在的问题写出来,顺便谈一下个人的浅显看法。

    一、老生常谈的安全问题

    注意安全似乎是我们每次总结经验教训常谈的话题。然而,这“注意安全”似乎多半是停留在嘴上,有多少同修能真正的做到,为数不多。而以“正念强”为理由的不注意在我们的同修里也是大有人在。这些问题明慧网上的同修曾多次不厌其烦的交流过。而一般都只是起到短暂的作用,时间长了就很难坚持。尤其是手机方面,同修之间互打,手机与手机,手机与座机,座机与座机经常互打。安全隐患非常大,导致被警察监控、定位,最后招致迫害。有时笔者在这方面更是留有不足。通常是和“注意安全”的同修在一起自己的思想就放松了对手机的警惕,和安全意识薄弱的同修在一起就非常重视手机安全问题,也不断的提示同修注意。这也是自身的一种非常不好的依赖心、不全面为同修着想的心!

    二、同修之间的互相吹嘘与夸赞

    最近体会最深的就是同修之间互相夸赞,同修之间一见面就开始说A长得真年轻,C做的真好,救人真多,同修多是回赠"我跟您比差远了"或"我跟您没方儿比"之类的看似谦虚与浮夸词句。有时候帮同修解决了一点问题,同修也是一顿夸,“这位同修真聪明啊,什么都懂”,虽然自己不太喜欢这种表面的夸赞,但不自觉的遇到技术好的同修也竟然冒出两句“哇,真行,真厉害!”这个现象在我接触的到的地区很普遍。其实同修之间根本不必要的,这也都是人心、后天养成的做人不良的圆润。谁做的好,修的好不是同修们夸出来的,而是一步一个脚印的扎扎实实的修出来的,谁修的好师父知道,不必我们赞扬的。看到同修做的好的方面我们可以借鉴和学习,但那是平静的,不需要语言,只是在行为上下功夫便可以了。很多同修就是互相之间夸来夸去的,导致生成了欢喜心。所以我们要做到师父说的:“在修炼的其它方面和过程中也要注意不生欢喜心,这种心很容易被魔利用。”(《转法轮》)

    三、学法溜号,不入心

    同修前几天才和我提到学法困、溜号的问题,过两天就被绑架了。据此同修自己言谈,和我所知,同修确实做了很多证实法的事。每天很忙,时间很紧,所以到晚上才出现学法困的状态,法学不進去,经常是刚刚学法就困的不行,经常坐着就睡着。在这问题上想突破困一时间又突破不了,这样循环往复,日久天长便出现了问题。因为法不能学到心里,自身的心性就不能更好的提高,自身的能量不能得到足够的补充,导致在救人或其他方面就会没有力度。流于表面形式,让邪恶钻空子。

    四、干事追求轰轰烈烈

    同修们干证实法的事是多么神圣啊,正念中一旦我们干出一点成绩来就会不自觉的生出欢喜心,觉的自己不错,在别人之上的这种最忌讳的想法。表现出来,往往自己不易察觉。其实,我觉得修得好的是最扎实、平稳的做好三件事的同修而非是同修中所谓的“风云人物”。事情干着干着心就开始飘起来,认为有经验,也不注意修自己了,追求表面的轰轰烈烈,风风火火的干着事。

    此文没有一点指责的意思,只是希望个人的一点浅显认识能查漏补缺,使我们能更好的配合救度众生。不足之处,请同修指正!

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    读学员文章《解体"纠缠与恨”》

    洁莲

    今天,打印正见周刊,本应四份,最后只做成一份。之前做明慧周刊等大法资料就卡纸,按提示只能停机再开机,反复几次,浪费很多纸张,心里很懊恼,也很无奈,不知原因出在哪里。其间也向内找,找到自己做资料过程中着急,害怕,为完成任务等不够纯净等人心。出现问题抱怨打印机耍脾气,与其沟通不够善,甚至命令,还有一丝恐吓:不行就淘汰你。明知这些念头不正立即清除,但不能从根本上改变。近段时间一直在抑制自己不耐烦的心,此时又起,马上意识到,决不上当,清除它,恰好此时纸用完,就停下了。

