我被一张张贺卡吸引着，感动着，常常是泪水涟涟。海外同修簇拥在一起给师尊拜年，令我羡慕、令我感动；采撷一束束鲜花献给师尊：圣洁的莲花、富贵的牡丹、傲雪的梅花、迎春的樱花。摘下一篮篮溢香的水果捧给师尊：红红的苹果、金黄的橙子、紫色的葡萄；小弟子纯真质朴的图画，好可爱好天真；老弟子肺腑的感言，透着沉稳和成熟；念着大陆和海外一串串熟悉和陌生的地名，我惊讶同修的足迹已遍布各个角落。
这来自于世界各地的一颗颗感恩的心啊，她汇聚着、汇聚着，汇成了一体，展现了大法弟子的风貌，倾述了弟子对师尊的爱戴和感恩。
师尊洪大的慈悲救度着宇宙不同层次的不同的众生，震撼着寰宇。我们有幸成为主佛的弟子、成为宇宙中令各界众生羡慕的大法弟子、师尊的大法徒，追随着师尊，助师正法。
这感恩的心啊，无以言表。让她化成慈悲的力量，去救度更多的众生，不辜负师尊的期望，不辜负众生的期盼。
让师尊多一份微笑，少一份操劳；多一份欣慰，少一份牵挂！
让清净的心底留下坚定的一念：师尊，我们要坚修大法到底。师尊，您辛苦了！师尊，过年好！
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我的小侄女也不看春晚，她拿出一盘《猫和老鼠》，端端正正坐那里看，于是我们看了一集又一集，看了一晚上的《猫和老鼠》，琏琏为我讲述剧情，俩人笑做一团。然后俩人又来到我的房间，她让我放影片给她看，在她的心中，《神韵》是最美的，还有大法弟子的美术作品她都赞不绝口。这时琏琏的妈妈喊她过去看春晚，结果小家伙一会儿就睡着了。
第二天大年初一，是全家人团聚的日子。琏琏跟我最亲，一直绕着我玩这玩那。当时电视里在重播春晚的一个武术节目，我刚一分心，琏琏竟然拉我说：“看什么晚会啊”！真让我不得不佩服这个孩子的意志。琏琏并没有修炼，可是我感觉她是在有意抵制春晚，抵制邪恶。我因为修炼法轮功被迫害的一无所有，甚至亲人都对我投来异样的目光。可是琏琏说：“姑姑是最美丽的人了”，并且在吃饭的时候大声宣布：“我喜欢姑姑！”
也许，从小到大，姑姑这两个字在孩子的心里是很美好的字眼，这时，电视上传来一句“赵本山的姑姑……”直入耳中。多邪恶啊，赵本山是个人丑，因为一切艺术应该是高尚的，而赵氏的所谓“艺术”不仅是入世、低俗，而且很邪恶，毁谤佛法。可是这种篡改内涵的做法并没有影响孩子，“我要和姑姑玩”，“我就和姑姑玩”！
孩子是如此的天真、善良、美好，与邪恶的东西格格不入。这个世界上本不应该有邪恶，那么将来也不会有。从一个孩子对大法和大法弟子的态度，我们或许可以从中得到很多启示。
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生命的答案，水知道！水到底是能够知道生命的答案呢？还是水本身就是生命呢？我们不妨从一个生命体（一个高级生命）所应具有的能力和属性上来分析一下水的“智慧”。
通过水结晶实验，我们发现水的认知或者水的智慧包括以下几个层面。首先，在第一个层面上，水结晶实验告诉我们，水，这个在实证科学中被我们当作物质看待的她，是有感知的，她会看（see），她能够认知，能够识别（recognize）。这里说的“看”与“识别”还是指的能够认识各种文字的字面形状的能力，也就是水她能够识别文字外表的能力。
不仅如此，从水结晶实验中我们发现水还会感知或者读懂（know and understand），例如，她能够理解不同语言文字的同一语义（比如日文、英文、德文的“智慧”），也就是不同文字外表的背后的宇宙信息，也就是说，她可以透过文字的表面形态，去感知文字背后的信息层面的内涵。这是水结晶实验所揭示的第二个层面的水的“智慧”。
在第三个层面上，我们发现水不仅会看会听（hear）。当她在听到音乐之后，她还有感受（feel），她还能够表达，能够沟通。她可以模拟生命体的结构形象。也就是她知道某种抽象信息在客观世界所对应的实体结构或具体形象是什么样子，例如当水听到贝多芬的“田园”和萧邦的“雨滴”之后所形成的水结晶。
第四个层面，水的表达与沟通能力不仅包含着模拟性，还具有某种主体的创造性，因此，水她不仅仅是一种语义或信息的客体接受者或接收者，她的意识与创造性使她已经上升到一个主体层面，换言之，水本身就是一种生命体的体现，她本身就是生命。
也许有人可能还会认为，水的这种形态模拟能力作为信息的客体接受者或接收者也可以做到，那么接下来的第五层面就完全不能再用水仅仅是物质体或客体属性的一种“客观存在”来解释了。这个层面就是情感层面，水有高兴与悲伤的情感，她会感到失望与无助，这完全是一个有主体意识的生命体的表现。例如前面所提到的，当水听到重金属音乐，或者听到强迫命令的语气，或者看到“恶魔”、“混蛋”等字样的时候，她会很不高兴。当她看到“天使”或者听到“爱与感谢”，或者谦逊的请求与道歉时，她会很高兴。
水不仅有喜怒哀乐，水还有道德判断，有良知，有善念，有美好的愿望。这就是水认知的第六个层面。她告诉人们“善的力量”和“信仰的力量”。
例如，用同样的水，分别在容器上贴上希特勒的照片和一个5、6岁非常天真烂漫的小女孩的照片，结果发现，贴上希特勒照片的水，不但没有形成晶体，而且形状非常丑恶。贴有小女孩照片的水，长出的晶体非常漂亮，形成了六角形结构的灿烂结晶。
