西医是当今最风行和最主要的治疗方法。现代西医以人体解剖学为基础，发展出临床的一套理论和治疗技术，打针、吃药、开刀、拍片、化疗等主要治疗方法。讲的是头疼治头，脚疼医脚，比较有针对性，局部处理，也比较机械。比如发烧就吃退烧药，打退烧针，发炎就吃抗生素，哪儿癌变了就开刀切掉它。

中医在历经了兴盛又衰落后，现在正在再度兴起。区别于西医的局部分析和治疗，中医将整个人体看作一个系统，经络学说、子午流注图、阴阳五行说等，都强调了整体、有机的概念。所以讲究辨证施治，人要与天地、外部环境相合相配，心情、情绪也影响到健康，经典的有“ 怒伤肝，郁伤脾，恐伤肾”等说法。要好病、防病，就不仅用药物调理，还要调节、改善自身的心情、脾气乃至生活习惯。这样看来中医比西医高明。

我有一个好朋友，在大学教书，有一段时间月经停了，憋得很难受。找西医看了多次，都认为是妇科出了问题，开了很多药，吃了也没用。后来有人介绍了一个有名的老中医，老中医看了认为是肠胃纳血不足所致，一剂药下去，立刻见效。看似是妇科的毛病，问题居然在肠胃，这正是中医的深刻和高明之处。

气功是新名词，本质是修炼，用了前两招都不行，人们就开始求助于气功与修炼了。简单的气功人们觉得只要练练动作，运运气就行了，可真正的修炼认为病是人以前做了不好的事情欠下了业力所致，所以要好病，就要修炼，要消业、还业，人心要向善，要求真，要学会宽容、忍耐等，从根上去病。当然这也是最彻底的治病方法，不过也有些人对此不理解，不接受。

曾看到台湾一个病例：一位中年妇女得了乳腺癌，病处溃烂、流黄水，刚好她开始修炼法轮功了。一次，在打坐中深度入定，進入一个很深的空间，看到一条银色的鱼，对她十分仇恨，原来是她以前杀生所致，其它鱼没有太多怨恨，可这条鱼非常恨她，所以导致她得病。因为开始修炼了，佛法化解了鱼对她的怨恨，表现在这边就是病处停止流黄水，开始收敛、结痂了，最后彻底痊愈了。

巧的是，以前在网上看到一个美国医学博士施诊的例子。他在中国学过中医，到美国又学了西医，后来又炼起了法轮功，从医院工作出来后，他自己开了一家诊所，出诊的标价是：看西医一次200美元，看中医一次100美元，教炼功法0美元。别人觉得很奇怪，问他同一个医生看病，为何三个价格，他答道：“看西医，我要为你的健康负全部责任，就收全价；看中医，我要开药，还要提出改善生活习惯的建议，我为你的健康负一半责任，你也要为自己健康负一半责任，所以我收一半钱；而你要修炼，你将为你自己的健康负全部责任，所以我分文不取，免费教功。”

你看，这位美国博士医生刚好道出了治病的真谛和奥秘，三种方法，三种机理，三个层次，依次递升。

朋友，您想得到真正的健康吗？那就好好想想这位博士医生的话吧。

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6075)
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我就趁机讲真相，这个表面的风平浪静是靠打压、封锁消息、谎言来维持的。现在别说老百姓，连警察、法官都上访。不光是弱势群体，连邪党的既得利益者官员都一级压一级，勾心斗角、互相欺压、人人自危，邪党体制下日子都不好过。

那些特权阶级日子更不好过，钱来的易但都不是正规渠道。权再大也只是对下边发威，对上一样是弱者，高层斗争这么激烈，睡觉都担心，说不定那天打不着老虎打个猫，就成了权斗的牺牲品，一路批臭成为阶下囚，一文不值。

同事纳闷我怎么什么都知道，我告诉他们因为我有能保平安的鸽子，是个破网软件，这是个世界的窗口，可以在第一时间不出门而知天下事，而且是最真实没有经过过滤的新闻，能叫我们知道自己生存的真实环境，了解真相，远离邪恶。

然后我从电脑里点开“动态网”，同事一看就从口袋里掏出了U盘，叫我给他拷过去。我又告诉了一些安全措施，最好不要用国内杀毒软件、防火门。不能和QQ同时上，因为谎言最怕的是揭穿，所以邪党会穷途末路的封锁打压。同事说；“怪不得，我听说有专门杀鸽子的软件，是不是指的你这个鸽子？”

我听了呵呵一笑说：“子欲避之，而欲促之。邪党都替我们宣传了，物极必反。现在不是愚民时代了，会思考的都会去了解为什么？”

同事叫我干脆把我用的防火墙、杀毒软件都给他，他要好好看看真相。我真替他高兴，只要看就会明白真相，自己看动态网胜过我给他讲千言万语，谎言都解开了自然能得救。

大法弟子顶着压力，冒着风险，倾尽所有。所做的这一切都是为了叫世人明白真相，退出邪党，躲过劫难，为自己选择美好的未来。

愿我们的鸽子飞進千家万户，为众生送去真相、福音，揭穿谎言，叫众生觉悟三退保平安，早日解体邪党。

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【经】公子庆父（1）如（2）齐。
【传】此奔（3）也，其曰“如”，何也？讳莫如深，深则隐（4），苟（5）有所见，莫如深也。

（《谷梁传．庄公三十二年》）

【注解】

（1）庆父：春秋时代，鲁国国君庄公最大的弟弟。
（2）如：往、到。
（3）奔：逃。此指庆父杀了继位的太子，然后逃到齐国。
（4）隐：伤痛。
（5）苟：如果。

【故事阐述】

春秋时代，鲁庄公有三个弟弟，分别是庆父、叔牙、季友。庄公娶齐女哀姜为夫人，哀姜无子，哀姜之妹名叔姜，生子名开。庄公有一宠妾孟任，庄公想立孟任的儿子子般为太子。

后来庄公生重病，向三弟叔牙询问立谁为国君，叔牙主张立二哥庆父。庄公厌恶叔牙想立庆父，无人时又与四弟季友商量，季友极力主张立孟任的儿子子般。于是，季友就以庄公名义强逼叔牙饮毒酒而亡。

鲁庄公死后，季友就立子般为君。庆父与哀姜密谋，派人将正服丧尚未继位的子般杀死，季友逃到陈国。庆父立哀姜妹之子开为国君，就是闵公。闵公二年，庆父又派人杀死闵公，想自立为王。

此时，季友趁乱带着闵公弟申逃到邾国，并发文告声讨庆父。鲁人想杀庆父，庆父害怕逃到齐地莒国，哀姜逃到邾国。于是，季友拥戴申立为国君，就是鲁僖公。后来，莒国把庆父送回鲁国，庆父求赦不成后自杀身亡。齐桓公知道哀姜与庆父勾结危害鲁国，就将哀姜召回处死。

由于庆父为篡位而连弑两君，导致鲁国动荡不安，因此齐国大夫仲孙湫乃有“不去庆父，鲁难未已”之语。意思是说，庆父杀害国君，制造鲁国内乱，如果不除掉他，鲁国灾难就不会停止。后用来比喻罪魁祸首不除，祸乱就不能停息。