    在打印正见周刊时,《解体纠缠与恨》这个题目一下子吸引了我,当时觉得正是我要找的,结果费了好大劲儿只做成了一份,后来才知道旧势力的因素已经在干扰了。

    读完同修的文章,内心逐渐敞亮,集结在内心深处的怨恨,委屈,不平,恐惧,不耐烦等物质因素一下子暴露出本来面目,那就是旧势力历史久远就安排好了的纠缠这个邪恶机制和因素。

    我立即盘腿打坐结印,请师尊加持,彻底解体旧势力安排的这些纠缠机制和邪恶因素,从根本上清除怨恨,委屈,不平,恐惧,不耐烦等人心和物质,同时念动正法口诀:“法正乾坤 邪恶全灭” 约二十分钟,一直流泪。

    一直以来,三件事一直在坚持做,但在讲真相方面不是很精進,所以内心很是抑郁,沉闷,由于自己状态不好,家庭环境越来越差,丈夫孩子都不舒服,自己很是苦恼,怎么修来修去修到这个份上了,心胸越来越狭窄,前面提到的不正常状态也知道不是真正的自己,发正念也在清理,但总不能完全突破。很长一段时间学法不能入心,从而导致做资料心不在焉,老出故障。丈夫责怪自己做家务不用心,连同事都说我状态不对头,丢三落四,顾此失彼。今天终于找到根源,邪恶再也无处可藏,彻底除尽!以前发正念只停留在否定旧势力安排的一些表面迫害上,可是旧势力对正法对每个大法弟子历史上都做了细密的安排。自己表现的心胸狭窄正是旧势力为私本性的体现;无名的怨恨正是旧势力对正法对大法弟子的怨恨;内心的不平正是旧势力认为它们为正法尽了力却被全盘否定而产生的不平;恐惧与委屈正是旧势力看到大势已去而产生的绝望;不耐烦正是旧势力最后的邪恶因素垂死挣扎的表现。现在认清这一切,从根子上除掉它。“弟子正念足 师有回天力”(《洪吟二》<师徒恩>)

    在最后这段正法修炼路上,希望与我同样状态的同修认清旧势力邪恶安排,像同修所说的“堂堂正正按正法理修炼”,圆满随师还。

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    修炼点滴:不要当成负担

    海外大法弟子

    (一)

    因为当地的神韵演出快要到了,想把手里的几份poster(宣传画)贴出去。虽然几年来在这个时候一直这样做,应该是轻车熟路了,而且明白是在救度众生,但心里多少还是有些犯嘀咕—因为怕有的商家拒绝而自己没面子。

    结果進展的很顺利。因为中午要去一家商店买点东西,就想去那一片商家贴宣传画。半路上经过另外一片商家时,想到这里也很重要,不能错过,于是到里边问了几家,都是可以贴,而且店员大都很高兴。过程中自己也感到很轻松。剩下的几张本来计划专门到另外一个地方贴,但又想到明天会去送大纪元报纸,顺便在那几个地方附近贴这几张不会成问题。于是又省下来一些时间。

    回顾这件事情,意识到自己以前有一个思想误区:就是经常把一些讲真相或证实法的事当成不大不小的一件事情来做,尽管明白是在救人,但心里还是想着自己要付出一些努力或克服一些障碍才行;因此有时没来由的就会有些顾虑,或找一些借口推迟。其结果是,自己因此要做出这样的计划或那样的安排,往往事情还没做多少,却已经为其花了许多时间或精力。

    现在想来,一切都是很自然的。事情该去做就做,怎样做效果好就怎样做,其它的不用多想。

    几天前去贴宣传画也是这样。去了几个图书馆,工作人员都很热情,而且有的主动要两张以便贴在图书馆的不同地方。大部分商家都同意贴,有少数的不同意时,照以往我会不高兴的走开,但这次想到贴宣传画不是目地,而是要把信息告诉他们;于是仍然很热情的给几份传单,让其介绍给亲朋好友或以便顾客来拿。

    (二)

    儿子已经好几岁了,因为外公、外婆的娇惯,所以吃饭还要喂。而且边玩边吃,不仅吃的慢而且还有意见:嫌吃饭耽误了他玩耍。

    看到这种情况,有一天我就在想:本来他吃饭也应该象邻居同龄孩子一样自己吃,现在不仅不好好吃,而且还有意见,这不是本末倒置了吗?

