2010年11月7日 星期日

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    马克思主义源自一个撒殚教秘密组织 --- 很少马克思主义者知道这一点。

    马克思早年是一名基督徒。马克思第一部知名作品叫《基督徒们依据約翰福音15:1-14而合一:合一的意义、必要性及其影响》。里面有这样的话:“与基督的合一,既在和祂紧密而鲜活的友谊之中,又在这样的事实当中:祂总在我们眼前和我们心里。同时,我们被祂的大爱占据,于是,通过那联合了我们、牺牲了自己的祂,我们对兄弟真心相待。”

    可见马克思知道人们表达兄弟情谊的方式,那就是:通过基督教。
    引用:
    《基督徒们依据約翰福音15:1-14而合一:合一的意义、必要性及其影响》全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... /marx/1835chris.htm

    对应之文字:
    Thus, union with Christ consists in the most intimate, most vital communion with Him, in having Him before our eyes and in our hearts, and being so imbued with the highest love for Him, at the same time we turn our hearts to our brothers whom He has closely bound to us, and for whom also He sacrificed Himself.
    马克思继续写道:“因此,与基督的合一,使我们的内在升华,使考验得到慰籍,使我们心灵敞开关爱他人 --- 这不是因为我们骄傲或渴望名声,而是因为基督。”
    引用:
    对应文字:
    Therefore union with Christ bestows inner exaltation, consolation in suffering, calm assurance, and a heart which is open to love of mankind, to all that is noble, to all that is great, not out of ambition, not through a desire for fame, but only because of Christ.

    详见:
    http://www.marxists.org/archive/ ... /marx/1835chris.htm
    几乎与此同时,马克思在《一个年轻人在择业前的思考》中写道:

    “宗教授予我们所有人向往的理想。祂为全人类牺牲了自己。谁敢否认这一点?若我们选择的职业,能让我们把自己最好的给予人类,我们就不会在其重压下蹒跚行走,因为这是献给万物的牺牲。”
    引用:
    《一个年轻人在择业前的思考》全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... e/marx/1835-ref.htm

    请查找:
    religion itself teaches us that the ideal being whom all strive to copy sacrificed himself for the sake of mankind, and who would dare to set at nought such judgments?
    马克思从高校毕业时,他的文凭里注明了他的宗教知识:

    “他的基督教理知识,是明晰、且相当有根基的。而且,他对基督教会的历史非常了解。”

    然而,马克思获得文凭不久,一件非常灵异之事发生了。在 Moses Hess 于 1841 年把马克思导向社会主义信念之前,他已成为一名热烈的无神论者。这种性格转变,在其学生时代的后期表现出来。

    马克思在学生时代后期所写的一篇论文中,六次重复了“毁灭”一词 --- 他的同学没任何一人在考试中使用此词。于是,“毁灭”成了马克思的绰号。对于马克思来说,想要毁灭是相当自然的,因为他说人类是“人类垃圾”,又说,“没有人来拜访我,我喜欢这样,因为现在的人类是[粗言秽语],他们是一群混蛋。”

    那时,马克思在一首诗中写道:“我渴望向上帝复仇。” 马克思相信上帝确实存在,虽然上帝从未伤害他,他却要与祂争斗。马克思生于一个较富裕的家庭,他在童年时从未挨饿,在学生时代的生活又比他的朋友们好得多。那么,这可怕的对神的仇恨从何而来?其私人动机尚未可知。或许,作此宣言时,马克思是“另一位”的喉舌?

    在这个大多数年青人梦想着为他人做好事的年纪,年轻的马克思却在《绝望者的魔咒》一诗中写道:

    “在诅咒和命运的刑具中,
    一个灵攫取了我的所有;
    整个世界已被抛诸脑后,
    我剩下的只有恨仇。

    我将在上苍建起我的王座,
    寒冷与恐惧是其顶端,
    迷信的战栗是其基座,
    而其主人,就是那最黑暗的极度痛苦。

    以健康观点看待世界的人,
    将会转变,变得惨白和死寂。
    他被盲目和寒冷的死亡所占据,
    将给他的快乐准备坟墓。”
    引用:
    * 《绝望者的魔咒》(Invocation of One in Despair)全诗英文版:

    http://www.marxists.org/archive/ ... e/verse/verse11.htm
    马克思梦想毁灭神所创造的世界。他在另一首诗中写道:

    “那时我将如神一般,
    在雨中穿过各国,凯旋而行。
    我说的每一个字都是火与业,
    我胸中的那一位与创世之神平起平坐。”
    引用:
    此诗另一英译本全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... e/verse/verse20.htm

    对应诗句:
    Like unto a God I dare
    Through that ruined realm in triumph roam.
    Every word is Deed and Fire,
    And my bosom like the Maker's own.
    坐于王座上的“那一位”,将散布极端的痛苦与恐惧 --- 这个自白和“我将在上苍设立我的王座”一句,使我们想起了路斯弗的骄傲之言:“我要升到天上,在神的众星之上,我将设立我的王座。”(圣经·旧约·以赛亚书 14:13)

    而马克思在某个时期最亲密的朋友 Bakunin 写道:

    人必须崇拜马克思。人至少必须惧怕他,以得到他的宽恕。马克思是极度自大的,自大到肮脏和疯狂。

    为何马克思想要这样一个王座?

    马克思在其学生时代写的一个剧本中,有着答案。这个剧本叫《Oulanem》。要理解这个题名,需要知道如下之事:

    撒殚教有一种祭仪叫“黑色聚会”。在此仪式中,撒殚教祭师于午夜时進行念诵。黑色蜡烛被颠倒放置于烛台上,祭师反穿着长袍,照着祈祷书念诵,但念诵顺序是完全颠倒的,包括神、耶稣、玛利亚的圣名,都倒过来念。一个十字架被颠倒放置或被踩在脚下,一件从教堂偷来的圣器被刻上撒殚之名,用于仿冒的交流。在这 “黑色聚会”中,一部《圣经》会被焚毁。所有在场者发誓要犯天主教教义中的七宗罪,并永不做好事。然后,他们進行纵欲狂欢。

    “Oulanem”就是将圣名“Emmanuel”调乱来写。“Emmanuel”是耶稣在《圣经》里的一个名字,其希伯来文意思是“神与我们同在”。黑魔法认为这种颠倒之法是有效的。
    引用:
    马克思的作品《Oulanem》,可以在马克思主义者建的网站上查到:
    http://www.marxists.org/archive/ ... e/verse/verse21.htm

    不过这只是第一场戏,后面的内容迟迟没有放上网。为什么呢?
    撒殚崇拜由来已久。在《圣经·旧约·申命记》中我们读到,那些人“向魔鬼献祭”,然后,以色列之王 Jeroboam 设立了高位、牛羊的祭师。

    要理解《Oulanem》这个剧本,我们必须依靠马克思的一个奇异自白。在《演奏者》一诗中,马克思写道:

    “地狱之气升起并充满我的头脑,
    直到我发疯、我的心完全变化。
    看见这把剑了吗?
    黑暗之王把它卖给了我,
    牠为我抽打时间,并给我印记,
    我的死亡之舞跳得更加大胆了。”
    引用:
    *《演奏者》(The Fiddler / Nidler)另一英译版:
    http://www.marxists.org/archive/ ... 837-wil.htm#fiddler

    在这个版本里,相关诗句如下:

    “How so! I plunge, plunge without fail
    My blood-black sabre into your soul.
    That art God neither wants nor wists,
    It leaps to the brain from Hell’s black mists.

    “Till heart’s bewitched, till senses reel:
    With Satan I have struck my deal.
    He chalks the signs, beats time for me,
    I play the death march fast and free.

    这个版本更清楚地显示,马克思承认他与撒殚签了契约
    这些字句有特殊含义:在撒殚教的晋阶祭仪中,一柄施了巫术、能确保成功的剑,会被卖给晋阶者。而晋阶者付出的代价,就是用他血管里的血在恶魔契约上签字,于是,在他死后,他的灵魂将属于撒殚。

    下面再引用《Oulanem》剧本中的文字:

    “他们也是 Oulanem,Oulanem,
    这犹如死亡的名字,鸣响、鸣响,
    直到它在卑微的蠕动者中消褪。
    停止吧,现在我已拥有它!它从我的灵魂升起,
    如空气般清晰,如骨骼般坚硬。

    我年轻的双臂已充满力量,
    将以暴烈之势,
    握住并抓碎你 --- 人类。
    黑暗中,无底地狱的裂口对你我同时张开,
    你将堕入去,我将大笑着尾随,
    并在你耳边低语:“下来陪我吧,朋友!” ”

    马克思在高校所学的圣经中说,魔鬼被一位天使投入无底地狱之中(圣经·启示录20:3)。这无底地狱是预备给魔鬼和堕落天使的,马克思却想将全人类投入这地狱之中。

    在这个剧本里,谁在代表马克思说话呢?从这个年轻人之言,我们有理由这样构想:他梦想人类会堕入无底地狱,而他自己,则会大笑着尾随那些被无神论诱骗的人们。除了撒殚教会的晋阶祭仪之外,世上没有任何地方会有这种理念。

    在《Oulanem》剧本里,Oulanem 死时,马克思写道:

    “毁灭,毁灭。我的时候已到。
    时钟停止了,那微小的建筑倒塌了。
    很快我将紧抱永恒,
    并伴随着一声狂野的嘶吼,说出对全人类的诅咒。”

    马克思喜欢复述哥德的《浮士德》中恶魔 Mephistopheles 的话:“一切存在都应该被毁灭。” 一切 --- 包括工人和那些为共产主义而战的人。马克思喜欢引用这话,而斯大林则忠实执行之,甚至连他自己的家庭都毁掉了。

    撒殚教的成员并非唯物主义者,他们相信死后的生命。Oulanem,这个通过马克思来发言的“他”,并不否认死后的生命,而是认为死后的生命充满了最高的仇恨。需要说明的是,对于众魔而言,“永恒”意同“苦刑”。正是因此,众魔指责耶稣:“神的儿子,我们与你有什么相干。时候还没到,你就来让我们受苦吗?”( 圣经·新约·马太福音 8:29)

    马克思也有类似的不安。他写道:

    “哈,永恒,我们永远的痛苦,
    无法描述、无法衡量的灭亡!
    它是如此可憎,被造作出来,以蔑视我们 ---
    而我们本身,作为盲目的时钟机器,生来就是时间和空间的愚蠢日历,
    我们只是为了毁灭而昙花一现,除此之外,绝无其它目标。”

    我们开始明白青年马克思身上发生什么了。他曾经有基督教的理想,但并没有付诸实践。他与其父的通信证明,他花费了大量金钱用于娱乐,并因此导致他与父母之间无尽的矛盾冲突。在这种情况下,他可能已陷入一个秘密撒殚教组织的罗网,并经历了献祭仪式。撒殚能在其教徒纵欲狂欢的迷幻中显现,并能通过他们的嘴说话。当马克思宣称:“我要向上帝复仇”时,他显然就是撒殚的代言人。

    让我们看看《Oulanem》剧本的结尾吧:

    “哈!在火轮上受刑之时,我必须愉快地在这永恒之环上跳舞;
    如果存在一种吞没一切的东西,
    我将跳進去,以毁灭这个世界。
    这个世界在我和无底地狱之间,显得过于庞大,
    我要用我持久的诅咒,将它击成粉末。

    我要在它粗糙的现实周围投掷武器,
    拥抱着我,这世界将哑然死去,
    然后堕入绝对的虚无,
    毁灭、不复存在 -- 那才是真正的活着。”

    据我所知,在著名作家中,只有马克思称自己的作品为“屎”、“污秽之书”。他自觉、蓄意地将秽物给予他的读者。怪不得他的某些信徒,比如罗马尼亚和莫桑比克共产党,强迫囚犯们吃自己的屎尿。

    在《Oulanem》里,马克思做了魔鬼所做的事:他诅咒全人类下地狱。

    《Oulanem》这种剧本,可能是世上唯一的:在它里面,所有角色都确知他们的罪孽并纵情狂欢,如同过节日一般。那里没有黑与白,没有 Claudio,Ophelia,Iago 和 Desdemona。在这剧本里,一切都是黑暗的,而且所有人都表现出恶魔 Mephistopheles 的性格。里面的所有祈祷都是邪恶的,注定要被毁灭。

    马克思写作《Oulanem》时,这位年轻的才子仅 18 岁。此时,他为自己一生定下的计划已非常清晰。他没有幻想要为人类、无产阶级、或社会主义服务。他想毁灭这个世界,以世界的震荡、剧痛、动乱为基础,建起他的王座。

    在此时期,卡尔·马克思与其父的通信中,出现了一些灵异字句。马克思写道:

    “一层外壳脱落了,我的众圣之圣已被迫离开,新的灵必须来進驻。”

    这些话写于1837年11月10日,此前,这位年轻人已被承认为基督徒。他曾公开宣称基督住在他的心中,谁知没过多久就变成这样。是什么新的灵取代了基督的位置呢?
    引用:
    此信全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... etters/37_11_10.htm

    请查找这一句:
    A curtain had fallen, my holy of holies was rent asunder, and new gods had to be installed.

    另外,信中还有这样一句话:
    a real unrest has taken possession of me, I shall not be able to calm the turbulent spectres until I am with you who are dear to me.
    [译]一个真正的狂暴占有了我,我无法让这暴虐的鬼灵平静,直到我和疼爱我的你在一起。
    马克思的父亲回复道:

    “对于这非常灵异之事有一种解释,但我强忍着不去作这种解释,尽管它貌似颇为可疑。”

    这件灵异之事是什么?没有传记作者解释过这些奇异的话。

    1837年3月2日,马克思的父亲写信给马克思道:

    “有進步的人啊,我曾期盼有朝一日你会大名鼎鼎、获得世俗的成功,但这并非我心中唯一的期望。这些曾是我长期的幻想,但现在我可以明确告诉你,它们的实现并不能使我快乐。只有你的心保持纯洁、有人性地跳动,不让魔鬼转化你的心,只有这样,我才能快乐。”
    引用:
    此信全文:
    http://www.marxists.org/archive/marx/letters/papa/1837-fl2.htm

    请查找:
    Only if your heart remains pure and beats in a purely human way, and no demonic spirit is capable of estranging your heart from finer feelings -- only then would I find the happiness
    对于这位早已被承认为基督徒的年轻人,他父亲为何突然表现出担忧,怕他受到魔的影响呢?他父亲收到的诗,就是马克思给父亲 55 岁生日的贺礼吗?

    以下摘自马克思的诗《关于黑格尔》:

    “我的所有教言皆已混杂,变成魔鬼般的混浊。
    因此,任何人随便怎么想都可以。”
    引用:
    《关于黑格尔》(On Hegel)的一种英译版:

    http://www.marxists.org/archive/ ... e/verse/verse15.htm
    以下是摘自《关于黑格尔》的另一些诗句:

    “因为我发现了最高的真理,
    又因为我通过冥想发现了最深的奥秘,
    现在我如同神灵,
    我以黑暗为衣裳,就像“他”那样。”

    在马克思的诗《苍白少女》中,他又写道:

    “因此,我已失去天堂,
    我确知此事。
    我这曾经信仰上帝的灵魂,
    现已注定要下地狱。”
    引用:
    《苍白少女》(The Pale Maiden)全诗英译:

    http://www.marxists.org/archive/ ... e/verse/verse24.htm
    马克思早年对艺术有傲然的抱负,他的诗词、剧本,对于探索其内心世界相当重要;不过,由于他缺乏诗人天赋,这些作品始终没被采纳。在绘画和建筑学上的失败造就了希特勒;在戏剧上的失败造就了Goebels;在哲学上的失败造就了Rosenberg。

    马克思是所有神明的死对头 --- 一个以自己灵魂为代价,从黑暗之王那里买了一把剑的人。

    马克思的女儿 Eleonora 写了一本书,名叫《摩尔人与将军 - 马克思与恩格斯回忆录》。她说,在她小时候,卡尔给她和她的姐妹们讲了许多故事。她特别喜欢的故事与一个叫 Hans Rekle 的人有关。这个故事被连续讲了几个月,似乎永不完结。Hans Rekle 是一名巫师,他有一间玩偶商店,并有巨额负债。他是巫师,但他经常缺钱,因此,无论他是否情愿,他必须将那些可爱的玩偶一个接一个地卖给魔鬼。 Eleonora 写道,这些冒险中的一些事颇为恐怖,简直令她汗毛倒竖。

    Robert Payne 在其《马克思》一书中,通过引用 Eleonora 的话道出了详情:可怜的 Rekle 巫师极不情愿卖掉他的玩偶,他总是把玩偶保留到最后一刻;然而,由于他与魔鬼有一个协定,他无法逃避。

    这位传记作家评论道:“受惊之后,我们可以猜想,那些永不完结的故事,就是马克思的自传。有时他似乎意识到他在行使魔鬼的职责。”

    马克思完成《Oulanem》和其它早期诗作时(在诗中马克思自己承认与魔鬼签了契约),他不仅没有社会主义理念,甚至还激烈反对之。那时他是一本德语杂志《Rheinische Zeitung》的主编,这本杂志“绝不容忍哪怕是纯理论的当前形式的共产主义,何况让它实践?这无论如何都是不可能的......”