又比如，用被污染过的水做实验，请和尚念经后就可以从新形成六角形结构的灿烂结晶。又比如，通过500人“爱的信息”的祝福，水结晶发生了很大的变化。江本胜博士通过一系列的实验表明，凡是加上好的信息和意念的水都可以形成六角形结构的灿烂结晶，而加上不好的信息和意念的水都会导致水的结晶产生解体的效果，导致形状杂乱，形态丑恶不堪。
又比如，在美国西雅图的一次讲座中，江本胜博士展示了“祈祷”的水结晶图片，图片中的水结晶如人双手合十形状。江本胜博士说：“我明白了为什么只有一只手不能祈祷，只有当双手合在一起的时候才能祈祷。我理解了我们的祖先，也许当他们接受造物主的慈悲的授予时，伸出双手一边接受，一边祈祷，一边感谢。”
那么，水结晶实验的发现告诉了我们什么？
她告诉了我们佛家所说的：万物皆有灵性。
万物皆有灵性，万物皆有精神，万物皆有意志，万物皆是生命。这是水结晶实验告诉我们的。我们不妨将以上水结晶实验所发现的六个层面的水的“智慧”或能力归纳为两组，其中第一组包括第一、二、三层面，揭示的是水，作为一种“客体”，感知或者接收外部信息的本领。其中第一层面是识别信息的表面形态——即各种文字；第二层面是识别信息表面形态背后的宇宙信息；第三层面是感知这个信息所对应的实体存在形态或具象结构。
水的第二组“智慧”包括前面第四、五、六层面中所分析的，向我们揭示了水是一种高级生命体，她具有自我的意识，她可以用自己的情感、价值判断与创造性与外部世界進行表达和沟通。这是水升华为生命体的根本特征，这也是“万物皆有灵性”的实验验证与科学写照。
七、水结晶实验——对人类认知的冲击
水结晶实验颠覆了人类以往对物质与生命的认知。实质上这种颠覆是针对300年来占人类知识统治地位的实证科学对物质与生命体的界定而言的。她使我们不得不从新认识物质与生命体的意义，而这种“从新认知”却会使我们回到许多古老民族的文化传统和古老认知当中。
比如，什么是物质？实证科学是把“它”对立于“精神”之外的，是“纯粹”的物质。一旦“它”有了精神，它就不再是“它”了，就不再是物质的“它”了，她就是一种生命形式了。所以在以往的认识中，物质与生命分别属于两个不同的世界，由不同的规律和机制所主宰，是泾渭分明的。
又比如，什么是生命？实证科学所认识的生命形式有人，有动物，有植物，还有微生物。他们都具有生命“活着”的特征，他们都有新陈代谢。而且在实证科学中，认为动物属于高级生物，可以有喜怒哀乐，其中人是最高级的生物，不但有喜怒哀乐，还有思想，会分析，会创造，有价值观，有道德判断。
然而什么样的生命才会有思想呢？美国人巴科斯特用实验手段发现了植物具有喜怒哀乐，而且具有感知、认知、思考和判断的能力，甚至具有超过当前人类的超前预知和超感功能。这实际上已经颠覆了人们对生物的划分，颠覆了所谓高级生物的界限。而水结晶实验的发现更是彻底的颠覆了实证科学对生命的定义。水，这个最基本的物质要素，物质形态，纯物质的物质，现在却具有了生命体的特征，而且还是象最高级的生命体——象人一样的生命特征，她有认知，会思想，会创造，能沟通，能表达。更不可思议的是，她还有道德标准，有善恶判断的能力，她天性善良，并且善恶分明。
生命是由水构成的，人也是由水构成的。那么人的生命属性会不会来源于他的“水的属性”或“水的本性”呢？或者物质、水、生命本来就是一性的。我们知道，人会得病，人会走向“老病死”，那么，会不会是因为人背离了“水的本性”而造成的呢？举个例子，在人体中，大脑中水的含量是最高的，达到90%以上。那么人可以思想会不会因为与“水的属性”有什么关系呢？另外，人在婴儿时代含水量可以达到90%，走到壮年时期含水量是70%，到老了的时候含水量就降到50%。那么，人走向衰老的过程也就是人体中水含量衰减的过程。那么，这个衰老的过程，也就是热力学第二定律所揭示的“灭”的过程，它是否就是一个人逐步背离“水的属性”的过程，逐步背离水的天性善良的过程，也就是逐渐背离宇宙属性的过程呢？
另外，水结晶实验让我们不得不从新认识传统文化中那些“无稽之谈”和神话。江本胜博士展示的一组照片中，有一条欢腾的龙印在一个美丽的结晶上。他说：日本人相信龙是神，生活在水里的龙，是水里的神。其实，龙是中国的图腾，他是中国神话中的动物，但是在当今中国党文化的灌输中，认为那是古人无知的“编造”。然而我们知道，水是不说假话的，人眼看不到的，水却看到了，并把她看到的告诉了人，但很多人却不愿意相信。这是人的悲哀！
这让我们不得不从新认识被实证科学所排斥的那些古老传统、古老传说、古老文化和古老认知。他们真的是不科学吗？还是不被“科学”所认知？让我们来看这样一张照片，显示的是即将融化的冰在还未完全成为水的形态时的水结晶景象，她呈现出一幅汉字“水”的图形！刹那间，我们屏息而注，不得不赞叹华夏先哲们的智慧和洞察，不得不从新考虑什么是文化的先進与落后，我们也不得不从新考察汉字的来源，不得不从新评判简化字的功与过、是与非，到底谁有着更深邃的内涵，谁只是肤浅的短见？
当记者询问关于中文的简体与正体字（注：“繁体字”是党文化对传统汉字的贬称，我们称之为正统文化的“正体字”）的水结晶有什么区别时，江本胜博士说，比较水结晶的实验结果证明，中文的正体字信息非常好，比如“愛”，正体字“愛”是用心，简体字“爱”是用友，而友谊不用心，没有了“愛”原来的内涵。