    又想到自己的修炼与证实法。其实自己所做的这些,都是作为大法弟子份内的责任,为什么有时还要觉得苦、或抱怨难呢?师父不只是替我们承担了许许多多,而且过程中也是“修在自己,功在师父”。这样看来,自己和那不争气的孩子,有什么两样呢?

    (三)

    有一天在工作单位,既要安排这儿,又要联系那儿,自己还要写许多报告,心想:就这么一个小课题,就把自己忙成这样了,那要是更大的课题、更多的课题怎么能应付的过来呢?古代那些为民做主的父母官,日里万机,又如何忙得过来呢?

    后来想到人的身体这样一个例子,五脏六腑、这么多的经脉、器官等等,时时刻刻的这样有机的运行着。自己并不要为此而操心。修炼中遇到的情况也是这样。不管是工作、家庭、还是社会,如果事无巨细,什么事情都担忧这、担忧那,是怎么也忙不过来的。反之,如果明白自己的角色,知道哪些是关键地方要花精力、哪些方面只需观察、哪些情况是可以不用花精力的,就会大不一样。

    (四)

    一次读师父的《论语》第一段时,想到常人的观念,悟到:因为大法弟子是在证实法,所以正念一出,力量是很大的。常人挥挥胳膊、动动腿,不是什么难事。修炼人思想念头纯时,用功能或神通做事,也类似于举手之劳。往往是自己常人的观念,各种执著与怕心在障碍着自己。

    由此想到,当大法弟子容于法时,要做的事情、完成的使命就已经是其生命的一部分,不是什么负担;类似的,不该做的事情,不应有的思想与言行,也就不会進入其中。换句话说,当大法弟子动真念时,其体系内从宏观到微观的所有因素都会改善其状态,向着同化法的方向更進一步。

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    一次诗歌创作的体会

    想他

    看店空闲时,拿起《精進要旨二》看,虽然外面吵闹,但我稳住心静静学法。大约四十分钟后,走到门前放松一下,透过玻璃静静的看对面的青山,心中充满着正念。不知不觉想到了师父的《志坚》诗,反复的吟咏着。忽然心中似有点感觉,好象明白了什么。我知道有灵感了,就在心中反复背诵着,慢慢的《信师信法》这首诗的草稿出来了,放置几天,修改后就投稿。

    快到5点50分,我座在凳子上,双脚踏地、十指交叉、头正背直、抬头挺胸,保持端正的姿势开始发正念,手好象没有了,只感觉有能量在手的哪个位置流动。正念很强。发完正念后,眼睛里含着泪水。

    这次经历让我深刻的体会到在纯净心态下、无所求、全神贯注、心无杂念时,灵感自然而然的涌现出来,理解并做到了同修讲的“写文章要入静时,神思流畅的表达出来的感觉”,切身明白了怎样用修炼人的状态创作诗歌。换句话说就是神的状态是如何展现。

    “举一反三、触类旁通”!在《精進要旨》<拜师>这篇经文中,师父讲“学者自变,反复通读已在道中。”通过这件事也领会到今后做证实大法的事情要如何把握,运用修炼人的思维、方式,体现出大法的超常、庄严、神圣。对师父讲的“如果你们人人都能从内心认识到法,那才是威力无边的法的体现──强大的佛法在人间的再现!”(《精進要旨》<警言>)和“神在世 证实法”(《洪吟二》<怕啥>) 有更深的体悟。

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    读《解体纠缠与恨》有感

    吉林大法弟子

    读了同修的这篇文章,我感慨万千,我和该同修有相似之处,有时我也莫名其妙的心乱、心烦,甚至摔东西。十年谷子八年糠的烦心琐事都翻江倒海的往出翻,对过去伤害我的人恨之入骨,甚至控制不了自己的情绪,有时还能骂出声,骂他们不得好死,会被车撞死。冷静下来想想这都不是自己的思想,是被业力操控了。但是有时又翻出来了,还是控制不了自己,甚至拿起专门发短信的手机卡发短信骂人。我也知道不对,就和同修的大姨说了自己的所作所为。大姨一听大吃一惊,告诉我:“老师把你摆在多高的位置,你肩负多大的责任?以后不许这么做了,再这样做旧势力就想迫害你了,因为你这不是大法弟子的行为。”但是那种恨一上来,我还是控制不了自己,照样发短信骂伤害过我的人。