这段历史孔子记入《春秋》中，可是对庆父的出逃，却只写了“公子庆父如齐”一句话。孔子只说庆父是到莒国，但实际却是庆父逃往莒国。“如”字是到、往之意，“奔”字是逃的意思，为什么孔子用“如”字而不用“奔”字呢？

据《谷梁传》对这段历史的记载，认为孔子用沉痛的心情看待鲁国这段历史悲剧，并视为重大的丑闻，是必须要避讳的事情。后来，“讳莫如深”就被引申为成语，比喻事情重大，提起来令人痛心，故严密隐瞒而不为外人所知。

【讨论】

（1）为什么齐国大夫仲孙湫要说“不去庆父，鲁难未已”？
（2）为什么孔子视鲁国这段历史是重大丑闻要避讳？他是什么心情？

【造句练习】

例：对于他的身份背景，他总是讳莫如深，不愿意多谈。
例：吴经理对公司未来的规划，一直是讳莫如深，迟迟不肯公布细节。

【课后时间】

成语接龙∶

大（ ）小异→异想（ ）开→开（）见山→山（）水长→长风破（ ）

参考答案∶

大（同）小异事→异想（天）开→开（门）见山→山（高）水长→长风破（浪）

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师尊正法难得闲，转动法轮救有缘。
师尊慈悲众生福，末劫人类登法船。

更喜法徒多精進，助师正法一念坚。
真相催开花千树，风雨兼程又一年。

残冬将尽万物苏，人间正道指日还。
遥祝师尊新年好，早回东土庆团圆。

新年谢师尊(外四首)
佳木斯大法弟子

大法弟子家，人有十二口。法轮大法好，尝到法甜头。
三退获自由，生活乐悠悠。新年谢师尊，燃香九叩首。

谢师传大法

大雪纷纷下，走出证实法。慈心讲真相，满口吐莲花。
众生被感动，三退命留下。恭祝师尊好，感谢传大法。

叩谢师尊度

集体学天书，身心佛光沐。字字闪金光，句句有正悟。
妄念被清除，法理已進入。助师多救人，叩谢师尊度。

永颂法轮功

主佛慈悲洪，大法正苍穹。铸造亿万神，神州得兴隆。
佛法记心中，无执显神通。救人众生醒，永颂法轮功。

谢师父

师尊赐洪福，弟子佛光沐。放下人执著，走好修神路。
救人慈悲出，风雪也不误。法救众生笑，叩拜谢师父。

谢师恩
双粒子

新年将至，弟子向慈悲伟大的师尊请安。
师尊您辛苦了，弟子恭祝师尊新年好！

轮回生生演绎场，名利情中大戏唱。
误将争斗当作福，来在世间为哪桩？

大法开传度十方，净心轻体出迷茫。
助师正法金刚志，兑现誓约救人忙。

师尊慈悲恩无量，时时呵护在身旁。
弟子无言谢师恩，唯有精進返天乡。

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曾为狱吏哮黑牢，殴打净莲施拳脚。
当时只想邀恩宠，谁知罹病遭现报。
五脏如灼四肢痛，遍求名医无疗效。
形销骨立长哀叹，梦中惶恐阎王招。

净莲提礼看病号，牛奶苹果与香蕉。
女警开门愧且奇：拳打脚踢你不恼？
当时只觉你可伶，劝善不听危崖跳。
今闻苦病再相劝，迷途知返神佛保。
缕缕春风绿枯柳，滴滴甘露润旱苗。
平静祥和一席话，病中女警珠泪抛。
赧颜垂首悔当初，恳请净莲指明道。
净莲慈悲诉真言，女警醒悟会心笑。
诚心严正发声明，毅然真名退魔教。

其后女警观念转，减药停针看资料。
九评扫去眼前霾，神韵开启心中窍。
饭香觉甜走路轻，叹服大法真奇妙。
净莲下月再登门，女警执手呵呵笑。
开口未喊净莲名，先念法轮大法好！

雪中梅
妙蕊

德国慕尼黑，大雪漫天飞，铺地皑皑厚，朔风瑟瑟吹。
恰逢人权日，遥牵东土悲，中使馆门外，奇景震心扉。
法徒卧冰雪，盘坐朵朵梅，从容风打帽，坚毅泰山巍。
法轮大法好，横幅绚金辉，善举反迫害，正义抗邪威。
笑傲严寒虐，修者苦为谁？慈把苍生救，唤你良知回。
红朝假恶暴，人权化烟灰，谤佛踏正信，血染青史碑。
世人快清醒，莫与豺狼陪，助恶劫难至，巨网天地垂。
福音洒甘露，真相破重围，三退慈航救，迎霞笑扬眉。
雪映梅高洁，芳沁万户帷，春来百花贺，梅向琼宇归。

洪福是回归 (外一首)
青竹

奋斗一生为假理，津津乐道不知疲。
财富如山名扬世，真我迷失本性移。
业大封身离道远，浑浑噩噩罪业积。
德业用尽命顶债，病魔上身体残疾。
劳累一世为何苦，不知根由心智迷。
万古今朝法轮转，佛主慈悲道天机。
返本归真是目地，得法修炼争朝夕。
解开心结扫迷雾，明白真相出污泥。
佛主度众亲临世，洪恩浩荡竖天梯。

大善救人

一朵巨莲向天开，六千法徒匠心排。
宝蓝大字真善忍，光芒四射洗三才。
台湾宝岛聚焦处，宇宙众神齐惊呆。
大法辉煌功盖世，善哉善哉大善哉。

贺正见网创办十周年(修改稿)
云松

证法助师搭平台，种下梧桐凤凰来。
十年耕耘硕果累，满园春色百花开。
松柏苍翠师培育，莲梅圣洁圣王栽。
撒播甘露众生笑，剥开画皮魔鬼哀。
法徒走出证法路，幼苗渐成栋梁材。
星河灿烂耀寰宇，华彩满天散阴霾。
正见正行践誓约，功德巍巍坐莲台。

贺正见网创办十周年整

贺词如潮汇诗篇，正念创开一片天。
见证辉煌证法路，网上同修结法缘。
创下基业勤开垦，办成花园百花妍。
十年风雨多魔炼，周折考验志愈坚。
年复一年功德满，整体配合法无边。

神圣
--贺法轮大法正见网十周年
咏梅

法正天地人，法徒助师神。法理凝正见，法中正念真。
法赐生花笔，尽着锦绣文。救度壮歌行，青史留后人。
十年磨一剑，梅花香苦辛。文思无尽涌，佛法无边深。
天上人间语，难颂主佛恩。辉煌正法路，千秋万世钦。

观《神韵·灯舞》(外一首)
归真

闹市街景朦胧月，梦中恍惚回大唐。
长安华灯正初上，宫阙巍巍耀辉煌。
又是风调雨顺年，一派祥和国运昌。
少年英俊街灯舞，庆贺人潮起汪洋。
君正臣忠承天意，国泰民安瑞气祥。