我们不去详细讨论汉字到底是表意语言还是实体结构语言？汉字形态到底是书写结构还是实体结构？如果汉字的书写结构有超越表意语言功能之外的实体结构或实体意义的话，那么汉字就会对应着来自宇宙更多的东西、更深的内涵和意义。如果是这样的话，那么简体字就是对中国文化传统的割裂，对神传文化的割裂，也就是对神的割裂，对宇宙真理的割裂，对生命本源和源泉的割裂。
简体字追随者们最大的一个借口就是正体字写起来太慢，会导致大量文盲。其实这是一个根本站不住脚的借口。因为文字的第一需求是“识别”，占其使用功能90%以上，而书写功能不到10%。而正体字的可识别性比简体字高出许多倍，特别在电脑时代，如果未来使用整体识别输入或图形输入方法，正体字的输入速度比简体字会快的多。
退一步讲，就算是正体字写起来慢，那么如果正体字比简体字更符合“水的本性”，更符合“生命的本性”，也就是说正体字对生命和健康更有益的话，你会选择哪个呢？正体字还是简体字呢？我们不妨再举一个例子，正体字的“樂”与“藥”同源，而简体字分别是“乐”和“药”，看不出两者有任何的关系。所以在古代，音乐具有治病的功能，而且是一种精神的治疗方法，而药是一种物质的治疗方法，采用草药的治疗方法，所以在上面加了“草”字头。但是现代音乐已经没有这种治疗功能了，就象前面那幅听了重金属音乐的水结晶一样，水是散乱的，是解体的，那么人的身体还能够健康吗？！
另外，写书法的人都知道，练书法可以聚精会神、屏气调息，对人的健康非常有益。可是写书法的人也都发现，写简体字不是那个味儿，写出来不好看，没有那个神韵，总好象缺点儿什么似的？其实缺的可不是那么一点儿，缺的多了！简体字与文化的根断了，与宇宙的联系断了，与造字那个神的关系断了。那个造字的神已经不在那个字里面了，它怎么还能有神韵呢？！
那么，水结晶实验的真正意义是什么呢？水结晶实验的发现还告诉了我们什么呢？还有，水结晶实验对我们现代人类的意义是什么？水结晶实验特别对我们现代中国人的意义又是什么？我们不得不提出这些问题，因为水结晶实验或许能够帮助中国人找回我们失去的神传文化的根，找回我们失去的与浩瀚宇宙相关联的血脉，找回我们作为人的真正意义与使命！
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阿姆斯特朗是第一个踏上月球的美国宇航员。回到地球后，他多次换掉了工作，最后回到了自己的出生地，俄亥俄州的一个牧场，在地球上的人生之旅的原点，过着“只在此山中、云深不知处”的归隐生活。他在无数遍追问“我是谁”、“人是什么”之后，选择了“渐喜交游绝，幽居不用名”或“山居是所乐，世路非我欲”的生活方式。
奥尔德林，是和阿姆斯特朗一起登上月球的人。回到地球后，他一再回忆，当他在月球上行走时，曾有“灵魂出窍”的奇异感觉。这种奇异的感觉折磨了他一生，如今，他75岁，他写小说，不断地在寻找“家”（Home）的自由自如自在感。
欧文是登月仓驾驶员。他一直被“神秘感觉”折磨着。回到地球后，他离开了航天局，开始笃信宗教，建立了一个叫“高飞”的宗教组织。其他人的情境也大致相同。
记得曾经看过一篇文章，大意是宗教情怀是生命本能的情怀，这种情感就像迷失的孩子总想找到自己的真正的父母一样，就像离开家园的人总要寻找回家的路一样，而宇航员在太空中体验了多次人无法体验的感受，甚至亲生经历了“灵魂出窍”的奇异感觉，对生命和宇宙有更多的体悟，而回到现实后，俗事人生对名利情的追逐和另外空间美妙的情景反差巨大，也许这就是那些宇航员的困惑所在吧！
其实关于“人是什么？我是谁？”的哲学问题可能是每个人都自问过的，古代有屈原的天问，近代有宇航员的困惑，我记得自己小时候也常常仰望天空，思考人生的真谛。
肃穆浩博的星空在任何时候都可以抚慰每一颗浮躁而不平的心灵，想一想在茫茫的宇宙中诞生了这颗蓝色的星球，生命之水哺育了万事万物，而我们能在此生此世成为万物之灵，是多少次的偶然才促成这千载难逢的机缘，感谢造物的恩宠。
在多年的读书生涯中，我发现了一个有趣的现象，在许多先哲、后哲的著作中都流露出了一股浓郁的天宇兴趣，一种强烈的天问精神，他们几乎都对奇伟的天空所展示出的秩序规律和无限之值，表示了由衷的敬畏和赞赏之情。或许，最早的哲学家就是从仰望星空开始的。
“动物只为生命必需的光线而激动，人却为更加遥远的星辰光线所感动。”因此，人类文明之初，人就渴望用自己有限的思维力，对恒常的天空和无限的宇宙做出解释。然而，路何其漫漫，答案安在？
爱因斯坦曾以人类科学上绝无仅有的科学热忱和科学毅力，進行了不懈的探索，晚年的爱因斯坦终于坦率的承认：在宇宙的种种规律中，明显存在一种精神，这种精神远超于人类精神，能力有限的人类在这一精神面前应当感到渺小。这样研究科学就会产生一种特别的宗教情感……
有意思的是，世界上许多多蜚声世界的大科学家，往往不是无神论者，他们似乎已经认识到在自然法则的严谨神奇面前，在永恒而理性的宇宙规律之下，人类的任何超越活动都是暂时和有限的。所谓征服自然，人定胜天，不过是人美丽而浪漫的憧憬。因为，人类现有的科学无法超越三维空间的限制，人类的视线也无法透过这个空间的维度。
无际星空，卓然闪烁，万世不变，亘古不语……
何处是家园,寻寻复觅觅!
