2010年12月17日 星期五

  • 生命的补给

  • 正见诗苑:小天使 万物法圆容(外三首) 西江月·证法(外二首) 人权恶棍 红朝梦醒 法道无私 行路难(外一首) 猛醒(外二首) 人(外二首) 掬水留香 得法 欣闻拉卜楞寺事 苦修 唤醒 风景区条幅 别怕人说(外一首) 回归与团聚

  • 正见歌词:救人路上

  • 信师信法 走好修炼的路

  • 参与厨技大赛的修炼历程

  • 修炼感悟:三言两语救人 (外三篇)

  • 帮同修不要用人心

  • 也谈利益之心

  • 关于病业反应的一点浅悟

  • 系列报道:法轮大法在云南某地(二)

  • 新加坡鲜为人知的世界第一

  • 古风悠悠:君子勿为官财而入奸党(外四篇)

  • “八仙的传说”考证

  • 郑成仙修桥(外数则)

  • 诸子百家简介


  • 生命的补给

    王昊天

    一个生命出生以后,除了后天的营养物质,来滋补身体之外,还有一种精神的补给,来不断充实着人的内在。所以我们的世界,形成了以善来构造的大体框架。尽管框架内,千百年来,纷争不断,但寻找善,追求善,在包罗万象的世界中,惟妙惟肖的展现着。

    我生长的环境,有着坦诚的朋友,和蔼的父母,有着慈悲的师父,时时刻刻对我的眷顾与教诲。我生命中的补给很大一部分来自周围环境的和谐与善良。除此之外,还有一种很特别的补给方式。

    当我遇到什么不愉快的事情,解不开心结时,师父教我修心向善,向内找自己的话,打入我的头脑中,仿佛师父就在身边一样看着我,如何去行动。我按照师父说的话,在矛盾中,不去计较谁对谁错,而是看看自己,找找自己有什么不足,清理清理不好的思想。当我做到时,才发现内心的境界豁然变的海阔天空,犹如一马平川的坦荡。

    渐渐的从中明白,生命的补给方式,不仅仅只有善,而且还有那些戴着“不愉快”的面具,陡然出现在你眼前的众生。而这样的补给内在精神的方式,实在巧妙。他让你透过千百的幻象,实实在在的看到真理存在的另一面,而不被面具表象迷惑。伴随着心性升华的同时,不仅了却了一段因缘,消解了那些令人头晕脑胀的烦恼物质,而且,也善解了那些戴着“矛盾”的面具而出现的人们。在佛法的慈悲中,轻松的帮人们摘掉了那些脸上的假面具,流露生命的纯本先天。这也正是佛法修炼,慈悲世人的又一体现。

    这些是对生命的补给方式,一点浅显的理解和领会。但却让我在这个过程中,实实在在的领会到了修佛的妙,所以内心喜悦。
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    正见诗苑:小天使 万物法圆容(外三首) 西江月·证法(外二首) 人权恶棍 红朝梦醒 法道无私 行路难(外一首) 猛醒(外二首) 人(外二首) 掬水留香 得法 欣闻拉卜楞寺事 苦修 唤醒 风景区条幅 别怕人说(外一首) 回归与团聚

    唐宸 佳木斯弟子 云松 华诗 贵明 万古缘 法子 天清 法升 紫玉 走正 山月 行儿 青竹 郑文正 静心 法缘

    小天使
    唐宸

    六岁小男孩,散香梅一朵。娘胎即听法,出生随外婆。
    姥姥修大法,宝宝信佛陀。姥姥背洪吟,宝宝记心窝。
    姥姥讲真相,宝宝为神歌。佛光散阴霾,真言开心锁。
    一日乘出租,外婆劝的哥。的哥迷心智,出言噎外婆:
    我是无神论,只想挣钱多。婆婆已到站,下车别蹭磨。
    宝宝问的哥:想活不想活?的哥随口答:当然我想活。
    想活就三退,退了好运多。姥姥替起名,叔叔看如何?
    答曰我同意,的哥笑呵呵。黄鹂唱春风,翠柳舞婆娑。
    宝宝随外婆,救人故事多。神路紧随师,扬帆越天河。

    万物法圆容 (外三首)
    佳木斯大法弟子

    大法正苍穹,天要灭中共。众生何处去?走近法轮功。
    三退离中共,大法记心中。生命能得救,万物法圆容。

    法轮大法好

    学法真是好,身体轻飘飘。心灵法净化,脱俗心性高。
    法救众生笑,退党灾难逃。法轮大法好,永远在指导。

    携手共回天

    珍惜同修缘,学法永向前。互相多支持,风雨意志坚。
    助师了宏愿,救众出危难。精進三件事,携手共回天。

    最后精進

    佛光普照天下,小组集体学法。虚心内找法宝,自我执著放下。
    真修师尊度化,救人助师正法。最后之路精進,登上天梯回家。

    西江月·证法(外二首)
    云松

    满腹文才法理,纷纷化笔如刀。
    法徒证法领风骚,齐把赤魔声讨。

    心性升华稳固,神功不断提高。
    千难万险未心摇,圆满归真得道。

    学诗有感

    遣词用典细推敲, 辞雅意真品自高。
    一腔赤诚颂大法, 宛如云雀唱九霄。

    奇思妙想无需求, 灵感源源法中流。
    心田慧海采珠贝, 光艳夺目耀千秋。

    人权恶棍狼狈台湾行
    华诗

    妖霾阴风漫中原,神州血染陆云黑。
    昆仑沙落玉蒙尘,梧桐泪滴凤陷棘。
    天降仙桴浮沧海,烟涛长护云霞色。
    善恶天壤一水分,同文同种不同德。
    大法洪传台湾岛,上下安堵无倾侧。
    遍地可见真善忍,监狱用来感盗贼。
    人权恶棍禁入台,提案通过法律勒。
    迫害罪犯来净土,四面楚歌诉状得。
    “三月铲除”成泡影,十年正信丰碑刻。
    迫害末路红潮落,百姓莫被邪党惑。

    红朝梦醒
    贵明

    贵州平塘掌布乡 亿年奇石警言藏
    石破天惊显天意 告诫世人中共亡
    九评奇书传真相 解救众生破迷茫
    清除毒害获新生 退党团队保安康
    神州大地复清明 中土神韵显光芒
    炎黄子孙归正道 重塑中华新辉煌

    法道无私
    万古缘

    怀志遵法道,无私架金桥。救人本己任,行善自功高。
    助师明天地,劝退渡船摇。懈怠机缘断,为公命可抛。
    冬寒修玉骨,苦难破心牢。丹青沥肝胆,磨砺剪藤蒿。
    梅枯香留世,雨落彩云飘。燃烛照尘路,栽花后人瞧!

    行路难 (外一首)
    法子

    行路难
    步步踩莲
    学法明慧不惑
    修心能持正见
    艰险无阻拦

    行路难
    腊梅正艳
    真理开辟通途
    诚信铸就正念
    烈焰金更坚

    行路难
    幸有法船
    邪灵烂鬼尽灭
    七情六欲全断
    自在了洪愿

    行路难
    前程灿烂
    众生亟待救度
    真相定会彰显
    大道莫等闲

    过病业关

    磨难重重路何崎 身逢病业心勿迷
    任它邪恶狺狺狂 经霜腊梅高处立

    险死还生能永生 出生入死非真死
    无怨无执赖正念 或留或去凭恩师

    猛醒 (外二首)
    天清

    大法同修在救人,为何我却情中困?
    猛醒快把人心了,蹉跎恐待缘失尽!

    情关

    过情关,苦中缠, 剜心透肺剥离难。
    纵使原定续前缘, 恩怨事,此身解,竞千帆。

    莫迟

    一日去一日,修炼岂托辞。
    平日勤精進,回归怎会迟。

    (外二首)
    法升

    人体涵宇宙,宇宙似人体。
    洪微蕴三千,十方世界里。

    法器

    真相打印机,配合显奇迹。
    不怕超负荷,弟子好法器。

    能行

    难忍再忍又能忍,难行不行又能行。
    登临峰顶无去处,境界升华天一层。

    掬水留香
    紫玉

    十年风雨不寻常 拯世救人烂鬼狂
    一路慈悲一路智 万家安福万家祥
    三言暮鼓消身罪 五法晨钟去体脏
    逝水悲歌歌入史 梅花遗秀化诗行

    得法
    走正

    圣王传大法,世间婆罗花。
    尘世苦苦等,佛主送到家。
    珍贵知惜法,勤修快升华。
    不被尘缘误,身披七彩霞。

    欣闻拉卜楞寺事
    山月

    弥勒真弥勒,世间已转轮。吉祥旋寺妙,四海谁主宾。
    人类一出戏,缘结法中神。千年梦将醒,法正拜师尊。

    苦修
    行儿

    修炼虽然苦,炼铸金刚骨。修心能脱俗,归真得真福。
    生逢十恶世,幸遇师慈度。一朝众生明,随师回天府。

    唤醒
    青竹

    春风送暖化寒冰,慈悲话语洗心灵。
    雨灌龟田成沃土,欣欣向荣嫩绿生。

    风景区见大法真相条幅
    郑文正

    松柏葱葱山花开,东南西北游人来。
    明白真相心欢喜,胜过万千指路牌。

    别怕人说 (外一首)
    静心

    修是修自己,为何怕人说?好名贪虚荣,关难如何过?
    口善心魔变,正念在消磨.就我修的好,别人不如我.
    自高又自大,已入情漩涡.环境随心化,步步人中落.
    师尊慈悲唤,惊醒泪滂沱.自省快归正,助法践承诺.
    时间金不换,怎容再蹉跎?

    迷中悟

    师尊传法讲普度,万古机缘迷中悟.
    大道无形心为径,各自开创回天路.

    回归与团聚
    法缘

    生命之本在归真,返本归真是天心。
    修成无漏真境界,层层同化真善忍。
    人离道远往下沉,全心向善沐佛恩。
    真修大法佛道成,寿与天齐乘金身。

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    正见歌词:救人路上

    圣莲

    救人路上
    圣莲

    走街串巷,翻山越岭,
    背上包裹沉,胸前汗淋淋。
    从夜深人静,到东方黎明。
    慈悲的师尊,伴我一路前行,大法的甘露,福泽芸芸众生。

    何惧邪恶恐吓,不顾山路泥泞,
    大法真相送万家,唤世人千年梦醒。
    一路正念完成,我们的救人使命,
    慈悲的师尊,伴我一路前行,大法的甘露,福泽芸芸众生。
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    信师信法 走好修炼的路

    台湾大法弟子

    尊敬的师父好!各位同修大家好!

    写修炼心得体会是证实法,也是一个检视自己修炼的过程,但修炼这么多年了竟交不出一张考试,就是因为被常人的执着心障碍住了,怕自己写的不好,觉得修炼路上没有其他同修轰轰烈烈的心得能触动人心等等……就耽搁下来了,现在悟到投稿只要用纯净的心来写下自己的修炼心得,就是最真实的展现,以下是我修炼路上的一些心得与同修分享。

    一、得法因缘

    得法前,因个性内向,对很多事情总是抱着悲观的想法,没有安全感,对人活在世上为了什么不得其解,觉得当人没意思,到得法前两年,身体出现了状况,胃溃疡、妇女病,都来了,体重下降约十公斤,每天失眠,严重程度只要到了睡觉时间,看到床都害怕,完全无法入睡,吃东西也无法消化,往往难以下咽。长时间下来,真是度日如年。

    我是在一九九七年九月喜得大法的,因先生的朋友学炼大法受益,把这千年不遇、万年不遇的法轮大法告诉了我。上九天班时,第一天听师父讲法,几乎都在睡觉,但记得其中一段的意思,就是师父在《转法轮》中说的:“因为这个宇宙中有这样一个理,常人中的事情,按照佛家讲,都是有因缘关系的,生老病死,在常人就是这样存在的。因为人在以前做过坏事而产生的业力才造成有病或者魔难。”瞬间让我明白了自己生病的根本原因。当晚回家后,把一大包胃药丢到垃圾桶,神奇的事发生了,竟然一觉到天亮,从此摆脱失眠与病痛的折磨,也知道了“人要返本归真,这才是做人的真正目地”(《转法轮》),对人来在世上的真正意义豁然开朗,对师父的感激无以言表。

    刚得法时,对修炼的真正内涵很模糊,学法炼功不精進,就在一九九七年十一月师父到台湾时,聆听师父讲法,讲法中师父不断的叮咛我们要学法,学法,多学法、炼功一步到位,从那以后才真正开始了我的修炼之路。

    二 、全家得法 身心受益

    先生是和我同时得法的,得法前脾气不好,也常因为生意上、生活上的一些观念不同而常有争执,修炼大法后,明白师父要我们做好人中的好人,透过不断的学法,几年下来渐渐放下对名利情的执着,要求自己生活中要做到实修,师父说“那么我们修炼人就更不应该这样去做了,我们修炼人讲随其自然,是你的东西不丢,不是你的东西你也争不来。”(《转法轮》)所以只要是顾客不满意时,包换包退。顾客说:现在很少有人像你们这样做生意了。我会告诉他:是因为修炼法轮功而改变了我们,同时也向顾客洪法,讲真相。

