汉自章、和之后，世多变故，稍以陵迟，洎乎孝灵，不恒其心，虐贤害仁，聚敛无度，政在嬖竖，视民如雠，遂令上天震怒，百姓从风如归；当时则四海鼎沸，既没则祸发宫庭，宠势并竭，帝室遂卑，若在帝舜之末节，犹择圣代而授之，荆人抱玉璞，犹思良工而刊之，况汉国既往，莫之能匡，推器移君，委之圣哲，固其宜也。汉朝委质（1），既愿礼禅（2）之速定也，天祚率土（3），必将有主；主率土者，非陛下其孰能任之？所谓论德无与为比，考功无推让矣。天命不可久稽，民望不可久违，臣等慺慺，不胜大愿。伏请陛下割撝谦之志，修受禅之礼，副人神之意，慰外内之愿。”
三国魏．华歆〈请受禅上言〉
（据《三国志．卷二．魏书．文帝纪二》裴松之注引《献帝传》）
【注解】
（1）委质：古代初次任官职时，必先书其名于策，委死之质于君，表示必死之节，忠于国君，称为“委质”。质，音同“至”，作为抵押。
（2）礼禅：禅位之礼。禅，音同“善”，帝王让位给贤人。此指汉献帝禅位予曹丕。
（3）天祚率土：上天所赐福的天下。祚，音同“做”。
【故事阐述】
“无与伦比”的“伦比”，是可以互相匹敌的意思。如唐．韩愈〈论佛骨表〉：“伏惟睿圣文武皇帝陛下神圣英武，数千百年已来，未有伦比。”便是形容皇帝庄严尊贵、英明武勇，千百年以来，没有别人可以相比。在东汉末年，曹操挟天子以令诸侯，统一北方，汉献帝只是傀儡，没有实权。后来，曹操病死，曹丕继位为魏王，想要篡夺汉室，又不想惹人非议，便逼迫汉献帝“禅让”，自己故意推辞，如此三次之后才接受帝位。华歆当时为相国，曾与其他公卿一同上言，请曹丕接受禅让。在文章中华歆盛赞曹丕的德行“无有为比”，意思就是说∶德行十分崇高，没有人能够比得上。后来“无与伦比”这句成语可能就从这里演变而出。
【讨论】
（1）文章中你觉得曹丕是一个怎么样的人？
（2）唐．韩愈〈论佛骨表〉里是怎么形容皇帝的？
【造句练习】
例：他对保存客家文化的贡献是无与伦比的。
【相似成语】
无可比拟、无可匹敌、盖世无双、无出其右
【课后时间】
成语接龙。
无与伦比＞（）＞（）＞（）＞（）＞（）
参考答案：
无与伦比＞（比比皆是）＞（是古非今）＞（今是昨非）＞（非驴非马）＞（马首是瞻）
入道得法敬师尊，学法无求润入心。
法是基础是根本，明慧不惑能成神。
断欲修心执著去，正念一出显本真。
慈悲救度史前愿，圆满回家谢师尊。
颂师恩
武汉大法弟子
师尊转动大法轮，佛恩浩荡正大穹。
力挽狂澜正三才，开创新宇大法洪。
弟子不再轮回苦，得法大道返天宫。
无量佛恩无以报，不了史愿不放松。
永永远远同化法，亿众觉醒心锁通。
人神齐颂圣王恩，金轮旋转舞长空。
恭祝师尊新年快乐
佳木斯大法弟子
新年好好做，叩首向师贺。
恭祝师尊好，祝师永快乐。
救人慈悲做，有缘不放过。
整体协调好，携手去天国。
弟子七十三，修炼十五年。
学法获新生，脱胎换骨变。
天天很乐观，救众笑开颜。
法轮大法好，与谁都有缘。
三退上法船，幸福又平安。
恭祝师尊好，报恩永无限。
时间飞快新年到，大法弟子开心笑。
先给师尊拜个年，恭祝师尊无限好。
新的一年做更好，突飞猛進修的高。
有缘众生都救到，伟大师尊满意笑。
主佛下凡来，优昙花儿开。
三千年一次，神花多姿彩。
师尊慈悲怀，为免宇宙坏。
众生得福报，叩谢师关怀。
TOP
近闻一事特新鲜：喊了就好好了喊。
话说二零零八年，绿草如茵柳如烟。
云南楚雄某工地，劳动号子声声欢。
声声法轮大法好，天音回荡苍宇间。
喊者开怀展愁眉，路人会心露笑颜。
片片流云轻止步，群群飞鸟久盘旋。
风和日暖正祥瑞，冒出当地众公安。
惊恐工地天音响，轮番转悠整三天。
呼来民工挨个问，同喊九字为哪般？
民工坦荡无所惧，原原本本道根源：
一日崩塌脚手架，三名民工在上边。
六层高楼坠平地，两死一人独安然。
逢生董某述神妙，坠时身裹热气团。
飘然落地无感觉，法轮大法保平安。
其衣戴有护身符，平时常念九字言。
大家看他喊了好，知道好了都想喊。
出门在外不容易，平平安安最值钱。
公安听罢无一语，纷纷离去不复还。
我敬主佛恩浩荡，万千神迹度有缘。
但愿普天王与主，纳福同迎新纪元。
忆上访 (外一首)
德宽
沿途积雪深，一路北风寒。幼儿怀中抱，发妻苦相伴。
辗转数千里，闯入信访办。说句大法好，为师喊声冤。
被拘未曾悔，遭罪心亦安。十年弹指过，回首泪涟涟。
当年舍家业，今朝莫等闲。奋力救迷众，无愧随师还。
别自卑
松懈人心起，不觉图安逸。叹息没地位，抱怨薪水低。
自卑心难静，苦恼难解迷。学法向内找，转念心头喜。
能当大法徒，幸运无人比。名利无须虑，一切交给师。
只管修心性，做好三件事。前程无限好，福寿与天齐。
传《九评》(外一首)
走正
天寒地冻传《九评》，皑皑白雪蕴新生。
酷寒能使病毒灭，地温终助新春成。
呼呼北风送我走，喊声哥嫂送《九评》。
接过好书言声谢，洁白雪花笑盈盈。
正法
神佛慈悲降人间，铲除幽灵解倒悬。
解体邪党敬神佛，抑恶扬善换人间。
三字教化子民善，大法从开新地天。
主佛洪恩冠苍宇，管叫寰宇换新颜。
天要变 (外一首)
万古缘
人海退潮风，神韵架彩虹。醒来不是梦，泪水汇流东。
真相盼已久，心飞破牢笼。原来佛在世，殊圣法轮功。
天幕新开启，转轮造大穹，认同真善忍，未来主人翁。
纵然闻到法，放弃难再逢。眼看天要变，莲开普庆中！
好眼神儿
百岁高龄好眼神， 飞针走线修炼人。
挑灯绢绣大法好， 师尊赐她不老魂！
关云长
同心
似月单刀，腾云赤兔，九州千里。
桃园义重，雨打风吹单骑。
放曹操，华容道旁，花飞花谢随流水。
叹三国鏖战，云天义薄，昔年营垒。
堪泪，红尘里。
大雪染神州，贵州云气。
寒蝉似客，噤口红朝诸事。
雾今冬、萧瑟山河，圣王仍旧遭谤诽。
看今生、转世随师，五州神功济。
正心正场
光明
一切向内找，恩师早劝告。周围环境糟，别看常人闹。
用心三件事，救人把私抛。不重名利情，金山为法造。
比修帮老少，处处都做好。正念能量场，慈悲佛光照。
采桑子
云松
当年迷惘红尘坠，
爱恨情仇，
苦海飘舟。
愚妄痴嗔无日休。
如今踏上回天路，
百尺竿头，
再上层楼。
返本归真心自由。
保你生命有未来
法缘
二零一零匆匆去，二零一一急急来。
光阴似箭催人老，岂知巨难在等待。
人无老少皆如此，只等神佛来仲裁。
真信法轮大法好，保你生命有未来。
救命航船
静心
末劫来前,风高浪险. 圣王下世.力挽狂澜.
