龙泉窑荷叶盖大罐高30cm口径24cm直口鼓腹，荷叶形盖，盖顶有纽。由盖至器物底部只饰数道凸弦纹。通体施青绿釉，釉色较莹润。整个器物造型简洁大方，充分展示元代瓷器的造型力度，是元代龙泉青瓷中的佳品。
几年前，大陆全国各地电视台曾热播过一部《天下粮仓》的电视连续剧，跌宕起伏的剧情吸引了广大民众。如果大家还记得的话，在其第31集也就是最后一集里，上演了惊心动魄的一幕。
浙江大旱，钦差大臣刘统勋巡察赈灾，忧心如焚。他命人搭起柴堆，并率众官员57人纷纷上去祈雨，祈雨限三日，无雨则点火自焚，以身祭天。
57位官员足足在上面坐了三天。第三日，刘统勋命令点火，顿时熊熊大火燃烧起来。
灭火已经不可能了，就在台下民众不知所措之际，滂沱大雨顷刻而至，上苍为他们恭敬、自责的行为所感动。这正是《天下粮仓》这部电视剧的灵魂：民赖以生存的粮仓，乃苍天之下物，治国者唯有敬天知命，方有上天赐福。
按中国传统的治国理念，凡发生重大的天灾，都是上天对当政者治理国家严重失责的警示。往往官员都要躬身省心，察看过失，能悔过归正的善者，得风调雨顺的赐福，一意孤行的恶者，则天灾加重、加频，最后导致政权灭亡。
自古以来，中国人就知道旱灾的起因是因人间有冤狱。自1999年7月中共与江氏集团残酷迫害法轮功以后，中华大地天灾不断加剧。以旱灾为例，华北地区连续十多年大旱，全国每三年就要有一次特大级别的旱情。而这次西南百年旱灾不仅是秋、冬、春、甚至要到初夏的四季连旱，总体上看，也是这几年，由北向南蔓延的全国持续大旱情的延续。
在信神的社会里，有旱灾就有祈雨，中国古代如此，西方社会也是如此。2007年5 月澳洲遭逢大旱时，澳大利亚总理霍华德呼吁上教堂的民众向上苍祈祷降雨疏困； 2007年11月，美国乔治亚州北部地区遭逢百年罕见大旱，乔州州长桑尼．普度率领州议员及政府官员一起，邀集了宗教界领袖与政治人物约250 人，聚集在州政府大厦外的广场举行祈雨祷告。当晚乔州北部干旱灾区下了一场及时雨；乔州曾在1986 年发生过大旱，当时的州长哈瑞斯便在当年的7月27日也率领大众在卫理公会教堂举行祈雨礼拜，结果真的天降甘霖；2007年7月，阿拉巴马州州长鲍伯．里利就将其中一个礼拜订为“祈雨日”，“恭顺地祈求上帝赐福，让子民平安度过难关。”
那么，当前国人面对天灾该如何办呢？一方面，我们知道天灾是因中共的恶行而招致天谴；另一方面，信奉无神论的中共也决不会自行改过，非但如此，在贪腐遍地的社会里，天灾又成为官员趁机大捞一把的最佳时机。天灾必加人祸，灾上加灾，这就是百姓面临的局面。
于此同时，官方又决不能让百姓有半点警觉，相比于清朝大员搭台祈雨、以身祭天的示范，如果套用《天下粮仓》演绎当前的官府，代表党中央的“刘统勋”，则会召开群众动员大会，高唱：“天灾是自然灾害，我们要相信科学、相信党，要感谢党中央的关怀，要在党的领导下，战天斗地取得最后的胜利。”
其实，和《天下粮仓》一样，在三天之内让云南普降大雨，也不是难事，关键是广大百姓能否读懂上天的语言。既然，天灾因中共迫害法轮功而起，解灾的关键，也就是要在这件事情上大范围的脱离开中共，向上天表明心迹。
怎么办？最简单的办法就是贴符。家家户户，村村落落，乡乡县县，省省市市，百姓在自己家里贴上“法轮大法好”的吉利条符，这就是祈雨的最快、最好、最有效的方式。哪个地区的人心觉醒，从天上向下看一目了然。
当然，对这样简单、实用、不费钱财的妙法，很多被无神论灌输的国人难以相信。但是，人总要面对现实，事实上，被中共长期欺骗的国人，往往也只有在走头无路的绝境下，佛性的一面才有所复苏。大家不妨传播此法，在本地区一试，再现《天下粮仓》那动人心魄的一幕。
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根据中国传统的“天人合一”的观点，天灾是上天对人不遵循天理的警告与惩罚。