    婆婆也是同修,年近八十,修炼前是个药罐子,修炼后,身体明显改善,笑容也变多了,每天坚持炼功,听师父讲法,虽然初期认识的字不多,因家里是九天班和集体学法的学法点,婆婆都从不间断的学习,认识的字也越来越多。女儿、儿子、女婿,后来也相继得法,全家修炼身心受益很大。

    三、 摔跟头 感谢师父慈悲呵护没掉队

    修炼十几年来,也是摔摔打打的,记得几年前的一个夜晚,参加学法交流,在回家的路上骑机车,突然眼前看见一水泥柱,要闪躲已来不及了,整个连车带人摔了个大跟头。当时感觉头是撞到地上了,车就倒在旁边,差一点就要压住双脚了。因地点偏僻,晚上路人很少,等我慢慢坐起时,我用力的想想发生了什么事。刚好有路人经过帮我打了电话联络家人。在等待过程中我大声的背着<论语>,心想我是大法弟子没事的。

    当要起身回家时,发现右手伸不直了,不管它,心想没事的,因为我是炼功人。接下来的过程中,才真正是考验自己修炼的扎不扎实,第二天发现整只右手淤血黑青,肿的胖胖的,在过关当中虽然学法发正念做的更积极,但学法不入心,发正念也不到位,人心的干扰像翻江倒海一样。一边是常人的怕心,一边是维护大法、不愿修炼落下的心,人神两边在拉锯,在相互交战着,一会儿糊涂,一会儿明白,怕同修会想都已经是老学员了,还过关这么慢,爱面子的心不敢与同修交流,一拖就是几个月。

    炼功虽然右手不到位,眼泪直流还是硬撑不敢松懈,讲真相也是用左手控制滑鼠,几个小时下来,手都快僵了。虽然学法炼功讲真相都在做,但当时急于想做好三件事,基点都不在法上,救度众生的心不纯净,应该是无所求的做好大法弟子该做的事,而当时只是想让手赶快好起来的强烈执着,在干扰着自己却不自知。

    接下来,心性上考验更严峻了,有一天同修建议我去医院照X光看看,内心很挣扎,我是炼功人,明知道这是自己的业力,要不然就是旧势力的干扰。与女儿交流,为什么同修会建议我去医院呢?女儿说:妈妈是因为你有怕心,执着不放,才会听到这些话,可是并没有因为这样而点醒了我。有一晚,我流着泪,内心向师父说:弟子也想过好这一关,可是好难啊!炼动功时,手离身体三十公分的地方就没法再靠近身体了,梳洗、吃饭、炼功,都做不到位,心里更慌了。和女儿交流想去医院照X光看看,女儿说:你去照,医生一定告诉你,你的手断了而且很严重,不要去照,它自己会好。当时的我被常人的情带动的很厉害,心想女儿真不孝顺,怎么说这种话,事后想想其实是师父藉女儿的口在点悟我。

    到了医院,医生用很不可思议的眼神看着我,怎么能忍这么久才来看,这骨头断的很严重,一定要开刀才会好。心里被医生的话带动了,整个掉到常人的状态。其实是被假象蒙蔽了,感谢师父安排了几位同修来点醒我,女儿说炼功人,哪有开刀这两个字,另一同修说,自己的业力就要自己还,手断了就断了,怕什么。当时心里还满腹委屈的想 : 不是你的手喔,怎么这样说。师父看弟子悟性真的很差,突然第二天要开刀之前,我炼第一套功法时,手完全是标准到位的,我警觉到我的手是正常的啊,我不能去医院,不然我修炼这么多年,因为这一关没过好白修了。在紧要关头感谢师父的一路呵护没掉队,接下来再炼功时又不行了。我警觉到师父用各种方式不让弟子落下,真的是愧对师父的慈悲苦度。修炼是严肃的,一思一念都不能偏离法,我向内找自己哪里做的不好,放下执着,怕心,爱面子的心,不承认旧势力的干扰,把做三件事的基点归正,一段时间手恢复正常了。过了这一关,对师尊的感谢真的是无以言表,谢谢师父!!

    四、讲真相 救众生

    正法進程迅猛,学法中体悟到,打电话到大陆讲真相,是大法弟子救度众生的重大使命,刚开始一直是有一搭没一搭的,拿起电话要打时,手在抖,心在跳,最好是对方不在,没人接。现在对方可能在吃饭,可能在休息,不要打扰人家,等等好多阻碍自己打电话的理由。有时心态不稳,好像作业绩交差了事的状态,当然是起不到救人的效果。直到退党电话机制启动后,加入了群组参加排班打退党电话,加上同修每周的电话小组学法交流,有的同修打电话,有的同修发正念,形成整体配合,救度众生的正念之场,心想我要去救度众生是多么神圣伟大的一件事,几年下来坚持风雨无阻从不间断。

    每次打电话时先学法发正念,铲除干扰接我电话的众生听真相的一切邪恶生命与因素,电话接通后,心想你是师父的亲人,也是我的亲人,快来接电话我是来救你的。救度众生的心很纯净时,众生是能感受到的,退党机率就很好,当然也会碰上很多不听的,打不通的,被骂的,那也是考验自己还要打下去吗?心不动,坚持做好该做的事,同时体现出自己的修炼状态,也是提高心性的好机会。

    有一次打到派出所告诉对方退党大潮的真相,快讲完时,对方把电话挂了。心想我一定要救他,再拨回去,换了另一位来听,同样告诉他退党大潮的真相,他听進去了,他告诉我:他是书记,没有听中共恶党的话,做坏事,是升不了官的。我说:是啊,但我相信你是善良的人,做坏事你的良心是会不安的。他说:是啊,我帮他三退后,也告诉他法轮大法好,从他的声音听的出来,是很高兴的,直说谢谢!!我也为众生选择了美好的未来感到高兴。

    五、大法弟子协调一致法力会很大

    师父在《转法轮》中说:“整个人的修炼过程就是不断的去人的执着心的过程”。今年神韵艺术团来台湾巡演时,在协调过程中找到了自己很多不足。因这次总协调人与以往配合推票的方式不同,希望同修能达到整体提升,虽然没在本地区演出也要把它当成是演出的城市一样来整体协调配合。当同修打电话告诉我这事时,心里就马上想,为什么不像前两年一样只要配合推票就好,我不想照他的方式,还说了一些负面的意见,还觉得自己有理。向内找是修炼人的法宝,当电话一放下的时候,马上发现自己说了不该说的话,其实是因为不想去承担协调人的重任,有怕心、安逸心,逃避的心,都显现出来了。

    协调小组学法交流时间都安排在每星期六早上时段,因工作是做市场生意的,星期六早上生意是最好的,这又考验我对名利情的执着,心里还是有抗拒的想法,我没空,没法配合,心想如果连续几次,先生也会忙不过来。就是自己先有这些想法,先生虽然也是同修,但当时也是有意见,那时我心里就更不好过了。

    有一天晚上做了个梦,梦中情况是碰到大水灾来了,房子都被洪水冲走了,情况非常危急恐怖。当洪水快冲到我家时,我非常紧张,完全忘记自己是大法弟子,没了正念,只想到我的银行存折放在柜子里,当伸手要去拿时已经不在那里了。在这时候突然惊醒,我想是师父在点化我,要放下利益之心,一切都有安排该是你的就是你的顺其自然,千万不要因自己迷在常人中,为名利情干扰,而耽误了大法弟子救度众生,兑现自己史前大愿的重任。

    神韵是师父亲自在做,对救度众生起到很大的作用,师父在《二零一零年纽约法会讲法》中说:“不是说这件事情非得按照你的想法做,成功了你才能树立威德,是你在配合本身怎么动的念,配合做事中怎么做的,这才是修炼的过程。”当放下自己很多人心,全力配合总协调人的意见时,和同修不断的在法上交流切蹉,整体同修心齐念正,整个地区推票情形比以前更好了,深刻体会到,不管做任何证实法的项目,大法弟子协调一致法力会很大。

    最后以师父《洪吟二》--<见真性> 与同修共勉:

    坚修大法心不动
    提高层次是根本
    考验面前见真性
    功成圆满佛道神

    谢谢师父! 谢谢同修 !

    以上心得若有不足之处,请同修慈悲指正。

    (二零一零年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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    参与厨技大赛的修炼历程

    台湾高雄大法弟子

    师父好 ! 各位同修大家好 !

    我是高雄学员,我今天要分享的题目是:参与厨技大赛的修炼历程。

    一、缘起

    我是二零零一年十二月得法的。在我修炼前的青少年期间,父母就相继过世。我从此怨天尤人认为老天爷对我不公平,行为更是变的我行我素。想法是做人很苦,人为何不能决定生死,来在世上意义是什么?于是進入佛教十几年来学习诵经、礼佛、打坐等等,以为这就是修练。但心中疑惑仍然存在,就这样漫无目地的,继续在苦海中沉浮。

    二、学炼过程

    在一个机缘具足的日子里,有位高中的同学跟我分享了“法轮修炼大法”,并送我《转法轮》及《大圆满法》;刚开始我抱着一种不以为然的观念去认识大法,但在同学的耐心引领下,我见到平实、祥和、殊胜的修炼人及学法环境,仿佛找到了回家之路,我笃定的告诉自己,这就是我要找寻的法门,就这样走入了大法中修炼。

    三、加大容量,参与“厨技大赛”

    去年两位同修找到我,希望我能承接新唐人电视台举办的第二届全世界中国菜厨技大赛亚太初赛总负责人,还强调说,因你是县市负责人,协调整合人力便利,况且万事都有团队窗口负责;不用你担心,但因自身恐惧陌生环境,所以就表示:我只对内不对外,我只是挂名的负责人,一切由团队负责;就这样我承接了这个角色。然而,当实际参与其中时才发现,完全不是这么回事。在与外界的接触中,包括学校、餐饮界,几乎对我们的比赛反馈意见都是负面讯息,但这些人又恰巧是我们所需要接触的对象。这时整个团队遭遇到无比的挫折,因此造成了运作停滞不前,无论是比赛场地、选手、财源全无着落,这时我心里承受的压力、恐惧几近崩溃状态,导致晚上根本无法入睡。有一天,有位同修看见我时跟我说:“淑美!你怎么有这么多白头发?”这时我心里一惊,也反覆思考为什么要承接这个角色?也不掂量自己的能耐!思绪在茫然中打转;心理一直想打退堂鼓。

    所幸,法的力量唤醒了我。师父《在大纪元会议上讲法》中说:“打不开的局面是配合不好、重视不够造成的。人心挡住了你们自己的路,……”师父的法如当头棒喝,与其坐在这里不断的产生负面思想,还不如正面去面对所有的事情!有师在有法在到底在怕啥?这时正念铲除所有负面思想,全力做好整体交流,从法理上认识上来,我们不是求人参赛,重要的是如何有效凝聚整体力量去做好,去走正,念正心齐的去拓开局面。

    1.从找选手中的认识

    厨技大赛至今,已经是第三年举办了,在第一届比赛找选手的过程中落入了“物质利益”,也就是——选手为了高额奖金而参赛,更导致赛后选手对比赛的误解与负面评价在餐饮界流传着;这些问题也让第二届比赛在寻找选手时,遇到了许多的困境,更让团队对于找选手产生了很大的怕心,所以选手的人数当然是呈现个位数字。后来透过学法交流,向内找的过程中,认识到我们遇到的问题,应该正面去化解外界对我们的误解。这个体悟让我们整体团队在未来找选手的过程中,把握的越来越好,越来越成熟,進而改变了很多业界及学校对我们的刻板印象,确实打开了厨师界大部分的认知局面。

    今年我再次负责厨技大赛时,认为有经验可参照,一切没问题!团队跟我都起了这个安逸心,松懈的意志,哪知考验随之而来;表象上是--由各县市窗口反馈回来的意见都很正面,认为选手人数没问题了,却不知背后的危机;一直到离报名结束只剩下二十天了但却只有二十几位选手参赛。看到这个问题后,我开始反思,并与团队交流整体所面临的瓶颈,例如:台北县市很多高级餐饮业主厨,一直是我们没有去接触的,但是当我们实际去拜访,破除这层怕心后,好像这扇门也不那么难打开;反而顺利的化危机为转机,把发生的一切事都变成好事!《洪吟二》〈师徒恩〉:“弟子正念足 师有回天力”感谢师尊,让我及时清醒的突破困境与考验。

    我们在寻找厨师的过程中从不会讲、不专业到顺手、進而跟厨师成为好朋友,也传达了厨技大赛的宗旨理念,也使很多善良的厨师参与了比赛,其中有老厨师表示愿意传授真功夫的。而每年在比赛后,也有厨师因此“得法”成为大法弟子的;我们透过厨技大赛传递出的正统文化,也让更多人得以归正饮食文化。

    2.赛事准备——团队合作.心性关的考验

    自参与“厨技大赛”以来,几乎每天都有心性关要过。每位窗口承担项目都求好心切,这一点是可以理解的,如过于执着自己的想法,造成团队的间隔,就是整体的伤害了。就在大家无法放下自身的执着之下,一个不周全的项目安排,使得我们损失了入场票卷的收入,对于财物困难的团队来说,无异是雪上加霜,在交流中众说纷纭!解释、开脱、找客观原因等等……。最后在大家静心学法交流,向内找后决定:做错了就改正,不能绕开走,毅然承担起所有压力。就这样在师尊奇迹式的巧妙安排下,同修寻找赞助,常人老板很干脆的答应了一笔为数不少的赞助金额。

    赛事场地规划的矛盾:今年赛事场地规划与去年不同,在协调时,相关团队看法与负责同修意见不一,认为为何不延用去年作法?旧观念,让“负责窗口”产生很大的压力,细致的规划更是无法到位;眼见人力、物力、耗时费心的准备,却被人心间隔,产生很大的矛盾,我意识到问题的严重性,分别跟团队同修交流,请大家放下负面的想法,纵然同修的想法与作法不全面,但是只要善意的提出,正念支持与配合;当整体都放下那个心后,整个场刹那间豁然开朗,人心突显出的障碍,也随即烟消云散。

    二零零九年厨技大赛,我们的团队整体意识到要开创一个不同于一般的比赛环境--“开放式的比赛”。念头一出,在各项机缘的促成下,非常顺利的接洽到高雄县体育馆为我们的比赛场地,并合作了两年;两年来赛事组协调整体装台工作,无论男女同修只要有便利条件,都乐于参与;修炼人从中表现出来的内涵,让常人都刮目相看,这是整体无私最佳的诠释。而反应在正念场上的常人又是怎么看待的?

