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历史上流传下来的义犬救主的事有很多，但是上述故事中的老妇却不是这两只狗的主人。由此我们也可以看出，狗是人类忠实的伙伴。它们对人没有恶意，往往还能在人需要的时候帮助人。明慧网上有一篇报道，其中涉及到狗能分辨善恶的事，很有意思。
2002年的时候，四川广元法轮功学员林琼芳在看守所看到这样一件事。有一天，看守所所长召集全所开会，宣读“天安门自焚”伪案资料。两条狼狗在楼顶上向着宣读的人和摄录像机汪汪狂叫，宣读的警察只好停下来。一个警员吼狗，狗不叫了。那个警察再读时，狗又再叫，叫得整个会场难堪失体极了，所有的人无不捧腹大笑。
当然，很多人也都把这当成笑谈，不以为然。可是另一件与狗相关的事，却使得该看守所所有的人都对中共迫害法轮功有所认识了。
有一天，恶人把法轮功学员苏群华捆在狱院内一根柱子上受刑示众。看守所长和几名狱警气势汹汹，杀气腾腾的。一名恶警指挥狼狗，去撕咬法轮功学员苏群华。那只狼狗拖着哗哗的铁链，飞速扑了过去。只见苏群华镇静了一下，向狼狗发话说：“如果没有冤，你就不要咬我。”结果这狗不但不咬她，还用嘴把捆她的绳子几下咬开了。这件事迅速传遍了整个看守所，后来在社会上也成了人们喜闻乐道的话题：“连狗都知道善恶好坏，不咬法轮功学员，那恶警真还不如狗！”
这件事过去七八年了，那些知道此事的警察还迫害法轮功吗？可能大都变好了吧。不然的话，你可真的连狗都不如了！
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这个理论在心理学、市场营销以及企业文化等书籍中经常出现，在作为一种知识被记忆的同时也引起我们的思考：我们能得到满足的需要目前能到哪里？
中共邪党一直吹嘘在其统治下中国的经济增长有多好，却丝毫不提为此而付出的环境污染代价已经多么恶劣，其扬言古代多么落后，其实古人在敬天明理的环境下与自然和谐相处，通过自己的努力满足不同层次的需求，生活质量是远比今天的中国人要好的。中共窃国六十年间历次运动害死八千多万的中国人已远远超出历朝历代非正常死亡的人数，今日喉舌媒体不停为其涂脂抹粉的宣传，说是经济增长，不过是搜刮百姓的钱大肆挥霍用于众多华而不实的面子工程，很多地区却贫困到饿死人，人们连人类最基本的需求——生理需求都满足不了。
很多韩国的古装剧都反映出在古代时的中国是多么的受邻邦敬仰，那时的中国被称为“大佛邻国”，我们的文化理念、医学、艺术等等知识不断造福邻邦，有一个片段是一个人说要想飞黄腾达那么就去学习汉语成为一个译官，可见当时中国的地位与实力是怎样的。与现在邻邦对我们的态度相比，不得不深思到底是什么让曾经的“大佛邻国”变的这样千疮百孔。如果说古时的人们在清明的政治与社会环境下可以通过正当的努力不断实现自己的需求，那么现在呢？贪污腐败的环境，学子们辛辛苦苦的念书依然完不成自我实现的需要，多少因孩子考上大学而交不起学费的家长自杀；即使考上大学在这种洗脑式的教育下，很多学生毕了业脑袋依然空空一片，在其他国家人们可以从历史中得到借鉴，然而邪党根本不敢那样让学生学习，在高中时世界史部分就不作为重点，因为学生若认真探索，必将明白社会主义是被历史淘汰的垃圾，而在大学里邪党为了让学生不懂法律甚至把法律与思想道德课的法律部分取消，让此科目变成完全用来洗脑的课程；又有多少勤奋的学子在毕业后因没有关系与后门而郁郁不得志。
曾经看一个留学欧洲的学生的一篇普通日志，她说这里的肉真好，就是特别新鲜且有韧性，不像国内的那些肉跟嚼木头似的。这虽然只是一个小小的生活场景，也反映出了我们的生活品质，现在的中国别说肉嚼起来像木头了，不吃到有毒的东西已是万幸。各种造假掺杂有害物质的食物、地沟油菜、转基因粮、三聚氰胺奶、药物催熟的各种蔬菜和肉制品，等等等等，比起古时候人们能吃到无污染的食物，呼吸新鲜空气，喝干净的水，现在能叫做生活水平的提高吗？而且虽然东西的质量不断下降，物价却在飞涨，普通百姓根本就是生活在水深火热之中，只有寄生虫般的中共邪党官员在过着奢侈糜烂的日子。
人们不仅生活没有保障，民主自由更是被严重剥夺的权利，在这里更没有信仰自由，在全世界洪传一百一十四个国家的法轮大法，教导人们按照“真、善、忍”的原则做好人，使人们身心健康，道德提升，被世人称为“高德大法”，至今收到世界各国的褒奖、支持议案与信函3095项。这样好的功法在中国却遭到中共惨无人道的迫害，共产党“假、恶、斗”的本质无法容忍这些倡导做好人的人，把修炼者非法绑架到洗脑班、劳教所、监狱等黑窝里迫害，使这些只想做好人的人家破人亡，许多孩子因父母被迫害致死而变成了孤儿；许许多多的好人被迫失去工作流离失所，光天化日之下走在路上的人就可能突然被绑架，然后失踪，而亲人却得不到一个说法，人们说这简直就是一个黑社会国家；在黑窝里的法轮功学员受尽侮辱与酷刑，甚至被大规模活体摘除器官贩卖。中共邪党丧尽天良的暴行遭到国际社会的一致谴责，被称作“这个星球上从未有过的罪恶”。
而现在西方的发达国家呢？虽不能说是完美的，但是那些国家人民的生活是完全有保障的，他们的政府决不会让百姓饿死，并且享有真正的民主与自由，人们的需要能在完备的社会保障下而逐步得到实现和满足。其实不只是西方发达国家，纵观全球只要是没有共产邪党的国家，人们都是安居乐业的。“纵观八十多年的中国共产党历史，其所到之处永远伴随着谎言、战乱、饥荒、独裁、屠杀和恐惧；传统的信仰和价值观被共产党强力破坏；原有的伦理观念和社会体系被强制解体；人与人之间的关爱与和谐被扭曲成斗争与仇恨；对天地自然的敬畏与珍惜变成妄自尊大的“战天斗地”，由此带来的社会道德体系和生态体系的全面崩溃，将中华民族乃至整个人类拖向深重的危机。而这一切灾难都在共产党精密的策划、组织和控制下发生着。”（《九评共产党》）
现在大陆好多人都在讨论：说是多难兴邦，可我们现在只见多难，未见兴邦。是啊，只有从根源上摆脱了中共邪党，人们才能过上安居乐业的生活，天赋人权才能得到真正的保障。“虽然中共表面上拥有国家一切资源和暴力机器，但是如果我们每个人能够相信真理的力量，坚守我们的道德，中共邪灵将失去存身之处，一切资源都将有可能瞬间回到正义的手中，那也就是我们民族重生的时刻。”至2010年10月15日，在大纪元网站上声明三退（党、团、队）的人数已超过8222万，没有邪恶的共产党，中华民族才能真正的兴旺起来，人们切身的需求才会逐步得到满足。
一、马斯洛需求层级理论的原始表述
正如我们在《8020原理与精英人群》一文所述，大家都知道，人类社会其实整个都在一个层次面上。无论是托马斯·弗里德曼所讲的《世界是平的》，还是英国物理学家霍金所讲的“瞙理论”，其实也都认识到了这一点。所以人类的“主体认知”或主流“知识体系”实际上都是水平层面的，也就是说，人类从自身的知识来源来看（作者注：本文下文中我们会讨论人类有两种知识来源，不仅只有来自人类自身的一种实践性来源），人类对于高层宇宙空间或者如何通向高层空间其实知之甚少。也就是基于这种现实，我们才说马斯洛的需求层级理论对人类认知世界和认知人类自己的意义非常重大。为什么呢？因为马斯洛的理论（作者注：不仅仅是需求层级理论，也包括马斯洛晚年超越自我实现的第六层级的认知或者被马斯洛自己称之为第四力量的认知）是人类知识中少有的“立体知识”或“垂向知识”，而且它也为人类升华，从人类知识的角度，提供了一种新的方向与途径。而这方面的意义，又恰恰是人们在学习马斯洛理论时所不在意的或者被刻意回避的，所以本文重点就是要把这些“被遗忘”的马斯洛思想给大家揭示出来。
1、马斯洛五层需求层级理论的经典表述
那么就让我们从大家耳熟能详的马斯洛最为经典的五层需求层级理论说起吧，毕竟可能还有一些读者对此还并不十分的了解，所以我们如同前几文一样，必须先照本宣科的讲一下马斯洛的五级心理需求理论到底都有些什么内容。
谈到“需求”，人们可能首先会想到经济学，毕竟微观经济学是研究“需求”与“供给”的关系嘛！然而马斯洛本人并不是经济学家，马斯洛也不是从经济学的角度研究人类“需求”的。马斯洛是著名的美国心理学家，他是从人类“心理需求”的角度研究人类的。马斯洛全名是亚伯拉罕·马斯洛（'Abraham Maslow），生于美国的一个犹太人家庭。作为一位美国的著名心理学家，他开创了人本主义心理学学派和研究方法。人本主义心理学，这是一个在美国20世纪下半叶崛起的新的心理学派，它冲击着整个当代世界的心理学体系。也因此，马斯洛可以与另外一位大名鼎鼎的心理学家弗洛伊德比肩而论。区别于弗洛伊德的精神分析法（第一思潮）和美国心理学家华生所建立的行为心理学派（第二思潮），马斯洛的学说被称为心理学的“第三思潮”，被认为是人类在了解自己的过程中的一个不可或缺的里程碑。
马斯洛最早于1943年在《心理评论》杂志上发表了他的《人类动机理论》一文，第一次提出了“心理需求”的五级理论。当然也有人认为应该以马斯洛1954年《动机与人格》一书的出版标识马斯洛学说的诞生。然而无论后人如何界定马斯洛理论诞生的年份，马斯洛理论的核心就是认为人的需要应该划分为五个层次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求和自我实现需求这五类。五类也好，五级也好，我们下文会分析这些名称的不同意义。另外，概括的讲，这五种需要依次可以由较低层次向较高层次发展和转化。那么下面就让我们具体的说一说马斯洛这五种或五级需求分别是什么。
2、五个层级需求的原意
马斯洛理论的第一个需求层次是生理需求（physiological needs）或生物需求，是马斯洛需求层级中级别最低的，是比较物质性的（作者注：有人讲，这种需求也是最具优势的需求，但是本人并不这样认为），包括人们对食物、水、空气、性欲、健康的需求。我们在商业领域的应用上经常包括人们对某种产品功能性方面的需求，实际上一切产品的硬功能方面都属于这个层次，也可以被看做是人们对某种产品的一种客观的需求。