据《后汉书‧志第十三》曰：“国大旱，冤狱结。旱者，阳气移，精不施，君上失制，奢淫僭差，气乱感天，则旱征见。”《淮南子》曰：“杀不辜则国赤地。”直接说明了旱灾的起因是因为人间有冤狱。
历史上，夏桀任意杀戮，处死强行進谏的大夫关龙逢，于是“伊、洛竭而夏亡。” 商纣施“炮烙”、“脯刑” 等酷刑于诸侯忠臣，忠臣比干因强谏被剖胸取心，于是“河竭而商亡”。明朝末年冤狱遍地，“寸磔” 分尸抗清明将袁崇焕，于是几乎年年遭大旱灾，直到“民相食”的残忍程度。
1999年7月20日，中共与江氏集团动用整部国家机器迫害法轮功，对一亿名遵循 “真、善、忍”的法轮功学员進行了残暴的镇压，包括非法关押、洗脑、毒打、电刑、强迫注射破坏中枢神经药物，乃至活摘器官牟利毁尸灭迹，女学员遭到强迫堕胎、强奸、轮奸、电击私处等非人折磨，迄今至少收集了有明确记录的3365名法轮功学员被迫害致死的档案，另有至少数十万名法轮功学员被监禁。其迫害的残酷和邪恶的程度和规模，远远超过人类历史上任何一次对正信的迫害。镇压与迫害已经持续十一年了，至今仍在上演。
“天垂像，见吉凶”，君王无视上天的警示时，各种灾难就纷纷出现，人祸也会随之增多。古语道：“人不治，天治”。早在2001年6月23日，法轮大法创始人李洪志先生说道：“告诉大家，中国大陆上所有发生的一切天灾人祸，已经是针对那里众生对大法犯下罪恶的警告。如其不悟，真正的灾祸就将开始。” （《大法坚不可摧》）天灾人祸导致一个又一个王朝的迅速灭亡。中国大陆天灾变得日益频繁与恶劣，苍天用种种迹象警示人类历史的走向。
正当大陆西南百年大旱被社会普遍关注的同时，2010年3月16日，美国国会众议员在国会大厦投票通过了第605号决议案。议案中对过去十年来仅仅因为个人信仰而遭受中共持续迫害的法轮功学员及其家人表示同情，要求中共立即停止对法轮功学员的迫害、胁迫、监禁及酷刑折磨，立即废除江泽民为“消灭”法轮功而下令成立的非法机构“610”办公室，释放所有被关押的法轮功学员。
事实上，该决议案正是对西南百年大旱最直接的注解。当然，以中共的邪恶本性，它是不会理会上苍的一次又一次警告，但其内心十分的惧怕国人看清，中共的恶行招致天灾频繁降临的事实。
只要人心不醒，中国人就会被中共利用来替其罪恶“买单”。无望的国人在不悟中承受巨大苦难，却让中共邪灵得以延喘，继续作恶，灾祸愈烈，国人加倍的承受，如此恶性循环，直到整个民族以陪葬的方式被中共拖進深渊。
常言道：“老天看人心。”现今﹐唯有和恶业满身的中共分离方可自我解救﹐至今 7,000万国人的滚滚“三退”大潮就是一条正途。人们只有心存对上苍的敬畏，面对苍天的滔天震怒，在天灭中共的不断警示中，顺天意﹐尽快退出中共邪恶，才是当前每一个关心自己未来的中国人迫在眉睫的大事。
后来一个女孩和我说：从小学到现在，每次检查团来了，都告诉我们撒谎，挑好的说，你看，我们有多不容易呀。她一脸的无奈。看着这位纯真的小姑娘，我心里有种说不出来的感受，有担心、忧虑，有酸楚、沉重。
记得还有一次，一个班级的学生向他们班主任汇报情况，就听班主任大声的说：你咋不撒谎呢，真傻。接着就数落着学生。
我这里无意指责谁，更不是指责班主任，在我们生活的环境中，这只是小事一桩，有的人甚至觉得这不值得一提，根本就不算什么事，撒更大谎的人和事太多了，太常见了。
是啊，在我们的生活中，小到身边人和事，大到广播、电视媒体及领导层的人物。都生活在被谎言掺拌的氛围中，上级骗下级，下级骗上级，人人在骗着，层层在骗着。在中共统治下，人们接受的是谎言教育，人的心理被扭曲了。接下来，人们在有意无意的实践着谎言的欺骗。人与人之间，缺少的是坦诚和友善，就连母子之间、亲友之间有时也以谎言相伴。
每当看到这种情况，忧虑、担心又袭上来，我为世人担心。什么时候你们才能走出谎言，不为谎言迷惑，在真诚、和善之中生活?!
