盘古开天不记年，几番沧海变桑田。
潮涨潮消春依旧，花开花落云自闲。
流水浩浩送今古，世事纷纷似云烟。
霜风晴雪日复日，迷中谁知天外天。
自从黄帝创神州，春秋大戏五千年。
台上豪杰如走马，风云变幻演忠奸。
青山处处埋英骨，多少志士思连绵。
我自何来向何处，长忆古圣与先贤。

老聃骑牛出涵谷，留下道德五千言。
恍兮惚兮若有象，何人解此悟真篇。
释迦传法度众生，四十九年路多艰。
持戒入定渐生慧，听者似悟亦似眠。
仲尼辛苦走列国，仁爱慈心济世间。
诗书礼乐传万代，不谈神佛不问仙。
大觉一去空遗梦，千载岑寂绕旧山。
晨钟古寺声回响，白云道观长流连。

朝来朝去僧坐禅，暮往暮还道悟玄。
宦海风尘儒者雅，大梦一醒三千年。
红尘依旧烟柳浓，人歌人哭有悲欢。
百年炮声隆隆里，古国城阁凋旧颜。
赤兽西来魔道起，中共乱党现中原。
一朝得势卷华夏，山河变色草木寒。
三教齐灭邪灵虐，马列妖首供神坛。
白骨累累万民死，血旗飘飘亿脑残。

祖陵神庙皆遭劫，黄河长江拦腰斩。
古迹先典一火烧，神传文化连根断。
屠夫民贼成伟人，流氓土匪变高干。
狼行狗辈纷做官，小丑瘪三上下窜。
歪理邪说進课堂，斗争哲学全民灌。
遥拜猿猴是祖宗，神仙佛道皆砸烂。
电视媒体似鬼嚎，妖言惑众倒恶善。
卖身文人车斗量，奴颜婢膝忙颂赞。

哀哉华夏礼仪邦，文明如烟一朝散。
人欲横流起沉渣，淫风遍地毒泛滥。
贪官奸商只认钱，城管公安似鹰犬。
人人为敌利为先，美德善行日以远。
争争斗斗乐无穷，一心围着银元转。
不信神佛不信道，管他死后阎王见。
民生凋蔽无人权，盛世更比奴隶惨。
赤劫蔽日万魔舞，十恶毒国天地暗。

沧桑历史必有因，人世代谢为哪般？
神州浩劫谁能解，红尘万事似迷团。
一朝春来神光显，法轮大法四方传。
圣王洪愿解大劫，拔开乌云见青天。
苍宇洪微万万层，层层有佛亦有仙。
十方世界多胜境，天国众生福寿全。
奈何旧理成住坏，末劫将临危在前。
众神空有擎天志，无力回天命在悬。

万王之王无上王，一念慈悲惊宇寰。
为救旷宇无量众，亲身下世到尘凡。
各界众王多垂泪，纷与圣王立誓言。
愿随圣王三界去，助师正法再还天。
层层下走层层苦，重重迷雾重重拦。
一层天地一层土，层层封尘到人间。
生生轮回演大戏，再与圣王结旧缘。
无边岁月蹉跎过，只待今朝上法船。

得法世人迷中醒，长谢师恩泪涟涟。
同化大法真善忍，勇猛精進起归帆。
变异诸神聚成势，洪微上下有贯穿。
执著自我不愿改，层层妄控大法传。
操纵撒旦入凡尘，变身中共来捣乱。
疯狂宣传无神论，阻挡世人归至善。
九九迫害掀狂澜，巨谎如潮尘世漫。
无边黑业落人间，正邪决战神鬼颤。

世人多是天上王，不修大法难回天。
偏信邪党妖言蛊，形神全灭入无间。
大法弟子讲真相，中共邪教现本原。
邪灵附体一黑帮，噬血吸魄为己欢。
迫害大法十年虐，毁灭众生罪盈寰。
多少王主陷赤劫，助波推流失法缘。
誓约在天今不行，万千希望一朝完。
谁知洪穹宇深处，纷纷星灭化轻烟。

迷中世人快清醒，圣王苦等归期延。
大难将至时无多，退党团队得平安。
九剑穿心赤龙死，神雷荡荡霹凶顽。
异象纷呈天意显，苍宇更新在眼前。
正法洪势贯洪微，正法之轮苍宇旋。
云外十方春已至，人间只待惩首奸。
万古沧桑为今朝，天国众生望眼穿。
真相驱开层层障，莫负来时大誓言。