生命为法来

生命为法来，何故步蹒跚。修成新宇神，直叫众神羡。
救人抢时间，迫在眉梢尖。师尊谆谆语，众生殷殷盼。
无愧大法徒，重任担在肩。快将执著抛，莫作望洋叹。

赞云松
同心

群山明翠微，云境带空幽。晴露唏皴干，莲溪泠未休。
或处平地阔，或立云悠游，或倚天险劲，或挂绝壁遒。
百态与千姿，苍苍丹霞流。不畏霜华重，明月自相酬。
梅竹友岁寒，何惧风雪稠。福庇此平地，荫彼飞鸟啾。
万木感零落，对此长咨嗟。但使志不渝，雨雪任相加。
志士偶吟哦，文人或矜夸。终得圣主度，神游赤松家。
赞彼大法徒，胸藏松烟霞。神采自飞扬，浩歌今更佳。
救众尘寰讴，佛光纷彩华。德泽被四海，洪恩永无涯。

总想跟你走
荣生

并莲两朵秀 雪后共春游 超市新开业 救人好时候
神路神风采 投来众眼球 疑总有人跟 甩也甩不走
回首中男士 面善窘态久“不知为什么 总想跟你走”
可知三退否 即来为得救 慈悲真相讲 欣喜三退后
牢记大法好 大劫平安留 衷心表谢意 无忧挥挥手
圣莲救人急 谢师送缘友 精進时不待 汇入正法流

定位 (外二首)
佳木斯大法弟子

正法近结尾，时间真宝贵。心中装大法，救人最慈悲。
走好最后路，珍惜这机会。历史大审判，人人都定位。

跟师走

弟子手牵手，坚决跟师走。走好最后路，学法放在首。
救人要开口，真相要讲透。迷众登渡舟，回天乐悠悠。

大法救有缘

大法救有缘，有缘修神仙。神仙在人间，人间兑誓言。
大法救有缘，有缘上法船。法船开终点，终点新宇寰。

集体学法的升华(外二首)
(大陆大法弟子)金莲

真心真意来学法 诚心诵念开心花
字字珠玑切莫错 功成圆满好回家

团圆围坐金莲塔 向内自找心升华
慈悲恩师真苦度 穹宇遍香婆罗花

心生

正法修炼十几载 关关难难走过来
一心救人慈悲度 回家路上师安排

众生醒来

生生苦，世世哀 喜迎今生佛花开
大法传世十八载 众生迷梦苦尽金光来

讲真相，语瑞祥 法徒心急救人忙
十灾九难关关闯 天门大开如意归故乡

修者颂 (外一首)
静心

点点烛光,昭亮十方.记载历史,带来希望.大法众徒,各主一方.
肩负使命,拯救穹苍.一路随师,乘风破浪.慈悲唤众,登上归航.
历劫数载,无惧风霜.生命护法,闪闪发光.证实大法,威德开创.
一路登攀,意如金刚.助师践约,创建辉煌.四海救度,甘霖普降.
悲壮历史,千古传唱.大法洪恩,万古流芳!

叹世人

千载轮回迷中误,泥沼滚番失归路.
名利障眼不听劝,机缘一失难得度.

坐看红朝秋
云缥缈

神州阴风路，血雨百年稠。江山同悲戚，惨淡度春秋。
大戏为谁演，人间万古忧。主佛来救世，邪党害不休。
法徒传真相，救人遭牢囚。良知铺生路，信法上归舟。
红朝花落去，浩劫几人留。

慈悲换人心
万古缘

懒睡梦深深，撒旦盗光阴。
日照千山柳，风摇万点金。

救人时有限，大难滚滚临。
渡船就出发，慈悲换人心！

更创辉煌新一年
理悟

三退大潮涌巨澜，正法洪势喜空前。
师尊威德正寰宇，弟子助师法轮旋。
一扫阴云晴明日，法光普照万重天。
抖擞神威再精進，更创辉煌新一年。

长春春长
圣莲

此处师故乡，
长白茫茫。
逝水悠悠松花江。
乌云笼罩祥瑞地，
冬雪秋霜。

切莫叹路长，
正信昂扬。
今日秋风不再凉。
待到普天同庆日，
长春春长。

正念要强 (外一首)
善水

如冬万物凋零，心田杂念丛生。
幸得大法清洗，跟上修炼征程。

光用语言徒劳，行动起来最好。
克服身心阻拦，与梅同艳正道。

珍惜同修缘

为救众生下凡间，幸遇大法结善缘。
正法洪势如潮涌，放下恩怨过好关。

开春
法缘

枯树根已烂，树倒猢狲散。天灭中共亡，邪党下无间。
时间已很短，快把三退办。虎去兔年初，法船启风帆。

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朋友啊你不要糊涂，
不要拒绝神的救度。
那弯刀锤子帮，
祸国民、卖国土，
毁佛像、焚经书，
罪恶罄竹难书。
退出它，退出它，
摆脱它的束缚。
退出它，退出它，
神佛会把你佑护。

朋友啊，你莫再糊涂，
马克思是撒旦魔徒。
那流氓邪灵党，
敬拜它为鼻祖，
毁人类、行杀戮，
罪该地灭天诛。
退出它，退出它，
揭露它的残酷。
退出它，退出它，
神佛会赐你幸福。

弟子祝师新年好
理悟

神州弟子想师尊，弟子祝师新年好！
师尊恩泽化甘露，一路春风心血浇。
法度有缘人，梅莲开的俏。
橙黄紫绿美，奇香透九霄。
助师正法又一程，弟子精進师微笑。

神州弟子想师尊，弟子祝师新年好！
师尊传法救众生，天上人间苦操劳。
两脚踏千魔，挥手烂鬼消。
法轮大穹旋，寰宇换新貌。
旧势邪恶临末日，洪微处处法光耀。

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以往在学师父关于“否定旧势力的安排”方面的法时，总认为“否定旧势力的安排”就是在身体有“病业”反应时，或被邪恶干扰迫害时，用正念去否定，并且发正念清除邪恶，这就是“否定旧势力的安排”。当今天学到这段讲法，读到“按照大法的要求做”这句话时，师父点悟我：要想彻底的否定旧势力的安排，就要按照大法的要求去做。按照大法的要求去做，不仅仅体现在上述的两个方面，当然那也是非常主要的两个方面。但是，因为我们大法的修炼是在常人中修炼，所以生活中的方方面面都是修炼心性的机会，怎么样在常人生活中时时、事事都按照大法的要求做，都用大法的要求来衡量自己的一切言行，“事事对照 做到是修”（《洪吟》--<实修>），谁能做到，就是在“否定旧势力的安排”。虽然我们都在说“否定旧势力的安排”，但是，我们的言行，一思一念，没有按照大法的要求去做，有些事情看似生活中的小事，却恰恰能反映我们的心性所在的位置，恰恰是邪恶钻空子的地方。