    馆方曾打趣的说,从来都没想到过,我们的体育馆也能打造出“国际型规格”的比赛场地,非常高兴;对于我们的工作团队彼此合作协调的态度,更是赞誉有佳,主动调降场地费用,以半价优惠提供。

    某厨具公司,在两年来的合作中,除了特别为比赛专门打造了十六组中岛型厨具外,看到我们的工作团队的态度,非常激赏、感动,更是主动的调降装台费用。

    我与同修完全没有行销经验,去年拜访一位餐饮业总经理,这位总经理表示对大赛的支持,每年都乐意请厨师来参赛,也看到我们工作团队不支薪还做的那么快乐,很感动并愿意全力配合餐饮项目的赞助。

    在比赛场地彩排活动时,各个负责窗口各司其职的進行各项工作,我在台上看着活动的進行,自我感觉良好,认为眼前这一切都是因我的指导下而呈现的,当下“显示心”油然而生。就在这时,有位同修找我下去协商事情,我心想“你们在商议的时候我在上面看的一清二楚,我是总召集人,你们应该听我的才对。”就对同修说:“你们都协调好了,还来找我干嘛”;那位同修看了看我,不发一语!在那个当下,突然如被“棒喝”敲醒了我,也敲散了那些肮脏的人心。

    去年厨技大赛,在记者会中,常人广播电台邀请专访,因为有怕心(麦克风恐惧症)没接受,令场面相当的尴尬;虽然事后由同修圆容补上,我依然没有意识到这方面的不足。在透过与同修的不断交流中,我认识到自己的根本问题,今年再度面临两个电台的同时邀请(考验),我决心突破去掉这执着,主动接受专访。刹时感觉到抛开包袱、身心轻盈的自在;原来甩掉执着的感觉是那么的坦然。

    3.纽约时代广场之行--厨技决赛 风华再现

    纽约时代广场“厨技大赛”决赛场地,这是突破了种种困难,以“唐风今现”的特色,展示厨技大赛渊远流长的文化背景;纽约决赛,台湾支援两个部份:硬体设施提供及人力支援。台湾厨技大赛七月结束,八月底要完成采办硬体设施的项目;参与的同修可谓全省跑透透,我们只有一个念头,全力完成大赛所要的(其中“餐车阁楼”的制造业更是只此一家,别无分号)。时间非常紧凑的情况下,在八月底顺利完成。由于纽约法会顺延至九月初;得以透过南部参加纽约法会同修的协助,将大部分的器具送抵纽约,感谢师尊安排的这一切,感谢同修无私的协助。

    赛前台湾有三位同修先往北美协助,希望提供一些好的经验作法,对大赛产生更好的效果。但是当地状况是,同修少而要参与的项目多,因此,台湾同修更认识到补不足的重要。(例如:台湾有一位男同修,在储存冰库里待了两天协助分装选手食材,他说:这件事他不去做,就没有人会去做了,但在当下完全没有想到自己根本没有接触过这个项目,当时没有怕心、但事后想想胆子还真大!)

    我负责带领台湾选手赴美参赛,依据气象预测纽约比赛的那两天都会下雨。但是当九月三十日我们一行人到达纽约时代广场时,看见比赛主场我感受到无比的震撼,从选手的表情也都可看出。就在那时候“雨”也停止了!我更清楚而明显的感受到那个场是师尊安排的。

    台湾选手在发榜之前,频频感谢新唐人这么的用心安排及付出,发榜后,对于结果未能符合心中名利的选手,就口出怨言、表示不满,更有八位不出席晚宴;对于他们的态度,我们一视同仁的表现我们的包容与诚意;不避开问题,透过“评委”诚心的说明交流,消弭了绝大部分选手的误解。

    纽约时代广场厨技大赛决赛,在有惊无险的情况下完成了。纽约一行,感悟到“整体不能认识到整体的责任,那是一件很遗憾的事,因为这其中有你我一点一滴讲真相、证实法的足迹,更是见证历史的一部分;决不是临时抱佛脚能成就的。”让我们更用心的把每件事都做到位!

    自参与厨技大赛以来,酸、甜、苦、辣、矛盾、冲突、惊喜一个不少,但是我走过来了,是考验也是提升,内心百感交集,实非笔墨所能形容。每当看到大赛开赛时的场景,是那么庄严而又隆重,不自觉的眼泪怆然落下。

    感激师尊给我安排的这一切!修在自己,功在师父,感谢师尊的慈悲与教诲,谢谢师父!谢谢各位同修!不足之处请同修慈悲指正。

    (二零一零年台湾法轮大法修炼心得交流会发言稿)

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    修炼感悟:三言两语救人 (外三篇)

    玉月

    (一)三言两语救人

    多年来,我主要以面对面讲真相救人为主,有一些感悟,写出来与同修分享。

    我把自己所处的各种场合都当成救人的场所,只要我一想救人,师父就会把有缘人带到我身边,以后形成了习惯,只要一出门,就有有缘人等着我救。有时我状态不好,没抓住机会,事后痛悔不已,所以我要求自己尽量不错过救人的宝贵机缘,哪怕匆匆一过间,也要把“法轮大法好”告诉对方。

    有一次,我在车上向一位老人问路,下车后,我们各奔东西,没想到一小时后在另一个地方又相遇了。他主动和我打招呼,我知道是师父让我救他,就对他说:“咱们真有缘啊,我告诉您一句话吧,人类将有大难,您记住念“法轮大法好”就可以保命。显然他是第一次听到“法轮大法好”,就问我:你说什么?我贴着他耳朵拖长声音说: “法轮大法好”,然后问他:听见了吗?他说听见了。我又问:记住了吗?他说记住了,但他表情带着疑惑。我又加了一句,我是为了您好才告诉您的,他表情郑重的与我分手告别。

    有一次在公共汽车上,我只坐两站地,就站在司机旁边。司机是个很热情的人,我就想给他讲真相。我先与他闲聊了几句,但很快就到了我该下车的地方,我赶紧对他说,您真是好心肠的人,有件事我要告诉您,人类将有大难,您记住念“法轮大法好”可以保命。他很痛快的答应了。我又说,我还有话没说完,等有机会再告诉您。他说,好。然后我下了车,可是我以后再没有机会乘坐他的车,但我知道,他的生命已经有救了,师父还会安排其他同修劝他三退的。

    前几年,我走在街上,经常有很多女士夸赞我的衣裙漂亮,还有些人从我身后追过来和我说话。我知道她们都是师父安排的有缘人,就尽量抓住机会给她们讲真相,成功劝退了很多人。有一次,一位年轻女士追过来和我乘坐一辆车,并主动坐在我身边,第一句话就夸赞我的衣裙漂亮,然后问我是做什么工作的。当得知我的工作后,非常惊讶,刨根问到底的,我借机告诉她,我是炼法轮功的,她更是惊讶不已。我开始向她讲真相,讲了一路还没讲完,下车后,我又陪她走到她要去的地方,最终在分手的时候,彻底给她讲清了真相,把她劝退了。

    有一次,我几分钟之内在不同场合连续劝退了两人。那天,长长的大街上,只有我和一位女士在徒步走,我想这可是救人的好机会,就主动上前与她搭话。我从共产党欺压百姓,强拆民房,讲到迫害法轮功,她深有体会,因为她身边有大法弟子被迫害,所以很快三退了。接着我走到公交车站,几句话又劝退了一个等车人。

    我总结自己三言两语、轻松劝三退的经过后,发现每次都是在自己入心学好法,心中只装着救人的纯净心态而没有任何杂念时,就能及时把握机会救了人。

    (二)世人觉醒

    我讲真相时,有时会直接告诉对方,我是炼法轮功的,法轮功是修炼真、善、忍的,是教人做好人的,是被共产党迫害的,千万不要反对法轮功,记住“法轮大法好”,很多人都能接受。有时我没告诉对方我是炼法轮功的,人家也会问我:你是炼法轮功的吧?我说:是。然后每个人都会告诉我,她们家附近的大法弟子被抓了,现在还没出来呢,嘱咐我千万要小心。

    我有时也在超市里给顾客或销售人员讲真相,但很多时候是在购物班车上给乘客和司机讲真相,很多人都三退了。有一次我在购物班车上给乘客讲真相,一位年轻女子不接受,大喊起来。另一位老年乘客立刻阻止她:小点声!小点声!当时车外站着很多人,她因身边有大法弟子被迫害,怕我也被不明真相的人构陷,所以主动保护我。多好的世人啊,她一定会得福报的。那位年轻女子在我耐心解答她的问题后,也明白了真相。世人真的觉醒了。

    (三)明真相老人健康长寿

    我院里住着几百户人家,都在等着我去救度。前些年,我与他、她们都不认识,为了救人,我主动与他、她们搭话,一来生,二来熟的,逐渐能说上话了,我就利用每次碰面的几分钟时间反复给他、她们讲真相、劝三退。明白真相后,一些邻居三退了,之后他们陆续搬走了,接着又有很多新住户搬来。我知道这是师父安排让我救更多的人,我就主动与新住户搭话,熟识后又开始新一轮的讲真相,也劝退了一些人。

    我院里住着我院家委会主任和附近两个片的居委会主任,都是熟人,讲真相很容易。所以,待我院家委会主任明白真相后,就换了新的家委会主任接替他(之后,原家委会主任夫妻二人都三退了)。新的家委会主任的上任对我讲真相造成了一定的难度,但我尽快的主动去接近他,得机会就给他讲真相。

    今年七月,有同修到我楼里发真相资料,被保安收走了。第二天,我告诉家委会主任,大法弟子在救人,让他们以后不要再收真相资料。他不太接受真相,还说很多人都向他讲过真相,但他不信,说他过去见传单就撕,见光盘就撅。第二天他还把警察找来汇报传单的事,一个月后,他的手就摔骨折了。

    在我向邻居讲真相的过程中,也有很多人不接受真相,他们都是邪党的老党员,尽管我反复对他们讲真相,他们始终都不同意三退。现在,这些老人都相继去世了,而明白了真相,并三退了的老人,尽管都九十多岁了,却仍然健康的活着。有一天,母亲不解的问我:那个一向病病歪歪的人,现在怎么越活越好啊?我告诉母亲,我给她三退了,母亲恍然大悟。

    母亲过去多次叮嘱我不要向院里人讲真相,怕我被诬告,现在很少再阻挠我讲真相了,而我虽然到处讲真相,却从未被迫害过。这几年,我附近地区也没再发生迫害大法弟子的事情,环境始终很宽松。

    (四)善用预言救人

    最近,正见网和其它网上都刊登了火星男孩对二零一一年的预言,我想这正是讲真相的好话题,于是我开始用这个预言讲真相救人。那天,我去某超市购物,正赶上会员购物打折,但我不是会员,一位女士与女儿一起购物,知道我没有会员卡后,主动让我用她的卡打折。我想这正是救人的机会,交完款后,我就到外面等她们。她们出来后,我向那位女士表示感谢,然后说,你这么好心肠,有件事我得告诉你:人类会有大瘟疫,我告诉你怎么保命。她立刻来了兴趣,问我是什么瘟疫,我说不知道是什么瘟疫。她问,是人为制造的吧?我说,不是,是天要灭中共,因为共产党贪污腐败,马上就要灭亡了。不知你知不知道共产党有多坏?我问了她的年龄后,知道共产党的坏她都经历了,就说,共产党历次政治运动整人,什么反右、文革、六四,现在又迫害法轮功,所以天要灭它。她点头认同。我又问:你入过团、队吗? 她说她是党员。我又问她女儿是否入过团、队?她说入过。我说,天灭中共,三退保命。现在大家都在翻墙,突破中共的网络封锁,我给你们起个名字翻墙帮你们三退吧。她们立刻答应了,我又告诉她们记住“法轮大法好”,她们也都答应了。临走时,我们互相礼貌的招手告别。

