邵雍，字尧夫，谥号康节，是北宋易学家、儒学家、诗人。邵雍，虽然不象三国的诸葛孔明那样家喻户晓，但是，无论从才干和品德来讲，他都不亚于诸葛亮。宋朝理学鼻祖之一的程颢曾在与邵雍切磋之后赞叹道："尧夫，内圣外王之学也！”。只不过，因为长期隐居，名字不被后人知道而已；但在易学界，邵雍一直都有很高的评价。对后世易学影响很大的《铁板神数》和《梅花心易》都是出于邵雍，现代也有很多人研究这些著作。邵雍的这些著作预测未来一点不差，是实实在在的易学经典。邵雍，这位遇事先知的奇才，他的《梅花诗》准确的预测了从北宋到现在的主要历史大事。
邵雍他不仅学贯古今、奇才盖世，而且品德浑厚，待人至诚。当时的名流学士，如富弼、司马光、吕公着等人都很敬重他；而且也是他的朋友。邵雍经常和朋友切磋易学。有一次北宋发生动物瘟疫，朋友问他，动物瘟疫预示着什么？邵雍说，动物瘟疫预示着人即将有瘟疫流行，因为动物先得地气，人后得地气。地属阴，瘟疫也属阴。后来果然发生瘟疫流行，北宋发生了几次瘟疫，瘟疫的流行也是比较严重的。而当今的动物瘟疫在全世界接连不断的发生，特别是中国大陆更为严重，与当年北宋时期比不知要严重多少倍。那么按照邵雍的易学理论，当今人类的大瘟疫流行已经为时不远了。
大瘟疫来临时，能不能自救？如何自救？答案是肯定的，只是你听不听、信不信的问题。无数的事实证明，法轮大法是救度众生的真正的佛法。很多相信法轮大法的人，在危难来时，诚念“法轮大法好”、“真善忍好”都化险为夷，得福报。修炼法轮大法不但可以提高人的道德和思想境界，而且还可以祛病健身、远离瘟疫。中共是毒害人类的万恶之源，“善有善报，恶有恶报”这是天理，“天灭中共”也就成了必然。不只是中国大陆、甚至全世界很多人都受到了中共的毒害。那么只有认识中共、退出中共、远离中共，才能自救。
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巴厘岛以风景优美闻名于世，有“花之岛”、“诗之岛”、“天堂岛”等美称，这里沙滩细洁、绿树成荫，岛上一年四季鲜花盛开，空气清新，宛如人间仙境。然而，以修炼人的角度来看巴厘岛，她真正的美丽与魅力不仅仅在于优美的景色，而是在于她与青天绿水一样清澈明亮的纯朴民风。当地的天国乐团同修自不待言，就是一般的当地民众，也几乎都是每个人的脸上充满了善意的微笑；对于他人所讲的话语，当地人都是不假思索的马上表示相信，没有丝毫怀疑的表情；即使语言不通，人们也能通过各自的表情進行心灵的沟通。因此，这里的人们没有复杂的思想，也完全没有复杂的人际关系。这样的人群入道得法非常容易，已经得法的人也都是道心非常坚定。
由此我联想到可悲的中国大陆同胞，在中共恶党的暴力与欺骗的蹂躏之下，纯朴的民风与中华民族的优良传统几乎荡然无存。人们每天生活在谎言之中，不说假话就难以生存下去；许多人为了保护自己的利益，无奈的放弃了心中的正义与良知，选择了去陷害无辜善良的人；人们由于生活在相互欺骗的社会中，有时甚至连自己最亲近的亲朋好友也不敢轻易相信，这一切都源自于中共邪党的罪恶！极其复杂的人际关系消耗了中华民族的精神活力，也使人们的心灵距离神佛越来越远。如果没有宇宙大法洪传于世，已经没有任何方法可以人们洗净心灵的污迹，唤醒人们心中沉睡已久的神性与佛性。
纯朴的含义就是纯洁质朴，在许多中国的古代文献中可以找到有关“纯朴”的记载。《韩非子•大体》中说：“故至安之世，法如朝露，纯朴不散，心无结怨，口无烦言。”晋代葛洪的《抱朴子•明本》中说：“曩古纯朴，巧伪未萌。”文中解释了中世以来修道之人远离尘嚣、遁入山林的原因就在于世风日下、人心不古。当人们越来越注重物质享受时，逐渐的就会有失纯朴善良而流于獝诈虚伪、心灵不再像远古时代的人那么纯朴。在中国古代的文学作品中，能历久不衰的传世之作，大多属具纯朴之美的诗文。例如在民间流行的诗经与乐府，皆为朴素而直率的内心表达；著者对外界事物感应的心情流露，总是充满着纯真的感性。诗仙李白作诗逾万首，绝世佳作无数；但能让人不假思索便可脱口而出的，当首推《静夜思》一首！只要有中国人的地方，就有人会朗朗背出"床前明月光，疑是地上霜；举头望明月，低头思故乡。"原因就在于纯朴天然，这样的作品才能使人不由自主的产生共鸣。
未曾修炼之前，当听到别人说已经步入中年的我很单纯时，我曾感到羞辱；而今作为一个修炼者当听到别人说我很单纯时，我却感到一种莫名的喜悦。因为我已经明白了生命的真谛在于返本归真，修炼的过程就是要通过信仰和修行彻底抛弃复杂的思想与人的观念，最后返本归真，使自己的心灵内核回归到生命初始的纯真状态。古诗中说：“豪华落尽见真纯”，只有纯真与善良才是人的心灵中最为宝贵的精华。
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这个故事告诉我们外貌的美丑往往会造成一种错觉，可事实上，外表美不能代表心灵美，外表丑陋更不能代表心灵也丑陋。表象不能代表内在的本质。外在的容貌无关紧要，重要的是人的内在之美，因为再美的容貌也会随着岁月的流逝而凋零颓败，可是内在之美是利人利己且是亘古流芳的。