当更大的谎言被中共制造出来：诬陷、栽赃法轮大法，以欺骗世人、毒害众生。世人啊，你能否走出来？！走出谎言的欺骗，就是走出危险，为自己选择美好的未来。
走出谎言吧！记住：法轮大法好！真善忍好！这是一句发自心底的真诚的呼唤！
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泰国是东南亚的佛教国家，至今还保留有小乘佛教的传统，从国王到百姓都尊崇佛法。由于紧邻中国，所以很多中国人下南洋都来到此处。联合国难民总署也在这个国家首都曼谷。自从中国政府对法轮功开始迫害，我被迫流离失所，在同修帮助下辗转来到泰国。在泰国召开国际会议时，被抓進移民局。移民局每天進出的人很多，各个国家的人都有。我被关在一个临时中转的10号仓。每天都会接触来自不同国家的人。
有一天，進来一个中国人。他的五官非常清秀帅气，却是个小儿麻痹症患者。第一眼看他，还以为是业力所致，恶业轮报所以才有此身体，对他甚是轻慢，就只给他看真相资料和《九评》。
他对我非常热情，说看我第一眼就觉得可亲，好像那里见过。众生都为法而来，生生世世都是缘，流落尘世谁知谁？我没有在意。可让我吃惊的是，他和一般常人还不同，安静知足，看真相资料和《九评》非常认真，还通过亲身体会告诉我《九评》揭露中共的实质。他在仓里呆了两天就把真相资料和九评看完了。因为他喜欢看书，我就把《精進要旨》给他看，只是希望他对法轮功有个正面了解，尽我大法弟子救渡众生的职责。看他那个身体，我觉得是不可能修炼的，业力太大。可是后来发生的事让我震惊。
移民局里另外一个弟子告诉我，说她昨天晚上做了一个梦：在天上，众神在开会，安排正法的事。这时，在大厅的布娃娃就对大家说，他也想下世修炼大法。天上的神就对他说：“人中的工作都安排完了，你下世，连工作都没有，你怎么养活自己。”那个布娃娃就说：“为了得法，我愿意乞讨。”那个神有点感动，就对他说：“可是，能够得法的人的正常身体也安排完了，你怎么办？”小布娃娃很坚定的说：“残疾人的身体我也要。”为此缘故，他转世来到人中。那个会上我也在。同修问我，那个人是不是在我这边。
听了这个故事，非常震惊，非常感动。原来他的身体不是业力所致，是为得法而来。这是一颗多么赤诚坚定的心，我却轻慢他。这件事去掉了我强大的观点和执着，用个人观点看问题还自以为是。我赶快把《转法轮》拿给他看，这是他的法缘。
学法休息时间，他给我讲了他的经历。他出生在贫苦农家，出生就有小儿麻痹症。父母很善良，没有抛弃他，让他读完中学。中学以后，他乞讨为生，走过中国大大小小城市。经常风餐露宿，城管收容，监狱关禁，历经苦难，见识人世心酸。后来听说广东改革开放，比较自由，就来到深圳，和很多乞讨人住在一起。有一个老板看他人品不错，收留了他，给他提供住处，让他固定在一个地方乞讨。后来这个老板为了看看国外市场，就给他办了护照，让他来到泰国乞讨，每天他把乞讨的钱都交给老板。一个月以后，泰国警方抓了他，要把他遣送回国。首先把他关在重刑犯监狱，里面的犯人凶神恶煞。十几天以后才把他转交移民局，来到这里才安定。他讲完自己的故事，我感慨，也明白。
得法不易。众生在历史上都不知道吃了多少苦，都是为了这个法。他今生今世吃了这么多苦，辗转漂泊，在泰国移民局才得法。人身难得，大法难得，中土难生，能在这个万古难遇的时机修大法，太不容易了。只是为了得法，他舍弃了正常人的生活。拿到这样一个躯体，过着乞讨的生活。
我们还有什么理由不精進了。我记住了他的名字。师父鼓励我记载他的故事，留给后人，激励同修。
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一年光景半是雾，中原遍地尘沙舞。
媒体忽悠世人迷，大难临头不知故。
狗官为利污河山，满目疮痍是西部。
森林渐消水土失，草原沙化无人护。
滚滚沙尘向东来，天地昏黄日色暮。
行人掩面车行难，散入万家百姓苦。
曾经锦秀好中原，而今岁岁沙如注。
如此再过二十年，神州大片覆沙土。