四海为家,大道开传. 可怜迷众,迷失泥潭.
利欲障眼,听信谎言. 跟随红魔,坠入深渊.
生命可贵,怎能不管? 法徒救众,兑现誓言.
唤众三退,抓住绳缆. 认同大法,登上渡船.
洪愿以偿
法徒
百变心魔意自降，千锤百炼剑锋芒。
大浪淘得泥沙尽，大法粒子闪金光。
真相唤醒迷尘众，大善大忍息疯狂。
轮转又遇新年至，天网撒下恶难藏。
大穹法正师尊笑，万古誓约愿以偿。
信师信法
心静
正法艰难十一年，师尊指路闯险关，
信师信法此为重，嘴说不行亲实践。
人心繁重万魔栏，识破假我天地宽，
时刻用法作指导，一步跨越火焰山。
看难非难迷中难，法理清晰乐无边，
做在法上神佛显，去除魔难一瞬间。
学法得法记心间，遇事正念法无边，
感恩师尊苦心度，圆满随师返家园。
退党团队能保命
大连大法弟子
一朝北京敲丧钟，神灭中共显神通。
貌似强大害人狂，一夜之间变蛆虫。
善恶有报是天理，作恶不报理难容。
百万大兵似陶俑，枪炮导弹难救命。
善待大法人常在，迫害大法必遭惩。
三退勇士有未来，印记未抹不得生。
锣鼓叮咚灭恶党，天地震撼人神庆！
升华
天源
修中有漏私我牵，相由心生关山拦。
旧势旧理设陷阱，冲破魔障透蓝天。
法理明心观念转，内找修心大道宽。
清除执著通真径，难行能行路通天。
魔性无存乾坤朗，境界升华踏金莲。
善念宽容慈悲现，脱胎换骨返真源。
奔向最前方
佳木斯大法弟子
弟子天天忙，慈悲讲真相。八千六百万，奔向最前方。
后面陆续上，退出邪恶党。天要灭中共，瞬间全灭光
无间狱里债无边
三千
真善忍好遭迫害，无动于衷是真坏。
中共行恶果如何？无间狱里无边债。
******************** 长 诗 ***************
女高工蒙难
濯尘
蚌埠女士梁怀远，六十五岁花甲年。
身为高级工程师，修炼大法赖有缘。
老人進京证实法，十二月份零零年。
恶警劫持回当地，关押蚌埠市一看。
非法关押七个月，勒索罚款五千元。
获释经常被骚扰，因为上了黑名单。
零二年到零三春，看守所里关老人。
每天劳役十时多，一年瘦了三十斤。
经常头痛又昏迷，监狱医院查病因。
高血压兼心脏病，保外就医落病根。
七月二十零三年，恶警抄家两时辰。
老人被劫看守所，所警拒收有原因。
硬在所里关一夜，次日劫持狱医院。
院长邪恶逼老人，吃下所谓降压片。
门窗都用铁皮钉，电扇不开门反锁。
时值盛夏四十度，小屋蒸人如何活。
院长当众口号喊，七月三十零三年。
老人躺在水泥地，五六恶犯耍凶蛮。
揪起老人摔床上，两手分铐柜角钢。
两脚捆成大字形，毒针注射药不详。
几分钟后人昏死，下身大量淌鲜血。
高压三十低压零，可伶老人命将绝。
主治医生良心现，自掏腰包三百元。
急请专家来抢救，死亡线上老人还。
老人身体被摧垮，两个星期不睁眼。
一个多月才起床，倒在地上身瘫软。
五脏出血六腑痛，四肢肿胀常抖动。
尿血不止手脚黑，脚底板流血和脓。
四十八天后出院，恶徒逼交五千元。
老人体虚挪步慢，旧病未去新病添。
回家恶警常骚扰，逼写汇报不间断。
半年老人未康复，又被劳教整三年。
五月十二零六年，恶警抄家放恶言。
通知下午去报到，被迫离家百多天。
三月五日零八年，蚌埠恶警邪气窜。
二百法徒家被抄，梁怀远家也被翻。
居委主任前带路，十几恶警跟后边。
专用工具随身带，掐断房屋钢门栓。
進屋乱翻赛土匪，抢走儿子录放机。
英文原版录像带，三十多盒带警局。
被劫蚌埠看守所，老人当即现昏迷。
部队医院作诊断，确定颅压心动急。
病危通知下达后，老人被拒看守所。
家人接回半月后，又被劳教一年多。
劫持合肥女教所，拒收体检不合格。
无奈半夜回蚌埠，送回老人用警车。
恶徒要办洗脑班，老人被迫离家园。
恶警迫害四处寻，正是六月零八年。
再次迫害一零年，停发工资整一年。
只因修炼真善忍，老人受害旷古冤。
TOP
雨躲着修炼人下
2010年的夏天中国大陆北方雨水频繁，但这并未阻挡了修炼人的助师正法的脚步。
一次是我从C城回来，顺路去B市，上午同修送我时说：不行再住一天吧，别走了，天气预报今天有雨！我说：没事，下不了雨。心里想：这么多事要做，不能下雨啊！天上云越阴越厚，越压越低，风越刮越紧，同修时刻准备雨来了就把我带回去。车来了，售票员催着快上车。上了车，天更阴沉了。好像雨马上就要下了。售票员催司机：开快点，别把咱淋在路上，天气预报今天有大雨。我心想：不能下雨，要下就等到我没事了躺在床上再下吧！到了B市，和同修切磋，发正念，天却晴了。把要办的事办完，第二天又去看望了一位刚被迫害的同修，通过切磋，感觉同修状态调整的很不错了。到了晚上把手头的事做完，躺在床上不久，忽然下起了雨，大雨滂沱。天亮时，雨虽然小了，但没有停的意思。自己还高兴雨下的真是时候。
天气预报未来三天有雨。八点多邻县县城的同修打来电话，说原来联系过的外地同修过来学技术。看着时紧时慢的雨怎么办呢？十点多，同修问是我过去还是他们过来。我说连村也出不去啊，随后顺口说，看看中午雨停了我过去吧。可是雨没有停的意思。我想同修过来一次不容易，雨就别下了。十一点多雨停了，我吃过饭，骑上摩托车出村上了公路，天还是阴沉着，时不时还有几个小雨点落在头盔前面的挡风玻璃上。厚厚的云在天上跑，我骑车在公路上跑。心想：可别下雨呵！夏天的雨，隔道雨有的是，云从对面来，越来越黑，前面千万别下雨。直到我到了同修家，雨一直没下。大约四点钟雨下了起来。同修说下起雨来，走不了了。我说没事，一会就不下了。外地同修冒雨开车走了，雨也停了。我和当地同修又说了一些技术上的事，到走时，阴天又上来了，还不时有几个大雨点。同修说晚了，天又阴这么厉害，住下吧。我心中似乎有了底，说没事，下不了雨！雨会等到我到家再下！同修见我非要走，就急着找雨具，我说不用了，打着火就走了。未出县城时还偶尔有个雨点，等到了路上，虽然天越阴越黑，风越刮越紧，但始终没有下雨，等吃过晚饭，电闪雷鸣，雨下个不停。