接下来的第二层级的需求是安全需求（safety needs），同样也属于比较低级别的需求，也比较物质性，其中包括对人身安全、生活稳定以及免遭痛苦、威胁以及避免疾病等方面的需求，另外也包括普通人群对钱财或者基本经济条件的追求。谈到钱财，我们在实际应用时还会发现对应于这个层次，人们有一种谋求发展的需求，包括人生事业方面和追求自我经济独立等等，比如投资性需求，这与后面我们要讲到的个人自我实现还不太一样，因为自我实现更侧重于精神方面，而发展需求往往是物质利益方面的或投资方面的，比较经济性。用马斯洛的术语讲，这与生理需求一样都属于“缺失性需求”。
第三种需求是社交需求、社会需求，也叫爱的需求（love needs），也叫人群归属或情感需求，是属于较高层次的需求，比较“人性”化了，包括人们对友谊、对爱情以及对于社会隶属关系的需求，所以又可以称为社会隶属需求，属于人们精神需求或者社会需求的初级阶段。比如80人群的随众心理、社会圈子甚至“傍大款”和追星心理都属于这一层级。也就是说当人们开始有某些社会需求的初期，由于自身的力量还不够强大时怎么办呢？人们往往会通过把自己隶属于某一种社会圈子、依靠他人力量来放大自己存在的意义和力量，这也就是人作为社会群体一员的社会需求，他需要一个群体的标签来标识自己的存在。另外在商品属性方面，我们前面讲过了，与生理需求对应的需求是人们对某种产品在功能方面的需求。而与这种社会需求相对应的往往就是人们对某种产品的风格需求。所谓的流行与时尚也都属于这一层级。
第四层次，再晋升一步来讲就是人的尊重需求（esteem needs）或者叫尊敬需求，属于比较高层次的需求，也是人的社会需求或者精神需求中的比较高层次。例如：人们对成就、名声、地位等的追求。尊重需求既包括人们对自我成就或者自我价值的个人感觉（内部的），也包括他人对自己的认可与尊重（外部的）。这是一种比较高层级的社会追求，已经比较20人群化了，非80人群的属性，与初级社会需求相比，这时某个人已经不再希望借助某个群体来标识自己的存在价值，他自己已经足够强大了，他已经可以脱颖而出了，他需要证明他自己独立的意义了，他已经可以用自己个人的成就来标识他自己的存在的价值了，他不再需要 “傍大款”了或者借助于其它社会放大效应了。我就是我，我不是别人。实际上这可以看做是个人自我实现需求的初级阶段，只不过还是比较外求一些，还是在追求别人的认可，还不能够完全自己独立存在。另外说明，我并不同意有些人把员工在企业内的晋升机会归为这一层级。我认为晋升应该归属于第二层级的发展需求。这是我的看法。另外，对于某种产品而言，达到这个需求层级往往表现为个性化需求（如避免撞衫），而并非群体标识性方面的需求。另外我们需要说明的是，以往这种个性化需求往往属于8020法则的20人群的属性，但是在進入IT时代以后，由于一般人群与产品之间的信息非对称性被不断的打破，所以个性需求的人群规模也就逐渐超出了20人群的范围，这就出现了所谓的“长尾理论”。
第五个层级，也就是马斯洛经典五级需求中的最高一级（作者注：马斯洛晚年时修正了他的五级需求理论，在第五级之上又加上了第六层级）。对于世间的“人性”而言，这是一种自我实现的需求（self-actualization），是五级中最高层次的需求，包括在至高人生境界上获得的人生价值的需求，因此对于一般世人而言，也就是对于那些世间还比较物质化的普通人群而言，只有在前面四项需求得到满足以后，最高层次的需求才能相继产生（作者注：马斯洛认为这种情况并不是非常绝对），所以许多学者认为，第五层级的自我实现需求是一种衍生性需求，如：自我实现，发挥潜能等（作者注：本人并不认同这种衍生化的观点，就如同后来马斯洛在第六层级论述中所谓的“巅峰体验”、“高原体验”一样，因为这种境界太高能量化了，太飘渺了，所以一般能量层级的人们有一种抓不住的感觉，所以只能够偶尔或者短暂的体验到而已。另外当前人类知识对于人类潜能的认识还是相当肤浅甚至是相当可笑的）。有人把人们的审美性需求，比如人们对于音乐、绘画、诗歌等方面的精神需求也划归在这个第五层次。实际上我们感觉到，马斯洛第五层级的需求中已经包含了一些马斯洛晚年第六“超我因素”的成份在内。如果说马斯洛前面的第四需求（尊重需求）多多少少还有某些社会性因素的话，还追求某种被社会或者他人的认可的话，也就是说还有外部化的因素存在的话，那么马斯洛的这个第五层级的需求就更侧重于自我价值的追求与实现，就属于更加内部化和个人精神化的导向，不必要再得到他人的认可，完全可以自己独立的实现，完全属于一种可以自我实现的内心世界的自我建设或者自我陶醉了。
以上是经典马斯洛五级需求理论的基本表述，当然其中也加入了我自己的一些个人理解和体悟，不一定对，我只是把我在实际工作中的体会也加入了一些而已。另外，由于马斯洛的理论实际上是一种自下而上的层级关系，并不是简单平铺的一种类别关系，它们之间有层级关联性，所以马斯洛的五级理论经常会用一个金字塔的结构来表示这五个需求层级之间的相互关系，比较形象，因此我们也引用一下。
3、马斯洛理论的广泛应用
马斯洛的理论不仅在人文科学领域得到非常广泛的传播，而且在诸多其它社会实践领域中也得到了极其广泛的应用。首先是在医护领域，这可能与弗洛伊德心理学对病人的精神分析传统有关吧，所以医护人员可能很关注心理学的发展。但是与精神分析法更关注无意识的精神病人不同，护理界对马斯洛理论的关注更体现在有强烈抵抗意识的各种普通病人的身心护理方面。
另外马斯洛理论应用于所有与客户打交道的行业，如服务业、餐饮业、卖车、卖保险等等。特别是在市场营销方面的客户定位与客户需求的研究方面，因为马斯洛理论将人群需求分类以后对于锁定目标客户更精准嘛！对于寻找目标客户群非常有价值。当然现代营销学关注于人，都是基于现代商业社会某种产品过剩的假设，对于中国30年前那种物质产品极度稀缺的“计划经济”时代而言，马斯洛理论恐怕是派不上什么用场的，那是一个没有任何“人性”的时代。那时的服务员能够呛死人，那时的月饼可以打死狗。
实际上，现在所有与客户打交道、与人打交道的行业都离不开马斯洛的需求理论，包括酒店等级、社区物业管理、图书馆管理、学生管理、专业培训、企业员工管理、人力资源管理与企业员工职业规划等等。只要你与人打交道，无论你是在管理别人还是在服务别人，都是一样，你都可以应用马斯洛的需求层级理论。
还不止这些，说远一点，马斯洛理论不仅仅是可以应用于与人打交道的行业，也包括那些表面上看似可以不与人直接打交道的行业。比如日用品类的产品设计，比如手机产品的用途定位与设计，或者电脑人性化设计、建筑设计、装修设计等等，其实也可以包括工业品设计、客机设计、战机设计、邮船设计、潜水艇设计、航母设计、武器设计等等应用人体工程学的领域，甚至航天站设计都可以应用马斯洛理论，如何在狭小空间内满足航天员的生理需求和漫长时间中的心理需求等等。因为所有设计的最终目标都是人嘛！只要有人就有人的需求心理。
我们还可以按照五类分级再具体列举一些马斯洛理论的各种应用，包括在企业管理方面。我们在商言商嘛。首先在生理需求方面。我们知道这类需求的级别最低，是最典型的“缺失性需求”。人们在转向较高层次的需求之前，总是要尽力满足这方面的需求。因为当一个人在饥饿时一般他是不会对其它任何事物感兴趣的，他的主要动力就是得到食物，此时人们的思考能力、道德观明显变得很脆弱。例如：当一个人急需食物的时候，他可能会不择手段的与人抢夺食物。又比如，人们在战乱时是不会规规矩矩排队领面包的。即使在今天，在这个世界上，还是有许多人不能满足这些基本的生理需求。中共经常在全世界面前标榜自己解决了十几亿人的吃饭问题。我们姑且不论这是真是假，中国实际上还有多少人群在贫困线上挣扎。我们只是从马斯洛的理论讲，吃饱肚子并不是什么可以夸耀的事情，这只不过只是一种缺失性需求而已，是必须被满足的，与作为人的尊严与意义并不相干。用动物权去填塞人的基本权利，只是一种耻辱，并非一个政府的什么功绩。
对于企业内部的人力层级而言，普通员工就属于这一层级。这个层级的最明显特征就是他们许多人只是为了报酬而工作，只是为了面包而工作，他们需要养家糊口，孩子要上学，房子要按揭等等。他们的需求很现实。如果是这样的话，如果你给他们灌输企业理念或者描绘职业发展前景，他们都会觉的太虚，还是涨个工资、多发点奖金、混个加班费、改善改善工作条件来的比较现实。因此在员工的收入设计上最好要采用所谓朝四暮三的原则，即每个月的固定工资比例要大一些，因为他们的刚性需求所占收入比例大，也就是他们的恩格尔系数比较高。对于这种层级的员工，物质刺激手段或奖金激励手段还是比较有效的。也有朋友建议我们应该采取朝三暮四的方法，就是后续奖金所占比例要大一些，脑门前挂个胡萝卜，因为这类员工毕竟比较在意总收入嘛！你要一上来固定工资给高了，他就已经满足了，就不再努力工作了，后面的奖金拿不拿都无所谓了，也有这种情况（属于比较X理论的假设）。也就是说一般企业员工对总收入都是很在意的，至于朝三暮四还是朝四暮三那只是手法的问题，只是一种“术”。但是我总觉的站在善的基点上，员工的固定工资起码应该满足每个月的基本生活需求，总不能让员工举债过日子吧。如果需要采取朝三暮四的方法，那么起码要保证比朝四暮三的方法在总收入方面高出至少50%，而且要让员工自己在两种方法中進行自由的选择，因为每个人的具体需求可能不一样。
第二，我们知道安全需求也属于“缺失性需求”。和生理需求一样，一般而言，在安全需求没有得到满足之前，人们唯一关心的就是这种需求。缺乏安全感的人们会认为一切事物都是危险的、认为一切事物都是“恶”的、或者是“坏”的，他们对所有他人和社会都感到不信任。凡事都会使他变的很紧张、很彷徨不安。这种人怀疑一切，怀疑别人都是坏人。这就是中国社会严酷的现状，缺乏安全感，谁也不信谁，人人相见为敌。
在企业中，对许多员工而言，安全需求表现为工作状态安全而稳定以及必要的医疗保险、失业保险和退休福利等（所谓的三险）。特别是当企业在经历经济危机的时期，企业是否能够保证员工的就业安全、就业稳定显得尤为重要。如果一来危机就简单裁员，那么企业与员工同舟共济的善念善行又如何表现呢？说企业这条大船要沉了，那么就先把员工先扔到水里吧，那么谁还会与你同舟共济呢？谁还会与你全员参与呢？危机就裁人，高涨就加人，这种管理也太简单了吧！也就是说，危难之时，方见善念，方见人心。也就是说，一个企业的价值观讲的再好听，危机来时才能看出真假。