    但在此之后,马克思遇见了 Moses Hess,此人在马克思一生中扮演了最重要的角色,正是他把马克思导向了社会主义理念。

    在给 B. Auerbasch 的一封信(1841)中,Hess 称马克思是“最伟大的,更可能是唯一的,当代哲学家...... 马克思博士非常年轻(最多24岁),他将给予宗教和哲学终极打击。” 可见,其首要目标是打击宗教,而不是实现社会主义。

    马克思追求着一种帮助人类的理想,并认为宗教是实现此理想的障碍,所以他采取了反宗教的立场 ----- 这只是一个虚构的故事。实际上,马克思憎恨所有神明,而且不堪听闻上帝。社会主义只是引诱无产阶级和知识分子去实现撒殚理想的圈套而已。

    马克思那时的另一个朋友 Georg Jung 于1841年更清楚地写道,马克思必将把神赶出天堂,而且还要控诉祂。

    最后,马克思干脆否认造物主的存在。

    如果造物主不存在,那就没人给我们诫律,我们也无须为任何人负责了。马克思的宣言“共产主义者绝不宣扬道德”确认了这一点。

    在马克思的年代,男人通常会留胡子,但式样与马克思不同,而且不会留长发。马克思的外形风格是 Joanna Southcott 的信徒的特征。Joanna Southcott 是一个撒殚教组织的女祭师,她自称能与恶魔 Shiloh 通灵。

    她死于1814年,约60年后,一件奇事发生了:

    一名战士,James White,加入了 Southcott 的信徒们在 Chatham 城的组织。James White 曾在印度服务一段时间,然后回来并取得本地的领导权。他发展了 Joanna 的教义,使之带有共产主义的味道。

    马克思较少公开谈论形而上之事,但我们可以从他交往的人那里,收集关于他观点的信息。他在“第一国际”的一名同事,俄国无政府主义者 Mikhail Bakunin,曾写道:

    “那邪恶之尊,就是撒殚对神的反叛,在此反叛中,人类的解放遍地开花,这就是革命。社会主义者标识自己身份的用语是:“以那位被错误对待的尊者的名义”。撒殚,永恒的反叛者,是第一个自由思想家和救世主,牠使人因其卑劣的无知和顺从而羞耻;撒殚解放了人,在人的额头上盖上解放和人性的印记,使人反叛并吃了知识之果。”

    Bakunin 不仅赞颂路斯弗,他还有具体的革命计划,不过,这计划并不会解救被剥削的穷人。他写道:

    “在这革命中,我们必须唤醒人们心中的魔鬼,以激起他们最卑鄙的激情。我们的使命是摧毁,而不是教诲。毁灭的欲望就是创造性的欲望。”

    马克思和 Bakunin 一起建立了“第一国际”以支持这一计划。马克思和恩格斯在《共产主义宣言》中说,无产阶级认为法律、道德、宗教信仰都是“资产阶级的偏见,这些偏见潜伏于背后,就像众多资产阶级趣味一样。”
    引用:
    《共产主义宣言》英文版:

    http://www.marxists.org/archive/ ... -manifesto/ch01.htm
    Bakunin 又揭示,Proudhon,另一名主要的社会主义思想家,同时也是马克思的朋友,同样崇拜撒殚。Hess 把马克思介绍给了 Proudhon。Proudhon 的发型和胡子样式与马克思相似 -- 这是19世纪的 Joanna Southcott 撒殚教会成员的典型特征。Proudhon 同样写了一些亵渎神明和召唤撒殚的作品。

    德国著名诗人 Heinrich Heine 是马克思的又一位亲密朋友。此人也是一名撒殚崇拜者。他写道:

    “我呼唤魔鬼,于是牠就来了,
    带着惊奇,我细察牠的面孔;
    牠不丑,也不残缺,
    牠是个可爱、迷人的男子。”

    “马克思对 Heinrich Heine 大为崇拜......他们的关系温暖而真诚。”

    马克思为何崇拜 Heine?也许因为他的如下撒殚教思想吧:

    “我有一个愿望......我门前有一些美丽的树,若亲爱的神想让我全然快乐,祂应赐给我这样的欣喜:让我看到我的六七个敌人被吊死在这些树上。怀着慈悯之心,在他们死后,我将宽恕他们对我做过的错事。是的,我们必须宽恕我们的敌人,但并非在他们被吊死之前。

    我并不是报复狂。我可以爱我的敌人,但只有在他们遭受报复之后,我才能爱他们。那时我才能对他们敞开心扉。因为,未报仇之前,苦涩会留在人的心中。”

    一个正直的人,会和有这种想法的人成为密友吗?

    但马克思周围都是这样的人。Lunatcharski,一位曾任苏联教育部长的哲学家,在《社会主义与信仰》中写道:马克思抛弃了与神有关的一切,并把撒殚放到了行進中的无产阶级队伍之前。

    这里有一个特别重要的事实需要说明,那就是,马克思及其朋友,作为反对神明者,并非现代马克思主义者自称的无神论者。虽然马克思他们公开否认神明,但对于他们所憎恨的神的存在,他们从未怀疑过。

    在《人之傲》(Human Pride)一诗中,马克思承认,他的目标并不是改善、改组、或革新世界,而是要毁灭世界,并以此为乐:

    “带着轻蔑,我在世界的脸上,
    到处投掷我的臂铠,
    并看着这侏儒般的庞然大物崩溃,
    但它的倒塌仍不能熄灭我的激情。
    那时,我要如神一般凯旋而行,
    穿梭于这世界的废墟中。
    当我的话语获得强大力量时,
    我将感觉与造物主平起平坐。”
    引用:
    此诗全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... e/verse/verse20.htm

    在此译本中,对应之诗句为:
    Then the gauntlet do I fling
    Scornful in the World's wide open face.
    Down the giant She-Dwarf, whimpering,
    Plunges, cannot crush my happiness.

    Like unto a God I dare
    Through that ruined realm in triumph roam.
    Every word is Deed and Fire,
    And my bosom like the Maker's own.
    只有这些诗表现了马克思的撒殚教思想吗?我们不知道,因为马克思的手稿守护者们,对马克思的大量作品仍然保密。

    在《革命者》一书中,Albert Camus 说,马克思和恩格斯有30卷作品从未出版,其中表达的放肆理念,并不像众所周知的马克思主义。读了这些,我让我的秘书给莫斯科的马克思学院写信,以了解那位法国作家的话是不是真的。

    我收到了回信。信中,马克思学院的副主任 M. Mtchedlov 教授说,Camus 搞错了。马克思的作品共有100卷之多,其中只有13 卷被公开印发。他为此找了一个荒谬的籍口:第二次世界大战阻止了其余各卷的出版发行。此信写于1980年,即大战结束25年之后,那时苏联的国家酒吧和渔房无疑都有很充足的资金。

    所有活跃的撒殚教徒都有混乱的个人生活,马克思也不例外。

    Arnold Kunzli 在《卡尔·马克思心志》一书中写道:马克思的两个女儿和一个女婿自杀了,另外三个孩子死于营养不良。马克思的女儿 Laura 嫁给了一名社会主义者 Lafargue,她埋葬了自己的三个亲生骨肉,然后与丈夫一起自杀。另一个女儿 Eleanor 决定和她丈夫做同样的事,她死了,而他丈夫却在最后一刻退缩了。

    马克思从不觉得自己有义务养家,虽然以他对多种语言的掌握,他很容易做到这一点。相反,他靠向恩格斯乞讨而活。马克思和他的女佣 Helen Demuth 有一个私生子,后来他把这孩子栽赃给恩格斯,恩格斯则接受了这一喜剧安排。马克思酗酒严重 --- 莫斯科的 马克思-恩格斯学院 的 Riazanov 主任在《卡尔·马克思,Mai,思想家和革命家》一书中承认了这一事实。

    Eleanor 是马克思最喜爱的女儿。他叫她 “Tussy” 并常说 “Tussy 就是我。” 当恩格斯临终时告诉她私生子的丑闻时,她崩溃了。正是此事导致了她的自杀。

    值得注意的是,马克思在《共产主义宣言》中,斥责资本家“占有在他们支配下的无产者们的妻女”。这种伪善也属于马克思的品格之一。
    引用:
    相关资料 -- 马克思与其女仆 Helen:

    人们看到马克思全家郊游,都会有个女仆 Helen,驼鸟般负重,杯盘,食物,野餐用具,一应俱全伺候。法国左倾作家罗兰曾在《约翰·克里斯朵夫》中篇小说里描写欧洲小贵族家庭女仆的惨境:白天过度劳累,夜间还要严防男主人骚扰,终于难逃魔掌,怀孕又怕女主人知晓,穿肥大衣服坚持操劳,终于早产,把婴儿生在地板上,血流如注。左倾作家想不到笔下的流氓主人竟远不如“革命”导师马克思卑鄙。无论东西方雇佣工人,没有白干活不给工钱的,而这位独创“剩余价值论”号召反剥削的理论大师却终其一生,没付给女仆一文工资,言行不一,理论与实际相反,一至于此。

    马克思不仅无偿剥削女仆,还要强迫其充当性奴,产下私生子。为了“共产主义者同盟”的声誉,要恩格斯替罪,私生子用恩格斯的名字命名,由恩格斯寄养在工人之家。拉法格等宣传家还连篇称颂马克思与夫人燕妮的爱情如何纯洁、坚贞与伟大,马克思的情诗如何动人,纯真得能陶冶人的心灵。共产党表里不一,欺世盗名,自教父始。
    马克思,这位伟大的革命家,生命中还有更严重的污点。1960年1月9日,德国报纸《Reichsruf》报道了这一事实:奥地利总理 Raabe,曾将一封卡尔·马克思的亲笔书信送给苏俄领导人尼基塔·赫鲁晓夫。赫鲁晓夫不喜欢这封信,因为它证实,马克思曾是奥地利警方的一名领赏告密者,他在革命者队伍里当间谍。

    这封信是在秘密档案馆中被偶然发现的。它指证,马克思作为告密者,在他流亡伦敦期间告发他的同志们。每提供一条消息,马克思获得25元的奖赏。他的告密涉及流亡于伦敦、巴黎、瑞士的革命者。

    其中一个被告密的人叫 Ruge,他自认为是马克思的亲密朋友。两人之间充满热忱的通信至今尚存。

    Rolv Heuer 在《天才和富翁》一书中描述了马克思的挥霍生活:

    “他在柏林当学生时,马克思,这个依靠爹爹的孩子,每年得到700银元的零花钱。”

    这是个巨大的数目,因为在那时,只有百分之五的人年收入超过300银元。而据马克思学院的资料,马克思一生中,从恩格斯那里获得了大约六百万法郎。

    虽然如此,马克思仍垂涎家族的遗产。当他的一位伯父在极度痛苦中时,马克思写道:“如果那条狗死了,就对我无碍了。”恩格斯回复道:“祝贺你,你继承遗产的障碍得病了,我希望他现在就大难临头。”

    “那条狗”死后,马克思于1855年3月8日写道:

    “这是一件幸福的事。昨天我们被告知,我妻子那九十岁的伯父死了。我妻子将接收大约一百 Lst;若不是那条老狗把财产的大头给了他屋子的女主人,我妻子还能得到更多。”
    引用:
    此信全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... etters/55_03_08.htm

    信的第二段:
    Yesterday we were informed of a very happy event, the death of my wife’s uncle, aged 90. As a result, my mother-in-law will save an annual impost of 200 talers and my wife will get almost £100; more if the old dog hasn’t made over to his housekeeper such of his money as is not entailed.
    对于比伯父更亲的人,马克思亦毫无慈心。甚至在谈及其母时,也是如此。马克思于1863年12 月写信给恩格斯道:

    “两小时前我收到一封电报,说我母亲死了。命运需要从家里带走一名成员。我已经一脚踏進坟墓,在很多情况下,我需要的不是一个老妇人,而是其它。我必须动身去 Trier 接收遗产。”

    对于他母亲的死,马克思要说的就只有这些。另外,有充分证据表明,马克思与其妻关系恶劣。她两次离开了他,但后来又回去了。她死后,马克思连她的葬礼都不参加。

    一直需要经费的马克思,在股票交易中损失了大量钱财。身为伟大的经济学家,马克思却只懂怎么去亏钱。

    马克思和恩格斯都是高级知识分子,然而,在他们的通信中,却充满了猥亵下流之语,这与他们的社会地位极不相称。除了大量淫秽之辞,我们找不到这两位理想家交流他们的人道主义和社会主义梦想的只言片语。

    下面谈谈恩格斯。

    恩格斯生于一个敬虔的家庭。事实上,他年轻时创作过漂亮的基督教诗词。他遇见马克思后,写下了对马克思的感想:

    “谁在追求野蛮的目标?一个来自 Trier(马克思的出生地)的黑暗之人,一个显著的怪物。他不行,亦不走;他用脚后跟,伴着肆虐的狂怒跳起,似乎想抓住广阔的天幕,再把它扔到地上。他在空中长伸双臂,握紧邪恶的拳头;他的狂怒从不平息,就像有一万个魔鬼通过他的毛发占有了他。”
    引用:
    这段文字出自恩格斯的作品《The Insolently Threatened Yet Miraculously Rescued Bible. Or The Triumph of Faith》:
    http://www.marxists.org/archive/marx/works/1842/cantos/index.htm

    在第三章:
    http://www.marxists.org/archive/marx/works/1842/cantos/ch03.htm

    在此译本中,对应之文字为:
    Who runs up next with wild impetuosity?
    A swarthy chap of Trier [Marx], a marked monstrosity.
    He neither hops nor skips, but moves in leaps and bounds,
    Raving aloud. As if to seize and then pull down
    To Earth the spacious tent of Heaven up on high,
    He opens wide his arms and reaches for the sky.
    He shakes his wicked fist, raves with a frantic air,
    As if ten thousand devils had him by the. hair.

    在第四章,恩格斯又写道:
    The Monster [Karl Marx] joins the battle flexing all his limbs.
    [译]那个怪物[卡尔·马克思]屈曲着肢体参与争战。

    详见:
    http://www.marxists.org/archive/marx/works/1842/cantos/ch04.htm
    但是,恩格斯读了一名“自由神学家” Bruno Bauer 的书后,开始怀疑基督教。

    恩格斯没能回头,相反,他与那位“万魔附体的怪物”(恩格斯自己的话)联手了。他彻底转变了。

    Bruno Bauer 这个“自由神学家”,这个对摧毁恩格斯的基督教信仰起了重要作用,并支持了马克思的反基督之路的人,是什么人呢?