邪党斗地又战天，破坏生态引天怒。
流氓砖家忙翻书，大言不惭放毒素。
笑称此象古来有，不必惊慌怨政府。
御用科痞丧天良，愚弄苍生罪不恕。
自古扬沙为罕见，千年之间仅可数。
多为乱世有邪奸，天垂异象启人悟。
我劝国人快清醒，生死攸关莫麻木。
邪党为祸害人人，偏信妖言小命误。
君看年年异象频，天灾人祸不停步。
世事纷纷皆有因，中共即是总祸主。
莫谓今朝不关己，明朝难来向谁诉。
苍天慈悲警众生，千万别拿己命赌。
真相就在你身边，信神自有神来助。
得道多助(外一首)
万古缘
街头讲真相，遇到几只狼。
警笛嗷嗷叫，好象很猖狂。
心中请师父，正念不发慌。
高喊大法好，声声震天罡。
恶人要出手，众怒似弩张。
都晓邪党坏，专把好人伤。
绑匪知无理，灰溜车内藏。
华夏子孙醒，中共瞬间亡！
神韵送人家
风寒夜扬沙，神韵送人家。
抬脚怕惊梦，轻手挂门笆。
东街串西巷，汗水洗泥花。
回眸山高处，仙子巧做霞！
法徒共补天(外一首)
德宽
旧宇崩裂前，随师下凡间。
金体早炼就，飞身共补天。
莫气馁
执著自己放不下，处处是我难容他。
一言不合干戈起，冲动之时牛难拉。
心窄难容一句话，何日修成真为他。
修炼路上不气馁，回归途中景如花。
知道不足已提高，找到根源去掉它。
假我非我须除尽，修得无漏早回家。
亢旱
濯尘
西南五省遭大旱，赤野千里地冒烟。
良田龟裂秧苗死，河道断流池塘干。
粮食短缺野菜涩，人畜焦渴饮水难。
百年遇旱可曾悟，有谁想到窦娥冤？
圣徒蒙冤千千万，胜过窦娥万万千。
竹签钉指警棍电，背铐火燎灌液盐。
药物摧残兼兽行，活摘器官更惨然。
亢旱警示冤似海，恶党暴行旱之源。
善待法徒弃恶党，甘霖普降尽开颜。
悔之“碗”矣！
咏梅
贪睡常过点，羞惭无好转。
梦里急赶车，丢落数只碗。
回身取不及，错过车难返。
弃之尤不舍，懊悔梦醒晚。
“碗”者“晚”之矣，一而再三“晚”。
愧极无地容，奋起莫迟缓。
值此万金时，众生万般险。
恩师苦救度，怎可耽懒散？
山月莲影
唐宸
山民秋月夜 沉沉在梦乡
仙子独往来 崎岖绕羊肠
破迷传真相 免劫送神方
翩翩倩影过 一路洒莲香
春满园
法缘
大法金轮转，旧宇换新天。
洪势荡三界，不日到人间。
众生敬大法，神佑保平安。
奇花遍地开，九州春满园。
天清地也朗，普天庆团圆。
百姓受害根在谁
千载云
网载：近日北方沙暴又起，遍及十三省，受害近三亿众；同时西南大旱，百年一遇，赤地千里，灾民排队打水。毛泽东时代战天斗地，改造自然；毛以后唯利是图，破坏生态。红魔祸国，不敬自然，遗祸无穷。
飞黄万里河底干，北国沙暴西南旱。
百姓受害根在谁？开罪天地灾愈悍。
了愿(外一首)
静心
随主入世间，相约已在先。
学法勤修心，神力大无边。
打坐
心静意念空，玄妙在其中。
身轻似飞燕，自在法中溶。
永恒的慈悲
贯明
放下自我天地宽，信师信法排万难。
一念慈悲志不改，自在逍遥走世间。
修者无漏
法徒
炼功学法不救人 难成新宇无私神
三件大事无一漏 定能圆满進天门
信神快三退
三千
人不三退无神护，与党同劫同受苦。
顺天行者入新宇，大法洪传人之福。
真修
天雪
佛光普照善为怀 私念重重佛陀忧
是是非非迷中事 考验面前见真修
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我一愣，心想：我这个是什么心哪？我这不是提醒你，让你做好吗。再一想：是啊，我虽然是出于好心，但是我要天天总是这样说他，是不是也形成执著了。
我静心找找自己：我担心他做不好，怕他哪方面做不好，其实隐藏着对他不信任的心，怕他穿戴不整齐，也隐藏着怕他给我丢脸，就是执著名的心，也是情。
想想我没修炼以前，争强好胜、追求完美。希望丈夫也要在方方面面超出别人，工作、事业、为人、仪表等等都要拿的出手。让人羡慕、夸奖。我俩学业進修，我先让他去，他好我就高兴。我自己很重视穿戴打扮，也很能打扮他，他要是穿戴不整齐，不合我意，我都不愿和他一起走。虚荣心也很强啊。
