2010年12月24日 星期五

  • 正见周刊(录音版): 11/17 - 11/23

  • 从健康的性别关系营造良善的社会

  • 人生感悟:君子绝交,不出恶声

  • 正见诗苑(颂师颂法):恭祝师尊新年快乐 恭贺师尊新年好 新年问师好 祝师尊吉祥 圣王下世 谢师恩

  • 正见诗苑:古今一骗 旷古的等待 冬至有感(外一首) 神威(外三首) 我的正见缘(外二首) 修者歌 再精進(外一首) 不老莲 心 超凡 正见网(外一首) 儿时梦 幸做大法徒 快快行(外二首) 最后的呼唤 快醒 寒梅飘香 震撼人心

  • 正见歌词: 大法是归舟

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  • 正见周刊(录音版): 11/17 - 11/23

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    正见周刊(文字版)
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    从健康的性别关系营造良善的社会

    --电影《婚恋三部曲》观后有感

    善歌

    一、剧情简介

    全剧由《回报》、《创伤》、《思念》三个段落组成:

    《回报》女主角在困难中资助先生创业,但先生事业有成后变心抛弃糟糠之妻,充分反映着社会的真实面,现代人总是在重复同样的悲剧。善良的单身男主角“石头”对纯真而命运多舛的女主角既欣赏又同情,允诺要好好照顾她一辈子,两人婚后生了个孩子,过着平淡朴实却自在无忧的快乐生活。但男配角一干人等不纯净的爱情憧憬,最后却换来悲惨的结局。

    《创伤》男主角方明的女友出国留学,几年间工作勤奋加班汇给女友花用。女友为了取得居留权办假结婚,结果差点身败名裂。在这样的情况下方明还能够原谅、陪伴她,甚至差点以牺牲一只手为代价挽回女友声誉。女友在痛悔与真挚的感恩中终于回归真爱。

    《思念》男女主角只是恋人的关系,但两人始终保有对一种美好情感的信念与坚持,现在社会上这样的人几乎是不存在的。

    二、观后心得

    好电影不寂寞,好东西永远有人欣赏。这绝对是一部非常棒的电影,以简单、诙谐、警世的手法,刻划出婚外情、崇洋留学女及超级宅男的爱恨情愁,让人认真思考正面的东西。忠厚是一种美德,老一辈的看到这样的男人会觉得好,女孩子也会觉得这样的男子才靠得住;相对的,纯真与善良的女性则是男性择偶的最爱,人家说“娶妻取德”说的是女子的气质涵养与内在美真正能动人心弦,窈窕淑女,君子好求啊!剧中的好人,在我们的周遭其实也是有这样的原型。

    其实人在爱情上还是有前述对这方面的渴望,《婚恋三部曲》不同于一般时下商业片,跳脱以往爱情片男欢女爱的激情,就表达人对回归真实情感的向往,唤醒现代人在爱情及婚姻干净、良善的价值观,让人领悟在两性关系混乱的时代潮流下,原来可以用另一种方式去好好过一生的感情生活。

    三部曲都是属于创伤,男女主角都是伤痕累累的。在利欲薰心的社会中,几乎人人都习惯的在追求,而情感上自我为中心式的追求与争逐,我们真实生活也可能会存在着这样的问题。尤其是今天的人类道德在快速下滑着 ,受到滚滚洪流的氛围席卷,往往迷失在红尘中求索却不自觉。因为那个我,那个私,让人好像忘记了人的初衷与人最纯真的情怀。千百年来人人都在寻找真爱,《婚恋》就让人去品味与理解“爱”究竟是什么。三段简单的故事,表达真挚的感情是不求回报的,是牺牲、关爱与无条件,真正患难中能见真情。放下“自我”是一个人性复苏的过程,符合了人的道德标准,人的道德观必须在这方面归正,社会才会变得良善与美好。

    铺陈上虽说没有绚烂丰富的情节予感官刺激,却以一个“恩”字贯穿三部曲去诠释爱情,其节奏空间很有中国式的步调,干净、透明,直接了当,没有废话,予人以思考空间,看起来倒像部精致的舞台剧,每一出都值得深入分析与讨论。几乎可以说人人都喜欢或者认同“真善美”的美好,在生命深处都渴望重拾人善良的本性,愿意回归人的本质与原点,这部戏不在时下教人忘掉本心的情欲横流、寻欢作乐与纸醉金迷上着墨太多,却能让人回到初衷学会真诚与感动,内容表现人性最纯洁的灵性的那个部分。人们由其内涵得以找回真诚的爱,让迷失的两性关系重新找到善良的定位与起点;对于已婚却“节外生枝”的夫妻,也许可以让人回忆曾经相爱相守的时光与无条件互相给予对方的恩情,珍惜情缘。人难免都会有迷失跌倒、流泪痛楚的时候,若当下可以学习、珍惜现在,也许就可以找回幸福。

    这样与众不同的片子对社会来讲是个提醒或冲击,值得夫妻带着孩子一块儿去品味,甚至可以走入我们教育现场与情窦初开的青少年见面,去重建健康的恋爱观,唤醒人们对婚姻的原始憧憬与重塑婚姻道德。或许其正向效应无法立竿见影,但在惑乱失序的两性社会中恰似荒漠甘泉,对有缘欣赏的人起到正面的引导,跟重新思考爱情的健康取向,带动整个社会思维底蕴的转变,促進人类道德回升。相较于时下以自我为中心的速食爱情观衬映着那些低下变异的文艺爱情小说与影视节目,《婚恋》我觉得更值得品味与深思。 如果看电影前经过导读,观众一定可以从中看到善良的价值层面,移风易俗。

    日前某校教师带学生参访消防队,消防队员在播放消防影片时不慎出现情色画面;辅导学生两性平权观念时,常发现许多孩子曾有偷偷观看家长租赁色情影片的经验;电视连续剧对于婚姻出现第三者的剧情更是家常便饭,观众茶余饭后讨论则是眉飞色舞、沸沸扬扬;大学生住处暗室电脑萤幕上不堪入目情色画面众人竞相围观;都会区捷运及厕所内性心理变态人不乏高级工程师及高层维安人员。一则则骇人听闻的事件,正在真实社会舞台上演;人为了名利和情欲的拼薄,已经迷失与堕落在红尘之中;善念已被偏见扭曲,良知已教私欲侵吞。在诱人的现实中,情欲的泛滥宣扬、想入非非与司空见惯,已经严重污染并吞噬正在变异着观念的新人类,爱滋病、性犯罪正悄然危害下一代孩子的身心健康与安危,衍生出单亲隔代教养问题的社、教补救措施令人疲于奔命如夸父追日。我们怎么做才能保护孩子健康的长大?如何才能在性惑乱与人伦失序的时代洁身自好安身立命?固然透过立法手段与性别平等教育缔造两性平权社会能有效彰显天赋人权,但是提倡一个健康的性别情感生活,体现天赋性别特质与实践彼此之社会角色责任,似乎更是社会安定与幸福的泉源。

    现代媒体很多画面非常的张扬血腥、暴力或情欲露骨,变本加厉的将现代社会造就成十恶俱全的大染缸!但我们仔细观察《婚恋》的情节,站在媒体社会责任的观点,再再都在用心提炼着人性中最珍贵的那一面,对坏人却不会很刻意的去表现恶,只是站在启发弃恶扬善的基点善意的告诉观众那些东西是不好的,因为时下媒体的作法从某种角度上讲,无异于是再一次变相宣传着恶与染逅。《婚恋》的手法让恶的人事物与恶果被人看清楚从而扬弃,让社会上原本人类美好的素质被重新从心鼓舞从而发扬光大,即便在大染缸中曾经变得不好了的生命能够善念复苏,那就是希望!