    像恩格斯一样,Bruno Bauer 起初是个虔信者,后来还成了保守的神学家,对批评《圣经》的言论進行反击。之后,他转而激烈批评《圣经》,并成了唯物主义基督教的创始人。他的教义坚称耶稣是凡人,而不是神的儿子。1841年12月6日,Bauer 给他的朋友 Arnold Ruge(也是马克思和恩格斯的朋友)写信道:

    “在这里,我在大学面对广大听众讲课。当我在讲坛上说出那些亵渎神的话时,我并不认识我自己。这些话太厉害了,那些孩子们听得汗毛倒竖。当我说着那些亵渎之言时,却记起我是如何在家中虔诚写作、为《圣经》和《启示录》辩护。可是,经常是我一登上讲坛,一个很坏的魔鬼就占据了我的身体,而我是如此虚弱,被迫向牠投降......我只有成为公认的公开鼓吹无神论的教授,才能满足我的亵渎之灵。”

    将他转化为共产主义者的,正是那个转化了马克思的人:Moses Hess。Hess 在 Cologne 城遇见恩格斯后,写道:

    “他躲着我,好像我是个狂热的共产主义者一样。这就是我制造大破坏的方式。”

    制造大破坏 -- 这就是 Hess 一生的最高目标吗?这同样是路斯弗的目标。

    恩格斯对撒殚的危害十分清楚。在《基督哲学家 Schelling》一书中,恩格斯写道:

    “可怕的法国革命之后,一个全新的邪灵進入了一大群人;无神论以无耻、精致的方式,嚣张地抬头,让你觉得《圣经》的预言已经实现。让我们看看《圣经》如何描述末世的无神论景象吧。《新约·马太福音》中,耶稣说:“许多伪先知将涌现,迷惑众人。因为不法之事增多,许多人的爱心渐渐冷淡了,但坚忍到底的,必将得救。这天国的福音,要传遍天下,对万民作见证,然后末日才来到。”(24:11-13)......而圣保罗则在《新约· 帖撒罗尼迦后书》中说:“那大罪人,沉沦之子,将会显现。他反对主,高抬自己,超过一切称为神的,和一切受人敬拜的(2:3-4)......他跟随撒殚之功而来,带着所有力量、标记、谎称的奇迹,在众人身上行一切不义的诡诈,使他们毁灭 --- 因为他们不接受拯救他们的真理之爱。因此,他们自心将产生强烈的错觉,使他们相信谎言;于是一切不信真理,却喜爱不义的人,都被定罪。”(2:9-12)
    引用:
    《基督哲学家 Schelling》全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... -schelling/ch06.htm

    请查找:
    Since the dreadful French Revolution a wholly new, devilish spirit has entered a great part of mankind and godlessness raises its insolent head so impudently and proudly that one is forced to think the prophecies of Scripture are about to be fulfilled. But let us see again what Scripture says about the godlessness of the last times. The Lord Jesus says in Matthew 24:11-14:
    恩格斯引经据典,就像大多数信《圣经》的神学家一样。

    恩格斯接着写道:

    “这种对主的漠视和冷淡,跟我们没多大关系。不,它是公开宣言的敌意,现在,在所有宗派、团体当中,我们只有两个阵营:基督和敌基督....我们看到了众人中的 伪先知......他们走遍德国,企图侵入所有地方;从一个城镇到另一个城镇,他们背负着魔鬼之旗,在市集传授撒殚的教义,诱骗可怜的青年,目的是将人们投入无底地狱的最深处。”
    引用:
    对应之文字:
    ......nay, it is open, declared hostility, and instead of all the sects and parties we now have only two: Christians and Anti-Christians.......We see the false prophets in our midst......They roam about in Germany and want to sneak in everywhere, they preach their satanic doctrines in the market-places and carry the devil’s standard from city to city, enticing the poor youths after them, to cast them into the deepest abyss of hell and death.

    详见:
    http://www.marxists.org/archive/ ... -schelling/ch06.htm
    这个写出如此诗篇、让人们警惕撒殚的人;这个意识到危难、流泪祈祷的人;这个认为马克思被万魔附体的人,竟变成了马克思最亲密的合作者,共同为魔鬼而战,以实现 “共产主义要消灭永恒的真理,消灭所有宗教和所有伦理道德.....”(摘自《共产主义宣言》第二节)
    引用:
    《共产主义宣言》第二节英文版:

    http://www.marxists.org/archive/ ... -manifesto/ch02.htm
    再论马克思:马克思的整体心态和言论都充满魔性。他的朋友 Weitling 写道:“与马克思谈话时,话题通常是无神论、断头台、黑格尔、绳索、刀。”

    马克思身为犹太人,却写了一本反犹太的书,名叫《犹太问题》。1856 年,他在《纽约论坛报》的《俄国贷款》一文中写道:

    “我们知道,每个暴君背后都有一个犹太人,就像每个教皇背后都有一名耶稣会成员一样。耶稣会的军队扼杀了所有自由思想,于是,这被压抑的世界的欲望有机可乘了,若不是因为那些偷窃全人类财产的犹太人,资本家们也无需挑起战争。怪不得1856年前,耶稣要把放高利贷者逐出耶路撒冷圣堂。他们就像暴君和暴政背后的当代高利贷者,他们的主体就是犹太人。犹太人已变得如此强大,以至能危及这世界的生命,这一事实,使我们必须揭露他们的组织和他们的企图,以此臭气唤起全世界工人与他们作战,并将这癌肿彻底消灭。”

    希特勒有说过比这更坏的话吗?

    (* 马克思和恩格斯都有在《纽约论坛报》发表文章,但署名都是马克思。)

    奇怪的是,马克思也写了相反的东西。他在《资本论》卷一·“制造业的资本主义特质”一节,写道:“上帝的选民(指犹太人)额上写着他们是耶和华的财产。”
    引用:
    《资本论》英文版 -- 第一卷·第十四章:

    http://www.marxists.org/archive/marx/works/1867-c1/ch14.htm

    所引文字在第五节:The Capitalistic Character of Manufacture。
    许多犹太人共产主义者效仿马克思仇视犹太人。Ruth Fisher,著名的 “德国犹太人共产主义组织” 领袖,同时也是议会成员,说:“压碎犹太资本家!把他们吊死在灯柱上!把他们踩在脚下!” 为何只针对犹太资本家呢?这是个未有解答的问题。

    马克思不仅恨犹太人,也恨德国人。他声言:“只有棍棒才能唤起德国人。” 他大谈 “愚蠢的德国民众......恶心的德国全国性狭隘意识” 并说 “德国人、中国人、犹太人都像小贩”。他称俄国人为 “饭桶”, 称斯拉夫人为 “垃圾人种”。对于众多国家,他所表达的只有恨,没有爱。

    马克思在其 1848 年的新年作品集中,写到 “斯拉夫贱民”,其中也包含了俄国人、捷克人、克罗地亚人。他认为,这些“反动”种族,应该立即在世界革命风暴中毁灭,除此之外,命运再没留给他们什么了。又说:“即将来临的世界大战不仅将消灭反动阶级和王朝,还将让所有反动民众从地球表面彻底消失。这就是進步。” “他们的名字将湮灭。”

    马克思和恩格斯都对数百万人的灭亡无动于衷。前者写道:

    “一个寂然、不可避免的革命正在社会中進行。革命不会在乎它毁掉的人命,就像地震不会在乎它毁掉的房屋一样。太弱小而不能主宰新的生存形势的阶级和种族,必须被击败。”

    相比之下,希特勒只是想奴役其它国家,而不是毁灭它们,他比马克思有人性多了。

    恩格斯写了同类的东西:

    “下一次世界大战将使所有反动民众从地球表面消失。这也是進步。显然,若不粉碎一些精致的国家花朵,这一目标便不能达成。不过,没有暴力和残忍,历史就不能進步。”
    引用:
    恩格斯在《The Magyar Struggle》中写道:
    The next world war will result in the disappearance from the face of the earth not only of reactionary classes and dynasties, but also of entire reactionary peoples. And that, too, is a step forward.

    全文:
    http://www.marxists.org/archive/marx/works/1849/01/13.htm
    马克思,这个假装为无产阶级而战的人,将此阶级的人称为 “蠢蛋、恶棍、屁股。”

    恩格斯很清楚那些人会怎么做。他写道:“民主主义者、赤军,是的,甚至那些共产主义暴民,都永不会爱我们。”

    其实,从一开始,所谓的“工人阶级运动”就是名不符实的。当恩格斯于1847年被选为共产主义者同盟的委员时,恩格斯自己说:“推荐一个工人只是为了做表面功夫,而推荐他的人则投了票给我。” 这可能是共产主义运动的第一个假选举,但肯定不是最后一个...... 共产教徒们一直想以自己的理念来打造人民和社会。
    引用:
    相关资料:

    研究当代经济学史的学者已经证实,当马克思写作《资本论》,说什么英国劳工的处境水深火热之时,有很充足的经济统计证据表明,英国劳工的工资实际上是在增长的。可是类似这样的事实,马克思故意视而不见。马克思特别害怕自由民主国家对国民福利的重视。在他写作《资本论》时,他侨居的英国还有他的祖国德国,正在采取由国家和政府主持的福利规划。在英国、法国、德国这类已经工业化的自由民主国家,主张和平的社会民主力量正在崛起。社会民主主义者正在把大批工人组织起来,以便能在议会选举中得到愈来愈多的议席。而自由民主的政府也在为民众的福利制定政策,包括制定社会立法,诸如失业保险法、健康保险法以及其他的福利法规,使工人阶级的贫苦状况得到改善。
    马克思给黑人贴上 “白痴” 的标签,在私人信件里,他还经常使用侮辱性的词 “黑鬼”。

    他称其对手 Lassalle 为“那个犹太黑鬼”并很清楚地表明,这不只是针对一个人的蔑称而已:

    “对我来说,这一点是绝对清楚的,因为他的头形和头发纹理显示,他是那些参加了摩西的出埃及之行的黑鬼的后代,除非他老妈或祖母跟黑鬼杂交过......这家伙的粗鲁也跟黑鬼一样。”
    引用:
    上述文字出自马克思1862年7月30日写给恩格斯的一封信。此信全文:
    http://www.marxists.org/archive/ ... tters/62_07_30a.htm

    信中,马克思称 Lassalle 为 “那个犹太黑鬼”:
    The Jewish nigger Lassalle who, I’m glad to say, is leaving at the end of this week, has happily lost another 5,000 talers in an ill-judged speculation.

    马克思又写道:
    It is now quite plain to me — as the shape of his head and the way his hair grows also testify — that he is descended from the negroes who accompanied Moses’ flight from Egypt (unless his mother or paternal grandmother interbred with a nigger). Now, this blend of Jewishness and Germanness, on the one hand, and basic negroid stock, on the other, must inevitably give rise to a peculiar product. The fellow’s importunity is also nigger-like.
    马克思甚至拥护北美的奴隶制。他的朋友 Proudhon 曾主张解放美国的奴隶,为此,马克思与之争辩:

    “没了奴隶制,北美这个最進步的国家就会变成一个家长制国家。把北美从世界地图上抹去后,你会得到混乱 --- 现代商业和文明的彻底崩溃。废除奴隶制之后,美国也会从世界地图上消失。”
    引用:
    上述文字出自马克思的作品《The Poverty of Philosophy - Chapter Two - Part 1》:
    http://www.marxists.org/archive/ ... philosophy/ch02.htm

    对应之英文:
    Without slavery North America, the most progressive of countries, would be transformed into a patriarchal country. Wipe North America off the map of the world, and you will have anarchy – the complete decay of modern commerce and civilization. Cause slavery to disappear and you will have wiped America off the map of nations.
    马克思又写道:“魔鬼已经掌握英国!”

    马克思最喜爱的女儿 Eleanor,在马克思的同意下,嫁给了 Edward Eveling。此人曾作《神的坏》之类主题的演讲。(这正是撒殚教徒所做的事。与无神论者不同,他们不否认神的存在。除了欺骗别人,他们自知神是存在的,只是把神说成坏的。)以下诗句道出了他向往撒殚的心态:

    “向您,我斗胆献上这诗,
    啊,撒殚,将要升座的盛宴之王!
    啊,牧师,我远离你的洒水、你的唠叨,
    因为啊,牧师,撒殚永不在你之后。

    噢,撒殚,由您的气息,我的诗得到灵感,
    当我从心中挑衅教会的众神,
    剧痛就是那震动意识的闪电。
    啊,远离正直之路的灵,
    撒殚,是仁慈的,看 Heloisa!

    如展翼的旋风,
    牠掠过民众,啊,伟大的撒殚!
    欢呼吧,为了这伟大的辩护者!
    燃香、发誓、向您献祭,
    您把牧师的神扯下了王座!”

    美国人 Sergius Riis 将军曾是马克思的信徒。听闻马克思的死讯后,他颇为哀伤,因而去了伦敦,拜访他所景仰的导师的故居。马克思的家人已搬走,他唯一能见到的人是马克思的前女佣 Helen Demuth。她说了一些有关马克思的惊人之语:

    “他是一个敬畏神的人。当他病重时,他独自在房间里,头上缠着带子,面对着一排点燃的蜡烛祈祷。”

    头上缠着带子,那似乎是正统犹太教徒在早晨祈祷时配带的护身符。但是,马克思早已受洗于基督教,他从未修习犹太教,而且后来还成了反对神的人。他写了多本反对宗教信仰的书,还把他所有子女都培养成了无神论者。那么,这个被无知女佣看作祈祷的仪式,究竟是什么呢?犹太教徒祈祷时,虽然头带护符,但通常不会在面前放一排蜡烛。这会不会是某种魔法仪式呢?

    另一线索在马克思的儿子 Edgar 于1854年3月21日写给马克思的信中。此信开头就是惊人的一句“我亲爱的魔鬼”。一个儿子怎能用如此荒谬的方式称呼自己父亲?不过,撒殚教徒对他们所爱的人都是这样称呼的。难道连他儿子也入教了?

    另一重要事实是,马克思之妻于1844年8月写信给他道:“你最后的牧师信,高级牧师兼灵魂持有者,请将和平与安宁赐予你可怜的羊群。”

    在《共产主义宣言》中,马克思清楚地表明他想要消灭所有宗教,但他的妻子却称他为高级牧师和主教,是哪个教的牧师和主教?为何要给这样一名众所周知的无神论者写牧师信?那些信在何处?马克思生命中的这个时期是尚未被探索的。

    无疑,一些给马克思写传记的人已猜到马克思与魔鬼崇拜有关,但由于灵性知识不足,他们未能完全理解眼前的事实。不过,他们的证言还是很有趣的。

    马克思主义者 Franz Mehring 在《卡尔·马克思》一书中写道:

    “虽然卡尔·马克思的父亲在他儿子二十岁生日之后不久就死了,但他似乎已隐隐觉察到,他喜爱的儿子是魔鬼......亨利·马克思不曾想到,他留给卡尔的丰厚遗产会有助于实现他所害怕的事。”

    马克思在绝望中死去,就像所有撒殚教徒一样。1883 年 5 月 25 日,他写信给恩格斯道:“生命是多么无意义和空虚,但又多么令人向往啊!”

    有一个秘密是很少马克思主义者知道的。列宁曾写道:“半个世纪之后,还是没有一个马克思主义者真正理解马克思。”

    列宁的生命背后同样存在秘密。

    列宁的亲密朋友兼同事 Trotsky 著有《青年列宁》一书。书中写到,列宁十六岁时,曾从颈上扯下十字架,向它吐口水,再将它踩在脚下 --- 这是撒殚教中常见的一种仪式。

    列宁曾就苏联的状况写道:

    “这个国家并非按我们的意愿运作。它是如何运作的?这辆车不听使唤。一个人在车轮上,看似在引领它,但车子并非奔向我们希望的方向。它遵照另一种力量的意志而行驶。”

    那种神秘力量是什么,竟能取代布尔什维克领袖的计划?他们是否为掌握某种力量而出卖了自己,到头来却发现这种力量远超他们的预料,并使他们绝望?

    列宁在其 1921 年的一封信中写道:

    “我希望我们被吊在发臭的绳子上。我一直希望如此,因为我们无法责罚肮脏的官僚主义。若此愿望成真,那就太好了。”

    这是列宁为共产主义奋斗一生后的最后愿望:被公正地吊在发臭的绳子上。对于他本人,这个愿望未有实现,但几乎他所有同事最终都被斯大林处死了。这些人被处死前,公开承认他们是假装帮助无产阶级,实际上是为另外的势力服务。

    有趣的是,列宁十三岁时,写了一首堪称预言的诗,预示其生命将以彻底失败告终。他曾决定为人类服务,但却不要神明。他写道:

    “为他人奉献你的生命吧,
    可怜的是,你有着悲惨的命运
    你的奉献将毫无成果。”

    列宁,这个苏联的创始人,临终之时说:

    “我犯了一个巨大的错误。我感到,我在无数受害者的血海中迷失了 --- 这就是我的梦魇。太迟了,我们已不能回头,不能救我们的国家:俄国。我们需要像 Assisi 的 Francis 那样的人。如果有十个那样的人,我们就能救俄国。”

    接下来,让我们再看看一些近代马克思主义者吧。Bukharin 曾是共产国际的总书记,并且是本世纪主要的马克思主义理论家之一。早在十二岁时,当他读了《圣经·启示录》后,他便渴望成为敌基督。他知道,按照经典,敌基督必须是大娼妇的儿子,因此他坚称,他的母亲自认曾是妓女。

    关于斯大林,他写道:“他不是人,而是魔鬼。”

    等 Bukharin 意识到他堕入了谁的魔掌中时,已经太迟了。他在被捕和处死之前,写了一封信让妻子怀念自己。信中说:

    “我即将死去。我正在低头...... 在一个地狱机器面前,我感到无助......”