    对于用预言讲真相,师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中说:“有些预言、瘟疫,只能作为讲真相的辅助,点到为止。不要把它作为讲真相必讲的或者是主要的东西,这样呢会偏离你们要做的事情与目地,那样也太依赖于那些预言了。它只能给你们做辅助的作用,不要讲太多,点到为止。就是智慧的去讲真相你才能把人救了。”所以,只要我们按照师父的要求不执着预言,善用预言,把握好分寸就可以起到救人的作用。

    (未完、待续)
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    帮同修不要用人心

    了愿

    近来我地被旧势力以病业方式迫害的同修有好几例,并且有几人已离世。给同修造成一些迷惑与不解,给大法造成影响和损失。

    我地一协调人以病业方式遭到迫害两年了,发展到现在都住院多次,同修都很着急,曾数次组织多位做协调的同修,面对面地对他发正念和学法,也多次组织整体为他发正念。也有许多同修主动前去发正念和帮助,可以说惊动了全市所有的同修,大家都知道这个事情。在一定程度上牵扯到了整体。现在又传出话要求帮其发正念,并说:这位同修要求救救他。

    时间拖得这么长,整体也牵扯到许多精力,我们是不是应该反思一下,我们整体做的正不正,有没有漏被旧势力钻空子,从而加长和加重了同修的迫害。

    师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中说:“学员出现病业严重,它无非是为了两个目地。一个是让他出现这个状态,看周围的人怎么看。看你的心怎么动,看你动不动心,不就这问题吗?大家都在动心,哎呀,他修那么好,他怎么就这样啦?执著都起来了,人心都上来了。有人在想:他都这样,我能不能行啊?各种各样的人心都返出来了。那旧势力就说:我这件事干对了吧?我让他病业这么严重的目地就是为了检验他们是正念还是人心,我们干对了吧?你看你的弟子这些人心都返出来了吧?有这么多的人心返出来,得针对这些人心去弄。从而加大那个学员的病业,看你们还修不修了。

      出现什么问题大家都心不动,每个学员除了作为大法弟子我能帮你我就帮,没有什么可浮动的;我帮不了你也要正念对待这个问题,该做什么做什么,不用人心去执著,不在思想中加深这些问题,关系都摆的很正,没把它看的很重,非常平静。旧势力觉的太没意思了,这些人不动心啊。这些人都不动心,这有啥意思哎?不管了。他病业一下又好了。这是一种情况。”

    从我们现在的情况看,我们不是不动心,而是很大范围的同修都动心了:焦急的心、怕影响不好的心、同修的情心,埋怨指责的心,分别心等等。这个分别心在这表现的也是比较突出的,我地到目前为止已有数位同修受到病业干扰,有的甚至离世,也没组织过帮其发正念,也没影响到这么大范围,而这位同修之所以能让这么多人而动心,是因为他是协调人,这是不是分别心,是不是人心?大家都心里焦急希望他快点突破,快点好起来,都担心他给大法造成的影响不好,这是不是又是怕心?虽然也帮其学法,希望他从法上提高,是不是我们也抱了很大的求心?埋怨他、指责他不在法上提高,放不下生死,这是不是指责心?这是不是师父讲的人心都返出来了?甚至都影响到证实法的事。我们这些做法,我们整体这个状态,是不是也能成为旧势力迫害同修的借口?成为迫害同修的把柄?大家这么大范围的人,人心浮动,为其所思,为其所动,一般学员见面都会告诉其他人帮其发正念。说明我们整体都被这事牵动了,都卷進来了,而且动的是人心。旧势力是不是也会说他们做对了,非要这样做才能去我们这些人的人心呢?才使同修拖得这么久?

    同修遇到磨难,帮助同修是我们的责任,问题是如果我们不在法上做,就会帮倒忙,加重同修的磨难。

    拖了这么长的时间,牵扯到整体这么大的精力,同修的病业不但没轻反而加重,这不足以引起我们的深思吗?还不能让我们静下心来找一找我们自己吗?找一找我们整体吗?是什么原因把同修拖得这么长、这么久。不要因为我们的漏,加大同修的磨难。

    正法已近尾声,要求也异常严格。近段时间我们多位同修遭到病业迫害和数位同修离世。应该引起我们的深思,很可能在对待病业的问题上我们整体上是有漏的。修炼中没有任何偶然的事情发生,每一个关难都是我们提高的机会和阶梯。问题并不可怕,关键是我们要善用它,修去我们的人心提高上来,也许什么问题也都就解决了。希望我们每个同修都把自己摆進去悟一悟,不帮倒忙。当然问题发生后肯定有当事人自己的原因,例如有的同修怕肉身吃苦放不下生死,不想承受;有的的遇到磨难正念不足,带着求心学法和做三件事;有的法理不清,觉得先走也是圆满,怕吃苦轻言放弃肉身;有的信师信法心不到位,三番二次住院也没好,最后死在医院。

    和磨难中同修同温师父一段讲法;“我是李洪志的弟子,其它的安排都不要、都不承认,它们就不敢干,就都能解决。你真能做到,不是嘴上说而是行为上要做到,师父一定为你做主。”(《二零零三年元宵节讲法》)再在思想中加上一念:我的修炼与其它生命一点关系也没有,如果我以前和什么生命签过什么约定,保证过什么,我今天郑重宣布全部作废,我只听我师父的安排,其它的都不要都不承认。真能做到它们就不敢下狠手。

    以上是自己所悟,层次所限不正确的地方望同修以整体为重慈悲指正和补充。


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    也谈利益之心

    大陆大法弟子

    我是大法老弟子,在师父的慈悲苦度之下走过了十余年,一路摔摔打打走到今天,现在把我最近发生的事写出来与大家共勉,希望对大家有所启悟。

    一直以来,为了节省水,我经常把自来水慢放,一滴一滴的放,好让水表走的慢,这样少花钱。以前也这样做过,而且也没认为过是错。最近几天发正念时总是听到嘀嗒声,严重的干扰我发正念,当时身体还伴随了“病业”状态。

    这几天背法一直背的是“炼功为什么不长功”这段,句句都打入我的心里,但是身体却越背越难受。于是我开始严肃的反思这个问题,究竟是哪颗心还没有去,师父在《转法轮》里说:“在常人中为了名、利跟人家去争去斗,他的功能长吗?根本就长不了,他的病也好不了,也是这个原因。”“必须重心性才能好病或长功。”于是我对照法向内找,找到了这个利益之心:贪心,贪图小便宜,想利用滴水少花钱。多么肮脏的心啊,于是马上归正自己,清除这不正的想法,顿时身体就感到很轻松了。

    通过这件事,我深深的体悟到,很多不正的念头和各种执着心往往就隐藏在一些不经意的小事之中,很多我们习以为常的事情就是在利益心的推动下造成的,而自己却不察觉。修炼是严肃的,我们要认真的对待自己的一思一念,归正自己的言行,到了最后的关头,不能让这些利益之心阻碍了我们助师正法的道路。

    正法洪势越到最后,我们越应该严肃对待,坚定实修,踏踏实实的走好大法弟子的每一步,精進实修,救度众生,助师正法。

    以上为个人体悟,请同修慈悲指正。
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    关于病业反应的一点浅悟

    大陆大法弟子

    修炼是严肃的,越是到了最后,要求越严格,最近发生的一件事,让我深刻的体会到这一点。

    一天同事和我说她家孩子身上起了荨麻疹,我便想起自己炼功之前也曾有过这样的病,吃了很多的药也没好,后来慢慢的才好。但是为了证实法就随口和同事说,自己以前有这个病学法轮大法炼功炼好了。事后,同事又问我是如何好的,我依然告诉她吃很多药也没好,后来炼功炼好了。

    过了几天,突然发现脖子红了,起先也没当回事,以为是洗澡的时候搓坏了。又过了几天,红的地方也没褪去,此时我悟到是自己说错了话,导致邪恶钻了空子。随后我告诉同事是炼功之前就已经好了的。

    在这之后,红印子明显的褪了下去。

    这件事给了我很大的启悟,修炼真的是十分的严肃,无论是为了证实大法也好,讲真象也好,时时刻刻都要做到真,不能为了证实法而把没有的事情说成有,每一思每一念,每一句话都要慎重对待。不能把有的说成没有,没有的说成有,更加不能撒谎,即便是为了证实法也不能乱说。

    正法進程在不断的推進,可我还误在常人中,有很多常人之心没有去,脾气不好,一说就炸,总是自以为是,伤害别人,不说到别人痛楚就觉得不解恨,不出气,甚至有时会瞧不起别的同修。思想业在头脑里反映也很强烈,有骂人的念头。这些问题早意识到了,一直想去,但一直没有去掉,现在把它们曝光出来,去掉它们。

    正法已经到了最后的阶段,希望和我有类似经历的同修可以引以为鉴,严肃地对待自己的一思一念,少走弯路,共同精進,抓紧时间,讲清真象,救度众生,不让师父操心。

    个人体悟,不当之处,请同修慈悲指正。

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    系列报道:法轮大法在云南某地(二)

    云南大法弟子采访 整理

    (一) “把师父的法像供上吧!”

    2009年村中一女同修家盖了新房,三层楼的小洋房前是宽敞的小院,用城里人的话讲就是一幢小别墅。堂屋(客厅)里供祖宗的牌位是当地的习俗,丈夫问她是不是把祖宗牌位供上时,她毫不犹豫的说:“把师父的法像供上吧!”丈夫虽没有修炼,但妻子修炼法轮大法后,祛掉全身的病痛,身体健康了,能承担家中繁重的劳动,对他和孩子耐心细致,温暖和谐的家使他在外面能安心挣钱,才盖起这“别墅”一样的家,这是李老师和大法给的福气,应该永远记住。于是也毫不犹豫的说:“对!把师父的法像供上,永远跟师父走!”

    (二)见证大法神奇的故事三例

    1、脚被车压断以后

    我出生在一个小山村,得法前我的生活好苦啊!记事时父亲就病了,不能挣钱养家。家中六口人的生活全靠母亲一人担着,其艰辛可想而知。不幸的是,我十六岁那年母亲也倒下了,于是两个哥哥养父母,我和十岁的小妹妹另立门户自己养活自己。初中未毕业,我只好辍学回家种地。我们姐俩什么也没有,一切从零开始。我俩常常没有饭吃,回去要点还被母亲和哥哥骂出来,姐妹俩在饥寒交迫中挣扎着。

    我开挖了一块地种菜,又养几只鸡来养活自己和妹妹。妹妹很乖,一放学就飞快的跑回来和我一起浇菜、拔草、喂鸡等。我们全身心的伺弄那块将给我们带来生存希望的菜地,无论烈日当空还是风雨交加。在我们的辛勤劳动下,蔬菜长势良好。收获的这天来了,我俩天不亮就起床去砍菜,把它们整理好堆在小推车上,高高兴兴的拉到集市去卖。我们的菜新鲜干净,价格便宜,很快就卖完了。这是我们姐俩第一次收入,它给我们带来生活的希望。我们小心的把钱放進兜里。妹妹提了个小小的要求:“姐姐,我太饿了,想吃碗米线。”我高兴的同意了,两人兴冲冲的走進小吃店。我边掏钱边对老板说:“给我们煮两碗米线,要小碗。”伸進衣兜的手停住了,又不甘心的使劲儿去掏,又把所有衣兜、裤兜翻出来,还是不见我们的血汗钱,“我们的钱被偷了。”我失口喊道,然后姐妹抱头痛哭,几个月的辛苦付之东流。老板虽很同情,也没办法。我俩垂头丧气的、无精打采的、又累又饿的拖着小推车回到我们简易的家,煮了一锅清水白菜萝卜填填肚子,躺下了……

    我嫁人后,丈夫和他的家人常常为一点小事无缘无故打我骂我,常打的我遍体鳞伤,连坐月子都不放过,无奈喝下一瓶农药被救活。苦难中我常仰天长叹:“老天爷,我前世作了什么孽,要我遭这份罪啊!什么时候是个头啊!”