这种思考随着我的成长在慢慢的清晰，从开始对自己自小被迫接受的无神论教育怀疑，一直到我听闻大法灌耳如雷。《转法轮》解答了我所有的人生困惑，我明白了生命存在的真正意义是返本归真，也明白了只有按照宇宙真理“真、善、忍”的标准去要求自己才能回到自己的来处和归处，回归自己的家园。我很庆幸自己欣闻大法，走上修炼的道路，但是我也常常自问，假如自己没有得法，那种来自本性的提问会不会在生活的繁琐和重压下淹没，那种对生命真谛的追求和对宇宙真理的探索会不会在现实物欲世界的诱惑中，在这滚滚红尘中迷失。我很庆幸自己欣闻大法，走上修炼的道路，但是我也看到了很多生命依然在人世中苦苦挣扎，难以解脱。1992年大法洪传，1999年江xx集团和中共联手非法取缔法轮功，利用全国的报纸、电台、军警公安、外交特务在全世界范围内抹黑法轮功，迫害大法弟子，十多年来大法弟子在全世界各地不懈的揭露邪恶，讲清真相。大法的洪泽遍布了这个世界上的每个角落，尤其是中国大陆的民众，不管以什么样的方式可能都听闻了大法，知道了“真善忍”的宇宙法理，那么每个人都会或多或少的有自己的思考，但是你们是否找到？！
生生世世啊！漫漫的求索路，众生啊！珍惜吧！那亘古未有的修炼机缘，“真善忍”的宇宙大法就在你们的身边！
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恪（1）少有才名，发藻（2）岐嶷（3），辩论应机（4），莫与为对。权（5）见而奇之，谓瑾（6）曰：“蓝田（7）生玉，真不虚也。”晋·虞溥《江表传》（据《三国志·卷六三·吴书·诸葛滕二孙濮阳传·诸葛恪》裴松之注引）
【注解】
（1）恪：音客，指三国时代吴国诸葛瑾之子诸葛恪，从小因聪明而闻名，深受孙权器重。
（2）发藻：显示文采。
（3）岐嶷：音其逆，形容幼年聪慧。
（4）应机：随机应变。
（5）权：指三国时吴国孙权，他占领江东，与汉、魏对峙，形成三分天下。后建立吴国，世称吴大帝。
（6）瑾：吴国大臣诸葛瑾，字子瑜，诸葛亮的哥哥，孙权的主要谋士之一。
（7）蓝田：山名，位于陕西省蓝田县东，据传此山出美玉。
【故事阐述】
诸葛恪，三国时代吴国大臣诸葛瑾的儿子。他从小就十分聪颖，时常跟随父亲参加宴会。诸葛恪能言善辩，应变能力更是无人可及。
有一次，孙权宴请群臣，命人牵来一头驴，还在驴的脸上挂了一条长标签，上面写着“诸葛子瑜”四个字，用来取笑诸葛瑾脸长。当时诸葛恪也在场，他立刻跪下请求孙权允许他增添两个字。
孙权同意后，诸葛恪补写了“之驴”两个字，而驴子脸上的长标签就变成“诸葛子瑜之驴”。在座群臣都称赞他的机智，孙权见了也很惊奇，就对诸葛瑾说：“听说好山可以出好玉，就像贤能的父亲生得贤能的儿子，果然名不虚传啊！”
后来，典故中的“蓝田生玉”被引用为成语，用来比喻名门出贤能子弟。
【讨论】
（1）孙权为什么要命人在驴子脸上挂上“诸葛子瑜”四个字的长标签？这种做法适当吗？
（2）诸葛恪在当下做了什么举动？如果遇上让你难堪的事，你会怎么做？请跟大家分享你的想法跟做法。
【造句练习】
例：他的音乐天份遗传自音乐家的父亲，果真是蓝田生玉，名不虚传。
例：林小明屡获辩论比赛大奖，大家都称赞拥有好口才的林爸爸是蓝田生玉。
【课后时间】
将“王、主、玉、生”各填入下列适当空格∶
1.饭（ ）炊桂
2.擒贼擒（ ）
3.梦笔（ ）花
4.（ ）文谲谏
参考答案∶
饭（玉）炊桂、擒贼擒（王）、梦笔（生）花、（主）文谲谏
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单骑走阡陌，一村又一村。
除夕传福音，真相送到门。
几家只一份，资料不够分。
得者愿传阅，定使人人闻。
天地长
白雪纷纷随风扬，天地一色两茫茫。
除夕不忘救人急，昨送真相通宵忙。
年年祈福今福到，愿君珍惜细思量。
明白真相得救度，辞旧迎新天地长。
踏雪送真言
雪落天地连，人神共世间。
衣装同凡俗，踏雪送真言。
春风浩荡
朵朵梅开暗香远，冰消雪化天地间。
辞旧迎新严寒去，春风浩荡满中原。
硕鼠(组诗)
咏梅
届中调整
一届本五年，子弟提干悬。
届中调三百，腾位好让贤。
老领导莫慌，“二线”“待遇”全。
副职享正职，配车配室专。
愿了来看看，不愿来就闲。
班子年轻化，您是做贡献。
您好大家好，都不少拿钱。
注：屆中调整，五年一届的当中调整班子。届中调三百，指京郊某县近期界中调整干部三百多人；“二线”、“配车配室专”，指在退休年龄之前享受专车、专职司机及专门办公室，没有实质性的工作，来去自由，号称“退居二线”。副职享正职，指有的副职享受正职待遇“退居二线”。
人代会
会期三天改四天，重中之重是选官。
保证高票来当选，领导顺心上下欢。
会前临时设“支部”，“党员”开会训话严。
各个代表团小组，强调投票都划圈。
发钱发茶发香烟，花生瓜子水果鲜。
四星宾馆安稳住，“团结”“胜利”“圆满”完。
会议造价百千万，反正是花人民钱。
新官上任
新官上任三把火，财政大权独归我。
新老上级送年礼，书记镇长第一伙。
副职再送拉名单，“购物卡”小胜包裹。
以后部门评“先進”，顺理成章好结果。
层层层层尽皆此，刮民膏脂赤裸裸。
报表
月底要报表，统计把官找。
产值利润数，恰否大与小？
小了您添点，大了我改好。
全县排经济，不能增长少。
过年
腊月到年关，政府温暖煽。
上级拨了款，“民政”发米钱。
那边送年礼，此举芝麻盐。
僧多粥太少，墙上画饼圆。
全民养硕鼠，“脱贫”话怎谈？
头上掀“公仆”，“主人”享清闲。
退出党团队，枷锁抛送还。
吉人有天相，神灵护佑全。
注：芝麻盐，指东西珍贵、稀少；画饼，意画饼充饥；“脱
贫”，摆脱贫困。“公仆、主人”，邪党愚弄百姓，党官假
称“人民公仆”，奉养他们的百姓被称为“当家做主人”。
花海扬帆
万古缘
春暖花似海，柳绿燕归来。
法正人间道，风清扫阴霾。