修炼以后，觉得这些心很淡了。但遇到事的时候，我发现还有隐藏的人心，有时很不易察觉，觉得是为他好，是做好事，甚至还觉得自己很高尚，为他们付出很多。和丈夫切磋，他说：你把我们（丈夫和孩子）当成了你的一部分了，象你的左右手，你要指挥我们这样、那样。找找自己，有时真是盛气凌人、高高在上，用我的标准要求别人，不合我意，就指责别人，怨气也上来了，不平衡的心也出来了。其实这不就是常人的心吗，还是常人的名、利、情没有放下啊。
我想我对他不善的时候，我很容易发现自己的执著，但在我觉得出于好心的时候，我就不容易发现，就容易掩盖这些人心。有的时候还用大法掩盖，使它们隐藏在深处，不易发觉。
师尊用丈夫的这句话，点醒了我，我认识到了自己隐藏的人心。真得把它们曝光，清理干净呀。隐藏的人心，察觉到了，一定要灭掉，用慈悲来代替。守住自己的一思一念，对自己负责，也是对众生负责。
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反观这两例，父亲的样子是不是自己的镜子呢？答案：肯定是。向内找，发现父亲在谈体会时，自己也会有一种高高在上的心理，师父讲“相由心生”，带着这么不纯净的心理去说父亲，父亲当然就不会接受了。我发现，当我的心很纯净的时候，父亲就不会表现出反感，而且还会很感动的在听我说话。还有，父亲为什么在我谈体会的时候不发一言，其实这都是自己那颗不让人说的心（其中还夹杂着争斗心、显示心），每当我谈体会的时候，只要觉的父亲说出的话，不符合我的观念了，我就会拿出自己的观点，强加给父亲。不管父亲接不接受，自己都要滔滔不绝的说，直至把父亲说的不吱声了，自己也安静了下来。久而久之，父亲就不说话了。
通过今天的事，我悟到，在同修表现出不足的时候，就是自己这里有问题了，所以这时，就是要向内找，找出自己不足，去掉它。与同修共同提高上来，不再互相拖拉，互相干扰。师父在（《洪吟》）中写道“佛光普照 礼义圆明 共同精進，前程光明”。当我们真正明白这层法理的时候，就不会再去指责对方（同修）的不足了。
几天前，她自己亲历了大法的神奇。一天早上，她肚子疼，以前得过胆囊炎，就按照胆囊炎吃药打针，可是不见好转，到了晚上整个肚子都疼，疼的她全身发抖。当时只有她自己在家，就在这时，她想起了大法，她说：我开始在心里念“法轮大法好”，后来我就念出声了，再后来我就喊师父快救救我。不知过了多长时间，肚子不疼了，我一觉睡到天亮。
早晨到医院检查，医生说是阑尾炎。手术后，医生惊讶地说：整个阑尾都烂掉了，你是怎么挺过来的呢？是很危险的。她说：是法轮大法救了我，这回我可真信了“法轮大法好”。
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为了养家糊口，我以干出租、拉杂货为生。二零零九年十二月十四日，我出门时不小心扭伤脚踝骨，不能上楼，我就往楼上爬，等爬到屋里时脚象万把钢针扎的一样痛，晚上睡觉时脚又痛又麻。转眼到了正月初六，脚还没有好，但也得出车干活，脚落地时象针扎的一样。
这时我想起一个炼法轮功的亲戚，他曾告诉我危难时念“法轮大法好、真善忍好”，会逢凶化吉，遇难呈祥。我就诚心地念：“法轮大法好！真善忍好！李老师给我力量吧。我得干活。”就这样我干了一天活也没觉得脚痛，晚上回来象没事一样。第二天脚就好了。从此我干活累的时候，就诚恳的在心里对法轮大法师父说：李老师给我力量吧。每逢这样，我就不觉得累了。
我们家拉脚用小四轮拖拉机，车棚是用三角铁焊的，车头和车厢是用牵引杠和车销子组成一体。大年过后的一天，我因为有事，需要把车头和车厢分开，而且必须把车销子摘掉才能分开车头、车厢。当时我家小四轮拖拉机正停在大约七十度左右坡度的公路上，车头在低处，车厢在高处，路面全是冰，非常滑。我把车销子摘掉后，丈夫把牵引杠放到地下就离去了。我当时身子刚要撤出的一瞬间，由于在高处的车厢向低处滑行，瞬间将我的右臂夹在车头和车厢的中间，连一点缝隙都没有。在场的人都惊呆了，都想我这条右臂完了。我当时又想起了念：“法轮大法好！真善忍好！李老师快救我！”
