人与动物有没有区别呢？这是小学生都能回答的问题。人是文明的，而动物是野蛮的。人需要穿衣服来遮避身体，人有羞耻心，这是文明最基本的表现，也是人的尊严；反观动物，这些都不需要。人类能创造出伟大的文明，更重要的是，人类有“道德”，有善良的心。
人的“道德”存在何处
“道德”一词来自老子所著的《道德经》，老子所说的“道德”范围比较广，指的是宇宙万物的原理；一般我们所说的“道德”，着重在“德”。
为什么学校教育无法讲清楚“道德”呢？主要是现代教育过于重视西方科学，不重视传统文化，认为古人信仰“神”是迷信的、不科学的；恰巧，我们所说的“道德”与“神”有很密切的关系，这就是现代教育不能了解“道德”的原因所在。
人为什么有“道德”呢？人的“道德”存在何处呢？这是非常关键的问题，因为这牵涉到人类的尊严与价值。现代科学认为人的生命就只有“有形”的身体，但是古代道家（包括中医）认为人的生命有“三宝”：精、气、神。西方医学只能研究到“精”，“气”与“神”则仍无法探求。
“精”是有形的，层次最低，相当于人体的精华物质；“气”是一种能量，属于无形（眼睛无法看到），是人生命活动的来源；“神”又称为“元神”，类似西方基督教讲的“灵魂”，也属于无形，层次最高，是人真正的主宰，而大脑只是受“元神”指挥的器官。
人的“道德”就是存在于人的“元神”。有些人会问，人的“元神”为什么会有“神”这个字，与我们所讲神仙的“神”一样呢？因为人的“元神”就是来源于神的世界（天国），所以人的“元神”与神一样，都是神圣、纯真、善良的。人因为有“元神”，所以才有“道德”，有怜悯之心，有善良的心，有爱心。
人既然有“道德”，为什么还会作恶
或许有人会问，人既然有“道德”，有善良的心，为什么还会做坏事，甚至有时比禽兽还不如呢？因为人同时拥有善良的“先天的我”与不善的“后天的我”。
“先天的我”就是人的“元神”，是真正的自我，是来自神的世界，所以是神圣、纯真、善良的；而“后天的我”就是“业力”，是后天所形成不好的观念与思想，是自私、邪恶、不善的。
善良的人黑色业力少，所以很能表现出“元神”善良的本性，就像“阳光普照”一样，显现出生命的光辉；相反的，邪恶的人黑色业力多，因此埋没了“元神”善良的本性，就像“乌云蔽日”一样，呈现黑暗，显不出光明。这就是说，人虽然有善良的本性，但是还是有不善的业力；不善的业力会覆盖善良的本性，所以人会做坏事。
当今社会乱象来自于“道德”的沦丧
当今社会乱象很大一部分归因于学校教育的错乱。学校一方面教导学生要有爱心，要重视“道德”；然而，另一方面灌输学生达尔文的“進化论”，说人是“猴子”進化来的。这两者是自相矛盾的，这也显示出教育理论基础的薄弱，无法探究真理。
达尔文的“進化论”违反“上帝创造人”的信仰，属于“无神论”；而人的“道德”来自人的“元神”，与“神”有很密切的关系，属于“有神论”。怎么会在同一个教育体系同时并存“无神论”与“有神论”呢？这不是自相矛盾吗？其实，现今教育还真的不知道“道德”的真正来源，难怪老师与学生同样都茫茫然。
“進化论”证据不足，只是一种假说，是达尔文个人的看法，并不是真理，但是学校教育却把它当成“真理”来教，岂不是非常的荒谬！地球历史有几十亿年，地球上的生物种类有千、百万种，时光无法倒转，历史无法还原，怎么可以用简单的“進化论”来解释这么庞大的问题呢？试问人的“道德”、人的善良的心，是如何从野蛮的“猴子”進化来的？
达尔文的“進化论”对当今社会与教育造成非常大的危害，可以说是灾难；因为它使人不相信“神”，远离“道德”。西方的《旧约圣经》讲“上帝”创造人，东方的古老传说讲“女娲”造人；古人敬天信神，谨守礼教，相信“头上三尺有神明”，相信“善有善报，恶有恶报”，在行为、举止上尽量的符合“道德”。