    我也很彷徨,我问自己是怎么了?为什么这么消沉?看了同修的文章写道:“我一面挣扎,一面看着自己的思想反映。怎么修炼会那么苦呀?那恨究竟来自哪儿?又是因为什么呀这么恨?我问自己真的想修炼吗?是真的。怎么这一关就过不去呢?我一遍一遍的重复“法轮大法好”,反复的念着正法口诀。我要找到那个不好的因素,看清楚它,彻底解体掉。尽管这一念很飘,但是我还是坚持着。看着看着,阴沉灰暗的心境,突然清亮起来了:这是旧势力的纠缠,它们惯用的毒招,死死的缠着你。如果不主动清理,它们就一直会纠缠下去。也突然明白了,那种恨,是它们对正法的恨,对修炼者的恨。在正法中它们所安排的一切,什么也得不到,表现出来的垂死挣扎的恨。 在我看清楚它们的真面目时,内心郁积的怨、恨,顿时就消散了。那时我的状态,就像师父说的:“除恶只当把尘拂”(《全世界大法弟子、中国大陆大法弟子中秋节好!》) 很威严的神态。 我想到,至今还没有过去所谓的病业关、色欲关的同修,其实也是陷在这些东西的纠缠中。即使我们自身有漏,但也不能用邪恶安排的思维来想当前出现的问题,我们不是要陷在邪恶的纠缠中修炼,是按照师父阐述的“真善忍”正法理来修炼。修炼中是要消业,但是师父教给我们的是善解,不是消极承受,也不是邪恶的以恶治恶的方式。解体邪恶的纠缠,堂堂正正的按照正法理修炼。”

    同修的文章点悟了我,其实我就是被旧势力死死的纠缠着不放,旧势力在钻我们放任了的空子,使正法修炼者意志消沉,阻挡着大法弟子救度众生。我们与师父同在,与正法同在,宇宙赋予了我们肩负救度众生的责任和使命,我们是宇宙众生最羡慕的生命,怎么能被邪恶的旧势力死死的纠缠着,我们应该归正自己的思想和言行,多学法,做好三件事,完成我们当初用神的生命做保证才成为今天这宇宙最伟大的生命——大法弟子的史前誓约!

    有不对之处诚请同修批评指正!

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    尘缘雅思:“泥车”随想

    小莲

    昨日,我和文哥一起骑车回家,由于这天当地温度比较高,地上的雪都化了,街道上一片泥泞。望着来来往往的车流,我对文哥说:“你看,几乎所有的车,无论是宝马还是普通的奥迪,都清一色的变成了‘泥车’,车身都挂满了泥水。”他说,“你说的没错,这么小的泥水就可以割舍掉人与人的阶层差别,只要你到这里来,谁也逃不脱泥水的‘粘贴’。”

    此时我想到:从这一个小的不能再小的事情就可以看出:人,觉得自己很了不起,连出行自己车子不粘泥水都做不到,可见人在伟大的自然力面前是如此的渺小和卑微。“人定胜天”永远都只是一个梦话而已。

    在目前各种天灾和人祸不断,人们的心在惶恐,在担心,有无可以避免灾难保住性命和幸福的良方?其实那群善良的法轮功修炼者,在传单、光盘和小册子中都说的很明白了:记住法轮大法好,退出邪党与其相关的一切附属组织,才能在目前的多灾多难的环境中走过来!

    最后用一首非常流行的歌曲结束本文,虽然同样是满车满身的“泥水”,但是结果却不会一样,因为明白真相和不明白真相的结果终究就是两样!