人们把车厢推开，我一看，自己右臂没有肿，也没有变色。后来只痛了两个小时，在这期间我一直不停念“法轮大法好、真善忍好”，两小时过后右臂就不疼了，一天活也没有耽误。至今二十多天过去了，我的右臂还有一个很深的凹子形槽。回家我和父亲说起了此事的详细经过，我的父亲很高兴，说：“法轮大法就是好。”我向周边的亲朋好友说，我这只右臂是李老师给的。
（明慧网）
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这组神秘数字“震”住了很多人，人们传说“横竖都是死”，看来是老天的安排，离玛雅预言不远了。（详见2010年3月2日大纪元新闻。后续新闻中，还有更详细的补充资料。）
这则新闻，引起了我的研究兴趣。顺着这条线索，我搜寻了一些历史记载的巧合事件。这篇短文中，我们介绍一则关于沉船事件的巧合。（注：本故事从网络中搜寻而来，如有不实，敬请读者指正。）
在米内海峡，1664年12月5日，一艘船沉没，船上有81名乘客，一名生还者叫休奇•威廉斯。1785年12月5日，一艘载有60名乘客的船遇难，一名生还者叫休奇•威廉斯。1860年12月5日，一艘海船下沉，船上船员25人，其中一名生还者又是叫休奇•威廉斯。
看了这则故事，我在想，船沉了大概有点儿巧合。名叫休奇•威廉斯的人，恰好都是这三次事件的幸存者，不得不说这是巧合了。
为什么会这样呢？
接着，我分析了一下故事中的数据，考虑沉船时间。我们提取数据如下：
第一次沉船，x=1664年12月5日；
第二次沉船，y=1785年12月5日；
第三次沉船，z=1860年12月5日。
简单的计算表明，有以下二组结果：
[z-x]×0.618≈y-x；
[y-x]×0.618≈z-y。
演算
z-x=1860-1664=196
y-x=1785-1664=121
z-y=1860-1785=75
196×0.618=121.128≈121
121×0.618=74.778≈75
仔细观察这二组算式，我们看到：虽然是近似的，但是以年来计算沉船时间误差很小。
继续分析其中的人数信息。提取数据如下：
第一次沉船，a=81人；
第二次沉船，b=60人；
第三次沉船，c=25人。
有趣的是，同样有以下二组结果：
[a-c]×0.618≈b-c；
[b-c]×0.618≈a-b。
演算
a-c=81-25=56
b-c=60-25=35
a-b=81-60=21
56×0.618=34.608≈35
35×0.618=21.63≈21
仍然是近似的结果，误差不算大。
灾难是人类业力的显现，神根据业力给人安排了这组沉船事件。最令人惊奇的是，黄金比率0.618竟然也在其中起着作用。
历法也是神传文化。无论是阳历，或是阴历，还是干支历，都蕴涵着非常深刻的奥妙。我相信，综合运用各种历法分析人类发生的事件，可以获得某些有益的启示。
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十三世纪中叶，蒙古帝国以其强大的军事武力，灭宋灭金，入主中原，至1279年忽必烈率大军覆灭了汉族在南方的赵宋政权，進而控制了整个中国的土地。
元朝的统治时间为九十余年，由于连年混战，所以从整体上看，元代陶瓷业基本上承袭了前代旧制，但出现了青花、釉里红两种极具特色和名贵的品种。
此时期的江西景德镇，由于受战争影响不太大，社会经济状况较为安定，宫廷又重视，景德镇成为了全国的制瓷中心，当时在景德镇设立了全国唯一的一所管理陶瓷产业的机构──浮梁瓷局。
后来景德镇人又发现了另一种优良的制瓷原料——高岭土，与瓷石混合制瓷，使景德镇瓷器更具特色，从而从中走了出来。
“高岭土”是世界对这种瓷土的通称，景德镇的高岭村成了这种瓷土的命名地。
关于“高岭土”有个传说故事。
很久以前高岭村住着一户穷汉，夫妻两人租地种田为生，生活得艰苦，常常靠野菜充饥，但是夫妻俩心地非常善良。