    他曾出力竖立了一个断头台 --- 杀害了数以百万计人民的苏联,最后才知道这设计来自地狱。他曾渴望成为敌基督,但他只成为了敌基督的受害者之一。

    类似地,斯大林的妻舅兼最亲密同志 Kaganovitch,在其日记(即将出版)中写道:

    “我开始明白斯大林是如何把自己捧上神坛的了。他没有丝毫人性。即使他偶尔表露出一些情感,那些情感也不像是属于他的。它们就像盔甲上的鳞片一样虚假,而鳞片后面,就是斯大林本身 --- 一块钢板。基于某种理由,我相信斯大林能万岁......因为他根本不是人......

    斯大林向 Kaganovitch 描述了他的“灵性修练”。各宗教的信仰者在修法时,会想象美丽、智慧、善良的事物,以助他们变得更加慈悲;而斯大林则沉迷于恰恰相反的修习中。

    他告诉 Kaganovitch:

    “当我要向某人道别时,我想象此人四肢着地,然后他变得非常恶心。有时我会觉得有点喜欢某个应该被清除的人,你猜我会怎么做?我会想象这人正在拉屎、发出恶臭、放屁、呕吐 --- 然后我就不会再对此人感到内疚。他越快停止在地球上发臭越好。于是,我会发自内心地处理掉此人。”

    斯大林的娱乐之一是把绿草放進马的眼里,让马将干草看成绿草。更坏的是,他把无神论的黑草放進人的眼里,让人们看不见神为虔信的灵魂保留的牧场。

    该日记还透露了很多东西:

    “斯大林多次把宗教信仰说成我们最大的敌人。他基于多种理由憎恨宗教信仰,而我则分享了他的感觉,认为宗教是狡猾而危险的敌人......斯大林还认为,对于各教派的为人父母者,让他们与子女分离,是对他们的主要惩罚,不管他们是否被判有罪。

    我认为,他在秘密从事占星。他有一个特点总是令我吃惊:他经常隐晦地说出对神和宗教的尊敬。开始我以为这只是我的想象,但逐渐我意识到这是真的。不过,他触及这一主题时总是小心翼翼,我从来都搞不明白他的准确观点是什么。但我至少清楚一件事:他对待神明和宗教的方式非常特别,例如,他从未直接说神不存在。

    有斯大林在场时,人们会莫名其妙地不再是他们自己。人们都爱戴他、崇拜他。我不认为他受乐于什么国家的大爱:他凌驾于其上。虽然听起来很怪,但他确实占据了原本只属于神的位置。”

    马克思主义的另一主要特点是鼓吹暴力、斗争。

    马克思极为好斗。他颇为喜爱,且经常重复的一句话是:“世上再没有比噬咬敌人更大的快乐了。”

    怪不得其追随者斯大林说:最大的欢乐就是和一个人发展友谊,直到他信任地把头靠在你胸口,你就可以一刀插在他背上 --- 这是无与伦比的快乐。

    马克思早就表达过同样的理念。他曾写信给恩格斯,谈到那些意见与他不一致的同志们:

    “我们必须让这些混蛋相信我们与他们继续友好,直到我们有能力不择手段地把他们清除出我们的道路。”

    斯大林身边的许多同志说他像魔鬼一样,这是颇耐人寻味的。

    南斯拉夫的共产党领袖 Milovan Djilas 跟斯大林很熟。他曾写道:

    “斯大林魔鬼般的权力和能量是这样形成的,他把共产主义运动及其中的每一个人带入一种混乱和麻木的状态,以此建立和维持他的恐怖统治,难道不是吗?”

    斯大林的女儿 Svetlana Alliluyeva 从未深入研究撒殚教,但她居然也写道:

    “Beria(苏联的内务部长)和我们的家庭成员之间似乎有一种地狱魔鬼般的联系...... Beria 是个令人恐惧的、 邪恶的魔鬼...... 一个可怕的魔鬼已占有我父亲的灵魂。”

    Svetlana 又提到,斯大林认为善良、宽恕、仁爱比最大的罪行还要坏。

    这就是统治了近半数人类,并号令人们在全世界進行恐怖活动的撒殚教祭司的写照。

    斯大林是一个地主和女仆的私生子。其父为了名声,收买了一个补鞋匠,让他和怀孕的女仆结婚。但此事还是曝光了。童年时的斯大林常被嘲笑为杂种。斯大林少年时,他的生父被谋杀了。斯大林是疑犯,但没找到确切的证据来指控他。

    后来,身为神学院的学生,他却加入了共产主义者的圈子。在那里,他和一位名叫 Galina 的女孩相爱了。因为那时的共产党员们很穷,Galina 被指派去做一个富翁的情妇,以便为共产党筹钱。当斯大林亲自投票赞成这一提案时,她割脉自杀了。

    斯大林还盗窃党内的钱财,且精于此道:他挪用的赃款都不是给他自己的。

    他又被派去渗透沙俄警局。他必须扮演双重角色:向警察告发次要的共产党员,以便接触警局的机密,同时保护重要的共产党员。

    作为一个年轻人,斯大林有着最差的身世、学历和发展。因此他很容易受撒殚教的影响。他变得人如其名。“斯大林” 的意思是 “铁人”,一个没有丝毫人类感情、没有怜悯的人。

    与马克思、恩格斯、Bauer 等前人一样,斯大林起初是一名信神者。他的第一首诗写于十五岁,诗的开头道:“全能的神的意旨是多么伟大啊!” 由于感受到神的召唤,他成为了神学院的学生。然后,他先是变成了达尔文主义者,接着又成了马克思主义者。

    当他开始以革命者的身份進行写作时,他用的第一个笔名是 “Demonoshvili”,在乔治亚语中,此词意为 “魔鬼的”。他的另一笔名是 “Besoshvili”,意即 “恶魔般的”。

    还有一些重要证据能证实共产党领导人的撒殚教信念。苏联红军将领之一,后来被斯大林枪决的 Tuhatchevsky 元帅,他的女儿 Troitskaia 写道,她父亲在寝室的东方一角放着撒殚的画像。东正教徒通常是在此位置摆放(耶稣、圣母等的)圣像的。

    在捷克斯洛伐克,“国家宗教事务议会” 是一个致力于刺探和迫害宗教信仰人士的机构。某共产党员就任此机构头目时,给自己取名为 “Hruza”,其斯洛伐克语之意为 “恐怖”,这是对 “魔鬼” 的一个称呼。

    阿根廷一个恐怖组织的领袖给自己起了个绰号 “撒殚奴夫司基”。

    Anatole France 是一个著名的法国共产主义作家,他曾把法国一些最大的知识分子导向共产主义。最近在巴黎举行了一个魔鬼艺术展,其中一件展品,就是这位共产主义作家用于主持撒殚教祭仪的特制椅子。这张椅子的扶手和凳脚长角,并披着羊皮。

    英国的撒殚教中心是高门墓地,卡尔·马克思就葬在那里。马克思的墓上曾举行黑魔法的灵异祭仪。那里也是 1970 年袭击了数名女子的高门吸血鬼的策源地。红色中国的领导人华国锋曾到那里致敬。

    Ulrike Meinhof,Gudrun Enslin,以及其他一些德国红色恐怖主义者,也都加入了撒殚教。

    恩格斯在《Anti-Duhring》中写道:“对人的博爱是荒谬的。” 在给朋友的一封信中,他又说:“我们需要的是恨而不是爱 -- 至少现在是这样。”

    切·格瓦拉(Che Guevara,阿根廷共产主义革命领袖)很好地领会了马克思主义。在其作品中,他附和了恩格斯的情操:

    “仇恨是斗争的要素 -- 毫无怜悯的恨,能让一个革命者超越人类自然极限,让他变成一台高效、毁灭性、冷酷、老谋深算、冰冷的杀戮机器 -- 要以这样的仇恨来对待敌人。”

    这正是魔鬼要对人类做的事。牠大获成功了,和牠一起的是众多声名狼藉的人类领袖。在我们有生之年,我们见证了太多不能承受之重:希特勒、艾希曼(Eichmann,纳粹头子)、门格勒(Mengele,纳粹头子)、斯大林、毛泽东、安德罗波夫(Andropov,苏共总书记)、波尔布特(柬埔寨共产党(红色高棉)总书记)......

    马克思在《共产主义宣言》中写道:

    “共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到...... ”

    历史上有过许多革命,每个革命都有一个目标。例如,美国革命为国家独立而战,法国革命是为了民主。只有马克思明确表示,他的目标是“永远的革命”,为革命而实施恐怖主义和杀戮,除了癫狂突发的暴力之外,革命再无其它目标。这就是撒殚主义与普通人类罪行之间的区别。

    对于在沙俄犯了杀人罪被处决的恐怖分子,马克思称他们为 “不朽的烈士” 或 “惊人能干的伙伴”。

    恩格斯也写到 “我们進行的美味的复仇”。他经常使用这种措辞:“(俄国)国内的進展多么壮丽啊!谋杀变成了家常便饭。” “让伦理道德问题靠边站吧...... 革命者为达目的,无论采取何种手段都是对的,包括暴力和表面的顺从。”

    当马克思主义者列宁在俄国,生活在 Kerensky 的民主制度下时,他说:

    “我们需要的是野蛮的能量,其次,还是能量。我惊奇的是,人们谈论炸弹已超过半年,但仍未仿制出一个炸弹。”

    从一些简短的引言,我们可以進一步了解共产主义者的基本态度。

    马克思:“我们发起战争,针对宗教、国家、家乡、爱国心的所有主流观念。”

    《共产主义宣言》:“共产党人不屑于隐瞒自己的观点和意图。他们公开宣布:他们的目的只有用暴力推翻全部现存的社会制度才能达到。让统治阶级在共产主义革命面前发抖吧。”

    列宁:“我们必须使用所有诡计、阴谋、欺瞒、狡诈、非法手段、隐蔽手段,并掩盖真相。”

    列宁在 1922 年的致辞中说:“首先我们要拿下欧洲,然后是亚洲各地。接着,我们要包围并逐渐破坏美国,它就会像一个成熟的果子一样,毫无反抗地落入我们手中。”

    赫鲁晓夫:“若有人以为我们的笑容代表我们抛弃了马克思、恩格斯、列宁的教导,这人只是自我欺骗而已。等待那一天的人,必须等到虾学会吹口哨的时候。

    Solzhenitsyn 在其巨著《古拉格群岛》中揭示,苏联内务部长 Yagoda 的嗜好, 就是脱光衣服,赤身裸体地射击耶稣和众圣的画像。他的两个同志也参与了这种行动。这是共产党高层举行的又一个撒殚教仪式。

    为何自称代表无产阶级的人,要射击耶稣这个无产者,或玛利亚这个穷女人的画像呢?

    一些基督教五旬宗(Pentecostalism)信徒讲述了一件二战期间发生在俄国的事:他们的一位传教士曾为别人驱魔,那个魔鬼离开附身之人时,恐吓道:“我会报仇的。” 数年后,那位驱魔的五旬宗传教士因信仰而被枪决了。执行枪决的军官在扣动扳机前说:“现在我们扯平了。”

    共产党官员们是否有时被魔鬼附体了?他们是否成了撒殚的工具,去报复试图推翻恶魔王座的基督徒?答案是肯定的。

    在俄国,在斯大林纪念日,一些共产党员在警局的地窖里杀了一批无辜的人。血腥屠杀之后,其中一名党徒有了点想法,他逐一对那些尸体道歉:“我不是故意这样做的。我并不认识你。和我说话吧,离开吧,宽恕我吧。” 随后,他被一位同志杀掉了。另有一人后来信了神,他叙述了这件事。

    法国的一份俄文杂志《Russkaia Misl》于 1975 年 3 月 13 日报导了一件发生在苏联的事:

    俄国的 D. Profirevitch 有一对儿女,从小就被他培养成信神的人。自然,孩子们必须到共产党的学校去上学。他女儿十二岁时,有一天回家便对父母说:“宗教是资产阶级的迷信。我们生活在新时代。” 她完全抛弃了基督教。后来,她加入了共产党,并成为一名秘密警察。这对她父母是一个可怕的打击。

    随后,她的母亲被捕了。在共产党统治下,没人能拥有任何东西 --- 无论是孩子、妻子还是个人自由。国家政权能随时夺走你的所有。

    母亲被捕后,她的儿子大为哀痛。一年后,他上吊自杀了。D. Profirevitch 找到了这样一份自绝书:

    “爸爸,你会审判我吗?我是共产主义青年团的一名成员。我被迫签字保证,要向苏维埃政权报告一切事情。一天,警察召唤我,姐姐 Varia 叫我签署一份告发妈妈的文书,因为妈妈是基督徒,所以被认定为反革命分子。我签了。我为妈妈的被捕而内疚。现在他们命令我刺探你,接着将会发生同样的事。请原谅我,爸爸,我决定去死。”

    儿子自杀后,这位父亲也被捕入狱了。

    Zynoviy Kovalyk 牧师于 1941 年被布尔什维克抓捕,并囚禁于乌克兰 Lviv 的 Brygidka 监狱。同年,当德国人赶走布尔什维克之后,该城居民发现,那位牧师全身血迹斑斑被钉在墙上,手脚上穿着钉子,仿似耶稣受难一般。他们还找到约六千名被屠杀的囚犯,都是颈背中弹的。布尔什维克把这些尸体放在地窖,在尸体上堆放了大量东西,再用石膏覆盖。

    Lviv 城于 1941 年 6 月底被德国人占领后,美国的 O. Sas-Yavorsky 博士去那里找他被囚的父亲,并在监狱中见到一位被钉在十字架上的牧师。共产党剖开了他的腹部,把一个尚未出生的胎儿放入其中。胎儿是从一位孕妇肚里取出的,那孕妇的尸体就躺在浸透了血的地板上。另一些目击者认出,这位牧师就是著名的传教士 Kovalyk。

    共产党视人命如草芥。列宁在内战期间写道:

    “不枪决那些不服从手令和动员的人是可耻的。多点报告结果!”