现在的大街小巷都被琳琅满目的服饰首饰，各式各样的美容护肤品充斥着，人们也不知不觉中渐渐习惯了对外貌大幅度的修饰与高成本的消费，在追求外在美中获得生活的乐趣，能够真正重视内在修养与品德的人已经很少了。可是在这样一个物欲纵横，利欲熏心的社会里，有这样一群人，他们衣着朴实却有着最宝贵的内在美，他们时刻不忘内省，处处按照“真，善，忍”来要求自己，他们无辜忍受着全国的栽赃和迫害，无怨无恨的承受着不明真相者的异样眼光，他们和平理智的向所有被谎言蒙蔽的人们讲述真相，他们正是已被中共邪党政府迫害了十年有余的法轮大法弟子。你们可知，中共邪党的谎言在涂抹着这群最美最好的法轮大法弟子？你们可知，他们每个人都拥有真正善良的内心和美好的灵魂？乌云无法遮住光明，如今已经越来越多的世人了解了法轮功被迫害的真相，已有越来越多的有缘人相继走入法轮大法的修炼中，迷失的人啊，不要被看似冠冕堂皇的谎言所蒙蔽，快快清醒吧，明白真相就是得救的希望！
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写文章要入静，因为是为了救度众生，证实大法所用，所以从不乱写，如果写，就是一气呵成。我不太喜欢把时间耗费在修改上，所以渐渐形成全神贯注，一气呵成的习惯，流畅的表达神思。至于文章的效果和质量，在写作的过程中，我会按照师父在《转法轮》上说的：“我在整个传法、传功过程中，本着对社会负责，对学员负责，收到的效果是好的，对整个社会的影响也是比较好的。”按照讲法去做，好象整个身心是通透的，没有堵塞。
在写作的过程中，除了能看到自己的思想反映之外，师父和众神也在看，所以作为修炼的人，就不允许自己的心落入世俗和底层。古人说：“文以载道”。好的文章，真的是会起到净化心灵的作用。不同的人，写出的文章，就会带有不同的信息。
作为修炼的人，写出的文章，就表现修炼人所在的境界，那文章流露出的，就是那一层的美好。师父可以用最浅白的语言，讲出宇宙大法。在这方面，师父就已经为以写文章来证实大法的大法弟子，展示了一条路。如果能够按照大法的要求修炼，能达到不同层次所要求的标准，师父就会赐予修炼者相应的智慧。
我们在明慧网上读到很多的修炼心得文章，有时会一眼读出同修是个朴实憨厚的农人，也许文字非常的简陋，但是农人同修扎扎实实的修炼中，领悟到的法理，以及破除邪恶过程中，表现出的威严，金刚不动，这些超越人的神态，用华丽的语言是无法描绘的。那是在同化宇宙特性的过程中，最真实自然的流露。师父在讲法中说：“宇宙空间本来就是善良的，就是具有真、善、忍这种特性的，人生出来和宇宙是同性的。”(《转法轮》)农人同修的文章，看似非常的平实普通，甚至谈不上文采可言，但是字里行间，却非常的让人敬佩，发自内心的感动。
写作过程是个很好的修炼过程，每一字，每一句的表达，是要考虑的。是在展现文采、执著，或者是在刻意引导众生产生憎恶仇恨情绪，还是真正的发自内心的证实大法的美好，即使是揭露邪恶的文章，也要克制自己人的敌对厌恶情绪，这些内心的动向，是要修炼者自己把握审查的。
作为修炼的人，心中的写作之道，源于法轮大法“真善忍”法理的指导。在不断同化大法的过程中，我们将来会看到更多的宇宙真相，并通过神笔一一表达出来。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5905)
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*正见网2010年1月2日下载、审阅，1月3日登载的诗歌：
原稿：诗八首(修改稿)
简讯：其中“颂歌─献给丁延暨正法时期大法弟子”一首，末句因乱码而字数不全，因此暂未登载。请作者将该诗再寄一次，我们将尽快登载。
*正见网2010年1月1日下载、审阅，1月2日登载的诗歌：
原稿：恭祝师尊元旦快乐！ 正法路 宋词
简讯：这一首没有登载。这种特殊情况的投稿，我们一般都要尽力修改使之合乎要求而及时登载。但这一首作品中失韵的地方比较多，不可能、也没时间都改。我们收到时就元旦了，不加修改也只能登载于1月2日了。以后这类稿子请稍早一点寄来，万一要改或请作者自改，也来得及。
*正见网2009年12月31日下载、审阅，2010年1月1日登载的诗歌：
原稿：两首没有登载的诗歌：邪党末日临；法轮大法在心头·采桑子
简讯：第一首的韵脚中“明、京、兵、证、腥、横、能、庭、评”属“词林正韵”第十一部；“通、痛、风、封”属“词林正韵”第一部；尾句韵脚“临”属“词林正韵”第十三部。我们已经将“通、痛、风、封”四个韵脚修改了，但末句的“临”不便改，因为该句内涵特殊，又是标题句。请坐者将尾句(包括标题)修改后再寄来投稿(把“临”字改为第十一部中的平声字)。
第二首，作者好像完全不知道“词”是怎么回事，就倒提着词牌来投稿了！(词牌应在前、标题应在后)。类似的情况我们已经说过很多次了，可见作者以前并未认真读我们的“诗歌评议”，也没有问一声“填词”是怎么回事。按照作者的句读安排，作为诗歌来发表是可以的，就当作一首句法特殊的诗歌来对待。唯一的问题是，这样处理，每一首词都变成四句的小诗了，因此第二、四句的韵脚要求平、仄相同了。但作者来稿中多数是平、仄不同的韵脚。可认真推敲一下，把每一首的两个韵脚改得平仄相同，再寄来投稿。如果第二句韵脚是仄、第四句韵脚是平，又实在不好改，就不必改了吧。
*正见网2009年12月30日下载、审阅，12月31日登载的诗歌：
原稿：诗二十七首
简讯：来稿27首中，前面22首基本上都是把《转法轮》里的有关内容改写为诗歌的形式。如果作为作者自己学法和学习诗歌写作的一个综合练习，那是可以的。但作为作品发表出来让其他人阅读，就不太恰当。一方面，师尊讲法中特别说了不能把功法编为顺口溜，何况是大法书呢；另一方面，这样的作品对弟子和常人都不适合：他们都应该尽可能看原文。因此这22首没有登载，而只登载了其余几首谈修炼的诗歌。
