2010年3月26日 星期五

  • 浅谈电台新闻编写(二)

  • 君权天授 德治天下

  • 由知府爱民、天降甘霖说起

  • 历史悠久的国画

  • 剪纸:晨炼

  • 诗歌园地:生查子·苍天怒(外五首) 精進 读《一个司机的故事》(外一首) 天客同归 人心明(外一首) 无题

  • 修炼点滴:石匠的启示

  • 诚念大法好,被医生拒绝医治的大姐痊愈

  • 一位老干部明白真相后觉醒

  • 珍惜法中的机缘

  • 全场起立鼓掌致敬 神韵台北场圆满落幕

  • 神韵再度光临温哥华 政要祝贺

  • 西雅图观众赞神韵晚会引人入胜

  • 神韵首临爱尔兰 政要祝贺

  • 古文选译:从制琴说到治国与做人

  • 历史故事:太戊纳言兴国


  • 浅谈电台新闻编写(二)

    瑞晨

    二、电台新闻的结构

    电台新闻有两大类:一类是简要新闻,一类是一般性新闻,由两到四个段落组成。

    第一段:由导语组成
    第二段:重要细节支持导语
    第三段:相关评论
    第四段:背景资料

    简要新闻通常只有第一和第二段组成。一般性新闻则由第一、二段组成,第三、四段是选择性的,根据需要而定。

    第一段:导语是一条新闻的核心,由5个W组成。

    第二段:進一步的细节,更详细的支持导语。而这段的内容必须紧密呼应导语中的事件和观点。

    第三段:相关评论是指涉及事件中的人或者某个相关的知名人士或重要人物对事件的看法。

    第四段:背景资料是指对事件的背景做一些简单的交代。

    对新闻的结构,常常存在着一些误区。对上述次序常常颠倒使用,而这个次序却是很关键的,是需要遵守的,基本上是不能搞乱的。

    而按照这个次序来编写新闻,则新闻编写就变得逻辑清楚,思路清楚,和容易编写。

    例子一:新闻编写不是讲故事

    原稿:1. 大陆网民因披露警方黑幕再次受审

    福州消息,因帮助福建惨死女子严晓玲的母亲,大陆网民游精佑、吴华英和范燕琼被福州警方延期拘押后,于本月19日再次开庭受审。

    据大纪元报道,福建女子严晓玲于2008年离奇死亡后,严母林秀英多年告状无果。为帮助严母披露中共官警联合奸杀严晓玲的犯罪事实,上述三位网民为严母书写冤情书并制作了网络视频,随后便被福州当局以“诬告陷害罪”强行抓捕。由于找不到三位网民的犯罪证据,福州法院前次宣告延期审理后,本次开庭仅几分钟,再次强行宣布延期审理。因不满中共当局对上述三位网民的审判关押,大陆数百网民在庭审期间从全国各地赶到了现场進行声援。据悉,目前,已有多名网民受到福建警察暴力袭击。因投诉福州法院玩弄司法程序,专门从北京赶到福建办案的刘晓原律师在庭审一结束就被警方暴力推出了法庭。本案另一合法辩护律师林洪楠,则被当地警方强行阻拦于法庭之外,未能依法参与当日庭审。 (356个字)

    原稿分析:
    1。导语没有完全按照5W来写。
    2。结构比较混乱。
    3。原稿篇幅太长,有点象讲故事,过多的描述。 (356个字)
    4。重点模糊。这条新闻的重点是“再次受审”

    新闻编写不是面面俱到,而是把一件刚刚发生的事情简要的说清楚。如果讲得太多,太复杂,而没有一个重点,则听众可能会搞不清楚你在说什么。

    一般来说,一条新闻里就讲一件事情,或者有一个重点。有些东西要点到为止,不需要过多的描述。只有这样,听众才能清晰的得到你报导的新闻里的信息。

    这条新闻的字数356个字,而一条新闻在250字左右。

    修改稿: 大陆网民因披露警方黑幕再次受审

    福州消息,大陆三位网民因帮助福建惨死女子严晓玲的母亲书写冤情书并制作了网络视频,被福州当局以“诬告陷害罪”强行抓捕。于3月19日在福州法院再次开庭受审。

    据大纪元报道,三位网民游精佑、吴华英和范燕琼在福州法院开庭仅几分钟,因无犯罪证据,被法庭再次宣布延期审理。两位办案律师刘晓原、林洪楠因警方极力阻拦未能出席庭审。因不满当局对三位网民的审判关押,数百网民在庭审期间从全国各地赶到了现场進行声援。

    据报导,福建女子严晓玲于2008年离奇死亡后,母亲林秀英多年告状无果。(221个字)

    修改稿的分析:

    第一段:导语成份:
    何时=3月19日
    何地=福州法院
    何人=三位网民
    何事=被强行抓捕
    何因=写冤情书并制作了网络视频

    第二段:進一步的细节支持导语。

    1。三位网民的名字:游精佑、吴华英和范燕琼
    2。开庭仅几分钟,被法庭再次宣布延期审理。
    3。两位办案律师刘晓原、林洪楠未能出席庭审。
    4。数百网民从全国各地赶到了现场進行声援。

    第三段:背景资料

    严晓玲离奇死亡和母亲林秀英告状无果。

    例子二:新闻不是论述或评论

    4. 中国房市泡沫化再引关注

    大陆消息,随着中共两会的召开,大陆房价居高不下并可能引发房市泡沫的问题再次引发各界关注。据大纪元报道,中国问题专家童文熏表示,受大陆高房价过高影响,目前北京、上海以及广东的空屋率已超过五成,严重超过国际正常水平。该种现象迟早要引发大陆房市泡沫。另据台大经济系教授张清溪表示,自全球经济危机以来,大陆出口明显减收。中共官方为维持经济,将大笔资产投入了房市。为释放资金,大陆房市也会迟早出现暴跌。

    分析:
    1。这条新闻的导语没有讲一个具体的事件,有点象一句论述或评论。
    2。“中共两会的召开”与“大陆房价居高不下”两者之间看不到有何联系,即没有具体的事例来支持这个观点或论述。
    3。而后面的两位专家的评论没有与一件具体的事件有关。
    4。在这种情况下,笔者认为这条“新闻”不能算作新闻。

    也就是说,一条新闻就是讲一件刚刚发生的事件,而这个事件贯穿整条新闻的始终。所有的细节、相关评论、背景,都是围绕着这件事情而展开。没有一件具体事件,就不成其为新闻。

    笔者以为,新闻是一件比较严肃的东西,不需要放入个人的情感,不需要论述,也不需要过多的描述,而是按照新闻应有的结构把一件事情简练的写出来,以保持新闻的干净和清晰。

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    君权天授 德治天下

    灵子

    (一)

    “天人合一”是我们祖先传统的宇宙观。对这个“天”,历来的说法很多,我理解一般是指:天理、天法,即宇宙的最高特性真、善、忍,或遵照宇宙特性主掌乾坤的高级生命——佛道神。

    牛顿曾在出《数学原理》第二版时,写下了一段话,以表达“神造宇宙”的信念:“这一尽善尽美的包括太阳、行星、彗星的大系统,惟有出于全能的上帝之手……就像一个盲人对于颜色毫无概念一样,我们对于上帝理解万事万物的方法简直是一无所知。”

    神造就了天体中的一切物质、一切生命,也造就了人。同时主宰着人类社会的发展,执掌着朝代的兴衰更替。传统文化讲“君权神授”,即天授,故称皇帝为天子,就是天之子。

    《易•乾》中把天子又称为“九五之尊”。古人认为,九在阳数(奇数)中最大,有最尊贵之意,而五在阳数中处于居中的位置,有调和之意。这两个数字组合在一起,既尊贵又调和,无比吉祥,实在是帝王最恰当的象征。

    天子虽然在人世间至高无上,但是却授命于天,要按上天的旨意办事,以德治天下。

    老子的在《道德经》中说:“圣人恒无心,以百姓之心为心。”
    孔子曰:“以德治国者,方能安邦。”在儒家经典中,“修身,齐家,治国,平天下。”概括了君主以德教化人,以德治国之理。所以,需“吾日三省吾身”。

    孟子曰:“民为贵,社稷次之,君为轻。”“桀纣之失天下也,失其民也;失其民者,失其心也。得天下有道:得其民,斯得天下矣。”孟子的德政学说认为:有了民众,才需要建立国家;有了国家,才需要有个“君”,“君”执掌国家是为民众的。

    贤哲们“民为贵”的思想,是说民众的地位与权力,是至高无上,不可动摇的。一切政治权力与政治制度,从根本来说,都是来自民众、治于民众、为了民众。

    中华民族的文化是神传给人的,又叫半神文化,中原大地称为神州。释教的“善恶必报”法理,道家的“爱民治国”主张,儒家的“仁义礼智信”标准,“佛道儒”三种思想交相辉映,规范了华夏文明古国的为君之道与社会的道德基础。

    神不但以天理德教化于人,还在上古时代,以圣贤的“中华五帝”之德行,为历代君王树立了榜样。据《史记》记载:“五帝”分别是黄帝、颛顼、帝喾、尧和舜。他们秉承天意,“修己以安百姓”,完成他们的使命,为百姓所拥戴。

    黄帝被称为华夏的“人文始祖”,他修身求道,从不懈怠,顺天而治,行道天下,人们谦让和睦,风调雨顺,没有贼盗殴斗,甚至所有生灵都受到他的感化。

    颛顼帝沉静稳练而有机谋,通达而知事理。他推算四时节令以顺应自然,依照天理以制定礼义,理顺四时五行之气以教化万民,洁净身心以祭祀神明。

    帝喾遍施恩泽于众人,不考虑自身,吃穿用度与百姓一样,了解百姓之所急,关爱感化万民,行仁德而不失威严,温和而且守信,天下无不归顺。

    尧帝的品质和才智也是非凡绝伦,《史记》上说:“其仁如天,其知如神。就之如日,望之如云。富而不骄,贵而不舒”。推行德治,教导臣民以“五典”——即父义、母慈、兄友,弟恭、子孝,以五种美德指导自己的行为,教化百姓和睦相处,做到“九族既睦”,使民风淳厚。河间献王刘德对尧帝曾评价:“尧对天下人心存关怀,尤其担心穷人,同情民众的痛苦,担忧他们不能事事称心如意。只要有人饥饿,他就说这是我使他饥饿的;有人受寒,他就说这是我使他受寒的;有人犯罪,他就说这是我使他犯罪的。他的仁义摆在那里,他的德化范围广大;所以不需要奖赏,而民众自己就会作好;不必惩罚,而民众就被治理得很好。这是唐尧治天下的方法。”

    舜帝“孝闻天下,德播世间。”在痴父继母、异母弟骄横跋扈的家庭里,能孝顺父母,善待兄弟,以德报怨,他的宽宏气度感化了家人;他耕于历山,把肥沃的土地让给他人。无论在哪里,他高尚的仁德都能够感化周围的人。

    五帝时代以德治天下,君王高尚的道德与天相配,是中华文明的奠基时期,是大道昌明、内容丰富多彩的时代。人们敬天信神,对上天充满了感恩,尊崇道德,万邦协和,一派清明、太平景象。这才是真正的人类应有的社会状态,实为后世之楷模。

    (二)

    顺天意,重道德,就是遵从宇宙特性“真、善、忍”之天法,以此最大的贤德治天下,必会感动于天地。《洪吟二•大法行》中说:“法轮大法 深未测 成大苍穹 造众生 三字真言 理白言明 常人知表得厚福 官吏知浅明如镜 王知理 安邦治国 得太平 出盛世 君臣正 延阴福 民安定 五谷年年丰 修者更明 一朝得法入道中 精進实修功法成 反迫害 救度众生 神道行”。