    人性中的善良本质,是应该被唤醒了。整个电影铺开的就是一股真诚,一份深深的真情。这是一股清流,可以影响主流,最后取代更新主流,让咱们社会满怀希望,拥有更美好的明天。

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    人生感悟:君子绝交,不出恶声

    贯明

    人生中有善缘就会有恶缘,如果谦恭低调的去善解恶缘,那人生中的恶缘就会逐渐减少,未来的人生必定逐步走向光明。然而,当人出于自私的观念保护自己时,往往很难控制自己的心绪,对攻击、欺骗自己的人大多会采用以暴制暴、以恶制恶的方式去回击,这样回应的结果必定是两败俱伤,恶缘得不到善解,将来说不定还有拔拳相向的隐忧。因此,古代的君子贤达,绝交时从不恶语相向,即使受到不公正对待,离开某个地方时也不去说它的坏话。修口积德,不论对任何人来讲,都是有利无弊的。

    “君子绝交,不出恶声”一语出自《战国策·燕策》,大意是说:有修养的人与别人断绝来往的时候,是不会说不好听的话的。延伸的去品味其中的内涵,可以理解为品格高尚的人与自己不合的人绝交是经过一番深思熟虑之后才决定的,因此不会怀恨在心,事后仍然会与对方保持一贯的君子风度。这是一句名言,也是一个典故。典故出自于《史记》:战国时期的乐毅善于用兵,辅佐燕昭王攻打齐国时立下了大功。后来燕昭王死了,燕惠王即位。燕惠王不喜欢乐毅,齐国又使反间计,于是燕惠王削了乐毅的兵权,乐毅怕被诛杀,逃亡到赵国。结果燕军大败。燕惠王写信欲治罪乐毅。乐毅回信说:“君子交绝,不出恶声;忠臣去国,不絜其名。”意思是说一个君子,如果与人交绝了,不说对方的坏话;忠贞之臣离开了国家,亦不解释自己的高洁之名。后来的结果是燕惠王就不再难为乐毅了。

    在现实生活中,友情破裂、同事关系闹僵是常见的事,朋友一时不忿,两个人之间顿时反目成仇也时有所闻,于是人世间就有了绝交之说。没有教养的绝交者们大吵大骂,甚至拳脚相向,最后发誓老死不相往来的结果固然可悲,绝交之后再用恶语去攻击对方就更没有道德可言。俗话说:“怨怨相报何时了”,恶缘不解永远无法了结,到头来仍然是自己的痛苦之源。宽怀大度、谦恭忍让是善解恶缘的大前提;品德高尚的人心中没有敌人。

    人生中最大的困忧不是物质的贫乏,而是在于精神上无法达到安静祥和的心态。常怀忍让与感谢之念,就能容纳他人的过错,不至于恶语失德。立志于修心养性的人,当以修口为先。

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    正见诗苑(颂师颂法):恭祝师尊新年快乐 恭贺师尊新年好 新年问师好 祝师尊吉祥 圣王下世 谢师恩

    佳木斯大法弟子 德宽 青竹 法升 静心 光明

    恭祝师尊新年快乐
    佳木斯大法弟子

    弟子一片心

    诗歌一首首,贺卡一份份。飞过大西洋,恭敬献师尊。
    弟子一片心,无法报师恩。只有再精進,修成佛道神。

    更辉煌

    二零一一年,佛主在人间。正法更辉煌,法开万古缘。
    人神同在世,同心破万难。助师扬归帆,灭邪回家园。

    圆满到终点

    恭祝师尊好,新年向师贺。集体学法热,弟子法中乐。
    法徒更出色,救人除邪恶。圆满到终点,快乐吟天歌。

    恭祝师尊好

    弟子过新年,救人放在先。最好的礼物,三退保平安。
    众生上法船,全家福寿全。恭祝师尊好,快乐过新年。

    恭贺师尊新年好
    德宽

    转眼又新年,回首不平凡。心诚消间隔,念正闯险关。
    救人相配合,难中众人援。资料遍城乡,真相破谎言。
    世人多觉醒,喜登大法船。徒儿个个稳,多谢师照看。
    隔海问声好,合十向西天。愿师少辛劳,日日开心颜。

    新年问师好
    青竹

    辞旧迎新又一年,大法洪传谱新篇。
    香梅绽放隆冬里,净莲芬芳散暑天。
    中原处处传真相,法雨丝丝润福田。
    佛光普照泽万物,大地回春在眼前。
    新年佳节问师好,期盼与师早团圆。

    祝师尊吉祥
    法升

    大陆法徒想师尊,遥望西方思绪长。
    正法修炼十几载,法徒成熟正念强。
    世界弟子都精進,多救众生上慈航。
    法像面前供鲜果,双手合十泪成行。
    跪拜叩首行大礼,弟子祝师永吉祥。

    祝贺师尊新年好,万事如意,正法早成,
    希望师尊少一份操劳,多一份安慰!

    圣王下世
    静心

    圣王下世来,茫茫乾坤朗。四海传大道,天地沐法光。
    救度大苍穹,济世驾慈航。真善忍播种,大法在颂扬。
    修者遍五洲,人心变高尚。处处为人想,众生心中装。
    大难考验中,神念灭魍魉。亿万法弟子,灭邪正气扬。
    证实大法理,威德共开创。大法正乾坤,洪势不可挡!

    谢师恩
    光明

    心中铭记真善忍,师恩浩荡天地春。
    法救众生满苍宇,万物更新转法轮。


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    陆明 心宇 云松 一滴水 善水 同心 法徒 幸莲 无心 玲珑 宇清 法缘 静心 三千 走正 郑文正 濯尘 弟子SOS

    古今一骗
    陆明

    自吹救星红太阳,自封人民亲爹娘。
    骗了一代又一代,扒开画皮是恶狼。
    骗工人,第一铁,工人阶级领一切。
    后来一切领工人,领来领去失了业。
    骗贫农,主力军,当家作主大翻身。
    分地两年即抢走,农村户口成贱民。
    骗文人,圈套诓,大鸣大放大表彰。
    按图索骥捉右派,磨刀霍霍宰羔羊。
    骗商界,同盟军,一致对蒋哥俩亲。
    鸟尽弓藏搞五反,又霸产业又杀人。
    骗学生,花朵香,八九点钟小太阳。
    六四坦克加机枪,爱国学子变肉酱。
    骗官吏,抱一体,极权厚禄笼络你。
    一旦给党惹麻烦,一脚踹到牢狱里。
    骗军队,天价吹,抛头洒血当炮灰。
    越战阵亡四百元,韩战铜章仅一枚。
    骗公安,手段毒,高压利诱害法徒。
    害怕清算暗通融,保车欲斩马前卒。
    西来幽灵罪滔天,天网恢恢收邪奸。
    跳下沉船上法船,红墙倒在一瞬间。
    三退不为党陪葬,迎接美好新纪元!