原稿：在列车上
车厢密闭不透风，客闷舒身眼蒙胧。
善意满怀慈悲唤，闻得真相广众惺。
有缘不啻勇三退，更愿转传劝亲朋。
正念救人坚正念，恩师正法必成功。
简评：四个韵脚中“胧、功”和“惺、朋”分属第一部和第十一部，还是那个混押的老问题。
原稿：法网收恶首（闻西班牙国家法庭裁决逮捕中共迫害法轮功五恶首有感）
一声霹雳震乾坤，中共恶魔惊丧魂。
西班牙国缉五恶，天降旨意法官申。
红墙倒坍一转瞬，赤政覆灭迫胸衿。
正法迅猛在收尾，法徒慈悲多救人。
简讯：“迫胸衿”一语不知作者表达何义，请修改或作注解释。
原稿：江南行
简讯：此诗从内涵和表达方法上都不错，是一首比较好的叙事诗。唯一的问题是在人称的表达上有些混淆。从开头一直到“其中两朵当女兵”，作者都是以第三人称来写的。但到“三花当中吾最鲜”时，突然换成第一人称了。请作者在涉及人称的地方仔细推敲一下，把人称的安排明确起来，到底是第一还是第三人称，从一开头就明确无误的给读者一个清楚的印象。
来稿附言：编辑同修：您好！先写的春联投稿未发表。我向内找到了对写春联执著的心，这几年写了几次，执著心出来了。二是春联的内容忽视了世人的接受能力和大法弟子的承受能力和安全意识。从新看后删除了一些，留下的这部份進行了修改，有的是适于大法弟子自己贴的对联，有的是适于世人贴的。有不适当的，请编辑同修给予修改和删除。
简复：春联是一种讲真相的好形式。但我们一直登得很少，因为来稿中绝大多数都没有达到对联的要求。对联(又称“楹联”、“春联”)作为一种独特的文体，其唯一的要求就是两句话要“成对”，不满足这个要求就不算合格的对联。“成对”就是两句话要满足“对仗”的要求，“对仗”是律诗中的一个要求(可参阅正见文章：【诗词常识】(六) 对仗 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/2/15/20471.html) 比如你寄来的第一联“春回大地”：神州遍地传福音 千家万户福临门。下联有“千家万户”是两个“数词-名词”结构，上联前四字也必须是两个“数词-名词”结构才对，而“神州遍地”就不是这种结构。上联的“传福音”是“动词-名词”结构，下联的“福临门”却是“名词-动词-名词”结构，完全不同了。而且，上下联都有“福”字，它们对的字也应该是同一个字，但你的对联中它对的是不同的字“临”和“传”。总之，你的对联没发表，主要是距离“成对”的要求还比较远，如果要修改，也会修改得太多，所以就没有登载。如果你周围的弟子或常人喜欢你写的对联，你也可以为他们写，贴上大法弟子写的大法内涵的东西，总比甚么也不贴好多了，比起贴那些不好、不正的东西就更好多了。但你心里要明白自己写的对联还不合格。如果喜欢，可以先看上面的参考文章，再仔细琢磨网上弟子发表的对联，慢慢的就越写越好了。
*正见网2009年12月6日下载、审阅，12月7日登载的诗歌：
原稿：修禅 (原诗略)
评注：此诗总的说来写的不错，特别是第一诗节，所选“党永信”之例子很好。但第二诗节头两句“优昙花开大法传，不入庙宇可修禅”，直接将“大法”修炼说成“修禅”了，就不对了。师尊没有用过的术语、名词，特别是其它法门中的，我们千万不要用，这是个原则性问题。请将“不入庙宇可修禅”修改一下，同时标题“修禅”也改一下，再寄来投稿。另外，末句“满目莲花正放天”建议改为“满目莲花绽蓝天”，如觉此改不满意，作者也可自己修改后一并寄来。
*正见网2009年12月7日下载、审阅，12月8日登载的诗歌：
原稿：一日--看《天道酬勤，有志竟成》有感
一日复一日，终有一日明。
笑杀邪恶魔，末日入幽冥！
一年复一年，终有一年春。
笑看红花落，处处莲花纯。
牢记三件事，努力修己身。
功到自然成，莲花载新神
修改与评注：原稿标题“一日”没有很好的概括全诗的内容，因此改为“终有一日”。第二节末句“处处莲花纯”，后来作者拟改为“寰宇净莲纯”，没有原来的好，因此没有改。第三节末句“莲花载新神”，这个“莲花”和上面“莲花纯”中的“莲花”显然不是同一个东西，但用了同一个名字，这就容易印起思维和形象上的混乱。因此将此句改为“莲台坐新神”。登载之时，看到了作者再稿，将此句也改为了“莲台坐新神”！既然想到一处了，自是皆大欢喜。
作者来稿附言：“一首诗中用一个物既用比喻的手法又指物体是否可以？例如这首诗中用莲花既比喻大法弟子和又指物。我有顾虑，因此把第二个莲花改成莲台。……
另请教纪实小小说是啥意思？小小说，我理解的是假的艺术加工后的故事，怎么再加个纪实？纪实不是真实的吗？……”
简复：同一物，既比喻人，又以物的形式出现，如果能做到不使读者产生误解，那是没有问题的。但在诗歌里这样写，如果不是长诗，则往往容易弄混，还是避免为好。顺便说一句，作者说此诗中的“莲花”是“比喻大法弟子”，这是作者自己的想法，这首诗本身没有这个确定的内涵。它是比喻，读者不会弄错。但比喻甚么？还要根据上下文来判断。“笑看红花落，处处莲花纯”，这是连在一起的两个比喻。第一个“红花”显然不是专用来比喻人的，因此第二个“莲花”也不能肯定的说是比喻人。但它们比喻的内涵都包括了人的因素，比单是比喻人要大得多。由于这个原因，所以后面的“莲花载新神”中的莲花才必须修改，因为后面这个莲花实际上是莲台，不是我们空间这个莲花，用同一个名字就不恰当了。这时就要用它本来的名字“莲台”，才不至于和比喻内涵很大的“莲花”混起来。作者想的是比喻大法弟子，那是因为我们的诗歌作者们经常用“莲、梅”比喻大法弟子，成了习惯就觉得是理所当然的了。其实一般人是不会这样去理解的，他们会按照诗歌自身的思维和表达方式去理解。