    1998年,我二哥修炼了法轮功,身体好了,满头的白发变黑了,此事震动了当地。二哥给我一本《转法轮》,叫我好好看看,就知道自己为何这么苦了。我看完书后什么都明白了,所有的苦难全来自于自己生生世世的业力,吃苦遭罪就是在还业债。我的心亮了,不再怨恨打骂我的丈夫和他的家人,碰到矛盾找自己,碰到困难主动解决,把家拾掇得妥妥贴贴的,整天乐呵呵的,一扫往日的愁眉苦脸。面对我巨大的变化,丈夫和他的家人被震撼了,深深感到大法改变人的巨大力量。迫害开始后,邪恶几次上门威胁,丈夫主动帮我把大法书等资料藏好。

    有一天,我儿子开的四轮小货车翻下山,全家被扣在车下,我大声喊:“师父!救救我的家人。”结果他们全都没事,我的脚踝子骨处却被车死死压住动不了。五、六个大汉都抬不动那车,我又求师父救我,那车一下就起来了。我的脚出来了,非常痛,而且我看着那脚从脚背肿上来,一直肿到膝关节,疼痛难忍。家人要送我上医院,旁边一人好心的说:“快去医院吧,看肿成什么样了,去晚了要被截肢的。”我笑笑说:“不怕,我有师父保护呢。”家人虽知大法的神奇,还是有些担心,但在我的坚持下还是把我送回家了。三天后肿消了,八天后我又挑起了大粪桶浇菜去了。常人觉的奇怪,说我是不是钢筋铁骨啊,怎么会一下子就好了。但大法的神奇却让他们留下了深刻印象。帮我家盖房子的师傅亲眼见证这一幕,被震撼了,第二天就叫他妻子来跟我学法轮大法。

    后来派出所的警察来问我还炼不炼法轮功时,我把这件事讲给他们听,他们不语了。

    2、钢板不见了

    我的妹夫成天想着赚钱,卖猪肉时注水坑害别人也不管,只要有钱就行了。用他的话说,大法要求这么高,他下辈子都進不来。可发生的一件事让他很快走進了大法。

    在一次车祸中,妹夫的腰部受伤,不仅骨折还上了钢板。怎么办呢?跟姐姐学炼法轮功吧。人年轻,五套功法很快就学会了,当他看起《转法轮》后就放不下了,“这书怎么写的这么好,都讲到我心里去了。这功炼定了,这法也学定了。”对照法,他知道自己以前卖注水猪肉是很不道德的事,坑害了别人,自己也积攒不少业力,以致在车祸中腰部不仅受伤还上了钢板,真是现世现报啊。自炼法轮功后他就按大法的要求去做,去掉了身上不好的毛病。他沉浸在修炼大法的殊胜中……,连腰背上的钢板也不见了。医生觉的不可思议,当他知道妹夫是修炼法轮大法出现的奇迹时,也被震撼了。

    3、 师父把我弟弟从地狱中捞了起来

    在广东的弟媳打电话来说弟弟病的很厉害,已下了病危通知书。我离弟弟太远,无法去看他,只有真心求师父救救我的弟弟董国祥。两个月后弟弟痊愈,给我讲了他的奇遇:“我被推進抢救室时还有意识,听见医生叫我妻子把我的鞋脱了。后来就失去知觉。我感到我来到一个很大很大的房间,四周没有任何东西,空空的。后来听到一个北方口音的男子雄浑的声音在叫我的名字:‘董国祥、董国祥,你是董国祥吗?’我说是,但发不出声来。后来我看到医生在抢救我,先来一批不行又换一批,其中有一个换管子的动作。此后的20多天我都处于昏迷状态。再后来恢复到转入普通病房了。和医生聊天时提到换管子的事,他说没有换过什么管子,可我清楚的记的有。”

    我大兄弟的嫂子也是同修,她告诉我一个非常清晰的梦:“我看见一只温暖的大手,从一个很大很大的黑浆浆的泥潭中捞起一个人,等泥浆褪去后一看,这不是小兄弟董国祥吗?醒来后马上意识到,是师父把小兄弟从地狱中捞起来了,否则他抢救不过来的。”

    我知道是师父救了弟弟。我俩热泪盈眶,双手合十:感谢慈悲伟大的师尊救度无量的众生!

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    新加坡鲜为人知的世界第一

    黄一鸣

    新加坡与马来西亚的新山之间只有一水之隔,以前两岸的居民来往频繁,畅通无阻。但是近几年来,马来西亚新山的法轮功学员前来新加坡时却屡屡受阻。过去新加坡移民厅入境处的职员及其上司,虽然也知道那是因为有黑名单的原因不准许他们入境,但是具体的理由则确实是因为不知道真相而无法向当事人说明。最近几个月这种情况发生了明显的变化。当这些法轮功学员再次被拒绝入境时,连最低层的入境处职员都已经被通知:不许马来西亚学员入境的具体理由是因为他们修炼法轮功,信仰真、善、忍。

    智惠女士是新加坡的永久居民,她已经在新加坡工作生活了12年,前些日子,因为她的re-entry permit将要过期,所以去移民厅办理延期。在等待了两个月之后被通知拒签,新加坡移民厅的官员给她的唯一理由是因为她是一名法轮功学员。这个南洋小国为了追求更大的商业利益,自1999年以来就主动追随中共主参与迫害法轮功学员,不仅一而再,再而三的助纣为虐,并且肆无忌惮的把迫害公开化。

    回顾一下数年来新加坡法轮功学员被多次诬告、被驱逐出境的不幸遭遇,就能明白一个简单的道理:所有的不公正对待都不是针对个人,而是针对真正信仰法轮功的全体学员的群体性迫害:

    2000年12月31日,60多名新加坡法轮功学员在麦里芝水库举行烛光悼念仪式,追悼107名在中国大陆被迫害致死的法轮功学员。尽管追悼在安静平和的气氛中進行,但是新加坡警方强力干预,拘留了15名学员并把他们以“非法集会”控上法庭。7名学员被判坐牢一个月,8名学员被判罚款1000新元。

    当天出席悼念的学员很多都是妇女、小孩还有婴孩。麦里芝是一个僻静的公园,整个追悼过程安静祥和,没有骚扰到任何人。学员向警方表示悼念完后便会离开,警方不予理会,调来很多警力还出动了防暴警察,开来了多辆警车。以当时的情况看,根本是没有必要的。此事件较后被媒体夸大炒作,把学员描绘成“反抗警察”并且被中共喉舌转载,加剧了中共在大陆的迫害,其间的预谋不言而喻。

    2005年4月27日,两名新加坡法轮功学员黄才华和程吕金因在滨海公园集体炼功被警方以“无准证集会”及“拥有及分发未经审查光盘”提控。纵使法庭针对控状无法有效举证,依然强行判决。他们拒绝认罪而被迫入狱。程女士表示希望能带她那仅6个月大、无人看顾的婴儿一起去,却被法官拒绝。荒谬的是,两名当事人为让警方了解法轮功真相而善意呈交的光盘,最后落得“拥有及分发未经审查光盘”罪名。

    2006年6月7日,新加坡初级法庭针对五位法轮功学员于2005年10月23日在乌节路地下通道分发真相材料与展示横幅的活动,在证据严重不足的情况下强行判以“无准证集会”。其中警方拍摄的录像证据中,没有一幕显示超过4名法轮功学员聚集在一起,完全不符合“无准证集会”需有5人或以上聚集的条件。

    2006年5月,中共前610头目李岚清受邀请访问新加坡之后的两个月内,新加坡11名当地法轮功学员陆续被诬告控上法庭。其中7月20日,两名新加坡法轮功学员黄才华、余文忠在中领馆对面打出“7.20绝食抗议中共灭绝人性的迫害法轮功”的横幅,而被新加坡警方以“展示侮辱性的文字骚扰”的罪名起诉。他们拒绝认罪而被强判入狱。

    2006年7月12日,黄才华像往常一样在中国驻新加坡大使馆前静坐抗议,展示 “李岚清迫害法轮功天理不容”的横幅。警察将她带上警车,黄才华之后被控“以污辱性文字骚扰他人”罪。黄才华拒交罚款,被强行判入狱。法官Shobha Nair在判决中强调李岚清是“新加坡政府邀请的客人”,邀请李岚清来访是为了加强新中两国之间的经济贸易合作。她表示黄才华有意在骚扰和羞辱这位到访的客人。高庭法官更以“新加坡是一个小国,我们不能得罪大国”而为判决找理由,其政治目的可见一般。

    2006年8月,73岁的法轮功学员—陈培育突然被新加坡移民厅撤销长期居留,强行驱逐出境。可怜的年迈老人家在毫无预备的情况下被迫连夜乘小船到邻近的马来西亚,但却因为没有申请而不被允许入境,如此被来回遣送数次,最后才在马来西亚以难民身份居留。

    2009年10月,中共党魁胡锦涛来参加11月份的APEC会议,新加坡政府有预谋地抓捕了五名在鱼尾狮风景点摆放展板讲真相的法轮功学员,强行没收护照,至今仍未归还。事过一年多之后的2010年12月1日至7日, 这五名学员被新加坡警方以莫须有的“破坏公物罪”和“唆使罪”控上初级法庭,在为期5天的庭审中,警方多名证人的证词相互矛盾,漏洞百出,曝光了警方所谓依照“公众投诉”办案是编造的谎言。遭受迫害的法轮功学员指出,这起诬告案是新加坡政府为讨好来新参加APEC峰会的中共头目胡锦涛,而精心策划的抓捕迫害行动。

    2010年5月,法轮功学员黄才华女士被警察以“商讨申请活动事宜”为由,利用她的孩子的单纯,把她诱骗到警局后拘捕。11月25日上午新加坡初级法院宣判黄才华因在中国大使馆前展示“制止中共将迫害法轮功延伸到新加坡”而构成“骚扰”的罪名成立,连同其它三条未配合警局调查的控状,总共罚款5000新元,如果拒付罚金则以坐监5周代替。黄才华要求上诉,所以被追加5000新元担保金后,目前被保释在外。

    在新加坡鱼尾狮景点摆展板揭露中共迫害法轮功真相长达11年的当地居民蔡永水,一年前也遭非法拘捕绑架,今年5月被起诉。11月23日在没有任何公物遭到损害的情况下,仍然被新加坡初级法庭判处4项破坏公物和1项违反公共秩序罪名成立,并罚款6000新元。辩方律师称此案已经上诉高庭,要求保释,等待高庭判决,但被法官拒绝。71岁的蔡永水 坚称维护信仰无罪,拒绝交付罚款,即被送往监狱坐监6周。

    法轮功学员崔女士是一位陪读妈妈。今年八月十三日,新加坡中央警署的一名陈姓警官带领四、五个人前来鱼尾狮风景点,强行没收在场法轮功学员的传单和真相展板,并查抄记录在场学员的身份证号码。崔女士不予配合,被怀疑为非法移民强行带到中央警署问话并遭到非法关押将近两天。此后崔女士曾主动到中央警署讲述法轮功学员在中国大陆遭到残酷迫害的真相,但是在八月二十八日去新加坡移民厅更新陪读准证的有效期时,却被告知她的陪读准证已被取消。此后新加坡中央警署以案件上交律政署调查尚未结束的理由,给她有效期为两个星期的临时居留准证,后来又改为每个星期必须持警署的介绍信去延长临时居留准证。直到十一月十八日,中央警署的蓝警官打电话通知她十九号上午带着护照和白卡,十点钟到警署三楼见他,并以无准证摆放展板是违法等罪名给予警告处分。然后用警车将她押送到移民厅的离境处,勒令她必须在十一月二十日离境,并扣押了她的护照。

    以上的历次无理诬告,没有一次是直接针对法轮功学员讲述真相的行为,反映了学员的活动并没有犯法。所有罪名都是牵强附会、莫须有的。新加坡政府利用了法轮功学员的善良,他们知道法轮功学员只会以和平的方式讲真相,不会以暴力反抗,不会威胁其政权;从而昧着良心拿法轮功学员来“开刀”,迫害中专找没权没钱的平民下手,其中不少为老人妇孺,以此向中共换取经济利益。

    作为南洋的一个弹丸小国,当许多新加坡人津津有味的谈论着这个国家除了官员的薪水之外还有几项指标在全世界的排行榜上名列第一的时候,却不知道新加坡已经成为中国大陆之外唯一一个迫害法轮功学员的民主国家!这11年来,被新加坡遣返出境的外籍法轮功学员,已经不下百人。遣返法轮功学员的次数与人数,新加坡排名世界第一;这11年来,新加坡共计发生了九次针对法轮功学员的诬告案,诬告法轮功学员的次数,除中国大陆之外,新加坡排名世界第一!不过这两项世界第一不是新加坡的荣誉,而是新加坡永远无法磨灭的耻辱!这两项世界第一让心中尚存有正义与良知的新加坡人心痛不已,寝食难安。出卖自己的人民与正义良知以换取短暂的经济利益是非常可怕的行为,助纣为虐,最终难逃灭顶之灾。希望善良的新加坡人清醒,一起制止针对法轮功学员的迫害,才能为自己奠定一个美好的未来。

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    古风悠悠:君子勿为官财而入奸党(外四篇)

    陆文

    一、处世让一步为高,待人宽一分是福

    【原文】处世让一步为高,退步即進步的张本;待人宽一分是福,利人实利己的根基。

    【今译】处世让人一步是高明的,退步为進步积蓄了力量。
    待人宽厚一分是积福,有利于别人是利于自己的根基。

    二、君子洁身,装醉避世

    魏晋时代,世事多变,名士很少有幸存的。阮籍把自己的志向隐蔽起来,经常饮酒,不问世事。

    司马昭想为自己的儿子司马炎向阮籍求婚,希望阮籍将女儿嫁给司马炎。阮籍喝酒,装成大醉,六十天不醒。司马昭多次想找他谈话,但都无法说得上话,此事终于不了了之。

    钟会数次拜访阮籍,想让阮籍评论时事,以是否要行某事给阮籍定罪。但阮籍喝得大醉,不回答他的问题。钟会对他无计可施。阮籍终于免遭祸害。

    三、枯松太保,大树将军

    自从朝廷平定了东川之后,将领们都纷纷争功邀赏。

    王宗裕站在大枯松树下,没有夸耀自己的功绩,默然良久。

    当时的人,称赞他为枯松太保。有人说,他可以封为大树将军。

    四、偏让别人说自己的坏话

    汉朝北海王刘睦,小时候很爱学习,光武帝等都很喜欢他。

    有一次,刘睦派大夫去京城朝贺之前,召见進京大夫,问这位大夫:“假若皇上问及我的情况,你准备怎样回答呢?”