然而，许多现代人相信达尔文“進化论”，认同人是“猴子”進化来的，不相信“神”，否定“道德”，认为做坏事不会有恶报，高唱“只要我高兴，有什么不可以”，因此社会充斥着造假、谎言、邪恶、色情、暴力等不善的风气，道德的沦丧腐蚀了社会的根基，这将造成社会的全面崩解。
老子《道德经》是教人“修炼”
老子《道德经》讲到人是“宇宙四大”之一，老子说：“道大、天大、地大、人亦大。域中有四大，而人居其一焉！”为什么老子要将“人”与道、天、地并列为“四大”呢？这显示人的地位崇高，远远超过动物；因为人是从圣洁美好“神”的世界掉下来的，只有人能修炼，而动物是不能修成的。
现代人认为老子是位哲学家，就像孔子、苏格拉底一样；其实不然，老子是道家修炼得道的“真人”（俗称神仙），就像基督教的耶稣、佛教的释迦牟尼，是先知、大觉者。老子传《道德经》，不是用来研究哲学的，是教人修炼的；而修炼的方法很多，佛家主要修“善”，有八万四千法门（释迦牟尼居其中一法门）；道家主要修“真”，有三千六百法门（老子居其中一法门）。
宗教的目的是要人相信“神”，重视“道德”，使社会能稳定；另一个目的，是要使有缘人修炼。修炼就是要“返本归真”，去除后天不好的思想（后天的我），返回纯真、善良“先天的我”，返回到“元神”来源的天国，这也是人生命最大的意义。
“道德”的内涵很深奥，的确很难了解。笔者修炼“法轮大法”，去除不好的思想，同化宇宙最高特性真、善、忍，才体悟到“道德”的真义。法轮大法（又称法轮佛法）是渊源远古的佛家上乘修炼大法，是佛家八万四千法门中的一法门，1992年由李洪志大师所洪传。
结语
人类尊严与共同价值就是“道德”，这是人与动物最大的不同之处。“道德”虽然看不见，但绝不是空泛的；“道德”是来自人的“元神”，而“元神”来自“神”的世界；“道德”与“神”密切相关，都是神圣、纯真、善良的。当今社会乱象归因于教育的错乱与“道德”的沦丧，人类社会已经尝到苦果。人类应该严肃看待自己，重视“道德”，发现自己善良的本性，找回失去的尊严，因为人的“元神”是从圣洁而无比美好“神”的世界来的。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
chǔ yīng xìn fó ，qín zhèng kēng rú 。
楚英信佛，秦政坑儒。
ㄔㄨˇ ㄧㄥ ㄒㄧㄣˋ ㄈㄛˊ，ㄑㄧㄣˊ ㄓㄥˋ ㄎㄥ ㄖㄨˊ。
楚英信佛，秦政坑儒。
【注释】
（1）楚英：即刘英，东汉光武帝刘秀第六子，封楚王。
（2）秦政：即秦始皇，姓嬴，名政。于秦始皇二十八年并灭六国，建立中国历史上第一个大一统的帝国，自称“始皇帝”。废除封建，实行郡县，集权中央；统一文字与度量衡；为箝制思想，有焚书坑儒之举；为消除反侧，没收民间兵器；又开辟驰道，修筑长城，以巩固国防。北逐匈奴，南征百越。五度巡行天下，于始皇三十七年死于巡游途中。
【语译】
楚王刘英信奉佛教；秦始皇坑杀儒生。
【人物故事】
中国第一个信奉佛教的贵族是东汉时的楚王刘英。刘英年少时喜好结交朋友，豪爽侠义，晚年喜欢黄老、拜佛斋戒祭祀之事。东汉明帝永平八年，史书上记载：“楚王诵黄老之微言，尚浮屠（佛陀）之仁祠，絜斋（洁净斋戒）三月，与神为誓。”刘英在其封地彭城举行盛大的祭祀黄老、浮屠的活动，寄居在其门下参与活动的佛教徒、方士有千人之多。（《后汉书․卷四十二․列传第三十二》）
秦始皇三十四年，秦朝一统天下后的第八年，始皇在咸阳宫举行宴会，有七十多名博士一齐向始皇敬酒祝贺。其中一个博士齐人淳于越反对当时实施的“郡县制” ，建议依据古制，分封子弟功臣以为屏障。淳于越進言说：“听说商朝、周朝之所以能统治天下一千多年，是因为他们分封子弟功臣作为自己的辅助者。如今陛下拥有整个天下，但兄弟子侄都是普通老百姓。万一以后出现像田常、六卿那样的叛臣，而陛下没有藩国诸侯辅佐，谁来相救呢？从未听说过做事不以古为师而能维持长久的。”丞相李斯上书驳斥，他认为儒生一味崇古，诽谤现实，以古非今，蛊惑百姓，混淆视听，以私学非议朝政，兴风作浪，应该要实时禁止。因此他主张，凡不是秦国的史书一律烧毁；除医药、卜筮、种树的书之外，凡私藏的《诗》、《书》、诸子百家的著作均限期交出，集中焚毁；有人敢聚集在一起讲论《诗》、《书》的，处死街头；敢颂古非今的，灭族；想学法令的人，可以拜官吏为师。秦始皇采纳李斯的建议，下令焚书。