作者说不理解“纪实小小说”，那是因为作者对“小说”的概念有误解：“假的、艺术加工后的故事”。小说和其它文种的最大区别是它通常都要使用虚构的情节、虚构的人物，这在报告文学中是绝对不准许的。但“虚构”不等于是“假”。它只是一种特殊的处理素材的方式。虚构的人物是不存在的，但这个人物的性格乃至一言一行，都可能是从若干存在过的人物身上取来的；小说中的某一事件可能没有发生过，但其中的每一环节都可能发生过。不同的小说，在虚构成份的多少和程度上也不同。“纪实小说”所记叙的事件是真正存在过的，小说作者只是增加了根据自己的理解和猜测而虚构的细节。用了小说的处理方法，自然该叫小说了，不然读者会把那些虚构的细节当成真有其事来谈论甚至引用，那就乱了。类似的，比如“历史小说”，所写的历史事件、历史人物都得是真实的，但事件中的细节、人物的具体的言行，则可能是作者根据自己对历史事件、历史人物的理解和把握来虚构的。还有自传体小说，也是类似的，但其真实的成份就应该更大，否则会误导读者对一个名人产生不合实际的看法和评价。写得好的小说，比真的还好；写得不好的小说，比假的还坏。看看历史小说“三国演义”，远远超过“三国志”的影响；看看“文革”中出的鼓吹阶级斗争的小说，专门挑起人间的斗争，败坏人类道德，直接在毁人。
原稿：赞哈珀
哈珀执政整五年，谴责邪党未改变。
京奥开幕拒出席，抵制红朝不给脸。
首次访华自信满，堂堂正正讲人权。
义正词严办交涉，党魁理屈哑无言。
拉拢利诱全无效，寸步不让意志坚。
公开呼吁促民主，正气贯虹高九天。
杨威异邦获广赞，满载而归奏凯旋。
评注：写人物，特别是现代人、外国人，不一定每个读者都知道，因此最好用一段序或者加一个“注”来稍加解释或介绍。有些人物当时可能很出名，多数人都知道，但过不久就被人忘记了。那时候的读者读到这首诗就摸不着头脑了。另外，如果诗中人物的事迹或诗歌的内容只涉及到民主、自由或维权等，与修炼和救人关系不大，还是少写为好。
原稿：雅赋(原文略)
作者来稿附言：近来我想作一些赋的尝试，以前很喜欢读，但对赋的写作要求不太清楚，这是我的一篇习作，愿能多给予指点。
简复：以前一位作者也希望学习写赋，为此在一篇评议中讲了一下各类赋的特点以及我们的诗歌园地对赋的要求。作者可参看2009年6月29日诗歌评议。简而言之，我们只考虑骈赋，故其主要难点在于对仗。一首律诗中无非就是两组对仗句，要写好就颇费力气。若一首赋中来个十组、八组对仗句，要全部都对得工整，实非易事。况且如作者投稿那样长的赋，其中的对仗句就远非十组、八组了。作者的投稿，粗看后的感觉是：对“雅”的个人看法、感触和评议。“雅”这个题目很大，可以牵涉到任何人任何物，所以作者才能畅所欲言，有很多话可说。但这样写缺乏目标，即使有目标也缺乏说服力。因此，增加其客观性可能是一个可行的办法。比如多举古今雅人雅事，从中剥出自己希望讲的道理来，那样可能更容易为读者所接受。另外，面铺得太宽了不好，使读者不得要领。这一点与诗歌类似：长的宜于叙事；短的便于抒怀。好诗好赋，就那几句精彩的话，人能记住就好。多说的话非但无益，反而有害，言多必杂，言多必失嘛。从文字上看，作者也注意到了对称结构与非对称结构的交错，给人一种骈散相间的感觉，至少与散文不同了；同时作者还注意到了尽可能用韵，这也是与散文相区别的重要特征。但作者的对称结构多数只是字数相等，没有真正的骈对。而且字数上未加约束，因此没有骈赋那种节奏感很强的特点。作为骈赋，最好还是在句子字数上讲究一下。比如，“骈”的部份都按4-6句形，严格对仗；“散”的部份则可自由、松缓一点，有驰有张，自然就有力度而又不过于紧张。所投稿件，若将类似的内涵压缩、精简(比如砍掉一半)，将“骈”的部份只留七、八组，可能就容易成功些。如果真觉意犹未尽，可以另写一篇。诗词文章都是一样，宁愿写几篇小的，不愿写一篇大的。特别是学习和试写时更是如此。
雪琴弹岸柳，风箫唱梅花。
寒香飘神韵，料峭赋奇葩。
忽见飘带舞，靓丽落晨霞。
众人抬望眼，真言动黄纱。
震撼真善忍，救命唤人家。
一缕春丝暖，万物早萌芽。
法轮慈悲转，圣徒走天涯。
寻她千百度，飞天抱琵琶！
主佛亲
正法又一春，真修上亿人。
问声师尊好，弟子泪湿襟。
何日能相见，飞鸿寄吾心。
洪恩深似海，大法贵如珍。
了却千秋愿，扬帆万古津。
灯塔明方向，法轮转星辰。
救度出尘世，归位得金身。
天河水作墨，诗赋主佛亲！
弟子切磋莫穿帮
弟子切磋莫穿帮，东邻西舍论短长。
山高水远儿孙挂，七年谷子八年糠。
品头论足三杯水，私心杂念一箩筐。
大难如潮救人紧，机缘错过悔断肠。
诗三首(修改稿)
千瑞
颂歌
─献给丁延暨正法时期大法弟子
“视死如归，我感到莫名的喜悦和庄严我觉得
修得多高已经不重要了，只因为和正法连在一
起，生命才有了意义让生命在正法中辉煌。”--丁延
浴火真金耀九州，寒梅傲雪俏枝头。
丹心万里长天映，盛德千年大地讴。
曼舞仙姿美如画，疾行神路不回眸。
星光划破中原夜，直上瑶台壮志酬。
瑶华开
长空降瑞九州绵，大陆生华万里宣。
西兽失魂嘶戾戾，东君遣使舞翩翩。
风刀雨剑除旧鬼，日电春光肇新年。
暴雪连天天有意，仙踪踏夜夜无眠。