比如我自己就常常把生活和修炼分开，在做大法的工作时常常能约束自己，按照大法的要求做，正念，平和；与同修在一起的时候，也能做到善待同修，在做证实法的项目上与同修配合好；与常人在一起的时候，也能做到忍让，处处与人为善。所以，在同修中都认为我的心性好，在常人中都认为我是善良的好人。可是恰恰在最能考验心性的地方--家中（家人都是同修），我却常常表现的很不好，不象一个大法弟子的表现，也就是说，没有“按照大法的要求做”，放纵自己的情绪，常常守不住自己的心性，事后也知道向内找，也知道后悔，哎，又没做好，师父又该失望了，过后也能做的好一点，但是总不能从根本上改变。今天学了师父的讲法，我悟到了“否定旧势力的安排”，不仅仅体现在“病业”和“被迫害”等方面，而是贯穿在生活中的每一件事情上，都要“按照大法的要求做”，才能真正的否定了旧势力的安排。因为师父说了修炼中没有偶然的事情，那么是不是每件事情都有我们修炼的成份在里边呢？如果日常生活中的小事上都做不好，那么大的魔难来的时候，如何能做的好呢？再说，小的事情上心性关过不去，也会导致大的魔难。

如果在家中总不能按照大法的要求做，就象师父在《二零零三年元宵节讲法》中说的：“那些没做好的，实质上你不是在承认旧势力的安排吗？”所以我们没有按照大法的要求做，不时时用法来衡量自己，不真正向内找，不提高自己的心性，是不是就在走旧势力安排的路，就在承认旧势力的安排，那么旧势力的邪恶因素不就能干扰的了你了吗？

我深深的体会到，按照师父说的去做有多么重要。其实有很多时候我们没有做到师父怎么说我们就怎么做，由于放不下的执着，明知不可为而为之，也就是说明知故犯，并且只想改变别人不想改变自己，陷在事情当中争对错，一次次失去了师父给安排的修炼提高的机会。也使家人同修之间存在着很大的间隔，做着邪恶高兴的事情，这是不是也是在承认旧势力的安排。

其实，一切历史上的渊怨师父都给我们善解了，这不能成为做不好的借口，做不好是因为有执着不放的心。悟到了就要做好，从现在起就要严格要求自己，事事用法来对照，努力按照法的要求去做，珍惜每一个修炼提高的机会，走正，做好。只走师父安排的修炼的路，不给邪恶可乘之机。只有修好自己，才能更好的救度众生。

学法所悟，请同修们慈悲指正。

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去年，在丈夫（常人）查出传染病之前，家里突然出现许多蚂蚁、蟑螂，我用强力杀伤药杀死了许多。特别是蟑螂繁殖成灾，家里到处是蟑螂，我想这也没法过呀，也得维护人的生存环境，就想尽办法灭蟑螂，买药剂喷、下药饵、用器具诱捕、用水淹、用苍蝇拍打，很多精力都用在了对付蟑螂上，不久丈夫就查出了传染病，经过几个月治愈后，那灭不尽的蟑螂竟然也随之绝迹了。事后我才想到，原来真的万物皆有灵性，蟑螂同“瘴”，蚂蚁同“疫”，都是因为家里这个场不正，才招来这些东西的。自己悟性低，没有从自身找原因，反而迁怒于这些可怜的小生灵，杀生无数。反思自己，都是因为我心性出现了问题，对丈夫的怨恨心、争斗心、报复心长期不去，所以家里的一切都不对劲了。我从法上归正自己，终于去掉了对丈夫的那些不好的心，家里的环境变得越来越和谐了，什么不好的东西也没有了。后来看到了几篇同修关于用正念沟通，驱走家里蟑螂、庄稼地里的虫子而避免杀生造业的交流文章后，很是后悔，自己为什么就没有做到呢？杀了多少生，造了多少业啊？

最近一位同修在切磋杀生问题的时候，说自己在发正念的时候突然想起了小时候经常捉河里的小鱼，用绳子穿过小鱼的眼睛串成一串，回家来喂鸡，那小鱼扔在地上还直蹦呢，悟到自己眼睛不好与造业有很大关系。于是回顾自己干过的杀生罪业，决心与被自己杀过的一切生命善解，包括被自己虐杀的各种动物、流过产未出生的胎儿、当妇产科医生期间给别人做流产手术杀过的胎儿。内心深处真诚的向被自己杀过的一切生命请求善解，请它们原谅自己，希望在助师正法的今天，让它们不要成为被旧势力利用的阻碍修炼、救人的干扰迫害因素，自己修成正果后一定会让它们做自己世界里的众生，让它们有一个好的归宿，得到一个好的去处，用福德加倍偿还带给它们的痛苦，请师父作主。然后背师父关于善解的那段法，眼泪都流出来了。突然觉得头上一下子有很多东西唰的离开了，从此以后发正念也能静下心了，干扰明显减少了许多。

我常常想，仅这一生短短的几十年里我们就造了这么多天大的业债，我们生生世世还不知干过什么。在六道轮回中，在生命的历史长河中，该造下多大的业啊？当然我们可能扮演过许多正面人物，但是人不止一生一世啊，也有可能扮演过许多反面人物。就是正面人物同样也不可避免的在生活过程中杀过生造过业，何况有许多历史人物杀人无数，荼毒生灵，草菅人命，有的奸臣贼子，祸国殃民，有的轼君轼父，杀妻杀子，有的虐杀对手，令人发指，有的心狠手辣，残忍无比。人类的历史，充满了血腥、暴力和反理。我们曾经在历史上扮演过什么样的角色？！只要今天走進了大法，师父都给我们均衡消减了，我们真是不知道“佛恩浩荡”这四个字里包含着怎样的涵义！唯有勇猛精進，做好三件事，救度更多的众生，才能配得上师父的慈悲苦度。真是“多少人间乱事 历经重重恩怨 心恶业大无望 大法尽解渊源 ”（《洪吟》<解大劫>）
写出这些，希望同修能够更好的理解好师父关于善解的法理。不当之处，请同修慈悲指正。
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改着改着，我突然感到自己的身体中似有不好的败物在飞出散去。身心变的空灵，手臂轻飘飘的。那一瞬间，我突然想起了师父在《美术创作研究会讲法》中那段话：“可是人要画神，大家想想，神是光明的、伟大的、散发着慈善的能量，对人是有益的，而作画与塑像者都会在完成作品过程中受益，同时作者在创作神的艺术作品中也会产生善念，从而神还可能会帮助其加强正念、除去其作者身上的业力与思想业力。这样的作品人看了之后会受益、心胸会开阔、思想中会有善念，会使人格更高尚。神看到人有了正念时，又会帮人解除危难。”证实法中的文学创作不也如同绘画、音乐一样吗？原来在法中做事真有这样的妙趣。我突然感受到这一法理在我身体上的反映。于是悟到，修改作品的本身也是在对照法修正我的思想观念，也是去除自身不正的因素的过程，也是得到高层法中生命加持开智的过程，那一刻我体会到了细心的妙。

在常人中我是个懒散的人，但我做起事来却是非常细心的，好“叫真儿”，也因此得罪过不少人。修炼后，我知道是因为缺少宽容，执著自我所致。于是心胸变的开阔，但做事细心的习惯一起延续至今，尤其做证实法的事，我都要做细，细中见精微。时间长了，我发现一些证实的项目中，只要细心，则会挖掘出许多潜力和资源，也会把事情做的很好。比如，在找回昔日同修的时候，如果细心，有时就能找回来，再继续跟進，通过此同修还能找回另外的同修。再通过耐心沟通、交流、还能促使他们尽快的跟上正法進程……

编辑短信时，细心的推敲、琢磨，智慧就源源不断，简捷明了，妙语连珠。日常生活中如果细心也能开拓出多种证实法的方式和项目。细心也会使自己的创作水平越来越高超。大法弟子在常人中，哪一个行业细心做好了，都能在法中获得智慧，从而证实法，因为那是在圆容常人这一层次的法。反之则会造成损失。

但细心千万要区别于执著，有些事情一旦成癖，或走了极端，就会浪费很多时间，执著于细小的环节抠起来没完，而变的心胸狭窄。

细心也不等于缓慢，证实法的许多项目進程是不能等的，我们也没有时间去慢条斯理的做事。有的同修做起事来非常之快，但是却很细心。因此我赞同的做事方式是：“粗中有细，忙中不乱，快中见稳。”有的文章“大器而不脱缰，精微而不拘泥，纵横开拓不落法理，含蓄包容不掩真机”，真是美妙。

修炼中无论是协调事宜、编辑资料、还是项目负责，我希望同修们都能体会到细心的妙。

个人认识，不当处请指正!