如果员工对安全需求非常强烈时，那么管理者在处理问题时就不应该过于标新立异，或者过于双重标准、多重标准，让人琢磨不透。并且应该避免或反对经常冒险或者过度追求变革，保证员工们可以循规蹈距的完成他们的工作，让他们可以清楚而简单的计算出他们的未来、他们的下一步。另外，在企业内部，企业安全还表现在企业机制与规章的完善上。新兴企业不成熟的表现往往也是在这些方面，各种保障制度不健全，工作流程与规范不明确。做事就打架。一做可能就是错的，这样做事还不如不做呢。
另外，我们在前面将发展需求也归在此类。其实安全需求与发展需求可以看做是一个硬币的两面，追求发展的人一定是那些已经具有了安全的人。在这里，让我们来谈一谈企业管理变革或任何企业变革。应该说企业的一切变革都会遇到强烈的反对。为什么呢？企业变革相当于企业的一种发展需求，往往是企业老板发起的，但是企业变革充满了不确定性，所以除了老板或少数高管以外的所有其他人都会反对，因为面对变革，人人都充满了不安全感，都会担心自己的利益在变革之后会不会受到损失，或者失掉自己的岗位与职位，所以人人都会在变革之初本能的進行反对。只有一些人通过变革得到好处了，他们才会转而支持变革。但是许多企业老板在進行企业变革时往往会忽略员工的这种安全心理需求，仅仅发号个指令就完事了。另外，需要说明的是，企业变革就如同打仗一样，最怕两线作战。因为一项变革的成功率往往只有49%。如果两项变革同时展开，那么这种两线作战取胜的概率就只有24%，而且两项同时展开的变革往往有相关性，那么就会一败皆败。《孙子兵法》在开篇《始计》中还讲：“夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。多算胜，少算不胜，而况于无算乎！”也就是说不把员工需求计算在其中的变革往往是失败的，无论是从物质的需求还是从心理的需求来看都是如此。
第三，当生理需求和安全需求得到满足后，社交需求就会突出了，進而可以对特定人群产生激励作用。在马斯洛需求层次中，这一层次是与前两层次截然不同的另一层次，如果前两个层级还更多侧重于“自然人”和“物质人”的话，那么这一层级则更表现为“社会人”和“精神人”了。一般而言，缺乏社交需求的的人们往往感受不到身边人对自己的关怀，并认为自己活在这世界上没有价值和意义。
对于企业管理而言，如果这些社会需要得不到满足，就会影响员工的精神状态，往往会导致员工们缺勤率高、生产率低，员工们会广泛对工作不满并且情绪低落。所以企业管理者必须意识到，当社交需求成为企业主要的激励源时，工作往往会被人们视为寻找和建立温馨和谐人际关系的机会，即快乐工作（happiness for work）的意义。因此能够提供员工之间快乐交往机会的职业往往会受到人们的追捧。因此企业管理者在完善了企业业务和管理流程之后往往会发现这些流程并不会自动运行，员工们的工作往往缺乏动力性和积极性。公司的发展目标往往无法自动转化成为员工自主、自觉的工作目标，并且在提高了一定的工资薪酬以后，企业管理者一般都会发现，物质激励好象失去了原有的激励作用。这是为什么呢？因为员工们的需求开始更多的表现为一种社会需求。许多企业在意识到员工的这些需求以后，开始追求目标共有、全员经营和快乐工作。例如，稻盛先生讲企业的“大义名分”其实也是根治于这种社会意义和社会需求。另外我们讲的企业非物质性的正向激励、圈子文化、团队精神都属于这一层次的追求。赫茨伯格的双因子理论也是这一个层级的发现（作者注：我们会在后面谈到双因子理论的具体内容）。
第四，关于尊重需求。尊重需求很强烈时人们会表现为一种显示心，会变的很爱面子，这种人群还容易被虚荣所吸引，他们特别在意别人的认可，或是很积极的用各种行动来来证实自己的存在，甚至出现过度行为或者暴力倾向、自残倾向等等让别人无法理解或者非常吃惊的举动。例如：一些青少年会利用暴力来证明自己的强悍，一些孩子会使用破坏行为来引起家长的注意，或者通过努力读书让自己成为医生、律师等所谓成功者来证明自己在这社会上存在的价值，或者用所谓发财致富让自己显得很成功等等。热恋中的年轻人互相之间往往也有这种心理。我们前文讲的20精英人群就很明显具有这种心理属性。他们希望别人按照他们的实际形象或愿望来接受他们，并且认为他们有能力，能胜任工作或者很成功。他们很关心成就、名声和地位。他们有非常强烈的要求别人认可和承认的需求。当他们得到这些认可时，他们认为不仅赢得了人们的尊重，同时他们在内心也因对自己价值的满足而充满自信。这是一种内外兼有的陶醉。
但是如果人们的这类需求不能得到满足，就会使他们感到沮丧和失落。而且如果别人给予的荣誉不是符合他所自认为的所谓真才实学，那么他们也会认为这种赞许只是一种徒有虚名，分文不值。这种“假许”也会对他们的心理构成威胁。周瑜可以说就是这类人物的典型，为了虚名而活着，“既生瑜何生亮？”活的很累，很不值得，最后也死在这上面。所谓的“为名所累”都是这个层次的问题。这种人太为别人评价而活着，完全失去了自我。中国人强烈的嫉妒心也是这个层次的表现。企业中副总层级的高管这方面的心理需求最为明显，其典型的表现就是当自己的意见不能在企业决策中被采纳的时候，他们会牢骚满腹。
那么对于企业干部或员工而言，企业在激励员工时特别应该注意那些有尊重需求的管理人员（比如副总们），最好多多采取公开奖励和表扬的方式。并且应该在布置工作时特别强调工作的艰巨性以及成功所需要的高超技巧等。另外可以采用颁发荣誉奖章、在公司的刊物上发布表扬文章、公布优秀员工光荣榜等方法，都可以提高人们对自己工作的自豪感。也就是说，对于企业中的这种人群，正向的精神鼓励往往比物质激励或者负向的物质惩罚更有效。现在许多企业价值观开始讲究“快乐工作”，显然，追求认可与赞许是“快乐工作”的一部分。也就是说，这种人群工作的目的不再是为了工资（物质需求）或晋升（发展需求），而是为了快乐。我们往往讲，人们工作的第一目的往往是为了快乐，或者某种追求（比如稻盛先生的工作修炼观），而第二目的是能力的发展，为了能学到东西，第三才是为了工资。当某个员工在某家公司工作的全部意义已经退到只有工资了，已经对公司的前景一言不发的时候，实际上他已经没有任何工作热情了，那么他离开这家公司只是一个时间早晚的问题。所以我们讲，作为一个合格的企业管理者，绝对不要吝惜自己的善。对别人多表扬一些或者多欣赏一些又能损失你什么呢？夸奖别人就那么难吗？小孩子现在还讲赏识教育呢。另外，我们在与老板文化的人们交流时尤其要注意老板或成功人士在这些方面的心理需求，要给他们留足面子。因为“赞扬”是一切沟通的润滑剂。我们一定要学会赞扬、学会欣赏、学会感恩、学会感谢。这样就不再会人人为敌了。
第五方面是自我实现。自我实现需求的目标就是自我实现。达到自我实现境界的员工，能够独立解决问题的能力非常强，做工作的自觉性也很高（这就是Y理论的假设）。另外，这种员工往往拥有某种专项才能并且希望在工作中能够尽量发挥自己的这些才能。他们善于独立处事或独挡一面。同时，他们时常希望尽量不受打扰的独处，他们喜欢思考，他们并且开始营建他们自己的内心世界和内心平静。他们对外依赖性减小，而且他们往往认为价值观、道德观、信仰是胜过金钱、爱人、尊重和社会偏见的更高追求。于是他们开始考虑人生的意义，考虑人为什么活着。当然他们既可以已经在某种程度上已经满足了其它需求，也可以自觉或不自觉的放弃满足那些较低层次的需求。这样的员工在工作中往往会有创造性和独特性。他们会把工作看成真正实现其梦想的机会，所以他们工作的目的不再是为了赚钱或者职位晋升或者博得别人的认可与尊重。
重视这种尊重需求的企业管理者往往会认识到无论哪种工作都可以進行创新，创造性并非只有管理阶层的中高管人员所独有，而是每一位员工都可以拥有或者都期望拥有的。为了使员工的工作更有意义，那些强调自我实现的管理者，会在设计工作时考虑各种具体情况的各种有效策略，他们会为身怀绝技的人委派特别任务以施展他们的才华，或者在设计工作程序和制定执行计划时为员工群体留有余地。他们比较会使用各种“能人”为自己工作。刘邦巧用韩信、张良、萧何就是这方面的例子。
4、马斯洛理论的再发展
前几日，笔者去参加一个企业家活动，有一位企业家朋友讲到人应该由几部分组成的问题。他说至少应该有三部分，也就是身、心、灵三部分。这个三层次的比喻不由得使我想起了马斯洛的需求层级理论，特别是让我想起了马斯洛晚年的思想飞跃。
我们知道，马斯洛晚年对他早已广泛流传的五级心理需求理论進行了修正。这实际上是一种马斯洛思想的再发展，是一种对他先前理论的超越，马斯洛超越了前面所讲的普通“人性”主义需求心理的认识，达到了一种“超人性”或“灵性”的认识。也许就是因为这种“超人性”，所以能够认识和理解马斯洛这种新思想的人就很少了。
实际上马斯洛从1950年代就开始对东方文化和东方思想感兴趣，特别是1959年以后，他越来越多的涉及东方的观点。我们知道，马斯洛的理论属于“人性”的需求认知，超越了以往实证科学的物质性或“理性”的认知。在马斯洛看来这些物质性的需求往往是“缺失性”的，并非人存在的真正的意义，只是人存在的基本条件而已。而“人性”或“人格”的发展与健全才是人生真正的意义，人生需求的真正发展应该是完善“人性”，并最后达到自我实现。我们又知道以中国文化为代表的东方文化实际上是一种“神传文化”，所以其中会有超越“人性”的 “神性”或“灵性”的因素。马斯洛对东方文化的研究促使他反思他自己已经创建的人性观，结合他对自我实现的人的精神生活与行为方式的深入研究，马斯洛发现人类天性中还有一种固有的精神维度或“神性”维度，那就是作为最高需要层次的精神方面的自我实现——一种“超越自我”的实现。于是马斯洛便将他先前的人本心理学视为心理学发展的一个过渡性的阶段，马斯洛认为这种人本主义心理学应该被一种更高阶段的心理学所代替。于是马斯洛将这种崭新的心理学称之为“超人本心理学”（transhumanistic psychology），随后马斯洛又用“超个人心理学”（transpersonal psychology）这一术语。