一个冬天早晨，老汉打开门看到屋檐下躺着个被冻僵的白发老头，他忙唤来老伴把他抬到床上，然后烧姜汤给白发老头喂下去。老人饿得不会说话，只用手指指嘴想吃东西。可是他们家只有野菜。怎么办呢？他们只得去向富户人家借了一升米熬成粥给老人吃。老人吃了粥后，忽然哈哈大笑：“你们确实是好人，名不虚传。”于是从口袋里拿出一粒洁白晶莹的小石块，交给老汉，叫把它埋在村后的高岭山上，过了七七四十九天，那就会变成挖不尽的白玉土，送到景德镇去就是上好的制瓷原料。之后，白发老人哈哈大笑的就不见了人影。
老汉照他的话去做，果然出现奇迹，到处是白色的玉土，便和村里人一起去挖，运到景德镇，卖了很多钱。从此，这一带的穷乡亲们的日子好过了起来。
关于高岭土的来源、用途、特征等，史籍中也有不少记载。如《南窑笔记》的记载：“高岭出浮梁县东乡之高岭山，挖取深坑之土，质如蚌粉，其色素白，有银星，入水带青色者佳，淘澄做方块，晒干，即名高岭。其性硬，以轻松不压手者为上，近有新坑，色白，坚重如不子状。”还有《清朝续文献通考》：“陶土之种类极多，最纯粹者，西人称为高岭土，高岭本华语，以出于江西饶州府之高岭山，故名。”
景德镇的瓷器也因用上了这种瓷土，瓷器更为精美，后来高岭土也闻名于世界。高岭土始发现于景德镇浮梁之高岭山，但不是此地所独有。
现今我国高岭土之区，虽多供输出，用者多来自祁门，祁门东乡龙凤壁大北等处，产量均富实，即景德镇所用之上等材料，亦多取于此。
龙泉窑荷叶盖大罐高30cm口径24cm直口鼓腹，荷叶形盖，盖顶有纽。由盖至器物底部只饰数道凸弦纹。通体施青绿釉，釉色较莹润。整个器物造型简洁大方，充分展示元代瓷器的造型力度，是元代龙泉青瓷中的佳品。
这一时期的青花瓷器特点是体积较大、胎体厚重。装饰花纹所使用的青花料，有進口与国产两种。器型豪放、青料浓重，装饰风格以彩绘为主兼刻、划、印花，图案构图严谨、层次分明、笔法工整、描绘细致。
釉里红以铜红料在胎上绘纹饰，再施以透明釉烧成，釉下呈现红色花纹，烧制难度大。如果釉里红与青花结合，则被称为青花釉里红，是一种极为名贵的瓷器。
元朝建立相应的港口外销管理机构，鼓励对外贸易，使这一时期在瓷器的外销数量、质量等方面，较宋代都有大幅度的增加和提高。在土耳其和伊朗两国的博物馆里，收藏着一些极为珍贵的元青花瓷器，代表着这一时期青花艺术的风格特点。
此外，元代景德镇还有一种著名的瓷器为卵白釉器。卵白釉的特征是釉层较厚，不透明，色泽如鹅蛋白。卵白釉的出现为明代永乐甜白釉的发展奠定了基础，此产品亦称“枢府器”。
明
从洪武帝创建大明到崇祯帝上吊殉国，明王朝经历了267年的兴衰。在此期间，手工业、商业及对外贸易都有了很大发展。
自唐宋以后，瓷器已成为国家财政收入的重要来源之一，到明代又走向了一个新的高峰。自明代开始，景德镇已成为“天下窑器所聚”；“有明一代，至精至美之瓷，莫不出于景德镇”；“昼间白烟掩空，夜间红焰烧天”的瓷都。宋应星在《天工开物》中也有较为详细的描述。
清代朱彝尊在其所著《月下旧闻》中的记载了景德镇窑变观音之神奇：“明神宗时，李太后欲得一瓷相奉之，举会间，景德镇窑中器化一庄严法象，绿衣披体晏坐支颐，两膝低昂，左偃右植，手轮梵宇，篆法宛然，献之阙下。懿旨命供于报国寺内，俾都人咸知敬礼，今京师所谓窑变观音是也。”
明代瓷器以白瓷为主，特别是青花、五彩为明代白瓷主要产品，在元代的基础上又有了進一步发展，形成其独特的艺术风格。装饰手法已从元以前的刻、划、印、塑等转为彩绘为主要装饰手法。由于明代绘画各种流派繁盛，陶瓷器的纹饰内容更加丰富多彩，神仙、文字、山水、人物、植物、动物、花鸟等无所不有，无不体现出其明朝人向道的文化内涵。
青花双龙纹盖罐
罐敞口，溜肩，肩下渐敛，平底。盖面隆起，上有宝珠形圆钮。罐里光素无纹，外部青花装饰。肩绘缠枝莲纹，腹部绘双行龙、盘寿字及海水朵云纹饰，近底处绘勾云纹。盖上绘异兽、缠枝团寿及云头纹。