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到了近代，特别是邪党霸占中华大地以后，人类的道德以一日千里的速度下滑，更兼邪党公开宣扬假、恶、骗、邪，且身体力行的推崇：计划不如比变化，言而无信，他们的政策可以朝令夕改，说谎张口就来，脸不红心不跳。六十年的邪恶历史，哪一天不伴随着邪恶的谎言，阴险的奸诈。恶党制造的现实，他们自己撕尽了自己的伪装，活脱脱的将一个流氓、无赖，奸诈的嘴脸揭示于世，让人耻笑和唾弃。

谁要相信了恶党的谎言谁就会吃亏上当，小事信了吃小亏，大事信了吃大亏，再大了就要陪性命。因为它不会为它的话去承受承诺，是不讲信誉的，它的所谓承诺是骗人的，今天是承诺，明天会反悔的。恶党整个六十年的邪恶历史中，那一页不是充满言而无信，阴险狡诈的污秽。篡权起初为了夺得别人的田地，声称耕者有其田，强取豪夺，分了别人的地，不到十年这伙流氓，又以人民公社的幌子，将刚刚分到的田地收回，归恶党所有。瓜分资本家的厂矿企业、商贩的店铺，那一次不是以欺诈的手段，先是神誓旦旦的承诺，后又出尔反尔的反悔。最典型的一个言而无信，朝令夕改的例子莫过于对法轮功的迫害。真可谓耍尽了流氓伎俩、用尽了无赖的奸诈。“四·二五”上访以后，恶党在其媒体上曾发文声明：政府从来没反对群众练功，一再声称对气功实行三不政策（不支持、不反对、不打棍子）然而它的承诺发表不到三个月，这个恶党就迫不及待地撕下了自己的伪装，露出了流氓狰狞的嘴脸，开始了对法轮功的全面的残酷镇压。向这些诚信善良、信守宇宙真善忍最高特性的人群举起了屠刀，三千多人（还不包括被活摘器官的人）被杀戮，十几万人判刑和劳教，无辜被抓、被非法关押、被洗脑迫害的更是无计其数。他们受尽了酷刑的折磨和人性的摧残，一桩桩泣鬼神的迫害，同时揭示了这个流氓的党真的是无信义可言，注定了天要灭中共的必然走向。

大法弟子在上界与师父签的誓约，都是非常严肃的，约定了下世后怎样助师正法，做不到怎样，有的甚至签了违约后愿形神全灭的。来在人世，就是在兑现自己的誓约。尽管迫害异常的惨烈，法徒还是鸟不离枝，徒不离师，履行自己助师正法的誓约。迫害中，大法弟子慈悲的对待被蒙蔽了的众生，救度着迷失了的生命。面对不解，不怨不恨。面对迫害不畏不缩。冒着被迫害的危险发传单，传《九评》，劝三退，向世人揭露这迫害的邪恶，告诉世人大法的美好，大法是救人的，苦苦相劝魔难来时不要忘了“法轮大法好，真善忍好”，信师信法自有神护佑。大法弟子牢记着神的誓约。履行着神的誓约，助师正法，普度众生。

在这个恶党的残酷迫害中，大法弟子信守师尊的教诲，打不还手，骂不还口，迫害如此惨烈，没发生过一次暴力事件，而是依据宪法赋予人们的权利，和平理性的上访，向政府反映情况，希望早日结束这场不应该发生的迫害。然而这个言而无信的恶党，根本就不顾对人们的承诺，为了恶党的利益，为了这党魁、党徒的利益可以撕毁承诺，破坏宪法和法律，无端的巧立名目，造谣中伤，张冠李戴，偷梁换柱，无中生有，无休止的迫害法徒，谤神谤法。一副小人反复无常的嘴脸。

承诺、保证、誓言不管人和神都是看得非常重要的，绝非戏言。话一出口，文字已形成，神就会跟你兑现，一定的，保证分毫都不差，所以每个生命都应该格守自己的承诺，履行自己的誓言。

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新的数据来自欧洲航天局的赫歇尔空间天文台，“这些测量揭示了这些新星系比预期的要热，因为恒星形成的速度比我们以前认为的要高的多。”剑桥大学天文研究所研究员斯科特.查普曼(Scott Chapman)说。

以前观测发现的年轻星系，在可见光区的光非常微弱，因为新诞生的恒星被气体和尘埃云所遮挡。而在更长的远红外线的波段这些气体和尘埃云则明亮的多，正好被赫歇尔卫星观测仪所探测。

“以前的数据无法告诉我们这些红外线源的确切位置，”爱丁堡大学教授罗布.艾维森(Rob Ivison)说。但是用赫歇尔卫星上的仪器，艾维森说，“我们可以看到，这是恒星形成的标志。”赫歇尔望远镜的观测集中在大熊星座的70个星系。这些数据揭示了这些星系中壮观的新星形成规模，新星形成的速率远远超过其它星系，而且表明这些年轻的星系贮存有大量的气体，因此其中新星形成将持续几亿年时间。

这些新的发现为天文学家提供了更准确关于宇宙中最极端的星系在它们最活跃时期的活动。“这是惊人的，令人惊讶地看到这样一个激动人心的以前看不见的星系群。”苏塞克斯大学的研究员艾萨克罗茨勃姆(Isaac Roseboom)说。未来的观测将调查的星系的动力来源。

这一研究结果已发表在皇家天文学会公告特别版。
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梁王、赵王都是皇帝的近属，富贵荣华，盛极一时。中书令裴楷每年都请求梁、赵二王，从他们收租的钱中，拿出数百万，赐给裴楷，裴楷用这笔钱，去救济他所知道的那些贫困户。

有人用讥讽的口气，向裴楷说：“你为什么向别人（指梁、赵二王）乞讨来钱财，去施舍给穷人呢?”