    旷古的等待
    心宇

    开天辟地有洪荒,女娲造人寄意长。
    繁华如梦时明灭,红尘几度尽汪洋。
    神州文明五千载,多少来者坠迷茫。
    大戏开锣一幕幕,王侯将相纷登场。
    才子佳人聚复散,英雄末路多凄凉。
    演尽人间悲与欢,世事到头见无常。
    风云一过碧空净,青山依旧映夕阳。
    登临送目故国远,骚人题笔倍感伤。
    生命滚滚似洪流,流進青史成典藏。
    旧时唯有明月在,古圣先贤在何方?
    浮生若梦几时醒,天涯飘零意彷徨。
    悠悠万世我是谁,何处有吾真家乡。
    圣王如约到东土,大法洪传指归航。
    无量胜境法中观,识得古今大文章。
    创世以来几尘劫,来者多是天上王。
    轮回之苦说不尽,漫漫征途多雪霜。
    万载漂泊长相待,只为助师正穹苍。
    今朝正邪势已明,败物纷纷下沸汤。
    待到有缘皆得度,天开锦绣新宇光。
    生命同化真善忍,冲天一去任翱翔。

    冬至有感 (外一首)
    云松

    日月轮转循纲常,昼夜交替分阴阳。
    数九寒冬今最短,一元复始昼渐长。
    万物敛藏熬冬日,生机萌动盼春光。
    物极必反含天理,剥极必复蕴希望。
    冰冻三尺虐大地,寒梅报春分外香。

    万象更新

    苦海红尘不自由,追名逐利几时休?
    红墙大厦将倾覆,多少唐人倚危楼?

    临险境,快回头,莫随邪党堕冥幽。
    滔滔洪势淘污浊,万象更新万恶收。

    神威 (外三首)
    一滴水

    大法心中装,恩师在身旁。
    慈悲大法徒,神威震八方。

    扫荡

    众生胸中装,正念扫穹苍。
    坏神烂鬼灭,大穹沐法光。

    黑窝有多远,移念到眼前。
    灭字覆盖住,烂鬼全灭完。

    转大法轮

    身居斗室无遮拦,天涯咫尺一念间。
    转动法轮扫烂鬼,荡尽阴霾见晴天。

    我的正见缘 (外二首)
    善水

    同修送我一周刊,爱不释手真喜欢。
    梅开封页艳头面,从此结下正见缘。

    贺正见网开办十周年

    正见创办十周年,从无到有内容全。
    感谢师尊多关照,永留青史遍种莲。

    除懈怠心

    按部就班真相做,日子天天向前过。
    不知勇猛修大慈,哪能找到真自我。

    修者歌
    同心

    喜怒忧思惊恐悲,七情六欲苦折磨。
    为私为己常人苦,世间万事伤心多。
    修者去执志如磐,净莲出尘化万魔。
    若是根本执不去,还是枉自迷漩涡。
    处处碰壁费艰难,事事难成意如何。
    显示执著不去尽,无济于事光阴过。
    竹篮打水有人伶,空空如也惟逝波。
    今得大法悟真机,幸读真经喜回天。
    成神本是难中难,不求捷径过万关。
    抱愧昨日尘中客,放眼未来心更坚。
    为私为己待去尽,渐渐出尘神路宽。
    心自平坦不惧苦,高德大法出尘寰。

    再精進 (外一首)
    法徒

    又是一新年,神州师未还。回首风雨路,洪愿未了完。
    阴阳分两界,余霾遮中原。法徒再精進,真相破迷团。
    善良终得救,师法正人间。新宇洪微秀,普天庆团圆。

    破重魔

    奇景山阻隔,翻山过重魔。修炼达圣境,隔阻是执著。
    攀山需精進,懈怠易蹉跌。志坚不惧难,胜者超人杰。

    不老莲
    --赠老年女同修

    幸莲

    昔日同修药相伴,苦苦争扎生死间。
    师尊慈悲把身净,身强体健古稀年。
    为使粒子成整体,身影常现同修间。
    手握鼠标做真言,真相送于众门前。
    风雪面前腰不弯,恰似人间不老莲。


    无心

    心,六欲七情锁肉身。
    迷中苦,造业不寻根。

    心,佛法今闻真善忍。
    三才醒,轮转改乾坤。

    心,只为众生救度因。
    除黑手,切切惜晨昏。

    心,正法艰难几度春。
    霞光显,无量拜师尊。

    超凡
    玲珑

    红尘俗事梦一般,儿女情长似云烟。
    参差了悟身边事,奈何孤寂总熬煎。
    回归之意不可转,救度众生岂等闲。
    自古圣贤皆寂寞,一清一贫一神仙。

    正见网 (外一首)
    宇清

    助师正法救人忙,同修交流好地方。
    文章篇篇敲金玉,诗歌首首荡心房。

    眼中之正见

    十载助师功德洪,文端辞正播春风。
    万方冻解天回暖,梦里醒来笑语同。

    儿时梦
    法缘

    小时梦里常在飞,似醒非梦云中追。
    天天如此家人恼,夜夜全家都别睡。
    原来师父把我找,修炼之后知原委。
    在天发愿下凡界,助师正法度众归。

    幸做大法徒
    静心

    助师正大穹,万古只一回。大法心中记,再苦也不累。
    内找高要求,溶法步如飞。放下私和我,正念显神威。
    不分寒和暑,救众送慈悲。来世已不易,普度不分谁。
    人有大劫难,红魔拉人陪。救众是使命,劝人快三退。
    偶遇惊险事,师来解厄危。生为众生来,无怨也无悔。
    他日飞天去,随师率众归。

    快快行 (外二首)
    三千

    快乐之家何处寻?法轮大法是明灯。
    真善忍好遍天下,退党新生快快行。

    秋后待斩

    小小地球一尘埃,无边大法洪似海。
    莫看邪党披狼皮,天定秋后斩此怪。

    快快三退

    花花世界千般好,无奈只是大劫到。
    劝君快快行三退,新天新地更美妙。

    最后的呼唤
    走正

    神佛人中慈悲行,天机泄尽唤人醒。
    盼君留得人身在,赶快三退远灾星。

    佛传大法正乾坤,新天新地换新人。
    常念法轮大法好,守住一念是佳音。

    迷者快醒
    郑文正

    得子眉眼近,失亲枕衾寒。得失为常理,黄泉有朱颜。
    尘梦何其短,名利寒水烟。劝君找真相,脚下路自宽。

    ******************** 长 诗 ******************

    寒梅飘香
    濯尘

    龙江农场八五八,退休妇女刘桂香。
    六十四岁人花甲,迫害致死牡丹江。

    修炼之前身患病,多病缠身日夜疼。
    九八三月修大法,不治而愈一身轻。

    邪恶迫害九九年,黑云压城恶浪翻。
    老人震惊心不平,决意护法揭谎言。

    同年七月二十二,老人進京上访难。
    三个月后被抓回,非法拘留十五天。

    三月廿一零零年,老人被劫洗脑班。
    坚修被索三千块,非法洗脑五十天。

    恶徒监视无自由,出门办事须请求。
    老人申诉讲真相,邪党恶徒不接受。

    末月八日零零年,再度進京护法坚。
    身遭绑架被抓回,农场公安局里关。

    吊铐墙上一夜晚,转到管局第三天。
    关進邪恶看守所,非法扣押八百元。

    被判劳教期二年,劫持万家受摧残。
    十二恶队害法徒,七个多月小号关。

    不许睡觉上厕所,拳打脚踢任折磨。
    野蛮灌食插胃管,鼻胃疼痛难述说。

    一次灌食多恶警,摁住老人气势汹。
    灌食管子插胃里,反复抽动手不松。

    胃被插坏大流血,人被灌昏命难活。
    恶警用拳猛击头,打醒过来遭罪多。

    满脸是血遭毒打,疼痛万分似针扎。
    口中管子被拽出,继续灌食从新插。

    多日过后仍便血,处处紫青在头部。
    全身剧痛谁人知,老人坚定不退步。

    七个多月坐铁椅,手脚被铐不能起。
    时间一长下肢胀,完全红紫腿脚皮。

    一次全身被绳捆,恶警吊起折磨人。
    用脚使劲来回踢,一个小时才放人。

    一次恶警逮飞蛾,强行塞進老人嘴。
    又朝胸部击两拳,老人慈悲流下泪。

    一次被带出小号,恶犯逼迫弃修炼。
    老人抵制遭毒打,一个小时受摧残。

    后转邪恶七大队,长期被逼坐小凳。
    常遭电击用电棍,行恶之徒是恶警。

    一次施暴四恶警,吊起老人电不停。
    电击大约四小时,老人坠下断吊绳。

    非法劳教已期满,又被加期十八天。
    工资被扣一万四,外加一千六百元。

    老人居住搬迁楼,赠送真相给有缘。
    恶警以此抓法徒,九月十日一零年。

    非法绑架并抄家,当日送走老人家。
    老人临危叹世人,管局看守所关押。

    残酷迫害八十天,老人离世酿奇冤。
    家人進入太平间,遗体惨状现眼前:

    肚子鼓胀肚皮露,全身肿胀脸消瘦。
    裤子尿湿身歪斜,后背紫斑连肩头。

    圣徒受害含冤走,满天神佛热泪流。
    寒梅凌霜香更浓,壮举神迹传千秋!


    震撼人心
    大法弟子SOS

    一扫数日,阴雨天气。金黄阳光,晴空万里。
    二零一零,十二十八。千余法徒,还有亲家。
    台湾台北,自由广场:“停止迫害,呼唤善良”。
    记者大会,游行大队。揭露中共,迫害有罪。

    上午九点,“法轮”学员。自由广场,准备看板。
    面向游客,发放资料。“义务教功”,广场一角。
    中国大陆,观光游客。翻阅拿取,资料小册。
    真相展板,游客都看。中国外国,心灵震撼。
    互相讨论,高度关注。广场正门,大大横幅:
    呼吁制止,中共邪党。迫害“法轮”,必然灭亡。
    大陆游客,横幅震撼。相机拍照,前后不断。
    把这消息,带回国去。神情清爽,无比快意。
    不少游客,语出心窝:日月潭游,“三退””办过。

    身材高挑,帅气小伙:“我看退党,人数超过,
    八千五百,这个数字。有人退了,不叫人知。”
    当他看见,广场那边,集体炼功,百位学员:
    “我们那边,这样场面。因为迫害,根本不见。
    人在台湾,真是领先。多么幸福,多么心欢。”

    台湾法徒,张清溪言:中共邪党,八十年前。
    建党开始,血腥充满。天地人斗,暴力欺骗。
    二零零一,一月廿三,一手编导,自焚伪案。
    录象明显,都可看见:自焚者死,重物击掼。
    证明中共,从未改变:邪恶本质,暴力谎言。
    掩人耳目,悄悄進行:“活摘器官”,至今未停。
    加拿大国,人权律师,亚太司长,麦塔斯氏。
    国会议员,大卫乔高,二人直指:邪恶行妖。
    这个星球,从未见过。邪恶至今,没离罪恶。

    邪恶政权,必须崩溃。认清邪党,赶快“三退”。
    制止迫害,启迪良知。迎接光明,千万勇士。
    避免陪葬,眼睛擦亮。全面反思,揭露邪党。
    中共才是,邪教组织。邪恶大全,登峰造极。
    仍被欺骗,民众睁眼,放弃幻想,携手并肩。
    一起努力,制止迫害。同为明天,敞开胸怀。

    人权律师,朱婉琪言,记者会上,代律师团。
    面向大陆,受害民众。冒着危险,协助告控。
    维权律师,表示致意。为徒辩护,主持正义。
    她还表示,继续努力。结合更多,正义人士。
    制止中共,血腥迫害。台湾社会,人权永在。

    朱婉琪言:台立法院,十二月七,就在今年,
    通过提案:任何申请,入台华人,必须查清:
    中国官员,中共高干,有无涉入,违犯人权。
    如果发现,立即列为,不受欢迎,人物之位。
    不能发予:入国许可。并且要求,政府令说:
    政府机关,各级地方,民间组织,拒绝邀访。
    台不欢迎,更不接待:官员高干,中共独裁。
    严重违反,自由人权。这一创举,效果明显:
    迫害人权,国保人员,电话咨询,入境台湾,
    自己能否,迫害者愁。中共邪党,日日发抖。
    海外各方,维护人权,齐声叫好,呼吁发言:
    香港世界,国家地区,一起都来,共襄盛举。
    更多希望,华人民众,勇敢站出,脱离中共:
    “还我人权”,世界在变,尤其华人,不受欺骗。
    红色恐怖,早日清除。神州百姓,光明之路。

    无法回避,残酷事实。“活摘器官,脏器交易,
    善恶有报。”行动剧好,法徒表演,游客都瞧。
    无不震撼,无不动容。纷纷议论:残忍中共。
    几位大陆,观光游客,无法相信,又难反诘。
    自己生长,那片土地,怎么会有:这种恶事?

    游行队伍,唤呼良知:中共迫害,必须停止。
    自由广场,一零一楼。沿途民众,目盯眼瞅。
    唐人旗鼓,雄姿威武,“雷霆天威”,阴霾尽除。
    天国乐团:吹响法号。千余游人,法光照耀。
    第一方阵:大法洪传。世界各地,众人称赞。
    第二方阵:“千古奇冤,蒙难中原”,法徒遭难。
    第三方阵:各界支持,退党平安。呼吁制止:
    中共迫害,中国人快,“三退”自救,地狱不迈。

    育乐中心,陈小姐云:游行诉求,开怀温馨。
    无论中共,是否所动。世人知道,真相有用。
    很有意义,她还表示:马来西亚,游行曾视。
    认为这种:游行诉求,应获尊重,流芳千秋。

    爱国东路,“婚纱”老板,职工一起,店门观看。
    温先生语:香港大陆,两岸三地,经常往顾。
    知道真相,清楚恶党。对待人民,残暴如狼。
    年轻小姐,频频询问,这位先生,解答疑问:
    真相展板,游行横幅。怎么回事?一一叙述。
    二位小姐,咋舌恐怖:台湾生活,我们幸福。

    另家老板,林先生言:每年都到,大陆参展。
    绝不会想:大陆投资。见闻中共,很不讲理。
    迫害国人,尤其“法轮”。啼笑皆非,一事他云:
    他一朋友,与位“法轮”,名字相同,中共多混:
    仅仅为此,不让進陆。这种地方,投资糊涂。
    他很佩服,大法众徒。人权信仰,坚持维护。
    呼吁台湾,政府民众。揭开面纱,认清中共。

    保养汽车,廖先生巧,游行队伍,正好碰到:
    “大法真好!”点头微笑。高兴碰上,他说知道。
    看到法徒,游行队伍。这么平和,很受鼓舞。
    让人震撼,让人触动。谁能做到?只有神功。
    先生表示:大法简介,真相资料,全部放车。
    准备回去,好好细阅。了解真相,心情迫切。

    一位婆婆,特地跑过,游行线路,走廊人多。
    法徒递送,资料种种。高兴接下,面带笑容。
    婆婆还要:书签莲花。可保平安,她说真话。
    接过“莲花”,脸染红霞:“谢谢谢谢!”祥语心发:
    “你们成功,好心好报。”欣然而去,笑朗声高。

    旧金山做,媒体工作。先生姓胡,高兴的说:
    刚从美国,回到台湾。看到游行,真是震撼。
    拿起相机,使劲拍照。直到没电,手才停了。
    他说一定,拍照游行,画面上网,更多人明。