    西班牙内战期间,共产党杀了四千个天主教牧师。

    著名的俄国东正教牧师 Dudko 报导,六名共产党员闯進了 Nicholas Tchardjov 神父的家,拨掉了他的头发,挖出了他的眼睛,在他身上砍了许多刀,再用一砣铁压住他,然后两枪将他射杀。此事发生于圣尼古拉纪念日前夕,它不仅是针对牧师的罪行,更是对圣人的嘲弄。

    西方出版社于 1983 年 3 月 10 日报导,在津巴布韦,共产独裁者 Mugabe 的军队杀害了三千名 Ndebele 部落的人。此军队是北韩指导员训练出来的。军队命令该部落的人射杀自己成年的儿子,若有不从,就将他们连同儿子一齐射杀。

    杀死政敌、发动战争、煽动革命,甚至大屠杀,这些证明了人类的罪。但是,俄国共产党员们,在屠杀了数以百万计的“敌人”之后,又用暴力对付他们的友伴,包括他们最显赫的同志、革命的首领们,都不能幸免。这就是撒殚教的印记:它的革命不是为达到某一目标,而是为革命而革命,为杀而杀。这就是马克思所说的 “永远的革命”。

    1917 年是革命之年,那年苏维埃共产党中央委员会的 29 名成员中,仅四人有幸得享天年,四人之一死后还被宣布为“革命的敌人”;13人被他们自己的同志处死或蒸发了;2人因深受斯大林迫害而自杀。

    成为罪犯或黑手党员是一项严重的人类罪行,而撒殚教的罪恶则远超于此,甚至突破了黑手党的底线。

    Tomasso Buscetta 是西西里黑手党的代表。他做了警方的线人,透露了黑手党的罪行。他说:

    “(黑手党认为)犯罪是必须而无可避免的,但它总要有理由。我们排斥无理的犯罪、为犯罪而犯罪、或只因个人冲动而犯罪。例如,我们排斥“株连”,不会谋杀目标身边的人,比如其妻子、儿女、亲戚等。”

    撒殚教的罪行则属于另一体系。对于共产党来说,囚禁和折磨犯人的亲属,挑动人们父子互斗、骨肉相残,是理所当然之事。

    可见,马克思主义并不是普通的不道德的人类理念。它以恶魔的方式進行犯罪,其教义正是魔教。

    * 本文译自 Von Richard Wurmbrand 所著,由 Living Sacrifice 图书公司于1986年出版的《Marx and Satan》一书,另外还参考了《The Cult of Marx - its origin in Satanism》、《Was Marx a Satanist?》等文章。

    * 本文谈及的马克思、恩格斯等人的作品,很多都可在马克思主义者建的网站 www.marxists.org 中查到。

    * 马克思、恩格斯等人的作品有多个英译本,字句稍有出入,但大意相同。

    名词简释

    Satan -- 撒殚,是犹太基督系宗教里的恶魔之王。
    Lucifer -- 路斯弗,堕落天使。
    Abyss -- 无底地狱。佛教中亦有阿鼻地狱(Abichi Hell)之说。


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    从潘多拉盒子到疾病与健康(二):荷尔蒙的使用与癌症

    周正

    伴随着医学的发展,荷尔蒙(或激素)的使用已经成为对付疾病的一种方法。与此同时,它的弊端也渐渐的显示出来了。《华尔街日报》在2010年10月20日就一篇这样的报导,题为“研究发现荷尔蒙的使用加速乳腺癌”(Research Finds Hormone Therapy Speeds Up Breast-Tumor Growth)。报导中说,研究人员发现在癌症病人中,接受过荷尔蒙补充疗法(或称激素替代疗法,hormone-replacement therapy)的女性,其乳腺癌更为严重。

    据报导,早在2002年,就已有数据显示,女性在为解决更年期症状而使用激素时,患乳腺癌的机率会增大。由于这个原因,一项探讨激素利弊的大规模研究不得不中止。但研究人员为了搞清楚这个问题,在参与者停止了荷尔蒙的服用之后,依然继续收集相关数据并進行分析。结果发现,与对照组(即不使用荷尔蒙)相比,使用荷尔蒙的女性不仅乳腺癌更为严重,而且由此导致的死亡率也更高。这项发现发表在《美国医学会杂志》(Journal of the American Medical Association)上。

    该研究共有一万多名参与者。服用激素者中有0.42%的人患晚期癌症,而对照组中只有0.34%;在这些癌症患者中,服用激素者24%的癌症已经转移至淋巴,而对照组中只有16%;就死亡率而言,服用激素者中有25例死亡,而对照组中只有12例。

    除了乳腺癌之外,加州大学洛杉矶分校医学中心的Rowan Chlebowski指出,另外一项研究表明,使用激素也会导致肺癌死亡的增加。

    这些研究成果很令人深思。人们为了减轻病痛而服用荷尔蒙,但与此同时却增加了患癌症的机率,可谓防不胜防。类似的例子还有许多。比如,由于医院传统的癌症治疗副作用太大,有超过半数的癌症患者采用了辅助疗法来对付这些副作用。然而,这些做法有时未尽人意,甚至会带来其它危险。比方说,作为辅助疗法的草药制品有可能影响正常药物的吸收,或增强其副作用;激素替代疗法不但没能预防心脏病,反而还增加了癌症、中风以及血管阻塞疾病的危险。

    这不禁让人想起了潘多拉盒子的希腊传说。生病好象就是人们所说的:是福不是祸,是祸躲不过。

    报导中说,由于荷尔蒙使用所带来的危险,研究人员Judi Chervenak表示,她因此常常建议她的病人尝试其它方式,比如减少咖啡因的摄取,采用深呼吸或静坐的方法来健身。

    事实上,除了传统的医学手段之外,越来越多的人开始重视打坐与健康的关系。据美国《时代》杂志报导,打坐冥想不仅可以增强免疫力,而且脑部扫描显示它还可以让人消除紧张、变得轻松。据统计,美国有一千万成年人在打坐冥想。这比几年前增加了一倍。而且,这些人大都是主流社会的一般百姓。

    在中国古代,一直有通过修炼天人合一、返本归真的认识。既然现代西方科学也证实了经络的存在,那么修炼者调整自身能量机制,达到身心健康也就不难理解了。

    参考资料:
    Research Finds Hormone Therapy Speeds Up Breast-Tumor Growth: http://www.wsj.com
    http://www.zhengjian.org/zj/articles/2002/8/18/18166.html
    http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/8/16/23004.html

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    中国人真的是“龙的传人”吗?

    许茹

    时常在报端上看到或者在私下里听到不少中国人这样说:“我们是龙的传人”等等。乍一看,乍一听,还觉得挺美,可是仔细一想,就觉得不对劲了:中国人怎么会是“龙”这种兽的后人?而且中国古籍中从来就没有这个说法,尽管“龙”的形象自上古开始就已经存在。此外,《辞源》里龙字有8个义项和263个以龙字开头的词条,没有一处显示龙是中华民族的象征或中国人是龙子龙孙这样的意思。

    事实上,“龙”在中国人的社会里,是一种尊贵、吉祥、庄严、神圣的象征,“龙”的纹饰,更是从远古的玉饰、陶器开始,就被大量的应用,甚至一直到后来的工艺、书法、绘画、服饰……等等。虽然龙的造型随着各个朝代的演進,也有了一些不同的变化,但是“龙”神话的象征,在中国人的心里,始终有着屹立不摇的地位。

    中国历史上,关于龙的传说,有以下几种说法:

    一、龙是圣贤帝王出现的预兆,并渐渐演变为皇帝权威的象征。如黄帝、帝尧、大禹、汉高祖、汉武帝、唐太宗等出生或死亡或登基时都有神龙的瑞象出现。这也大概是后世皇帝称自己为“真龙天子”的原因吧。

    二、龙是神通广大的神灵。如郭璞的《山海经图赞》云:“犁丘山有应龙者,龙之有翼也,昔蚩尤御黄帝,令应龙攻于冀州之野。女娲之时,乘雷车服驾应龙,夏禹治水有应龙以尾画地,即水泉流通。”西晋竺法护所译《佛说海龙王经》上说:佛在灵鹫山说法,有海龙王率其眷属前来听讲,并请佛降临海底龙宫,受其供养。还有小说《西游记》中孙悟空向龙王借雨,《封神榜》中哪咤打死龙王的三太子等。虽然龙所扮演的角色不都是正面的,但“龙”显然是有着神灵的力量。

    三、龙是神人驾驭的神兽。如古史中所载的太真王夫人、弄玉和萧史以及不少仙人,或是乘龙飞升,或是在天上乘龙遨游。类似的记载很多。

    在中国的神话与传说中,“龙”是具有蛇身、鳄首、蜥腿、鹰爪、蛇尾、鹿角、鱼鳞、口角有须、额下有珠的形象。可见,他并非人间之物,而是天上的神灵或神兽。

    根据殷墟出土的文物,早在商周时期,就出现了与龙有关的器物,而且一直延续到清代。不过,唐朝以前的龙并非帝王专有,一般民间仍然可以沿用当时习用已久的三爪龙。宋朝,龙成为帝王的象征,皇室明令禁止当时的臣民使用,只是龙在一般人民的生活中,已经扮演了极其丰富的角色,诸如祈福、求雨等,使得全面禁止民间使用龙变得不可能,因而促使龙扮演的功能角色产生分化,在当时,民间开始用无角的螭代替龙。

    元朝元贞元年,朝廷更明令禁止臣民不得使用五爪双角的龙作装饰,虽经三令五申,但是违犯此律的依然很多,在禁不胜禁的情形之下,朝廷终于让步,容许减少一爪以示区别,因此元朝有三、四、五爪混用的情形。明朝初年,在明太祖朱元璋特意提携之下,龙形成只有象征帝象的五爪龙和民间俗用的三爪龙两种类别,减一爪为蟒的情形到明朝中叶以后才得见。清初顺治年间,礼制确定,方才龙归龙,蟒归蟒,各有归属;其间差异,仅在一爪耳。

    而中国古人对龙的崇拜,正是源于龙的神通,源于人们相信其乃是上天的神灵,源于人们对神佛的信仰。而古籍中亦多次记载神龙显现在人间,这更加深了人们对龙、对神佛的崇拜。比如唐代《宣室志》就记载了唐代一次龙现人间的事件,有大规模的人群同时亲眼目睹。

    不过,尽管中国古人对龙崇拜有加,但从没有人说过自己是“龙的传人”,迄今也未见什么古籍有此说法。而且,皇帝既然已经是“真龙天子”,就更不是什么“龙的传人”了。也是,自古相信儒、释、道的中国人怎么会承认自己是“龙的后裔”?因为中国人是神造的,是神的子民,“女娲造人”的神话不是早已清清楚楚告诉大家了吗?

    还有“炎黄子孙”的说法,也佐证了这一点。为什么叫“炎黄子孙”呢?原来上古的炎、黄等部落在黄帝的领导下融合成了华夏民族,黄帝之后的几位帝王一直到夏商周帝王,都被认为是黄帝的直系子孙,连蛮、夷也被纳入这个系统。而后世的帝王也声称他们是黄帝的后裔,几乎所有的姓氏都将自己的远祖追溯到炎帝、黄帝或他们的臣子,因此中国人认为自己是“炎黄子孙”。据说炎帝和黄帝也是有神通的,而且《史记》载,黄帝圆满升天时就有一只黄龙从天而降,来迎接他。

    既然自古直至民国时期,中国人都不认为自己是“龙的传人”,那么这个说法是从什么时候开始的呢?是谁提出的?难不成是从上个世纪八十年代那首流行歌《龙的传人》开始的?否则的确难以找到确切的出处。

    1978年底,台湾作曲家侯德健创作了一首歌,名为《龙的传人》。1983年,侯德健不顾国民党政府的禁令,只身前往大陆。经中共媒体的宣传,《龙的传人》开始在大陆流行,成为举国共唱的流行歌曲;而似乎就从那时开始,宣传中把中国人变成了“龙的传人”,把中国说成了“中国龙”。中国人也理所当然地接受了。

    歌词唱道:“古老的东方有一条龙,它的名字就叫中国。古老的东方有一群人,他们全都是龙的传人。巨龙脚底下我成长,长成以后是龙的传人。黑眼睛黑头发黄皮肤,永永远远是龙的传人。”大概词作者对于中国的历史了解的还是太少吧。事实上,歌词的第一句就出现了谬误。“中国”这个词虽然在几千年前的西周时期就出现过,但意思却是居住在中间的国家,作为国名则首次出现在1912年。古代中国的代称有“中华”、“华夏”、“神州”、“九州”等,但古人从来没有用龙来代替过中国。

    也就是说,中国人变成“龙的传人”也不过三十年的时间啊!这样看来,要把中国人变成“龙的传人”的显而易见的是中共。为什么中共要把中国人变成“龙的传人”,联想到西方《圣经·启示录》中所说的红色恶龙,大概就不难明白了。

    《圣经·启示录》第十二章描述了一个凶狠、残暴的赤龙,这个赤龙和其使者在天上与诸天神作战,最后被斩摔在了地上。启示录清楚地指出“这条赤龙名叫魔鬼或撒旦,是迷惑全人类的”,联想到中共的马列祖宗,开宗明义指出自己是可怕的游荡在欧洲上空的幽灵,前苏俄称自己为“红军”,共军亦被称为“赤匪”,所有共产国家的党旗全是血红色,就不难明白这条恶龙在人间对应的正是嗜血和崇尚暴力的中共。而这条“赤龙”通过“兽”给人打上了兽的印记,这个兽印就是和魔鬼一起下地狱的通行证,对应在人间,就是“入党、入团、入队”;这样说来,中共让人变成“恶龙的传人”的目的就是为了毁灭人。这是多么可怕的事情!

    既然是这样,你还愿意认为你是所谓的“龙的传人”吗?

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    修炼故事:金湖

    王昊天

    很久很久以前,有个在山中独自修炼的道僧。年复一年,日复一日的修炼打坐,修了很长时间,却什么殊胜的感觉都没有,内心不免产生了懊丧。在这种无望,看不到最终的修炼中,还要默默的坚持精進。左右摇摆的思绪,非常的困扰他,渐渐的魔障越演越烈,使僧人产生了轻生的念头。他想爬到山的顶峰,跳崖自尽。

    道僧费劲全力爬呀爬呀,好不容易登上了顶峰,就在他刚要跳崖时,发现离他不远的地方,有个湖。于是,道僧好奇的走上前一探究竟。真是不可想象,在这么险峻的山峰上,竟然有这么一个美丽出奇的小湖。僧人看那清澈的水,清晰的映出了自己的面容,那是他长年累月打坐修炼的经过,清晰的都印刻在自己的脸上,有喜悦,有坚定,有忍耐,有那些点点的不足。道人透过湖水的倒影,把自己看的清清楚楚。僧人想:反正一会儿就要死了,让我在临死之前,在多看一眼山中的美景。

    于是,道僧坐下来,环望四周。苍松滴翠,白鸟婉转的悠鸣,云雾缭绕山峰,真如人间仙境。道僧看的很出神,他想:这么好的景致,我不能光这么坐着呀,我得把腿盘上。于是盘腿打坐,就那么一会儿的功夫,道僧便入定了。看到自己的元神穿越了很多很美好的天国,如身临其境般,游览了天国的圣美。

    他明白了:自从走入修炼的那一瞬间,万千的美好已经随身。人世间再没有什么能比的上作为佛弟子,能够拥有的殊胜。那殊胜的美好来自天国世界佛陀的亲自加持和保护。在他睁开眼睛后,正是月圆之时,天上那轮皓洁的明月,映入湖水中,却呈现出无比辉煌的金色,引得一片湖光粼粼,光彩灿烂。僧人看到自己的身体无比高大,尘世变的那么苍小。豁然,心中一阵光明,一切了然于胸:自己曾经觉的修炼了很长时间,在无望中孤苦寂寞。但是,比起那轮明月的辉光,自己却好象只是湖水泛起的一个微小的鳞波。这细微的鳞波,因这上天的光华,才得以闪光。自己曾自以为修炼了很长时间,但回首看看却是一瞬。

    僧人继续看下去:那些孤苦寂寞的情绪,唤醒了我,不要忘记了周围有那么多的美景,不要忘记了尘世中的一切人都是为我而来。那孤苦寂寞只是通向更高层境界境界的台阶。帮助我站在更高更远处,看众生,领会对于修炼的真正的美景。我就是为了众生而来,众生也都在等着我的苏醒。


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    慈燕衔泥掩埋临江王

    荷慧

    天道无常,国事无常,人生无常。如果不抓紧今生修炼,把人间的得失看的过重,错失万古机缘,那将是永远永远的遗憾!

    话说刘邦击败项羽,建立西汉大一统江山之后,皇家玉玺传到汉景帝时,国力强盛,府库殷实,汉帝国一派勃勃生机。就在此时(公元前153年),汉景帝册封他的长子刘荣为太子。

    刘荣的生母栗姬有沉鱼落雁之貌,深得景帝的宠幸。但栗姬胸无长物,不善逢迎,更不会玩弄权术。当馆陶长公主刘嫖向栗姬提起希望把自己的女儿陈氏嫁给太子为妃时,却被栗姬断然拒绝。其原因是刘嫖常向景帝献送美女,栗姬十分不满,因此推辞了公主的提亲之事。

    这刘嫖是皇太后唯一的女儿,汉景帝的亲姐姐,除皇太后以外,就她对皇帝说话管用。刘嫖提亲被拒后,心生怨恨,于是就在弟弟面前说栗姬的坏话。景帝听了姐姐的话以后,改变了对栗姬态度。

    后来景帝生病,心中忧虑。便对栗姬说:“我去世后,希望你能好好看待其她的妃子和她们的孩子。”栗姬听了这话,不是答应景帝的请求,而是怒火中烧,她不但不同意善待其她姬妾及其子女,甚至对景帝言语顶撞。景帝对她的态度很不高兴,但还是忍了下来。

    汉景帝前元七年(公元前150年),有人设计陷害栗姬,唆使大臣向景帝请求立栗姬为皇后,景帝大怒,杀死進言的大臣,并且废太子刘荣为临江王。景帝从此不见栗姬,栗姬则更加愤恨,最后忧郁而死。

    这临江(现在湖北江陵)地处鄂中南腹心,因“以地临江”、“近州无高山,所有皆陵阜”而得名,其地湖泊众多,幽静多姿,物产丰盈,民风淳朴。临江城西北十多里处,有座势如群龙腾舞的龙山,唐李白曾游至此,吟下了不朽诗篇:“九日龙山饮,黄花笑逐臣,醉看风落帽,舞爱月留人。”以抒发自己夜遇仙女超然物外的情怀,至今山上还有落帽台、换帽台等胜迹。刘荣被废到达临江后,仁爱百姓,百姓也很是同情他的遭遇,王与民相处和乐。

    汉景帝中元二年(公元前148年),刘荣被控占用高祖庙的土地来修建宫室。景帝侦知此事,立刻命令提刘荣進京问责。刘荣一行从临江北门出发。上车后,车轴无故折断,车被废弃。见此不祥之兆,临江父老知道此去凶多吉少,心情十分沉重,个个泪流满面送别临江王,并私下议论道:“我们的王回不来了!”