裴楷说：“我把他们富余的东西要过来，再救济衣食不足的人，这叫做‘损有余而补不足，天之道也（是合乎天道的）。”

二、去意气，弃骚雅

【原文】
陈眉公曰：“后生辈胸中落‘意气’两字，则交游定不得力；落‘骚雅’二字，则读书定不深心。”

【今译】
陈眉公说：“青年人胸中若怀有‘意气’二字，则在外边做事、交友，一定不很和谐（人际关系不好）；心里若怀有‘骚雅’（贪恋色情，附庸风雅）二字，则读书必不能专心一意（学习成绩不好）。”

三、合理规，思严谨

【原文】
陈眉公曰：“看中人，看其大处不走作；看豪杰，看其小处不渗漏。”

【今译】
陈眉公说：“看一般人，要看他的大处不走样（合乎理规，遵循法度）；看英雄，则要看他的小处，也没有什么疏忽与遗漏（注重细节，严谨周密）。”

四、君子与小人之别

【原文】
罗远游曰：“大豪杰用心，恩处难知，怨处易指；琐琐君子，行藏反是。”

【译文】
罗远游说：“大豪杰（指真君子）的用心，在于对人施恩的地方，难于为人知道；遭人埋怨的地方，则极易被指出来。卑微的君子（指小人），他们的行迹，恰恰与豪杰相反。”

五、趋炎附势，且冷眼视之

陈继儒说：“权势在手时，人们就如群蚁聚集在羊肉上面一样
趋炎附势；权势丧失了，他们就像吃饱了的鹰远扬长空一样，无情离去。悠悠尘浊世界，古今都是这样。

有识之士，不必露出徐偃那样的刚肠，但请像叔度（东汉人黄叔度）那样保持高尚人格，擦拭冷眼而视之。”

六、从不高攀，更不致谢

明代的杨溥，在朝廷的内阁任职。想巴结他人很多。杨溥的儿子到京城去看望他，儿子沿途所经过的州县，没有不送礼的。只有江陵县令范理，没有给他送礼。

杨溥对范理十分赞赏，便将他荐举为德安太守。

有人劝范理写信给杨溥，向他表示深深的谢意。范理说：“宰相荐举我，是为朝廷选用人才；我升任太守，是为了献身朝廷的事业，而奉命就职。一杨一范，从无私人关系。我为什么要感谢他?”

（以上均据明代曹臣《舌华录》）

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刘熙载，字融斋，兴化人，清代经学家。刘熙载当翰林时注重操守，清贫到雇不起仆人，到上书房值班总是怀揣食物前往。

每当逢年过节，太监都会按惯例向官员索取红包。一天，一个小太监来到上书房，一看刘熙载正在用老瓦罐煮粥，惊讶的问：“您吃这个？”呆了一会儿，开不了口，就走了。时间一长，刘熙载更加窘迫，都要揭不开锅了，还欠了一屁股债。刘熙载于是辞去翰林，请假游历山西，寄居在某同年進士家中，教学生赚学费。刘熙载把学费收入都攒起来偿还旧债，他借亲戚朋友的钱，即使一两银子也如数偿还，而且没有不按时偿还的。

徐少渔病危不忘还钱

钱塘人徐少渔曾经从蒙古人彝斋那儿借了一百块银元。借债日期是光绪庚寅年八月朔日，约定一年后偿还，不立借据。第二年辛卯年八月初，徐少渔触了暑气，得了病，危在旦夕。徐少渔在病榻上呓语时，总是喃喃自语说：“借彝斋的钱，还期快到了，我要是死了，怎么办？”他妻子金氏听到了，劝他说：“你现在正病得厉害，医药费急需一大笔钱，而且你又没立借据，没有履行约定的必要，你就别操心了！”徐少渔说：“他因为信任我才不立借据，我怎可自失其信？”当即指着枕边一个箱子说：“里面有一柄玉如意。两件狐裘，你可以拿去换钱。”妻子叫仆人到当铺当了九十元回来，徐少渔又借了别人十元，于是将一百元如期还给彝斋。几天后，徐少渔的病竟痊愈了。

吴彦甫虽游戏事不失信

清代侍郎吴彦甫在北京时，一天在同乡家喝酒。喝完之后大家行酒令，谁输了就罚谁在第二天当东道主，请大家吃晚饭。结果吴彦甫输的次数最多。当天天气骤寒，吴彦甫回去就疾病发作。大家知道了，都劝他养病要紧，别请客了。吴彦甫不同意，仍然发请柬招客人来，叫家人准备宴席。有人诧异，吴彦甫说：“这虽然是游戏事，我也不想失信。”客人来了，吴彦甫仍然抱病出来招待客人，直到宴会结束。

蔡璘字据在心不在纸

蔡璘，字勉旃，吴县人，重承诺，讲义气。有朋友某某将一千两银子寄存在蔡璘处，不立字据。不久，朋友某某亡故。蔡璘招朋友儿子来，将一千两银子归还给他。朋友儿子老实本份，不敢接受，惊讶的说：“咦！没有此事！谁会寄存一千两银子却不立字据呢？而且我父亲没有告诉我。”蔡璘笑着说：“我的字据在心，不在纸。你父亲了解我，所以不告诉你。”

程晋芳、袁枚不爽游约

程晋芳，字鱼门，江都人，祖辈世代经营盐业，家资殷富。程晋芳却手不释卷，购书五万卷，不问生产，到晚年家徒四壁。

程晋芳与袁枚是好朋友，他客居南京时，曾与袁枚相约同游雨花台。约定的日子到了，却风雨大作，有人说别去算了。程晋芳说：“袁枚是讲信义的人，我和他约好了却不去，难道让他独自守信等我吗？”程晋芳于是打伞穿木屐冒雨前去，途中非常狼狈，也顾不了那么多了。程晋芳到了雨花台，袁枚的厨师已经在那儿准备了。一会儿袁枚也来了，雨也歇了，两人于是一起赋诗饮酒，以此为乐，流连忘返，到傍晚才回去。

程晋芳后来成为進士、翰林院编修，在北京做官却穷到不能举火，于是前往毕秋帆处讨生活，谁料到陕西一个月就逝世了。袁枚将借程晋芳五千两银子的借据付之一炬，并抚恤程晋芳的遗孤。

周轼重承诺

周轼，钱塘人，经商重承诺，不勾心斗角。周轼在江浙做生意，起家时只有中人之产。康熙辛卯年，周轼钱庄遭到强盗洗劫，南北商人们寄存的银两全部损失。事后周轼倾家荡产如数偿还，说：“宁可我一无所有，也不要连累顾客。”顾客们更加叹服，于是后来顾客盈门，周轼晚年竟富甲一方。

易寿彭送快信不失信

清末邮局兴起，繁华都会都开展了快信业务，有专门邮差负责投递。快信邮差风雨无阻，即使半夜三更也动身赶去。长沙邮差易寿彭负责送快信。宣统辛亥年夏五月的一天，易寿彭冒着大风暴雨送信，途中风吹折了一棵树，树枝正好压在他背上，易寿彭血流遍体。易寿彭仍然忍痛疾奔，将快信一封封投递完毕，回到家已经傍晚了。家人责备他为什么不早点回来就医，易寿彭说：“我送的是快信，怎可以因我一时受伤就失信？”

（据《清稗类钞》）
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秦──《战国策》；李斯《谏逐客书》。战国策是一部记载战国时期，以策士言行为主的史书。杂记了东、西周，以及秦、齐、楚、赵、魏、韩、燕、宋、卫、中山诸国之事。编者为：西汉刘向。尚有其他名称：国策、国事、短长、事语、长书、脩书等。