    中华历代明君都是效法先帝,尊天理,讲德治,施仁政,有许多感人的史实,被千秋传颂。

    商周时期,有个“划地为牢”的故事。周文王以德政治理西岐,善待百姓,爱民如子,臣民敬天守法,都相信“善恶有报”,故意犯罪很少,大都是过失犯罪,正常的社会秩序很容易维持。人们讲天理、良心,犯罪后都惭愧而想自惩。所以只要在地上划个圈,“囚禁”犯人,犯人也不“越圈”逃跑,真正是从内心想赎罪。人们有了“心法”,就能自己约束自己。

    唐太宗体察民情,仁慈子民,感动于上苍。贞观六年新年前(十二月)纵使390名死囚犯回家,和老幼亲人团聚9个月之久,约定贞观七年秋(九月)期满回来就刑。由于大唐天子的恩德感化,结果死囚们均出人意料地按时归狱。唐太宗有感于这些诚信忠义的死囚,又下诏将其全部赦免。白居易曾有诗赞誉:“怨女三千放出宫,死囚四百来归狱。” 从而天下称颂,人心向善,出现了大唐盛世。直到后来移民国外的华侨,把集居地都称为“唐人街”,并以“唐人”为自豪。

    周易八卦中,以天为乾,尊之为天道;以地为坤,奉之为坤德。天子凡登基皇位,都敬天拜地,发誓要德治天下,造福万民!愿接受到“天地”的制约和惩治,并设谏臣和史官,监督与记载自己的言行。当逆天失德时,要下诏罪己,向上天忏悔。

    古代帝王,凡出现天旱地涝、山洪海啸、瘟疫等大的天灾,都是从君主德政上找原因, 君王要下“罪己诏”,大赦天下。殷商史书上记载:成汤登上王位的时候,天下大旱,太史占卜之后说:“这旱灾,须是杀个人祈祷,乃得雨。”成汤说:“我所以求雨者,正是要救济生人,又岂忍杀人以为祷乎?若必用人祷,宁可我自当之。”遂沐浴斋戒,剪头发,修指甲,束手自缚,素车白马,减损服御,身披白茅草,如同祭祀的牺牲模样,在桑林旷野设坛向上天祷告,检讨自己的行为,灾情因此而得到缓解。中华的古书、传统的文明都讲:一国之君的德行,会影响社稷发生不同的变化。

    在人类的文明史上,不但有仁德之君,也出现了崇尚武力的无道之君,也可谓“上天的安排”。有了反面的教员,才让人懂得什么是暴政,什么是残忍与暴君。

    商朝临灭亡前的末了一个君王——纣王,是一个暴君。他刚愎自用,拒绝谏言,迫害贤良,残害百姓,荒淫无度,做“酒池肉林”,结果历时六百年之久的殷商王朝,最后断送在他的手中。曾有这等残暴之事:“敲骨剖孕妇”。纣王宠信妃子妲己,活活地将老少二人腿骨敲断以验骨髓;又活活地将三孕妇剖腹以验胎性,然后抛尸以取乐。《封神演义》中写道:“自此肆无忌惮,横行不道,惨恶异常,万民切齿。… …当日天昏地暗,日月无光。”在中华民族传统文化中有一句著名的成语“助纣为虐”。就是劝诫人们不要“帮助恶人做坏事”。

    秦始皇以武力征服六国,一统天下,被称为“秦帝国”。历史上“皇帝”之称号就始于秦始皇。他想保江山社稷永世长存,一心要做万代“龙子龙孙”之祖,又称为“祖龙”。他认为“儒生”和“书”是对自己政权的最大威胁,从而大发淫威,“焚书坑儒”,实质是“愚民政策”。自以为让百姓无知,方可高枕无忧。

    始皇帝自恃强大,暴虐无忌,失德于天下。当时民间流传一石碑之上,刻着显现天意的谶语:“亡秦者,胡也”。于是秦始皇寝食难安,认定亡秦之“胡”乃北方胡人,便起30万大军北伐匈奴,并劳民伤财地修筑长城。然而天意难违,在秦二世胡亥当政时秦朝灭亡,原来亡秦之“胡”,恰恰是他儿子胡亥。

    号称强大的秦帝国,只维持了短暂的15年便灭亡了。秦始皇的暴虐,被万民所唾弃,后人多有评说。时过一千年之后,晚唐著名诗人、“异才”章碣,写了七律诗《焚书坑》,堪称唐诗中的名篇,给古今读者留下深刻的印象:

    竹帛烟销帝业虚,关河空锁祖龙居。
    坑灰未冷山东乱,刘项原来不读书。

    仅仅四句诗,有力的对秦始皇“焚书坑儒”的暴行,给予辛辣的讽刺和无情的谴责:竹简、绢帛,是多少人辛勤抄录、代代相传的书籍,眼看着销毀在浓烟之中。焚书坑里烧掉的不仅是中华文化之瑰宝,同時也断毁了大秦江山。枉自拥有无数的雄关大隘、江河险阻,可是却“帝业虛”,再也锁守不住“祖龙”的王朝,顷刻就倒台了。原以为“焚书坑儒”就会江山万年永固,结果适得其反:焚书坑里的灰还沒有冷,秦王朝就陷入风雨飘搖之中。于山东陈胜、吴广起义之后,被刘邦和项羽推翻了,而刘邦和项羽谁也不是读书之人。不讲德治,靠“愚民”是无用的。

    在世界史中也有暴君存在。古罗马的皇帝尼禄,为了嫁祸于基督徒,先使人在罗马城广场纵火,让人们对其产生愤恨,然后野蛮地残害基督徒。有史学家记载:“在皇帝的私人竞技场上,一些基督徒被蒙上兽皮,让狼狗活活咬死,另一些人被紧捆在十字架上,点燃后作为黑夜中的火炬……”然而天理、天法注定了“善恶必报”,天降四场大瘟疫,蔓延罗马全境,每有一天成千上万人死亡,恐怖、尸臭和哀恸铺天盖地,西方大秦之罗马帝国崩溃了。残暴无忌的尼禄,自杀时年仅31岁。

    众人皆知的希特勒,搞纳粹党一党专政,还要以法西斯统治全世界。实行种族灭绝政策,在德国以及其占领国领土上大量建造死亡集中营,对犹太人大屠杀。最后也未逃脱自取灭亡的下场。

    自古就有一句名言:“一时强弱在于力,千秋胜负在于理。 ”纵观古今人类历史,行德政与施暴政,善恶昭彰,泾渭分明,尽供现代为政者借鉴与选择。

    (三)

    以德治天下之“治”,是治本之“治”,是治理之“治”,是人心服治之“治”。施暴政即搞专制之“制”,则是控制、限制、管制、压制、强制的“制”。靠军警、靠武力、甚至靠酷刑,那是“制”而不服的。

    中共却于当今世界,选择了“暴政”。它有一套完整的理论和所谓“辉煌60年”的实践,都充分证实了它是逆天理、反人类、无法无天的邪党。

    在理论上,中共所遵循的是其祖师爷马克思的邪恶主义,这个邪恶主义有三大部分,全是搞“暴政”的歪理邪说。其一,是哲学:即“斗争哲学”,世界观是“与人斗其乐无穷”;其二,政治经济学:研究生产关系中,以“剩余价值”之说,得出剥削与阶级对立的结论,这便是无产者“革命”的理论根据。那么,就“革命”、“继续革命”、“革命到底”;其三,科学共产主义:xx党,顾名思义,通过无产阶级专政最终实现共产邪恶主义的奋斗目标。无产阶级专政则是马的邪恶主义之精髓。

    从实践上看,中共所谓的“辉煌的60年”,就是秉承“阶级斗争天天讲、月月讲、年年讲”的60年,无辜整人的运动不断的60年,是中国大陆民众在“无产阶级专政”的“红色恐怖”下生灵涂炭的60年。

    在中共“残酷斗争”的历史中,始终坚持的是“革命”。“毛魁首的思想”中对“革命”二字有个解释:“革命不是请客吃饭,不是作文章,不是绘画绣花,不能那样雅致,那样从容不迫,文质彬彬,那样温、良、恭、俭、让。革命是暴动,是一个阶级推翻一个阶级的暴烈的行动。”有谁要反对革命,就是阻挡历史车轮前進,是严重的“政治犯”——“反革命”。

    为强化其暴政,不断地搞“革人命”的运动。曾两次开展打击“反革命”,就是“镇反”和“肃反”;“土改”革地主、富农的命;“一化三改”革资本家、“小农”、“小业主”的命;“反右派”、“五七道路”又革知识分子的命;“反右倾”、“文化大革命”革革过命人的命;“社教“、“四清”、“割资本主义尾巴”革“老农”的命;“上山下乡”、“六四”革学生的命等等。为使“红色恐怖”震慑人心,曾给“地、富、反、坏、右”戴上“分子”帽子,当作专政的活靶子,长期地践踏蹂躏,其子女也被称为“黑五类”狗崽子,一块跟着遭殃、受压制。

    罄竹难书的是:中共革了中华民族传统道德的命,人不相信“善恶有报”,就没了“心法”约束,什么坏事都敢干,法律再健全也无用。特别是“文化革命”破四旧,不但是古典书画,连珍贵的文明古迹也一概捣毀。比起“八国联军火烧圆明园”来,不知更惨多少倍,真可谓“史无前例”,称中共是“反中华传统文明之首恶”,并不为过。然而,中共一贯把自己打扮成“伟光正”,说“改革开放后,又重新修缮了。”可那是为了欺瞒海外人士,哪还是炎黄祖先的真迹吗?!

    共产邪党所做缺德之事,苍天有眼全有记载。中国的老人古语讲:“这是造孽啊!”从“土改”直到迫害法轮功,所有运动都是错误的。共害死八千万民众,年岁大点的人,2/3以上都挨过整,吃过恶党的苦头。邪党那个毛魁首,还大言不惭地说:“秦始皇算什么?他坑了四百六十个儒,我们坑了四万六千个儒。有人骂我们是独裁统治、是秦始皇,我们一概承认,合乎实际。可惜的是,你们说得还不够,还得要我们加以补充。” 这是什么“大救星”啊?!纯粹一幅杀人魔王的自画像!