焚书之后第二年，侯生、卢两位方士（炼丹求神仙之术的人）因为秦始皇自以为是，生性暴戾刚猛，喜用严刑峻法来维持威严，于是二人商议后便偷偷逃走了。秦始皇闻讯之后大为震怒，认为方士、儒生制造妖言，蛊惑百姓，于是派御史拘捕所有的方士、儒生们，進行严苛的审问，受株连的人多达四百六十多人，始皇下令将这些人活埋于咸阳。（《史记․秦始皇本纪》）
末法时节华夏变，道德真空欲横流。
邪党谤神人跟走，沉沦不知身是囚。
大难将临天示警，灾异频频现神州。
国人浑浑迷不醒，依然麻木度春秋。
唯有觉者真慈悲，难中还为迷者忧。
四处奔波传福音：大法就是度人舟。
茫茫苦海天垂恩，生死一念此中求。
返本归真明至道，天桥直架天尽头。
中共妖言忙蛊惑，毁灭众生日夜谋。
疯狂迫害大法徒，十一年里未曾休。
而今阴霾将散尽，大法洪势贯全球。
邪党末日屈指数，党团队员陷危楼。
三退唯一逃生路，敌视大法命难留。
时不我待快选择，莫陪邪党赴坟丘。
三退 (外一首)
天源
真相护符包中放，豪情满怀回家乡。
山花烂漫丰收旺，神韵天歌绕山岗。
亲友邻居聚一堂，争抢护符与真相。
大伯叔婶明三退，侄儿侄女光盘装。
霞妹云生退团队，还为老师寻真相。
一对情侣结鸾凤，新婚喜宴神韵杨。
参加宴会争三退，真名实姓弃邪党。
父老乡亲得救度，金秋灿灿硕果香。
观世人
我为世人忧：
追逐名利良知丢，纸醉金迷何时休。
身心被困不知愁，枷锁桎梏天牢囚。
我为世人悲：
灾祸丛生草木灰，人生无常美梦毁。
身陷苦海不知回，荒淫无度太可悲。
我为世人急：
冷眼相对拒真理，生命沉沦红尘迷。
得救机缘不珍惜，擦肩而过错良机。
我为世人欢：
挣脱枷锁退党团，心生善念福寿添。
毒蟾邪党坠无间，得救生命登法船。
福娃
行儿
娃娃上学早，接车还未到。
在我小店门外跑，吵闹吧我扰。
问声娃娃早，向他把手招。
在我身边齐坐下，教他大法好。
大法真奇妙，威力真不小。
小小孩童都知道，不和人计较。
孩子长大了，见我微微笑。
儿时学的大法好，心中记得牢。
天香 (外一首)
德宽
人间桂花开，月宫桂花开。满城香醉人，多半天上来。
修者
静则入仙境，动则顺天行。身心同化法，念正慈悲盈。
浑然无敌我，湛然忘其名。法中一粒子，熠熠放光明。
风月清清
万古缘
盈盈秋月风，轻轻鼓窗棂。匍匐来灯下，与我同念经。
师言心中记，光辉指路明。名利身外物，大善水清清。
凡胎筋连骨，成佛弃私情。闯关脱层壳，觉悟爆新星。
万载行天地，一念定枯荣。
或许你是一个王
法徒
或许你是一个王，无量众生住天乡。
世界山水诗中画，圣殿壁金黄。
或许你是一个王，冒着天胆来世上。
为了众生留新宇，苦中等圣王。
尘世红魔祸，情迷步彷徨。
法徒助师世间行，真相指方向。
快把渡船上。
时代广场唐风来
--赞厨技大赛
诗旋
厨技大赛多姿彩 时代广场唐风来
色香味美惊四座 长安盛世万紫开
青瓦明窗祥云绕 红木方棱白玉台
一道佳肴一幅画 十八武艺十八才
时代广场风云汇 千秋大戏为法摆
看 (外一首)
王琪慧
大法到，无上妙，
三進牢房法光耀，
恩师让我老变少。
病根除，邪恶消，
坚修大法德行高。
师父领我回家路
(真真/王琪慧改编)
师父领我回家路，一路走来好幸福。
师尊救我出苦海，恩师比我多万苦。
冲破关山重重拦，踏破万魔层层堵。
历尽艰辛无怨恨，暴雨狂风彩虹舞！
师父领我回家路，一路走来好威武。
修得执著无一漏，无私无我难无阻。
秋
郑宇
秋风万里荡长空，万里碧空清。
万物结实待收获，小虫凄凄鸣。