瑶台聚八仙
佚名

燕语新年，
神韵到、花雨漫舞飞天。
五千文化，流水往事心间。
壮丽辉煌天国里，慈悲圣洁法徒前。
永生缘。
紫云凤曲，蓝海涛弦。

先皇启开盛世，为仙潮涌聚，佛法洪传。
演出瑶台，神笔写就霞笺。
认清真相得救，莫空把明珠误劫烟。
回天阙、望宇高穹阔，乾转坤旋。

彼岸
大陆大法弟子

“贫农成分”邪党定，画地为牢精神禁。
父亲是名佛教徒，挨批挨斗伤人心。
一人被整全家连，儿孙前途一块完。
工作不开介绍信，诛连九族六月寒。
不让外出离开家，身体合格当兵卡。
满腔仇恨欲报复，买把快刀仇人杀。
从小武术功夫深，啥也不怕敢杀人。
邪党整天搞运动，逼人造反诉无门。
干部全家被人杀，这种事情家常话。
乌云密布人人迷，导演恶剧是党妈。
同归于尽念头起，手持快刀练武艺。
突然地震天灾降，当时情景心犹记。
生活困难无砖房，泥坏盖屋缺房粱。
地震瞬间全倒塌，母亲生命顷刻亡。
我被压在房屋下，面对灾祸谁不怕。
五脏俱焚呼吸难，天浑地暗心惊诧。
力气虽大现没用，手撑三次挺不动。
鼻孔穿血顺嘴流，咕咚咕咚咽肚中。
特别痛苦极限时，忽然轻松感觉喜。
其实我已昏过去，意识在想不能死。
家人把我救出来，腰断半身知觉失。
我们村里无大夫，十天以后外地治。
奄奄一息总昏迷，没人照顾就自己。
胸骨粉碎十二锥，腰椎断裂无钱医。
股四头肌神经断，半个身体已瘫痪。
大便小便没感觉，生不如死心灰暗。
那年我才二十八，两个孩子靠她妈。
七岁五岁都还小，想死亲人放不下。
政府补贴啥没有，重担压肩妻子愁。
两个孩子加上我，呼天喊地向谁求。
妻常无空吃午饭，饿着肚子下农田。
昏死过去又苏醒，户户都苦谁可怜。
我身瘫痪还有病，肾脏不好尿毒症。
不能回头颈椎痛，心想帮妻只是梦。
更为严重心脏病，有时合眼它就停。
妻子摇晃气上来，身边没人准丢命。
后来拄着双拐走，全家伴我苦与愁。
多灾多难又生包，鹅蛋大小膝盖后。
医院检查是囊肿，又要手术遭苦痛。
侄儿劝我别手术，向我介绍法轮功。
当时不信心生疑，两个大包功怎治。
侄儿劝我先看书，碍于情面试一试。
拿来宝书我就看，字字句句解迷团。
边读边想边提问，所有疑惑有答案。
看完宝书才发现，两个大包全不见。
心脏囊肿病都好，大法神奇亲体验。
六十二岁象青年，修炼大法十三年。
家庭成员受益大，儿媳得法家境变。
儿子结婚借外债，本想此钱儿子还。
儿媳不干和我打，脾气暴躁闹没完。
儿媳冬天易感冒，走進我屋病就好。
亲人劝她学大法，修炼使他人变好。
儿媳和我再不打，脾气上来心头压。
七千外债抢着还，野花变成净莲花。
开始修炼我说难，通过学法意如磐。
持之以恒踏实修，就象愚公能移山。
年轻怨恨心里强，看见仇人杀气扬。
人生苦难增脾气，大法使我仇恨忘。
现在看谁谁都亲，仇人相遇敬如宾。
心净外界环境美，儿孝媳顺妻心宁。

灾消百事顺
德宽

小小真相贴，中有莲花印。
楼里街头粘，上书真善忍。
莲花飞上墙，静待有缘人。
佛恩无遗漏，真言送到门。
一看记在心，已把佛法闻。
常看如常念，灾消百事顺。

盼雨
万古缘

百年不遇旱，千里焚西南。
滴水如油贵，禾焦似起烟。
欲哭难出泪，百姓被火煎。
旱魃狂肆虐，源自党斗天。
中共迫害法，华夏有奇冤。
苍天又示警，大难在眼前。
相信法轮功，保命得平安。
同胞快三退，切莫再迟延。
记住真善忍，甘霖泽心田。
诚念大法好，风调雨顺年！

放神韵(外二首)
子清

谁家小院放神韵，墙外行人侧耳听。
仙曲绕梁向高处，天上白云缓缓行。

神韵到

高楼残照闪霓虹，路上行人步匆匆。
一夜东风飘神韵，平明雪霁春色溶。

短信飞

三言两语流指尖，大法福音送有缘。
不劳鱼雁传尺素，跨越时空一瞬间。

渔家傲．贺七千万“三退”勇士
新梅

一入红尘多锁脑，
昏然跌進邪圈套。
举起右拳将誓表。
谁人晓，
愚迷误入红魔道。

柳暗花明“三退”了，
清除兽印离魔爪。
睿智心明迎善报。
归真道，
神佛呵护慈航导。

悬崖勒马
法徒

报春已过四十天 地冻冰封燕未还
朔风瑟瑟漫狂雪 罕见大旱降西南
西国圣母像流泪 观者心惊脸愕然
都知大法洪传世 谁管法徒蒙奇冤
大善大忍慈悲志 巨难重压真相传
尘中世人迷不醒 助纣为虐神怒颜
降灾发难示人醒 快离恶党弃谎言
天灭邪党连徒众 灭顶大难在近前