    笔者就经历、见证了中共所谓“辉煌的60年”,亲身体验和耳闻目睹了其暴政。至今还历历在目,惨烈至极,不堪回首。童年时,晚上不敢出屋,“土改”的斗争会,每天都有嚎叫之声和血腥气味笼罩夜空;“一化三改”时,(农业、手工业、私营资本主义工商业改造)“革”去了我家很多资产;“反右派”时,我在中等学校读书,获得两年全优生奖励,第三年却挨了批斗,尝到了被专政的滋味。虽未定性,也影响到继续升学和分配,之后又遭到冷眼看待,以至被“下放”;“三年人为的大饥荒”,真出了人吃人的惨况,我的小家靠吃“救命根”(打碗花根)有幸走过来;“文革”中清理阶级队伍时,父亲被打成“牛鬼蛇神”而蹲牛棚;哥哥到农村“走五七道路”;侄子“知青插队”接受“贫下中农再教育”等等。总之,“红色恐怖”一直罩在大陆中国人的头上,很多人都落下了“恐惧症”,“一经遭蛇咬,十年怕井绳”,并把这种“恐惧症”遗传给子孙后代。

    中共也讲“我们的权力是人民给的”,一向打着“为人民服务”、“人民当家作主”、“执政为民”、“以民为本”的旗号,什么“人民”政府、“人民”银行、“人民”大会堂,“人民”这个、“人民”那个,不一而足,全是假的!纵向看中华民族历史,横向观世界潮流,历数中共的言论许诺和所作所为,真是“好话说尽,坏事干绝”。在中共的眼里,最没有“人民”二字了。人民没有选举权、信仰权、言论权、出版权、结社权、集会权、游行权、上访权、知情权等等。国家“宪法”形同虚设,一纸空文;人民代表大会是“小媳妇”;“政协”只是个“花瓶”。独裁专制者怎么看待“人民的普选权”的?美国记者问江xx:“中国为什么不搞普选呢?”江氏回答:“中国人素质低。”难道中国人的素质还不如一些小国家的公民?人家都有权直接选举国家总统。邪党已统治半个多世纪了,老百姓的怎么还素质低?待到何时才能还给民众应有的权力呢?!所以,对于大陆的中国人来讲,只能是当今地球上的“二等公民”。

    在美国,人们普遍认为:“你要统治我们,必须得到我们选举和监督你。你要是搞得不好,民众就可以弹劾你。”所以新闻、舆论自由监督,对各党派、对国家首脑随便评论,允许请愿、集会、结社、出版、游行,这是民众的自由权利。而在中国一党独裁专制,不让老百姓选举,更不允许民众监督,你要说反对的话,就是“反党”、“反革命”。

    过去为官的人常说:“老百姓是衣食父母。”中共却给颠倒过来,说“xx党养活了老百姓。”其实是平民百姓的血汗,养活了政府官员。与其它国家比,中国的老百姓还多养活了一整套从上到下中共体系的寄生虫,而且是贪官污吏之群体——“特权阶层”。还有哪个国家的政党以纳税人上缴国库钱财供养的?!这就加重了老百姓的负担。唐朝时3000人养一个官员,清朝时1000人养一个官员, 现在按官方说法是26个人负担一个公务员。可实际上有人测算过 ,把凡是靠纳税人养活的事业等单位的人都算上,是18个人养一个人。而且还涨了高工资,高出工人、农民许多倍收入。国人愤愤不平,很多网民就此大发议论:说“人民是国家的主人”,“公务员是服务员、公仆”,可是主人却是贱民、低收入,仆人倒成了贵族、高工薪,岂不是弄颠倒了吗?说不出任何道理!

    中国人不只是 “二等公民”,还有许多个“二等”。例如:中共不让民众有知情权,一直搞“愚民政策”:收国外的电台(过去叫偷听敌台)、对外国电视台、外国网站搞“封锁”;中国的报纸、电视外国人随便看,可是外国的东西,邪党却不敢让中国老百姓看,怕民众知道真相而觉醒;在中国大陆没有新闻自由,就是怕丑闻败露;就连私人的信件也搞检查,私人的电话也设监听。为干如此腌臢之事,耗费了国家大量的人、财、物力,搞什么“金盾工程”,仅前期工程就花了64亿元。在人类已進入21世纪的今天,世界各国都非常尊重人权,早就对公民放开了所有的信息。可是在“人民当家作主”的国家却怕人民,不敢搞新闻开放。以前是外国对中国搞“经济封锁”,现在是中共对自己国内的民众搞“精神封锁”。只准搞“歌德”的一家新闻,全国几百种新闻媒体只准一个声调。所以中国的网民,被称为世界上的“二等网民”。中国的电视、电台观众、听众,都是属于“二等观众”、“二等听众”;海外的书报不准看,还是“二等读者”。用老百姓的话讲:“中共不把人当人看!”

    (四)

    更为邪恶的,正如几百年前的法国诺查丹马斯在《诸世纪》预言的:“一九九九年七月,恐怖大王将从天而落。”中共和江恶首互为利用,动用了全部国家机器,(邪党称:“国家是阶级统治的工具,实行专政的暴力组织。”——《现代汉语词典》上就可查到)大肆疯狂迫害法轮功,一夜间把上亿修善的百姓,打成了×教徒。

    并且集古今中外邪恶于一身:追随秦始皇“焚书坑儒”,抄收烧毀了几百万册法轮大法的主要书籍《转法轮》,关押了几十万大法学员;仿效尼禄“广场纵火”,编造、导演“天安门自焚”事件,蒙骗、煽动民众对法轮功的怨恨情绪;施行江氏的:“名誉上搞臭,经济上截断,肉体上消灭。”搜罗使用古今上百种酷刑,据民间统计并上网的已迫害死3365人,都是有名有姓有家庭住址的;效法希特勒的集中营和殷纣王的“敲骨剖孕妇”,搞活体摘除法轮功学员的器官出售,然后消尸灭迹。其残暴之行径达到人类历史上顶峰造极的地步。

    现在活摘器官丧尽天良的罪恶勾当还持续着。由各国政要等人组成的澳洲、亚洲、欧洲及北美4个“法轮功受迫害真相联合调查团”,中共仍不准入境。加拿大独立调查团出版了《血腥的器官摘取》一书,以活生生血淋淋的事实,得出了确凿、恰当的结论:“这个星球上前所未有的邪恶。”该书在瑞士获得了2009年度人权奖。

    中共为了装潢门面,说为奔“小康”,“不再折腾了!” 要建“和谐社会”。然而,它骨子里有一个祖传的邪理:安定、和谐,是斗出来的,压出来的!“杀人越多越稳定”便是邪党的“科学发展观”。日本鬼子不是也讲 “大东亚共荣”,建立“王道乐土”吗?对待“亡国奴”和“二等公民”,同样都是不讲人权、没有人性的。

    现在中共为了掩人耳目,变得暗地里做坏事了,名曰:“内紧外松”, 实质是黑帮式的“黑箱操作”,“610”完全成了“黑社会化”的组织。干的很多见不得人的勾当,就是对中共的高层官员也是欺蒙的。实际上,中共搞“愚民政策”的主要目地是:怕老百姓知道迫害法轮功的真相,怕编造的假话、假事件暴露,怕“黑箱作业”的罪行曝光,怕百姓知道法轮大法传遍全世界的情况!然而闭关锁国封不住,正义之声传十方。

    原来共产邪党想打倒谁,过不了3天,而且还要“踏上一千只脚、一万只脚”。可是迫害法轮功,其劫数走到头了。说3个月消灭法轮功,而3年过去了,9年过去了,法轮大法却广传114个国家。而中共反倒风雨飘摇、四面楚歌,残暴的嘴脸已无处搁了。

    《联合国人权宣言》是62年前,二战后确定的。当今世界,从过去强调国家主权,到强调人权,这是国际人权法的发展。在这个人权法规定中,犯有“群体灭绝罪”及“酷刑罪”,是最违反人类道德、最没人性的严重罪行。根据“普遍管辖原则”,不管是哪个国家,不管是政府首脑或官员,任何人在本国犯此种罪行,都逃不过正义法庭的审判,其他国家都有权直接判刑。中共的“无法无天”,已引起国际公愤了。

    2009年11月西班牙国家法庭做出了一项震撼世界的裁定,依据“群体灭绝罪”及“酷刑罪”起诉江泽民、罗干、薄熙来、贾庆林、吴官正五名迫害法轮功的中共元凶。法院通知书表示,若被告的罪名成立,将面临至少二十年徒刑;2009年12月17日,阿根廷联邦法院经过四年调查,第九庭法官作出一项深具历史意义的裁决:中共前党魁江xx、“610”办公室头目罗x,因迫害法轮功而犯下的反人类罪行,下令阿根廷联邦警察局国际刑警部逮捕该二名中共高级官员。以后这几名罪犯,只要走出国门,不管到哪里都可能被逮捕,而且这个判决是永久生效的。

    中共自喻暴秦,杀人不眨眼,可人命关天,人不治天将治。同时天人感应,天神要警示于人。秦帝国倒台前出了“亡秦碑”,现如今出了“亡共石”,这绝非巧合,而是说中共将得到同等下场。2002年6月在贵州平塘县掌布乡,发现一块距今2亿7千万年的巨石崩裂的断面上,呈现6个大字:“中国共产党亡”。据科学考证,未有人为加工的痕迹,正好和传世预言相吻合。国内多家媒体的报道,都隐去了“亡”字,而风景区门票上的照片,“亡”字清晰可见。几个中共的头儿都去看了,且已心知肚明,可是“藏字石”既已公开还怎能改口?明明知道称“救星石”是《皇帝的新衣》,自欺欺人。但又无可奈何。正如明知“腐败透顶,民怨沸腾”一样,反正“死猪不怕开水烫”了!

    民众越来越看清了真相,知道了法轮大法是正法正道。韩广生、汪兆钧、李凤智、贾甲、张凯臣等正义之士的涌现,反映出人们对中共邪党已不抱任何幻想。很多政法部门内的人也清醒了,觉得再继续迫害就更加伤天害理了。近几年,很多国安、公安等人员(非修炼人)向法轮大法创始人表达敬意和新年祝贺!要以抵制镇压来弥补过去的错误。中共内很多官员都看到了大势已去,再没几个人相信共产邪恶主义了。

    邪党作孽,人神共愤,天必惩之,谁也不想当中共的陪葬品,“三退”(退出党、团、队组织)已形成历史的大潮流,截止2010年3月16日,“三退”人数已超过7000万了,每天还在以约五万的数字递增。虽然其中不起完全是党员,可这是7000颗人心的所向啊!看来邪党灭亡已为期不远了。中共早期的喉舌——《新华日报》1946年3月30日的社论说得好:“一党独裁,遍地是灾!”不解体中共,将永无宁日。“没有共产党,才有新中国。”

    将来“真、善、忍”宇宙大法必广传于世间,国家首脑必有德者居之,修己安邦,德治天下,人类社会将是更美好的!

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    由知府爱民、天降甘霖说起

    史鉴

    方克勤是明初济宁知府,方孝儒之父。方克勤治理百姓,以道德教化为根本,不喜欢追求名誉。他曾经说:“官员追求严格治理百姓的名誉一定要立下官威,官员要立下官威百姓一定会遭殃,我不忍心这样做。”他设立了几百所乡村学校,修葺了孔子庙,兴起了教化。他生活简朴,身上一件布袍十年不换,一天最多只吃一顿肉。

    当时战乱刚刚平定,朱元璋为了鼓励垦荒,规定田地开荒三年后才征税。但下面的奸吏往往不到三年就开始征收重税,借此中饱私囊。百姓因此认为皇帝的政策不可信,不但不开荒了,由于不堪税负,还把新开垦的田地抛弃,让田地从新荒芜。方克勤就和百姓立约按时征税,并将田地按肥沃程度分成九等,不同等级征收不同额度的税收。这样奸吏无法舞弊,百姓垦荒的积极性大大提高。

    一年盛夏农忙时节,守将却督促民夫筑城。方克勤说:“百姓种地还来不及,怎么还能让百姓受困于挖土挑石的劳役呢。”就向中书省请求,使筑城工程得以停下来。当时济宁久旱无雨,方克勤罢除百姓劳役后当即大雨倾盆。济宁人歌颂方克勤说:“谁罢除了我们的劳役?是方知府出的力。谁救活了我们的庄稼?是方知府求的雨。方知府请不要离去,您是我们百姓的父母。”永嘉侯朱亮祖曾经率水师往赴北平,正值运河水枯,朱亮祖就征发五千民夫疏浚运河。方克勤爱民心切却不能阻止,只好哭着向苍天祈祷。忽然天降大雨,河水深达数尺,军船得以顺利通过,百姓称为神迹。方克勤为官三年,济宁户口增加几倍,百姓富饶丰足。朱元璋为此特地在朝廷赐宴表彰他的德行功绩。