西汉──司马迁《史记》；杨恽《报孙会宗书》；贾谊《治安策》、《过秦论》；晁错《贵粟疏》；董仲舒《天人三策》；刘向《新序》、《说苑》；刘歆《移让太常博士书》；杨雄《法言》；东方朔《答客难》。

东汉──班固《汉书》；荀悦《汉纪》；王充《论衡》；诸葛亮《前、后出师表》。

魏晋──孔融《论盛孝章》；曹丕《典论论文》；曹植《与杨德祖书》；王羲之《兰亭集序》；陶渊明《归去来辞》、《桃花源记》；李密《陈情表》；陈寿《三国志》；干宝《晋纪》；郦道元《水经注》；杨炫之《洛阳伽蓝记》。

唐──魏征《谏太宗十思疏》；王勃《滕王阁序》；骆宾王《为徐敬业讨武曌檄》、《与博昌父老书》；李华《吊古战场文》；韩愈《原道》、《师说》、《祭十二郎文》；柳宗元《永州八记》、《郭橐驼传》。

宋──欧阳修《朋党论》、《醉翁亭记》、《泷冈阡表》；苏洵《辨奸论》、《心术》、《六国论》；苏轼《刑赏忠厚之至论》、《赤壁赋》、《方山子传》；苏辙《六国论》、《三国论》、《上枢密韩太尉书》。曾巩《寄欧阳舍人书》；王安石《读孟尝君传》。

◎东汉魏晋宋齐梁陈八代，文尚骈丽，内容空虚，不能尽舒胸臆，韩愈起而正之，人称其“文起八代之衰”。上列唐代韩愈及工于写景与寓言的柳宗元，再加上宋朝的欧阳修、三苏、曾巩和王安石等，合称唐宋八大家。

明──刘基《卖柑者言》；宋濂《送东阳马生序》、《送天台陈庭学序》、《秦士录》；方孝儒《深虑论》、《豫让论》；归有光《沧浪亭记》、《先妣事略》、《项脊轩志》；王世贞《蔺相如完璧归赵论》；袁宏道《徐文长传》；王守仁《瘗旅文》、《教条示龙场诸生》；唐顺之《信陵君救赵论》；张溥《五人墓碑记》。

清──侯方域、魏禧、汪琬，号称清三家。

桐城派：方苞大倡古文义法，号称桐城派始祖，一传而为刘大櫆，再传而为姚鼐。鼐辑《古文辞类纂》，作为门人学文的范本。尊崇六经，上法司马迁、韩、欧，近师归有光，势力遍天下。曾国藩继起，辑有《经史百家杂钞》，以补《古文辞类纂》之不足。其名弟子张裕钊、吴汝纶及译著家严复、林纻，亦属此派。

阳湖派：恽敬、张惠言，皆阳湖人，于经史外兼治骚赋，以与桐城派抗衡。

历代诗人

上古──原始诗歌为谣谚，有击壤歌、南风歌、卿云歌。

西汉──李陵、苏武之河梁赠答及古诗十九首，为五言古诗成篇之始。汉武帝时之柏梁联句，为七言古诗之滥觞。

汉末──◎三曹（操、丕、植）领袖汉末文坛：操有短歌行，丕有燕歌行，植有七哀诗，最为著名。

◎“建安七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑜、应玚、刘桢）中以王粲为冠冕。女作家有蔡琰（文姬），其悲愤诗为一代钜制。

魏末──“竹林七贤”（阮籍、嵇康、向秀、刘伶、阮咸、王戎、山涛），皆“正始体”之作家，而阮籍才情最高，有咏怀诗八十余首。

西晋──二陆（陆机、陆云）、三张（张华、张载、张协）、两潘（潘岳、潘尼）、一左（左思），皆“太康体”之代表作家，就中以陆机、潘岳、左思三人为最杰出。

东晋──刘琨，称“当世无双”；郭璞，号“中兴第一”；陶渊明，好作田园诗，屹然别立一宗。

南朝──◎宋：谢灵运（号康乐公）、颜延年、鲍照（号参军），世称“颜、谢、鲍”。谢开“山水”一派，为“元嘉体”之魁。

◎齐：沈约，倡四声八病（平头、止尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽）之说；谢眺，世称谢宣城，李白甚为推重。此二者皆以“永明体”小诗著名。

◎梁：萧衍父子爱作乐府；江淹有“梦笔生花”之誉；何逊与阴铿齐名，号称“阴何”。

◎陈：徐陵着《玉台新咏》；庾信世称“庾开府”，与徐并称“庾徐”，杜甫许其诗“清新”“老成”；王褒亦有名，后主陈叔宝则好作艳曲。

初唐──王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，合称“初唐四杰”；沈佺期、宋之问，合称“沈宋”。沈宋定立八句程式，开律诗先声。

盛唐──李白号称诗仙，杜甫号称诗圣，合称“李杜”。李擅豪放，以天才胜；杜则深刻，以学力胜。王维（诗佛）、孟浩然、高适、岑参，称“四唐人”，或并称“王孟高岑”。王孟为自然派，长于五言；高岑为边塞派，长于七言。写边塞派的尚有王之涣、王翰，各以“凉州词”传诵。王昌龄擅长七绝，绰号“诗天子”。

中唐──“大历十才子”的“台阁体”，不甚高明。元和、长庆间，诗分两派：

1、白话诗，有元稹与白居易，时称“元白”，通俗显畅，号“元和体”，各有《长庆集》；韦应物与刘长卿，号称“韦刘”，继承王孟的田园作风。韦诗可比之陶潜；刘诗有“五言长城”之誉；另有刘禹锡，以“新枝词”著名，有“诗豪”之称。

2、怪诞诗，以韩愈为领袖，其同好有被称为“郊寒岛瘦”的孟郊与贾岛；“卢奇马怪”的卢仝与马异；尚有被称“鬼才”的李贺。

晚唐──李商隐、杜牧、温庭筠，时称“温李杜”，好写艳情诗，尚典雅绮丽。

北宋──苏轼、黄庭坚（江西诗派之祖），并称“苏黄”。前者豪迈爽朗，后则淡远闲适。

南宋──陆游有“爱国诗人”之称；杨万里爱用俚言俗语，号“诚斋体”；范成大乃田园诗人。三人并称“南宋三大家”。

金──元好问（西元1190-1257），字裕之，号遗山，今山西忻县人。曾任行尚书省左司员外郎等职，金亡不仕，诗多感怆，有家国之痛，是金元之际文坛魁首。

元──虞集、杨载、范椁、杨徯斯，号称四杰。

明──明初有高启、袁凯；中叶有唐寅、徐祯卿；明末有陈子龙。

清──吴伟业以《圆圆曲》著名；施润章、宋琬，称“南施北宋”；王士桢主“神韵”；袁枚主“性灵”；赵执信主“声调”；朱彝尊、王士桢，号“南北二大家”；袁枚与蒋士铨、赵翼，并称“乾隆江左三大家”。

辞赋作家

战国──汉刘向集屈原、宋玉、景差等作品，而成一集曰楚辞，为代表我国南方民族性，最古之纯文学总集，号称“骚赋”。荀子所作礼、知、云、蚕、箴等赋，则为“短赋”。

两汉──汉为赋之黄金时代：西汉陆贾作品已佚；贾谊有《吊屈原赋》；司马相如有《子虚》、《长门》等赋，号称“赋圣”；东方朔有《答客难》；枚乘有《七发》。东汉班固有《答宾戏》、《两都赋》；张衡有《七谏》、《两京赋》。皆称“古赋”。