注：“东君”指“春神”、“日神”。
“西兽”指西来邪灵“共产党”，实属兽类。
秋思
自古萧萧落叶愁，寒来暑往又逢秋。
子渊九辩悲凉苦，三变一生坎廪悠。
羁旅人间有何事，归根天上乘法舟。
而今多少风骚客，浩叹长吟正可休。
注：子渊即宋玉。三变即柳永。悠，忧思。
感触
咏梅
正法洪势穹宇贯，谁知改地已换天？
杀人害命恶行满，天灭中共在眼前。
三退六千六百万，神州子民脱篱藩。
又有多少痴迷者，蝇头小利视攸关。
自打“换届”风声起，请客送礼跑的欢：
茶是茶来饭是饭，又是酒来又是烟；
哪个搬家别处住，一拨一拨来“动员”；
古稀老翁车接到，颤颤巍巍一票填；
老妪“书记”招数柔，双人棉被发“党员”；
壮汉“书记”魄力大，全体“党员”游江南。
贪腐恋权何其迷，不知劫难在眼前！
不由自主卷其中，邪党党员何茫然？
今日“推举候选人”，几番鼓噪初“定论”。
阴阳桥上孟婆汤，谁饮踱近地狱门？
无边夜雪飘飘下，天地缟素哀迷魂！
不离不弃慈悲心，不眠不休引渡津。
婆罗花开佛下世，千年佛经示当今。
主佛慈悲救众生，人命关天大原因！
大法弟子负使命，苦苦善劝有缘人：
邪恶中共害佛法，切莫陪葬后悔深。
接我真相细细看，千年等待此时分！
无限哀伶胸臆间，静心着意写真言。
明日尚需早早起，边远乡下送传单。
无限祝福新年好，退党团队保平安！
注：三退六千六百万，指退党团队人数已达到六千六百万；
“换届”，中国大陆农村邪党支部正在進行换届，贿选成风；
“推举候选人”、“定论”，贿选出的候选人，数日后再经
“正式选举”，这其中贿选的有关行为将继续進行；“无边夜雪”
“天地缟素”，元月三日夜北京降大到暴雪；千年佛经，
指释迦牟尼的佛经中谈到婆罗花开时，转轮圣王下世度人。
宝蓝仙子
定平
蓝天白云透清音
碧树琼花山泉
凤凰展翅气度娴
举步风拂柳
顾盼玉含烟
天地归真俱澄澈
万里云霞归帆
身如温玉心似莲
动静皆随意
生生到永远
浪淘沙·有感于大陆世人争要《神韵晚会》光盘
清宁
灵秀亦豪情，
玉宇仙琼。
复兴千载古文明。
凝聚慈悲深意切，
无限叮咛。
神韵喜相迎，
惊叹声声。
神清气爽福连呈。
耳目一新真得救，
泪落难停。
浪淘沙·雪
高佳
晨起眺望窗外，见京城内银装素裹，雪花纷飞，云
低雪密，天上地下茫茫一体。思西班牙、阿根廷法
院起诉、逮捕人间小丑江氏等事，赋《浪淘沙》一首。
窗外雪飘飘，
数九寒潮。
云低更盼望天高。
只道雪飞迎过客，
脚踏银桥。
天地不弯腰，
待到春韶。
天收法网缚酋枭。
雪尽问君何处去？
直上云霄。
红梅赞(外一首)
师童
馨温环宇化春风，温暖人间驱恶冬。
待到群芳竞艳时，花仙含笑返天宫。
天灭中共在即
（闻阿根廷法庭继西班牙后对江罗签发逮捕令有感）
二勇先行擒江贼，一声霹雳一炸雷。
恶党魔窟阵营乱，罪魁祸首魂魄飞。
红朝覆灭神州丽，驱尽乌云日月辉。
世历沧桑归正道，普天同庆大法威。
真相短语(三则)
碧缘
福临安康
新年吉祥虎年旺 更祝大家明真相
心中牢记大法好 合家安乐福气长
静阅真言细思量 心也明来眼更亮
善恶明辨破迷茫 退党保命永安康
大拜年
虎年新春大拜年 恭祝大家福气连
真相资料静心看 心存善念结佛缘
诚信大法得福报 退党安康吉祥添
好事勿忘传亲友 平安步入新纪元
家有喜事
家来喜事福临门 真相传给善良人
心中默念大法好 平安吉祥更精神
退党保命莫忘了 福语相传告亲邻
同乐同颂善溶溶 祥光萦绕喜迎春
法网
(大陆大法弟子)梁浩明
奉天执法西班牙，铁证无私法网撒。
天降邪灵神洲蛀，人间除害五鬼抓。
根庭正行通令下，群魔之首江罗拿。
五鬼魂惊魄飞散，尸壳只等上绞架。
莫与邪党和
三千
中共行恶时，世人当如何？
神在天上看，谁与党相和。
助纣为虐者，无间摆油锅。
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该生从一年级读到三年级，12次考试次次不及格，都是几分、十几分、二三十分，别人背后都叫他傻子。到了四年级，家长为他请了家教辅导数学。家教老师是个大法弟子，心里动了一念：面对这样的弱智孩子，首先要让他明白“法轮大法好”，靠大法的神威开启智慧。家教老师每上一次课，都同他一起默念“真善忍，大法好！”（字多了不容易念清楚）。三金念的很虔诚。教了几次以后，有了一些好转，慢慢能做对一些习题了。老师发现，这个小孩心底善良，有时他弟弟打他，家长叫他还手他都不肯还手。“好人必有好报”，老师的信心更足了。
三年来，老师教的很细致、很耐心。做对了，就及时鼓励；做的不对，就不厌其烦的点拨。大法弟子做家教毕竟不同于常人，不光是为了收点钱，首先是要讲真相救人，要让这个孩子的变化成为证实大法的真实事例。有时孩子身上有些脏，老师从内心不嫌弃他，经常烧开水给他喝，烧热水给他洗手洗脸。由于师生的共同配合，这个孩子变化很大。三年来，数学考试每次都及格了。有时考了八十多分、甚至九十分。五下成绩单学生鉴定栏上写着：“你是班上的数学尖子，希望你能帮我学好数学。”不管怎么说，这个孩子已经告别了数学弱智。
现在，家长、老师和家长的邻居都知道三金数学学的不错。家长说：“我原来的想法，这个孩子长大了能养活他自己就行了，真没想到他数学能学到这个程度。”其实，家教老师和学生本人更清楚，这一切都是因为相信“法轮大法好”的缘故。家教老师对其他同学说：“我教了几十年书，一辈子研究如何指导学生学习，三金同学是‘转差’效果最好的一个，他创造了奇迹。你记住大法好，你也能创造奇迹!”