感洪恩
永如玉

人世沧桑苦与甜 痴人迷梦谁可怜
幸遇圣主传大法 性命双修可回天
高德真理解梦呓 颂与众生不一般
可除共兽牢笼锁 常使善良驻心田
圆满法徒万古愿 永世无疆福乐绵

了情(外一首)
清绝

莫道前缘深，生乃为归真。
凡情休想锁，已断情欲根。

狱中思母

隔窗见月五回圆，慈母入梦泪痕残。
亲儿蒙冤难尽孝，邪党无道乱人寰。

众生有望
法升

万古天门开，师率众王来。
慈悲救众生，人神喜开怀。
大法通天路，正果登仙台。
珍惜与师缘，真修莫懈怠。
对法生善恶，位置自己摆。
同化真善忍。美好留万载。

大道无形(外一首)
静心

救人不同路，都是法中悟。
大道宽无形，意清正念足。

正念正行

大法在心中，念正自从容。
潇洒助师行，邪魔化无踪。

咏岳飞
正明

一杆银枪舞飞龙，千军万马显英雄；
力护中原驱外寇，只为神州大法洪。

寄语同修
了缘

同是师尊一法徒，万古结成同修缘。
肝胆相照共风雨，宽容一笑化云天。
善待同修慈悲意，法徒心胸比宇宽。

大法衡量着一切
法缘

天地人神法制约，大法衡量着一切。
敬神敬法神护佑，谤佛谤法形神灭。

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我沉默不语，心里却翻江倒海，暗想自己是个修炼人，遇事都不是偶然的，师父教导我们：“真正修炼，就得向心去修，向内去修，向内去找，没有向外去找的。”（《转法轮》）儿子的话提醒了我，我对丈夫近几年来态度有很大变化，基本上做到了“打不还手，骂不还口”，但心里深处还是有一股怨气，认为跟他受了一辈子的气。这是根子上的问题没解决，师父利用儿子的嘴，一句话捅破了我埋藏之久的怨恨心。谢谢师父，我下决心一定把这颗怨恨心挖出来，去掉它，真正做到慈悲待人。对儿子的情也得放，过年回来不回来都一样，不要动心，随其自然吧。

大年三十，儿子、女儿都高高兴兴的回来了，好象什么事情都没发生，反而对父亲问寒问暖。发生的这一切使我深深的体会到，只要心性到位，所有问题自然迎刃而解，再一次证实了“修在自己，功在师父”（《转法轮》）的法理。
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一天，我上楼给她送东西，又给她讲起了真相。她听后却冷冷的回了我一句：“你别和我说这些。”说完人就走了。我想：“平时有说有笑的彼此间没有隔阂，为什么讲真相她就不接受呢？难道是我语气不善，心不慈悲，没讲明白真相？还是我有什么别的心阻碍了她了解真相呢？”于是我立即发正念清除阻碍她了解真相能够得救的一切邪恶因素。

师父说：“慈悲能溶天地春，正念可救世中人。”(《洪吟二》)我不灰心，有机会我还要给她讲，一定要让她知道大法的美好，明白真相退出邪党组织，选择美好的未来！

机会来了，她和B大姐一起去打饭。B大姐性格开朗，对大法很有正念，逢人便说大法好，是大法给她带来了福分。B大姐和我说：“你看她手上烫了个大泡。”我一看真是个大泡。就说：“快念法轮大法好，真善忍好！”B大姐说：“对，快说！上次我遇到一位亲戚，她患有严重腰椎间盘突出，都要动手术了，我告诉那位亲戚念‘法轮大法好’，结果免了手术之苦。”A大姐问：“是真的吗？”B大姐说：“是真的！”

我抓住机会给她讲了大法的美好和大法被迫害的真相，同时又送给她护身符并给她做了“三退”声明。 她高兴的同意了。通过这件事，我悟到：在救人的过程中，要正念不要人心，决不能放弃，才能做好我们该做的一切！最后以师父的法《济世》共勉：

不足之处请指正！
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河北 沐伊莲

我在北京有一位老姐姐。她在北京家里有保姆，儿女开大公司，她身体不太好，高血糖、高血压，腿疼的很厉害。姐姐要来和我学法轮功。一个人到几百里外来，家里都不放心。可她非来学不可。

一天早上，她忽然腿疼的下不了床了，她着急了，心想，这可怎么办？让北京来车，接我回去？不行，她忽然想起，妹妹总告诉我念“法轮大法好，真善忍好”，我也求求师父吧。于是她念出声来了，马上她感觉能下地试试了，她就真的从屋子里走到厨房，又走到阳台。她激动的双手合十，感谢师父让她在这里接触大法弟子。见到我时，她说是她自己不对，看了几眼不该看的书。我告诉她要把那些书都销毁。当天，我这位姐姐就走出去讲大法真相了，讲了三个人“三退”，其中还有一位经理级人物。

没过两天，她家洗碗池下水道堵了，怎么弄也不行，把对门的男人也找来了，从前一天到第二天也没弄好。没办法了，她突然又想起师父来了，她小外孙就在旁边看着，她手按着下水孔说，求师父再帮帮我们吧！她们祖孙二人就听“突拉”一声，下水通了。小外孙在旁边说：“啊呀，这真善忍真灵啊。”

学生们放假了，同修姐姐要带外孙回北京，车上人非常多，很早就没座位了，一老一小几百里路站到北京，真够呛。就在她们站那儿一瞬间，事情突然就有了转机，她们面前两位有座位的人接到电话下车了，给她们祖孙俩让了座位。车开没多远，小外孙给我打电话，在车上他大声说：“真善忍真灵啊！”

这位同修老姐姐现在身体早就健壮了，血糖不高了，血压也不高了，腿也不疼了，她告诉我，她天天去爬山，看到的满山都是好东西。她还告诉我，做好事心里真愉快！我说，那是你积威德的舒服感。