    找真相

    天地两茫茫
    世人向何方
    迷中不知路
    指南有真相

    贫富都一样
    大难无处藏
    网开有一面
    快快找真相

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    神韵演出被迫取消 香港各界谴港府破坏(视频)


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    伦敦人士抗议中共破坏香港神韵演出(视频)


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    神韵香港演出取消 主办方:港府需负所有后果


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    为何古人的想象力丰富

    王昊天

    记得在国内上学时,我们经常听到,凡是对古人,古典书籍上讲述的神仙,天堂地狱等等之类的词,邪党的解释一概为:那些都是古人丰富的想象。

    随着经历的增长,阅读的古典书籍越来越多,渐渐的很奇怪,为什么邪党说古代人很落后,却还能有如此的悠然雅趣,丰富的想象出,这些能够流传千百世的古典名著,《西游记》,《三国演义》,《红楼梦》等等,以及民间百姓妇孺皆知的《封神演义》,西王母,玉帝,各仙各道。

    我们虽不是研究古典文学的专家,但通过现有拍摄出的古装神话电影电视,我们从中就能够了解到,古人的想象力实在惊人,不仅把各仙的名号,想象得到,而且连各仙家的住址,洞府的名称,所在环境的描述,都让人叹为观止,若不是作者身临其境,亲眼所见,单凭一个丰富的想象,就能那么详细的描述天堂地狱,这种说法实在牵强。而且在众多古典书籍的描绘中,牵扯的范围空间之广,涉及的众仙真人巨多,连及各神的形貌,运用的法器,奔走天国各界乘坐的坐骑,无不都有一一具体的讲述,甚至连各神佩带的饰品,这么小的物件都能够想象的出来。

    我们处于科技发达的现代社会,新兴智能的机器确实造出了很多让人惊讶的东西,比如:医疗中用的CT机,X光机。但如果我们有机会看一看古书上描写的神医华佗,扁鹊,就会得知他们自身的天目是开着的,想看什么就看什么,还能切片一层一层的看,不仅随身携带,而且还非常环保,节省能源。这样的比较,让我们觉的西医的诊疗手段就象小儿科。现代人可以写出很多的科幻小说,但是却发现科幻除了带来凶杀暴力,带给我们视觉感受的刺激之外,缺少了古人上知天文,下知地理的周到,细腻和精巧。科幻也无法带给人优雅恬然,天人合一的美妙心境。

    古人丰富的想象力,究竟来自于哪儿?凭我们现代人发达的科技手段,都不可能回到那个时代,一探究竟。而且古人丰富的想象力,想象出的众多东西,比如河图,洛书,周易,八卦,太极,以及现存的于世的各大预言,对于现代人类还是一个研究不透的迷。古人丰富的想象,能穿越千百年的时间和空间,影响我们现代的人类。可见古人的想象,非同一般。

    邪党虽然一再否定中国传统文化,否定神传文化,但邪党却连古人那点儿丰富的想象力都没有。邪党邪灵为了权力,用高压独裁手段压迫百姓,却就不能象古人丰富想象点啥,好让百姓恬然自得,无忧安康的生活,省的整天上访?

    看来,不是谁都可以丰富想象出来美好的天国,也不是谁随便就能想出来点神仙,也不是谁脑袋一热,就能把地狱的惨烈景象,刑具的外形用法,描述的那么确切和细致。

    丰富的想象,是有条件的,这个条件就是人的德行修身。任何一本现存于世的经典著作,发人深思,影响至深的作品,一定深深涵蕴着作者的修为。

    古人丰富的想象力,没有限制,是因为古人心里清宁,常常感应超越于自然之外的美妙景象,时常能够达到“天人合一”的状态,所以会看到感受到,因为有了这些直接的感触,所以写出的作品,描述的一些事物,就会超于现实的束缚。

    原来,古人丰富的想象,是他们平常修为表现的一部分,丰富想象的程度,也许在转达他们所接触到的境界。


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    清官陈万森轶事(新加入录音)

    明古

    清代晚期有一位清官名叫陈其元,他在其著作《庸闲斋笔记》中记载了关于他祖父陈万森的几件轶事。我现在就为大家介绍一下。

    陈万森的生世还得从他的爷爷,也就是陈其元的高祖父陈镳说起。陈镳曾在云南做官,当时那里的一位总督又贪又暴,稍有不遂心,就找下级的麻烦,诸官都小心谨慎的伺候。一日,总督令陈镳购买赤金二百两,他奉命到市面上买了,花去多少钱,开了清单,一并送入总督府。总督大怒,不接受。从此后,呵骂万端,百般刁难。陈镳也准备辞官了。正在此时,总督被弹劾,皇帝命刘文正相国来办此案。因陈镳曾请求拜访刘相国,所以刘相国以为陈镳必是总督的人,便拒绝接见。办案人员围住总督府,搜出了总督记的账,谁送了多少,锱铢无漏。而在陈镳的名下,则写着:某日送赤金二百两,还向我索要多少钱,给他退回去。刘相国见了,对陈镳很器重。