还有一次，我去外县，一百二十多里路，刚出F县，看到云从南面乌烟瘴气就上来了，往回走，五十多里路，往前走七十多里路。要不回F县，县城有同修。转念一想，大法弟子的时间这么宝贵，一刻值千金，值万金，不能耽搁，走吧，哪怕淋湿了也走。越往前走越不好走，路面湿了，有明水了。我放慢了车速，自己庆幸，多亏雨只下了这么一小阵。再往前進入J县境内，看到路上还是有明水，对面过来的人还都穿着雨衣，心想雨都停了怎么还穿雨衣啊！再往前骑，看到过来的人身上的雨衣都是湿淋淋的。路上雨水哗哗的流。等离同修家还有十几里路的时候，看到村里的人正在往外面搬麻将桌子，搬棋盘桌子，有人穿了雨衣往地里看庄稼，这里雨才停！
噢，我忽然明白，原来我走到哪里雨就先停到哪里了。到了同修家太阳出来了，艳阳高照。那里居然一点雨也没下，同修刚忙完正事回来。和同修大姐说起这神奇的事，大姐说：我们做的是最正的事，谁干扰了不是犯罪啊！
类似的事还有几次，就不一一赘诉。
一念救醒昏迷老人
还有一件事也很神奇。说来与大家分享。本村有个表姑，走的很近。表姑八十多岁高龄。有一天没人时从椅子上摔倒地上，头磕破了，血流了一地，等到发现时人已经昏迷不醒，紧急送医抢救。医生说，人已经不行了，准备后事吧，最好的结果也就是落个植物人。家属把病人弄回家输液，亲属都觉得人不行了，没知觉了，赶紧把外面的亲属叫回来，连孝服都扯好了。就准备人死出殡了。我当时看了有点心急。当时有许多事要做，心想一死就得折腾三几天，三天离不开身，哪有那么多时间浪费啊！就想：不能死啊！老太太！太耽误事了！再去看望脸色好了，过了几天，人不昏迷了，过了几天，人有知觉了，过了几天，睁开眼了，再后来会说话了，会吃点东西了。当许多人感叹老太太命大，我非常明白一个昏迷了十天半月的老人为什么越来越好，那和我的一念很有关系。
一路走来，也就见奇不奇了。说说这些小事，我就觉得让大家更加明白自己的位置和责任，自己的使命。助师正法，天上地下的众正神都为我们让路，我们还有什么理由不做好呢！
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6080)
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师父讲：“任何事情都是有因缘关系的，人为什么能够当人呢？就是人中有情，人就是为这个情活着，亲情、男女之情、父母之情、感情、友情，做事讲情份，处处离不了这个情，想干不想干，高兴不高兴，爱和恨，整个人类社会的一切，全是出自于这个情。这个情要是不断，你就修炼不了。人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”（《转法轮》）
后来通过学法，向内找，互相交流，在法中都有了很大的提高和认识。我们认识到师父给我们每个人安排的修炼道路不同，不可能因为我们是他的父母，就按照我们的思维、观念去左右他的修炼道路。每当你放不下时，你越放不下的时候，它就越让你抓心挠肝的难受；你越放不下的时候，它就越加重你对这件事情的执著；你越放不下的时候，它就越放大你的情。你的心性要是不提高上来，你的这个物质越不去，一直到你去掉这个情的时候，去掉这个执著的时候，宇宙的特性才不制约你了，你的境界、层次才能提高上来，所有不好的表现和矛盾才能变好和化解。
你看似为孩子好，你让他学法、炼功，提高心性，明法理，是为他好，但是如果这里面掺杂着情，那也不行。师父在《再认识》中讲：“你们知道吗？只要你是一个修炼的人，无论在任何环境、任何情况下，所遇到的任何麻烦和不高兴的事，甚至于为了大法的工作，不管你们认为再好的事、再神圣的事，我都会利用来去你们的执著心，暴露你们的魔性，去掉它。因为你们的提高才是第一重要的。”“真能这样提高上来，你们在纯净心态下所做的事才是最好的事，才是最神圣的。”
情是修炼人无形的枷锁，你不去掉它，法就制约着你，旧势力利用它来干扰你，破坏着你。常人在被利用的情况下，牵制着你，你要不认清它，就会被它以无形的枷锁、铁链子所束缚着，你就修炼不了。
写出此认识是让那些还在家庭魔难中、还在被儿女情长所困扰的、那些还在为常人情所牵制的同修，清醒起来，去掉情的伪装，认清它，去掉它，提高上来，用慈悲去对待常人，善待众生，把大法的美好带给他们，把真相讲给他们，让他们得以被救度。
粗浅认识，望同修慈悲指正。
一、播洒甘露
这次行程去的同修比较多，去之前大家就商量好，要在同修女儿的婚礼上合唱大法歌曲，让所有的来客都能明真相，得救度。由于人数稍多，去时的干扰有些大，租了两辆车却还有两位同修坐不下。最后实在没办法，一位技术同修改乘夜班车，而另一位同修则放弃了这个机会，退出了此次行程。起初我想，没去的这位同修亏了，错过了这么好的一个机会，可一路上，我渐渐明朗起来：这位同修才是得到最多的，因为他能谦让别人，为了别人而牺牲自己，真正的提高是放弃，而他，用实际行动见证了这一点。