圣徒不畏死，救众坐莲台。
神韵歌一曲，慈悲唤三才。
扬帆船满载，主佛天门开。
洪恩泽天地，大法铭记怀！
春归
天源
春归大地冰消尽，万物复苏暖风融。
喜鹊登枝报春晓，恩师巨手铸辉宏。
佛恩浩荡乾坤正，力挽狂澜穹宇新。
披荆斩棘除败物，风雪无阻救世人。
恩师像前燃香烛，叩拜救徒洪恩深。
春潮滚滚春雷响，天门大开迎众神。
评“春晚”
圣旭
一年更比一年完 群魔乱舞闹春晚
鬼的头发兽的脸 伴舞满台眼缭乱
歌词不清闭着眼 小品越来无内涵
除了欺来就是骗 教唆世人照着办
自觉超级最圆满 真可悲呀真可叹
变异之人拍手赞 好人看了心内寒
文化颓废到顶端 神佛快把人心唤
还我中华的璀璨 期盼神韵快来演
永恒
贯明
立誓天国大愿成，迷落红尘难回升。
幸遇圣王慈悲度，助师正法四海征。
日展神通灭邪丑，夜读圣章得明灯。
万难不改金刚志，追随师尊至永恒。
梦霓裳
--观神韵
天雪
婉婉姣容弄霓裳 翩翩婵娟舞荷塘
婀娜秀步云烟里 唤醒旧梦泪两行
冬之意
一竹
看着昨日的斑斓渐渐淡褪
任凭所有的繁华匆匆远逝
往昔的温暖已慢慢的冷却
最终化作沉默的严寒凄厉
我一直在思索
为何春来秋去的每一次
都要经历这样的一个冬季
是歆羡了春花与秋月
还是为浮生的美梦所迷
是怠慢了归乡的脚步
还是遗忘了相约的记忆
于是风雪来了
将陶醉与留恋一一收起
沉静的为我们提示着冬意
我们被诱惑的双眸
只能看见眼前的多彩陆离
我们曾经的执著
越来越似梦如烟似幻如谜
当这一切都逝去
还有什么可以留驻与珍惜
也许只有一份淡泊的情怀
一份永不凋落的盼归的心意
诗歌选登(十首)(选自《蒙难的岁月》)
新流
心法至上
勇者见勇，智者见智，
咫尺家中，青纱帐里，
大法弟子，散修遍地；
蚊子蠓虫，潮水霉气，
苍蝇飞蛾，火炼汗洗，
学法炼功，志坚不移；
劳我筋骨，苦我心志，
权者惧我，难知其理；
心法至上，权势难欺！
隐患
奸淫烧杀偷劫抢，社会隐患逞疯狂。
有人撑开保护伞，恶者不惧入梦乡。
光明普照难行窃，善念盖地恶难藏，
为何邪恶猛反扑？就因阴虫怕爆光。
阴暗背地分外快，难怪使劲骂太阳。
斗邪
恶警来了一大帮，围攻善良逞凶狂；
妄图转化跟邪走，怒视“坚定”贼心慌，
阴谋未成骂善良，群奴身心筛了糠；
“炼”字出口喷火焰，烧得众恶速收场；
一群邪恶急离去，修者心中喜洋洋。
有这样一个国度
一个有五千年文明的国度，
今天却聪智倒退愚昧如初；
一个为兴国西去取经的国度，
今天却封法驱圣东离西住。
怎能不令世人沉痛地伤心，
面对不公的现实目不忍睹：
任邪恶肆虐不容修善养性，
纵容贪赌毒杀者行影密布；
十二亿人的心十二亿疑锁，
何时才能宽松得夜不闭户？
为改变这十恶俱毒的社会，
一个伟大的觉者艰辛涉足：
终于法度了一亿清善弟子，
于是天空晴朗使众生视途；
正当求善的人们芸芸起步，
不幸恶魔挡道又肆意拦阻：
它狂喊：“崇尚科学，破除迷信”，
让人们不要“上当”快快醒悟。
“崇尚科学”的人又反对起科学；
“破除迷信”的人又当上了巫主。
然而这阴暗的行为世人皆知，
视而弃之又浩浩荡荡地上路。
正因为我们走的路太正了，
才经受了这么多无端的痛楚；
正因为我们的心太真诚了，
才闯过重重关卡挺起制胜的胸脯。
这样一个国度竟变得不仁，
在历史上留下了难抹的失误；
我们爱国却不爱造业的邪党；
我们爱民却不爱邪恶的党徒；
它使我们失去了一次兴国的机会，
这是中华民族的奇耻大辱！
治心与纵欲
治其心，是根本，德善舍忍聚一身，
心法炼浴天地乐，天下太平江山稳。
纵其欲，业力滚，坑蒙拐骗无人形，
人法难解人世患，世界动乱不安宁。
“迷信”的自述
自我来到人世间，人类友好又和善，
迷信于人有信仰，愚昧无知在改变；
四大发明智者造，文明古国盖人寰。
到了近代人变异，歪曲迷信搞异端：
迷信个人搞得凶，一朝更比一朝玄─
顺我生存逆我亡，“造神”运动掀黑澜；
践踏人权一言堂，人人为敌祸不单；
我背黑锅众人苦，心不宽松呼苍天！
文革以来变花样，措词没变内容变：
把我当成挡箭牌，冠以政治搞专权；
陷害于我反科学，将我推到对立面。
我与科学本无怨，相辅相成共向前，
邪恶从中来挑拨，虎视眈眈也狂然。
科学对此有异议，主持公道述直言：
崇尚科学反科学，制造矛盾搞混乱。
迷信于人是动力，不然怎么能发展？
面对专横耍淫威，修炼之人不动念。
人类最终走正道，弃恶从善还本源。
女人
娇柔女人伟神造，言行温善顺天道，
只因恶党倡造反，拼弃传统寻逍遥；
谁知心灵被毒害，以祸当福迷心窍。
祸破天规今昔别，一改温善变风骚:
市上失利骂大街，家中称霸成天吵；
欲染灵魂弃道德，财系双手举屠刀；
闹得家庭不和睦，闹得社会乱糟糟。
善劝女人快觉醒，幸福归宿自己找，
树立古代女子风，天地清润乐滔滔。
男人
阳刚之躯神给予，正直善良立天地，
可惜乱世毒人心，自溃邪道行不羁；
恶性膨胀处处泄，利欲满身把人欺；
为利行骗害世人，为欲乱性败俗礼；
人人为敌互击毙，自设杀场灭自己。
恶党相中此种人，混在人群探秘密，
邪眼盯着炼功人，硬把正行贬歪理，
偷偷摸摸去举报，得到金钱和奖励。
周围冷眼一双双，事事处处远离你……
男人男人该醒悟，回归人性扬正气，
雄风在世人在世，美好世界可留你。
谁之罪
“末日”之说谁编造，传谣多年人知晓。
制造混乱散人心，不抓歹徒不避谣。
我师早就告世人，并告弟子传友好：
地球毁灭不存在，天空明朗辉光照，
传此谣言乱人心，扰乱社会要遭报。
为了需要乱栽赃，给我师父戴赃帽，
造谣公司何所有，不造谣言活不了！
环境
修者一颗向善心，权者一道取缔令，
更有众多第三者，心语传情双眼瞪：
三分疑虑恨大法，七分暗示表同情。
既得利益死追随，鬼迷心窍骂声声，
是非颠倒人心乱，欲转视线求稳定。
自欺欺人难长久，闹得人世乱轰轰。
新的环境咱利用，知难而進乐在中。
磨炼心性去执著，逆水行舟永前進，
风吹浪打不动摇，不达“彼岸”不甘心。