    先生参与,美国媒体。经验很多,早已心知:
    中共经常,颠倒是非。利益威胁,良心全没。
    强迫媒体,惑乱世听。六四为例,中共明明:
    动用军队,镇压学生,反咬学子:暴动恶行。
    媒体报道,角度变了。配合中共,哇哇乱叫。
    如不配合,人就难活。中共放话,如何如何。
    让他们在:世界消失。中共诱惑,大多媒体:
    昧着良心,做了许多,不实报道,天天爆播。
    当他知道,台湾立法,迫害人权,台湾拒踏。
    “对对对对,就要这样。他们敢来,普撒法网。
    铐上手铐,逮捕起来。摄像存证,全球公开。 ”

    天国乐团,吸引观众。圣诞乐曲,回味无穷。
    名店店员,姓吴小姐。游行队看,斗大字写:
    “三千四百,一十九位”,迫害致死,法徒遭罪。
    她很气愤:邪恶中共,活摘器官,天理不容。

    旗帜飘飘,法轮功好。游行画面,民众拍照。
    有男有女,有老有少。场面壮观,没有喧嚣。
    “就凭这点,我也要炼”。司机先生,开怀畅言。

    此诗取材于2010年12月19日“明慧网”文章:自由广场呼唤
    良知 震撼人心 (明慧记者郑语焉 周容台湾台北采访报道)
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    正见歌词: 大法是归舟

    兰生

    大法是归舟
    兰生

    历史长河滚滚流,
    朝代更替不休。
    世人情中舞,
    角色分美丑。
    末世劫难疫如潮,
    唯有真相解救。
    真相何以能,
    法理在上头。

    名缰利索情似沟,
    大浪淘尽风流。
    权贵荣一时,
    神功益千秋。
    末世主佛转法轮,
    唯愿众生得救。
    佛国路虽远,
    大法是归舟。
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    芝加哥法轮功学员抗议新加坡政府利用法律迫害

    芝加哥法轮功学员


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    台法轮功吁星政府勿在中共胁迫下迫害法轮功


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    莲池心语:看到同修被迫害的消息之后

    莲子

    最近接连三次从明慧网上看到了本地一位同修在劳教所中被恶警恶徒暴打和野蛮灌食的消息,心里特别着急,随之几多执着心也跃然心头。

    首先表现出来的是对同修的情。同修是一位外地流离失所的大法弟子,为了避免在本地再次被邪恶迫害,抛家舍业的来到了这里,一颗心全扑在了讲真相救度众生上。同修的几次被迫害都特别牵动着我的心,觉的自己没有尽到责任,没有保护好同修,实际里面包含着浓浓的同修情。

    其次表现出来的是对邪恶的仇恨心理。看到同修被那些恶人恶警们惨无人道的迫害着,觉的已经修去了的仇恨心又翻出来了,发正念时也是恨不得让那些参与迫害她的恶人恶警立即现世现报。

    再次表现出来的是对被迫害同修的怨。埋怨同修做事偏激不听话;埋怨同修带着执着心去讲真相;埋怨同修学法不扎实,平常不注重修心,把做事当成了修炼,给邪恶留下了可钻的空子。

    静下心来想想自己这些表现其实都不在法上,都是在用人心看待同修被迫害,有意无意间把这场旧势力对大法弟子的迫害看成了是人对人的迫害,所以才去用仇恨心理看待那些恶人恶警,才表现出来这些同修情、仇恨心和埋怨心。如果我们不去用人心来看待这场迫害,能够站在法上来认识法,来认识这场迫害,那么表现出来的状态肯定就不一样了。就会首先去全盘否定旧势力的安排,揭露和曝光邪恶迫害大法弟子的事实,发正念解体邪恶的迫害,用正念去加持同修。

    在学法中不断的归正自己的思维和认识,修去对同修的情和埋怨心及对邪恶的仇恨心的同时,首先发出一念:全盘否定旧势力对同修的一切迫害安排,彻底解体另外空间迫害同修的一切邪恶生命与因素,正念加持同修信师信法、正念正行,彻底否定旧势力的一切安排,捣毁邪恶的黑窝。其次把同修在黑窝内被迫害的消息告诉更多的同修,大家一起来发正念。同时想办法和同修的家属联系,尽快到劳教所去会见同修,以加持同修的正念,制止邪恶的迫害。

    每个地方都有同修被邪恶迫害和营救同修的问题,也都存在如何对待同修被迫害和营救同修的问题。我想在这个问题上如何修去同修情、仇恨心和埋怨心和用正念加持同修解体邪恶的迫害也是特别重要的,因此写出来与同修共同切磋交流。不对之处,请同修慈悲指正。

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    此间虽云乐,不如早还家

    —— 致未曾谋面的朋友

    李真

    古人说:人都是顶着星星下到凡间来的,这种说法是对的。古人经过修练,有很强的功能,他们能知道这些事情。他告诉人们生命的高贵,身世的超凡,应该倍加珍重。不能忘记自己的根本。

    既然我们都来自神界,又同生于当世,那就是有今世之缘了。有缘人不一定都成眷属,但应该互相关心和帮助,我希望你也能走上回家的路。让生命重现辉煌。

    道家讲返本归真,修成真人,真人就是神,回到他来的地方去。

    佛家讲涅槃的彼岸。佛家把三界内看成是此岸,在此岸的众生都在六道轮回中受苦,彼岸就是神居住的地方,也就是你来的地方。人经过修练,死后可回到那里,就脱离了苦海,不再受苦了。

    耶稣说,人都是耶和华的儿子,听耶稣的话死后就能回到耶和华的天国中去。

    上述事例说明,本次人类文明初创时期,与本次人类有关的各天国世界就派神下来,给下到凡间的神传一套由人到神的修练方法,指一条回家的路。神没忘记下到凡间来的亲人,而下到凡间来的许多神竟迷失在人间,把自己的家给忘了。这是在毁灭自己啊!

    释迦牟尼、老子、耶稣都是如来层次的佛,如来是佛中最低的层次。他们下来救自己天国世界的人,就必须讲法说道。他们虽然能感觉到有“道”或“法”的存在,也知道“道”和“法”是万物的本源。但是限于层次,他们无法把“道”和“法”是什么讲清楚。

    老子在《道德经》二十一章和二十五章中都描述道是什么? 他说:“道之为物,惟恍惟惚。惚兮恍兮,其中有象;恍兮惚兮,其中有物。窈兮冥兮,其中有精;其精甚真,其中有信。”(二十一章)

    “有物混成,先天地生 。寂兮寥兮 ,独立而不改,周行而不殆 ,可以为天地母 。吾不知其名,强字之曰‘道’,强为之名曰‘大’”。(二十五章)

    老子自己也承认,这个道到底是什么他说不明白。

    释迦牟尼到了晚年说,他一辈子什么法都没有讲。就是因为他没看到宇宙中最终的理、最终的法是什么?所以在他涅槃之前,弟子问他涅槃后应以何为师时,他回答以戒律为师。

    佛是极其严肃的,一是一,二是二。他不打诳语。

    耶稣的《圣经》根本没沾‘道’和‘法’的边。但是他讲慈悲,慈悲是神的境界。只因当时没有表达慈悲内涵的词,被后人改换成“爱”的概念。爱是情,情是常人层次的东西。

    法讲不透,讲不到底,修炼者心中就不甚了了。只能说佛家讲空,道家讲无,修不了很高,只能求得个人的解脱,修到罗汉果位。这些觉者其实只是为人类创造一种修炼的文化,使人们知道什么是修炼。