安排妥当后，我们从市里出发时是下午四点多，一路颠簸，到达橘乡是夜里一点多钟，而橘乡的同修们却都还在强忍困意，不顾白天干活的辛苦劳累，等待着我们的到来。有的同修是把全家腾出来让给我们去的同修住，这份淳朴的盛情，让我们去的同修无一不感到温暖。
第二天，就是橘乡同修的女儿出嫁的日子，早上九点多钟，本村、附近村的宾客就陆陆续续的赶来吃喜酒了。我和去的同修们商量好，等到人最多的时候，十点钟，我们大法的节目就开始。时间到了，同修们推举我做主持人。面对在场八、九十桌，七、八百人，我心里想着他们都是我们的亲人，是我家乡的父老乡亲，一种特别的情愫由内心燃起，我先将一首歌《天堂》改了歌词唱了一段。歌中唱到“还有我的家人，还有我的家”，这时在座的所有人都将目光投向了我。于是，我拿起话筒说到：“橘乡是我的家乡，这是一片温柔而美丽的土地，在这块土地上哺育了一代又一代善良的橘乡人，然而，这也是一块需要灌溉的土地，我的家乡已经连续十五年干旱，今年又一次干旱了。作为橘乡人，今天我来到这里，就是为大家送甘露而来。愿橘乡得甘露，得幸福。下面我们演唱一首《洒甘露》。”
说完，我们去的所有同修一起站到台上，合唱了这首《洒甘露》。一曲未毕，台下已有人眼睛湿润，连同台上演唱的同修眼睛都红了。我又接着说：“橘乡也是一个人杰地灵的地方，这是一片有福气的土地，是凡这样的地方，都会盛开优昙婆罗花，你看我们的橘园里、果树上，都能见到这超凡脱俗的婆罗花，此花三千年一开，预示着转轮圣王已来到人间救度众生。”说着，我将一幅婆罗花的照片展开给在场的来宾们看，又接着说：“下面我们送上一首《婆罗花开》。”
大家唱完这首歌后，在场的人们都感动了，很多捧着碗挤到前面来看，还有的边听边抹眼泪，而当地同修也在下面默默配合，给在场的人们介绍每一首歌，介绍神韵交响乐团的大合唱，同时向来宾们赠送大合唱光碟和其它的真相资料、护身符。
唱完这两首歌，我们又合唱了《我们知道》、《缘聚今朝》，同修又两人合唱了《祝愿》、《我们为了谁》、《给你一条希望的路》，最后所有同修合唱了一首《得度》，结束了所有的歌曲。
我们没有华丽的舞台，没有聚光灯，甚至连扩音器也断断续续，我们也没有任何音乐伴奏，甚至同修们都没有几个经过专业的训练，由于时间紧，事情多，我们真正聚在一起练习的机会也都很少。但是在我们站到一起合唱的时候，我们的声音是最洪亮的，因为我们的心是最齐的。坐在台下的当地同修感受到全场被巨大的慈悲所笼罩着。
在我们演唱之后，在座的一个不会说话的哑巴拉着我们其中一位同修，非常激动的用手势比划着，这位同修刚好懂哑语，她告诉我们，在我们唱歌的时候，天上坐满了佛、道、神，有一尊最大的佛坐在中间，周围都是天女散花，还有很多的天兵天将，那些低灵败坏的妖魔鬼怪全部被化成灰，消失的无影无踪。
我们在十点合唱完一场，送走一拨人后，十一点钟又唱了一场，让所有来的人都不虚此行，不枉此生。我想这也是我们此行真正的目地。
二、缘聚今朝
当天早上，同修的女儿顺利出嫁后，下午我们去的同修和橘乡的同修坐在一起交流切磋，这是一个难得的机会，也是因为大法，我们同修之间才有这样的圣缘，我们都很珍惜这一次的交流，当地能赶来的同修都赶来了。
在场的有一位同修在迫害一开始的时候，被非法绑架到看守所，由于学法不深，曾说出过其他的同修。回家后一直放不下这个包袱，不敢面对被自己出卖的同修，担心被同修孤立，时常被自责心、惭愧心、情所搅扰，在各种人心的纠缠中，三件事做的不太好，艰难的走过了十年。这件事仿佛一个解不开的死结，一直压在她的心上。在当天的交流上，这位同修终于把这件事说出来，当着在场所有同修的面，向曾经被自己出卖的同修道歉。很多同修都默默的流泪了，作为同修，我们深知修炼路上的艰辛与不易，没有人去过多的指责出卖同修的人，虽然我们知道，这是绝不能做的事情，但我们更为同修终于能走出执著与情的牵绊，卸下这沉重的包袱，跟上师父的正法進程而高兴。修炼的是人不是神，怎能没有错，错了能认识到，能走回来，这才是最了不起的。
有一位二零零四年才走入大法的同修，一直想将迫害后因为害怕而放弃的同修找回来。有着这样一颗淳朴的心，她一个个的找到昔日同修，从鼓励他们集体学法开始，前前后后的将远山近水、本村周边的同修都找到，并帮助他们组建起集体学法小组。在她的带动下，学法小组如雨后春笋般一个接一个的建立了，很多同修又找回了失去许久的集体学法的环境，渐渐敢走出来讲真相、劝三退，并又在帮助其他没有走出来的同修走出来。更可喜的是，当地同修的整体配合，不断使新学员走進大法，看到那一张张新的脸孔在大法中找到生命真谛的喜悦，同修的眼眶湿润了。
有一位八十多岁的老同修，她一个人生活，家里有几大亩的玉米地，全是她一个人来种。她不识字，就靠听mp3学法、炼功，她的mp3从拿到手里到现在多少年了，从来没有坏过。她非常珍惜集体学法的环境，每次到学法小组时都坐的端端正正，从来不走神，不打瞌睡，因为她不能看书，所以就静静的听其他同修念，几个小时不改变一下姿势。这位老同修家住的那片山，原先连水都没有，但后来她种的玉米长的又高又密，结的玉米不仅个大，还饱满。她还在玉米地里套种柑橘，六、七月时雨水充沛，橘树茁壮成长，到成熟的季节，柑橘一树一树的挂满枝头，鲜艳欲滴，经常能在金黄的橘子上发现盛开的优昙婆罗花。