    总督被拘押后,以前那些趋炎附势的人现在无一过问。陈镳则为他送去衣食。等将总督押解進京时,又送去一些钱财资助。总督十分愧疚,磕着头说:“我有眼无珠,没有看清您。此去京城,如果还能活着,一定报答您;如果罪不可赦,来世就做您的子孙来报答。”到了京城,那总督被定罪处死。

    十多年后,陈镳回归故乡,当年总督的事情早已淡忘。没想到某日,他坐在书房打瞌睡时,忽然见总督来了,正准备迎接,总督却已经到了跟前,其衣着打扮仍和他当总督时一样,对着陈镳跪下说:“来报恩。”陈镳正想把他扶起来,他却已经直接走入了内室。陈镳顿时惊醒,正在惊诧之时,有人来报他的第四个孙子出生了。陈镳明白这个他刚出生的孙子就是那总督前来转世报恩。后来陈家给这个孩子取名为陈万森。

    等陈万森满月后,乳娘把他抱出来,他见到陈镳后便莞然一笑。陈镳摸着他的头说:我的孙子啊,你以后做官绝不可再贪了。才满月的陈万森听了,就好像说到了他以前的伤心事一样,顿时哭了起来。

    陈万森在家庭的严格教育下长大成人,为人正派,走上了仕途为官后更是清正廉洁,不以个人得失为念。陈万森在道光元年成为泗州的代理知州。当时泗州一带常有水患。水灾发生后,要上报灾情,申请救济。可是当时的一些官员总是在申请救济时通过假造受灾民册,多报受灾人数的办法,趁机贪占朝廷多发放的赈济钱粮。唯独陈万森坚持如实汇报灾情,坚决不肯造假,为此得罪了上级,最后只得辞去州官。当时有些人说他傻,可陈万森却对他的子孙们说:我虽然没有得到这些不义之财,可是却能把“清白官吏之子孙”这几个字留给你们,这不是一笔很丰厚的家产吗?

    陈万森他任安徽太平府通判时,照例应负责押运漕粮北上,可庐州府通判董某以不正当手段得到了这个差事。押运漕粮,在当时是个肥差,人们都为陈万森感到不平,可他却丝毫也不介意。董某到了北方,正好旗丁行贿事发,连累了押运官,董某被刑部审讯,关在枷中,差点死去。陈万森那时正改任滁州知府,听说此事后一点也没有为自己躲过这一难而庆幸,反而为董某叹息道:这个倒霉事原本是我的,结果他却捷足先登了!

    陈万森还告诉他的子孙们一件事:他在少年时,常常不服孔子所说的“及至老也,戒之在得”这句话,认为人老了一切都看淡了,应该不会再为得失之事上心了。后来他任滁州知府时,已年过六十了,一天有人要送他白银万两,只求陈万森在一件官司上帮助他。陈万森当时就严厉拒绝了。以往晚上睡觉时总是头一挨枕头就睡着了,这天夜里他却忽然辗转难眠,那万两白银总是勾着他的心。过了些时候,他猛然警醒,自打嘴巴骂道:陈某你怎么这么没出息呢!说完了,便像往常那样倒头睡下了。第二天起床后他告诉别人:我到现在才信服圣人所说的话,人老了一样要戒除贪欲之心啊。

    陈万森的清廉自守深深的影响了他的后代。他的孙子陈其元在新阳代理知县时有灾情发生,有下级建议他趁机向朝廷少报丰收的田亩,以便能将多收的粮食贪污归己。陈其元回绝道:我的祖父当年不贪占赈济钱粮,我今天又怎能借着灾荒发财呢?

    看过陈其元对他祖父的介绍后,我除了佩服古代清官严于律己的道德操守外,还感到:人死并不如灯灭,转世轮回是真实存在的,中国传统文化中对轮回的确切记载实在是太多了。回头再看看“无神论”,发觉那真是一种非常荒谬而且低能的邪说。

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