明代早期瓷器造型准确生动，图案笔墨洗练，潇洒奔放。中期、明后期则以写实为主，画面抒情达意，简练明快。
洪武年间，太祖下旨景德镇窑场仍为皇家御窑，承担宫廷御器和政府对内对外赐赠和交换的全部官窑器的烧造。洪武二年，建御窑二十座，专制御器，常常是“千里挑一”，不计费用多寡，只求精品。
明早期永乐、宣德年间最出名的当属 “甜白釉”。这种半脱胎瓷器胎壁极薄，釉面莹净，纯正洁白，温润似玉，也叫“填白”，是指在白瓷上可填绘彩饰。这种“甜白釉”以薄胎而有暗花者最为名贵，以后历朝也都有烧制，但都比不上永乐时期的产品。
这一时期的青花瓷器以胎釉精致而闻名，所用青花料来自郑和七次下西洋从伊斯兰地区带回的一批Smalt（苏泥勃青）料，其中含铁量较高，会在青花部分出现黑色斑点，与浓艳的青蓝色相融一体，有一种自然美，同时后世也极难仿制。
明永乐年间烧造的青花缠枝双狮纹瓷罐，造型大方，瓷质洁白细腻，釉面光亮，青花色淡雅古朴，画面生动自然。一种名为“压手杯”的青花茶碗，《留青日札》上说：“陶辨器足，永乐窑压手杯，滑底沙足。”一般在底部标有“大明永乐年制”或“永乐年制”字样。
宣德年间闻名的釉里红鱼纹高足杯，其风格厚重，图案单纯紧凑，绘画多写意，简洁自然，常见有双龙、双狮及花卉等纹饰。
明中期的成化、弘治、正德时期，又造出轻巧精细的青花玲珑瓷，青花玲珑瓷透亮清雅，青花碧绿。在这短短三代五十六年当中，宫廷和民间艺术匠师们创造了一大批艺术珍品。
明五彩的形式有“斗彩”、“点彩”、“加彩”、“填彩”等，而正德时期的著名品种素三彩，是在釉下青花与釉上彩相结合。正德朝后期青花料使用進口“回青”，颜色纯正，价格昂贵甚至高于黄金。
当时生产的薄胎瓷中最薄最细的薄胎瓷器，其厚度只有0.5毫米，真正是“胎薄如纸”。
大龙缸，直径高度均达70厘米以上，通身饰以五爪龙须，形制巨大，气势宏伟，为帝王专用之物。
嘉靖一朝的官窑瓷器，产量巨大，是明朝烧造量最大的一个时期。青花料是用進口料与国产“石子青”配合使用的，所以呈现出一种蓝中泛红紫的鲜艳色泽。这一时期的矾红制作也极为发达。此时的民窑制品也已相当精细。
青花海水龙纹盘
明弘治年制。高度4厘米，口径20厘米，足径12.5厘米。此盘撇口，浅式，圈足。盘心绘满海水，中有一行龙。盘外也是海水龙纹。
明朝后期，由于明朝统治急速走向衰落，官窑衰落。民窑发达，以烧造青花瓷为主，装饰纹样丰富多彩，不受官窑式样规格化的束缚，神话、山水、人物、动物、植物、诗词、书法、民俗等等，造型洒脱，画风随意。
五彩透雕水壶
明末，高24.9厘米，口径5.9厘米，底径8.4厘米。此壶为珐琅瓶型纹壶，壶身两侧有牡丹孔雀图的精细透雕，用金泥涂上色彩，其注口和把手为红地金彩，整个外观极为巧致华丽。
紫砂茶具始创年代说法不一，北宋梅尧臣《依韵和杜相公谢蔡君谟寄茶》诗中写道：“小石冷泉留早味，紫泥新品泛春华。” 欧阳修“喜共紫瓯吟且酌，羡君潇洒有余情”的诗句，多数学者认为，紫砂茶具在北宋时始有。而紫砂壶的兴盛时期是明代正德年间，明代正德至万历年间的作品在造型上简洁凝重、质朴大方。
江苏所产的紫砂为最有特色。紫砂壶的原料，分为紫泥、团山泥和红泥。紫砂壶的出现，与饮茶习惯的改变有很大关系。明朝时人们已不再烹茶而为沏茶，对茶具的要求也有所提高。人们发现紫砂陶壶泡茶味道醇厚清香，由于砂质茶壶能吸收茶汁，使用愈常，泡出的茶味越好。加之陶质的紫砂壶无釉无彩，正适合文人雅士回归自然的风尚，从此紫砂壶开始风靡起来。
还有一种始于明朝景泰时期的景泰蓝，初创时只有蓝色，所以叫景泰蓝。景泰蓝又称掐丝珐琅，是一种瓷铜结合的独特工艺品。其由紫铜制胎，以各色珐琅釉料涂成花纹，花纹的四周嵌以铜丝或金银丝，最后烧结成制品。
参考文献
明代宋应星编著的《天工开物》。
清代唐英的《陶人心语》。
《中国陶瓷史》叶喆民著
《中国陶瓷》冯先铭主编
中国陶瓷网
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