老李多年的高血脂糖尿病不见了

老李六十多了，是某企业的退休干部，与一位法轮功学员是近邻。每到周末，老李都要去邻居那里取一份《明慧周报》。拿到之后，要细细的看两遍，再认真叠好，存放起来，现在已存了一大摞子了。他说，我必须自己看清楚，才能给别人讲清楚。

老李经常与这位法轮功修炼者聊天，越聊越明白，越聊越投缘。明白法轮功的真相之后，老李先是退出了邪党组织，然后又开始向亲戚朋友老同事讲真相，天安门自焚骗局、中共的一次次迫害人民的政治运动，他都说得头头是道，有理有据。凡是他接触到的，一般都要给对方讲天安门自焚伪案，都要让对方看《九评》。

老李非常珍惜法轮功真相资料，只要有新的，就要求这位邻居给他一份。有时，他的九评或真相光碟让人拿走了，都赶紧再要一份。他说，这些东西太珍贵了，我要保存好，还要让别人分享。善行必有好报，这不，老李原来一身病，多年的高血脂糖尿病，可现在满面红光，走路生风，让人羡慕。

(明慧网)
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明朝未年，流寇四起，李自成率农民军杀入京城，崇祯皇帝自缢身亡，明朝灭亡。之后开始了长达二百余年清王朝。

清代瓷器，仍以景德镇为中心。在明末的连年战乱中，景德镇受到了严重的损坏。直到清顺治十一年时期才恢复生产，又成为御窑厂。

清朝时期中国的瓷器可谓登峰造极。清朝初年的康熙、雍正、乾隆三代，“康乾盛世”的辉煌，经济文化上的繁荣昌盛，加上朝廷的重视，使得瓷器的成就非凡，瓷器制作技术高超，装饰精细华美，艺术风格高贵典雅。

清初德化窑青花克拉克瓷盘

清代青花将军罐：因其体形硕大、造型饱满、气魄雄伟酷似一位头顶缨盔的将军而得名。

清朝时期，制瓷工艺达到历史最高水平，南方瓷业生产有了更進一步的发展，景德镇出现了五彩缤纷的彩绘，花鸟、虫鱼、山水、人物，作品明艳动人。且有镂空、堆花、剔花等新的装饰技术。

清代前期的景德镇制瓷业，无论官窑、民窑，从产品造型、装饰技法，到装饰图案及风格都非常繁荣，此时的景德镇“延袤十余里，民窑二、三百区，工匠人夫不下数万，借此食者甚众，候火如候晴雨，望陶如望黍垛”（唐英《陶人心语》）。

明清时期的彩瓷得到巨大发展，器物造型、纹饰繁多而精美。彩釉品种丰富多彩，“其彩色，则霁红、矾红、霁青、粉青、冬青、紫绿、金、银、漆黑、杂彩，随意而施”(朱琰：《陶说》)。

康熙时期，逐步将景德镇的御窑厂恢复完善，产品质量不断提高。这一时期在整个清代瓷器发展过程中占有着极其重要的作用。康熙十七年，派内务府官员至景德镇，驻厂督造，并开创了以督窑官姓氏称呼官窑的先例，比如具有代表当时制瓷水平的“臧窑”、“郎窑”等。

康熙四十四年，朗廷极任江西巡抚，兼管窑务，史称“郎窑”。在其任职期间，大力推动瓷器发展，因此，豇豆红、洒蓝、瓜皮绿、孔雀蓝、郎窑红、胭脂红、祭红、豆青、金银釉等花色品种异彩纷呈。

这个时期瓷器品种繁多，千姿百态，造型古朴大方，胎体较厚重。康熙五彩的主要颜色有红、黄、紫、绿、蓝、黑等，很少用青花。另一特征是在康熙后期的作品中，人物面部只用轮廓勾出，不填色。

珐琅彩、粉彩是这一时期的重大发明。珐琅彩瓷器是极为名贵的宫廷御用品，康熙年间的珐琅彩瓷器所用的彩料全部采用進口料，胎质洁白细腻，装饰画法极为精细，华美明丽。

粉彩是在康熙五彩的基础上受珐琅彩的影响而产生的新品种，描绘人物服装或植物花朵时，先用含砷的“玻璃白”打底，再在上面用芸香油调合的彩料渲染。产生的效果淡雅柔丽，视觉上比五彩软，所以也称“软彩”。

康熙后期的瓷画风格多受当时著名画家“四王”的影响，装饰内容从神仙罗汉、山水松石到古装人物、优雅仕女等等。康熙时期的人物瓷画内容丰富，诸多题材跃于瓷上，如群仙、麻姑献寿、《三国演义》、《西游记》等等。

雍正时期陶瓷器制作风格轻巧秀美，精细典雅，外形线条柔和圆润。胎体选料极精，壁薄匀称，仰光透视，略显淡青，呈半透明状。这一时期最为突出的是粉彩，雍正粉彩不仅有白地彩绘，还有各种色地彩绘，如珊瑚红、淡绿、酱地以及墨地等。

粉彩八桃过枝盘：清，景德镇窑，高4厘米，口径20.5厘米，底径13.2厘米，天津市艺术博物馆藏。雍正时烧造，胎色洁白，质地细腻，釉色盈润，器壁纤薄，具景德镇瓷器的典型特征。盘外壁绘桃枝并折向盘里，外绘三桃，内枝上有五桃，色彩淡雅柔丽，浓淡分明，构图别致。