    到了一九九二年,李洪志先生把法轮大法传出来,什么是佛法的问题才自有人类以来第一次从根本上讲明白了。

    “那么‘佛法’到底是什么呢?是宗教吗?是哲学吗?这只是‘现代化了的佛教学者’的认识。他们只是在学理论,把它们当作哲学范畴的东西在批判着学和所谓的研究。其实‘佛法’不只是经书中的那一点,那只是‘佛法’初级层次的法。‘佛法’是从粒子、分子到宇宙,从更小至更大,一切奥秘的洞见,无所不包,无所遗漏。他是宇宙特性‘真、善、忍’在不同层次的不同的论述,也就是道家所说的‘道’,佛家所说的‘法’。”(《论语》)

    “要完全揭开宇宙、时空、人体之迷唯有‘佛法’,他能区分真正的善与恶、好与坏,破除一切谬见,而予以正见。”(《论语》)

    “那么什么是佛法呢?这个宇宙中最根本的特性真、善、忍,他就是佛法的最高体现,他就是最根本的佛法。”(《转法轮》)

    “不管人类的道德标准怎么变化,可是这个宇宙的特性却不会变,他是衡量好、坏人的唯一标准。那么作为一个修炼人就得按照宇宙这个特性去要求自己,不能按照常人的标准去要求自己。你要返本归真,你要想修炼上来,你就得按照这个标准去做。”(《转法轮》)

    佛法讲明了,修炼的标准就有了。修炼者怎么修就非常明确。“作为一个修炼者,同化于这个特性,你就是一个得道者,就这么简单的理。”(《转法轮》)

    “主佛的慈悲是洪大的,已经把佛法留给了人,宇宙将再给人一次机会,让伟大的佛法把宇宙的真正现实再现人间,荡尽一切污垢与愚见,用人类的语言再造辉煌。珍惜吧!佛法就在你们面前。”(《再造人类》)

    法轮大法,无所不在;法轮大法,无所不能。他是末法末劫人类反本归真的唯一希望。只要承认法轮大法好,你就踏上了回家的路。条件只有一个,必须退出邪教组织xx党、共青团、少先队。可以化名退出。

    修炼人的认识与世人的认识就是不一样。

    比如:一个人一生下来了,世人看不透他的一生。修炼人的认识是:人一生下来,在另外的空间他的一生就全有了,都安排好。当然是管这件事情的神安排的。不然算命先生怎能把人的一生算出来呢?这里应该提醒的是,算命的人有真有假,不要因为有假的就否定真的;在常人中装神弄鬼的人很多,也不要因此否定神的存在。

    一个社会形态的出现,也是从头到尾都安排好了。不然怎么会有那么多不朽的预言呢?在另外空间整个过程都有了,只是被时间掩盖着,随着时间的推移在演示着它的过程。这和人信不信没有关系。信是这样,不信也是这样。因为它的存在是不以人的主观意志为转移的。

    当然了,整个人类社会也是这样的,庞大的天体也是这样的。因此才会说一切都有定数。

    释迦牟尼当年就讲,优昙婆罗花,三千年开一次,当优昙婆罗花开时,会有转轮圣王在世间传法度人。现在此花开遍中国和世界,果然正值李洪志先生传法轮大法济世度人。佛就是佛,他在那时就能看到今天会发生的事情。肉眼凡胎的人就没有这个本事。

    古人认为,人是分层次的。孔子就把人分为五个层次。有庸人、有士人、有君子、有贤人、有圣人。他是按照人的品德来分的。老子按照人对“道”的态度,把分为三种层次:上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下世闻道,大笑之。不笑,不足以为道。《黄帝内经》有上古真人论,把人分为:真人、至人、圣人、贤人四个层次。在这些层次中,凡是在高层次的人,都是德合于道者,就是得道者。以孔子对圣人的描述为例,现译释如下:“所谓圣人,他们德符合天地之道,变通自如。能洞彻万事万物自始至终的全过程,辅助万事万物按既定过程走自己的路,他们遵循大道行事是他们已经与大道熔为一体。光明如日月,变化如神灵。下民不知道他的威德,看到他的人也不知道他就在身边。这样的人就是圣人”。孔子说的圣人不就是神人吗?中国文化是神传文化,如果对高层次古人不了解,就无法认同古代文明。希望各位都来做“上士”,上士是有希望的,下士没有希望。法生万物,人在其中,背离大法,何去何从!?

    此生此世,你能遇上法轮大法洪传,说明你与大法有缘,也是你亿万斯年修下的福分。应该万分珍惜,不要错过机会。

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    法轮大法治好了我的顽症

    晓明

    我学法时间短,但是我在法轮大法中受益了,是师父给我第二次生命。这是真实的,没有任何虚构和夸张。我感谢师父!感谢大法!

    我于1949年出生在河北省山区一个农民家庭,祖父母喜欢男孩,偏偏母亲生的男孩都死了,我这第二个女孩就不招人喜欢,后来病的死去活来,没钱医治,只好挖些土疙瘩熬水当药吃。婚后受婆婆的气,身体越来越坏。为了改变命运,1975年落户到北京郊区,90年~91年在本村地毯厂上班时,经常因心脏疼,难受的死去活来,家人们给安排了后事,三天、五天就要看病吃药。

    1997年村里已经有炼功点,有法轮功学员向我洪法,但是我没有珍惜这次机会,和大法擦肩而过,对我来讲这是很大的损失。

    2004年秋天,我因被黑蚊子叮了一下,腿上长出了一个大包,奇痒无比,这个包渐渐的变成蛇皮状,这个包块又在腿上扩展成一条龙形,很大,有爪、有尾,弯弯曲曲的,而它的头确是一个蛇头。也就是在我的腿上长出一条动物来,它是蛇头龙身,这条动物趴在腿上,还是母的,旁边有两个小的,每天痒痒的钻心的难受,我都不敢用手去抓,而是拿一块白沙石拼命的去磨它;有时磨的都出血了,也不能减轻我的痛苦。

    我实在没招了,想起当年向我洪法的法轮功学员了,再次向她要《转法轮》,这一次我认真的看书了。现在中共在镇压法轮功,没有集体炼功的环境了,我只好在老学员的辅导下,认真的参加全世界的集体晨炼。

    渐渐的我把自己当作一个修炼的人,认真对待腿上出现的这个顽症,我就把它当作是自己的业力造成的,要消掉这个业,那肯定就会有付出。但付出不管有多大,我都要承受。

    经过四年的艰苦修炼,我腿上的龙形蛇头动物彻底不见了,我的身体什么病也没有了。村里的人都发现我不上医院吃药了,都猜我肯定是学大法了,因为只有大法能救我。

    我受益后,以自己的亲身实例向村里人讲真相,逢人就讲,人们都相信,因为我是以自己的亲身经历在向人们证实大法。

    (明慧网)
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    [正见十年征稿]内容之我见

    中国大陆大法弟子

    我拜读正见文章时间不长,十分受益,深感师尊慈悲呵护,同修们艰辛努力和付出的背后一定有许多故事。在此我谢谢正见编辑部的同修们!谢谢参与投稿的同修们,道一声你们幸苦了!