1968年，在马斯洛去世的前两年，马斯洛在他的著作《存在心理学探索》第二版前言中写道：“我认为人本主义的、第三种力量的心理学是过渡性的，为‘更高的’第四种心理学，即超个人或超人本心理学做准备，这种心理学以宇宙为中心而不是以人的需要和兴趣为中心，它超出人性、同一性和自我实现等概念。”
于是，基于这种新的认识，马斯洛在晚年开始对他已有需求理论做出了重大修正。从修正后的理论来看，人们的最高层次的需要已经不再是马斯洛早年所说的那种“自我实现”的需要所能涵盖的了的。有人指出，实际上，马斯洛的需要层次模型的完整表达应该有六个层次，即生理需要、安全需要、归属与爱的需要、尊重需要、自我实现的需要和超越性需要。
那么什么是超越性需求呢？有人解释到，这是当一个人的心理状态充分的满足了自我实现的需求时，所出现短暂的“高峰经验”，通常对普通人而言都是在执行一件事情时，或是完成一件事情时，才能深刻体验到的这种感觉，通常都是出现在艺术家、或是音乐家身上。例如：一位音乐家，在演奏音乐时，所感受到的一股“忘我”的体验。一位艺术家在绘画时，感受不到时间的流逝，他在绘画中的每一分钟、每一小时或者每一天，对他来说就好象如同一秒钟一样，但是这每一秒钟活的却如同一年那样的充实，因为他已经触摸到了“灵性”世界，已经超越了现世的时空，也就是已经進入到了另外的时空维度。所以对于世人而言，他也只能用“好象”这个词汇来描述，其实那种“高峰体验”根本就不是什么“好象”或短暂的状态，而是真实的、实实在在的，只不过一般境界的人根本无法体验而已。
所以我本人认为，世人这种对于“超越”的解释非常狭义，特别是对于中国学者而言，只是一种无神论者的解释，因为他们根本无法感受到当人的精神与“神性”接通或者享受信仰陶醉的那种感受，只不过是在用低层物质化的思维去想象高层次上的事物而已，根本就不可能想的明白。因为“高峰体验”完全是可以持久的、恒长的，绝不是所谓那种短暂的或者虚无缥缈的感受。那只是唯物的人因为能量层级不够在“忘我”的境界中的表现才是一种短暂性的经历或者体验，因为他们缺乏精神力量或高能量的持久支撑，也因为他们的心性没有达到那种高度的境界，也因为没有人告之那样获得持久体验的方法，所以他们只能通过某种“忘我”的状态而偶尔达到。而真正有信仰的人、修行的人，能够达到“神性”、“佛性”或“灵性”状态的人则可以是一种常态而不再是偶然的体验。但是无论如何，马斯洛在晚年增加的第六需求对于那些打着科学大棒而否定正信的“科痞们”绝对是给这些人自己的当头一棒。
另外补充一点，那就是人们往往会将马斯洛心理需求五级中的自我实现理解为一种以自我为中心的个人主义。实际并非如此。自我实现只是强调自我内心精神世界的建立。这种内心世界的建立和人格的完善往往更会表现为对他人的友善或利他主义精神。特别是在马斯洛补充了第六超我需求以后就更加明显的克服了人们关于利己主义的误解。马斯洛在1967年发表的《自我实现及其超越》和《超越性动机论：价值生活的生物学根基》两篇文章中，将“自我实现”概念中的“自我”超越了作为“小我”的个体存在，而是已经扩大到了包括世界和宇宙法则在内的一种“大我”的各个方面。而且马斯洛还超越了“自我”与“非我”的简单对立划分而达到了一种“自我”与“扩大了的自我”的包涵境界，这不由的使我想起了稻盛先生讲过的一句话：为私与利他的比例就是“人格”（比例即人格）。而马斯洛的“自我实现”需求实际上就是强调“人格”的完善与发展。
根据我个人的理解，结合马斯洛的第六层的超越需求，我更愿意把马斯洛的需求理论划分为三个大的层级。第一个层级是“物性”需求，第二层级是“人性”需求，第三个层级是“超人性”需求或“神性”需求、“灵性”需求。第一个“物性”需求，符合实证科学的“理性”主义传统，马斯洛将这些需求看做是“缺失性”的需求，并非是“人性”或人存在真正意义上的需求。说的不好听一点，这种需求是动物性的（特别是生理需求与安全需求）。这只是任何一个生命生存的前提条件，而非人类的真实意义所在。这就是我以前讲过的生命模型的“活”的身体因素的一方面。用修炼的话来比喻，这就相当于小周天，是修炼中练气的层次，是修补性的，是用来祛病健身的，还不能算是人真正的修炼。一个人也只有当完成了小周天（也叫打通小周天）之后才能达到一个真正身体健康的人，也才能开始進入真正的修炼层次。
第二个大的需求层次就是传统意义上的马斯洛理论的最大贡献，他找回了世上人的存在意义，区别于动物性，马斯洛以“人性”为中心，以社会需求为中心。这是对实证科学认知的超越，他揭示出人类存在的追求“人性”与完善“人格”的基本意义。但是这些意义都属世间的或俗世的意义，完全是属于人的。这些追求实际上属于人生意义的低级层次。也是我们生命模型中关于精神与意志要素的意义，超越了人仅仅只是“活着”的意义了。但是马斯洛这种“人性”需求的层次还是属于比较“入世”的层面。我们可以打一个比喻，比喻不一定恰当，这就有些象世间法层级人体修炼的通大周天，不在是修补性的，而是真正开发性的了，属于真正的炼功，但是仍然属于世间法的层次。马斯洛称为“成长性需求”。这种需求并不同于我们在安全需求层级讲的那种物质或财务手段上的发展，它们不再是弥补“缺失性”的发展，而是“人性”或“人格”完善意义上的发展，是形成人的精神完整性的发展。
马斯洛理论第三大层的意义就属于人生的高层意义，也就是说，人活着不仅仅是为了物理性的“活着”，也不仅仅是为了满足“人性”需求，而是为了返本归真。这就是“人性”高层次的“神性”的意义。也就是佛家所说的“佛性”。所谓“人人皆有佛性”嘛！马斯洛已经看到了这一点。这种“神性”需求也可以看做是与宇宙属性沟通的需求。这种需求就有些开始出世的味道了。因为出世了嘛，当然知道的人就少了。这也许是马斯洛晚年思想很少被人所知的一个方面的原因吧。
以上我们讲的这个超越人性、通向神性，作为马斯洛晚年的理论发展，自然与党妈妈的思想观是一种冲突，所以就不会在党文化的“课本知识”里被讲述了，而被无神论灌输的中国人，即便读到了马斯洛晚年的这些理论修正恐怕也不知所云或者嗤之以鼻，所以马斯洛的晚期理论在中国的人文界里就很少有人知道了。
下面让我们来谈一谈马斯洛的Z理论。这与马斯洛的晚期思想有很大关系，也与我们做企业管理的有很大的关系，毕竟我们是在商言商嘛！
其实Z理论只不过是马斯洛“超越人性”认识的另外一种说法而已。实际上，被马斯洛称之为“第四种”力量的东西可以有许多种称呼，比如说什么超个人、超越、灵性、超人性、超越自我、神秘的、超人本（不再以人类為中心，而以宇宙為中心），甚至可以类比于中国传统文化中的天人合一、形而上或者道等等。马斯洛的“高峰体验”、“高原体验”也都属于这个层次。其实马斯洛的这些“超越人性”的概念并不直接与企业管理发生什么关系。只是因为马斯洛借用了麦格雷戈的概念而提出了Z理论这一名词后，因为X理论和Y理论的连带才与企业管理发生了某种关联。事实上首先是因为麦格雷戈借用了马斯洛的需求理论而建立了一种被他自己称为Y理论的企业管理理论（是关于企业中员工工作的动机的企业管理理论），而后马斯洛反过来又在麦格雷戈的Y理论的思想基础之上才進一步提出了所谓的Ｚ理论。
概括一点讲，在管理学中的X理论和Y理论（Theory X and Theory Y）是由美国心理学家道格拉斯·麦格雷戈（Douglas McGregor）于1960年在其著作《企业中人的方面》一书中提出来的。这是关于员工工作源动力的理论，是一对基于两种完全相反假设而建立起来的企业管理理论：X理论认为人们有消极的工作源动力，而Y理论则认为人们有积极的工作源动力。
那么首先让我们介绍一下什么是麦格雷戈理论体系中的X理论和Y理论。简单的说，X理论和Y理论实际上是企业管理员工的两种不同方式。
可以说，X理论是一种曾经流行于美国企业界的专制式的管理方式。这实际是马斯洛需求理论建立之前比较通用的管理方式。X理论把人看成是被利用物，是无“个体”意义人的一种存在，也就是没有“人性”的任何意义，也就是我们以前讲到的物的属性或者“量性”属性，因此是可以被随意的呼来喝去，也可以被随意随时更换。该理论还认为人是本能的厌恶工作的（这就是“原罪说”的劳动观），在本性上人们尽可能去逃避工作。而且绝大多数的员工没有雄心壮志，或者很少有创造力，而且他们惧怕承担责任，因此管理者必须对企业员工采取某种逼迫、控制、指导、甚至惩罚等专制的管理方法才能促使他们完成企业指派给他们的工作任务。相对应的，企业对员工们的激励也只能在他们的生理和安全需要层次上起作用。在现实中，我们发现许多中国企业的管理者仍然还是在延续这种简单粗暴的、比较物质化的管理方式，把企业管理的重心还是放在事件管理方面，把人也当做事物或资源来管。人类资源嘛，就是这个意义。
Y理论则是在抨击X理论的基础上发展起来的完全相反的一种员工管理思想，而且是基于马斯洛早期的需求五层次论基础上提出来的。Y理论对人的认识与X理论相比已经有了很大的不同。Y理论已不再把人看作是一种被动的物，而是将人看作一种积极主动的意识生命体。从劳动观上讲，Y理论认为一般人在本性上不一定厌恶工作。如果你给予员工提供适当的机会或条件，他们可能会喜欢上工作，而且他们渴望在工作中发挥他们的才能。而且大多数人都愿意为工作承担责任，并且在工作中寻求发挥能力的机会。相应的，物质性惩罚或负向惩罚并不是使人去为企业目标去努力工作的唯一办法。也就是说，激励可以在马斯洛需要的各个层次上都发挥作用，而不是仅仅局限于物质层次。换言之，对于不同层级的人，企业管理者应该使用不同的激励方法。另外，Y理论还认为，人的想象力和创造力是人类广泛具有的，并不属于少数企业管理者，关键是管理者会不会把员工的创造力激发出来。另外，根据Y理论，每一个人都会表现为一个积极的能动者，他们都有“人性”积极的一面，其“人性”的发展贯穿于从发育不全到“人格”完满的各个阶段和层次。实际上Y理论强调了人的自我发展的“健康型需要”的必要性。
马斯洛在研究了麦格雷戈的Y理论之后，发现Y理论还不能够代表自我实现的全部内涵，而只是揭示了人们自我实现的一种。马斯洛认为Y理论所描述的人“仅仅是健康”的那一类型的自我实现者。而对马斯洛来说，他还看到了另一种超越了Y理论的自我实现者，这就是马斯洛的Z理论，一种对超越人性需求的实现者，一种主动拥抱宇宙“灵性”的“高峰体验”的实现者。