乾隆时期的御窑厂内聚集了大量的能工巧匠，不惜工本，产品精工细做，出了不少精巧秀美之作。这一时期的产品技术上虽然粉彩取代了五彩，但产品质量不如从前。粉彩器皿上讲究用镂空、堆塑的装饰手段，辅以“轧道”工艺、开光、雕刻等。（“轧道”即是用一种状如绣针的金属在彩色釉地上刻划纤细的花纹。）有一种署有“古月轩”的珍贵珐琅彩瓷器，彩绘精美，画面多配以诗、印，并有料书乾隆帝年号。作为清宫的头等名瓷，历来为宫廷密藏，皇家御玩。

这件清乾隆御制珐琅彩题诗花石锦鸡图双耳瓶是传世清代官窑珐琅彩瓷器中的极品。是由宫中造办处御画匠亲绘，乾隆亲自参与设计烧制而成，是为乾隆皇帝特别烧制的赏玩器。并且有他的亲笔题诗“新枝含浅绿，晓萼散轻红”。也是他经常赏玩的心爱之物。此件物品为乾隆时期的代表作品，器高16.5厘米，撇口，细颈，垂腹，圈足，造型小巧秀丽。颈部饰以卷草形双耳，垂肩处的如意纹。瓶身腹部绘主题图案“花石锦鸡图”。

珐琅彩竹菊鹌鹑瓶：清，景德镇窑，高19.15厘米，口径5.55厘米，腹径10.6厘米，底径6.2厘米，上海博物馆藏。此瓶为清代宫廷御器，束颈，长圆腹，直圈足。造型挺秀圆润，胎釉细白，器身用珐琅彩绘湖石、竹菊、花卉、鹌鹑，布局得体，彩绘浓淡相宜，笔法精细，颇具雅趣。

嘉庆后期开始，工艺日趋衰落，帽筒是这一时期的主要器型，鼻烟壶及文具在士大夫阶层广为流行。此时珐琅彩已停烧，粉彩装饰盛行“百化不露地”的手法，也称“万花锦”。单色釉比以前也减少了一些品种，风格上与乾隆朝瓷器相同。

清朝统治，至十八世纪末叶明显开始走下坡路。从道光时期之后，陶瓷业的生产规模、产品质量大大下降。

道光时期的瓷器外型比较笨拙，线条不够圆润，板滞生硬；但“慎德堂”款的御用粉彩器皿，却极为精美，其多为抹红色，也有描金色，器皿多以折枝花为装饰。而咸丰时期产品更加粗糙。咸丰末年，景德镇官窑厂被损毁，陶瓷业被破坏无余，清代瓷业之败落，莫过于此。

同治时期瓷器以承袭前朝为主，粉彩器以彩色为地，一般以淡黄、淡蓝、淡绿或淡紫为多见。“体和殿”款瓷器是为朝廷所造的陈设品，器型尚规整但略显呆板。这一时期的装饰图案多采用吉祥纹样以及龙凤云鹤等，格调不高。

光绪时期慈禧御用制“大雅斋”款的官窑瓷器，其画风柔和，图案精巧，往往有“永庆昇平”、“天地一家春”、“永庆长春”等闲章，制品以豆青地黑线双勾花者最多，五彩器物也多见，所装饰内容多为牡丹、萱花、绣球之类。

　

清代醴陵釉下五彩瓷

清朝出现了专门论述陶瓷、研究陶瓷的著作，比较有名的如朱琰的《陶说》、蓝浦的《景德镇陶录》、唐英的《窑器肆考》、《陶人心语》等等。

结语

神将陶器制造传给了人，一朝又一代，人们又将神传给人的文化内涵通过造型、颜色、图案等各种工艺手法表现在陶瓷器具之上。白陶、彩陶、灰陶、黑陶、白瓷、青瓷、彩瓷……

陶瓷器中包含着古朴、素雅、清逸、秀美、俊秀、明净、高洁、敦厚、大气、深沉、凝重、包容、典雅等等，无不体现着各朝各代人们各自不同的文化内涵。

参考文献

明代宋应星编著的《天工开物》。
清代唐英的《陶人心语》。
《中国陶瓷史》叶喆民著
《中国陶瓷》冯先铭主编
中国陶瓷网
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后来，汉朝建立，社会逐渐恢复了往日的兴盛。富人们又如同从前那样互相攀比，争相奢侈起来。但是这时，任氏却一如既往，放下富人的架子，力求节俭，致力于农业耕种、放牧牲畜这些事。对于田地、牲畜，人们争相购买价格便宜的，只有任氏购买价格昂贵、但是质量好而又经久耐用的。这样任氏的富有，延续了数代。

然而，任氏的家规规定：不是自家田畜出产的物品，就不准吃、用，自己的公事没有完成，就不得喝酒吃肉；也不可以富欺贫；当然更不能为非作歹。任氏依靠这样严正的行为规范，作为家规，来约束家族的成员。这样一来，他们的成员们道德高尚，经营正派，受到了人们的好评，成了乡里的表率。所以，他们的家族不仅富有，而且他们的生产和生活方式，还受到了皇帝的赞赏和褒奨，朝廷对他们十分器重。