    如今大陆西南地区遭遇百年不遇大旱,灾民饱受苦难。可是在中共统治下大陆又上哪去找方克勤这样的爱民之官呢?曾经有一位清官,然而他正在中共监狱里受苦。

    大学毕业的姜国波,是潍坊市委政法委官员,副县级级别,年年考评都被评为优秀。修炼法轮功后,姜国波在承担全市政法系统干部考察工作的几年里,不贪不占不收礼。姜国波在潍坊下属青州市挂职期间,为当地村民打井、修路,深得民心,村干部和村民在村头放鞭炮欢迎他。

    就是这样一个廉洁奉公、关心百姓疾苦、深受百姓爱戴的清官、好官,却被解除职务,停发工资,失去工作,二次被非法关進潍坊昌乐劳教所迫害。二零零零年底在昌乐劳教所,在滴水成冰的严冬,七、八个人把姜国波扒光衣服,捆起手脚放進水缸里泡,把他的头按進水里灌;或几个人用水管子向他的嘴里、鼻孔里连续长时间喷水、灌水,使他无法呼吸,每次折磨都在半个小时以上。二零零五年在昌乐劳教所,昌乐劳教所所长徐立华指使恶人在饭中加入了破坏神经、阻碍大小便和其它不明药物毒害他,致使姜国波头晕得厉害,心跳异常。

    二零零九年二月二十七日上午九点,在姜国波打工的公司院内,四个蒙着脸的便衣,采取流氓手段,用黑袋子套住姜国波的头,勒住姜国波的脖子,把姜国波抬上车绑架到昌乐看守所非法关押,并严密封锁消息,不准亲人询问,拒绝亲人探视。在非法关押的前三个月里,潍坊公安局国保支队恶警,伙同昌乐看守所恶警,十几个人长时间连续轮番非法提审,刑讯逼供、不让睡觉,致使姜国波出现高血压。 二零零九年四月,姜国波被迫绝食抗议,被昌乐看守所恶警野蛮灌食。恶警叫来六、七个刑事犯,将姜国波手脚分别铐在死人床四个床腿上,使人呈“大字形”,动弹不得,床板上有抠好的窟窿,窟窿下放着便桶,使大小便顺着窟窿流到便桶里,插管灌食二十四小时不拔。惨无人道的野蛮灌食,令姜呕吐不止,最后吐血。 二零零九年六月,姜国波已被迫害得不能進食。姜国波被非法关押期间受尽折磨:上大镣、死人床、无休止提审、长期不让睡觉、谩骂侮辱、野蛮灌食、以及长时间背铐(十五天撤下一次),致使他头发灰白,极度消瘦,生命垂危,出现严重的肝病。在二零零九年十二月,中共恶人又不顾姜国波死活将清官姜国波枉判五年。

    中共如此善恶颠倒、残害百姓,上天降祸犹恐不速,又怎么可能让气候风调雨顺呢?天灾实乃人祸所致,只有解体中共这个大魔,使中华政治清明、人心向善,才能下有爱民好官、上有和风祥雨,百姓才能够乐享太平。

    (据《明史》)


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    历史悠久的国画

    萧玉

    国画,又称“中国画”,我国传统绘画,国画在内容和艺术创作上,反映了中华民族的民族意识和审美情趣,体现了古人对自然、社会及与之相关联的政治、哲学、宗教、道德、文艺等方面的认识。国画强调“外师造化,中得心源”,融化物我,创制意境,要求“意存笔先,画尽意在”,达到以形写神,形神兼备,气韵生动。

    中国画历史悠久,远在2000多年前的战国时期就出现了画在丝织品上的绘画——帛画,这之前又有原始岩画和彩陶画。这些早期绘画奠定了后世中国画以线为主要造型手段的基础。两汉和魏晋南北朝时期,社会由稳定统一到分裂的急剧变化,域外文化的输入与本土文化所产生的撞击及融合,使这时的绘画形成以宗教绘画为主的局面,描绘本土历史人物、取材文学作品亦占一定比例,山水画、花鸟画亦在此时萌芽。隋唐时期社会经济、文化高度繁荣,绘画也随之呈现出全面繁荣的局面。山水画、花鸟画已发展成熟 ,宗教画达到了顶峰,人物画以表现贵族生活为主,并出现了具有时代特征的人物造型。而文人画的出现及其在后世的发展,极大地丰富了中国画的创作观念和表现方法。

    画分三科

    中国画有“画分三科”的说法,人物、山水、花鸟,表面上是以题材分类,其实是用艺术表现一种观念和思想。所谓“画分三科”,即概括了宇宙和人生的三个方面:人物画所表现的是人类社会,人与人的关系;山水画所表现的是人与自然的关系,将人与自然融为一体;花鸟画则是表现大自然的各种生命,与人和谐相处。三者之合构成了自然万物的整体,相得益彰。

    以人物形象为主体的绘画之通称。我国的人物画,历史悠久。据记载,商、周时期,已经有壁画。东晋时的顾恺之专尚画人物画,在我国绘画是上第一个明确提出“以形写神”的主张。人物画力求人物个性刻画得逼真传神,气韵生动、形神兼备。其传神之法,常把对人物性格的表现,寓于环境、气氛、身段和动态的渲染之中。故中国画论上又称人物画为“传神”。历代著名人物画有东晋顾恺之的《洛神赋图》卷,唐代韩滉的《文苑图》,五代南唐顾闳中的《韩熙载夜宴图》。要画好人物画,除了继承传统外,还必须了解和研究人体的基本形体、比例、解剖结构,以及人体运动的变化规律,方能准确的塑造和表现人物的形和神。

    描写山川自然景色为主体的山水画是专门的艺术学科,山水画在魏晋、南北朝已逐渐发展,但仍附属于人物画,作为背景的居多;隋唐始独立,如展子虔的设色山水,李思训的金碧山水,王维的水墨山水,王洽的泼墨山水等;五代、北宋山水画大兴,作者纷起,如荆浩、关仝、李成、董源、巨然、范宽、许道宁、燕文贵、宋迪、王诜、米芾、米友仁的水墨山水,王希孟、赵伯驹、赵伯骕的青绿山水,南北竞辉,形成南北宗两大派系,达到高峰。自唐代以来,每一时期,都有著名画家,专尚从事山水画的创作。尽管他们的身世、素养、学派、方法等不同;但是,都能够用过笔墨、色彩、技巧,灵活经营,认真描绘,使自然风光之美,欣然跃于纸上,其脉相同,雄伟壮观,气韵清逸。元代山水画趋向写意,以虚带实,侧重笔墨神韵。表现上讲究经营位置和表达意境。传统分法有水墨、青绿、金碧、没骨、浅绛、淡彩等形式。

    在魏晋南北朝之前,花鸟作为中国艺术的表现对象,一直是以图案纹饰的方式出现在陶器、铜器之上。花鸟画较多的是画一些禽鸟和动物,因为它们往往和神话有一定的联系,有的甚至是神话中的主角。如为王母捣药的玉兔,太阳中的金乌,月宫中的蟾蜍,以及代表四个方位的青龙、白虎、朱雀、玄武等。一般说花鸟画在唐代独立成科,属于花鸟范畴的鞍马在这一时期已经有了较高的艺术成就,现在所能见到的韩干的《照夜白》、韩滉的《五牛图》以及传为戴嵩的《半牛图》等,都表明了这一题材所具有的较高的艺术水准。而记载中曹霸、陈闳的鞍马,冯绍正的画鹰,薛稷的画鹤,韦偃的画龙,边鸾、滕昌佑、刁光胤的花鸟,孙位的画松竹,不仅表现了强大的阵容,而且各自都有杰作。如薛稷画鹤,杜甫有诗赞曰:“薛公十一鹤,皆写青田真。画色久欲尽,苍然犹出尘。低昂各有意,磊落似长人。”

    “天人合一”的思想

    中国画在创作上重视构思,讲求意在笔先和形象思维,注重艺术形象的主客观统一。造型上不拘于表面的肖似,而讲求“妙在似与不似之间”和“不似之似”。 中国画以其特有的笔墨技巧作为状物及传情达意的表现手段,以点、线、面的形式描绘对象的形貌、骨法、质地、光暗及情态神韵。这里的笔墨既是状物、传情的技巧,又是对象的载体,同时本身又是有意味的形式,其痕迹体现了中国书法的意趣,具有独立的审美价值。中国画在创作中强调书画同源,注重画家本人的人品及素养。在具体作品中讲求诗 、书、画、印的有机结合,并且通过在画面上题写诗文跋语 ,表达画家对社会、人生及艺术的认识,既起到了深化主题的作用,又是画面的有机组成部分。

    中国画在观察认识、形象塑造和表现手法上,体现了中华民族传统的哲学观念和审美观,在对客观事物的观察认识中,采取以大观小、小中见大的方法,并在活动中去观察和认识客观事物,甚至可以直接参与到事物中去,而不是做局外观,或局限在某个固定点上。它渗透着人们的社会意识,从而使绘画具有“千载寂寥,披图可鉴”的认识作用,又起到“恶以诫世,善以示后”的教育作用。即使山水、花鸟等纯自然的客观物象,在观察、认识和表现中,也自觉地与人的社会意识和审美情趣相联系,借景抒情,托物言志,体现了中国人“天人合一”的观念。

    国画不仅历史悠久,还是折射中国传统艺术的一面镜子,体现了中国传统文化“天人合一”的思想。

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    剪纸:晨炼

    桑田


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    诗歌园地:生查子·苍天怒(外五首) 精進 读《一个司机的故事》(外一首) 天客同归 人心明(外一首) 无题

    子清 新芽 三千 法徒 静心 正明

    生查子·苍天怒(外五首)
    子清

    南水贵如油,北国沙尘舞。
    只恨岁多灾,谁看冤娥苦?

    邪党祸中原,十恶苍天怒。
    三退正潮高,不日红魔煮。

    小小弟子
    --读明慧网大法小弟子故事

    《普度》声闻腿欲盘,紧捧法像亲师颜。
    天生要做小弟子,来到吾家结法缘。

    二岁小儿语呀呀,藕臂轻拢托莲花。
    低眉合眼嘴含笑,我亦随师返天家。

    背诵《洪吟》不说难,童声清脆鸣凤鸾。
    爱听妈妈读大法,安安静静坐跟前。

    胖胖小手叠传单,又快又好不一般。
    不言不语俏模样,也知救人重如山。

    拉着奶奶去遛弯,瞧见阿姨拽衣衫。
    阿姨欣然闻真相,小脸如花娇态憨。

    精進
    新芽

    修炼如登山,路途曲而艰。
    同行肩并肩,合力向上攀。
    一步一瞻顾,三事记心间。
    一步一脚印,来者少犯难。
    一步一加劲,步履莫姗姗。
    一步一提高,直过天门关。
    跌倒快爬起,不要摆地摊。
    亲人引颈望,急急等你还。

    读《一个司机的故事》(外一首)
    三千

    诚念大法好,奇迹时时有。
    司机一路歌,无油车照走。
    迷中世人啊,莫被邪党诱。
    善待真善忍,三退福长久。

    贺七千万勇士三退

    二月初二龙抬头,七千万人不再愁。
    天灭中共此时盛,它日飞龙新宇游。

    天客同归
    法徒

    高处入深黑 儿时梦中坠
    圣界落迷中 沧桑伴轮回
    幸遇大法传 得度随师归
    十年连霄雨 泪为世人垂
    同为天上客 哪忍独自归
    天钟声声唤 法鼓阵阵催
    帆扬船启渡 法正旧宇摧
    魔灭红墙倒 新宇耀法辉

    人心明(外一首)
    静心

    绿上枝头春意闹,正法洪势要来到。
    人心渐明众生醒,神州大地换新貌。

    戏中人

    中原是舞台,正法大戏开。
    时代风流子,得法相继来。

    无题
    正明

    下尘迷中不知家,名利情中滚泥巴,
    一梦万年今朝醒,得法精進坐莲花。

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    修炼点滴:石匠的启示

    海外大法弟子

    (一)

    有时候写文章,有个思路,但写了个开头之后就写不下去了,因为脑子里头绪很多,不知道往下怎么写好。

    由此想到古人写文章,用的是毛笔,用现在的眼光看很不方便了,但诗词歌赋,往往一挥而就。而如今,自己在电脑面前,却思前想后,有时半天没有進展,写完后还要修修改改很长时间。怎么会这样呢?究其原因,就是自己的思想不纯净、有杂念。

    想到修炼,也是类似的道理。遇事考虑一下并没有错,但有时是在用人的观念反复衡量,结果在牛角尖里越钻越没解决办法。回头学法后,恍然大悟:原来是这样,自己怎么以前没想到呢?