    使者说:“大王忠孝仁慈,敬贤用能,臣怎敢不据实上奏?”

    刘睦说:“呀!你这是把我推入险地。你所说的那些,是我小时候为讨皇上高兴,才说的。你现在的回答,应该说我自从继承爵位以来,意志衰退,沉溺于声色,喜好犬马。这样回答,才是爱护我啊。”

    北海王刘睦这样作,是想到:自己现在的爵位很高,必须安分守己,不能显智示强,宁肯贬损示弱。

    五、君子勿为官财而入奸党

    王昶谨慎忠厚,给哥哥的两个儿子,取名叫王默、王沉,给自己的两个儿子,取名叫王浑、王深。

    他教导侄儿和儿子说:“我用这四个字,给你们取名字,是让你们顾名思义,不要违背。事物速成,就会速亡;晚成则可以得善终。早上长得茂盛的草,到了晚上就会枯落;松柏即使在严冬,也会生存得十分挺拔。所以,君子不可为自己升官发财而入奸党。那些奸党分子,哪个不是为了升官发财,卖身投靠奸党的。如果能经历磨练而入坦途,由困屈而达伸张,用让的方式去获取,用柔弱以致强,以道理而获得成功,就没有问题,也仍然可以遂愿称心的。”

    正是:
    君子守身如玉,
    誓持气节第一;
    从来清风两袖,
    凡事皆循正理。
    不怕豺狼虎豹,
    何惧风雨来袭?
    什么酒色财气,
    视若浊水污泥!
    历来都有奸党,
    中共邪恶至极;
    惯用升官发财,
    诱骗贪者入局。
    拉你跪彼膝下,
    收你当作奴婢:
    要你骗民欺世,
    卖命去扛血旗;
    要你镇压好人,
    维护独裁统序…
    丧尽做人良知,
    死后必下地狱。
    天灭中共在即,
    劝你三退速离!

    (以上均据明代郑瑄《昨非庵日纂》)
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    “八仙的传说”考证

    明竹

    “八仙过海,各显神通”是一个家喻户晓的成语。八仙是谁?唐杜甫《饮中八仙歌》指李白、贺知章、李适之、汉阳王李琎、崔宗之、苏晋、张旭、焦遂,那是酒中八仙。晋谯秀《蜀记》以容成公、李耳、董仲舒、张道陵、严君平、李八百、范长生、尔朱先生为蜀中八仙,道教传说他们均在蜀中得道成仙。古代神话传说中的八仙即铁拐李(李铁拐)、汉钟离(钟离权)、张果老、何仙姑、蓝采和、吕洞宾、韩湘子、曹国舅。八仙故事多见于唐宋元明的文人记载,但姓名尚不固定。明朱有燉杂剧《八仙庆寿》有徐神翁,无何仙姑。至明吴元泰《八仙出处东游记传》(即《东游记》),去徐神翁而易何仙姑,民间所传八仙才固定下来。《东游记》传言,铁拐(李玄)得道,度钟离权,权度吕洞宾,二人又共度韩湘、曹友,张果、蓝和、何仙姑则别成道,是为八仙。一日俱赴蟠桃,归途各履宝物渡海,有龙子爱蓝采和所踏玉版,摄而夺之,遂大战。八仙火烧东洋,龙王败绩,请天兵来助,后得观音和解,乃各谢去。八仙过海时,吕洞宾提出不得乘云而过。于是铁拐李投杖水中,自立其上,乘风逐浪而渡;韩湘子以花篮投水中而渡;蓝采和以拍版投水而渡;吕洞宾以箫管投水中而渡。张果老、曹国舅、汉钟离、何仙姑等分别以纸驴、玉版、鼓、竹罩投水中而渡。这就是“八仙过海、各显神通”。杂剧《争玉版八仙过海》即写此事。

    下面就传说中的有关八仙的神通拾掇如次,供读者参阅。

    一、铁拐李

    李铁拐,或称铁拐李。清褚人获《坚瓠秘集》卷二引《仙纵》:铁拐姓李,质本魁梧,早岁闻道,修真岩穴。时李老君与宛丘先生尝降山斋,诲以道教。一日,李将赴老君之约于华山,嘱其徒曰:“吾魄在此,倘游魂七日而不返,若方可化吾魄也。”徒以母病迅归,六日化之。李至七日果归,失魄无依,乃附以饿殍之尸而起,故其形破恶耳。此为铁拐李形陋之一说。明彭大翼《山堂肆考》云:“拐仙姓李,有足疾,西王母点化升仙,封东华教主,授以铁杖一根,”此又为一说。《古今图书集成·神异典》卷二四零云:“李铁拐或云隋时峡人,名洪水,小字拐儿,又名铁拐。常行丐于市,人皆贱之。后以铁拐掷空,化为龙,乘龙而去。”此可作后一说之补充。盖以其自有“足疾”,“小字拐儿”,非因“借尸”而“跛恶”。

    《辞海》采用“借尸”说,云李玄曾遇太上老君得道。神游时因肉身被徒弟火化,游魂无所依归,乃附一饿死者的尸身而起。蓬首垢面,袒腹跛足,并用水喷倚身的竹杖,变成铁杖,故称铁拐李。元岳伯川《吕洞宾度铁拐李岳》即写其事。或由李八百尸解故事附会而成,见《宋史·陈从信传》。

    二、汉钟离

    亦称钟离权,明汪云鹏《列仙全传》云:钟离权,燕台人,号云房先生,仕汉为大将,征吐蕃失利,独骑奔逃山谷。迷路,夜入深林,遇一胡僧,引行数里,见一村庄,曰:“此东华先生成道处。”揖别而去。良久,闻人语云:“此必碧眼胡人饶舌也。”一老人披白鹿裘,扶青藜杖,抗声前曰:“来者非汉大将军钟离权耶?汝何不寄宿山僧之所?”真人闻而大惊,知其为异人也,乃回心向道,哀求度世之方。于是老人授以长真诀,及金丹火候,青龙剑法。真人告辞出门,回顾庄居,不见其处。后遇华阳真人,又遇上仙王玄甫,得长生诀;入崆峒,于紫金四皓峰居之,再得玉匣秘诀,遂仙去。宋人《宣和书谱》说,汉钟离唐时人,与吕洞宾同时,自称“天下都散汉钟离权”,后人则呼之为汉钟离。

    据《东游记》载,姓钟离名权,受铁拐李点化上山学道。下山后又飞剑斩虎,点金济众。最后与兄简同日升天,度吕纯阳而去。其传闻起于五代、北宋。《宣和书谱》卷十九:“神仙钟离先生名权,不知何时人。而间出接物,自谓生于汉。吕洞宾于先生执弟子礼。”

    三、吕洞宾

    吕洞宾(798-?),名岩,号纯阳子,相传为唐京兆人,或河中府(今山西永济)人。《列仙全传》卷六:吕岩,字洞宾,唐蒲州(山西永济)人。两举進士不第,年六十四,游长安酒肆,见云房先生,求度世术,云房十试洞宾,皆心无所动。乃携洞宾至(终南)鹤岭,传以上清秘诀。洞宾既得道,始游江、淮,试灵剑,除蛟害,隐显变化四百余年,人莫识之。吕洞宾又名吕祖,全真道尊为北五祖之一,元代封为“纯阳演政警化孚佑帝君”。相传洞宾有诗云:

    朝游蓬岛暮苍梧,袖里青蛇胆气粗,
    三醉岳阳人不识,朗吟飞过洞庭湖。

    四、张果老

    亦称张果。相传他久隐中条山,往来汾、晋间,唐武则天时已数百岁。则天曾遣使欲召见他,即佯死。后人复见其居恒州山中。唐玄宗时曾被召入宫中,演示种种法术,并授以银青光禄大夫,赐号通玄先生。唐李冗《独异志》卷下:玄宗朝有张果老先生者,不知岁数,出于刑州,帝迎于内,礼敬甚,问无不知者。一旦有道士叶静能,亦多知解。玄宗问果老何人,静能答曰:“臣即知之,然臣言讫即死,臣不敢言。若陛下免冠跣足敕臣,臣即能活。”帝许之。静能曰“此混沌初分白蝙蝠精。”言讫,七窍血流,偃仆于地。玄宗遽往,果老徐曰“此小儿多口过,不谪之,败天地间事耳。”帝哀恳久之,果老以水噀其面,复生。其后果老辞归邢州所隐之处,俄然不知所往。

    清翟颢《通俗编》(《丛书集成初编》本)卷二云:“张果常乘一白驴,日行数万里,休则叠之如纸,置巾箱中,乘则以水噀之,还成驴矣。”“俗言张果老倒骑驴,各传记未云;盖倒骑驴,乃宋潘阆事。”明余象斗等《四游记·东游记》第二十回张果骑驴应召则云:“张果常乘一白驴,每倒骑之。”《古今图书集成·山川典》卷三七引《平阳府志》:“张果隐中条山,往来汾、晋间,世传数百岁。尝骑一白驴,日行数万里,休则叠之如纸,置巾箱中,乘则以水噀之,复成驴。今五老峰有张果洞,石上驴迹宛然,相传为异。”

    相传唐玄宗初见张果时,曾问:“先生是得道之人,为何发疏齿落、老态龙钟?”张果说:“衰朽之岁,也没有什么道术可依凭,所以才变成现在的样子,实在令人羞愧。不过今天如果把这些疏发残齿拔去,不就可以长出新的吗?”于是在殿前当众拔去鬓发、残牙。玄宗惊惧,叫人扶张果去内殿休息。一会儿张果回殿,青鬓皓齿,容颜为之一新,众人钦佩不已。于是,达官贵人争相拜谒,求教返老还童之秘诀,均被张果婉拒。

    五、何仙姑

    清俞樾《茶香室续钞》卷十八引明陈梿《罗浮志》:“何仙姑,广州增城县何泰之女也。唐天后时,住云母溪。年十四五。一夕,梦神人教食云母粉,可轻身不死。因饵之,誓不嫁,常往来山顶,其形如飞。每朝去暮回,持山果归贻其母,后遂辟谷。天后遣使召赴阙,中路失之。中宗景龙中,白日升仙。”又宋魏泰《东轩笔录》卷十四:“永州有何氏女,幼遇异人,与桃食之,遂不饥无漏。自是能逆知人祸福,乡人神之,为构楼以居,世谓之何仙姑。”按:世传何仙姑,纷歧无定。如:《安庆府志》谓何为鹿所产,幼栖何道人家,故以何为姓。传说何仙姑与吕洞宾起于同时,有人又说她是吕洞宾超度的赵仙姑(姓赵名何,零陵人),是吕的弟子。

    六、蓝采和

    南唐沈汾《续仙传》:“蓝采和,不知何许人也。常衣破蓝衫,一脚著靴,一脚跣行,夏则衫内加絮,冬则卧于雪中,气出如蒸。每行歌于城市乞索,持大拍板,长三尺余。常醉踏歌云:

    踏踏歌,蓝采和,世界能几何?
    红颜一春树,流年一掷梭。
    古人混混去不返,今人纷纷来更多。
    朝骑鸾凤上碧落,暮见桑田生白波。
    长景明晖在空际,金银宫阙高嵯峨。

    歌词多率尔而作,皆神仙意,人莫之测。但以钱与之,绳穿拖行,或散失亦不回顾。或见贫人即与之,或与酒家。周游天下。人有为儿童时见者,及斑白见之,颜状如故。后踏歌濠梁间,于酒楼上乘醉,有云鹤笙箫声,忽然轻举,于云中掷下靴、衫、腰带、拍板,冉冉而去。其靴衫等旋亦失亡。”又元无名氏杂剧《汉钟离度脱蓝采和》,云其为五代时艺人,名许坚。诗人元好问有“人笑蓝衫似采和”诗句。

    七、韩湘子

    明汪云鹏《列仙全传》卷六云:韩湘子,字清夫,韩文公(唐散文家韩愈)之犹子(族孙)也。落魄不羁,遇纯阳先生(吕洞宾),因从游。登桃树堕死而尸解,来见文公,公令作诗以观其志。诗曰:“解造逡巡酒,能开顷刻花。”公曰:“子岂能夺造化耶?”公即为开樽,果成佳酝;复聚土,无何,开碧花二朵,似牡丹差大。花间拥出金字一联,云:“云横秦岭家何在,雪拥蓝关马不前。”公读之不解其意,湘曰:“他日自验。”后公以谏佛骨事,谪官潮州。途中遇雪,俄有一人,冒雪而来,乃湘也。曰:“公能忆花间之句乎?”公询其地,即蓝关,嗟叹久之。曰:“吾为汝足成此诗。”即《韩集》中“一封朝奏九重天”云云。即与湘宿蓝关传舍,方信湘之不诬也。湘辞去,出药一瓢与公御瘴毒,公怆然,曰:“此后复有相见之期乎?”湘曰:“前期未可知也。”按:韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》云:

    一封朝奏九重天,夕贬潮阳路八千。
    欲为圣朝除弊事,敢将衰朽惜残年?
    云横秦岭家何在?雪拥蓝关马不前。
    知汝远来应有意,好收吾骨瘴江边。

    上文所述事即由此附会而来。然诗题明载韩湘为其侄孙。至开顷刻花事则本于《酉阳杂俎》卷十九〈草篇〉所记而又有所增饰。明杨尔曾有《韩湘子全传》三十回,见孙楷弟《中国通俗小说书目》。

    八、曹国舅

    相传曹国舅,姓曹名友,宋代人。本为国舅,因其弟仗势作恶,恐受牵累,遂散财济贫,入山修道。后由汉钟离、吕洞宾引入仙班。事见《东游记》。又说他于宋哲宗绍圣四年(1097)蝉蜕于徐州玉虚观。或说曹国舅当系宋外戚曹佾的附会。《列仙全传》卷七:“曹国舅,宋曹太后之弟也;因其弟每不法杀人后罔逃国宪,舅深以为耻。遂隐迹山岩,精思慕道,得遇钟离、纯阳,遂引入仙班。”而清赵翼《陔余丛考》卷三四云:“按《宋史》慈圣光宪太后弟曹佾,年七十二而卒,未尝有成仙之事。”

    自老子《道德经》传世以来,华夏子孙闻其道而修行者极多,得道成仙者亦不少,上述“八仙”仅仅是其中的代表而已。佛家也好,道家也好,只要全心修练,一旦开功开悟,都会神通大显的。释迦牟尼佛的两个弟子目犍连和莲花色被称作神通第一,禅宗达摩来中国时一根芦苇渡江,杭州灵隐寺的济公和尚可以从峨嵋山搬木头,从井里一根一根往上扔。世称许真君或许旌阳的晋人许逊(239-374),相传于东晋宁康二年(公元374年),在南昌西山,举家四十二口拔宅飞升。汉代淮南王刘安修炼成仙,临去时把吃剩的丹药撒在庭院里,鸡犬吃了也一同升入仙界。“一人得道,鸡犬升天,”此之谓矣。2010年7月南非世界杯赛,德国水族馆的章鱼保罗预测八次,皆一一应验。一时间章鱼保罗的神算为世人所瞩目,成了媒体聚焦。动物尚且如此,何况人乎!

    人在迷中,被假象蒙蔽久矣!在大是大非面前,希望能识正邪、明是非;否则一旦真相大显,后悔晚矣。

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    郑成仙修桥(外数则)

    史鉴 整理

    郑成仙修桥

    郑成仙,安徽杨冲人。以织簸箕为业,质量上乘,言无二价,远近几十里乡民争相抢购。乡民们簸箕破了,都守在郑成仙门前排队等待。

    郑成仙青年时,曾经冒着风雨过某条小河,小桥年久失修,木头都腐烂了。郑成仙几次摔倒,差点丢了性命。于是郑成仙仰天发誓,说:“我有生之年,一定织簸箕赚钱,把木桥修成石桥。”听见的人都笑他不自量力。从此,郑成仙稍微赚了点钱,就换成银子藏在小瓦瓶里埋好,他妻子和儿子都不知道。银子好不容易存多了,或者被邻居借去不还,或者埋藏地点偶然泄漏,被窥视者窃去,又前功尽弃。郑成仙三次散失银子又三次积聚,志向更加坚定。过了很久,别人看见他生意兴隆却贫困如故,家人不得温饱,都很奇怪。

    康熙丁未年,郑成仙七十多岁。一天,郑成仙忽然叫邻里老叟们都来他家,说:“我背驼了,脚上尽是硬茧,再不了却夙愿,桥与我这把老骨头都要消逝了。其实我当初愿望还不仅仅是修桥。”郑成仙于是将银子倾瓶倒出,碎银子灿若繁星,总计四十两银子。他衣裳褴褛的妻儿看见这么多银子,都瞠目结舌,懊悔过了一辈子苦日子。之前笑而不信的人看见这么多银子,顿时变色惊愕道:“你真的做到了!”郑成仙当天就与大家一起议定黄道吉日,兴工采石修桥,年纪小的挖石头,年纪大的挑石头,大家挥汗如雨,整天不休息。不到一个月石桥就大功告成,险路从此变成坦途。于是郑成仙大宴宾客,率领邻里老叟们祭神还愿。

    汪光翰供养朱氏母子二十年

    婺源人汪光翰,字文卿,明朝崇祯末年客居川南道胡恒幕府,入清朝后不愿出仕。

    胡恒驻守邛州时,张献忠攻陷成都,分兵攻打邛州。胡恒派汪光翰出城调兵。汪光翰还没回来,邛州已经陷落了,胡恒与儿子胡士骅战死,全家遇害,只有胡士骅妻子朱氏抱着幼子胡峨生藏匿民间得以幸免。寇将武大定听说朱氏有绝色,抢入军营,朱氏于是割面毁容,武大定就放了她。

    汪光翰后来跋涉崎岖,从少数民族地区找到朱氏母子所在,随即尽心侍奉。当时大饥荒,一斗米十两银子,汪光翰千方百计保护朱氏母子,或者当私塾先生教授儒经,或者坐在集市中吆喝贩卖,挣钱供朱氏母子喝上粥,二十多年孜孜不倦。朱氏教育儿子很严格,胡峨生也知道发奋读书。四川战乱平定后,三峡交通恢复了,汪光翰于是亲自护送朱氏母子回到胡恒老家景陵。

    王某妻代人徙边

    如皋县衙役王某,佚其名,任侠好义。清朝建立时,同县布衣百姓许德溥不肯剃发,刺臂誓死明志,清朝官府以“抗令”(翻译成大陆当今罪名就是“反政府”、“破坏法律实施”)为理由将许德溥斩首示众,将许德溥妻子发配边疆。

    王某知道了,敬仰许德溥的高义,想解救许德溥妻子却又没有办法,乃至终夜辗转反侧,唏嘘啜泣,不能成眠。他妻子很奇怪,问:“你为什么这么凄惶?”王某不回答。妻子又问:“你为什么这么凄惶?”王某说:“你们妇人家知道什么!”妻子说:“你不要因为我是女流就看不起我。你只要告诉我,我就帮你想办法。”王某就告诉妻子。妻子说:“你敬仰许德溥的高义,想解救他的妻子,这是豪杰义举,只要能找到一个人代替许德溥妻子就成了。”王某说:“这是个办法,但是谁愿意代替呢?”妻子说:“我愿意代替许德溥妻子上路。”王某说:“你是戏言,还是当真?”妻子说:“当真,我怎会跟你开玩笑!”

    王某于是向妻子跪下磕头致谢,马上告诉许德溥妻子,要她躲到娘家,而王某夫妇随即上路。每当经过郡县驿舍遇到官府查验时,王某押着妻子就象官差押着罪妇一样。王某夫妇历经数千里跋涉到达流放地,在那里备尝风霜艰苦,却以苦为乐。如皋县百姓为之感动,自发集资赎回两人,使夫妇俩得以回乡安度晚年。

    施于德焚田产簿册

    施于德,字孟达,嘉定人。施家一向富裕,等施于德从商后家境更加蒸蒸日上。而施于德生性任恕,佃户有拖欠田租的,都不计较,说:“他穷,并非故意拖欠。”宁愿自己受损失,也不忍去官府告状。施于德曾经拿出一本帐簿烧掉,里面记载的都是田产积欠,总计约九千多两银子。几年后施于德又拿出一本帐簿烧掉,金额比上次多一倍。

    刘献廷倾家济人

    刘献廷,字继庄,别号广阳子,北京大兴人,清初学者。刘献廷十九岁丧父母,带全家南迁隐居江苏洞庭山,当时家财还有几千两银子。后来几百人跟他游学,慕义结交的四方奇士接踵而来,刘献廷对其中穷乏者或蒙难者总是慷慨接济,于是家财一天天减少。

    有位邻居的女儿已经许人,但未婚夫因为贫穷流落在外,母亲要女儿改嫁,女儿誓死不从。刘献廷听说后非常同情,当时家产只剩下一间药铺了,刘献廷立刻卖掉药铺换来银子,找到邻居女儿未婚夫送给他,使邻居女儿成婚。而刘献廷家于是更加贫困。

    年羹尧幼时焚屋券

    大将军年羹尧家财巨万,父亲年遐龄长于心计,精打细算,锱铢必较,年羹尧颇不以为然。年羹尧十二岁,从私塾逃学回家,散步郊原,看见一老婆婆倚树根坐着哭泣,眼睛都哭肿了。年羹尧问她有什么苦处,老婆婆说:“我住在离年家只有几十步的地方。我老了,又是寡妇,四个儿子又都游手好闲,不从事生产,天天与无赖赌博,赌博又老是输,只有卖掉房子偿债,已经立好屋券了。屋主催促我们赶快让屋,天天无宁日,我让屋不难,只是无家可归怎么办?”年羹尧恻然,问屋主是谁,原来就是年遐龄。年羹尧大喜说:“你不用担心,屋主就是我父亲,容我回去想办法,一定给你个交待。”年羹尧于是带着老婆婆回家,告诉父亲,请父亲归还屋券。年遐龄面露难色,他家赌博为何要我家还债!年羹尧从母亲那儿讨来屋券,一把火烧掉,叫老婆婆跪谢父亲后,就挥手叫老婆婆回家。年遐龄也无可奈何,因为年羹尧从小就很任性。

    许季觉活饥民

    顺治年间,海宁连年饥馑,逃荒流民络绎不绝。海宁人许季觉恻隐之下,给高官写信,议论非常恳切。高官同意了他的建议。海宁县一向有很多富豪,许季觉给富豪们写募捐信,并张榜贴在交通要道,注明某某应该出粮若干。富豪们一向信任许季觉,因为许季觉是个大孝子,所以没有谁面露难色,共计捐粮几万石。许季觉又登记饥民的村里、年龄、相貌、户口多寡,让饥民天天去城隍庙按花名册领取救济,人人都领到了活命口粮。饥民在许季觉路过时,一定扶老携幼,手执长香跪在路边说:“许公活我。”

    吴瓶庵急人之难

    顺治年间,苏州枫江市场上有位君子,人们都叫他“瓶庵”,据说是形容他象瓶子一样口小腹大,既修口又能容人。瓶庵小时因父母双亡而辍学,长大后自学成才,喜欢结交文士,对贤人隐君子尤其尊敬。对于老无所归的穷朋友,瓶庵就说:“我为你养生送死。”所以士人君子都称颂瓶庵。别人有了急事困难,瓶庵都愿意鼎力相助。

    他曾经租艘小船,问船夫:“要多少钱?”船夫说若干,瓶庵说:“米价这么贵,你这样怎能糊口!”加倍给船夫钱。因此下等人商贩也说瓶庵是盛德长者。瓶庵,姓吴,名传鼎,字雨岑,休宁人,侨居江苏。

    王武不自爱其力

    长洲人王武,字勤中,书生。家道中落,生平慷慨赴义,与人交往不设城府,遇见人无论贵贱老少都待人谦逊,相处融洽。王武善绘花卉翎毛,远师赵昌、边鸾,近法陈淳、陆治。王武经常生病,晚年旧病屡屡复发,不再多作画。但有的穷朋友总是勉强他作画以便自己换钱,王武欣然提笔,说:“希望以此解你燃眉之急。”

    族父年老,有孙女无力出嫁,王武又抱病拼命为他作几幅画,让他卖掉好置办嫁妆。有的宾客劝阻他保重身体,王武就说:“我财不足而力有余,怎敢惜力自爱?”