可见虽然马斯洛的Z理论并不是直接关注企业的，但是因为Z理论与X理论和Y理论发生了关系，Z理论也就与企业管理有了关联。这往往与企业修炼或者最成功的企业家的心智有关。另外，日本学者威廉·大内在比较了日本企业和美国企业的不同的管理特点之后，他将日本的企业文化管理加以归纳，并参照X理论和Y理论，提出了他自己的在企业管理方面的Z理论。威廉·大内的Z理论实际上强调日本企业管理中的文化特性。这些文化特征主要由信任、微妙性和亲密性所组成。根据威廉·大内的Z理论，管理者要对员工表示信任，而信任往往可以激励员工以真诚的态度回馈企业、对待同事，并为企业忠心耿耿的工作。“微妙性”是指企业对员工的不同个性的了解，以便根据各自的个性和特长组成最佳搭档或团队，提高劳动生产率。“亲密性”强调个人感情的作用，提倡在员工之间应建立一种亲密和谐的伙伴关系，使他们为了企业的目标而共同努力。我们在稻盛先生的企业经营思想中，非常浓重的体会到了日式管理在这些方面的思想。
作为本节的结语，我们讲，马斯洛的心理学理论对实证科学体系是一种非常大的超越和冲击，这种超越至少包括两个方面。第一个方面就是马斯洛经典五级需求理论，它超越了“物性”或“理性”的需求，找回了人类本性的“人性”需求。第二方面，就是马斯洛晚年对自己早年理论的超越，也就是从俗世“人性”到高峰“灵性”的超越。这实际上也揭示出了人类生存“返本归真”的意义，也就是说，人类在世上的意义不仅仅是“活着”而已，或者只是追逐人世间的所谓幸福。这就是我们本文前面提到的人的身、心、灵三部分。而唯物论仅仅是把人局限于“身”体这个最低的层级上。而马斯洛却已经实现了从“身”到“心”，再从“心”到“灵”的飞跃，所以马斯洛的理论在西方知识体系中绝对是一个异类。
（待续）
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但是在现实生活中我发现智者太难找了。大学教授和普通人一样往往也解不开自己的难题；很多医院的医生也看不了自己身上的病；天文学家对我们面临的天灾也是搞不清怎么回事，更谈不上如何去避免了；看看他们和我一样被种种苦恼所困惑，我知道向他们请教也不会有满意的答案。长时间的寻找依然没有答案，我觉的很失望，随着年龄的增长这种失望的感觉也越来越强烈。
各行各业的专业人士，也只是对本行业的知识懂的多一些，而对自己却知道并不多。所有各行业的知识都是对外界的了解，而对内部对自己并没有真正的了解。
很奇怪，虽然每个人最熟悉的就是自己，可是对自己却不是最了解的。不了解自己，怎么又能够更好的生活呢？如船行万里，你对船本身都不了解，又怎么能够把握方向，安全航行呢？
可是了解自己又谈何容易？读了许多古今中外的著作也是难以找到圆满的答案。
我是谁？从何而来？为何而生？为什么有这么多的灾难？怎么样才能避免？
怎么样才能保持理智？怎么样做人？怎么样才能得到真正的幸福？
为什么世上有这么多的不公平？为什么有人生下来就是残疾？等等等等的疑惑。
因为我想把握自己的人生，不能什么都靠运气，把幸福寄托在别人那儿，把命运交给看不见的东西去主宰。我要知道为什么会这样或者那样，所以我想彻底弄明白这些问题，这些问题也都是和自己密切相关的，也是和每个人密切相关的，谁都无法回避。
为找到答案，我博览群书，苦苦的思索，不断的寻找智者的踪迹。直到96年的冬天，我在图书馆看到了《转法轮》，我从路上一直看到家，从黄昏看到晚上，从晚上看到半夜，因为书里的内容太吸引我了，所以我连续用了近九个小时把书全部看完。
书看完了，我的问题也全部都得到了解答，而且还有我没有想到的也给我做了圆满的解答。这太让我震撼了，我读了许多书，没有一本书讲的这样透彻，这样全面，从人讲到宇宙，从史前讲到现在，生命的意义，宇宙的奥秘，一切尽在其中。
这才是我要寻找的，可以解答所有的问题，我要的就是可以解决一切难题、一切困惑的法。
实践证明，我终于找到了最高的智者，在物欲横流的人世间我能够清醒的生活，不被外界的诱惑所带动，在大法被迫害的血雨腥风面前我没有动摇，在生不如死的巨大的痛苦面前我没有退缩，这一切都是依靠大法给我的智慧让我做出明智而正确的选择。
感谢伟大的师父，让我在大法中开智开慧，让我在惊涛骇浪中锻炼的越来越成熟而稳健。
我坚信，自己将在大法中成为一个真正的智者。
我也非常的自豪，因为在生命的未来，我将能够自己主宰自己。
有了大法给予我的智慧，从此幸福掌握在自己的手中。
浩瀚苍穹天门开，师尊普度济世来。
千古之约一线连，喜看法轮旋七彩。
师尊慈悲洒甘露，亿万净莲满庭开。
师尊洪恩何能报，精進实修慰师怀。
大法徒
堂堂正正大法徒，顶天立地旷世殊。
张口声震三界外，举步能通九天途。
助师正法恒古愿，慈悲救人走神路。
扫除烂鬼灭邪恶，神州欢送大法徒。
救人急
正法大事救人急，法鼓钟声催征旗。
大法弟子齐精進，除恶灭邪清寰宇。
芸芸众生盼得救，真相遍洒及时雨。
不等不靠不懈怠，法徒尽显神威巨。
学师父经文“修者忌”
名利色情最为毒，世人迷中皆追逐。
修者勿忘“修者忌”，四毒粘一难举步。
恍恍惚惚少正念，做事无序神无主。
正法洪势近尾声，哪有时日犯糊涂。
多年修炼千般苦，一朝不慎断归途。
撕心裂肺疼一回，神清体透正念出。
断尽妄念随师行
帝王将相虚留名，万贯家资死亦空。
山盟海誓东流水，儿女情长痴梦中。
过眼云烟虚幻景，千古轮回迷不醒。
今世缘到得大法，断尽妄念随师行。
缘续高阳关
万古缘
生在古城边，几度高阳关。文革砸神庙，拆毁宋时砖。
挖坟碎白骨，邪党使人寒。赤恶百姓惨，家家有新冤。
今有杨门后，得法续前缘。真相讲村寨，神韵二郎山。
舍己唤亲众，慈悲救迷顽。退党脱苦难，逃命大难前！
老年同修 (外三首)
德宽
花甲，花甲，花甲纯洁无瑕。
造福一方无声，救人意诚心诚。
诚心，诚心，浊世遍洒甘霖。
修炼
修炼，修炼，修炼成佛成仙。
凡心妄念尽灭，丝丝人情断绝。
绝断，绝断，身无牵挂回天。
转轮
末劫，末劫，末劫似绝未绝。
圣王救苦救难，莲开法传轮转。
转轮，转轮，春满万里乾坤。
得度
得度，得度，得度感慨无数。
师赐万古机缘，天上人间护看。
看护，看护，谁知师尊辛苦。
时间不等人 (外一首)
法缘
大劫一来临，处处添新坟。国人快醒悟，保命最要紧。
出生血旗下，长期党毒浸。小学入少先，中学入共青。
成年加入党，步步地狱奔。附属党组织，人人入狼群。
天要灭中共，大法看人心。人人得表态，一念定留存。
三退保平安，神佑避灾瘟。洪势迫人间，时间不等人。
重阳
登高望远，几人得见。岁岁重阳，又是一年。
依楼凭栏，往事如烟。千古悠悠，缘结今天。
离别圣殿，下界临凡。救度众生，返回家园。
天悯苍生，主驾法船。助师转轮，吾辈洪愿。
法轮大法，世上洪传。无量众生，登上法船。
二十春秋，新宇新天。十一风雨，九九法难。
含苞腊梅，傲雪严寒。春风来到，奇葩开遍。
回首遥望，众山一览。重阳何在，今夕何年。
了却誓约，全偿大愿，乘风启帆，返回天园。
小花(四) (外一首)
走正
万朵小花数她乖，助师正法豪气迈。
无论严寒和酷暑，心正步正从不歪。
迫害真相传国外，法徒交流提高快。
助师正法一法器，万花丛中她不败。
屠龙剑
屠龙九剑宙宇悬，剥去龙皮幽灵现。
神州甲子无宁日，腥风血雨它来唤。
九剑悬于宙宇间，除妖降魔刺妖蟾。
炎黄子孙快醒悟，快跟法徒登度船。
贺圣朝·惜真相
华诗
手持真相留君步，问缘归何处。
谎言欺世暮云愁，莫匆匆歧路。
今朝凄雨，明朝迷雾。叹霜花难护。
西风雁字远忧长，愿人人安渡。
一颗心
春意
心系天下有缘人，大法弟子慈悲心。
风里雨里送真相，无私无我救亲人。
大法弟子一颗心，惦记迷中众天神。
大街小巷讲真相，唤醒佛性出红尘。
大法弟子一颗心，心怀天界无量神。
一思一念向内找，同化大法自归真。
小花开
行儿
资料点，小花开，朵朵小花使命带。
清妖风，展未来，单张小册送福来。
小花开，为法来，法清蟾毒除阴霾。
众生迷，顿解开，空活百岁才明白。
小花开，千百态，开在世间永不败。
救众生，出尘埋，阵阵花香飘天外。
登高 (外一首)
宇清
九月九日是重阳，齐来登高气昂扬。
一步一举往上去，不为障阻落下方。
重阳
重阳不见阳，阴霾弥天狂。
恶党狗杂种，尽把百姓伤！
清心
天源
凡尘名利陷，难修心不坚。黄土视成金，方叹神路难。
忍中必得舍，忍舍出正念。有漏魔难缠，去执深根剜。
三事莫迟缓，救众了洪愿。助师寰宇清，满载还仙园。
观神韵艺术团合唱团演唱会
云天
神韵之声从天降，仙乐圆润雁徘徊。
慈悲唱解千古迷，正念呼唤在三界。
遍撒甘露救众生，了解真相锁链开。
机缘一瞬要抓住，兑现承诺神再来。
******************** 长 诗 ********************
绝处逢生 (外一首)
大法弟子SOS
大爹今年七十六，七月病倒心生愁。
市里医院查两次，确诊胃癌魂魄丢。
医院住了十几天，医生无奈开口言：
老人岁数这么大，不能手术劝出院。
回家养着慢慢治，想吃什么给他吃。
堂兄买了大鸡腿，大爹爱吃试一试。
不想一吃坏了事，引起胃里大出血。
大便都是黑颜色，病情危重抢救切。
婆婆听到此消息，对我夫妻说这话：
“快去救救你大爹，只有大法能救他。”
我们二人时不误，带上小册护身符。
大爹病重不成样，我们胸中有成竹。
给爹戴上护身符，告诉大爹诚念出：
“真善忍好大法好！”大爹眼角挂泪珠。
堂姐大爹一块念，我对大爹诚心言：
“只有大法能救你，九字真言记心田。
好了赶快出医院，可别花这冤枉钱。
不能呆在这地方，咱们早早回家园。”
大爹堂姐满口应，救命秘诀心中明。
我们一起诚心念，两天以后医生惊：
癌症怎么不见了？不治自愈自行消。
黑色东西不翼飞，白白亮亮胃房皓。
只剩一条小黑线，就象手术刀口显。
不可思议大夫说，行医多年未遇见。
大爹一听要出院，住院几天近万元。
我们诚念大法好，大法救命一瞬间。
全家感激大法师，救度洪恩永生记。
九字真言常默念，身心康健福无比。
大爹身体恢复快，没有几天進菜园。
干起活来如小伙，哈哈哈哈笑开颜。