    所以修炼中要放下人心,多从法的角度来看问题,想想一个大法弟子此时应该如何做。这样,就会减少不必要的麻烦,少走弯路。

    (二)

    记得小时候练习毛笔字,字帖多来自于古代碑文。自己也曾见过一些石碑,平整光滑,而且碑文处也是圆润流畅。幼时家里有一个凿子,如何也想象不出象石头那样硬的东西,怎么能凿成那么精致的作品呢?

    后来得知,这中间凝聚着石匠们很大的付出:从选料采石、打石、精雕细刻,到最后的打磨刨光,既要出力气又要有耐心。

    相比之下,雕像和壁画的难度就更高了,因为不仅工艺上要求高,而且这中间还需要艺术创作。所以想到古代的那些佛像等雕像,还有欧洲文艺复兴时期的作品,不禁感叹其中的辛苦,因为过程中稍有疏忽,可能就前功尽弃。所以不仅要技术高,还要想象出最后的作品是什么样子的,从而内心笃定、不分心的一下一下的凿着。

    记得几年前看新唐人晚会时,有一个石匠在神佛的启示下知道如何雕刻佛像的故事。其实,想想古代那么多优秀的作品,如果没有神佛的指导,怎么可能完成了呢?

    我们的修炼与证实法,不是也有些类似吗?我们这一块块粗糙而又不成形的石料,一刀一斧的,最后要做成精美的作品,存留于这个宇宙中。这中间,浸透着师父洪大的慈悲与艰辛。而我们自己,也要放下那些人的观念,因为那些多余的部分去不掉就无法成为优秀的作品。

    心中有法,就知道最后将要成就什么;心中有法,就能去除干扰、明白自己在做什么;心中有法,就不会眼前的困难所吓倒、半途而废;心中有法,就会心念纯正,不再迷失。

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    诚念大法好,被医生拒绝医治的大姐痊愈

    大陆法轮功学员

    我的大姐63岁了,因患偏瘫病不会说话。今年正月,大姐因一点小事想不开,趁着家里没人,就一气之下喝了剧毒的农药,药名叫“百草枯”,5毫升就可以致使人死亡。因为当时药剩下不多了,大约7毫升左右,大姐就兑了一些水晃了晃喝了下去。农村人知道,这种药非常毒,并且没有解药,而且兑了水的药会更快的在血液里循环。

    半小时后,当大姐夫回来发现躺在地上的大姐,知道喝了农药,赶紧送往医院洗胃。医生是我们家的一个亲戚,说这种农药没有解药,只能打盐水,加快排出体内的农药,并且不让喝水不让吃东西。还说在三天之内不会有什么症状,等到五六天以后就不行了,各个器官都衰竭了,你们要有心理准备。因为喝了这种药,没有活着出去的,并悄悄说:“其实现在趁着她还能吃饭,不如回去让她好好的吃几顿吧!等过了五六天,她的食道开始溃疡,肺部就会纤维化了,就一点东西也吃不下了。那样你们会后悔的。”大姐夫听了伤心大哭。

    第二天,我去医院看望大姐,大姐的精神状态还不错,看到我来看她,大姐流下了悔恨的泪水。我告诉她不要忘了在心里默念“法轮大法好,真善忍好”!大姐点头表示好的。大姐夫告诉我医生说五六天以后就不行了。我说医生说了不算,师父说了算,人各有命,既然医生说没办法那我们就回家吧。

    过了两天,外甥打电话说大姐的嘴唇都有些发黑了,舌头开始溃疡,并且当中都烂开了一道沟,还出血了,血是黑色的。大姐夫不放心,就让村医给挂个点滴,村医说没有用了,人家村医都不来。

    我又去了大姐家,发现大姐夫瞒着大姐在准备后事呢,白布、寿衣都买好了。我把mp3给大姐,让她听师父讲法,问她听的心里舒服吗?大姐点点头。

    就这样一天又一天,大姐开始吃东西了,第八天大姐夫想去医院给大姐检查一下。检查结果一出来,医生都惊了,“真神了,怎么回事,她现在体内没有一点中毒的迹象啊!”

    大姐夫全家高兴的了不得,这回真的相信“法轮大法好,真善忍好”!感谢师父!感谢大法!

    就这样一个连医生都束手无策的人,默念“法轮大法好、真善忍好”,就奇迹般好了,再一次见证了大法的神奇!

    (明慧网)
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    一位老干部明白真相后觉醒

    正心

    前几天,我到某大型企业生活区讲真相时,迎面来了一位老者,三步并作两步,走到我跟前,双手握住我的手激动地说:“现在三退还行吗?”我当时一愣,他说:“怎么不认识我老马了吗?”我说:“认识认识。”他那多皱的脸上堆满了笑说:“缘分!缘分呀!”

    简短的几句对话,引起了我三个多月前与他讲真相劝三退的回忆:这个老干部是一名高级知识分子,年龄与我相仿,七十挂零。看上去忠厚善良,我就没有过多想,就单刀直入与他唠起了当前时局。我们二人都认同当前社会世风日下,贪污腐败横行,黑社会与政府高官勾结,做出了许许多多欺压、坑害百姓的事情,真是太黑了,世人大都是这样的看法。然后我把话题转到法轮功上,我说:“你看法轮功多好啊,教人坚持真善忍,时时处处做好人。”我又给他列举了世界各地讲真相中出现的神奇故事给他听。他听后十分高兴地说:“法轮功好,我早有耳闻,今天听了你讲的,我更清楚了。我非常向往法轮功倡导的真善忍,如果人人都按真善忍去做,那不就真正成为和谐社会了吗?自由、博爱、平等、民主,无处不饱暖多好啊?!那才叫太平盛世啊!”

    接着我又给他讲了“天安门自焚伪案”内幕。他听后拍着大腿说:“那‘天安门自焚’我也看了,当时我就看着不对劲,哪有公安人员背着灭火器巡逻的呢?小女孩喉咙拉开了,怎么还能唱歌呢?这不是演戏吗?不地道啊!”我还比较详细地给他讲了《九评》主要内容。他听后非常认同,并说回去后要认真学习。当我劝他三退时,他没有马上表态行不行,却说出一段苦衷:“过去曾因为说真话遭受过很多打击迫害”。紧接着他说出他一生中遭到三次比较大的打击。第一次打击是在学生时代,他说:因我家境贫寒,就一门心思扑在学习上,学点知识,争取将来有个好的前途。我在学习上吃了不少苦,学习成绩上去了,结果学校不仅不表扬,反而说我不问政治,走的是白专道路。当时社会形势,整个教育界是树红旗,砍白旗。凡是努力学习成绩好点的学生都成了白旗。我班成员一栏表上我年年都插的是白旗。这就成了大会小会的批判对象,搞得我在学校抬不起头来,处处低人一头。

    第二次打击是刚刚步入社会。他说:参加工作不久,就赶上了大跃進,当时社会形势是说大话、浮夸风,牛吹得越大越好,我对当时亩产万斤粮提出过质疑,认为不现实、不科学。人家说我右倾。在大炼钢铁那阵子,全国上下工、农、兵、学、商都要上山筑起土高炉大炼钢铁。为了凑数,很多人砸锅扭锁甚至连门拉手都卸下来,只要是铁都往土高炉里扔。我当时对这种做法看不惯,认为是穷折腾,是自欺欺人。后来有人向上打小报告,说我对社会不满,反对三面红旗,这一顶反动的政治大帽子就戴上了,打成了右派。从此我就成了反面教材的活靶子,随时接受批判。我变成了惊弓之鸟,啥也不敢说,啥也不敢议了。

    第三次,也是最厉害的,一次,他说:那就是二十世纪六十年代,“伟大领袖亲自发动的文化大革命”十年浩劫,几乎要了我的命。这场革命完全是一场群众斗群众的窝里斗的运动,那真是六亲不认。你今天是领导干部,明天就成了被批斗的走私派;今天是很要好的朋友,明天就成了敌对势力的两派;夫妻之间、父子之间反目为仇,一家人互相之间说话办事还得提防,面对这种敌我不分、是非不分的运动,我实在忍受不住了,我爱提意见讲真话的老毛病又犯了。我对人说:这人人都成了革命对象了,连亲朋好友都成了对立面,这不是大水冲了龙王庙,一家人不认一家人了吗?就这几句话,一下子把我流放到农村,住進了牛棚。过上了天天挨批斗,日日劳动改造的生涯。这种非人生活挣扎了十年才平了反。回到家老伴心疼的一把鼻涕一把眼泪的对我说:“你不图名也不图利,可老管这些闲事干啥?遇事不会绕道走三思而后行吗?”从此以后,我就把老伴的话当成了座右铭。

    他说:你刚才讲的《九评》一书等问题确实很在理,很对。 但我还得考虑考虑再说三退不三退,不要再出什么问题了。我老了,再也经不起打击了。

    这位老干部这一番苦衷,说出了一代人的心声,句句都是实情啊!所以我当时没有再勉强他三退。只是告诉他要好好看《九评》,好好看看真相资料再说。

    这第二次我们相见,是三个月后的今天。在数百万人的大城市中,对一个陌生人第二次相遇,如同大海捞针,真是不易。师父说:“也就是说你这一生已经是修炼人的一生,任何事情都不是偶然的了,也都不会出现偶然的事,人生路上的一切都与你的提高和修炼有着直接关系。”(《洛杉矶市法会讲法》)正如文章开头,这位老干部说的“缘分、缘分啊!”这不是巧合,这是冥冥之中有定数,这是师父的点化,他就应该得救。这次相见看到他的表情,我断定他是觉醒了,我与他开玩笑说:“怎么,老伴批准了,不再绕道走了?”他也笑着说:“法轮功这么好,是在救我呀,我还绕道走啥呀!”我说:“这就对了。”

    他说:“老伙计,我从头至尾看了几遍《九评》,这书上每章每节说的都是真事,句句都说到我心坎上了。按照《九评》对照我过去受到的打击,罪过在邪党,我没有错啊!我和老伴说《九评》书上说得多好啊,这与邪党说的天差地别呀!我们不能再当它的驯服工具了,更不能当它的陪葬品。我看准了法轮功的真善忍,我要做个好人,赶快给我三退了吧!我要彻底去掉这块心病。”我说:“中!保证完成任务!”