（事据司马迁《史记•货殖列传》）

（商海翘楚稿全系列完）
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于是黄廷玺裁出几千张纸，写上哥哥的籍贯、族系、年龄、相貌，用来当作寻人启事。到了哪个地方，就把寻人启事贴在那里的寺庙道观、大街闹市等人来人往之处，希望哥哥或许能看到。就算是哥哥没看到，知道哥哥下落的人或许也能看到。就这样一路走去，黄廷玺走了一万多里路，连西南云贵蛮荒之处都走遍了，却还是没有找到哥哥。

黄廷玺经过南岳衡山时祈祷神灵，之后梦里听到有人念诗：“沉绵盗贼际，狼狈江汉行。”醒后黄廷玺以为是不祥之兆，遇到一位算命的读书人，就请读书人开释。读书人问“你要算什么？”黄廷玺说：“我要找我哥哥。”读书人说：“这是杜甫《舂陵行》里面的句子。舂陵就是今天的道州。你去道州一定能知道你哥哥的消息。”黄廷玺就到道州去，在人来人往的路上来来回回的寻找询问，还是得不到哥哥的消息。

一天，黄廷玺偶尔上趟厕所，不料此时黄伯震恰好经过。正在兄弟俩就要失之交臂时，黄伯震无意中瞥见了黄廷玺放在路边的伞，忽然心头大动，想：“这是我家乡的伞啊！”他停下来仔细抚摸端详，又发现伞柄上刻着一行字：“姚江黄廷玺记”。正当黄伯震又震惊又疑惑，仿佛自己在做梦时，黄廷玺出来了。两人对面相视，如梦初醒，喜极而泣，哽咽的说不出话来。围观的人看到了，也感叹的抹起了眼泪。黄伯震几经漂泊，已经在道州娶妻安家，最后黄廷玺拉着他的手一起回到了故乡。

岁月积尘，人生如梦。在白驹过隙般的短暂人生中，珍贵的机缘转瞬即逝。佛经上记载，优昙婆罗花三千年一开，花开时转轮圣王将下世度人。圣洁的优昙婆罗花已经悄悄开放了。停下来端详端详优昙婆罗花吧，花儿虽小，却来自仙界，也许为了这一刻，轮回中的你已经苦苦等待了三千年。

（据《万里寻兄记》）

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齐国的孟尝君，字田文。田文礼贤下士的美名，传遍了天下，当时有许多宾客，投奔到他的门下。

齐国的一个名叫冯谖（读宣）的人，也前来拜见他。冯谖家里很穷，他穿的是草鞋，身上的衣服也是粗布的，并且还有不少补丁。田文接见了他，但没有看不起他的意思，并客气地问他：“先生远道而来，不知有何指教啊?”冯谖直率地回答说：“我听说您能够礼贤下士，而我因为贫穷，无法生存，所以特意前来托身于您。”田文笑了笑，便吩咐家臣：把冯谖安排在下等宾客所居住的传舍里。

十天以后，田文问传舍的舍长说：“这些天，新来的客人冯谖，都做了些什么呀?”舍长回答说：“冯先生很贫穷，身上只有一把剑，又用草绳缠着剑柄。他用手指弹着剑，吟唱道：‘长剑啊长剑，咱们还是回家吧，这里吃饭没有鱼啊。’”

田文听后，觉得冯谖可能对居住在下等宾客住的传舍，不太满意，于是就吩咐家臣：把他安排到中等宾客居住的传舍。并且，从此以后，冯谖的饭桌上有了鱼。

五天以后，田文又问舍长同样的问题。舍长回答说：“冯先生又弹着剑，吟唱道：‘长剑啊长剑，咱们还是回家吧，这里出入没有车子啊。’”田文于是又吩咐家臣：把冯谖安排到上等宾客居住的传舍。并且从此以后，冯谖出入可以有车坐了。

又过了五天，田文第三次问舍长同样的问题。舍长回答说：“先生又弹着剑，吟唱道：‘长剑啊长剑，咱们还是回家吧，我无法养活家人啊。’”

这回，田文终于有些不耐烦了，流露出了不高兴的神情，但是，他还是派人给冯谖的家人，送去了财物。

从此以后，冯谖就不再吟唱了。而田文门下的众多宾客，都认为冯谖贪得无厌，所以没有人愿意搭理他。

难道冯谖真是一个贪得无厌，却又毫无本事，只想来混饭吃的无用之人吗？不是，他是在考察……

二、人无远虑，必有近忧

冯谖在此后的一年时间里，几乎没有说过一句话。当时，田文担任齐国的丞相，在薛地，他有一万户的封邑。随着门下食客日益增多，田文对他们的供养，也出现了困难，因为单靠封邑的收入，已经远远不够开销了。

于是田文派人到自己的封邑（薛邑）去放债，想借助利息，来解决食客的供养问题。但是，一年多的时间里，利息却始终收不上来，对此，田文很忧虑，他问左右的人说：“什么人可以为我到薛邑去收回利息啊?”传舍的舍长说：“冯谖先生，看样子是位能说会道的人，他年纪大了，又没有别的技能，您可以让他去收债。”田文因为没有其他合适人选，便同意了舍长的建议，派冯谖去收债。