    正法修炼十一年了,我们在师尊的呵护下,走了过来。读正见网上的文章,感到同修们比较成熟了。文章的风格各异,角度不同,涉及的领域也不同,就是同样的行业,同修的文章也不太相同,因为路不同。我涉及的领域少,所以想借用同修的文章,谈一谈我对这次“正见十年征稿”的看法,层次有限,还请同修以法为师,不足之处,敬请慈悲指正。

    历史故事,大陆老百姓各个阶层对此都有一定的了解,经典的流传也广,感兴趣的人相对来讲也较多些。大陆的学生们有历史课,许多的历史课老师讲历史时加入了恶党文化,这对于学生来讲真是件可悲的事。从正见网和明慧网的文章中我看到有许多从事教育工作的大法弟子,如果对历史知道的多些或者就是教历史的老师,借用一些典型的历史故事讲真相或者谈谈对修炼的认识,或者讲述自己的教学正见,大法小弟子也可写出自己对历史故事的正见(只要想写,我认为谁都可以写),用这种形式讲真相世人会很感兴趣,也可以破除他们的观念。

    我们是正法时期的大法弟子,肩负着历史使命,那么文章能起到揭露邪恶、救度众生的作用我认为就好。正见网上有许多这样的文章,我举几个例子,当然不是让大家都这样写,只是想告诉同修有这样风格的文章可以参考。比如:《对史官宁死不屈的思考》、《戚继光抗倭所悟》、《峨嵋山老僧的传说》等。

    我找了几篇同修写的文章整理了一下,希望能和在各行业修炼的同修一起打开思路。

    医学:《西医·中医·修炼》(正见网)《从中医养生角度讲真相》(明慧网)
    围棋:《由高手过招想到的》(正见网)
    教学:《荣获师铎奖 体认实修的重要》(正见网)
    摄影:《制作真相年历,感悟“色彩音乐”》 (正见网)
    法律:《到底是谁在破坏法律实施》(明慧网)

    社会百态:《心为八零后痛》(正见网)

    文化:《孔子观水》(正见网)《复兴神传文化 感悟文化意义》(明慧网)
    自然:《落叶之味》(正见网)

    人生感悟:《感恩节的祝福》(明慧网)《领悟真善真念》(正见网)
    诗:读《感遇·二》有感(正见网)
    成语故事:《狐假虎威与党仗狗势》(正见网)《一言九鼎》(正见网)
    人与环境:《浅谈时间和能量》(正见网)

    还有很多从事不同行业的同修,写出了好文章,只是自己没有保存,现在一时也找不到,只是举了近期同修的文章。其它的例子就不举了。

    我看过新唐人电视台的节目:笔墨传奇--红楼梦之贾宝玉,觉得很好,文章写的好,只有大法弟子才能真正了悟《红楼梦》真谛。解说员声音听起来很干净、亲切,吸引人。还有一个节目也很好,是2010年版介绍中国舞的短片,时间只有3分24秒,但是很精辟,使我从修炼人的角度对中国舞有了一定的体悟,对于用自己的专业助师正法,讲真相救度众生很有启发,在此我也谢谢同修们!

    中国自古就有“三百六十行,行行出状元”的说法,大法弟子在各行各业中修炼,有师父的呵护,有大法做指导,只要把自己当作正法时期的大法弟子,真正的实修自己,就一定能走出自己的路,是这一行业的佼佼者,就是农民阶层的同修也一样会有自己的正见,不是只有文化的同修才能写出文章,文章是修出来的,不是写出来的,写只是一种表达形式,请同修们多读几遍<论语>(《转法轮》),会很有启发。我领悟到大家群策群力把自己的正见写出来是责任也是使命,是救度众生的需要,能提高我们救度众生的效率,同时提高自己,使整体的凝聚力更加强大,也是证实大法。

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    开放在秦皇岛的优昙婆罗花

    清乐

    二零一零年七月十六日,在河北省秦皇岛市一法轮大法弟子家的阳台塑钢窗上,偶然发现了十二朵优昙婆罗花,发现时已有两朵变了色,具体什么时间开的就无从知道了。

    以下图片是在二零一零年八月十二日用数码相机微距拍摄的。因有一晚下大暴雨忘记关窗,优昙婆罗花被暴风雨“洗礼”后依然婷婷玉立,故借来相机拍摄下来,虽有残缺却仍显珍贵。


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    【十二经简介】一、《诗经》简介

    季黛 整理

    《诗经》之由来

    任何国家之文化发展,歌谣一定先于文字,所谓情动于中,歌咏于外也。

    我国古代民间歌谣分“徒歌”与“乐歌”两种:不用乐器单凭对口唱和的叫徒歌;必须各种乐器伴奏的叫乐歌。由此可见至春秋各国已有专业的乐工与曲谱歌词。

    战国之后,贵族没落,乐工散失,但歌谣唱本已流传民间。墨子所谓:“诵诗三百,弦诗三百,歌诗三百,舞诗三百”可见其盛,因而后世常以“诗三百”等同“诗经”来称谓。

    诗经之集成

    《史记》云:“古者诗三千余篇,及至孔子,去其重,取可施于礼义,三百五篇。”孔子删古诗三千余篇之重复者,起自周南,终于商颂,凡存三百零五篇。为代表我国北方民族性最古之纯文学总集。

    诗经六义之说,乃就其内容与体裁分类之说,最早见于《周礼·春官》称为六诗:

    以内容而分有三:

    风──讽也,旧说借民情风土,以讽政事或劝风俗敦教化也。实即为当时搜集流传各国民间之歌谣,足资代表各地民情风俗者,亦即闾巷、风土、男女情思之词。计有十五国国风,共一百六十篇。(周南、召南、邶风、鄘风、卫风、王风、郑风、齐风、魏风、唐风、秦风、陈风、桧风、曹风、豳风。)

    雅──正也。朝会、宴享、歌咏王政之作。记叙祭、戎大事,以正人心,端视听,导政事也。亦即当时君王诸侯士大夫家,正式大典宴饮宾客,或平时聚宴作乐时,所用之乐曲也。亦有轻松隽永,抒情遣兴唱和之作,未必均是板脸说教之词。分大雅小雅,共一百零五篇。

    颂──颂也,宗庙祭典祝祷及歌功颂德之词,亦即鬼神、宗庙、祭祀歌舞之乐。计分周颂、鲁颂、商颂三者,共四十篇。

    以体裁而分亦有三:

    赋──敷陈坦述,直言其事,为纯叙述法。

    比──引喻相比,借事相比,为纯比譬法。

    兴──先言其他,启发引申,为半比半赋法。

    诗经采集歌谣,旧说在周统一之后,周公制礼乐之始,至春秋战国,即是西元前1100-650年间。但近代考据,若干歌谣已流传三代,其中豳风七月一章,即为夏民之歌,应在西元前1751年以前,距今已三千八百年。由此可见中华文化之悠久,及诗经当为中华文化最早之结晶。

    《诗经》之流传

    秦火之后,《诗经》失传,及汉恢复,计分为四:

    齐诗(齐人辕固所传)。
    鲁诗(鲁人申培所传)。
    韩诗(燕人韩婴所传),世称三家诗,皆凭口颂记忆补记,故互有出入,均列为“今文学”或称“今文经”。至唐宋后已失传。
    毛诗:由汉鲁人毛亨(大毛公)赵人毛苌(小毛公),就汉景帝年间,鲁恭王发现孔庙夹壁所藏古文经,加以整编序注而成,较今文经多“笙诗”六篇,有目无辞,所以共三百一十一篇。此即为“古文学”或称“古文经”,流传迄今,郑玄为之作笺,独行于世。

    诗经之意义与价值

    “情动于中而形于言;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故咏歌之。”《诗·大序》“子曰:诗三百,一言以蔽之曰:思无邪。”《论语·为政篇》孔子曾屡次说到“诗三百”,而“诗三百”却全都是先民感情的表达,像古今所有的诗一样,是“缘情”之作,因之孔圣人藉之“教世”。

    孔子认为《诗经》“乐而不淫,哀而不伤”,他说:“诗可以兴,可以群,可以观,可以怨,迩之事父,远之事君,多识于禽兽草木之名。”故又云:“不学诗无以言”与“兴于诗,立于礼,成于乐”,乃为孔门弟子共同必修之学。《诗经》在文学上,不仅超越了希腊荷马的《奥德赛》和《依里亚特》,能够夸耀于世界文学之林,同时也是古代社会史料的重要佐证,故其价值非比寻常。