俺村大村一千户：“大法救了我大妈”，
去年已登明慧网，大妈健康村民夸。
今年大爹癌症愈，绝处逢生泪雨注。
奇迹轰动全村人，乡亲索要护身符。
积极三退人更多，佛光普照暖心窝。
大法真相公开看，赞法声朗满山坡。
车祸是真相
大法弟子SOS
腊月廿三零三年，湖北武穴故事传。
大法寺镇尤亭村，轰动全镇车祸谈。
至今仍然在蔓延，当作警世之事传。
阳城脚下西畈垸，一个小村真相满。
明白真相人很多，不明真相也不反。
唯独一对父子俩，敌视大法瞪恶眼。
真相传单当手纸，六十多岁翟博弟。
还有儿子翟爱国，吹胡瞪眼恶声气。
“法轮”多次去劝善，置若罔闻听不進。
我行我素做坏事，种瓜得瓜灾祸临。
一天中午吃过饭，两个儿子翟老汉。
另外还有四个人，乘坐“二五”上坟山。
一百多斤大石条，去给老人立墓碑。
刚出村口转上山，坡陡路窄右倾垂。
随着司机大声喊：快跳车啊车要翻！
车上六人齐跳下，五人无恙得平安。
五人个个接真相，常念法轮大法好。
不明真相不反对，遇难呈祥把命保。
当场丧命翟爱国，再说老汉翟博弟：
即将翻车一瞬间，感觉自己不用急。
离那石条距离远，翻车也会无大碍。
所以老汉没跳车，车上石条滚下来。
石条当场砸死他，中年男子未受伤。
男子和他在一处，原来那人看真相。
知道法轮大法好，危难时刻大法保。
同出车祸两结果，故事发生众蹊跷：
同时跳车同时翻，偏偏父子命全完。
翟家小儿也坐车，平安无事怎么谈？
事实面前明一理，事情原委村民知：
善恶因果自己种，个人福祸不差丝。
轰动小镇家家户，至今谈起互告诉：
种瓜得瓜豆得豆，敌视大法地狱路。
父子二人不明智，咱们可别学博弟。
赶快“三退”保平安，九字真言牢牢记。
注：“二五”指“ 二五牌拖拉机”。
九字真言是“法轮大法好！真善忍好！”
善哉，宝岛！
--读正见文章《台首例高市议会通过拒人权嫌犯入台》(外一首)
咏梅
“追求公义”示民国，总统双十有演说。
“人权谘询委员会”，总统府内设案桌。
翌日高雄开议会，人权恶棍拒入岛。
率先全数无异议，民意代向中央报。
“禁止来，不邀访，不迎不接害人魔。”
十五日开记者会，蓝绿议员齐聚多。
全力支持此提案，休教贼污好山河。
至此长出一口气，夜梦无惊落枕窝。
自从四贼来去后，阴霾笼罩人心窝。
美酒鲜花红地毯，恭迎何等贵客多？
“活摘器官”灭人性，人权恶棍食人魔，
大陆“器官”不够用？纷纷来此意为何？
炫耀娴熟害人技？杀人害命荣耀歌？
输出暴力加谎言，中共邪党赛大魔。
六十年来祸华夏，神州处处血泪河。
全世界人擦亮眼，金钱谎言迷魂堕。
再加一摞订单厚，红魔利诱贼船拖。
好大“泰坦尼克号”，有去无回地狱泊。
善哉善哉善善哉，宝岛高雄好裁度！
再告中共恶党棍，今后切莫挪错窝。
须知有处张罗网，莫学鸵鸟蒙头祸。
更须及时收恶手，迫害善良难逃脱。
一朝正法神州漫，断头台上悔恨多！
静功
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心生慈悲面生霞 莲台端坐佛菩萨
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盘古开天地，造人女娲氏。三皇相拓立，开创文明史。
共工毁天柱，补天五彩石。众生天上来，五千文明集。
朝代相更换，戏台神州立。神传文化来，尘缘映寰宇。
轮回又转世，分居国界立。都是中土人，纷争有何意。
儒释道交映，神佛演创世。路为大法铺，历史是垫基。
三界为法造，宇穹聚焦地。救度无量众，怎容旧势欺。
赤兽祸华夏，幽灵附人世。文明遭浩劫，山河遍苍痍。
堵死归天路，无神论充斥。人间是天堂，大谎瞒人世。
斩断赤龙头，九剑横天倚。赤兽头七只，世人闻惊异。
九九七二零，回首怎堪忆。恐怖从天降，毒蟾蹦窜起。
撒旦魔鬼脸，欲毁灭人世。天倾立掌擎，大法破妖魑。
主佛救世主，末劫救穹宇。大法无国界，传播普济世。
法徒心志齐，正念扫寰宇。助师救众生，神韵演人世。
真相驱迷雾，三退快上亿。十一国殇日，邪恶默哀集。
天准降半旗，血旗还倒立。赤兽早残疾，众生已抛弃。
大法永屹立，九九皆归一。人间洪运开，福缘法世立。
优昙花盛开，梅莲漫天际。众生皆觉悟，喜迎新世纪！
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王占所曾任新疆生产建设兵团农七师中级人民法院副院长，现青岛市经济开发区恒信通律师事务所执业律师。王占所为人正直，办案公正，却因为修炼法轮功遭到中共迫害。2010年3月4日，王占所一家被“六一零办公室”（专门负责迫害法轮功的中共非法机构）与警察绑架。
王占所律师一案 法庭处处违法
在2010年9月29日的非法庭审中，知情人向明慧网投书指出，法庭违法达十几处之多。
1、黄岛区法院号称本案是“公开审理”，按照法律规定，公开审理的案件必须于开庭三日以前向社会公告当事人姓名、案由和开庭的时间、地点。黄岛法院 不但没有对本案出具公告，反而把包括本案开庭时间在内的整整一周的开庭公告全部取消，以前每周的开庭公告在法院的网页上全都有公示，可是从9月20日到9 月30日这段时间却没有做任何开庭公告，目的就是怕民众得知本案开庭的消息。
2、关于本案的开庭时间从未直接通知家属，家属从侧面得知开庭时间是9月29日上午9点半，后法院又突然更改开庭时间至当天的8点半，目的也是为阻挠家属及民众得知准确开庭时间，前去旁听。
3、 9月29日从7点半起，黄岛法院周围道路全部实行戒严，安排了上百名武警、公安、国安、法警布置在法院周围，北至黄岛区政府，西至黄岛海关大楼，对过往百 姓進行封堵盘查，如临大敌。有人问起戒严原因，一律欺骗民众说法院内部有活动，根本不敢提开庭的事情。有民众要進入黄岛法院大楼办事，全部被禁止。
4、有要進入黄岛法院旁听其他案件的人，被法警告知全天只有这一个开庭，但不能進去旁听，由此可见本案并不是所谓的“公开审理”。黄岛区法院当天其他工作全部停止，完全为了对王占所律师的非法庭审而运作。
5、黄岛区法院禁止王占所的妻子、儿子以及其他亲属及朋友入内旁听，只允许王占所的儿媳和儿媳的一个女性朋友出庭，两人被安检三遍，连内衣都被迫脱下检查。
6、法庭上二十多人的旁听席坐的满满的，但全是穿便衣的公检法人员。王占所的儿媳及其朋友在旁听席上被固定座位，并被强行隔离相当远的距离，旁边还有数名便衣监视。这就是黄岛区法院進行的“公开审理”。
7、之前当家属向法院询问本案时，法院欺骗家属说主审法官是李明；家属要找刑庭庭长陈大平（女）询问时，法院却谎称陈大平出差在外，不在当地。开庭当天主审法官却变成了陈大平，李明担任审判员。
8、公诉人吴迪是黄岛区检察院公诉处副处长，当该案在检察院阶段时，他就和公诉处处长滕召萌配合黄岛政法委和610采用胁迫的手段，威胁王占所律师如果不在他们伪造的供词上签名，就非法劳教王占所的儿子王侠。开庭当天，他不仅大肆编造所谓证据，伪造证人证词，还对法轮功進行攻击与污蔑。最后连公检法司收到的各种对他们讲述法轮功真相的电话、信件、短信都被他说成是王占所指使的，就连被他们内部指定的律师都看不下去了，指出当事人一直被关押，没有人身自由，怎么可能是他的责任？
9、整个非法庭审过程中公诉方（控方）没有当庭出示证据，也没有任何证人出庭，根本无法证明证据及证词的合法性和真实性。在法庭上王占所律师進行了自我辩护，对公检法司等单位的非法行径以及虚假供词从法律上及事实上给予严厉驳斥，并始终坚称自己无罪，信仰真、善、忍无罪，要求当庭无罪释放。
10、非法开庭前，为骗取王占所律师同意出庭，公检法的人员假意答应非法庭审后让他与儿媳有几分钟的见面谈话时间（因此他们才同意让王占所的儿媳入内旁听），结果非法开庭结束后就强行将王占所的儿媳架出法庭，根本不让他们会面。
11、整个非法庭审从头到尾中共都安排专人录像，非法庭审结束后特意移除法院门口的警戒线，拍摄众人从法庭簇拥而出的镜头，伪造出“公开审理”的场景。
12、他们就连陪同王占所的儿媳一同旁听的女孩也不放过，在安检时偷偷复制了她的身份证信息，非法开庭结束后立即安排公安到她的家庭住址的邻居处進行调查，看她与法轮功是否有任何关系，这完全是侵犯公民隐私权的犯罪行为。
整个非法庭审大约持续了一个小时，最后法官休庭，没有宣布判决结果。
为法轮功学员辩护的律师受到的种种迫害
王占所律师的经历是目前中国大陆法轮功学员被系统迫害的一个缩影。不仅作为律师的法轮功学员受到迫害，那些敢于为法轮功学员辩护的律师也受重重阻挠，甚至受到残酷各种迫害。
高智晟律师为法轮功学员受到的残酷迫害曾经三次上书胡温，被当局捏造一个罪名便被判刑，在狱中还遭到严重的酷刑迫害，迄今失踪仍然不知去向。
郭国汀律师为法轮功学员瞿延来辩护时，当局一连90天不准他会见当事人；法轮功学员陈光辉在监狱被打成了植物人，郭律师接案办理保外就医，被当局阻挠七个月仍无结果。他奋笔疾书在网络上呼吁，却被骗去律师证，抢走电脑，停业一年，还被拘留，后来不得不流亡加拿大。郭国汀律师以切身体会沉痛的说：“在人权案中，案件的对手是已经流氓化的政府，能轻易地构陷律师于死地；蒙冤者及其家人惨遭身心折磨，甚至家破人亡……法院已成中共的帮凶和工具。”
2007年4月27日，河北省石家庄法轮功学员王博案二审，李和平、黎雄兵、张立辉、李顺章、邬宏威、滕彪六律师为王博一家做无罪辩护。在法庭上，不仅公诉人、法官不断打断、阻挠律师们发言，事后法警还殴打旁听席上的滕彪律师，再扔到街上。李和平律师同年9月29日在北京被公安局打手劫持到郊外，连续高压电击、暴打他近五小时，洗劫了他的随身物品。
朱宇飙先生，中山大学法学硕士毕业，曾在广东广大律师事务所、恒益律师所任律师。他是一名道德高尚的律师，多次给底层群体辩护，经常是低价、折价，甚至无酬劳，报纸曾两次报导他的事迹。2005年、2006年期间，朱宇飙律师曾分别为三名被非法庭审的法轮功学员辩护，他的辩护词精彩严谨，堪称经典，令中共法庭大为尴尬、震惊。2007年，朱宇飙律师被绑架，劳教迫害一年半。2010年8月18日，朱律师再次遭中共当局绑架，被非法关押在海珠区看守所至今两个月了。