当地一位同修，在迫害前是那里的辅导员。她修炼前是个游手好闲、刻薄又厉害的人，在家和丈夫、婆婆打的不可开交，已经萌生了要与他们同归于尽的想法。后来有幸走入了大法，整个人彻底改变了，对婆婆孝敬，对丈夫体贴，家庭和睦，身体健康。在她身上也发生了很多奇迹，她说有一次她家盖房，儿子开着小车拉着他在山路上不小心翻车了，儿子不知怎么倒从窗玻璃翻出去了，而她则一直坐在车里，车子连续转了三圈翻到下面的山沟。当车翻到山沟里停住的时候，周围过路目睹整个经过的人都看呆了，他们断定人肯定死了。但没想到却听她在下面的车里呼叫，儿子下去把她从车里抬出时，身上没受一点伤，只是脚被一块落進来的石头给压住，肿了起来。在场的人无一不感到惊讶，连连称奇。大家都说要把她送医院，她坚决不肯，她说自己是修炼法轮大法的，大法是超常的。她要求回家，回到家她连夜背诵师父的大法没有停，就这样，第三天，她能下地挑水了，压伤的那只脚虽然全黑了，但是不疼，很好使。这件事在当地可是轰动起来了，人们都看到了大法的神奇与超常。
九九年在迫害后由于被公安不断骚扰，怕心很重。在我们同修不断的下去与她交流切磋过程中，逐渐的这位昔日的辅导员认识到了自己怕心的根源，也找出了还有执著昔日辅导员的爱面子的心，因此没有和更多同修配合提高，无形中削弱了当地集体讲真相、救众生的力度。问题找到后，很快和同修们配合，也带动起了当地很多同修。她的提高使她家那片山水都有了灵气，与她家的地紧挨着的周围的庄稼都被虫给吃了，只有她家的庄稼长的最好，邻居都向她打听问她用的是什么农药，她就说是因为自己修炼法轮功，一人炼功，全家受益。当地种植反季节柑橘，按常理，这样的柑橘产量低，可她家种的柑橘不但产量高，而且又大又甜。她还向我们说起了一件神奇的事，当地每家都在自家的田地里挖一个水渠，可不长时间都干了，唯有她们家的，就是有一股水流一直在往外冒，一年四季不断。很多人问这水从哪来？她笑着说：“这水啊，从天上来，只润泽那些认同真善忍的好人。”
我们这次还碰到了一个年仅四岁的小同修，他的奶奶是大法弟子，他平时就跟着奶奶一起修炼，他年纪虽小，可在救人的路上却从不比其他同修慢。经常和奶奶一起出去讲真相，送护身符救人。他最爱背师父的《洪吟》。有一次，他的父母要去做客，问他跟不跟着去，他说不去，要跟着奶奶，问他为什么，他说：“跟着奶奶能救人！”
最后说一说我的大哥，如今的他和我大嫂都已是八十多的高龄了。开始怕心重，修炼也不太精進，结果他二十岁出头的孙子在一次车祸中不幸身亡。这当头的一棒，使我们整个家都清醒了：修炼是何等的严肃？掺不得半点人心。通过反复学法、交流，渐渐的他从失去亲人的痛苦中走出来，堂堂正正的做一名大法弟子。现在的他，一个人养一塘鱼，还喂鸭子，给家里人做饭。平时读法、背法，到我妹妹（也是同修）家集体学法，身上随时装着真相资料，街坊四邻，村里各家请客，他都去，散资料，讲真相，绝不耽误。
橘乡的同修们缓缓的说着，在场的所有同修静静的听着，在此行之前，我们当中的很多同修也包括我自己，都隐隐觉的自己还算不错。然而此刻，面对橘乡同修们清雅如诗般的叙述，看到他们清澈如水的内心，我们一行的同修都感到深深的惭愧。我曾想，同修们最感人的那一幕都留在了茫茫天宇中，永不会磨灭，然而我却忽略了在人世间，同修们相聚在一起，述说修炼中点滴感受的那种委婉平和、感人肺腑。这何尝不是大法的威德？因为这伟大的法，我们所有的同修才能风雨同舟的走过这正法十一年，如今，我们又相聚在这丰收的橘乡，这是多么难能可贵的缘分。
师父曾叮嘱要我们配合好，配合好。我们谁也无法包揽了这整个宇宙，在人世间，我们能有缘相聚在这宇宙正法的短暂、伟大的时刻，与大法同在，与师父正法同在，这是何等的荣耀。我们每一个人都有了不起的过去，每一个人的故事都能写一本书，我们每一个人也都有着自己最闪光、最辉煌的那一面。然而，我现在却更深刻的感受到，不论自己如何，有多么了不起，当失去这个整体的时候，再亮丽的生命也会黯然无光，只有溶入大法弟子这个金刚不破的整体中，生命才能真正辉煌。我更深的体会到了为何师父总叫我们要配合好，协调好，要形成整体。这宇宙本就是圆容多彩的，缺了哪一块，少了谁，他都不是完整的。感谢师父让我在这一次的橘乡之行有这样的收获，落笔之时，脑海里想起了一个题目：橘乡缘。
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几天前，一次发正念结束后，师父把“济世度人而功自丰”（《精進要旨》<圣者>）这句法打入我脑中。那时，我突然感受到这句法仿佛是隔着巨大遥远的空间和时间，传到我的思想中。尽管那巨大的时间和空间遥远无比，但却实在的体会到了，法的力量跨越这么大的遥远，瞬间進入脑中的那一刻。我才豁然明白，昔日自我人心的愚见和微小。
那一瞬间，也豁然明白了，修炼了这么久，从来都是师父把法理打入弟子脑中的，即使我表面忽然明白了什么，记起了某一段法，原来一直也是师父在时时刻刻的看护中，看到了弟子内心的所动，慈悲的赋予了弟子，能够進一步认识法的智慧和能力。
现在明白，修炼的路上，修炼者想要攀登的天梯，原来时时刻刻在自动的运行着，无止境的运动着。天梯的自动演变和组合，亲自带着修炼者進入不同的天，也只有在天梯的带动和升华下，修炼者進入某一层天时，才会得到诸天众神的认可，因为这一天梯的完美，源于法的智慧和威德，赋予了修炼者能够拥有那一层天的荣耀和法力。这样看下去，人心自以为的那些形式上要向上攀登的动作，实在是多余的。