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每当开始打字时，心便已经溶到了救度众生之中。每一篇文章的写成，我都在不断的看自己的思想动向和心态的摆放，把写作的过程，当成了修炼的过程，时时查看基点。
因为有了神圣的责任感，有了和同修一起维护好大法弟子的网站的心愿，所以写作时，感觉思维很清澈流畅。看到发表的文章，文中的错字，都被同修一一纠正了，而且发现一些文章经过同修细心的稍加修改后，感觉读者的阅读群更广了，就连一些小标题，同修在修改时，都很确切的纠正了。
今天想到同修默默付出的，所做的，心里一直想说：谢谢你，同修！在这个环境中，我看到更加真实的自己，真实的修炼状态，看到自己的缺陷和不足。刚开始时，文章发表后，心里很喜悦。但一段时间后，发现大法弟子中真是高手云集。那自我高人一等的心态，一下就调整了，打消了。现在我更注重的是，自己的思想反应是不是在法上；也更加注重，阅读同修的文章，比较自己和同修之间的差距。
为了能写好文章，我开始试着忘掉自己，就象写的那篇《一滴水在大海》。每写一篇，就净化一下自己，就多看一看自己。这种修炼的过程，真的感受到智慧和人的善念息息相关，因为文章是为了证实法，救度众生所做。在这样的状态中，就更不允许杂念、私念、邪念的侵扰。
文章从写出，到同修修改，这一中间我看不到的过程，全部走下来，是整体的修炼因素，催促了我在修炼中的改变，而且真实感受到修炼的飞跃。
谢谢你，同修！祝福新年吉祥，也希望我们这一年配合的更好！
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热闹的晚会上这个特别的中式甜点备受西人赞赏，好些人问我在哪儿能买到。随机我便告述他们年底我会去附近的一所大城市观“神韵”，顺便去那里的中国城购物、吃“点心”，如感兴趣，可以同往，一饱眼福和口福。他们都不知道“神韵”和“点心”是什么，我便绘声绘色的描述一番，直到他们露出向往的神情，纷纷叫我届时通知他们。
没想到这个没花什么时间精力准备的中式甜点，对推广神韵所起的作用竟远胜我往日的诸般努力。实在说来，这个小城的大多数人对花大半天时间在路上专程去看神韵，兴趣并不太大，但对与我这个正宗的中国人共享正宗的中国美食(尤其是没吃过的“点心”)，逛中国城购物，然后看神韵却是饶有兴致。这使我深切体悟到“做什么事情总是考虑别人” ( 《转法轮》), 关心他人兴趣所在, 对“症”下“药”的重要性。
正聊在兴头上， 一个老美打开他的手机给我看他喜欢的网站，意识到这是师尊安排我洪法的绝佳时机，便随即输上大法网址。他好奇的打开网站, 映入眼帘的正是师尊<论语>的第一段, 他逐字读着，越读越兴奋，还叫来夫人一同看，读完后直说: “真了不起，说得太对了，事实就是如此。” 稍后他又把这个网站介绍给他一个特别好佛的西人朋友。他的朋友专门找到我, 与夫人一道同我探讨了几个小时。 他们一直受儿媳“勒索”，不得不每月给她大量的生活费，正为此烦恼不堪，无法解脱。我将师尊的教导告述他们，让他们试着改变一下看问题的角度与方式，把这样的事看作是磨练和提高自己，还自己前世所欠债业的好机会，试着用慈悲宽容来解决问题。同时也给他们讲了我修炼大法后的巨大身心变化，以自己的切身体验鼓励他们。大法法理很令他们折服, 两人迫不及待的要看《转法轮》，并表示要让儿子儿媳也看大法网站、学炼法轮功。
回家的路上，与同行的一对夫妻聊及此事, 我们都感慨这世上有如此多的众生正在人生苦海中挣扎，不知如何能得解脱。我告述他们大法是解脱此苦海的法宝，我修大法后心态平和乐观，即便一人独居无亲无故无同修的异国他乡，也不感到孤独寂寞, 而且身体健康无任何病患。这对夫妻听后也说要看大法网站, 并将其广为传看。
除夕之夜的经历，我想是师父在点化我，我们要想救得了人，只有设身处地的为他人着想，以他们真正关心感兴趣的事为切入点，将大法的美好及他们能理解的大法法理展示给他们，让他们从内心认识到大法正是他们所需要的。对“症”下“药”才能事半功倍啊!
个人浅识，供同修参考。
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思想、行为上哪些方面不在法上了？先看自己发正念，前段时间发正念的状态比较好，能持续专注清醒的发正念除恶，自己也感到能量很强，可是这种好的状态却没有保持下去，因为安逸心，想睡懒觉舒适舒适，被这颗旧势力造就的安逸心干扰破坏了。对于安逸心，我一直没有彻底根除它，去它时总是拖泥带水的，所以它在我思想上，身体里才有市场。没修去的人心在身体上都有一个场，自己不在法上的行为就是在维护人心强大执著心的场。为了舒适，我常常在早上发正念时给自己找个借口：我不起来一样可以发正念。师父说：“只要保持强大的正念，思想集中，都可以达到同样的效果，但在一般情况下要立掌和打莲花手印。”（《正念》）而事实上，我总是一会儿就又睡着了。再说早上在床上躺着是为了舒服，那可不是特殊的公众场合。可是既然想舒服又何苦要修炼呢？修炼就是来吃苦的。师父说：“能不能修，全看你自己能不能忍受，能不能付出，能不能吃苦。”（《转法轮》）
学法，大约是两年前从网上看到很多同修背《转法轮》，我很受启发，也开始背《转法轮》，收获自不待言。背法时有一个体会，如果心不静，很长时间一段法也背不下来，要想把法背下来，一定要心静才背得了。这两天在背法上進度很慢，跟安逸心也有关。每天要做哪些事有大致安排，由于安逸心浪费了时间，其它的事就受影响了。要不就是法只学一点，要不就是没炼功，反正三件事不能做好。
讲真相，基本上是坚持在做，用两个手机发短信。今天竟被这个鼻塞扰得心绪不宁，不想出去了。也正因此我想要坐下来好好找找自己，清理清理这颗心。