黑龙江的韦良月律师自2008年以来开始接受法轮功学员家属聘请。司法部门竟向上级反映韦律师的辩护，给他们迫害法轮功带来难度，要求对韦律师采取行动。2009年2月28日上午，哈尔滨市警察破门绑架了韦良月夫妇。
辽宁省大连市人权律师王永航在2008年8月写了一篇题为《昔日铸大错，如今宜速清遗祸》的文章，纯粹从法律的角度，指出当局以《刑法》第300条强加给法轮功学员的罪名不成立，指出各级法院对法轮功学员判决是中国法律史上最荒唐最不该发生的事，将使大陆司法界、乃至后世法律人为此而蒙羞，他将这篇文章公开上书最高人民法院、最高人民检察院，寄希望于最高执法机关依法纠正错误。
2009年7月4日，20多个警察闯入王永航家中，将其暴打后抓走，在派出所王永航又被殴打致脚踝骨折、踝骨缺损，后手术植入人工骨头，2009年12月，王永航被冤判七年重刑。
2009年9月，中共吊销至少21位人权律师的营业执照。2010年4月，北京维权律师唐吉田、刘巍在替法轮功学员辩护时，为了向违法阻止其正常发言的法官表示抗议而退出法庭，竟遭到吊销律师执照的惩罚。还有很多其他的人权律师也成为中共当局迫害的受害者，如陈光诚、郑恩宠、郭飞雄和许志永等。
停止追随中共不再参与迫害
中共对法轮功学员审判的所有案件无一不是非法的，都只是走形式。中共非法审判法轮功学员的目的，就是想以法律的形式把它对法轮功的迫害合法化，以欺骗外界。原本就是违背宪法、毫无法律依据的迫害，却要用法律来装点门面。他们对辩护律师的打压和迫害，更显示了他们的心虚和司法的黑暗。
那些身为公权力在握的国家执法人员，本是社会公正的最后守卫者，但这些“法官们”的作为，却没有半点法治的基本素养，反而成为法律尊严的践踏者。
随着世人对法轮功真相的了解，特别是被迫害者家属对自己亲人因修炼法轮功受到迫害的认识加深，越来越多的家属与世人开始站出来反对这场迫害，越来越多的人在反思这场迫害，在主动了解真相。终有一天，迫害将会被制止。所有迫害法轮功的公检法、各级行政人员唯一的出路就是停止追随中共，不再参与迫害，切实依法办案，支持正义与公正，否则，他们终究会被未来正义的法庭所审判与制裁。
正念足，邪恶灭
7.20期间，我走向政府证实法，回来后遭到家庭不公的暴力迫害(丈夫），开始我以一种忍的心态，承受的心理“挺刑”，可是他却一点不手软，越打越狠，越骂越凶。在我忍无可忍的情况下，我转念一想，不对呀，我是修炼人，有师父保护，我去证实法去，他没有权打我。心中想师父救我，立刻停止了这次无理性的迫害。当时感激的泪水流了下来。同时我也明白了为什么一念之差会有不同的结果呢！原来我曲解了“忍”的法理。人与人之间发生矛盾时候，我们修炼人要宽宏大度，做到“打不还手，骂不还口”，这是修炼人的忍。那么正法与邪恶之间较量时，当然要以修炼人的善念对待，那就是正念。《转法轮》说：“你真正作为一个修炼的人，我们法轮会保护你。我的根都扎在宇宙上，谁能动了你，就能动了我，说白了，他就能动了这个宇宙。”师父已经说得再清楚不过了，邪恶操控人干扰迫害大法，只有正念除恶。我明白了《洪吟二》中“弟子正念足 师有回天力”的深刻道理。
心想事成
心想事成，有双重性，这个心是动的神念、真念，还是人念这是关键。例如每一念都在法上，我想买电脑，买成了，上明慧网没有技术员指导，心生一念请师父加持，奇迹般地成功了。再例如邪恶疯狂打压下，家人不准我学法炼功，而我认定了修大法不动摇。他一气之下搬到另一个房间去住，让我有了没有干扰的修炼空间。这就是真念的威力。
反之，动了人念，就要招魔、招邪。例如打压初期，各政府部门，各单位对修大法的人办班，写保正书。我当时想如果我单位知道了我怎么办?先写假保证书，再交两本书（认为不重要的)，应付过去，别再来干扰我。好一个狡诈的人心。还真的一、二把手来家，自己求来的，照办吧，把不想交的书也交了。而后，我追悔莫及，方醒悟。
这一念很关键，是神念还是人念，这是人和神的区别。所以对于修炼人要保持清醒头脑，一定正念正行。不让邪恶钻空子。在正法的路上走稳走正。
信师信法，不打折扣
师父为了弟子能够正常修炼，对写过保证书的人，上网做严正声明，这是师父对弟子的慈悲。而我却用人心想，（当时对网络不了解)这让邪党查到怎么办？没有敢写。经过不断的学习，认识到不写的严重性后，我才写。写完的当天晚上，打坐时，右腿有一个球一样的东西从脚心出去，我知道这是业消了。我悟到后，马上告诉没写声明的同修，她们也纷纷写了声明。
在发正念清理自己空间场和宇宙中的邪恶时，我认为自己修得不好，能有多少能量，没有按时发，造成一有季节感冒，我就流鼻涕，长时间咳嗽，处于消业状态。还有，有两次集体发正念时，对我的干扰很大，几乎咳嗽的不能发。完事后，同修说一只猫飞向我，来干扰我。从此我悟到不认真发正念，不但自己除恶的任务没有完成，而且还成了其它邪恶的避难地。至此，在发正念的问题上，我从不懈怠。
通过以上教训，师父说什么我就做什么，从不打折扣。例如《九评》出来后，有人认为搞政治，我毫不犹豫的做三退，我想边做边理解。其实《九评》的出现是为了破世人的迷，世人长期在邪党邪说教唆下，战天斗地，受到无神论的毒害。特别是对法轮功的肆无忌惮的污蔑，导致人们仇视法轮功，恶人迫害法轮功。法轮大法是宇宙大法，你站在对立面，你就是淘汰对象。为救度世人，让人们了解邪党丑恶，这不是搞政治，是为了救人而为之。
我深深的体会到，在正法的路上，要坚决信师信法，不打折扣，现在我在不断消除怕心，讲真相，救世人，多救人。做好师尊交代的三件事，精進不停。
不当之处，请慈悲指正。
为了安全问题，我把他们都亲切的称为我的孩子，尤其在电话里更是理智对待，比如说有技术维修问题需要找同修过来，就在电话里说：孩子病了，过来帮忙照看一下。这个主意还是小同修女儿给我出的呢？
我的第一个打印机是爱普生290，我给取名“大玲玲”，刚来我家时由于自身的原因，刚开这朵小花，无论从技术上、心态上方方面面需要提高，不是今天操作失误，打印头堵了，就是明天哪儿又有问题搞不明白了。虽然在这过程中使劲的向内找，修自己。但他表现的也不太尽人意，刚开始打印神韵封面的时候，他表现得不進厚纸，电脑方框显示装纸不正确，打印光盘贴和光盘余料时，打印头发滑，打出的资料都花了。当时打印任务又很紧，我征询同修，同修又帮我选了一台佳能1900小型打印机，我给取名“小佳佳”专门负责打印纸张比较厚一点，粗糙一点的，他们默契配合，各有分工，竟然合作的很愉快。
这样运转一段时间后，师父又发表了新经文。高兴之余，问题又出现了，原先供应我们经文的资料点由于打印量太大，忙不过来，提出让我们独立。等了好些天，我组七、八个人才拿到两份。我真着急了，师父经文又不能用彩喷机做，我只好求助一处我认识的同修，他那有激光打印机，暂解了燃眉之急。可这终究不是办法，同修都是很忙的，我就打算再买台激光打印机。当时我身边的两个同修持反对意见，一个是技术问题，说师父的经文制作要求很高，怕我做不好，存在尊师敬法的问题，再就是我已经有了两台机器了，再添一个就是三台，还得买一个很大的切纸刀。我家的环境又不是那么太好，一大家子人挤在一起住，只有一个房间属于我的。屋子里又是孩子的钢琴，又是古筝，家具之类的已经很热闹了，我的法器都是存放在我的大床内，我的床是超大型的，床里面很宽敞。我静下心来，仔细用法衡量，再看周刊同修的交流文章，悟到：每个资料点都应该尽量独立，这样避免很多的安全隐患，同时又减少了大资料点的负担，原先供应我处经文的资料点集中了四五百份，可想得忙成什么样，他们的做法是对的，不要大包大揽，多鼓励有能力的同修走遍地开花的路。
我下定决心，再买一台，就这么定了！只要法中需要。现在说起来轻松，当时也真的需要很大的正念的，选来选去，我就相中了我家楼下一家店里卖的一台激光打印机，联想7020，价钱是1400元，而且还有复印和扫描功能，如果出现墨粉用尽和卡纸及其他打印中的错误问题 ，他会自动停机并且有滴、滴的叫声，机器盖子上的方块显示屏上会出现英文字母提示，真是太好了。
我买完抱回家，师父看到了我这颗坚定的心，又帮了我一下，安排接触了一个同修，他会这方面的技术，这下什么都解决了。通过这近一年的磨练过程，我的心态越来越稳，技术也趋成熟，我的打印机们也个个表现的越来越棒，爱普生290现在也不挑纸了，薄厚都行，小佳能1900也不示弱，速度比以前快了很多，联想7020更是发挥了他应有的作用，打印周刊，师父经文一会就完成。现在我负责两处的打印任务。在这普通的家庭里兑现着我们下世助师正法，救度众生的誓愿。在神的路上勇猛精進，再精進！ 不足之处，敬请同修慈悲指正，以待在法中共同提高，谢谢！
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吃过早饭我就去学校上班了。在上午十点的时候，有一个我不认识的学生走進办公室，很有礼貌的对我说：“老师，这是我的申请书，请你给我签个字。”我一看是邪党的入党申请书，便对他说：“我不管这个。”他说：“你签个字可以吧，你是党员吗？”我回答说：“我不是党员。”于是他就把申请书放在了我的邻桌上。邻桌是他班主任的办公桌。由于事情很突然，当时还有其他老师在场，我就没有多说什么。事情过后我很后悔，没能给这学生讲真相。同时也悟到：这是昨晚梦的印证！这个要加入中共邪党的学生，就是昨晚梦中那个倒悬的孩子，处境极其危险。他说他妈答应来接他，但过去了三个多钟头还没来，可能是他哪一世的母亲曾答应他，大法开传后，她要修大法，到时候要去救度自己的孩子。这母亲现在可能已是大法弟子，可至今还没有与这孩子接上缘。我接住了倒悬的孩子，是我接到了学生的申请书。我叫儿子给孩子舀饭，是我要让班主任老师去制止这位学生加入邪党的组织。
事理悟明白后，我就要去做我该做的。这位班主任是中共邪党的党员，他已读过九评，看过神韵等光盘，听过我给他讲的真相，并真诚的请我在网上给他退了中共邪党的党团队等一切组织，我叫他去制止这位学生加入邪党的组织是可行的。于是中午去食堂吃饭的路上，我就问他学生写加入邪党入党申请书的事，并对他说：你一定要私下和这位学生好好谈谈，让他认清中共的邪恶，明白加入邪党组织的危险，制止他加入邪党的组织。他说他知道，他会处理的。