    从马姓老干部听真相到觉醒、三退给我的启示有两点:一、多学法,要按照师父的法理讲真相,才能救人。这些生命都有佛性的一面,只要按法理去讲,讲细讲透,世人就能接受,就能获救。

    二、要看明慧网、正见网上同修们提供给我们的大量宝贵真相文章、资料。这是帮助我们讲讲真相、救世人的素材资料。

    层次有限,不妥处,还请同修指正。

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    珍惜法中的机缘

    纯净

    一次,同修问我有没有找对象结婚的想法,我回答说:没有。在我的心目中,结婚的目地就是为了繁衍后代,虽然现代的人早已经忘记了,神最初给人订下的结婚规矩,把结婚当作是满足自己的某些私欲,可我在大法中修炼,已不执著于那些了,因为我已有了常人永远也追求不来的东西,那就是师父所赋予我的一切,那是我用任何语言也形容不了的好东西,永远也回报不了的恩德。只有在每天的精進实修中,才能报答师父的慈悲苦度。

    几千年的辗转轮回,我们已经经历的太多,曾经的荣耀,曾经的富贵,曾经的知己,曾经的恋人。我们都曾留恋、不肯割舍过,可我们又何曾带走过?无非都是睡梦一场,醒了梦,梦了醒。直到今天。我们才明白,历史的漫漫长路,为的就是今天,等待着大法的洪传,等待着师父再一次将我们从尘世中唤醒。为我们戴上那宇宙中第一称号的王冠“正法时期大法弟子”,那是用任何东西都换不来的荣耀。

    当我很不精進,为情所困时,师父打开了我某一世,记忆的一个片断。一个大概十岁左右的小男孩,站在师父的面前,师父问道“我现在要回去了(指回到生命的本源),你跟不跟我走啊?”小男孩毫不犹豫、很坚定地回答道“跟”。这时我的泪水涌出了眼眶,是师父选择了我,也是我选择了跟师父回去,而我又有什么理由还在贪恋这红尘中,缥缈如云、随聚随散的男女之情呢?相比之下,真是太渺小了,渺小的如一粒尘埃。


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    全场起立鼓掌致敬 神韵台北场圆满落幕

    尽管春寒料峭,户外冷飕飕,却完全挡不住台北民众对神韵的热情追逐。神韵纽约艺术团2010年3月25日晚间在国父纪念馆举行台北场的最后一场、也就是第十场的演出,全场气氛格外热烈。谢幕时,满场观众起立鼓掌,不断地向神韵致敬。 “神韵明年再见!”台北观众热情地向台上演员挥手道别,并预祝神韵在台湾其它县市演出圆满顺利!

    晚间七点不到,上千名观众不畏低温、鱼贯涌進国父纪念馆大会堂,只为一睹神韵晚会在台北市的最后一场演出。从远古时期的天国世界直到当代的中原大地,神韵在短短两个多小时内带领现场观众,体验中华五千年文明历史的来源与精粹。满怀喜悦步出会场的观众们莫不赞扬说:“最纯正的中华文化在神韵!”

    “神韵的视觉效果令人非常震撼!让人感到十足的中国风。”有“东方吉他王子”之称的国际著名吉他演奏家苏昭兴相当推崇神韵对中华传统文化的承传与再现。他还说:“神韵演出非常有正统的中国味,呈现浓厚的中华民族气息。”

    拥有三十多年公开演奏生涯的苏昭兴,以运用吉他表现中国风格音乐而闻名。他谦称自己对舞蹈和服装外行,但当提到自己最擅长的音乐,他极力推崇神韵的音乐非常出色。他赞赏道:“神韵的作曲非常棒!而且现场乐团相当震撼。舞蹈、背景天幕和音乐的整体搭配非常出色!”

    去年曾看过神韵演出,今年再度前来的新光银行董事长李增昌表示:“非常喜欢、非常欣赏神韵晚会!”“特别是今年有乐团现场伴奏,整体气氛更棒!”他高兴地说。

    “这是人间仙境!”台湾著名的工研酢董事长许嘉旭受访时高兴地说,他表示非常欣赏神韵的舞蹈,“有史以来,只有神韵的舞蹈可以令人如此赞叹!”此外,歌唱家们超凡的歌唱演出也深深打入他的心坎。

    “这一切好到让我真的不敢评论!”奥地利台北办事处代理处长柴乐(MR. JUERGEN ZEINER),非常推崇神韵演出的顶尖与精湛,“一切都非常完美,我非常喜欢神韵演员的衣服喔!多彩多姿!”

    “我实在不知道该怎么形容她的美好!”曾任台湾师范大学文学院院长、国文系系主任的陈丽桂强调。观赏神韵过程,几度感动落泪的她表示,神韵是一场“高级的视觉艺术飨宴。声、光、色都非常优美而协调。”

    媒体人杨宪宏:消失中的文化被神韵复兴

    “神韵让我感动的地方,是有很强的生命力,这生命力在求取一种共同的价值观。这种价值观不是只为自己,而是为很多的别人。”台湾中央广播电台董事、电台节目主持人的著名资深媒体人杨宪宏,2010年3月25日晚间观赏神韵纽约艺术团在台北的最后一场演出后说道。

    杨宪宏说:“那些价值观本来可能是与生俱来的,可是现在正在消失,有人发现了,把她撷取,然后巡回演出,去唤醒很多在黑暗中,或在心灵深处的一些价值。”他表示那些价值观是超越宗教的,超越很多不同的文化。

    杨宪宏认为,那种价值观会扩散,她是一种很强的力量。“(神韵)在文化上,会是很深刻的转达。当然,这里所表达的就像是要消失中的文化被复兴。我觉得这一点最动人。”他说道。

    “很难!很难!很难!” 杨宪宏赞叹《手绢舞》的高难度动作。舞蹈演员以飞旋的手绢向上抛,然后手绢自空中旋转落下时,演员把手绢接个正着。他赞佩不已:“那《手绢舞》的技术不简单。”

    “我听说在香港也不能演。”杨宪宏说:“香港人应该用同样的心情去看,否则他们会损失很大。”台湾人能观赏到神韵晚会,他表示:“台湾人是很有福气的。”

    杨宪宏由衷赞佩,这台晚会真是太精采了。他说:“这种努力真的是很了不起!”

    电视名主持人:我都快跟着跳起舞了!

    2010年3月24日晚间,可谓“影视界齐观神韵之夜”。多位台湾影视娱乐界名人都携伴或阖家入场观赏神韵纽约艺术团,共同感受神韵带来全方位的艺术震撼。曾主持“2100周末开讲”、“张启楷新闻现场”等政论节目台湾名主持人张启楷也在今晚观赏神韵晚会,“真的很棒!我自己都差点跟着跳起舞来了!”散场时张启楷兴奋地说。

    神韵以中国古典舞著称,所有舞蹈节目都展现超高难度的中国古典舞技巧,精采的舞蹈内容让张启楷完全投入神韵当中。

    “最让我感到惊奇的是《手绢舞》跟《水袖》,看着看着,我自己都差点跟着跳起来了。”他满脸开怀,一边说着一边双手也忍不住再度比画了一番。一旁同行的友人也对张启楷的真情流露,会心一笑。

    张启楷不断点头赞赏道:“真的很好,都是中华传统文化,很棒!”神韵演出中融入中国五千年流传下来的文化、美德与精神,最让张启楷动容的是下半场的《劈山救母》,传达中国人孝顺的美德。“神韵用舞蹈去表演中华文化,很棒!”他说。

    中国不同民族的特性,在神韵节目中也被维妙维肖地演绎出来,仿佛不同民族轮番上场演出一样。最让张启楷印象深刻的是《蒙族碟舞》,“这是很有特色的少数民族舞蹈”。演员们舞姿曼妙,节奏一致地敲响手中舞弄的碟子,让观众们不禁全神贯注;加上所有舞蹈演员的超凡身段与技巧,构成一幅华美无比的画面,让全场惊艳不已。

    神韵已经连续4年来台演出,今年则首度有乐团现场伴奏,张启楷对此表示: “乐团真的很棒!神韵整个编舞、编曲都很好。”

    看完演出后,张启楷得知神韵的艺术家大多是海外长大的华人,他非常赞叹海外华人能将中华传统文化演绎入髓,“我很讶异的是,这些表演的艺术家都是ABC(指海外生长的华人),他们怎么能把中华文化跟中华舞蹈演得那么好?!”

    吉他演奏家苏昭兴:作曲呈现正统中国味

    神韵纽约艺术团在台北国父纪念馆的最后一场演出于2010年3月25日晚在观众的热烈掌声中拉下帷幕。被西方媒体誉为“东方吉他王子”的国际著名吉他演奏家、作曲家苏昭兴及夫人一起观看神韵演出。致力于研究和演奏中国音乐风格作品的苏昭兴相当推崇神韵对中华传统文化的承传与再现,他说:“神韵的作曲太棒了!正统的中国味,呈现浓厚的民族气息。”

    神韵艺术团乐团以西洋管弦乐队为基础,加上传统中国乐器,使他们演奏的乐曲既能发挥西洋管弦乐的特色,又富有中国古典乐的风格。对此,苏昭兴从专业音乐创作的角度来看,对神韵乐团所演奏的音乐甚为推崇。

    “我个人认为神韵乐团的音乐非常好,尤其作曲的部份,作得非常好。整个音乐让人听起来感觉有十足的中国风格,民族音乐的风格非常浓厚。虽然里面大部份是用的西洋乐器,可是音乐本身却有浓浓的中国味,这是最大的优点。我一直在注意音乐的这部份。”他说。

    苏昭兴接着说:“用西洋乐器演奏中国风格的乐曲,这是很好的表现方式。像中国最有名的小提琴协奏曲《梁山伯与祝英台》,就是最具代表的例子。完全是西洋乐器的呈现,其中没有任何一样中国乐器,可是演奏出来却那么动人,而且完全是中国的风格。所以说这绝对是可以做到的。神韵做到了!”

    “因为乐器只是一个表达的工具,我们要听到的是声音,而不是去看乐器的形状,我们听到的是音乐的声音。”他娓娓地分析,认为乐器的属性并不能限制创作的广度。

    拥有三十多年公开演奏生涯的苏昭兴谦称自己对舞蹈和服装外行,但在极力推崇神韵音乐的同时,他也认为神韵的舞蹈、背景天幕和音乐的整体搭配非常出色。

    “因为我们的视觉呈现是很中国的,是舞台上所呈现的舞蹈跟背景(指动态天幕)的中国山水图案,所以与我们耳朵听到的中国古典音乐是十分契合的。如果说我们的视觉上是很中国的,可是听觉上不是很中国,这样子是搭不起来的,神韵在这方面做得很好。”苏昭兴从视觉、听觉的角度,来分析神韵的音乐和舞蹈。他认为演出的视觉和听觉,配合得相当的好。

    “是很纯很纯的中国式的舞蹈的演出。”对于舞蹈的表演,苏昭兴谦称自己是外行人,“节目所呈现出来的是民族舞蹈这一部份。这部份当然也是中国舞蹈的一个主干。因为我是偏向音乐创作这方面的,所以舞蹈以我个人比较外行的角度来看,也是相当的好。”

    苏昭兴有三十多年演艺生涯的资历,在海内外演出一千多场,除了演奏西方古典吉他音乐及世界名曲外,最受瞩目的是运用吉他表现中国风格的音乐。海外媒体将其誉为“东方吉他王子”。

    “神韵让人接受中华传统文化的薰陶”

    医师李思仪也在今晚带着两个可爱的小朋友观赏神韵晚会。

    李思仪赞赏神韵后说:“除了可让人欣赏演员外在服装与舞蹈的视觉美感,还可以让人接受传统文化的薰陶。我的小朋友们也了解到中国文化里‘孝道’与‘节义’的精髓。”

    李思仪还表示,令她钦佩的是神韵纽约艺术团虽然来自纽约,但是节目中表演的舞蹈、音乐都展现出非常好的文化涵养。很值得父母带着孩子阖家观赏。

    另一个让李思仪赞赏的特点,是神韵将中华民族的神话故事与历史故事巧妙地融入舞蹈中。如《武松打虎》描述武松英勇的为民除害受到乡民的爱戴;《劈山救母》讲述沉香拜师学艺为拯救被二郎神镇压在华山底下的母亲三圣母。