写到这里鼻子仍是堵得很。我想，修炼人的心不应被外界情况所干扰，外界情况不仅仅包括所处的环境，遇到的形势，也包括身体的病业魔难。自己就象一个大法弟子那样去做该做的事，不管身体遇到怎样魔难，该学法时就学法，该发正念就发正念，该讲真相就去讲真相，就象身体没这回事一样。做的过程中可能有难度，但不管怎样，就坚持按照师父的要求去做，没做好也不灰心，始终朝着师父要求的方向走，一定会做好的。
旧势力用病业迫害，也是因为自己正念不足，用以恶治恶的方式想让我正念强起来了，但是其目地是要毁掉修炼人为前提，正念强闯过来了它就承认你，闯不过来就一步一步的淘汰你。我的一切是师父管，但是旧势力也安排了管我的一套，所以人心太重就会被它钻空子，它就要来发挥作用。师父给了我们法宝向内找，按照师父的要求向内找把自己的心正过来，旧势力就没招发挥作用了。
法理上清晰了，心轻松起来，我又充满了信心。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5925)
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那时我在劝他时，心里在想：这个最“基本”的关你怎么还过不去呢？师父的法讲的是多么清楚啊！于是，我滔滔不绝的给他讲法理和我的悟。他说：“你说这些我都懂，可我就是心里难受想哭呢，一提这事就止不住眼泪。”我说：“你悟性太差了，你就没想想这不是魔你来了么？叫你静不下心来，叫你过不好日子么？正法都到最后了，等大家都走了，你就在这哭吧。那个罗汉出现欢喜心和害怕心都掉下去，那还仅仅是一念，而你这执著可是太大了，不去咋行呢？”
然而，事隔不久，家里的亲人在一次意外中死了。当时知道这个消息时我十分震惊！死去的亲人与我感情很深，我在处理他的丧事时，也是几次哭的泪流满面。亲人的音容笑貌总是在我眼前晃动，总设想有奇迹出现他能活过来，直到火化那一瞬间，我才感到这一切幻想都是不可能的。不过，每一次我哭时，心里都在抑制自己：我是大法弟子，如果不把暴露出来的“悲情”修去，那将失去一次提高机会。可是我发现，这种“悲情”靠人的抑制是压不下去的，有时，当心里略微平和时，这种悲情似乎距我很远，可是，当周围的亲人放声嚎哭时，我说着说着眼泪不由自主的流了下来，有时，竟哽咽不能自制。旁边的一个同修提醒我说：“这种悲情是一个巨大的场，你只要不和它溶在一起，就不会被它带动。”我说：“我做不到啊，为什么总是想哭呢？”同修说：“因为你在情中，必然被这个悲情的场带动，如果你能够跳出来，那就像一滴油落在水里一样，不会溶到水里去。”我忽然悟到，去掉这种悲情只有靠法的威力。于是，每当心生悲情欲哭时，我就马上想：“人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”（《转法轮》）。当我这样一想时，立即那种悲伤的感觉就没有了。过程中，每当要哭时我就立即这样想，于是那个物质立即就没了。当没有时，再看周围人的悲伤和哭，心里到感觉他们十分可怜。我想，这便是去掉情之后的慈悲吧。
之后的许多天，当我再反思这件事情时，确实感到这种悲情是一个密集度很大的物质场。当我悟到这一点时，我一下就感觉到我对这种悲情（类似所有的情）似乎看的更清楚些了。就像站在高处俯视低处一样，一切尽在眼底而又不会被它带动。这种情的场是“人”生命的一部分，需要能量来补充，当你悲伤和哭时，就在给它充实能量。只有正念很强时时在法上（最起码在那一刻能想到法中的某一句话）你就能跳出来。而且，我们在层层下走时，不管在哪一层空间，哪一层境界中，其亲人也是不计其数的。而这种“亲人”不过是来到地上得法过程中所结下的缘而已，而真正的“亲人”是生你元神的母亲和那一境界中所有的众生。
前天读法时，有一句话对我很有触动：“其实他生命中明白的一面也知道，我这辈子和你是一家人，下辈子我会和别人成为一家人，他生命的本质是知道的。”（《洛杉矶市法会讲法》）我一下子悟到，为什么明白那面知道呢？因为它看到了嘛！它清楚的看到我们周围每一个亲人的下一世、再下一世等来来去去。即是用最简单的宿命通功能，也能把这一切看的一清二楚，这不复杂。当悟到这一涵义时，我对周围的亲人看法和基点就不一样了。我能站在法上用最大的慈悲心去帮助他们，为他们着想。真的感到“家”不过是人间的客栈，家里的亲人不过是临时打伙，天一亮都散。唯有我为他们真心而无私的付出才是真实的体现。
几年前，周围的一个同修和一个开天目的同修交流时，曾好奇的问：“我前世的母亲今世在干什么呢？（他很想知道他母亲今世的状态）”稍顿，开天目同修说：“在某某村，某某家，是个正上学的女孩儿……”这位同修很好奇的去了，当找到时，发现这户人家很穷，房子很破，而他的“母亲”是个穿着很破旧、脸脏兮兮的，流着鼻涕的小女孩儿。他当时很有感慨的回来了，从此，他执著“情”的心放的一干二净。
有时候，我们会碰到这种现象：因某一件事所牵出的“心”被缠绕的很久，总有一种想去而又去不掉的感觉。当我们在读法时，突然明白了一个法理，再用这个法理便很容易将“这种心”去掉。师父告诉我们“法能破一切执著”（《精進要旨（二）》-<排除干扰>）。反复读法便是去人心的最好法宝。以前我曾经想过：天上的状态是什么样呢？都在谈提高境界呀境界呀，而上面每一个不同层次的境界又是什么表现呢？真是在用人心去想神。昨天我在读法时忽然明白了一点：其实，不管你将来修到哪个位置，不管地上过去哪一法门修炼的最终要达到哪一境界，不管地上有多少人在修炼多少不同的法门，他们都面临到一个问题，那就是必须把人的一切物质修干净。而不同法门只是告诉了修去人表面物质的一种方法和应该达到的境界。而大法简而易的直接告诉了我们修炼的根本和境界提升的标准。想到此，我感觉修炼真的是至简至易。就情而言，用大法对照会把这种附加物质看的很清楚，看清楚了就容易修去。师父说：“法只能讲到这一层了，再高的得靠你自己去修才会得。”（《转法轮》）为什么再高的法要自己修才能得呢？我的浅悟是，在放下人心的过程中，在不断的从人走向神的过程中，博大而精深的法理就再一层层给你展现。实修是根本，实修才能成熟。