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在没有走入大法修炼之前，她最发怵的就是晚上六点以后，和早上十点之前。因为这段时间，是婆婆回来在家的时段。而且在这段时间，她不知道应该和婆婆说什么，除了简单的问候，便再没有其它多余的语言。加上婆婆是研究太阳系的，这么严肃的课题，使得珍妮内心很惧怕和婆婆单独相处。即使偶尔坐在一起，感觉浑身不自在，唯一想着怎么赶快溜掉。婆婆在家时，珍妮的情绪就总起伏不定，满脑子想着怎么应付老人。
她说，那几年感觉真是苦，很累。心总是被什么东西牵扯着，防备着。用她的话说，那不是正常的人与人之间，和谐生活的关系，而是敌对的关系，只不过是在表面客气的冷战下，掩盖着随时要爆发的热战。而且婆婆很喜欢地毯的清洁，而珍妮却很不喜欢，认为地毯是专门用来搜集灰尘的，还曾经多次说服丈夫，把地毯抽掉。但每抽掉一次，婆婆就怒怨一次。为此，婆媳之间，经常为了一块地毯，内心互不相容，互有怨词。
后来，好友推荐珍妮炼习法轮功，读完《转法轮》后，清爽开阔的心境，使得珍妮在佛法慈悲的感化下，萌发出一切要从新做好的愿望。她一直反复想着《转法轮》上的话：“你老是慈悲的，与人为善的，做什么事情总是考虑别人，每遇到问题时首先想，这件事情对别人能不能承受的了，对别人有没有伤害，这就不会出现问题。”想着想着，珍妮便第一次主动的拿起吸尘器，心甘情愿的去清理灰尘。婆婆年迈了，老人家的身体都比较怕冷，有地毯在，老人走动时，起码会让脚暖一些。
以前，珍妮从来没有和婆婆一起共進早餐。但是修炼以后，早上起来，便亲自动手为婆婆煮早点。以前，会觉的照顾老人很麻烦，还曾经想过，又不是自己的亲生母亲，凭什么尽义务，用这变异的现代观念掩盖着应尽的孝心和责任。但是修炼后的珍妮不再这样想。老人辛苦了一辈子，晚年连儿媳妇的一餐饭都吃不上，多让老人寒心哪。珍妮冰冷的心，在修炼后渐渐的溶化，改变的平和，善良，体贴。现在会主动的帮助婆婆洗衣服，大件的衣物，洗衣机洗好后，不等婆婆动手，珍妮就已经悄悄的拿出来凉晒了。
如果在以前，是绝对不可能的，因为珍妮从来不碰婆婆的衣物，以及任何的东西，包括婆婆的房间，都不会迈進一步。珍妮修炼大法后，婆婆看到她的改变，回到家便不再有紧张的情绪，也不再因不顺的心情，经常“嘀嘀嘀”的测量血压，脸上的笑容，随着心情的开释，舒展起来。婆婆现在有时，会给珍妮买首饰，买睡衣、拖鞋等等，对待珍妮像亲生女儿一样，打电话时，总是女儿长女儿短的称呼，（在欧洲的一些国家，儿媳妇和女儿的叫法是同一个词）。
后来，有一次，婆婆当着儿子的面，突然气愤的说，房间实在太脏了。这刺激心肺的音调，使得珍妮顿时难以承受，尽管她很清楚的知道这是修炼中心性的考验。一再忍耐不要爆发的怒气，一再反复默念师父在经文里说的：“善者慈悲心常在，无怨、无恨、以苦为乐。”（《境界》）她忍到眼泪出来。后来想到，修炼应该堂堂正正的，如果做不到，就不像个真正修炼的人。想到师父传出这么大的法，教修炼人走上成神的路，而她却因为人的一句话，竟然强制的忍耐到落泪，抬头看看师父的法像，觉的自己实在忍的太滑稽了，呵呵一笑，内心难以忍受的情绪，顿时也消散了。
修炼一段时间后，珍妮发现，原来觉的很难的事情，不可逾越，不可改变的事情，在修炼向内找的过程中，都改变的很巧妙。师父说：“佛法无边”，真的是这样。不用处心积虑的想怎么应付，而是堂堂正正的抱着善良的心态去面对，不逃避。
回头看看自己的路，珍妮说着修炼的心得：无论做人还是修炼，都不要掩盖，让真实自然的流露出来，我们周围的环境才会真正的改善和美好。
为此，身心被牵扯的很疲惫。不久前，突然意识到，不能再任意放纵不好的东西,拖延消耗我的精力。我坐下来，专注的清理那些阴沉不透亮的物质，尽管还不清楚那是什么。我心里祈求师父的加持：“师尊，我想要堂堂正正的修炼，想要做真正的正法时期大法弟子，我必须要找出那些败坏的物质，清理解体它们。师尊，请您加持。”
渐渐的好象那些物质聚集在一起，外形十分的丑陋，丑恶，让人感觉很恶心，但是必须清理。我要成就的是新宇宙的觉者，要对无量的众生负起责任，必须清理体内的毒瘤。
那毒瘤是什么？这时，我忽然明白，那些阴沉不透明的东西，叫“掩盖”，很狡猾的隐藏在体内的细胞中，那黑色的物质，看上去好象面积还很大，把很大的一个空间场，给遮盖的严严实实。好象很长时间以来，我一直在这样的一个环境中，做着我所认为的证实法的事，我一直被这样的假相掩盖着。
按照“真善忍”修炼，前途是越来越光明的，越来越美好的。那种黑色阴沉的物质，一直没有清理掉，是针对我的哪一颗心来的？是掩盖吗？我到底在掩盖什么？那掩盖的物质又是怎样形成的，我必须突破解体它，我相信师父说的：“其实大法弟子每个人都是有能力的”（《大法弟子的正念是有威力的》）。
我想到每一天中思想的反映。无论说什么，做什么，想什么，出发点不是为了真正的去救度众生，出发点不是为了真正的修炼，而是求得别人看到你的表面，会有一个好心情，好的脸色。但是发现，用这样的方式维持人与人的关系，只能持续一天，或者更短暂，因为我是在用人心维持表面的平和，而不是通过真正的修炼，清除不好的物质，达到修炼者应有的境界，不是真正修炼心性，改变周围的环境。而是用耍滑头的做法，把表面的坑坑洼洼，给裹上了一层厚厚的油漆，真正败坏的心和物质，却被严严实实的给遮盖了。所以经过风吹雨打阳光暴晒之后，油漆脱落下来，内在不好的物质依然存在。
这么多年来，一直在掩盖。虽然有时也会写文章，但是现在发现思想中有一念，以写文章参与证实法了，来代替掩盖真正走出去，到大街上面对面的救度众生。
在有人顶撞我，或者发生冲突时，我表面当着众人的面是微笑的，但是从内心深处到思想的反映，却从来没有一次放过和我对着干的人，也好象从来没有宽容对方的意思。表面的和颜悦色，但内心的怪懔忧闷，使我的生活境况和身体状况，至今都没有多大的改善，思想中很辛苦也很疲累，我总是在一个人时，唉声叹气，怨天尤人。
有人称我为“狂热的教徒”，称我为“理论家”时，当时没有明白师父的点化。但是一天我背《转法轮》中的<论语>时：“那么‘佛法’到底是什么呢？是宗教吗？是哲学吗？这只是‘现代化了的佛教学者’的认识。”心中猛然一震，“教徒”和“理论家”的面具竟然戴了这么久，要不是师父慈悲点化，真不知道假修炼的心还要掩盖到什么时候。