每一次的去除人心，在我们看来只是去掉了某一颗心，天梯带着我们上升到新的一阶，而实质的变化，深远的看下去，是天梯带着修炼者升华到一层新的天。在救度众生的过程中，清除人心的瞬间，天梯不仅带着修炼者升华了境界，也在相应的承载着那一层天的众生。大法完美的机制，一切都为了如何更好的有利于众生，一切都为了如何更好的保障大穹。
去掉一颗心，就能升华一层天，这么巨大悬殊的比例，想想，看看，也只有师父的威德与加持，使那无私不息的天梯，不断的把大法弟子送入不同天，也不断的赋予众生存在的光明和永恒。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6084)
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我下决心一定要找出原因。上次疼痛中，实在不知如何是好，丈夫说：给你扎针吧。我刚要点头，忽然内心一念：难道我对师父的信，还比不上一根针吗？我的思想观念是错的，是要立即纠正的。这次就是再疼，我也得撑过去。我就想，为什么肚子总会疼呀，那不是丹田的部位吗？师父不是说过：“而真正能够生出无数的法的那个田只有一块，就是小腹部位那块田。”（《转法轮》吗？很多的生命，术类的东西，很多的功能都要从这块田上长出来。那我经常这样的疼，那田能长出东西吗？
我就想，一块普通的田，也得经常的浇水灌溉，除除杂草，辛苦的劳动一番，才能长成。那修炼的道理也是一样吧。要想丹田里的田，没有麻烦，就要在平常多多下功夫，在修炼心性上，要多下一番功夫，除去杂乱的东西，理顺理顺自己，才行。我想到解决问题的出路了，但还是没有找到点子上。
想想日常中，我的表现为了减少人的痛苦而修炼，为了不让自己难过，为了在同修中，能抬起头，我要求自己做讲真相的事情。和谁有冲突时，为了不让自己难堪，而强为的去做好。为了在大法中找到一条出路，而修。现在看看这些思想的基点，都没有站在法上思考，都是人的观念，所以很多问题一直得不到根本的解决。
想到这些，豁然一下明白了，造成肚子疼痛的原因，是修炼的基点没有在法上。因为基点不在法上，所以肚子总是疼。这下问题想明白了。所以这个月以来，一直围绕着救度众生来思考问题，想问题时，都要提醒自己，基点是否站在法上，也多多的看思想的反映是为了维护什么？为了维护人，还是真的为了别人。
明白了这些，这个月再来例假时，疼痛的感觉没有了。向内找自己，真的从根本上把问题解决了。我还是要继续努力，向内找实修自己。
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我老姨的女儿，在7月份新生了一个男孩。孩子出生后，不久就查出是先天性髋关节脱位和先天性心脏病，由于心脏供血问题，小手的指甲都发紫，两个小腿也异于正常的孩子，老是高高地翘着。在医院里住了几天，每天的监护费就要一千多元。后来，一个当地小医院的大夫说，这孩子没法要了，你们趁早作打算吧。
当我们去看望那个小孩子的时候，本是要告诉她们在危难时刻要诚心的念“法轮大法好、真善忍好”，到了她家里一看，家人早就在一遍一遍的对着孩子念呢。
孩子16天的时候，老姨带着小孩到北京积水潭医院检查，意外的是，医生说髋关节脱位呈现康复的迹象，不用任何治疗，只是需要再过2个月再来看看。孩子的手指甲也渐渐的恢复到正常的颜色。
本来，一天的护理都需要一千多元，更别提治疗了。可是，就在诚心诚意地念“法轮大法好，真善忍好”的短短十几天的时间，这些病症竟然在没有任何治疗措施的情况下，奇迹般的好转了。
这真是师父的慈悲，大法的神奇！在此，我代表全家，双手合十，感谢师尊。也向各位读者奉劝，在历史的特殊时期，须善待大法，心存正念，方能有个好的未来。
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近来同修们都懂得如何向内找修自己了，而且把同修当作是自己修炼的一面镜子，时时刻刻反观自己。其实不只是同修是一面镜子，世间的万事万物，修炼中所遇到的一切事情，都是我们对照自己的一面镜子。
可是自己在过去的修炼中却没有用这面镜子来时刻照自己，而是去照别人了。认为这个修的不好，那个修的不行，这个有人心，那个有执着。用同修这面镜子去照同修，和同修说：看看人家修的多好，看看你怎么就修不好呢？甚至还不自谦的把自己修的好的一面作为镜子去对照同修的不足，让同修和自己学。
师父一开始就告诉我们：“真正修炼，就得向心去修，向内去修，向内去找，没有向外去找的。”（《转法轮》）而且一直讲到现在，可是自己为什么就做不到呢？我以为从根本上说，这是由于大法弟子也都是旧宇宙的理造就的生命，旧宇宙的理就是为私的，生命中开始就带有了为私为我的本质。而修炼就是要把这个为私为我的本质修去，返回到生命先天的无私无我中去。这个旧宇宙的理造就的为私为我的本质，就是障碍我们向内找修自己的保护伞，“私”字一当先，就把“我”字摆在了第一位，想到的都是如何维护自己、保护自己、证实自己，根本不去想如何向内找修自己的不足了。