冯谖到了薛邑，首先凭借着自己的本事，收回了十万钱的利息；但还有更多的利息，没有收回。于是，冯谖用这十万钱买酒买牛，号召凡是欠孟尝君钱的人，无论是能还利息的，还是还不上利息的，都带着借钱的契约，前来集会。冯谖招待大家吃喝，在众人酒酣兴浓的时候，他与每个人合契验证。凡是能还利息的，冯谖与之约定期限；而因为贫穷不能还利息的，他则干脆把这些人的契约，一把火烧掉了。冯谖对众人说：“孟尝君之所以放债，是因为他希望贫穷的人，可以借此置办产业、过上好日子；他之所以收取利息，是因为自己无力供养过多的食客。如今我这么做，完全是孟尝君的吩咐。各位请尽情地吃喝，我们千万不能辜负这样的好主人啊!”众人听后，都起身行礼，表示对孟尝君的敬意和谢忱。

田文听说冯谖把契约烧掉了，十分生气，立即派人把他召回来。冯谖回来以后，田文当即责问他：“你为什么要这么做？”冯谖回答说：“如果我不准备酒食，人们就不会来集会，这样，我就无法知道每个人的具体情况。能够还债的，我和他约定了期限。无力还债的，不论我怎么做，他们始终还是还不上利息。长此以往，他们欠的利息，会越来越多，如果您逼债过急，他们就会选择逃跑，以此来废除债务。如此一来，齐王会认为您贪图财利，而不知道爱护士人和百姓。下面的人也会背叛、反抗您。如今，我烧掉了那些徒有虚名的债券，这样一来，不但那里的老百姓，急着来亲附你，同时还扬显了您的美名，您对我还有什么好怀疑的呢?”

田文听后，觉得冯谖的话有道理，便向他致了谢，但是，他的心里还是不怎么舒坦。直到后来，田文被齐王罢免了官职，而回到了薛邑。

这时，田文看见那里的百姓，对他这样的失意之人，居然来夹道相迎，欢声雷动，感激不尽！孟尝君田文，这才深刻地体悟到：当年冯谖的做法，真是非常的重要，无比的高明！

冯谖的宽厚大气和他的预见性，是一般人所不能及的。

三、堪行大礼

秦国和楚国，都害怕田文当政，会给自身带来不利，便派人到齐国去诽谤他。齐闵王听信了这些谗言，认为田文功高震主，并且大权独揽，于是就将他的官职罢免了。

众位宾客看见田文失势，都纷纷离开了他。唯独冯谖没有走，他对田文说：“请您借给我一辆车吧，我将到秦国去游说。不久之后，我一定会使您在齐国东山再起，而且更加尊贵。”

于是，田文为他准备了车马和礼物，派他出使秦国。不久，冯谖到达秦国，见到了秦昭王，对他说：“大王，天下的说客，向西到秦国来的，都是想使秦国强大，而削弱齐国；向东到齐国去的，都是想使齐国强大，而削弱秦国。可见，秦国、齐国，雌雄难分，势不两立。谁能够称雄，谁就可以得到整个天下。”

秦昭王对他的话，很感兴趣，就询问冯谖：可以使秦国称雄的办法。冯谖说道：“想必大王也得知盂尝君被齐王罢免的事情了吧。正是由于孟尝君的存在，齐国才受到天下的重视。如今，他却被罢免，内心一定怨恨，必然会背叛齐国。如果他归附秦国，那么秦国就会从他那里，得知齐国的实情、及重要的内幕，因此，就可以把齐国踩在脚下。到那个时候，秦国恐怕就不只是称雄了吧?现在您应该赶快派人，带上礼物，偷偷地去迎接孟尝君，可不能错过这个好机会啊!如果齐王觉悟，重新任用孟尝君，那秦国与齐国，谁将最终称雄，就难以预料了。”秦昭王十分赞同冯谖的话，便派使臣，驾着十辆车子，带着百镒黄金，去迎请盂尝君。

冯谖辞别秦王，在秦使者到达之前，迅速地赶回齐国。他求见齐闵王，对他说：“天下的说客，凡是向西到秦国去的，都是想使秦国强大；凡是向东到齐国去的，都是想使齐国强大，而削弱秦国。可见，秦国、齐国，雌雄难分，势不两立。如果秦国实力加强，齐国就会被削弱。我私下里听说：秦王要派遣使臣持重金、厚礼，来迎请孟尝君。孟尝君不答应也就罢了，如果他西去担任秦国的宰相，那秦国实力，必定要大为增强，齐国就会成为弱者，要是事情真的会变成这样的话，我国的临淄和即墨，马上就有危险了。大王为什么不在秦国使者到来之前，重新任用孟尝君，并且加封他，来表示您的歉意呢?如果您这么做，孟尝君一定会欣然接受。到那个时候，秦国虽然是个强国，难道还可以迎请齐国的丞相吗？挫败了秦国的这个阴谋，就可以断绝它称霸的野心了。”齐闵王认为冯谖说得十分有理，为自己罢免田文的做法，后悔不已。为了阻止秦国得到田文，他便赶紧派人，到边境上去，等候秦国的使者。秦国的使者到达以后，齐王派出的人，立即回来报告。于是，齐闵王就召回孟尝君，恢复了他的丞相职位，并且在他原来的封邑的基础上，又增加了一千户。