退党大潮八千万，邪党掉亡灵。
法轮大法洪百国，寰宇赞威名。
只待佛主收如意，穹宇起新程。
为法而来 (外一首)
静心
飘零辗转，一梦万年，迷醒静看。
生生世世轮回苦，沧桑上演。
红尘中，各色角色变换；
苦海里，名利情中滚番。
有缘踏上渡船。
一切皆燎然。
践约度众回天！
助法
随师下走坠红尘，
救众苦沉沦。
五千载，
迷中渐失本性淳。
辗转中，
名利情欲困。
主佛正乾坤，
传法真善忍。
得法缘，
坦荡助师转法轮。
慈悲行，
寰宇处处春。
同心同愿 (外一首)
清宇
一梦千万年，红尘苦相伴。随师修大法，方知来世愿。
忍苦去执著，心明法轮旋。救众揭谎言，同修心相连。
大戏即收尾，法正人世间。
看世界
世事如棋藏玄机，迷雾渐散显光明。
邪党恶行拙事多，谎言暴虐天下惊。
感天动地真善忍，大法真相世界行。
九评退党八千万，审江灭共势震天。
茫茫天意几人知，生死选择一念间。
个人诗词小悟
永如玉
自知诗词水平差，只因脚底弃莲花。
法徒人间谱神曲，我怜俗世理情花。
多少沧桑为了啥，无尽轮回等回家。
返本归真是真念，普度众生走天涯。
神看人生一场梦，明智纯洁自升华。
天母歌
光明
孩儿下凡过天河，天母长歌多采荷。
日月轮回法轮转，满载而归天母乐。
万古机缘今朝得，大法洪传众生多。
真相传遍八方宇，助师正法神圣歌。
******************** 长 诗 ********************
还敢信谁？
大陆弟子SOS
就在前一阵，朋友讲一事。令人啼笑非，制药一公司：
举办网销售，各种奖品有：笔记本电脑，空调等物厚。
中奖十个人，没人来领奖。公司很纳闷，派人电话讲。
中奖者不信：“别再打电话，哪有这种事？”他们电话挂。
奖品发不出，公司闷乎乎。获奖者不来，是笑还是哭？
谁让大中国，百姓无法活？骗子满天飞，受骗上当多。
被骗有孩子，老人和成人。男女老幼全，诚信没有门。
广播和电视，杂志和报纸。哪一天没有，上当受骗事？
老人接电话，告其银行卡，泄露须转帐，百万元被诈。
家庭主妇接，中奖信息窃：骗走数十万，行为够恶劣。
上门推产品，“心甘情愿”迎。积蓄几十年，掏光剩下零。
现在找工作，数万元依托：“神通广大”人，好处费多多。
无法理解是：北京一公司。华鹏蓝天名，诱饵有高息。
四百人投资，案件并不稀。短信电话骗，大陆遍地是。
网络销售骗，碰瓷经济骗。上门各种骗，无所不在骗。
冒充领导亲，冒充警察军。冒充工商局，花言巧语熏。
假说有内部，海外关系强。五花八门骗，防又不胜防。
得逞骗子喜，拿钱便消失。上当受骗人，轻则郁闷死。
重则病在床，家破人又亡。倾家荡产事，一桩接一桩。
社会这么怪，人心这么坏。个个都喟叹，人人不列外。
百思不得解，谁人能超越？百姓没办法：不信是选择。
骗子大陆满，骗术日“精湛”。笨拙对付法：只好“心不贪”。
“天上掉馅饼，那有这种事？”公司要发奖，百姓真不理。
如今“新”中国，可信事不多。吃喝穿住用，上学找工作。
看病和游玩，天气预报瞒。《新闻联播》假，让人相信难。
今天毒大米，明天毒奶粉。毒酒毒沙发，居民楼不稳。
今闻楼断断，明闻毒墙板。后天毒疫苗，“野鸡”大学传。
害人太空船，公告谎言篇。假药毒死人，新象新词乱。
结舌又膛目：这是啥国度？仁义礼智信，古风今全无。
辉煌五千年，外国人钦羡。邪灵附神州，中华传统变。
中国百姓巧：凡事带问号。遇到陌生人，心怀芥蒂瞧。
就连在西方，正常事一桩。路遇困难人，相助又相帮。
大陆味早变，问路有困难，是否有居心，借机套磁环？
路上人跌倒，扶起人很少，会不会讹诈？害怕反被咬。
于是问路时，警惕脸僵持。看见人跌倒，“照相救人”奇。
这样事太多，人们都在说：人心真大变，世道已招魔。
社会道德差，一日千里滑。何人深入想：谁毁古文化？
仁义礼智信，破坏已殆尽。人类何下场？大灾大难临。
静下心思索，时间已不多。一点须清楚，华夏梦都做：