遇到问题不能够去对照自己和向内找修自己还有一个原因，就是怕吃苦。任何一个修炼人都知道修炼就得吃苦，没有苦没有魔难就修不成，常人中也有“吃得苦中苦，方为人上人”的说法。这个苦包括“劳其筋骨，苦其心志”（《转法轮》），在我们大法修炼中“苦其心志”最为突出，也是最关键的。我自己在“苦其心志”上就修的特别差劲，听不得不同意见，更听不得反对意见。听到赞扬的顺耳的舒服的话就特别高兴，反之就不高兴，更不用说去吃剜心透骨的苦了。
写到这里我突然又悟到：自己是不是一面镜子呢？也是一面镜子，自己的一思一念、一言一行、一举一动都在镜子里面。如果我们每天都能够看看镜子里面的我，看看自己的一思一念、一言一行、一举一动是否都在法上，还有哪些人心和执着表现在里面，怎么样去把它修掉，这不也是在修吗？
镜子是用来照人的，常人用它来正衣冠、梳妆打扮，我们修炼人把它赋予了更深的一层的内涵。我们不但在表面上要用它来正衣冠、梳妆打扮，还要经常用它来窥视自己的内心世界，用大法来归正自己的一思一念、一言一行、一举一动，使之达到一个大法修炼者的标准。
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关于南朝梁武帝时期的名画家张僧繇的“画龙点睛”的成语出自《历代名画记》卷七：张僧繇在金陵安乐寺内画了四条龙，不点眼睛。每次都说：“若点上眼睛，龙就会腾空飞去。”有人认为他这是荒唐的妄想，就请他给龙点眼睛。张僧繇点了两条龙的眼睛后，不多一会儿，电闪雷鸣，击穿墙壁，这两条龙穿壁驾云彩飞上天去。未点眼睛的那两条龙还在那儿。
张僧繇画艺高超、甚而通灵的神话在《历代名画记》卷七记载中还有两个：张僧繇曾画过《天竺二胡僧图》。因为河南王侯景举兵叛乱，在战乱中画中两僧被拆散。后来，其中一个胡僧像被唐朝右常侍陆坚所收藏。陆坚病重时，梦见一个胡僧告诉他：“我有个同伴，离散了多年，他现在洛阳李家，你要是能找到他，将我们俩放在一起，我们当用佛门法力帮助你。”陆坚到胡僧告诉他的洛阳李家，购买另一个胡僧的画像，真的买到了。过了不久，陆坚的病果然痊愈了。时人刘长卿写了一篇文章记述了这件事情。
江陵有个天皇寺，是齐明帝时建造的，里面设有柏堂。张僧繇在柏堂里画上卢那舍和孔子等十位哲人的画像，明帝责怪他，问：“佛门内怎么能画孔子的像？”钟僧繇回答说：“以后还当仰仗这位孔圣人呢。”待到后周消灭佛教的影响时，焚烧天下寺庙、佛塔，唯独柏堂殿因为画有孔圣人的画像而没有被拆毁。
张僧繇的故事还有其它的记载：唐人张旌鷟《朝野佥载》中记载，润州兴国寺，苦于鸠鸽等野雀栖在房梁上，它们拉下的粪便玷污了佛象。张僧繇在东面墙壁上画一只苍鹰，在西面墙壁上画一只隼鹞，都侧头向檐外睨视。从此，鸠鸽等鸟雀再不敢到屋梁上来。
符钉画龙的传说：据《正統道藏》记载，丁法師名玄真，字仲誠，得阳人也。华南寺壁画上有龙，隋朝的时候寺院附近毒龙潭飞出两条真龙来和画上的龙斗法，风雨大作，沸沸扬扬。道士丁玄真画了铁符，二龙穿山飞去，可是那画龙还在。丁玄真怒了：“这是谁画的龙？都画成仙了！”和尚说：“是张僧繇大人啊！”丁玄真更怒：“画就画，点眼睛干嘛！！”搞了两个铁钉钉入壁画龙眼，终于把画龙收服了。
从上面举例的情况看，对张僧繇画作的神迹记载跨了几个朝代，遍布专业书籍、野史和宗教文献记录中，有较强的可信度。人们之所以疑惑，半信半疑是不明白其中的道理，其实，道理是很简单的：文艺形式的真谛在于写真写实，具体的区别就是描叙天地万物意与形的形式上的区别，有人用画、有人用舞蹈和音乐、有人用诗词及文章，因此而分门别类形成的具体的文艺专业类型的不同而已，这也是正体汉字与其它国家和人种文字的区别。
如果一个画家修炼到通神的境界，同时其画笔的功力能够赋予所画事物的真形和真意的时候，就等于造出一个活生生的一个生命了。张僧繇就是这样的画家，当他的画笔能够赋予所画的龙以真形和真意（真神）的时候，这条龙就是一条真龙了，那么，既然是条真龙当然就能飞走了，这用什么奇怪的呢？
如何更准确的表达天地万物的真形与真意，就是具体的文艺和文艺工作者永无止境的自我完善之道了。
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孔子之前，古史皆称“春秋”，各国朝廷大事多在春秋两季举行，故而名为“春秋”。各国有各国之春秋，如晋乘、楚杌等。战乱变迁，惜多失传。
公羊传疏：“春为生物之始，秋为成物之终，始于春，成于秋，故曰：‘春秋’。然以春秋为一国之史，记叙一国兵戎、政事、祭祀、兴衰、递嬗之终始，则犹一也。”
孔子据鲁史增益修删，而成春秋。以鲁史为主，交错各国情形，始自鲁隐公元年至鲁哀公十四年，相当周平王四十九年至周敬王三十九年，自西元前722-481年，后世即称此二百四十二年为春秋时代。孔子所修之鲁史，即名为“春秋经”或“春秋”。于是本系古史之通称，遂成了专名词。
春秋之涵义
孟子曰：“孔子成春秋而乱臣贼子惧！”史记称：“其时世衰道微，邪说异行又作，臣弑其君者有之，子弑其父者有之，孔子惧，作春秋。”可见春秋并非纯记事之史书，而是假借历史的笔锋，来刻划褒贬正邪忠奸，使乱臣贼子无所遁形，有所顾忌！
论者谓孔子退而修《春秋》，始于鲁哀公十四年（西元前481年），因猎户误杀了麒麟，历九月而完成。自古传说麒麟为祥兽，只有圣王盛世才出现，而今生不逢辰，乱世降临，为人不识，反遭杀害。使孔子联想到自己也是生不逢辰，一生主张行道，无人识得，故无法推行于天下各国。乃发愿修史，借史讽世，褒扬正义，痛斥奸邪！正名分、明是非、辨忠奸，称为春秋笔法；始自鲁隐公元年，而至鲁哀公十四年，获麟杀麟之年绝笔，以示祥兽被害，圣人没落，无可再述。其谓孔子修春秋用心良苦，涵义深远，亦犹一也。