魏晋──王粲《登楼赋》、曹植《洛神赋》、阮籍《首阳山赋》、嵇康《长笛赋》、陆机《文赋》、潘岳《秋兴赋》、左思《三都赋》、陶渊明《归去来辞》等，是为“俳赋”。

南北朝──谢惠连《雪赋》、谢庄《月赋》、江淹《恨赋》、《别赋》；庾信《小园》、《哀江南》等赋，亦为“俳赋”。

隋唐──上官仪之“上官体”；王、杨、卢、骆之“四杰体”；沈佺期、宋之问之“沈宋体”，皆称“律赋”。惟杜牧《阿房宫赋》，已進为散体。

宋代──欧阳修《秋声赋》、苏轼《前、后赤壁赋》等，则为“散赋”。南宋而后之作，无足观矣。

历代词家

六朝──萧衍之“江南弄”，沈约之“六噫”，已开填词的滥觞。

隋──杨广之“望江南”，乐府诗集列为曲辞之冠。

唐──李白着有“忆秦娥”、“菩萨蛮”，断为百代词曲之祖。温庭筠，堪称词之开山大师。

五代──蜀 韦庄有《浣花词》，与晚唐温庭筠齐名。赵崇祚编有《花间集》，收词五百首，为词有合集之始。南唐冯延己着《阳春集》，开有宋一代风气。中主李璟亦负盛名；后主李煜更高过乃父，有“词圣”之称，哀感顽艳，堪称绝调，有《南唐二主集》传世。

北宋──晏殊作《珠玉词》，以赡丽胜；晏几道作《小山词》，则以清壮胜；古文家欧阳修着有《六一居士词》，艳荡多情，一反道学先生面目。柳永的《乐章集》，以香艳著名，所谓“宜十七八女郎，按红牙板，歌‘杨柳岸晓风残月’。”苏轼的《东坡乐府》，则以豪放称雄，所谓“须关西大汉，执铁绰板，唱‘大江东去’。”秦观的《淮海词》，婉约娟秀。周邦彦的《清真词》，精深婉妙，集北宋之大成。李清照则为古今第一女词家，号易安居士，为李格非之女，赵明诚之妻。其《漱玉词》，清丽哀艳，与李煜并称“二李”，诚无愧色。

南宋──辛弃疾的《稼轩词》，多伤时感事之词，与苏轼并称“苏辛”。陆游的《剑南词》，奔放雄豪，不屑于靡靡之音。姜夔的《白石道人词》，精斫细磨，犹“文中之韩愈，诗中之杜甫”。吴文英的《梦窗词》与周密的《草窗词》，并称“二窗”，可惜务于雕琢，意境平凡。张炎以《春水词》《孤雁词》著名，多黯淡苍凉之作。王沂孙的《碧山乐府》，亦多亡国之痛。女词家则有朱淑真，以嫁人不淑，着有《断肠词》，可与李清照先后辉映。

金──元好问多沉痛悲凉之作。

元──张翥、仇远、赵孟俯。

明──高启、杨基亦有词名，尤以陈子龙之清丽婉转，为一代大宗。

清──纳兰性德为最著名之词家，着有《饮水词》《侧帽词》，凄婉颇类南唐后主。另朱彝尊领袖浙西，陈维崧主盟阳羡，合刻《朱陈村词》。

戏曲

◎元代杂剧：关、白、马、郑，号称元“四大曲家”；加王、乔则称“六大曲家”。

窦娥冤──关汉卿作。叙窦娥被冤杀故事，为今京剧“六月雪”所本。

梧桐雨──白朴作。叙唐明皇思念贵妃，不堪听秋夜梧桐的雨声。

汉宫秋──马致远作。写昭君出塞和番的故事。

倩女离魂、王粲登楼──郑光祖作。前者为恋爱剧，后者为历史剧。

金钱记──乔吉作。

◎明代传奇：“荆、刘、拜、杀”号称四大传奇。

荆钗记──朱权（托名曰丹邱子）作。

刘知远白兔记──作者不可考。

拜月亭（幽闺记）──施惠（耐庵）作。

杀狗记──徐？作。

琵琶记──高明（字则诚）作。

燕子笺、春灯谜──阮大针作。

秣陵春──吴伟业作。

◎清代戏曲

李渔十种曲──风筝误、蜃中楼、凰求凤、意中缘、比目鱼、玉搔头、慎鸾交、巧团圆、奈何天、怜香伴。皆属喜剧。

南洪北孔──洪升着长生殿，孔尚任着桃花扇。

蒋士铨红雪楼九种曲──香祖楼、空谷香、桂林霜、一片石、第二碑、临川梦、雪中人、冬青树、四弦秋。

历代著名小说

小说之先，必为神话与传说。最古之小说，如《山海经》与《穆天子传》，皆属此类。

汉代──《神异经》、《海内十洲记》，东方朔作；《飞燕外传》，伶玄作；《汉武故事》，班固作；《洞冥记》，郭宪作。

六朝（志怪）──《博物志》，张华作；《拾遗记》，王嘉作；《异苑记》，刘敬叔作；《世说》，刘义庆作；《搜神记》，干宝作；《述异记》，任昉作。《语林》，裴启作；《小说》，殷芸作。

唐代（传奇）──艳情：蒋防的《霍小玉传》；元稹的《会真记》；白行简的《李娃传》；许尧佐的《章台柳传》。

豪侠：段成式的《剑侠传》；杨巨源的《红线传》；薛调的《无双传》；杜光庭的《虬髯客传》。

神怪：张鷟的《游仙窟》；沈既济的《枕中记》；李公佐的《南柯太守传》、《谢小娥传》；王度的《古镜记》。

别传：韩偓的《海山记》、《迷楼记》；陈鸿的《长恨歌传》。

宋元（平话）──《大宋宣和遗事》、《大唐三藏取经诗话新编》、《五代史平话》、《京本通俗小说残本》、《武王伐纣书》、《齐七国春秋后集》、《秦并六国》、《吕后斩韩信》、《三国志》。

明代

◎章回：

水浒传：施耐庵作。叙述梁山泊侠盗宋江等三十六人故事；再加“地煞”七十二人，所谓一百零八好汉。

三国演义：罗贯中作。全本一百二十回，以“桃园结义”始，以“三分统一”终。

西游记：吴承恩作。叙唐名僧玄奘游历印度取经故事，通行者为一百回本。

清代

讽刺：吴敬梓作《儒林外史》；李伯元作《官场现形记》；吴沃尧作《二十年目睹之怪现象》；刘鹗作《老残游记》。

爱情：曹沾（雪芹）作《红楼梦》，原名《石头记》，又名《金玉缘》。

理想：夏敬渠作《野叟曝言》；李汝珍作《镜花缘》。

侠义：文康作《儿女英雄传》；石玉昆作《三侠五义》；贪梦道人作《彭公案》。

传奇：袁枚作《子不语》；纪昀作《阅微草堂笔记》。

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