人人盼光明，渴望诚信灵。良知道德回，雾散神州晴。
睁眼看天象，法轮圣王降。慈悲救众生，全球法洪扬。
邪党恶满盈，天灭中共定。退出党团队，勇者可保命。
记住大法好，未来有福报，法徒传真相：救人请知晓。
TOP
医生救人济世，素来社会地位尊崇，竟被拒于专业会议之门外；中共官员平日趾高气扬，一到海外却迭遭控告，闪躲窜逃。实乃肇因有些医生与官员，出于利益诱惑，或昧于良知本性，双手血腥协同迫害法轮功，以至身陷这种不光彩且难堪的处境。
以身为“六一零办公室”头目的湖北省委副书记杨松而言，“六一零办公室”是策划监督迫害法轮功的指挥系统，相当于纳粹盖世太保的恐怖秘密组织，杨松堪称湖北省迫害法轮功的首号元凶。湖北省在杨松的领导迫害下，发生了骇人听闻的“活摘法轮功学员器官”情事，包括广州军区武汉总医院，湖北医科大学第二附属医院、武汉同济医院在内严重涉嫌贩卖法轮功学员器官给需要器官移植的病人。
其中同济医院的医生陈忠华于二零零六年七月访美期间遭到法轮功人权律师团以“酷刑罪”告发，由于杨松旗下的六一零办公室，专门负责劳教所、监狱、看守所内法轮功学员的工作，因此湖北省发生的活摘器官事件，杨松必然涉嫌主谋迫害。
自二零零六年三月初，中共在苏家屯秘密集中营关押迫害六千名法轮功学员并摘取活体器官的黑幕被海外媒体曝光后至今，在这四年半期间，中共官方和各级党、政、军机构没有任何官员或发言人公开否认过活体摘除法轮功学员器官，形同默认了这项人神共愤的暴行。
在江氏集团命令“六一零办公室”系统性的对坚持信仰真善忍的法轮功学员实施“名誉上搞臭、经济上截断、肉体上消灭”，“打死白打、打死算自杀”、“不查身源、直接火化”的灭绝政策下，十多年来在中国大陆各监狱、劳教所普遍对法轮功学员進行抽血等异常体检，而学员人数却大量转移消失，早已启人疑窦。
二零零六年七月加拿大公开一份关于“中共活体摘取法轮功学员器官”的调查报告。该独立调查的成员—前亚太司长乔高（David Kigour）和著名人权律师麦塔斯(David Mates)表示：“在过去五年内，经过调查，至少有四万一千五百例器官移植来源不明，很可能是来自法轮功学员。报告提出了三十三种勿庸置疑的证据，中共对这些调查没有回应，而且他们宣布从二零零七年五月起不允许再進行器官移植交易，这一做法相当于承认了我们的调查”。该报告经过第三版修订，二零零九年十一月出版成《血腥的器官摘取》一书，有力揭露了中共活摘法轮功学员器官的滔天罪行。
由于铁证如山，自二零零六年八月起，联合国“酷刑问题”特派专员曼弗瑞德．诺瓦克教授（Manfred Nowak）和联合国“宗教信仰自由”特派专员阿斯玛．加罕戈尔（Asma Jahangir）曾多次向“反酷刑委员会”提出法轮功学员被活摘器官的指证。二零零八年十一月二十一日，联合国更直接要求中共立即组成独立调查团，对法轮功学员受到酷刑虐待甚至被活摘器官的指控進行调查，并要求对参与迫害的责任人绳之以法。
随着法轮功学员锲而不舍的讲真相，“中共活摘法轮功学员器官”这一议题，近年日益受到国际社会关注。二零一零年三月十六日，美国国会众议员在国会大厦以“412票赞成，1票反对”的压倒性票数通过了第605号决议案，并将联合国反酷刑委员会在二零零八年十二月十二日发行的有关中国的第四期报告中的内容：“中共应立即对法轮功学员受到酷刑和摘取器官的报导進行调查，并采取适当措施确保那些犯罪者被绳之以法”的部份列入第605号决议案。国会众议员在议案中对过去十年来仅仅因为个人信仰而遭受中共持续迫害的法轮功学员及其家人表示同情，要求中共立即停止对法轮功学员的迫害、胁迫、监禁及酷刑折磨，释放所有被关押的法轮功学员。