秦国使者得知孟尝君被重新启用，便无奈的回秦国去了。

田文官复原职，冯谖前往薛邑迎接他回到临淄。即将到达临淄的时候，田文长叹一声，对冯谖说道：“我礼贤下士，对待宾客没有半点的差错，门下食客多达三千人，这您是知道的。当初我被免职，失了势，这些人都弃我而去，多么的无情啊!如今，幸蒙先生相助，我得以官复原职，这些无情之人，还有什么面目再来见我呢?如果他们打算重投我的门下，我一定会当面唾弃、侮辱他们。”冯谖听后，立即停车，下来跪拜。

田文大吃一惊，马上下车，将他扶起，问道：“先生这是为宾客们道歉吗?”冯谖回答说：“不是的，是因为您说错了话。事物都有必然的归宿，人情也有固然的倾向，您知道其中的道理吗?”田文立即恭敬地请教。

于是冯谖接着说：“凡是生命就必然会有死亡，这是事物必然的归宿；富贵的人有很多客，贫贱的人很少有朋友，这就是人情固然的倾向。您难道没有见过赶集的人吗?天刚亮，他们就跑到集市上，争着购买东西；日暮以后，经过市井的人都十分悠闲，甚至对商贩们看都不看一眼。这些人不是爱好早上的集市、厌恶傍晚的集市，而是他们想要购买的物品，在傍晚己经卖光了。您失去职位时，宾客们离开您，您不值得为此埋怨他们，以至于断绝了他们以后的门路，希望您仍像以前一样，礼待他们。”

盂尝君听后，向冯谖行了一个大礼，说道：“我恭敬地听从您的指教。听君一席话，胜读十年书啊!”

（事据司马迁《史记•孟尝君列传》）
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衡（1）善教，其言煦煦（2），虽与童子语，如恐伤之。故所至，无贵贱贤不肖皆乐从之，随其才昏明大小皆有所得，可以为世用。所去，人皆哭泣，不忍舍，服念其教如金科玉条，终身不敢忘。或未尝及门，传其绪余（3），而折节力行为名世者，往往有之。听其言，虽武人俗士异端之徒，无不感悟者。丞相安童（4）一见衡，语同列曰：“若辈自谓不相上下，盖十百与千万也。”翰林承旨王磐气概一世，少所与可，独见衡曰：“先生，神明也。”

（出自《元史.卷一百五十八．列传第四十五》）

【注释】

（1）衡：许衡(1209年－1281年)字仲平，号鲁斋，祖籍为怀州河内(今沁阳)人。宋元之际学者，著名的思想家、教育家和天文历法学家。他一生以从事教育为乐，在其27年仕途生涯中，刚直不阿，不附权势，八次被诏入朝作官，又八次辞归故里。至元十八年(1281年)三月，在家乡病故，享年73岁。
（2）煦煦（音许）：和悦的样子。
（3）绪余：残余的。
（4）安童：（1248年－1293年），元朝大臣，蒙古札剌儿氏，木华黎四世孙。十三岁时，元世祖就召他進宫掌管宿卫军，十八岁，被封为光禄大夫、中书右丞相。

【语译参考】

许衡很懂得教育方法，说话和颜悦色，即使与小孩说话，也唯恐伤了他们。所以他所到的地方，无论贵贱贤与不肖都乐意跟随他，他也能按照才智的高低，使他们都有所得，可以被社会所用。只要他离开一个地方，人们都流泪，舍不得，思考着、念诵着他的教诲如同法律条文一般，一辈子不敢忘记。有的未曾登门拜师，只是零散地继承了他的一些学问，便顿改其旧，力行所学，这样的人也往往不少。听他说的话，纵使是武人俗士异端之类的人，也没有不感动彻悟的。丞相安童一遇见许衡，就对身边的人说：“你们都认为与许衡不相上下，实际上是十百与千万之别呀！”翰林承旨王磐以有气概著称于世，很少有他赞许的人，唯独一见到许衡就说：“许先生，真是神人呀！”

【研析】

许衡自幼就勤好读书，因为家庭贫困，没钱买书，常常走百里路借书来抄，学问得之不易，故特别珍惜。而他天资聪颖，常向老师提出一些难以解答的问题，先后有三位老师以“吾非其师”而辞教。其求学态度，从小就与一般人不同，对学问的汲取，深思钻研，因而后来讲学，恭谨执教，能因材施教。他提倡启发式教学，引导学生勤思考，并特别强调对学生進行道德教育，教育学生通晓礼义，懂得荣耻。不论各阶层或才智高低，均能给以适当教诲，让其切合社会需要，可谓广泛获得大众的爱戴。所以只要他要离开一地方，大家一定舍不得，也将他所教的，谨记在心。纵使不是直接受教于他的人，也从中获益不少。再说他言语和悦，连异端之人都能被他感动，难怪上至王公，下至庶民，都对他赞不绝口。他堪称是古代杰出的教育家。

其成就不只是教育闻名于后世，亦是著名学者，和郭守敬一起修订完成了古代最优秀的历法——《授时历》。他通过对历代和当代社会状况的分析，先后给忽必烈上疏五道奏章，主张实行汉法，亦多次表达其与其他大臣不同看法，忿然不屈，辞职表示抗议，有“元代魏征”之称。

【延伸思考】

1.许衡的教学，为何广受大众的认同？
2.许衡说的话能感动人心，其原因何在？
3.读了许衡的故事，对你的学习有何启发？

【参考资料】

1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话续资治通鉴》（第十一册）沈志华 主编 建宏出版社

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