    《诗经》试译举隅

    蓼蓼者莪,匪莪伊蒿,哀哀父母,生我劬劳。蓼蓼者莪,匪莪伊蔚,哀哀父母,生我劳瘁。瓶之罄矣,维罍之耻,鲜民之生,不如死之久矣。无父何怙?无母何恃?出则衔恤,入则靡至。(小雅·谷风·蓼莪)

    (父母期望我是又高又大又美又好的莪菜,哪知我却是不成材的茅草!可怜我的父母呵,白白浪费了一生抚育我的心血!父母期望我是又高又大又美又好的莪菜,哪知我却是不成材的野草!可怜我的父母呵,为我受尽了一生折磨终于病倒!取酒的瓶儿破了,储酒的缸儿呵,(注:瓶罍本是祭品器。)怎不也是光光的一无所有!使父母对我怀着渴望而去世呵,我这种人活着,岂不早就该死才对!如今──我失去了父亲呵,人世间已再无有力的依靠!我失去了母亲呵,天地间也再无慈爱的怀抱!离家外出是满目凄怆,满心悲痛呵;回家来呢,哪里再去找疼爱我的父母呵!)

    天保定尔,亦孔之固,俾尔单厚,何福不除,俾尔多益,以莫不庶。……
    神之吊矣,诒尔多福,民之质矣,月饮饮食,群黎百姓,偏为尔德。(小雅·天保)

    (老天爷如保佑你呵,那就安定又坚固;只要你诚心相信呵,何福不可临到你?各种各样的好处呵,多到了数也数不清楚!神如果与你同在呵,那就是天大福气;人民无不诚心拥戴呵,民生也不成问题;全国上下的老百姓呵,都从心坎里歌诵你!)

    敬天之怒,无敢戏豫,敬天之渝,无敢驰驱。昊天曰明,及尔出王,昊天曰旦,及尔游衍。(大雅·生民之什·板)

    (君王是天下的表率不可疏忽呵,以免老天爷对你的怒气难挡!君王是天下的榜样不可游荡呵,以免老天爷对你的变脸难防!不管你出巡到哪儿,老天爷都一清二楚,岂容你蒙蔽,上你的当!不管你荒唐躲在哪儿,老天爷都一清二楚,岂容你逃避,上你的当!)

    结语

    从以上试译的三则诗句来看,古人由对天地主宰的信奉、祭祀、敬畏而演绎延伸为注重天命,崇奉天道,恪遵天意,持守天理,而追求于天人合一,成了天道人伦镕铸为一的中华神传文化的特色,乃是源远流长,其来有自的!

    “诗三百”,就创作先后论,是中国第一部诗歌集;就内容优劣论,是古今第一流诗歌!呈现的是先民们纯情的歌谣曲乐,以现代的眼光来看,是纯文学价值的依归与表现。细细品味这部先民们的综合巨著,你会发出慨叹:何时归我先天的纯真、善良与与生俱来的宽容、忍让的胸怀?那些歌咏,那些比拟与譬喻,都从日常生活中所接触到的点点滴滴,随手拿出、顺口唱出。你会由衷的赞赏,万分的佩服,觉得再合适不过了。以现代这般复杂的思路来讲,面对某些场景,你也会感到束手无策而拙于形容!可几千年前的人们,却很自然的就身边的事物随机比喻出来,不造作、不勉强、不失真,太妙了!

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    古风悠悠:宽厚致祥的钱翁(外三篇)

    郑念行

    一、闻谤不怒,受誉不喜

    王通这人,德高望重。他在黄河、汾水之间教书。

    有一次弟子贾琼请教他:“怎样平息诽谤?”
    王通说:“不辩解,就是最好的平息诽谤。”

    贾琼又问:“怎样防止发怒?”
    王通回答说:“不争胜。”

    王通曾经说过:“不循私情去赦免罪犯的国家,刑法一定能公平;横征暴敛的国家,财富来源一定不正当。”

    王通还说:“听到了诽谤的言语就发怒,容易被利用去進谗言;听到了别人赞扬的话就高兴,这样就会招来佞人。不受利用,不给人谄媚的机会,谗言和小人,就会躲开自己。”

    二、莫伤害别人

    【原文】

    或问希夷求持身之术,希夷曰:“得便宜事,不可再作;得便宜处,不可再往。”

    【今译】

    有人问陈摶(号希夷,人称他为陈抟老祖)怎样保持自身安全的方法。陈摶说:“得便宜的事,不能再做;得便宜的地方,不能再去。”

    (笔者附言:在人际交往中,自己得了便宜,便使别人吃了亏,这样你就伤害了别人。你伤害了别人,别人自然便会回敬你。你今天在南方得了便宜,只好赶快跑到北方,否则就不安全。你不断的到处去占便宜,去伤害别人,你就在全世界均无安身立命之所。因此,要想保持自身的安全,就不能占别人的便宜。郑板桥讲:“吃亏是福”,就是这个道理。陈摶老祖,学道成仙了,他是老祖级别的高人。他的这段话,含意深刻,颇有韵味。 寄语中共恶党及其贪官,你们几十年来,欺骗、伤害了全世界人民,坏事作绝。你们必遭灭顶之灾。无论你们躲到哪里,或把财产和亲属转移到哪里,都逃不掉被清算的命运!)

    三、位高专权,会有奇祸

    位高而专权,足以引来杀身之祸,胡惟庸、石亨,就是这一类人;恃才傲物,目空一切,足以引来杀身之祸,卢楠、徐渭,属于这一类人;贪财寡义,而不济贫,足以引来杀身之祸,沈秀、徐百万,属于这一类人;仗恃有才,任意胡为,足以引来杀身之祸,林章、陆成叔,属于这一类人;言语出格,妄诽贤达,足以引来杀身之祸,李贽、达观,属于这一类人。

    不属于上述类型的人,有幸可以免祸。

    四、宽厚致祥的钱翁

    东海有个姓钱的老翁,他信奉“宽厚致祥”的原则,从寒微之家,逐渐变成富户。

    他想在城中买房子。有人告诉他:有一处房子,买卖双方,讲好了价钱为七百金。房主即将把房子卖出去,但买方一时还没有把钱凑齐。你如果想要,赶快抓紧去买。

    这位老翁,看过房子之后,竟出价千金,把房子买了下来。他家中的小辈人说:“已经有人讲好了七百金价钱,你又突然增加了三百金,是不是太过分了?”

    钱翁笑着说:“你们有所不知。象我们这样的小人物,房主违背众人的愿望,而把房子卖给我,我不多给一些钱,怎么能堵住别人的口呢?况且,还有想要这房子的,他们也可能加价,七百金并不是一个定数。我用一千金,买来标价七百的房子,房主的愿望已经圆满的达到。其他人也不会对这房子,再存想头。我们钱家,有了这个住处,或歌或泣,都有存身之地,钱家世代发展,就有了依托啊。我们在与人交往中,不可贪占他人便宜,总以宽厚为好。”

    不久,其他人买的房子,多因价低,房主又提出加价;有的又被赎了回去;协议不成的,还告到了官府。只有钱家买的这套房子,十分稳妥,没有出现任何事端。

    钱翁为人一贯比较宽厚,所以他能把寒微之家,经营发展成为富户。人们从他买房子的行事中,便可看出宽厚致祥的道理来。

    (以上均据郑瑄《昨非庵日纂》)

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