《春秋》也是我国流传最早的编年体的历史巨著，在史学上编年体裁是一大发明。孔子虽用鲁国纪元，但所述却是各国之事，故为我国第一部通史。且经孔子整理修削，不仅文辞精简凝炼，而且史实上考据正确。其中所载日蚀三十多次，即与西方科学天文推算年日记载，完全相符，可见采用史料忠实精确之一斑。
但后世以春秋大义在于“尊王攘夷”，春秋内容不外“尊天、敬神、仁民、崇德”，所谓“天道赫赫，必惩必罚！人伦有常，宜尊宜守。”重在劝惩教化，乃列入五经，而不列入史书！事实上，《春秋》为世界人类最早之有系统编年史！
春秋之三传、五传、外传
《春秋》原史古朴简短，引述当世史事隐约事略，非当世者难以详明。故后人必加以诠释引申，发抒含义，搜集孔门子弟记述当日孔子讲解资料，详为叙述，乃得流传，故称之为“传”。
◎三传者为：
左传──以叙事为主，为鲁人左丘明所传。文辞优美材料丰富，叙述生动，虽然其中引申描述当时传说卜筮之事，但后人却认为整体来说较为平实。
左传之作者，有谓左氏为孔子之朋友；有谓乃鲁国史官，左者左史也，官职之称，而非姓氏。生在孔子之后，姓丘名明，官左史也；有谓复姓左丘，名明；有谓姓左，名丘明。历来各有考据，各是其说。
谷梁传──以解经为主，为鲁人谷梁赤所传，世称春秋“鲁学”。文辞清简，叙述婉转，可描述不够详明。
公羊传──亦以解经为主，为齐人公羊高所传，世称春秋“齐学”。采用问答，文辞善辩有力，其中神鬼之说不少。
秦火后，《春秋》不存，《公羊》、《谷梁》由人记诵反而流传在先，且经正式立为五经博士在前，《左传》出于鲁恭王发现孔庙之壁，故为古文经（籀文所书），流传较晚，为古文经学者所推崇，于是三传并行。
官式考试以《公羊》、《谷梁》为主；民间传授研读，则以左氏为重。且以左氏文采之艳丽，叙事之平实，描写之生动，远胜于前者，乃为后世文人所爱。自宋明以降，士子学人所谓春秋，反而以左传为本，谷梁、公羊为辅矣。
◎五传是：
指春秋三传之外，尚有西汉邹氏、夹氏两家，故而合称五传。史称：“邹氏无师，夹氏无书”。邹氏失传乃无人传授而湮没。夹氏失传乃无著作而消失。于是春秋五传，仅存其三。
◎春秋外传：
即“国语”也，通说同为左丘明所著。左传以通史概括叙事为主，国语则系分国记述，以各国之教言为主，记事反而简略。论者以其“尊天、敬神、仁民、崇德”与左传一贯思想，判同为左氏所撰；但亦有人以其体裁迥异，文辞不一，判非左氏同一人手笔，乃战国后人所假托，亦迄无定论。
《春秋》之笔法
春秋三传左氏、公羊、谷梁，三家各有所长，历来治春秋者，皆兼习三传。宋胡安国云：“事莫备于左氏，例莫明于公羊，义莫精于谷梁。”及“左氏叙事见本末，公羊、谷梁辞辨而义精，学经以传为案，则当阅左氏；玩辞以义为主，则当习公、谷。”不失是客观公平之论。
春秋之体例笔法，因其重点在正名字，定名分，故虽一字之微，都不能不讲究；用字措辞，先后均不可变易，每一字均有一定意义。如：立国有道，为人武力侵略而亡，值得同情，称为“灭”；立国无道，自取灭亡而被人吞并，不值得同情，称为“亡”。一字不同，含义也迥然不同。由此可知春秋笔法之严谨慎密。由记事细节到国家大义，均经推敲、审慎落笔，其笔法体例，一字一词均有深义焉。
《春秋》之价值
史记云：“夫春秋，上明三王之道，下辨人事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫。善善，恶恶，贤贤，贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。”又云“礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义拨乱世，反之正，莫近于春秋。”故汉董仲舒称《春秋》为“素王之法”。
素王者，无君王之名分职位，而言行能为天下之法则，使乱臣贼子惧、百姓宁、天下安！一字之褒贬，影响深远，及于当代世风之治乱，与后世千古之教化。故有君王之尊荣与威严及影响力，乃称之为“素王”。
汉儒尊《春秋》为五经之首，乃因其别邪正、辨正朔之精神，能以忠义志节，贯穿五千年历史而维系不倾者，即赖乎春秋大义之延伸演绎之功！春秋大义要旨在乎正名分、辨是非，以明王道，拨乱反正，立素王之法。
结语
《春秋》为五经中唯一孔子亲撰之作，余均由弟子门人补记补述者，或前人留传，仅经孔子诠释整理、补充叙述者。故孔子自云：“知我者，其为春秋乎，罪我者，其为春秋乎！”其它四经孔子均无此言，可见他对春秋一书感觉沉重与特殊。认为一生心血、终生理想，全系乎此！虽然“哲人日已远，典型在夙昔；风檐展书读，古道照颜色。”（正气歌）可二千多年来，这部《春秋》巨著，已发挥了“诛死者于前，惧生者于后”的舆论历史制裁力量！影响中华民族之浩然正气及人心志节，大义凛然，实在至深且钜。
故而读《春秋》不可仅以读历史读之，亦不可以读文章读之。身为中国华夏血裔、炎黄子孙，更当继承发扬千古来春秋大义，于举世混浊、黑白不分、迷惑难辨之中脱颖而出！
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