    “现在小孩很少有机会接触到中国传统文化的艺术表演,平时所看到的、所听到的都是西方文化的表演,已经快把自己祖先的文化给遗忘了。”她语带感概地说。

    戚晓春的二胡独奏也让李思仪深受感动:“我觉得很神奇,二胡竟然可以表达出内心深层的复杂情感。”最后,李思仪强调,她非常推荐所有家长都能带孩子一同观赏神韵演出。

    扶轮社召集人:了解中国文化最佳途径

    2010年3月24日晚间观赏神韵后,国际扶轮社3520区大都会扶轮社召集人陈锦瑜不停赞叹神韵之美。身为扶轮社华语、文化学习召集人的她表示,她对神韵所展现的中华传统文化感到折服,“以往外国人所知道的中国都是片段的,但看了神韵后,全世界的人可以透过舞蹈全面地了解中国文化。”

    第一次看神韵,陈锦瑜便觉得神韵所表演的中国古典舞蹈十分传神地将中国传统文化完整呈现。“你知道我们的中国文化一直都被其他国家的人片段地认识,也因此充满着神秘感。但神韵的舞蹈真的是超越国界,谁看了(神韵),他就懂了(中国文化)。”她强调。

    曾当过两间学校校长、又从事语言学习事业的陈锦瑜,认为神韵是让外国人了解中国文化最好的管道,“因为舞蹈中有苗族、蒙古等不同中华民族的舞蹈,而舞蹈又能完全展现出其中的文化内涵,这会吸引全世界的人去注意中国文化,这是我最欣赏的表达方式。”

    陈锦瑜也发现神韵艺术团的演出中有许多“中西合璧”结合的特色,“她有现场乐团演奏,但是她可以用西洋的乐器加上东方的乐器,却奏出中国的感觉,临场感真是棒!”她并注意到主持人也是东方人搭配西方人,而且中英文双语自然穿插主持,使现场气氛更为轻松,“不管是哪一语种的观众都能轻松融入演出。”

    除了精湛的中国古典舞让陈锦瑜大开眼界,超凡的服装设计与绚丽的色彩也是陈锦瑜最喜欢的部份,“我最欣赏的就是她的服装,那美的那是……哇!那服装真是很美的,设计的很棒!”她并表示,光是美不胜收的服装跟色彩就足以为神韵赢得成功的国际形象,更何况神韵的内涵还不止于此。

    “我当然推荐小朋友来看神韵,我更想推荐外国朋友来看!”陈锦瑜说,现在外国人对中国文化都很好奇,而观赏神韵正是让他们了解中国文化的最佳途径。

    (大纪元)
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    神韵再度光临温哥华 政要祝贺

    神韵国际艺术团和神韵国际交响乐团将于3月25日抵达温哥华。对于这一艺术盛事的到来,多位参议员、国会议员及卑诗省省督、省议员和市长纷纷向主办单位发来褒奖和贺信,欢迎神韵再度光临温哥华伊丽莎白女皇剧院,并盛赞神韵晚会在加拿大这个多元文化社会里所扮演的重要角色。
      
    近来年悄然风靡全球的神韵艺术团今年共有三个团在跨越北美、欧洲、亚洲、大洋洲的80多个城市巡回演出,演出的场次竟达200多场,在全球经济萧条的大环境中逆势增长,可谓盛况空前。本次温哥华演出是今年全球巡回演出中的加西站首场演出。

    卑诗参议员Mobina S.B.Jaffer:真的是神的赐福
      
    卑诗省参议员Mobina S.B.Jaffer曾观看过神韵的演出,他发来贺辞表示那是他人生中难得的经验,是神的赐福:
      
    作为卑省一名参议员,非常荣幸在此庆祝神韵晚会温哥华主办方将这台壮观的演出带到温哥华。
      
    观看神韵晚会是人一生中难得的经验,前一次我带着我的孙子Ayaan观赏了演出,那时他3岁,他现在还经常谈起晚会的精彩片段。
      
    加拿大是一个多元文化国家,这一特点有其独到之处,有助于丰富我们的社区、学校和办公场所。毫无疑问,当我们亲身去融入这一传统文化中时定会体验到非常和谐的气氛。
      
    神韵所展现的辉煌,成为中华五千年传统文化的视窗。我们能在多种族的加拿大人中与我们的邻里、同事和朋友進行文化交流真的是神的赐福。
      
    感谢你们回到温哥华,与我们一起分享这台华美壮观的晚会。

    国会议员Peter Julian:演员才华横溢
      
    国会议员Peter Julian发来贺辞,对神韵艺术团来温哥华演出表示感谢,下面是他贺辞的原文:

    我很荣幸有这个机会向展示世界一流的中国舞和音乐的神韵艺术团,表示衷心感谢,欢迎你们来到温哥华。
      
    才华横溢的演员通过令人惊叹的队列变幻、五颜六色的服装和顶级的天幕制作,将有着丰富内涵和古老传统的中华文化与艺术带给我们。神韵已巡回20多个国家,神韵艺术家们在演出中展现出了他们的深度、专业性及其他们所散发出的能量。
      
    感谢你们,选择温哥华来展示这一令人惊叹的艺术表现形式。祝你们好运,祝你们虎年愉快和成功。

    多名国会议员赞神韵
      
    除Peter Julian以外,还有温哥华东区国会议员戴伟思(Libby Davies)、新西敏-高贵林区、满地宝区国会议员Fin Donnelly、本拿比-道格拉斯区国会议员苗锡诚(Bill SikSay)、北素里国会议员 Dona Cadman也发来贺信,对神韵的演出赞赏有嘉:
      
    温哥华东区国会议员戴伟思 (Libby Davies),向所有台上演员、幕后工作者表达谢意﹕“所有这些令人难以置信的演员、工作人员和合作者,他们令这部作品难以忘怀。”
      
    新西敏-高贵林区、满地宝区国会议员Fin Donnelly对去年观看的神韵晚会记忆犹新﹕“那些舞蹈演员们美丽的编舞以及现场的音乐伴奏,令我惊叹。神韵晚会优美地展现了多元文化的壮丽。”
      
    本拿比-道格拉斯区国会议员苗锡诚(Bill SikSay)称﹕“根据我的经验,没有比神韵晚会更好的形式,能使所有共同的利益融合在一起。”
      
    北素里国会议员 Dona Cadman希望神韵的全球巡演为将继续鼓舞和启迪观众。

    卑诗省省督Steven L. Point祝福神韵
      
    卑诗省省督Steven L. Point非常荣幸在此向每一位参加神韵2010全球巡演的所有人员致以问候,卑省拥有繁荣的华人社区,这台晚会壮观的舞蹈和音乐展现了中国灿烂的文化遗产。
      
    他在贺辞中说:“我们省具有丰富的文化多样性,很幸运能够分享和庆祝彼此的历史。我谨代表英国女王和全体卑省居民,再次祝福你们的晚会成为最令人享受和最令人难忘的演出。”

    省议员:感谢神韵传递的信息
      
    列治文东区省议员 Linda Reid向神韵晚会所传递的信息及对加拿大人的传统价值观的珍视转达谢意。同时她感谢神韵晚会主办方使温哥华成为加拿大有机会上演这台令人惊叹的作品的十座城市之一。

    兰里市长﹕令人震撼的舞台作品
      
    兰里市长H. Perter Fassbender在信中特别向人们推荐神韵,他表示﹕这是一部令人震撼的舞台作品,届时将有上万名观众、政要汇集一堂。他说:
      
    这台令人振奋的舞台创作通过机具内涵的音乐、韵味、风格和激情展现中国文化遗产,是一个非常好的方式来颂扬这个充满活力的多元文化。晚会所散发出的能量足以打动任何观众。
      
    我们推荐晚会主办单位为我们准备的这样一台如此特别的活动。在此向你们所有的人致以最美好的祝愿,希望你们能享有一次积极向上的、美好难忘的经历。

    多位市长感谢神韵光临
      
    发来贺辞的还有本拿比市长Derek R.Corrigan、高贵林市长Richard Stewart、兰里市长W.Rick Green、白石镇市长Catherine V.Ferguson、西温市长Michael Evison,下面是节选自他们贺辞的部份内容:
      
    本拿比市长Derek R.Corrigan表示﹕“我们很骄傲这一盛会继续为每个人促成了这样一个独特的机会来欣赏中国文化遗产。我们知道这场晚会所[带给观众的全新感受将令人振奋、鼓舞人心。”
      
    高贵林市长Richard Stewart说﹕“真正能够将活力带给我们社区的是那些与我们的居民共同分享的文化和传统。在此我推荐神韵晚会。”
      
    兰里市长 W.Rick Green盛赞所有神韵艺术团的演职人员对艺术和(复兴)中国文化遗产所表现出的热情和奉献精神,还特别感谢主办方将这台晚会带到温哥华。
      
    白石镇市长Catherine V.Ferguson希望神韵晚会能够将中华传统文化保留下来,并承传给子孙后代。
      
    西温市长Michael Evison代表西温市府欢迎神韵艺术团世界巡演再次光临卑诗省。他说﹕“通过观赏这样的表演,我们的文化鉴赏力日渐成熟,使我们更加了解我们所生活的世界。”

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    西雅图观众赞神韵晚会引人入胜

    2010年3月24日晚,美国神韵国际艺术团在西雅图派拉蒙剧院(Paramount Theatre)的第二场演出在观众的热烈掌声中落下帷幕。这也是神韵艺术团在西雅图的最后一场演出。观众赞不绝口。

    建筑涂装承包商:歌唱家太棒了

    Steve Decker在观看了神韵晚会后表示,最后演唱的那个女高音歌唱家太棒了。通过天幕上翻译的歌词,他们能听懂演唱。

    他也非常喜欢舞蹈,他说:“他们跳舞的方式--中国人的舞蹈,非常细腻精致。女演员表演的中国女士都非常柔美, 她们轻盈地行走,做每一件事都很灵巧。”

    “天幕非常有趣,演出中对天幕的使用也非常独具匠心,演员们还能够离开舞台進入到大山里,或其它他们想要去的地方。服装也非常华丽。”

    “这个晚会非常好看。”

    与他一同来看演出的Vi Counfellor是金融会计,她觉得晚会中的舞蹈很吸引人。让她感到印象最深的是晚会上呈现的中国传统文化。她说:“(观看神韵晚会)是一次完美的中国文化的体验,所以我们感到非常有趣。我是出生在俄罗斯的,并不了解中国文化,这个晚会在中国文化方面给出了很好的介绍。我非常喜欢。”

    学院项目主管:天幕栩栩如生

    西雅图Edmonds学院的一个项目主管Carol Hayes女士与先生一同观看了这场神韵晚会,她表示非常喜欢天幕,整体晚会具有高超的艺术性。

    Carol Hayes女士说几年前她曾经去过中国,在北京看过歌剧。“今晚的神韵演出非常不一样。我很喜欢。”她表示,从艺术的角度看,晚会的艺术性很美,服装和天幕风景都富有高超的艺术性。丰富多彩的颜色很好看。

    “这个晚会里的服装和天幕上的风景,以及每一方面都很美。舞台上的风景让我想起了我曾经在中国看到过的景致。那个西藏舞蹈完美无暇,令我陶醉不已。”

    “我喜欢天幕,尤其是西藏舞蹈的那个天幕,因为我到西藏的村庄旅游过。当我看到这个舞蹈里的演员的服装和天幕上的皑皑雪山和山底的花草,我就想起了那些西藏村庄,那些村庄的风景,是一样的。我很喜欢这样栩栩如生的天幕,非常好的衬托了舞蹈的效果。”

    她的先生Don Hayes表示非常喜欢晚会的音乐和舞蹈,以及主持人在节目之间的解说,这对他了解节目的内容、跟随舞蹈理解那些故事很有帮助。Hayes女士表示赞同,主持人解说那些故事是非常重要的。

    “喜欢中国舞的跳跃和翻腾”

    美国神韵国际艺术团3月25日晚在西雅图派拉蒙剧院(Paramount Theatre)的演出亦吸引了一批波音飞机制造公司和航空业的主流人士。

    Amar Khani女士是波音公司财务部的一位分析师。她向记者说的第一句话是:“神韵晚会令人惊叹!”“我喜爱晚会的所有服装,这么绚丽,你可以看到服装的细节,这些装饰是这样的美丽!所有的一切是这样的与众不同!”