一点浅显的认识，不足之处请同修指出。
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韩愈过去不信神佛，这次遭贬，来到潮州，心情抑闷，在痛苦的反省中，开始了由无神论向敬信神明的转变。他在潮州，写下了这篇《祭鳄鱼文》，劝戒鳄鱼搬迁。他在溪岸上，向神明祈祷后，烧焚了这篇文章，算是向鳄鱼寄发了过去。
看来，鳄鱼是收到了韩愈发来的这篇文章。不久以后，恶溪之水，西迁了六十里，潮州境内，永远消除了鳄鱼之患。
这篇文章，既标志了韩愈思想转变的开始，同时，它也的确是一篇佳作，体现了韩愈为民除害的思想。文章虽然短小，却义正词严，跌宕有力。
过去，一般祭文的内容，都是哀悼或祷祝，此文却实为檄文，如兴问罪之师，这也是韩愈为文的创新大胆之处。正如曾国藩所评：“（此）文气似司马相如《谕巴蜀檄》，但彼以雄深胜，此以矫健胜。”
以下是该篇的译文：
某年某月某日，潮州刺史韩愈，派遣部下军事衙推（职务名）秦济，把羊一头、猪一头，投入恶溪的潭水中，送给鳄鱼吃，同时又警告它。
古时候的帝王拥有天下后，放火焚烧山岭和泽地的草木，用绳索去网捉、用利刃去刺杀，以除灭虫、蛇等那些给人民带来危害的可恶动物，并把它们驱逐到四海之外去。到了后世，帝王的德行威望不够，无力再统治远方，于是，长江、汉水之间的大片土地，只得放弃给东南各族，更何况潮州地处五岭和南海之间，离京城有万里之遥呢？鳄鱼之所以潜伏、生息在此地，也就很自然了。
当今天子，继承了大唐帝位，神明圣伟，仁慈英武，四海之外，天地四方之内，都在他的安抚统辖之下，更何况潮州是大禹足迹所到过的地方，是古代扬州的地域，是刺史、县令治理的地区，又是交纳贡品、赋税，以供应皇上祭天地、祭祖宗、祭神明的地方呢?鳄鱼，你是不可以同刺史一起，生活在这块土地上的。刺史受天子之命，镇守这块土地，治理这里的民众，而鳄鱼你竟敢不安份守己的呆在溪潭水中，却占据一方，吞食民众的牲畜、熊、猪、鹿、獐，来养肥自己的身体，繁衍自己的后代，又胆敢与刺史抗衡，争当统领一方的英雄；我这个刺史虽然软弱无能，又怎么肯向鳄鱼低头屈服，胆怯害怕，给治理百姓的官吏丢脸，并在此地苟且偷安呢!而且本刺史是奉天子的命令，来这里当官的，我势必不得不与鳄鱼争辨明白。
鳄鱼，你如果有知，你就听刺史我说：潮州这地方，大海在它的南面．大至鲸、鹏，小至虾、蟹。没有不在大海里归宿藏身，生活取食的，鳄鱼你早上从潮州出发，晚上就能到达大海。现在，刺史我与鳄鱼你约定。至多三天，务必率领那批丑类，南迁到大海去，以躲避天子任命的地方官；三天办不到，就放宽到五天；五天办不到，就放宽到七天；七天还办不到，这就表明你最终不肯迁移了。这就是不把刺史我放在眼里，不肯听刺史的话，不然的话，就是鳄鱼愚蠢顽固，虽然刺史已经有言在先，但还是听不進，不理解。凡对天子任命的官吏傲慢无礼，不听他的话，不肯迁移躲避，以及愚蠢顽固而又残害民众的牲畜，都应该处死。刺史我就要挑选有才干有技能的官吏和民众，操起强硬的弓弩，安上有毒的箭镞，来同鳄鱼作战，一定要把鳄鱼全部杀尽，才肯罢手。到了那时，你们可不要后悔啊！(译自《昌黎先生集•祭鳄鱼文》)
正是：
鳄鱼虽恶，
能够改过；
迅即搬迁，
自减灾祸。
嗟尔中共，
顽固凶恶，
愈演愈烈，
万毒发作。
天灭中共，
罪在不赦！
(译自《昌黎先生集•祭鳄鱼文》)
原文：
祭鳄鱼文（韩愈）
维年月日，潮州刺史韩愈，使军事衙推秦济，以羊一、猪一，投恶溪之潭水，以与鳄鱼食，而告之曰：昔先王既有天下，列山泽，罔绳擉刃，以除虫蛇恶物为民害者，驱而出之四海之外。及后王德薄，不能远有，则江、汉之间，尚皆弃之，以与蛮夷、楚越。况潮，岭海之间，去京师万里哉？鳄鱼之涵淹卵育於此，亦固其所。今天子嗣唐位，神圣慈武，四海之外，六合之内，皆抚而有之，况禹迹所揜，扬州之近地，刺史、县令之所治，出贡赋以供天地宗庙百神之祀之壤者哉！鳄鱼其不可与刺史杂处此土也！
刺史受天子命，守此土，治此民，而鳄鱼睅然不安溪潭，据处食民、畜、熊、豕、鹿、獐，以肥其身，以种其子孙，与刺史亢拒，争为长雄。刺史虽驽弱，亦安肯为鳄鱼低首下心，伈伈睍睍，为民吏羞，以偷活於此邪？且承天子命以来为吏，固其势不得不与鳄鱼辨。
鳄鱼有知，其听刺史言：潮之州，大海在其南。鲸、鹏之大，虾、蟹之细，无不容归，以生以食。鳄鱼朝发而夕至也。今与鳄鱼约，尽三日，其率丑类南徙於海，以避天子之命吏。三日不能，至五日；五日不能，至七日；七日不能，是终不肯徙也，是不有刺史听从其言也。不然，则是鳄鱼冥顽不灵，刺史虽有言，不闻不知也。夫傲天子之命吏，不听其言，不徙以避之，与冥顽不灵而为民物害者，皆可杀。刺史则选材技吏民，操强弓毒矢，以与鳄鱼从事，必尽杀乃止。其无悔！
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沈氏的家里，只有他们夫妻二人。
不久，沈氏的丈夫，因事外出。那个盗窃便乘此机会，强入其家，威逼沈氏交出银两。沈氏无可奈何，只得原数交出。
那个强盗夺过银两，扬长而去。沈氏担心丈夫回来后，会怪罪她，便在恐慌悲痛中，自缢而死。
她的丈夫回家后，正在和几个亲戚，准备把沈氏装殓之际，忽然听见空中有人声说：“既窃其物，复致伤其命，于理可乎？”大家环顾周围，并无另外的人，正在惊异。接着又听见轰雷一声，那个强盗手持原物（银两），己经跪在沈氏面前，并且一动也不动，原来己被雷击而死了。
而自缢死去的沈氏，这时，觉得被人击其额曰：“亡金在矣，何乃自陨非命？（你丢掉的钱，已经替你追回来了。你何苦自己要死于非命呢！）”沈氏当即就死而复生，清醒过来了。
大家听了沈氏的自述，这才知道：这是雷神在惩恶救冤啊！
（事据明代《西樵野记》）