许多正面反馈更代表了世人逐渐觉醒，中共已无法掩盖它残酷迫害法轮功的事实。二零一零年八月中旬在加拿大温哥华召开的第二十三届国际移植大会（International Congress of the Transplantation Society）上，与会者高度关注中共对无辜法轮功学员的活体器官摘取，要求国际社会制定政策及采实际行动制止这一罪恶。具体作为包括：国际大赦组织呼吁医药公司停止在中国试验药物，大医药公司Novartis立即响应这项提议，不再去中国临床试验抗移植排斥药物，总部在德国的国际人权协会（International Society of Human Rights）也表示密切关注发生在中国的活摘法轮功学员器官。
中国医生被拒绝出席会议与中共官员海外频被控告这两件事，标志着魔渐消、道渐长，正义即将彰显。二战后纽伦堡大审，杀人刽子手均难逃法网。同样的，对无辜法轮功学员的残酷迫害，尤其活摘器官是泯灭人性与良知的滔天罪行，被形容为“这个星球上从未有过的邪恶”。所有参与其中的加害者，无论是拟定政策的官员，或执行命令的医生，最后必将在道义的谴责、法律的审判中偿还罪恶。
最令这些恶人闻之丧胆、寝食难安的是，“追查迫害法轮功国际组织”常年摘奸发伏，持续追查那些发起、推行和执行迫害的责任者，并誓言将所有罪犯绳之以法。不只黄华华、赵正永、王作安、杨松与医生陈忠华等人，任何参与迫害法轮功的人一到自由世界，随时都可能面临法轮功的法律控告，如不及时悔改，尽早退党、放弃迫害，都将罪责难逃。
TOP
母亲二十多年前就去世了，生前我跟母亲的关系很好。
修炼不久，一次在睡梦中母亲笑嘻嘻的来到我跟前，我很高兴能在梦里见到她。母亲比去世前要年轻些，没等我说什么她便开口道：“你修炼了，对你奶奶就好了。”听她说我修炼的事，我很能理解，知道在另外的空间看常人的事什么都应该知道。我奇怪的问：“我奶奶对你不好，是因为你以前欠她的，是在还她呀。”母亲脸上顿时没了笑容，伤心的说：“你对你奶奶好，就对我不好了。”我没动心，劝她说：“你欠人家的还了多好啊。”不想听了这话后，她便呜呜的大哭起来，哭的满脸都是泪。
我想，人都到那边的空间了，什么都知道了，怎么还这么想不开？不等我再劝母亲几句，就看见她象一张纸一样自己燃烧了起来，几下就烧完了，连纸灰都没剩下。我愣愣的看着这一切，不知所措。后来才想起来，这是师父在指物化物考验我。我很高兴自己顺利的过了这一关。
处理奶奶的遗物
其实母亲在梦里的话我一直都没闹明白是什么意思，一直都没想过我对奶奶怎么好过。因为母亲与婆婆不和，使的我们家里的孩子跟奶奶没有什么来往。奶奶活着的最后几年我并没见过几面，直到现在才意识到梦里的事指的是什么。
我奶奶是裹小脚的，作为历史和纪念，我把奶奶穿过的一双鞋带到了国外。近些年，每次想起来这双鞋我都在想该不该留？一直没在法上悟到该怎么处理。前不久，看了同修的修炼体会，知道不应该留着死人的什么东西做纪念。趁着这两天家里打扫卫生，我决定把鞋扔掉。
与父亲告别
父亲是在我修炼几年后去世的，在医院的最后一段时间里我用了很多心思先是让他得法，没成；就试着让他不反对大法，也没做成。最后在他死的前一天，看他睡着了，看护他的护工呆着无聊，人又年轻，我就把一本史前文化的书给他看。父亲以为是大法的书，一听我说看书，就使出全身的力气欠起身来大声说：“什么书？”一看不是大法的书便又放心的躺下去了。看着父亲的举动我很失望，心想：明明听过讲法，知道大法是受冤枉的，人眼看着都不行了，自己不接受大法还不让别人接受大法。
第二天，病房里医生在抢救父亲，我在走廊里站着，心里还在生父亲不认同大法的气。突然一个熟悉的声音问道，这到底是怎么回事啊？我听出是父亲的声音，知道是他的元神从肉身出来了，没想到看到自己人的身体有医生在抢救。我就把师父正法事在心里跟父亲说了一遍。最后埋怨他说，都怪你，怎么说都不听，现在知道也晚了吧。我们用思维传感对了很长时间的话，直到听不到父亲的问话了。
一会儿，当医生宣布了父亲抢救无效的消息时，我突然意识，父亲肉身没了，这一生再也没有机会得法了！多可惜啊！白白的来世一场，听到了讲法录音也没得到法。一难过，我的眼泪一下就流了出来。