我长期腿疼，痛到骨髓，但从来不会跟同修敞开心扉的交流，一直掩盖着这个实质很糟糕的身体。虽然可以隐瞒欺骗同修，但真实的修炼状态，却逃不出师父的眼睛。
我开始清理这个毒瘤，拼命的排斥“掩盖”这种污七八糟的黑东西，我不想再掩饰，我要使自己的一切都是自然真实的流露！
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我的婆母在2005年，身体出现头晕、头沉，睡不着觉，一天比一天严重。我公爹把婆母带去看医生，检查结果是高血压和很严重的颈椎病。医生说：这颈椎病是慢性病，不好治，花了一千多元钱，吃了一、二个月的药，一点效果也没有。我说：妈，您念“法轮大法好，真善忍好”，比您吃药效果要好。她说不识字，记不住。我就一个字一个字念给她听，她同意念，刚开始她不诚心，效果不明显。
有一天，公爹公婆来给我们掰棉花，丈夫说：我们把电视搬到堂屋里来，放师父的讲法，我们边掰花边看。到二天，婆母来告诉我，头比以前轻松多了，睡觉也好些了，要我们再放给她看。连看了几天，一天比一天轻松，她知道大法对她起到的效果，以后就买了一个MP3听师父讲法，也诚心念“法轮大法好真善忍好”，过了一个多月，去检查，血压恢复正常，头也不发沉、不发晕，觉也睡的着了。
见到有来收废品的，卖水果的，婆母就说：人老了，就要有一个好的身体，我心念“法轮大法好 真善忍好”，我的高血压、颈椎病都好了，我现在七十多了，我象年轻人什么活都能干。
二、诚念大法好 父亲血压变正常
2008年3月份，我娘家大哥拆旧房子做新房子，我和丈夫都去了。拆到中午去吃饭，我父亲突然说，肚子痛不想吃。我说您念“法轮大法好，真善忍好”。以前给他看过《告诉您救命的几个字》的小册子。
吃完饭，我们又去搬砖，他休息一会说，不碍事了，又和我们一起把砖搬完了。我们准备吃饭回家，父亲又说肚子痛，天气已经很晚，我说您记住念那几个字。我们就走了。
过了两天，我不放心，又带着新出的告诉您救命的小册子去看父亲好了没有，我母亲说那天叫医生来看过，说是高血压、阑尾炎，只打一针消炎，就好了，可血压高到230，不容易好，你父亲最喜欢喝酒，现在一点酒也不能喝了。我把带去的小册子给父亲看，他很高兴的看了。
过了半个月，大哥的新房子做起了，叫我们去扎经，准备倒顶。我大哥请了一个经常给人扎经的人，我们给那人讲了真相。到吃饭的时候，我父亲把酒往自己的杯子里倒，又给扎经的那个人倒酒，那人说我有高血压，不能喝酒。我说您有高血压，做这个事很危险。我告诉您几个字，诚念“法轮大法好真善忍好”，对您有很大的好处。我父亲很快接过话说，这是真的，我告诉你，我也是高血压，高到230，就是念这几个字，我只要有时间、白天不停的念，晚上睡在床上，我都念，只有几天时间，我去检查血压一切正常。
看的出我父亲很高兴、很高兴，那人也很相信，走的时候，我们给他小册子和真相光盘，他很高兴的接受了。
到现在我父亲脸上光光的有红润，精神很好。
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假的冒充真的总是不像。2001年1月23日，中共派了几个特务冒充法轮功学员，在天安门广场搞假自焚，栽赃陷害法轮功，可是观看中央电视台自焚录像的慢镜头分析，单单从里面王進东的打坐姿势和喊的口号，明眼人就知道是假的。
（《涑水记闻》）
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从第一本接触的《说唐全传》，到《西游记》、《水浒传》、《七侠五义》……，再到小学五年级时，看起了《三国演义》，甚至艰深的《三国志》也曾一知半解的囫囵吞枣。这些章回小说不知被我来回翻阅过多少遍，不知被我反覆咀嚼过几多回！每次读到我所敬仰与感佩的历史名人消亡时，总是不忍卒睹，总是快速掠过，尤其是三国演义里第一百零四回的“陨大星汉丞相归天”那一段，眼光立即跳过不愿再次扫描，那时总百思不得其解，这么个仙风道骨、纶巾羽扇、鹤氅皂绦的神样人物，咋能死呢？
尽管他行军布阵、调兵遣将、打起仗来神机妙算；尽管他奇计百出、呼风唤雨能人之所不能！例如：博望锅馈 流传千古、火烧新野 舌战群儒；耍曹操 草船借箭、七星坛 请东南风；空城妙计 化险为夷、诚信带兵 以寡敌众；七擒七纵 以德服蛮；施巧计 布置八阵图、展智慧 造木牛流马……等等，运筹帷幄、勋业彪炳。可他即使天纵英才，屡屡以其机智与冷静化解危机，但最后也得感叹“谋事在人，成事在天”，免不了与凡夫俗子一般，难逃病魔之掌，病逝于秋风萧瑟的五丈原上，享年五十四岁。诸葛亮三分天下的壮志雄心犹存，兴复汉室的余愿却未了，虽然他忠义一生，可却是鞠躬尽瘁 死而后已。
诸葛亮（西元181年－234年），字孔明，琅玡阳都（今山东省沂南县）人，三国时期蜀汉重臣，也是中国传统文化中忠臣与智者的代表人物。诸葛亮在世时被封为武乡侯，死后谥为忠武侯，所以常被称为武侯、诸葛武侯，此外因其早年外号，也称“卧龙”或“伏龙”。他曾遇异人，传授天书习得道法，因此作战谋略百出、智计万千！
不只如此，他可是文韬武略兼具一身呢。看看他那篇让文天祥赞为“鬼神泣壮烈”的《出师表》，独具风采而拥有超人的涵盖面，文辞虽朴实无华，但却千古传诵不衰。究其原因在于情词恳切，句句从肺腑流出，读其文如见其人，这在“章表”类作品中，尤属难得。连南宋谢枋得都佩服得五体投地，他在《文章轨范》中引用安子顺之说：“读《出师表》不哭者不忠，读《陈情表》不哭者不孝，读《祭十二郎文》不哭者不慈”，真是再贴切不过了。
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂。今天下三分，益州疲弊，此诚危急之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
（先帝所致力的复兴大业，还没有完成一半，他就中途逝世了。现在天下三国鼎立，我们的益州又如此贫弱，这真是危及存亡的关头！可是如今侍卫的大臣，在朝廷里仍然勤劳有为，忠勇的将士，在国防上依然奋不顾身，这是因为他们追念先帝的恩泽，准备向陛下报答。在此情况下，陛下真应该多听取他们的意见，来显扬先帝的遗爱，鼓舞忠臣志士们的勇气；不要看轻自己，用些不适当的譬喻，拒绝他们的善意批评。）