    刘荣到达京城后,被带到中尉府簿,由酷吏中尉郅都审讯。郅都审讯严酷,刘荣心中惧怕,请求给他刀笔,想写信直接向父皇谢罪,但未得到郅都同意。皇太后堂侄魏其侯窦婴知情后,便派人悄悄送给刘荣刀笔。刘荣向景帝写信谢罪后,在中尉府自杀身亡,临江封国也被废除。

    刘荣死后葬于陕西蓝田,未按王子的礼节埋葬。万物皆有灵,此时再次得到应验。燕子见此不平之事,便纷纷衔来泥土置于刘荣坟上,衔泥燕子有数万之多。百姓见此情景,更加怜惜临江王,所以就称之为临江闵王。

    临江闵王离世后,辗转千载,轮回转生,而今再返人世。上个世纪五十年代,他投生于中共统治下的“黑五类”家庭,从小受尽人间冷眼,吃尽人世苦头。小学毕业后,被迫回家劳动,跟随乡里农民日未出而作,日已落而不息。两年后,父母实在不忍让小小年纪的孩子吃这般苦,便八方求人,想让孩子上初中读书。于是,母亲为儿子能上学磕头作揖,八方求人,终于求得了入学的机会。初中毕业后,他再次拿起了锄头,扛起了扁担,不但学会了耕田犁地,插秧打谷,而且学会了打鱼,学会了做石匠活。直到1977年,恢复大中专学校统一考试招生制度后,他才再次获得了進校学习的机会。1999年7月20日,已具有高学历、高职称、相当不错职位的他,由于修炼法轮功,再次遭到迫害。妻子被抓,本人被关,住房被没收,工作被辞退。由于全家坚修大法,紧紧拧成一股绳,最终还是迈过了那苦难的岁月。

    临江王的今生就是作者本人。半年前,我作了一梦,醒来后“临江王”三字铭刻在心。我觉得怎么这么奇怪,我从未听人说起过临江王,也从未在书上读到过临江王,于是上网搜索,但毫无结果。由于 “临江王”三字在我的脑海里印迹太深,始终忘记不了,我想这与自己一定有渊源关系。于是,近日我再次上网搜索,这才发现历史上真有此人。

    师尊《在新唐人电视讨论会上的讲法》中说:“其实你们想一想,有什么放不下的?你们在历史上荣耀过,你们在历史上辉煌过,也在历史上承受过巨大的魔难。在等待的漫长的岁月中什么都经历了,就等着今天,按理说也应该在最后走好这个路了。证实法中往往做的好和不好,都是自己造成的。” 通过十多年的修炼,我已明白,自己与师父有约,今生要兑现自己的承诺,助师正法,圆满回家。如果现在不珍惜这万古机缘,不明白自己生生世世吃苦为何,那将会留下永远的痛悔。


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    正见诗苑:苍天公心 神路无阻(外一首) 迷中修(外三首) 世间情何物 破迷(外二首) 赞《正见诗苑》小莲花 去情生慈悲 得度 实修 诗集选登(5) 车厢里面春意浓

    归真 静心 师童 法徒 康贞 同心 幸莲 贯明 走正 行儿 东北 大法弟子SOS

    苍天公心
    归真

    轮回百转千万载,生生世世造业深。
    不明因缘思己过,埋怨苍天有私心。
    不见恶人遭恶报,但见好人受苦辛。
    恶人不报等销毁,好人还业受寒贫。
    人眼只见一世事,苍天观你世世生。
    行善积德你说算,伤天害理任你行。
    一生所做与所为,毫厘不差记得清。
    阳间势高权位重,阴曹地府难放行。
    今人满脑无神论,不敬天地与神明。
    道德下滑无底线,不信因果报应频。
    天灾人祸天示警,执迷不悟唤不醒。
    红祸蔓延不自知,听信谎言迷邪灵。
    身处险境步步险,处处留心示天恩。
    藏字石上书天意,婆罗神花透天心。
    世人快快早醒悟,末劫大难要来临。
    法徒慈悲讲真相,救众脱难心诚真。

    神路无阻 (外一首)
    静心

    陷在人中,魔难重重。 干扰麻烦,不知西东。
    如不归正,后患无穷。 真念主导,自在轻松。
    大法神威,邪魔无踪。 跳出情外,潇洒从容。
    大道在心,成竹在胸。 慈悲救众,助师任重。
    四海云游,福音传送。 佛光普昭,恩泽苍穹。
    大法威名,十方同颂。 和风送暖,跨越寒冬。
    溶于法中,其乐融融。 时时修心,精進大雄。
    同化大法,机缘难逢。 一路随师,济世度众。
    兑现誓约,助法势洪。 他日飞天,同回天宫!

    人心都是锁,陷入情漩涡。 关难大似天,如何能跨过?
    醒来悔已晚,时光空蹉跎。 大法开心锁,神念灭邪魔。
    时时勤内找,心静不起波。 无执大自在,百炼见真我。
    魔难正念闯,随师过天河。 使命刻心上,了愿莲花坐!

    迷中修 (外三首)
    师童

    迷中修凭悟,法理来指路。遇事向内找,能吃苦中苦。

    有纳百川怀,付出不索求。互相配合好,救众上渡舟。

    断绊绳

    一种执著一根绳,根根缠绕绊前行。
    痛下决心全割断,无拘无束救众生。

    偶感(二首)

    日刚上三竿,立意谋新篇。
    文稿犹未定,霞光映西天。

    正法时间推快,实修精進莫怠。
    发挥自己所长,救众免遭淘汰。

    世间情何物
    法徒

    世间情何物,咸甜酸辣苦。昨日曾缠绵,今日成陌路。
    方才还欢喜,转眼放悲哭。情究为何物?入情便進苦。
    得法梦中醒,情了执着无。圣王来世间,正法破迷雾。
    情源本是私,出情便离苦。天国大自在,谁能雾中出。

    破迷 (外二首)
    康贞

    大戏五千秋,舞台在神州。生旦净末丑,喜怒爱恨忧。

    日濡月染久,客栈忘归途。大法驱迷雾,践约做法徒。

    谁怕

    神州法轮旋,环宇佛光闪。
    烂鬼惧正念,毒蟾怕清算。

    归根

    日落飞禽奔山林,秋深落叶总归根。
    难中法徒行大善,广救众生返仙村。

    赞《正见诗苑》
    同心

    万紫千红苑,流光溢彩天。 挥毫神祇撼,洒墨道佛观。
    赋就心如水,诗成志似磐。 长风偏送桨,亿点返归船。

    善恶报
    天源

    恩师慈悲救众生,红尘浊世指路明。
    修心向善良知返,深受各界褒奖评。
    大逆不道江蟾精,妒火喷烧谤神功。
    小丑追随蛇鼠窜,迫害法徒天不容。
    公审恶魔大限至,乱鬼陪葬地狱行。
    好人三退得福报,登上法船归天庭。

    小莲花
    幸莲

    小小一朵莲,入尘埋真性。执著名利情,争得满身病。
    师尊大慈悲,救我把身净。助师正大法,正念除邪灵。
    师尊常鼓励,随师返天庭。

    去情生慈悲
    贯明

    人心生私情,纠缠阻归程。 正念斩情魔,实修慈悲生。
    救度不懈怠,逍遥四海行。 时时修心性,日日见天晴。

    得度
    走正

    圣王凡尘入,普度率众徒。慈悲传大法,人心归如初。
    末劫人遇福,万魔出世阻。记住真善忍,圣王把你度。

    实修
    行儿

    放下名利情,静心涌真经。
    实修六根净,轻身上天庭。

    大陆大法弟子诗集选登 (5)
    东北

    了洪愿

    恩师传法度众生 世间洪传法轮功
    宇宙特性真善忍 弟子修炼记心中
    铲除邪灵乱法鬼 心怀正念展神通
    助师正法了洪愿 圆满飞升上苍穹

    惊醒

    神在邪恶乱世中 迷失麻木理不清
    执著牵绊不精進 怎能助法救众生

    法正人间时日近 师父再次敲警钟
    法理已明再不悟 前功尽弃一场空

    开天辟地 大法洪传 三生有幸 万古机缘
    得法修炼 苦中有甜 光阴似箭 法轮飞旋
    圆满回归 吾坐彩莲

    (大陆大法弟子诗集选登完)

    长 诗

    车厢里面春意浓
    大法弟子SOS

    自从退休没外出,每天时间安排满。
    整个上午通读法,下午“云游”走很远。

    同修陪伴讲真相,八次十次发正念。
    最近妹妹打电话,要想和我见见面。

    一年没有见他们,看看他们也无妨。
    毫不犹豫便上路,火车人挤满车厢。

    空调车厢窗密封,空气污浊人嗡嗡。
    烦闷嘈杂如何好?欲讲真相没想通。

    听了一会师讲法,随后开始正念发。
    闭着眼睛两小时,睁眼一看有变化:

    我觉车厢已清亮,人们表情也和祥。
    这时我就讲真相,我坐座位靠着窗:

    四人与我对面坐,相仿女人个对个。
    我称她是大妹子,斜对白领是小伙。

    并排是个女孩子,看样才有二十多。
    女孩在看电子书,对面妹子话中说:

    她是个体做买卖,妹子正在喝酸奶。
    我就谈起毒奶粉,谈到社会道德败。

    假烟假酒毒大米,道德下滑日千里。
    国内食品没安全,全党腐败军走私。

    全国造假处处谎,东南西北民反党。
    整人运动一次次,天灭中共党要亡。

    我又谈到法轮功,普世真理“真善忍”。
    一百一十四国家,全球喜闻《转法轮》。

    如不讲真就是假,如不讲善就是恶。
    如不讲忍就是暴,斗天斗地结恶果。

    人怨天怒灾祸降,天坑地陷泥石流。
    旱涝地震警示人,只有“三退”才有救:

    我们趴在小桌上,附在她耳告诉她:
    “三退“能够保平安,她很赞同我的话。

    她和丈夫真名退,还说儿子在当兵。
    我说等他回来时,此事要和他说清。

    如果儿子要同意,就把声明写钱上。
    人生一念天地知,对儿负责可别忘。

    送她光盘护身符,十分高兴感谢吾。
    她说这车没白坐,明白真相神佑护。

    我们讲话都在听,只是“三退”悄悄说。
    侧过头去对女孩,女孩一笑有酒窝。

    我问“你是大学生?”“刚刚毕业找工作,
    现在工作不好找。”有点怅然对我说。

    网上看到一城市,那里有个招聘会。
    能否找个好工作,找到路远也不悔。

    我说学好数理化,不如有个好爸爸。
    她是山东农村人,没有背景闯天涯。

    我在耳边告诉她:“三退”保命是大事。
    她说她不太相信,“天塌下来大家死。”

    接着她话我就讲:这是无神论影响。
    现代科学很有限,宇宙许多暗能量:

    不被科学所认知,还有许多暗物质。
    百分九十五以上,科学始终没认识。

    可是世上好多事,就是这些暗物质,
    冥冥之中起作用,科学怎么能预知。

    天灾人祸大海啸,旦夕祸福预知难。
    阳光海滩与蓝天,几十万人死瞬间。

    还有地震泥石流,上千万人谁能救?
    无论灾难有多大,死里逃生总是有。

    大难不死何缘故?冥冥之中神呵护。
    世界著名科学家,牛顿晚年何归宿?

    正当事业顶峰时,归于宗教为何事?
    因为牛顿他发现,科学最终难解释:

    宇宙当中好多迷,只有宗教能解释。
    “阿姨你干啥工作?这么丰富的知识。”

    “我在大学做老师,丰富不是因学历,
    而是因我不封闭,吸收各种新信息。

    中国文明五千年,神传文化代代延。
    你看汉字聪明“聪”,大大耳朵两只眼。

    大大耳朵要多听,两点是眼要多看。
    下面是心要多想,是非善恶要明辨。

    现在宣传一言堂,喜忧乱报尽撒谎。
    面子工程政绩工,网络封锁是高墙。

    人们没有全信息,偏听偏信自己迷。
    正确判断从何来?破迷还得靠自己。

    得救希望是真相,女孩点头把我望。
    我说孩子党腐败,当官贪占无法挡。

    生命是你爹妈给,你要珍惜不能毁。
    不去给党当陪葬,“吉祥”化名办“三退”。

    我帮你在大纪元,退党团队保平安。
    记住“法轮大法好!”,神佛保佑免灾难。

    这时女孩高兴说:“我信你的谢阿姨!”
    一个生命又得救。转向斜面小伙子:

    小伙工作房地产,坐车母校看同学。
    一直在说他在听,心里其实早明确。

    直接告诉他“三退”,“不是党员是团队”。
    阿姨给你起化名:“远大”前程展翅飞。

    奋斗终身誓约废,不给邪党作陪葬。
    他也高兴说“谢谢!”小伙得救我心亮。

    对面妹子对我说:“你心眼好谁都救”。
    我知师父鼓励我:不由眼泪往下流。

    修在自己功在师,一切都是师在做。
    只要我们心到位,所有难关都能过。

    前面到站都下车,向我告别并道谢。
    祝福他们有好运,我向他们也告别:

    “买卖兴隆大妹子,前程远大小伙子。
    祝你找个好工作,如意吉祥女孩子。”

    得救生命高兴去,新上车人新伴旅。
    坐在对面一夫妇,农民工多首相遇。

    我就开始发正念,师父加持神威显。
    解体邪恶清干扰,救度他们是心愿。

    夫妇两人丈夫讲:某化工厂当厂长。
    妇女学校是教师,女儿家里走一趟。

    他们谈话我得知:夫妇两人是党员。
    丈夫曾是市劳模,丈夫侃侃继续谈:

    工厂已被私人买,买断工龄人失业。
    他是厂长办退休,医疗保险被割切。

    多次上访没结果,谁要为党拉完磨。
    它就立即会杀驴,互相一唠话题多:

    整人运动党腐败,中国大陆处处灾。
    我们谈到法轮功,全球遍地莲花开。

    夫妇赞同办“三退”,送给光盘也不推。
    身边一位农民工,高兴退出少先队。

    这时我才注意到:前排大大和小小。
    满坐都是农民工,我就观察我就瞧:

    车厢过道去吸烟,我也起身去散步。
    见准时机就搭话,谈起“三退”他们语:

    村里有人起名退,不太知道为什么?
    我给他们仔细讲,大家为何这样做。

    他们收了护身符,告别他们回座位,
    明白真相人下车,前排工头移此位。

    我就继续讲真相:“和我老婆话相同。”
    工头笑着对我说。“老婆也炼法轮功?”

    工头点头说声是,我问办没办三退。
    他说老婆给退了,工头自豪笑微微。

    火车上有十个人,工头老婆都给退。
    听了他话我感慨,眼里含着激动泪。

    真修弟子履使命,神圣使命法徒明。
    神叫我们救一方,救度世人正念行。

    接着我又往前坐,三个女孩谈火热。
    高中时期好朋友,不同学校上大学。

    周末相约出来玩,“我也工作在高校,
    看到学生很亲切。”她们都朝我微笑。

    我问他们看没看:“二零一二”美国片。
    他们都说“好可怕,是真的吗?”同时言。

    “根据玛雅预言拍,世界各地预言多:
    末劫之人不重德,才有天灾和人祸。”

    说到重德和灾难,接着讲了高法院。
    一贪就是多少亿,全国上下一片乱。

    重庆公安一局长,一贪就是几千万。
    吃喝嫖赌奸妇女,无恶不作死刑犯。

    网上网友评论说:那样贪官处处见。
    百分之八十以上,贪污腐败全国遍。

    成住坏灭论历史,一朝一代无万世。
    朝朝代代无千秋,车轮滚滚向前驶。

    还讲毁灭庞贝城,罗马帝国被消亡。
    大法洪传全世界,“自焚”真相详细讲。

    最后讲起办“三退”,我给她们一张纸。
    真名化名都可以,她们自己写名字。

    认真写下自己名,她们名字很有趣:
    智慧星雨和流云,三人得救我祝福。

    播音室里报站名,我将到达目的地。
    车厢走了一半人,车程还有半小时。

    同排过道另一侧,三个座位长椅子。
    两个小伙各一条,拿着手机打游戏。

    小伙好象运动员,因为个子较超常。
    这是一个好机会,我想过去讲真相。

    又觉自己太唐突,对着他们发正念。
    二十分钟过去后,随着正念心态变:

    感到师父在加持,救度他们没问题。
    一个小伙玩累了,半睡不睡闭眼时。

    背包走到小伙旁,用手拍他轻轻语:
    “小伙,阿姨要下车,临走有话告诉你。”

    当时心态很纯净,充满慈悲心宁静。
    小伙一下睁开眼,坐直身子认真听。

    “百年修得同船渡,我们同车走一路。
    一事我要告诉你,天灭中共可清楚?”