后来在整个送殡中，我为父亲失去了得法的机会流了不少眼泪。
TOP
魏仁浦，字道济，卫州汲地人氏。自幼孤苦贫困，母亲为了他，去借黄缣织布制作夏季衣服，当时仁浦年十三，慨叹曰：“当人儿子的，不但无力供养双亲，反而使慈母四处告贷为我制衣，我于心能安吗？”因而慷慨泣下，辞别母亲到洛阳发展。过河时，渡船驶至中流，他脱下身上的衣服沉入水中，发誓曰：“此去，倘若不能达成我显贵发达的目标，绝不再渡此河！”
后晋末年，魏仁浦担任枢密院为小史，可他任职治事端正严谨，同侪之辈不能与之相比。契丹入寇中原，仁浦随着大众被迫北迁。正巧此时契丹主，崩殂于真定，混乱中，仁浦得以脱身而归。魏帅杜重威，平素知晓仁浦恭谨仁厚，善于书写设计，想留下他，补上偏职。仁浦认为重威是个降将，不愿出仕于他，所以设法遁去。重威派遣兵骑追捕，可来不及了。后汉太祖起兵太原，驻扎巩县，仁浦迎上去拜谒于道旁，于是立即补上旧职。
易诏书 助周祖
干佑末年，后汉隐帝与武德使李邺等密谋，诛杀大臣杨邠、史弘肇等，又下密诏，让澶帅李洪义，杀骑将王殷，再令郭崇害周祖郭威。洪义明知此事不对，于是与殷秘密谋划，遣副使陈光穗将接到的隐帝诏书展示予郭威。郭威大惧，召仁浦入内问计，而且明示以诏书内容，说：“朝廷将杀我，我死不怕，可我怎舍得独自抛下这些麾下的将士，而能不念念不忘吗？”仁浦曰：“侍中手握强兵，把守重镇，有功于朝廷，君上听信谗言，企图加害忠良，有些忠臣，虽然想剜心以自明、表白，可形势如此诡异，怎么有可能呢？事已临头也无可奈何。如今诏书才刚开始下达，外面无人知之者，还不如更改、变异诏书内容，以杀光所有将士为名，激起其怒心，这样一来，自身不但能免除祸患，也可为杨邠、史弘肇等雪冤。”周祖采纳其言，盗用留守印信，改易诏书展示给诸将。众人阅毕，既恐惧又愤怒，于是万众一心，长驱渡河。后周太祖郭威即位，以仁浦为枢密副承旨，不久升迁右羽林将军，充承旨。
郭威曾问仁浦，诸州屯兵之数及将士名氏，令他翻阅簿籍核对之。仁浦答：“臣能记之。”于是将其一一手写于纸上，一写写了六万人之名单。他真的悉数都能记清姓名，按军事簿籍校正，确实一点不差，这一点，郭威尤为倚重。郭威喜曰：“有了他，天下事不足忧虑了。”
广顺末年，太原刘崇入寇晋州，仁浦当时居母丧，周太祖移步登上宽仁门，秘密派遣小黄门召仁浦计议要事。翌日，起用他官复高职。周太祖私自告诉世宗曰：“李洪义坐镇长兴节度使，魏仁浦执掌枢密院，我就安心啦。”
后周世宗即位，授仁浦右监门卫大将军、枢密副使。随从出征高平，可战况对周师不利，东边偏僻处已战败溃退，仁浦劝世宗，挥兵出阵西做殊死战，于是攻克敌营班师而还，拜检校太保、枢密使。依惯例，惟有朝中宰相生辰之日，皇上会颁赐器、币、鞍马，故世宗特以之赐仁浦。世宗原来想任命仁浦为相，遭到群臣禁止，他们认为仁浦不是由于科举考试登第，世宗说：“古人为宰相者，都由科第出身吗？”遂决意用之。恭帝嗣位，加刑部尚书。
欲速不达 陛下慎之
宋朝建立初期，仁浦進位右仆射，以疾在身实告。宋太祖临幸其宅第，赐黄金器二百两、钱二百万。可他再次上表乞归骸骨，不许。干德初，罢宁本官。开宝二年春日国宴，太祖笑着告诉仁浦说：“何不劝我一杯酒？”仁浦高捧酒觞为上祝寿，帝利用此机会，秘密谓之曰：“朕欲亲征太原，如何？”仁浦曰：“欲速则不达，惟愿陛下审慎评估之。”宴罢，回到府第，太祖又赐上尊酒十石、御膳羊百口。不久随从出征太原，中途染上疫疾。回至梁侯驿时，卒，年五十九，赠侍中。
个性宽厚 以德报怨
仁浦个性宽厚，接待士大夫有礼，处理任何事，务必以德报怨。后汉干佑中年，有叫郑元昭者，开封浚仪人，任安邑、解县两地榷盐使，又迁解州刺史。正巧此时朝廷下诏，任命仁浦的岳父李温玉为榷盐使管两池，弄得元昭无法专其利。当时仁浦刚发表为枢密院主事，元昭的心意是认为仁浦必定庇护温玉，刚好此时李守贞以河中为根据地反叛，温玉恰在此城中，元昭即构陷温玉，以参与叛变上奏。