宫中府中，俱为一体，陟(音：至)罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。
（不论是宫里或是丞相府、将军府，都是一体的；赏善罚恶，不应该有不同的标准。如发现有做了坏事干犯法纪的，或做了好事忠于国家的，都应交给主管机关，依法分别惩奖，藉此把陛下公平清明的施政方针昭示天下；不可存有偏见私心，使内外有两种不同的法制。）
侍中、侍郎郭攸之、费祎(音：衣)、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
（侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等，都是善良诚实的人，有忠贞的气节和纯正的思想，所以先帝才选拔留给陛下。我认为宫里大小事体，都问问他们再办，一定能避免遗漏和错误，得到很大益处的。
向宠这位将军，性格和善、品行端正、长于军事，以前试用的时候，先帝说他很能干，所以大家推举他做都督。我认为军政方面的事情，都和他商量，一定能使军中和睦，无论好坏，都能安排得当。）
亲贤臣，远(音：院)小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
（亲近贤臣，远离小人，这是前汉兴盛的原因；亲近小人，远离贤臣，这是后汉崩溃的关键。先帝在世时，每次和我谈论到此事，总对桓帝、灵帝的亡汉误国感到叹息与痛恨！侍中、尚书、长史、参军，这都是些忠贞贤良的大臣，愿陛下亲近他们、信任他们，那么，汉朝复兴的日子则指日可待！）
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，谘臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣！先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧勤，恐托付不效，以伤先帝之明。故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，進尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以谘诹(音：资邹) 善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。
（我本来是个平民，在南阳地方耕种为生，但求在乱世中能保全性命，不想到各地诸侯那里求取功名。谁知先帝不嫌我低微鄙陋，竟然亲自降低身分，先后三次到我的草舍里来访我，问我对于时局的意见，因此我非常感激，应允先帝愿为国事奔走。后来正当大局逆转，我奉命任职，是在我军战败、情势万分危及的时候，到现在已经是二十一年了。
先帝知道我谨慎小心，因此临终时托付我主持国家大事。受命以来，日夜忧虑，唯恐办不出成效来，有违先帝所托，辜负了他圣明的遗志。所以五月间我带兵渡过泸水，深入到蛮荒地带。现在南方已经平定，武器装备也已充足，应该鼓舞起军队的士气，领兵北上，平定中原，竭尽我薄弱的力量，扫灭造反叛乱的篡逆，以光复汉朝，回到我们的旧时首都。这是我报答先帝和尽忠陛下所应尽的职分。
至于施政上应兴应革的决策，和尽力提供忠诚的建议，那就是攸之、祎、允，他们这些人的任务了。我希望陛下把讨贼和光复的责任托付给我，倘若我不尽责的话，请给我严正的处分，好祭告先帝的亡灵。如果施政上没有忠言贡献，就斥责攸之、祎、允等人的疏忽，明白指出他们的过失。
陛下也应该自己多作考虑，访问寻求良好的办法，注意采纳正当的建议，深切回想先帝的遗训。我受了陛下的大恩，万分感激；现在就要和陛下远别，写这篇表的时候，不由得掉下了眼泪，自己也不知道说了一些什么！）
《出师表》乃诸葛亮于蜀后主（刘禅）建兴五年（西元227年）出师北伐曹魏时呈给刘禅的，收录于《三国志》卷三十五，是三国时代有数的名作之一。本文除见《诸葛亮传》、《文选》、《诸葛亮集》之外，又略见《蜀志˙向朗传及董允传》，同时《华阳国志》、《太平御览》等亦收入，题作《出军表》。
文章情真意切，感人肺腑，表明诸葛亮北伐的决心以及为后主执政内外所作的苦心安排。他在表中告诫后主要“深追先帝遗诏”，指的是刘备的遗嘱，其中有告诫刘禅的话，说：“勉之勉之，勿以恶小而为之，勿以善小而不为；惟贤惟德，能服于人。”要他多听取别人的意见，为兴复汉室而努力。
全文大概可分为忠言劝谏和表白心迹两部分。第一部分，从“先帝创业未半”到“可计日而待”止。诸葛亮为使刘禅听取劝谏，开篇即警之以势：“(先帝)中道崩殂”、“天下三分”、“益州疲弊”，国家忧患之状，如警钟长鸣，发聋振聩。然而在危亡之际，忠臣志士齐心协力，为国家发展带来一线契机。此时文章由势入理，提出励精图治的三项建议 ──广开言路、严明赏罚、亲贤远佞！尤以后者着墨最多。“亲贤臣”，文中清楚明白地一一列举姓名；“远小人”，似有暗指，因为当时后主宠信宦官黄皓，所以诸葛亮特别在表中加以提醒，并把“亲贤远佞”提高到攸关国家“兴荣”与“倾颓”的地步，深刻的警谕后主。
第二部分，从“臣本布衣”至“不知所言”。诸葛亮回顾二十一年来戎马关山的岁月，既表达对先帝“知遇之恩”的感激，也向后主说明创业维艰的道理。接着坦述自己日夜谋虑的心志和北伐中原的决心。文末反覆叮咛后主“谘诹善道”、“察纳雅言”，与篇首“开张圣听”遥相呼应，“报先帝”、“忠陛下”之主旨昭然若揭。
《出师表》文思缜密周延，说理鞭辟入里，文中连称先帝十三次，情意恳挚，表现一代老臣的耿耿忠心，连鬼神都被他的壮烈胸襟感动落泪。尤其文章作结处，墨水与泪滴齐下，更令人动容。陆游在《书愤》中云：“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间！”实为至评。
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