“倒悬”一词是古语，其意为头朝下，脚向上被倒挂，比喻处境极困苦危急。《孟子•公孙丑上》说：“民之悦之，如解倒悬也。”《汉书•贾谊传》有“天下之势方倒悬”的话。《三国演义》中有一段诸葛亮对陈宫的严肃讲话：“诚信者，皆以民为重，为官者造福百姓，使一方安居乐业，自己要立信于民，则大信立矣。刘皇叔占荆州、取西川，固然用了智谋，但正是为了维护汉室的一统江山，为了救民于水火，解民于倒悬。所谓‘大行不顾细谨，大河不择小流’是也！至于对待不诚不义的小人，只可以彼之道，还施彼身。彼不仁不义，无诚无信，则首先谨慎防之，然后，以无诚无信的手段痛击之，自保以图大业，造福于民。这正是‘请君入瓮’的道理。公台自谓饱学之士，孰知竟执迷至此！”陈宫听后无话可说。古人把民众处于极度困苦危急之时，称为“倒悬”，身负重任之人或正义之士就有责任去解救他们。但这些能“解民于倒悬”者，毕竟还是常人。
历史的车轮滚滚向前，而今已進入二十一世纪，可危害世界一百多年的共产邪党，至今仍肆虐于中华大地。中共邪党在其窃政的六十多年里，屠杀了炎黄子孙八千多万，抹煞了光辉灿烂的华夏文化，毁坏了全民族赖以生存的生态环境，犯下了令人神共愤的滔天大罪。而今天要灭中共，凡是在其邪恶组织里的人也逃不脱被惩罚的厄运。中国人大多加入过中共邪党的党团队等组织，至今还没有退出来的人和那些还想加入的人难道不是正被倒悬着吗？常人尚能“解民于倒悬”，作为正法时期的大法弟子，我们身负重任，能见死不救吗？师尊最近发表的《二零一零年纽约法会讲法》，“救人”一词就出现了二十九次，足见大法弟子当前救人一事是多么的重要，多么的紧迫！我们有何理由不走出来，向广大的中国民众讲清真相，救度他们？我们一定要谨遵师父的教诲，走出人来，做好三件事，修好自己，讲清真相，救度更多的众生，不辜负师尊的慈悲苦度。
山东省莱阳市姜疃镇塔南泊村的法轮功学员盖广起，今年都六十岁了。他曾四次進京为法轮功上访，四次被非法关進看守所，两次被非法关進拘留所，两次被非法投進洗脑班，两次被非法劳教。
二零零零年十一月三日晚上半夜，盖广起被秘密送到王村劳教所。一到劳教所就被罚站，并且不断有人问他写不写？写什么呢？就是写保证不炼法轮功并和法轮功决裂的文字。盖广起说：“不写！”到了熄灯睡觉的时候，一个警察将盖广起和另一名法轮功学员带到四楼挂在大铁门上一宿。第二天早上一姓冯的警察又来问他“写不写”？盖广起仍然说“不写”。姓冯的警察冷笑一声说：“走！”说着打开手铐把盖广起带到一间门窗都用布遮住的房间。屋里有七八个警察，还有一个医生，一个姓周的大队长拿着不同型号的三、四根电棍，并故意打开使电棍的两极发出乱窜的蓝光。他们上来将盖广起的衣服扒光，按在地上，其中一个恶狠狠地问：“写不写？”被按倒在地上的盖广起仍然坚定地说“不写！”就听一个警察说：“开始！”几个恶警按住他的头，手被反铐在地上一个桩子上，三四根电棍同时向盖广起的头、脸、脖子、胸、腿、肚子、大腿中间等地方乱电一通。
噼噼叭叭的电击声与烧焦的皮肤味一时充斥了整个房间。电了一阵子，就听医生喊：停！停！医生拿着听诊器蹲下用听诊器听听盖广起有没有气，而几个恶警则在旁边抽烟喝水狂叫乱骂。医生检查完了，问声又起：“写不写？”
盖广起依然回答“不写！”
仍然是那句淡淡的话：“开始！”
第二次比第一次时间更长，更残酷！医生又叫：停！停！随即又上来用听珍器听了一听。约停了四、五分钟，又问：“写不写？”盖广起依然坚毅地回答“不写！”就这样，反反复复四、五次，盖广起就是两个字“不写”！最后一个恶警忽然大声说：“电棍没电啦！怪不得呢，快充电去！”说完提着一根长长的大电棍开门出去充电去了！
这时姓冯的恶警，蹲下身子对着大汗淋漓、浑身肌肉颤抖、几乎窒息过去的盖广起冷笑着说：“盖广起，告诉你，不怕你牙硬，你这是两年劳教，你不是不写吗？这两年我们啥也不干，一天电你两个小时，看你写不写！山东省这么多炼法轮功的，比你官大的有的是，到这都写，你×××不写！好！再来！开始！”
盖广起说：“不用忙！你们谁是头？”一个警察指着一边那个坐着的警察说：“这就是周大队！”盖广起质问道：“周大队，党的政策不是讲不准搞酷刑，不准搞刑讯逼供吗？”周大队恶狠狠地说：“告诉你！在我们这儿，你不写门都没有！”盖说：“这么说，你们说谎话也行？”其他警察马上说：“对！对！你撒谎也行，反正只需要写出来在我这不学不炼就行，出去我们不管！”
这就是一个普通的法轮功修炼者在劳教所受到的“强化教育”。说的多好听，“我们这不是刑讯逼供！我们这是强化教育！”当“教育”与“强化”被中共恶警特意地结合起来的时候，其邪恶的本性也就不言而喻了。
中共警察为什么连假的东西都要呢？这就是中共的险恶用心了，它就是想借此动摇大法弟子修炼的信念。你不是修炼“真善忍”吗？我就要想方设法让你说假话。而大法弟子的不配合也是邪恶最害怕和恼羞成怒的，一句“不写”所表达的正是大法弟子对大法坚如磐石的坚定信念！
神韵晚会的大幕一拉开就使观众为之震撼。作为大法弟子更明白了自已的过去、现在和将来。从几年的序幕看主佛下世传法救度众生的情景都有所不同，零八年、零九年的序幕是以手印表现主佛下世传法救度众生；而今年则是主佛的声音：“各界众王，三界巳定，谁愿随我下世救度众生”，非常明了的向世人昭示师父来到世间洪传法轮大法的真正目地，也明确的告诉了人们当今的世人就是天上各界的神，是随师父来得大法的，从而开启生命被尘封千万年的誓愿。
神韵演员优美的舞蹈动作中所表现出来的真、善、忍的能量，急速的解体着人们头脑中的不好的思想因素，解体着党文化给中国人所造成的毒害。舞蹈“挡不住神的路”和“震撼”两个节目，前者表现了一个由于坚持信仰，被邪恶迫害致死的大法弟子，被神佛迎接到天国世界；同时雷霹闪电击毁了某市公安局黑窝高楼；后者以一个大法弟子不畏强暴向世人展示“法轮大法好”的条幅，被邪恶打坏了胳膊、腿后，得到神佛的护佑，瞬间康复的神迹，体现了大法弟子信师信法，随师正法、讲真相、救众生，解体共产邪灵、中共邪党的强大正念，同时也告诉世人：只有了解真相、认同“法轮大法好”，進行“三退”才能躲过大劫，这是众生得救的唯一希望。
最后一个节目：零八年的“威风战鼓”；零九年的“了解真相是得救的希望”；今年的“佛法洪传”：唐僧师徒取经圆满而归，唐王率众臣百姓迎接，从此佛法洪传。使我从中体悟到；正法已進入最后的尾声，法正人间时，如师父在《法正人间预》中所讲：“对大法行恶者下无生之门，余者人心归正、重德行善、万物更新，众生无不敬大法救度之恩，普天同庆、同祝、同颂。大法在世间全盛之时始于此时。”的万众欢腾的景象将在人间展现。作为大法弟子，师父留给我们的时间巳经不多了，在这最后的阶段，我们要按师父的要求，努力做好大法弟子应该做的三件事，兑现自己的史前誓约。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6055)
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我是青岛大法弟子。今年9月27日，有一位曾经学过大法的老师，在一棵百日红树叶的反面发现了六、七个树叶上有优昙婆罗花，我又发现2片树叶上有。我俩把树叶摘下放在抽屉里，我第三天一看圣洁、洁白的婆罗花都开放了，有3片树叶上开了十几朵，有开3朵的，有开5、6朵的，并且在干树枝上也开了四朵。
山东省日照市又有两处发现优昙婆罗花
心语
继9月后，日照又有两处发现优昙婆罗花。10月10日，一大法弟子在一个枯萎的秸秆上发现一簇开着20几朵的优昙婆罗花，高度是4厘米。10月13日，一大法弟子家的电表铁框上发现一簇开着12朵的优昙婆罗花，颜色是白色的，知道的人都去观赏，赞不绝口。这是佛又一次慈悲于人，唤醒世人良知，同时鼓励大法弟子在正法的最后时刻要勇猛精進，抓紧救人。
辽宁省盖州市盛开优昙婆罗花
我是辽宁省盖州市大法弟子，2010年10月10日，在自家的六处地方发现了三千年盛开一回的优昙婆罗花，梨树枝干上一处，梨树叶片上两处，窗框上两处，玻璃上一处。
赵昕的棺材被运回老家时，嘉定人争相拾瓦砾砸棺材；又有嘉定人假装帮着挑东西，路上把赵昕的余财全部卷走。赵昕的妻儿因此一贫如洗，连给赵昕下葬的钱都没有。
代替赵昕的知县是平湖人陆陇其。他一上任就革除弊政，拒收礼物，打柴挑水这样的活都让自己家里人来干，夫人率领婢妾们辛勤纺织养家。陆陇其天天与贤良绅士讲道论学，到了中午就一起吃粗茶淡饭。两年后，陆陇其被罢免。
离任那天，挽留陆陇其的嘉定百姓遮道而哭。天下人听说陆陇其清廉却被罢免，都争着想见他一面。京城人士谈起谁是清官好官，一定要说起陆陇其。最终，左都御史魏象枢竭力保举陆陇其，康熙得知陆陇其的清廉，让他又当上了知县。
中共邪党残酷迫害法轮功十一年。江xx、罗x等贪腐之徒罪恶滔天，中共邪党却竭力维护。信仰“真、善、忍”的法轮功民众，清廉正直，敬业好学，却被邪党开除公职、开除学籍，在监狱、劳教所、洗脑班里被身披警服的禽兽和社会渣滓们非人摧残，被逼疯、逼残、逼死，披露出来的迫害真相惨不忍闻。
当迫害真相和法轮功真相大白于天下时，世人震惊了，越来越多良知觉醒的世人正在起来要求法办罪犯，停止迫害：
西班牙国家法庭决定：以群体灭绝罪及酷刑罪，起诉包括中共前党魁江xx在内的五名中共高官。法院通知书表示，若被告的罪名成立，将面临至少二十年徒刑，并附带经济上的惩罚。
二零零九年十二月十七日，阿根廷联邦法院第九庭法官裁决：就中共前党魁江xx、“六一零”办公室头目罗x因迫害法轮功而犯下的反人类罪行而下令阿根廷联邦警察局国际刑警部逮捕该二名中共高级官员。
二零一零年十月十一日，台湾高雄市议会全数通过提案，呼吁禁止国际重罪嫌犯入境，要求高雄市各级机关和民间组织“不邀访、不欢迎、不接待人权恶棍”。
二零一零年十月十七日，退出中共各级组织的民众已达八千两百万。
……
在十一年反迫害期间，法轮大法洪传世界。到目前为止，法轮功收到各界褒奖1628项、支持议案313项。在国外旅游景点，到处可以看见平和的法轮功学员炼功、讲真相的身影，以及民众的理解和支持。
善有善报，恶有恶报，这是历史的规律，人心的选择。
（据清·刘献廷《广阳杂记》）
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