此时周太祖总理枢密事务，知其有冤情，搁置而不闻问。显德中年，仁浦仍任枢密院，元昭心自难安。等到他归阙述职，路过洛都，以真情告仁浦弟仁涤，仁涤曰：“请公放心回府去，可以不须忧虑。我兄素来胸襟宽仁有度，虽是处理公事，仍然不欲中伤于人，他岂会念念不忘于过往双方私底下的嫌隙呢？”
元昭回至京师，仁浦果然不介意，反而向周太祖推荐，授元昭庆州刺史。后汉隐帝宠幸小人贾延徽，私下想购买作坊牟利，而延徽与仁浦并居为邻，因此想吞并其宅第，这小人因此屡屡造谣、谤谮仁浦，几乎到了惨遭不测的地步。及至周太祖入汴，有人擒获延徽交给仁浦，仁浦道谢说：“因兵戈之事而报私怨，我实在不忍为也。”接着全力保全其性命。当时之人，交口赞誉，称其为长者。世宗当朝时，有一批近侍忤逆皇上，罪大至死者，仁浦竭力营救之，侥幸存活者甚多。淮南之役，掳获贼寇数千人，仁浦从容向上進言，让他们也参加编制，隶属诸军，从此，军中无滥杀之现象。
（《宋史·列传第八》）
大概生活中的事情，黑与白、善与恶，只应当存在于自己的
心中，不应该常常挂在口头上。内心运筹，十分精明；外在表现，非常浑厚，这便是才能出众者的气量。
如果心中没有主见，一味的糊糊涂涂，难道度量宽宏者，就是这样的表现吗?凡事回过头来，仔细想想，我心中的善恶，分辨得太精细，碰到不公平的事，一触即发，一点儿都不冷静。这样踏入社会，也是很难适应的。
内存精明，外示浑厚，此之谓大豪杰！
请遵循这些规劝，终身会受益无穷。
二、为父禳灾，亦可矜也
李勉，是唐代李择的儿子。字玄卿。少好学。肃宗时擢为监察御史，后为节度使。德宗时为检校司空同平章事。死后谥贞简。
当时，李勉担任江西观察使。那里有一个人的父亲有病，他用诅咒的方术，做了一个木偶人，上面写着李勉的名字，埋在自己的田地旁。用这种方法，来治自己的父亲的病。
李勉的下属中，有人把这件事，告诉了李勉，建议李勉严惩那种“嫁祸于人”（把父亲的病，转到李勉身上）的人。李勉说：“为父禳灾，亦可矜也（那人为父亲乞祷，消除灾祸，也是可以同情的），我不追究他，赦免他无罪。”
三、言中吾过，彼何罪哉?
北宋时，王旦官居宰相。宋真宗祥符末年，天下大旱成灾。一天，王旦从中书省回家，路上经过“潘氏酒楼”时，有一个不
拘小节的读书人，在楼上对着王旦大叫说：“天下百姓受旱灾困
扰，焦急万分啊!你心安理得地领着厚禄，难道很舒服吗?”于
是便将手里拿着的书本，扔向王旦，正好打在王旦的头上。当时，在宰相身边担任侍卫的人，立即把那个读书人捉住，就要送到京兆尹那里治罪。
王旦连忙说：“言中吾过，彼何罪哉（这位读书人的话，正好说中我的过错，他有什么罪呢）?”
王旦命令：立即释放了那个人。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
四、观山水可以观人！
郑瑄有一短文，言简意深。先将原文，全录于下。然后再用括号，附书译文：
凝重之人，德在此，福亦在此。又曰：“山势崇峻，则草木不茂；水势湍急，则鱼鳖不留。观山水可以观人耳。”
（庄重的人，一定具有德行，幸福也依赖它而存在。又说：“山势过于崇高、峻险，那么草木就不会茂密；水流得太猛、太急，那么鱼鳖就不会在这里停留。观察山水的方法，同样可以用于观察人啦。”）
五、笑脸常在
宋朝时，田元均待人宽宏厚道，被称为有德行的人。他居官“三司使”时，请求他循私情、办私事的人很多。田元均从来没有答应过别人的这类的请求，然而，他也不愿意冷颜严语，断然拒绝，所以，每天都强装笑脸，打发来人。
他常常对人说：“我做三司使好几年了，勉强装作微笑太多，一直笑得：我这张脸皮，象靴皮一样皱巴巴的。”
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
TOP