    徐太君命子还妾

    郭宁玉母亲徐太君有贤名。康熙辛亥年,郭宁玉在浔阳买了个小妾回家。女子入门后神色酸楚,徐太君心动,询问缘故,原来女子前夫还在。徐太君急忙喊郭宁玉站在堂下,哭着骂道:“儿子你错了!儿子你错了!”要郭宁玉立刻把小妾送回。

    郭宁玉长跪说:“不孝儿遵命。”郭宁玉找到女子前夫,还给他卖身契,掏钱租船送女子回家。当时,浔阳人对徐太君赞不绝口。

    洪承畴母亲责子

    洪承畴母亲某氏,志节凛然。洪承畴降清,随清兵抵达北京后,就派人去福建迎接母亲来北京尽孝。洪承畴母亲到了,看见洪承畴大怒,举拐杖痛打,责备洪承畴贪生怕死,说:“你接我来,要让我当旗人老奴婢吗!我打死你,为天下除害。你这样不忠,就是不孝,你该想想怎么才算为我尽孝。”洪承畴赶紧跑开,洪承畴母亲当即租船南归。

    (据《清稗类钞》)

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    诸子百家简介

    季黛 整理

    诸子百家由来

    古代治国,施政与教化合一,师即是官,弟子因称师为“子”,并以“子”题其师之著作,如《荀子》、《庄子》、《墨子》……等等。《汉书·艺文志》持诸子百家出于王官论,云:“儒家者流,盖出于司徒之官(司徒掌教育)。”“道家者流,盖出于史官(史官掌纪录典籍)。”“阴阳家者流,盖出于羲和之官(羲和掌星历)。”“法家者流,盖出于理官(理官掌刑法)。”“名家者流,盖出于礼官(礼官掌礼秩)。”“墨家者流,盖出于清庙之守(清庙之守掌祀典)。”“纵横家者流,盖出于行人之官(行人掌朝觐聘问)。”“杂家者流,盖出于议官(议官乃谏官议郎之属)。”“农家者流,盖出于农稷之官(神农后稷教民稼穑)。”“小说家者流,盖出于稗官(稗官乃小官)。”

    九流十家的派别区分,出自班固的《汉书·艺文志》。历述了诸子学派的学术源流,并评价其长短得失,是综论诸子百家思想的最为完整之作。

    在我国学术思想史上,最早评述诸子学派的文字,是《庄子·天下篇》。篇中评述的各家是:一为邹鲁之士、搢绅先生,二为墨翟、禽滑厘,三为宋钘、尹文, 四为彭蒙、田骈、慎到,五为关尹聃,六为庄周,七为惠施与桓团、公孙龙等辩者之徒。

    其后,荀子的《非十二子篇》所非议的各家是:一为它嚣、魏牟,二为陈仲、史鰌,三为墨翟、宋钘,四为慎到、田骈,五为惠施、邓析,六为子思、孟轲。

    庄、荀对诸子思想的评述,仅将思想家归类并论,犹未冠上家派的名号。孟子力辟杨墨,仍非家派之称,到了韩非子言“世之显学,儒墨也”,才有了家派的冠冕。

    一入汉代,先有司马谈的〈论六家要旨〉,依序论列阴阳家、儒家、墨家、名家、法家、道德家等六家。次有班固的《汉书·艺文志》,在儒、道、阴阳、法、 名、墨六家之外,又增列了纵横家、农家、杂家、小说家等四家,凑成了十家之数。

    上述十家,惟班固以小说家为“街谈巷语,道听涂说者之所造也”,故云:“诸子十家,其可观者,九家而已。”除去“小道”的小说家,则为“九流”。惟“虽小道,必有可观者焉”,故“亦使缀而不忘”,以存一说而已!

    然汉志诸子出于王官之说,不免有牵强附会之嫌,实则,九流十家各有托古而立之说,如儒托尧舜,道托黄帝,墨托大禹,农托神农,而未有自承出于王官者。且家派判定,亦未有必然性,故死守家派的藩篱,恐有失诸子思想的全貌真相。

    儒家概略

    儒本为掌教育之人,就是以六艺教人的保氏,因为孔门专传六艺之学,所以叫做儒家。诸子中,儒于道最尊。荀子合“儒”“墨”二家,谓之“显学”。儒家学说之要旨在:重教化、主宽恕、贵礼治;祖述尧舜,宪章文武,宗仰仲尼。

    其重要代表人物有三:

    ◎孔子,名丘,字仲尼,鲁诹邑曲阜人,父名纥,字叔梁;母颜征在。生于周灵王21年,死于周敬王41年。(西元前551- 479年)周游列国十三年,不得行其道,乃专力著作,删诗书、订礼乐、赞《周易》、修《春秋》,立万世哲学、文学、治世之准则。

    其中心思想极为重视讲道德、说仁义,追求大同之治。对人格修养注重“居心”,施政措施,讲究“正名”,以“忠恕”“一贯之道”为其哲理。

    孔门优秀弟子分四科十哲:

    德行──颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语──宰我、子贡;政事──冉有、季路;文学──子游、子夏、子张。

    ◎孟子,名轲,字子舆,邹人,生于周烈王四年,卒于周赧王二十六年。(西元前372- 289年)受业于子思之门人,历事齐梁滕宋诸国,而未能行其道,乃退而著《孟子》七篇。思想重心乃是:道性善、法先王、讲仁政、重礼义、轻功利、距(排斥)杨(杨朱)墨(墨翟)、放邪辞、尊王贱霸。其思想是从孔子而来。

    ◎荀子,名况,时人尊称为卿,或曰荀卿,或曰孙卿,赵国人。五十始游齐,继而至楚,春申君以为兰陵令。著《孙卿子》三十二篇。主性恶、法后王,其学说正与孟子相反。

    道家概略

    老子著书“言道德之意”,又有《道德经》之名,因以“道”名家。其思想要旨在:崇法自然,主张无为,去健羡(健,强也,不羡慕强者),绌(贬)聪明,以虚无为本,以因循为用。

    其代表人物如下:

    ◎老子,姓李名耳,字聃,楚国苦县人。著《道德经》(唐称《玄通道德经》)五千言。主张法自然、主无为;以“卑弱自处”,以“自隐无名为务”。

    ◎庄子,名周,宋国蒙县人。著《南华真经》十余万言。主张齐一切善恶、是非、寿夭、生死;主委心任运,乘化以待尽。其人生观为乐天安命的达观主义;其施政理念,则为纯顺自然的无政府主张。实际上,庄子是在用自己对《道德经》的理解来解释《道德经》,将后人有误导的作用。

    ◎为我派──杨子,名朱,字子居,战国卫人,尝学于老子。其思想要旨重乐生逸身,不为“寿”、“名”、“位”、“货”四事所困,拔一毛而利天下,不为也。

    法家概略

    古代礼法并称,后礼流为法,故礼家流为法家。其思想要旨为重干涉、严赏罚、贵法治。其派别与代表人物如下:

    ◎尚实派──主张致富图强、奖励实业、提倡武勇。其代表人物有二:

    管仲,名夷吾,相齐桓公,攘夷狄,尊周室,九合诸侯,完成霸业。曾说:“仓廪实,知礼节;衣食足,知荣辱。”“礼义廉耻,国之四维;四维不张,国乃灭亡。”

    李悝,相魏文侯,作“尽地力之教”,富国强兵。着《法经》六篇,商鞅受之以相秦。

    ◎尚法派──主张信赏必罚,宪令着于官府,刑罚必乎民心。商鞅为其代表。他由魏入秦,相秦孝公,定变法令:行保甲、兴农事;废封建,立郡县;平均赋税、统一度量衡。因执法严峻,开罪太子,终车裂(相传此刑乃将犯人的头及四肢分别缚到五辆车上,由马引车前進以撕裂其身体,民间俗称五马分尸)而死。

    ◎尚术派──主张循名覆实、君操其名、臣效其形。代表人物为申不害,相韩昭侯。内修政教、外应诸侯,国治兵强。

    ◎尚势派──主张重权立威、尊君卑臣、令行禁止。代表人物为慎到。战国赵人,学黄老道德之术。

    ◎大成派──主张执一以敬,“法”“术”并重,“势”“利”兼顾。韩非子为代表。他是韩之诸公子,与李斯同师荀卿,喜刑名法术之学,而归其本于黄老。著《孤愤》、《五蠹》、《说难》、《内外储说》,十余万言。

    墨家概略

    “墨”为派名,因墨家热心救世,以自苦为极,垢面囚首,面目黎黑,有“绳墨自矫”(绳墨是指木工的工具,用来矫正木头使其正直。意即以绳墨作为自我规范责求的标准)之精神,故称为“墨”。其思想重点在《墨子鲁问篇》全都标明了:“国家昏乱,则语之‘尚贤’‘尚同’(统一于天道);国家贫,则语之‘节用’‘节葬’;国家憙(悦也)音湛湎,则语之‘非乐’‘非命’;国家务夺侵凌,则语之‘兼爱’‘非攻’。”

    代表人物为墨子,名翟,鲁人。有弟子禽滑厘等三百人,奔人之难,虽蹈火不辞。今存《墨子》五十二篇。其思想要旨,《淮南子要略》说:“墨子学儒者之业,受孔子之术,以为儒者礼烦扰而不说(说,易也),厚葬靡财而贫民,久服(指三年之丧)而伤生害事,故背周道而用夏政。”他的一贯思想,可以孟子两句话包括,就是“墨子‘兼爱’,摩顶放踵,利天下而为之。”

    名家概略

    名所以纪万物,名定而万物有别,我国古之名学,与印度之“因明”,西洋之“逻辑”,同为辩论术。其理论重心为“控名责实”,即是“正名”,为名家之所长。至“苛察缴绕”,故为不必要之分辩,乃流于诡辩矣。其派别与代表人物如下:

    ◎邓析子──郑人,与子产同时。好刑名,操两可之说,设无穷之辞。

    ◎尹文子──齐人,其说由“道”归于“名”“法”,主张“正名定分”。

    ◎公孙龙子──赵人,其学重在辩析名实,作“白马非马”“坚白异同”之说,有书行世。

    ◎惠施──宋人,与庄子友善,述“历物”之言,而其旨为“泛爱众物,天地一体。”

    阴阳家概略

    阴阳有二义,一曰“日月阴阳”,二曰“五行阴阳”。阴阳家初由历象日月星辰之天文学,演变为鬼神迂怪之事,乃后世星相之滥觞。其要旨为:敬顺昊天、历象日月星辰、敬授民时。其派别与代表人物如下:

    ◎黄帝──始有阴阳之学,阴阳家推为始祖。

    ◎邹衍──齐人,为燕昭王师,号“谈天衍”,谓海外有九大洲,中国名赤县神州,居天下八十一分之一。

    ◎邹奭──齐人,号“雕龙奭”,采邹衍之术以纪文。

    杂家概略

    杂家之特点,在兼“儒”“墨”、合“名”“法”,无固定宗旨。其派别与代表人物如下:

    ◎吕不韦──濮阳人,本为阳翟大贾。相秦,封文信侯,乃厚遇天下智士,使各着所闻,集为《吕氏春秋》,亦称吕览,尝悬之咸阳市门,令有能更易一字者,赏万金,但终无人应。

    ◎淮南王──姓刘,名安,汉高祖少子长之子,袭父位为淮南王。尝致宾客方术之士数千人,作内书外书及中篇,名为《淮南王书》(又名《淮南子》)号曰鸿烈。今存内书二十一篇。

    理学概略

    宋儒之治经,汇合周秦诸子,兼采汉唐道佛之长,讲求心、性、理、气,而为一种以“儒”为表,以“佛”“道”为里之哲学。这是因为当时的士人,有一部分对长久以来的汉唐经学,专治词章训诂、繁琐破碎,于格致诚正修齐治平不言,离内圣外王之道,与当时国事背景不合。因此转于经中求微言大义,从个人方面开始,内求于心,外以利天下为己任。

    理学家自认超越汉唐诸儒,直接承受孔孟之道,所讲的均为修身、为人、治国、平天下之大道,又受佛教禅宗以及道家玄说之影响,乃混合儒佛道的思想,以道为本,以儒为用,虽是以道为本,而又不敢离开孔孟,遂托易说明老子之道。他们多因佛而释儒,或授佛以入儒。可见当时佛对儒影响之深,尤以禅宗所述明心见性学说影响至大。其时代、派别与领袖人物如下:

    北宋

    ◎濂溪学派──周敦颐,称濂溪先生,字茂叔,湖南道州人,故居濂溪,著有《太极学说》及《通书》。以明易及天人之理,开一代理学之宗。

    ◎洛学派──程颢,称明道先生;程颐,称伊川先生;皆河南人,同是周敦颐的门人。

    程颢以“识仁”为先,以“定性”为本,而存之以“诚”“敬”。重在“养气”,谓“性即气,气即性”,是为“气一元论”。

    程颐主“用敬”“致知”,重在“存理”,谓“心、性、天,一理也。”为“理一元论”。

    ◎关学派──张载,称横渠先生,世居大梁,侨寓关中。著作以《正蒙》及《东铭》、《西铭》为最重要。此学说尊贤贵德,乐天知命。以为人性有二元:一曰“天地之性”;一曰“气质之性”。主张以学变化气质,而复其天赋之善性。为“性二元论”。常以“为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学,为万世开太平”自任。

    南宋

    ◎闽学派──朱熹,字晦庵,婺源人。生于闽之尤溪,称考亭先生。其学集周、张、二程之大成。其要旨在“道问学”:谓“性即理”,主“居敬”“穷理”“格物致知”,益以“读书”;治学重客观而主于归纳。理气并重,为“理气二元论”。

    ◎江西学派──陆九渊,称象山先生,江西抚州金溪人,曾讲学象山。其学说中心为“尊德性”:谓“心即理”,主“明心见性”“自作主宰”;先于“辨志”。治学重主观而主于演绎。重视领悟,为“心一元论”。

    明代

    姚江学派──王守仁,字伯安,称阳明先生,浙江余姚人。曾筑室贵州修文县东洞,改名“阳明洞天”。其学说亦谓“心即理”,主“致良知”“知行合一”。表彰陆学,以致知而格物,与朱子以格物而致知相反。亦为“心一元论”。


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