    国外网站大纪元,现在“三退”八千万。
    你们年纪怎么轻,不陪中共把命断。

    阿姨帮你办“三退”,“大顺”化名怎么样?
    “入过少先共青团,没有入过共产党。

    谢谢阿姨帮助我,谢谢阿姨!”不断说。
    这时对面小伙子,“谢谢阿姨!”说得多。

    转过脸来对他说:给你起名叫“大健”。
    “记住法轮大法好!逢凶化吉保平安。”

    到站我便直起身,对着他们说一声:
    “我把平安留你们,幸福美满度一生。”

    两个小伙起身送,就在告别那一刻。
    心里感到众众生,等待救度心急切。

    望着长长列车去,车厢满载人千余。
    油然而生使命感:那么多人等救度。

    记述列车讲真相,修炼路上一瞬间。
    修好自己学好法,勇猛精進意志坚。

    注:此诗取材于2010年“明慧周刊”第459期文章:一次在火车上讲真相的经历 (文/大陆大法弟子)

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    正见歌词:师尊好!

    一莲

    师尊好!师尊好!弟子唯愿师尊好!
    弟子心中想师尊,不由双眼泪花绕。
    师尊慈悲看弟子,弟子回身涌热潮。
    弟子懈怠师皱眉,弟子精進师微笑。
    双手合十拜师尊,弟子唯愿师尊好!
    师尊好!师尊好!弟子唯愿师尊好!
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    波兰法轮功学员抗议贾到访


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    真心的为对方好

    台湾大法弟子

    昨天中午与一位搭配协调的同修发生了矛盾,自己动了心,有些气忿不平。到下午的时候,虽然表面上与这位同修握手言和,但心中还是没有放下。

    半夜准备整点发正念之前,突然察觉自己的心与真善忍宇宙特性有了隔离,与真善忍距离遥远。修炼人的一生就是为了同化大法而来的,对于个人来说,这真是一种很难形容的深沉的苦。想到这里,我真心的向师尊忏悔,弟子没有修好,我一定要归正,要修好。

    发完正念以后,静下心来向内找。白天与同修的矛盾是造成自己状态不对的原因,也发现自己的心对这位同修冷冷的,没有温暖,有间隔。我清楚与这位同修的多次矛盾,关键不在事情的对与错,而是自己的主导心及争斗心没有彻底放下。执着于自己是协调人,每次遇心性关就想:“我是站在法理的更高层次来协调事情,我想得比您更全面,你应该要听我的。”,“我的办法才能救度到更多众生,你就不能为众生着想放下自我吗?”

    我努力的试着“真心的为对方好”,想想对方的好处、为何她与我针锋相对、她是为公还是为私。发现一般来说,她也是为了把证实法的工作做得更好、更完善。那为什么与她之间的协调时好时坏呢?主要还是自己没有彻底放下这几颗人心,没有真心的为她好。

    在协调上,除了有重大影响的事情,我应该要求自己的人心先放下,尽量宽容及配合对方不同的想法,这个场才会正、才会圆容。彼此心齐才是最重要的,而不在于用谁的办法。

    所以我要真心的为她好。这一念出来之后,自己的心由冷冷的,逐渐转成暖暖的,心念又和真善忍宇宙特性沟通上了。

    新的一天开始了 ! 我要好好的实修。

    (English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6071)
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    看似别人过关 其实是自己在过关

    台湾大法弟子

    炼功点地上最近突然出现了不少蚯蚓,这是多年来不曾发生的事。有位新学员表示自己从小就害怕蚯蚓,所以炼功过程中,眼睛时不时的看着地上,一发现蚯蚓,就拿起扫帚弄走蚯蚓。我多次和她交流,告诉她,这是在过关,越害怕,蚯蚓会越多,我告诉她要多学法,将心放下。不过她似乎听不進去,不认为蚯蚓的出现和她的怕心有关,认为那是自然环境所致。

    我对她产生了些微的不满,一想到她不爱学法,遇到问题,总是用常人的观念去认识。每次和她交流,似乎都听不進去。这一次又是这样。我不由的暗自生气,对她的态度明显变差。

    我错了,同修之间只有帮忙的份,不能强加认识。新学员较在乎炼功点自然环境的优劣,这是正常的。所以,除了善意交流,我应该正念解体阻碍新学员炼功的一切干扰。

    新学员怎么可能立刻把怕心放下,蚯蚓的出现不正是考验我能否慈悲对待新学员吗?我不但没帮她排除蚯蚓,还怪她有怕心,怪她杀生,怪她听不進我的认识。

    我终于明白,看似别人在过关,其实是我在过关。对一个修炼人而言,只要看到了,听到了,知道了一件事,就在看你如何做,心如何动。

    我想到了协调同修A,A经常向我诉说某些同修的不足,我不能只觉的A没有修口,不够宽容。我是可以善意的去交流,让A认识到,只要没有破坏大法,同修可以有自己的想法和做法。但是,只要我对A有负面看法,我就是在强加认识,我就没有了慈悲。与此同时,我还应该想到,A之所以抱怨,是不是有困难,为何不让同修有其它做法,是不是有什么难处,我应该如何提供协助。

    我想到了另一名协调同修B,B负责的项目,同修不愿排班,B只好四处找人来做,被问到原因,B认为那是因为同修不愿意吃苦。我不能听到B这样说,就认为他遇事向外找,修的不好。事实上,只要我认为谁谁没有修好,正说明我自己没有修好。我只能善意的去交流,并提供实质的帮助。

    是啊,我想到了正在过病业关的同修,不能只是交流,动动口,事实上,很多法理,同修都知道,只是做不到。因为修去执着心需要一个过程,而且邪恶也会干扰,所以一定要有耐性,真正做到把同修的事看成自己的事。多发正念,和同修一起学法,不要被同修转好或变坏的状态带动,同修的状态好转,没有欢喜心或显示心,状态变坏,也不要认为同修如何如何,或对同修失望,或对自己失望。“修在自己,功在师父”,就只管去修、去做,事情自然往好的方向发展。

    看似别人过关,其实都是自己在过关啊!

    个人认识,请同修慈悲指正。

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    我找到了为什么尿频的原因

    力子

    前几天我的尿频的老毛病又犯了,即使不喝水,一个小时也得尿四、五次,而且来了就是急的,一点不容空。作为一个老学员,师父早就把我这个老毛病拿掉了,可现在怎么会又犯了呢?我开始向内找,有一天突然心头一热,终于找到了。

    事情是这样的,一周前的一天,我和儿子逛公园。我们坐的交通车正好停在公园的职工通勤口门前,我也没买门票就从通勤口進了公园。

    我们是大法弟子,不能混同于常人,不能有占小便宜的思想。过去自己一直认为把钱看淡了,但是通过这件事还是暴露出自己没有放下对钱的执着。

    尿频的原因找到了,于是,找到执着的当天,我返回公园补了票。我的尿频的毛病下午就减轻了,晚上就安然无恙了。
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    学法偶得

    大陆大法弟子

    今天读《转法轮》第一讲读到:“而我们的法轮也是这样的,他就是运转的。他解决了常人在正常生活状态下炼功的问题,增加了炼功时间。怎么增加呢?因为他旋转不止,不停的从宇宙中吸取能量,演化能量。你上班,他在炼你。当然还不只是法轮,我们要给你身体下上许许多多的机能、机制,都连带着法轮是自动运转、自动演化的。所以这个功完全都是自动在演化人,这样就形成了一种‘功炼人’,也叫‘法炼人’。”这一段有了一点新的领悟。

    师父给我们每个弟子下了一套炼功的机制,演炼我们的身体,但师父做的事情并不仅仅是度我们,而是归正整个宇宙天体,那么整个宇宙天体的归正是不是也是以法轮为核心的一整套机制在归正呢?

    师父在《转法轮法解》中讲:“弟子:转大法轮是什么意思?

    师:那就是转大的法轮。大到什么成度?反正他就是相当的大。我要在多大的天体中正法就转多大的法轮。”

    所以宇宙天体的众生都在大法归正之中,因此旧势力要左右正法是在犯罪,因为它们不配,它们原本也在大法救度范围之内。站在这个角度来理解全盘否定旧势力的迫害可以看得更加清楚。


    一点认识,请同修慈悲指正。


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    同舟共济

    晓明

    前不久,我接到了他的短信:“你来帮帮我吧,没钱吃饭了……”

    他处在魔难中,有形的无形的因素导致他很长时间找不到工作。由于处在这个物欲横流的社会,曾经我也有放不下的心。

    那时候,我的工资不高,除去自己的生活费用就所剩无几了。基本上一年到头,没剩多少。他向我借的钱,其实对我也不是小数,有时是刚刚领到的工资。

    我常背着家人帮他,最终被追问钱的去向时,只得如实相告。

    家人对我说,“我们自己也不宽裕,这样反复的借钱,借的钱又还不上。怎么办呀?!他怎么就不好好找找自己呢?”

    当时,我要平衡工作上的,家庭上的,朋友间,修炼中的种种关系。我也感到心里很苦恼,压力很大。

    也曾希望他能去找工作,但每次都未能如愿。

    后来我就直接跟他说,“你必须去找一份工作,以后我就不管你了,要把你逼出来……”

    正好那一段时间,他身体也不舒服。最后他说,“这个关过不了,你还要逼我……”

    我说服不了他,心里也有点苦恼。

    后来回想起师父在《修者自在其中》中讲到的,“作为一个修炼者,在常人中所遇到的一切苦恼都是过关;所遇到的一切赞扬都是考验。”显然,这件事的本身,对我来说也是在过关,也是要放下对利益的执着的,而我还在用人心看待问题。

    还在找他的问题,“你怎么就不考虑一下你的影响,别人看了之后会怎么看待你?”,“是你没摆正修炼与工作的关系……”

    不久梦中出现了这样一幕,让我看到了历史上的因缘关系:宇宙在不同层次都出现了败坏,当那个世界在更新的过程中,创造的世界虽然万物更新,春意盎然,但是和以前的世界,还是无法比的。我是那个世界的主人,很富有,有很多富丽堂皇的楼阁。有一个有缘人,有点象道,或者散仙那种,在下走的过程中来到我那个世界里做短暂的停留。当时我邀请他去我那世界里去。他拒绝了,害怕在富裕安逸的生活中迷失自己。

    梦中醒来,我心中若有所悟。

    要珍惜彼此之间的缘分。今天,在这个特殊的时期,我们在世间共同修炼。今朝能够相遇,并且相处那么久,都是有很大缘分的。有些就是历史上曾经有约,在遇到困难时,要彼此帮助。其实,遇到困难,彼此帮助一下也是理所当然,为何要那么执着呢?他自然有他的难处,有些也不一定是表面上所看到的那样。其实不到万不得已的处境,不是特别好的朋友,谁愿意向人借钱呢?

    由于每个人的情况不一样,可能有些人富有些,有些人贫穷些,在困难中,大家应该要相互救助,相互鼓励,同舟共济,共同度过这段苦难的日子,那么即使以后分离了,也不会留下遗憾。


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    巴洛克绘画(上)

    Arnaud H. HU [法]

    插上天使的翅膀,自由的翱翔于天国的壮丽与辉煌之中,呼吸着圣洁而又灿烂的光芒,在神圣的赞叹声中,巴洛克的时代步入艺术的殿堂。

    从16世纪末、17世纪初开始,这种气势宏大、富于动感的艺术便开始从意大利的罗马、威尼斯、佛罗伦萨等地很快遍及欧洲,人们称它为“巴洛克”(Baroque)。这个词来源于葡萄牙语“barroco”,原意为“形状不规则的珍珠或石头”,故而有别于文艺复兴时期艺术作品强调静谧、均衡的风格。

    正如世界上不可能只存在一种颜色,艺术风格在不同的时代所表现出的多样性亦是必然。16世纪末,文艺复兴一贯追求宁静与平衡的常规逐渐被艺术家们所打破。很快,整个艺术领域,包括绘画、音乐、建筑、装饰艺术等各个方面都开始充满了运动与变化的恢宏气势,这种趋势在17世纪的欧洲進入全盛时期,直到18世纪中期才为新古典主义所取代。因此,人们将欧洲的17世纪也称之为“巴洛克时代”。

    正如苏格拉底所言:“美德是所有事物里最宝贵的东西;一个人最理想的生命是将其一生奉献用于寻找神。”这种西方传统的道德观同样作用于巴洛克时代的艺术。不论建筑、雕塑还是绘画,浓厚的宗教和道德气息处处体现在巴洛克艺术中。在教堂里,人们用金碧辉煌、雄壮华丽的建筑装饰来赞美神,体现天国的壮丽宏大;雕塑上富有动势的丰富姿态多用来表现圣徒或天使行使神迹;绘画中以大量的倾斜或对角线构图来阐释激动人心的宗教题材。并且,巴洛克式的艺术风格往往将这些不同的艺术形式集中在一起,以综合的手法合力表达对神的讴歌,样式丰富生动至极,令人叹为观止。

    巴洛克的演進

    在艺术史上,人们习惯于把16世纪80年代建于罗马的耶稣教堂(法语église du Gesù, 或église du Saint Nom de Jésus,意大利语Chiesa del Gesù)看作是第一座巴洛克风格的教堂。

    耶稣教堂位于意大利罗马的耶稣广场,是天主教修会耶稣会的母堂,也是全世界各耶稣会教堂的典范,由耶稣会的创办人圣依纳爵•罗耀拉(St. Ignacio de Loyola)于1551年提出建造。(图:GNU Free Documentation License / Free Software Foundation)

    此时的欧洲正处于基督新教宗教改革的历史阶段,耶稣会在当时天主教反新教的运动中,尤其在学校和大学中影响非常大。他们擅长非常华丽的布道仪式,这正好与马丁•路德所提倡的新教相反,因为路德实行朴素风格的布道仪式。因此耶稣会对于教堂的建筑装饰等方面都要求宏伟、华丽的视觉效果,以渲染气氛,这无疑对巴洛克艺术的发展和普及起了很大的作用。

    耶稣教堂内部
    (图:Jean-Christophe BENOIST / GNU Free Documentation License)

    虽然巴洛克风格最初在罗马天主教廷的扶持下以一种反宗教改革艺术的面貌出现,但抛开宗教上神学的分歧,这种富丽堂皇的歌剧院式的艺术风格仍然对人有着非凡的感染力。事实上,早期由于教派分歧排斥巴洛克风格的国家或地区也都在17、18世纪逐渐接受了这种艺术风格,并在建筑、绘画、音乐等方面予以实际运用。

    米开朗基罗

    早在文艺复兴时期,享誉盛名的意大利文艺复兴三杰之一米开朗基罗(Michelangelo di Lodovico Buonarroti Simoni,公元1475 - 1564年)就不断的尝试着在作品构图和艺术造型上有所突破,在很多作品中不断的看到他打破当时艺术界追求平稳、静谧风格,有意展露出一定的动势和倾斜的特征。虽然在美术史上米开朗基罗的作品由于其时代的原因一直被人们归类为文艺复兴风格,但瑞士著名艺术史家海因里希•沃尔夫林(Heinrich Wolfflin,1864-1945年)在其1888年的著作《文艺复兴与巴洛克》中仍然表示,米开朗基罗是巴洛克艺术的最早开创者,他连接了文艺复兴和巴洛克两个时代,并且以他开创性的作品在两个时代都是伟大的艺术巨匠。

    西斯廷礼拜堂天顶画群之《 创造亚当 》(The Creation of Adam)湿壁画,纵280厘米,横570 厘米
    作者:米开朗基罗,作于公元1508 - 1512年间

    这一特点在他的西斯廷穹顶湿壁画《 创造亚当 》一作中表现的尤为明显。这幅画取材于《圣经》创世纪中关于神用地上的土造人的情景,画面右上方的长者上帝,将手指向画面左下方的青年亚当,以神力创造了这位人类的始祖。画中两位主角的手臂形成了一条自右上向左下方延伸的动势线,配合山坡和布料、衣带所挤压出的明亮背景,将整体画面作了一个倾斜的X型切割,给予这一原本庄重的题材以生命诞生的活力。值得一提的是,在创造生命关键的瞬间,上帝和亚当两个食指之间的那么一丁点儿空隙却被米开朗琪罗保留了下来,看来作者是有意让观众以自己的思想去参与、感悟这一画面的焦点了。

    卡拉瓦乔

    谈到文艺复兴三杰中的米开朗基罗,很自然的让人联想到另一位名字中也带有“Michelangelo”(米开朗基罗)这几个字母的意大利著名艺术家Michelangelo Merisi da Caravaggio(1571 - 1610年),为了便于区别二人,人们将他称作“卡拉瓦乔”。

    如果说米开朗基罗在文艺复兴时期前瞻性的创作出具有巴洛克风格雏形的作品,那么卡拉瓦乔对巴洛克绘画体系的形成以及对后世绘画潮流的影响可谓举足轻重。这位光影处理大师出色的运用了著名的《明暗对照法》(意大利语:Chiaroscuro 法语:Clair-obscur),对其后的大批艺术家诸如伦勃朗、德•拉•图尔等人产生了深远的影响。

    文艺复兴以来的艺术家们往往强调作品的均匀、静雅之美,在用光上亦是如此,很多中长调、高调的作品给人以光线平和的观感。而卡拉瓦乔借助运动或姿态变化的人物,以夸张而集中的的光照方式,将主要光线集中于主体人物身上而让画面其它部分笼罩在较暗的氛围中,以浓厚的明暗对比手法在画面中盈造出一种强烈的舞台剧气氛,同时在油画技巧上将来自于提香时代的深底上坦培拉提白技法予以简化和发扬。

    虽然从整体上讲巴洛克艺术作为一种反宗教改革艺术而出现,讲究豪华、灿烂的效果,但卡拉瓦乔的画却不是如此,或许缘于人生经历,或许出自于对圣经的理解,他认为“圣徒们本来就是凡人”,因此他画中的圣徒们更像生活中平凡的人,平凡的人们在底色深沉的历史舞台上表演着一出出神圣的戏剧。

    《圣马太殉教》(The Martyrdom of St. Matthew)
    布面油画,纵323.9厘米,横342.9厘米
    作者:卡拉瓦乔,作于公元1599 - 1600年间,现存于罗马法兰西圣路易教堂

    卡拉瓦乔的代表作之一《圣马太殉教》很好的展现了这些特点,这是他为罗马的法兰西圣路易教堂(Church of St. Louis of the French)中康塔列里礼拜堂(Contarelli Chapel)的一面墙上所作的第二幅关于圣徒马太的故事画。

    在画中,圣马太倒在祭坛的台阶上,他略为欠身,右手被赤身持剑的暴徒抓住,但圣马太却毫不畏惧的直视凶手。作者透过昏暗的房间,安排光线直射在这两个充满动势的主体人物身上。这种用光手法把观者的注意力更集中的引向主题。周围众人惊恐的四散逃离,包括画面左边那个将手中之剑作为装饰品的世家子弟,都没有胆量去援救圣马太。右上方,天使向圣马太的右手伸出一根棕榈枝——这是传统绘画中基督徒殉难的象征。天使的躯干、杀手的头、身,以及左下角人物的腰、臂,由强烈的明暗对照构成了一条从右上到左下的趋势线,与此相对应的左边世家子弟的帽冠、后方回头张望的人脸、杀手的肩膀和胳膊、圣马太伸出的手臂和头肩,包括右下角的人物甚至其后突出的布料走势,也形成了一根自左上到右下的斜线,这两根线所结合而成的正X形构图让这种带有戏剧色彩的宗教故事画,在卡拉瓦乔笔下散发出全新的光彩,在当时的艺术界引起了巨大的反响。

    (待续)

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    画家武疯子传奇

    史鉴 整理

    明末清初画家武恬,武定州人,先祖因为军功在云南卫所做官,武恬于是在云南生活。武恬凡是游艺杂技,过目即知。云南出产细竹,质地坚实,可用来做筷子,武恬就用火在竹筷上绘画,画禽鱼、花鸟、山水、人物、城郭、楼阁,都惟妙惟肖,巧夺天工。

    人们引以为奇,武恬每制作出一双筷子,人们争相抢购,出价高达几百钱,于是武恬的亲戚朋友借此牟利。而武恬颇为自重,未尝自己出售,每制作成一双竹筷,就把玩良久,爱不释手。有时候醉后痛哭,又统统烧掉,酒醒后又后悔不已,从新制作。武恬的竹筷不轻易给人,于是好事者总是乘武恬想喝酒的时候,设酒招他来。武恬来了一定畅饮,到武恬酣醉的时候,好事者就把炭火和竹筷摆在武恬面前,却不说话。武恬兴致来了,卷起袖子,一会儿就画好几十双筷子,挥手送给好事者,自己带醉回家。如果有人在酒席中张口请他画筷子,武恬就会愤怒的拂袖而去,终身不与此人相见。有时武恬遇到穷人或僧人道士哭穷,总是乐意为他们画筷子,即使上百双也不厌倦。云南士大夫相互送礼,都重视送武恬画的筷子。王公大人游历云南,如果不带双武恬画的筷子回去,就脸上无光。

    武恬本是磊落儒生,并不是疯子。顺治丁亥年,流贼从四川败退到云南,云南官民慑于流贼淫威,都纷纷归附,武恬唯独深藏不出。流贼从民间见到武恬画的筷子很惊奇,到处找武恬却找不到,于是悬赏索取他。有人跟武恬说:“何不出山谋求富贵?”武恬大笑说:“我岂是作奇技淫巧取悦贼子的人!”探子向流贼告密,将武恬抓来。武恬在流贼面前白眼望天,不说一句话。流贼命令他制作筷子,在他面前摆好金银绸缎,在他右手边摆好美酒来引诱他,武恬一言不发。流贼在他面前展示刀锯来吓唬他,武恬还是一言不发。流贼头目大怒,挥手拉他出去斩首。武恬被绑到街市行刑,依然神色自如,始终一言不发。有个侍候在流贼头目身边的人说:“腐鼠何足污坏了宝刀,大王何不放过他,慢慢他就愿意画了。”武恬于是被释放。但武恬从此后得了疯病,披头散发,满身满脸污秽,白天在街上唱歌哭喊,晚上与猪狗挤在一起睡觉,人们于是叫他武疯子。

    官兵入云南后,武疯子病稍微好了一点,给人做点筷子来谋求一醉,人们更加珍视他做的筷子。安定太守某某,受贵人嘱托,召武疯子来做筷子。武疯子不答应,太守愤怒,在公庭打武疯子板子,武疯子皮开肉绽,遍体鳞伤,始终不答应。从此武疯子行踪莫测,有时在祠庙,有时在市井,来了就逗留几天,逗留时一定做几十双筷子谋求一醉。但是武疯子来去不定,出入无时,于是武疯子的筷子可遇而不可求。

    有人见到武疯子在筷子上画凌烟阁功臣图。竹筷只有绳子粗,而上面画的旌旗、铠仗、侍从、卫列无不备具,画的褒公、鄂公,英姿勃发,即使吴道子也没有他画的那么传神。武疯子的画,线条细微如丝,深青色,透入竹筷一分多,象雕刻一样。他制作筷子时,削几十根木炭作笔,放到烈火中,在旁边摆好满满一壶酒。等炭笔末端烧红如同锥子,武疯子就左手拿筷子,右手拿炭笔开始作画,作画如同蚕食桑叶,簌簌有声,快若风雨。武疯子且饮且画,一壶酒喝干了就停下来,等加满酒再接着画。武疯子喝酒不用杯瓢,用口对着壶嘴喝,也不挑酒好坏,只要能醉就成。武疯子醉了就倒在火边,或者哭号,或者歌唱,或者讲《论语》经书,很多解释很精辟。等武疯子醒了人们问他,武疯子却说这些不过是梦话罢了。有时武疯子正在作画,酒也没喝完,忽然人就不见了,过了几十天或几个月,武疯子又回来,接着完成这双筷子。

    武疯子六十多岁时,样子还象中年人。他磕头作揖跪拜起立都跟正常人一样,只是人们跟他说话,他就象个疯子。武疯子画的故事,多取自于稗官野史、戏曲杂剧。有道学先生规劝他循规蹈矩,他笑而不答,也不改变。有人说:“他不是疯子,是狂人。”有人说:“难道他是有道者吗?不然,为什么他富贵不能淫,威武不能屈呢?”

    (据《清稗类钞》)

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    民间故事: 假善人

    李春

    河南省,郑州市。有一位名医,心存济世、到处救人,不辞劳苦。遇有穷人请他治病,他即步行而去。如给他雇车,他即辞说,臀部生疮 ,不能乘车;如招待他吃饭,他即说吃斋,只吃蔬菜豆腐,不吃荤腥,其意是不令贫民多费钱;如富人请他去医病,他也乘车,他也吃肉 。久之,人人皆知其存心,不称其姓名,皆以假善人呼之。因为该处乡俗,对吃长斋者为善人,因其不是真吃长斋所以叫他假善人。

    一日,有滑县陈孝子,其母病重,百药无效,每日求神拜佛,长跪哀泣。感动人介绍他去郑州请假善人医治。陈孝子即过江至郑州,一问假善人,即有人领他到假善人家,只见假善人家中,家陡四壁,与陈孝子一样贫寒,实因假善人不图财之故。陈孝子对假善人说明母病,假善人一口答应说,明天早咱即去柳阳口,过江,赶头班船。因船过江,每日三班,分早午晚,有郑州到柳阳口,要行十五里路。就在这一夜,管渡江船的总理人正在熟睡之际,忽然观音菩萨由空而降。对他说,明日早班船,假善人过江,千万不可渡他,如不听我言,定当罚你。一惊而醒,心中想假善人不叫他过江,仍睡去。又梦挡将军(系总督黄河之神)来说,明早千万不可令假善人过江,如违我旨,定一锤将你打死。船总又惊醒,心中有点奇怪,又睡去。又梦本土地来说,船总,你记住观音菩萨同挡将军的话否,明早千万不可令假善人过江,如不照办,我定不宽汝。船总管一惊而醒,再不敢睡,天明一早即到江边,告知伙计,不叫假善人过江。

    待至过江人船上已满座,遍问谁是假善人,船上人都言不是。因船总有言,不令假善人过江,惟恐船内有此人,故不开船,意必找到假善人方才放心。再说陈孝子同假善人,一早赶行了十五里路,来到渡口,正好头班船尚未开行,陈孝子心中欢喜,在渡口处,有很多小饭摊,陈孝子即请假善人吃饭。陈孝子为善待医生,叫了一味烧猪,一味烧鸡拌饭。假善人相拦说我吃斋,要白菜豆腐吧。陈孝子客气,一定要他吃肉,并说,我知道,你是假善人,不是真吃斋。此语一出,早为在旁寻假善人的船总听到,即走向前来问道,你这位是假善人么。答是,这位船总一声不响,上前将假善人一把拉住,即大喊开船,开船,船员一见即将船离岸,扬帆而去。只急得这位陈孝子跪地上大哭不止。正在望江而哭之际,只见一阵飓风来临,及至再睁眼看时,只见船为大风吹翻。连船带人全沉江中,无一生还。这时大众方悟,原来为此不令假善人过江。

    等到中班船,假善人同陈孝子才得过江,到了陈孝子家中,为其母医治。一药而愈。后来陈孝子已成富户,而假善人赤子孙富贵绵长,人人称道。


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    历史故事:三藩之乱

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    云、贵初定,洪承畴疏(1)用明黔国公沐英故事,请以三桂(2)世镇云南。三桂复请敕(3)云南督抚受节制,移总督驻贵阳,提督驻大理。据(4)由榔所居五华山故宫为藩府,增华崇丽。籍(5)沐天波庄田七百顷为藩庄。假浚渠筑城为名,重榷(6)关市,垄盐井、金铜矿山之利,厚自封殖(7)。……所辖文武将吏,选用自擅。各省员缺,时亦承制除授(8),谓之“西选”。……是时可喜(9)镇广东,继茂(10)子精忠镇福建,与三桂并称“三藩”。

    (出自《清史稿・吴三桂传》)

    【注释】

    (1)疏(音树):向皇帝進呈奏疏。
    (2)三桂:吴三桂(1612年-1678年),字长伯,江苏高邮人,锦州总兵吴襄之子。从小擅长弓马骑射,中过武举,蒙父荫为都督指挥。明末政局动荡,最后他选择降清,开关引清兵。
    (3)敕(音赤):告诫、命令。
    (4)据:占有、占守。
    (5)籍:此处指籍没,旧时登录财产或家口,以没收充公。
    (6)榷(音确):赋税、税收。
    (7)封殖:聚敛财物。
    (8)除授:任命官职。
    (9)可喜:尚可喜(1604年8月25日-1676年12月4日),字元吉,号震阳,祖籍山西洪洞。是清军入关时立下汗马功劳的明朝叛将。
    (10)继茂:耿继茂,清初明降将耿仲明之子,耿精忠之父。于父死后世袭其位(靖南王),协助清朝消灭南明政权有功,被移封往福建。死后由子耿精忠继承王位。

    【语译参考】

    云南、贵州才刚刚平定,洪承畴就上疏以明朝黔国公沐英的例子,请求由吴三桂世代镇守云南。吴三桂又请求命令云南总督及巡抚受他的管辖,总督驻地移到贵阳(今贵州贵阳),提督驻守大理(今云南大理)。占有由榔所居住的五华山故宫做为藩王府,装修得更加豪华富丽。没收沐天波庄田七万亩作为藩庄。假借疏通河渠修筑城池的名义,征收重税关市,垄断盐井、金铜矿山资源,使自己聚敛大笔财富。……吴三桂所管辖的文武将吏,都由自己决定选用。各省官员的职缺,也时常依据他的意思任命,称为“西选”。……当时,尚可喜镇守广东,耿继茂的儿子耿精忠镇守福建,与吴三桂合称为“三藩”。

    【研析】

    铲平鳌拜后,康熙帝亲掌朝政,大力整顿朝政,刚刚建立的清王朝逐渐强盛。康熙帝亲自写了“治河、漕运、三藩”条幅悬挂在书房中,显示他对这三件事情的重视。

    三藩指的是驻守在云南、贵州的平西王吴三桂,驻守在福建的靖南王耿仲明和驻守在广东的平南王尚可喜,他们都是清军入关时立下汗马功劳的明朝叛将。他们在投降清朝后拥兵自重,成为地方的割据势力,三藩中,以吴三桂的势力最大,藉着清政府特别允许,掌握大量兵权的机会,私自铸钱、煮盐,并在全国各地擅调官员,不把朝廷放在眼中。康熙12年,康熙帝利用机会(耿仲明去世,由孙子耿精忠继承王位;尚可喜年老)下旨,裁撤三藩,吴三桂就在此时在云南起兵,并和在广东的尚可喜和福建的耿精忠约同一起叛变,历史称为“三藩之乱”。

    三藩起兵后,康熙帝沉着应对,除集中兵力在湖南与吴三桂对峙,并恢复尚、耿两人的藩王称号,从内部瓦解敌人。此后,吴三桂情势不佳,尚、耿两人看到形势渐渐不利,重新投降清政府。吴三桂虽然打了一些胜仗,可是毕竟是以一隅之力对抗全国,过了几年,自知支撑不久,于是在衡州自立为帝,国号周,改元“昭武”,过过帝瘾,后来就病死长沙。吴三桂死后,叛军节节败退。康熙20年,清军攻進云南昆明,吴三桂的孙子吴世璠自杀,康熙帝终于将长达8年之久的三藩之乱平定,统一南方。

    【延伸思考】

    1.请谈谈你所知道历史上有关吴三桂的其它故事。
    2.吴三桂降清开关引清兵是决定了明清两朝命运的一项关键举动。你认为吴三桂做出该决定的影响因素有哪些?如果你是他,面临相同情境,你会做出什么决定?
    3.在了解三藩之乱的起因及过程后,你认为三藩之乱最终失败的原因是什么?
    4.对于康熙帝处理三藩之乱的应变作为,你有何看法?

    【参考资料】

    1.《二十六史精粹今译下》门岿主编 建宏出版社 2001年9月
    2.《图说中国历史》 京中玉国际股份有限公司 2004年4月
    3.《图说清朝》 知书房出版社 2009年3月
    4.《中国历史全知道》 风车图书出版有限公司 2003年10月

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