    她的先生Amar Khani先生在阿拉斯加航空公司工作,做员工培训分析工作。他说:“我真是喜爱这些演员们的跳跃和在空中翻腾的动作,让人印象非常深刻!”

    他的妻子Khani补充到,“演员们一定花了很长的时间来训练,才可能达到这种高难度技巧。他们是非常之旅,所有的演员在舞台上是这样的整齐划一。他(她)们可以运用长长的袖子做很多动作,让人赏心悦目!”

    她还说,上半场节目中,有一个是法轮功学员在中共的打压下坚定信仰的故事。然而,这形成一个对比,因为虽然在中国受到打压,但在海外却获得人们的赞扬。

    化学家:喜欢晚会展现中国历史文化

    Jim Fiscus是一位化学家,他和妻子从华盛顿州的King县到西雅图看神韵演出。Fiscus在上半场结束时接受记者采访时说:“我享受其中,陶醉其中。舞蹈非常优秀,舞蹈演员们的节奏把握很好。音乐不错。”

    他说:“中国古典舞是不同的文化体验,非常好。”“我喜欢晚会所带来的历史文化,这很酷!”

    “那个《武松打虎》的故事很好,我的理解是这是个家喻户晓的历史故事,他们将之搬上舞台,真是一个非常可爱的故事。”据神韵节目册介绍,神韵致力于以中国传统文化为创作源泉,以中国古典舞与中国民族舞为艺术表现形式,继承中华传统文化这一瑰宝。

    她的妻子Lydia Eng是一位废水处理的技术调查员。她对晚会赞不绝口:“晚会非常精彩,令人赏心悦目,演员们的舞蹈动作非常优雅,服装非常绚丽,真是太美了。”

    建筑室内设计师:進入一个祥和美好的世界

    从事室内设计的贝斯特(Brooke Best)与针灸师格林巴杰(Joyce Greenbarj)相约一起来观看了3月24日的神韵晚会。

    贝斯特表示:“我很喜欢晚会,绝对展现了中国的文化、历史与故事,地理特点与人文。”她说与美国文化相差太大,“让我从禁锢的小世界中,一下子進入到了一个非常祥和、舒服又美好的世界,这是我最喜欢的。”

    格林巴杰很认同朋友的看法:“是呀,舞台的呈现优雅难忘,又转瞬即逝。”

    贝斯特说:“晚会的制作、视觉效果与舞蹈,都是我喜爱的,尤其与天幕天衣无缝融为一体,相互辉映,人物从天幕上下来,又栩栩如生地出现在舞台上,难以想像地充满创意。晚会的颜色与服装,可以说是超凡脱俗,人间没有的。”

    贝斯特对舞蹈赞赏有余:“舞蹈生机活泼,来自自然大千世界,我可以感受到其中包含的精神内涵,给人感觉,人与自然和谐如一”,“其中一个舞蹈,演员们宛如飘浮在空中,神奇得很!”

    “颜色可以说是顶尖水准,不像真实的世界,一定来自天上,生机盎然,这是真正打动我的地方。”

    艺术设计师:中华文化美丽深厚 大开眼界

    Tara Matthews介绍自己是一名设计师,专门设计少女玩具、各大商场销售的家居装饰品等。

    Matthews 说:“神韵晚会对于我来说,真是大开眼界,中国传统文化这样的美丽,这么丰富!我之前根本不知道中国传统文化这么深厚。我知道中国有他们的传统文化,但不知道是这样的美丽和富有生机!”

    “整场晚会让我内心充满喜悦,对中华(文化)更加感恩。”

    “服装真是太漂亮了,特别是飘逸的裙子,长长的袖子,以及舞蹈演员们旋转手绢的舞姿一切都是这样的漂亮。”

    “中国舞令人着迷。我想,这些舞蹈中还富含情感,舞蹈演员们在舞台上穿梭的时候如流水一般,真是美丽极了。”

    她还说:“中国舞的旋转动作非常漂亮,演员们在该旋转的时候旋转,并且穿着不同美丽的服装作出各种动作。”

    作为一名艺术设计家,Matthews对颜色非常敏感。“我注意到晚会中使用了大量的粉色,橙色、绿色和蓝色。这些颜色的运用非常精彩,非常美。”

    “层次丰富的不同颜色很好的反映了大自然(的色彩)。”

    “晚会融洽和谐,完美无可挑剔”

    简‧ 摩瑞克(Jen Maurick)精心穿戴上中国服装,与丈夫一起来到西雅图派拉蒙剧院,3月24日观看了神韵国际艺术团在当地的第二场演出。

    简是医疗保健管理公司(Medical Benefits Administrator)的业务经理,同时从事室内设计,并爱好中国风水等,她先生是环保工程师。

    简观看完神韵上半场后告诉记者:“晚会非常美!尤其舞蹈演员,(动作)如此准确精美,服装也非常出色,音乐悦耳,所有的一切融洽和谐一体,完美无可挑剔。”

    她对舞蹈印象深刻,一口气就神韵的美好一一道来了:“演员们一定准备得很充分,才能跳得这么出色,水平高超。服装是我从来没有看到的,与舞蹈搭配和谐,编舞非常美。”

    她说自己感受到了舞蹈的感染力,“观看《武松打虎》时,我就想像自己,也在跳舞,像舞蹈演员们一样,富有力度、自由旋转翻腾……”

    简对晚会的整体设计都很感兴趣,她还特别指出:“天幕富有感染力,喜马拉雅山的雄浑巍峨,在天幕上一览无余,与演员浑然一体。”

    家具设计大师:服装色彩是神韵的独创

    退休家具设计师维奥拉(Jarle)在观看完美国国际艺术团在西雅图的第二场演出的上半场后,表示“很不错!”他说:“我非常喜欢晚会的色彩、服装、舞蹈,还有现场乐团的演奏。”

    维奥拉原籍来自挪威,他不肯透露姓,只是称自己设计的家具,30年后还在商店出售。经查询,他的姓是Slyngstad,他曾获得挪威设计委员会颁发的“最佳设计”奖。

    他特别强调服装的色彩视觉上很美:“我说色彩,是指服装,这些服装非常与众不同,非常超群。”“这样使用颜色,我在日本、韩国等都没有看到,应该是神韵的独创吧。”

    他的朋友奥纳斯特(O'Nestle)说:“晚会色彩绚丽极了!非常精彩!”“方方面面都平衡和谐,而且非常同步,所有的部份都很协调一致,很有水准!”

    奥纳斯特表示:“我每年都来看神韵,这是第二次观看。”他指出:“天幕很生动,而且我发现今年的更好,好像增加了更多的素材。”

    他最喜欢《藏舞:为神欢歌》,而维奥拉最喜欢的节目是《挡不住神的路》。他说:“那个节目富有创意,用这种方式表达一个故事,很有创意,效果很好。”

    他认为晚会的音乐与乐团伴奏都非常好:“我确实喜欢,乐团的伴奏很有水平!”。

    医师:艺术家非常值得人们的尊敬

    医师Steven Glass一家就是其中之一。他表示,演出实在太令人陶醉了。这些艺术家非常值得人们尊敬。

    医师太太Barbara Glass则感叹:“演出真的很精彩。我很惊叹于神韵用令人易懂、而又这么美好的方式将生活展现出来,非常美,非常不简单。”

    Glass 医师说:“我们非常欣赏神韵晚会的节目。歌唱家耿皓蓝演唱的歌曲完全是超凡入圣的,令人震惊,非常动听。我喜欢《水袖》这个节目,非常美。”

    Glass 医师还表示非常赞赏两个主持人的解说:“晚会很丰富,有不同种类的舞蹈。他们的解说帮助我们了解了中国的传统文化、那些少数民族的特点,以及故事情节,对我们非常有帮助。”

    他们最后表示,感谢神韵的到来。

    中华商会前主席:神韵堪称完美 无人可超越

    西雅图中华商会前主席吴小燕女士是连续第二年看神韵晚会,她丝毫不掩饰自己对神韵的喜爱:“神韵晚会非常美,可以说是百看不厌。”“印象最深刻的地方是,演出非常完美,没有瑕疵。”

    她不断地向记者强调神韵晚会的艺术美感:“很完美,很漂亮。太美了!”“你看演员们每个人这么漂亮,身材这么好,身高一致,她们跳得这么整齐。”“中国舞很优美,很漂亮。你看这么多外国观众都觉得这么美妙。”“服装、色彩……一切都是这么完美。”“ 音乐、男女歌唱家们都非常优秀!”

    “晚会弘扬中国传统文化”

    她称赞晚会中所呈现的中国传统文化,她提到:“韩信、唐僧取经的故事啊,这些故事都是我们从小的时候就听到的,每一个都很亲切,令人回味。故事编排得很好,(这些艺术家们)很了不起!”

    “神韵演出非常有意义,在海外弘扬美妙的中国传统文化。”

    她还特别赞赏晚会中提到,目前在中国发生的,法轮功学员在面对迫害时仍坚定信仰的故事。她表示,把这样的故事讲出来很有必要。

    “无人可超越神韵晚会的高水准”

    她表示,神韵晚会的高水准无人能够超越。她说:“太好了!不可能再有更好的!神韵的水平已经到了极点,实在是非常美妙!”

    吴小燕至少3次提到非常钦佩神韵艺术团的成员们:“我觉得这群人很了不起,(似乎)肩负着一个神圣的使命。我对这群人非常钦佩,他(她)们很了不起!”

    她最后祝愿,神韵艺术团在全球演出圆满成功。

    吴小燕女士担任华盛顿州海外艺术家协会顾问、全球台湾商会顾问、西雅图海外华人侨务委员,同时是该市一家产业投资公司的首席执行长;并曾任中华商会前主席,西雅图台湾商会前任主席等职务。

    华裔大学生:水平非常高

    华裔Fonda Fan是名气响亮的美国约翰‧霍普金斯(Johns Hopkins) 大学的学生,读写作专业。Fan说,整场演出的水平非常高,非常美丽。“我(以前)看过很多有关中国文化的演出,来自中国大陆和台湾的演出,包括中国传统舞蹈。但是神韵演出的水平非常高。”

    由于她们预约的出租车已经到达,记者最后不得不结束谈话。

    画家:神韵色彩亮丽 服装也像在跳舞

    从事绘画已经60多年的画家N. Enid Stensland女士观赏后表示:“神韵色彩非常明亮。”

    N. Enid Stensland说:“整场晚会的编排内容很好,很有节奏,并且非常流畅自如,我非常喜欢。晚会的服装真是太漂亮了!”她说,晚会节目的多元性以及色彩和服装面料给她留下很深的印象。

    她表示,对晚会的服装印象最为深刻,说到这里,她会心的笑了起来。“演员们还没有跳起来的时候,长长的袖子就先出去了。我的意思是服装也像在跳舞,行云流水一般。”

    “袖子运用得很好。”“我要重复提到色彩和丰富的编舞,” “(因为)晚会的色彩运用非常明亮,非常出众。”

    Stensland 还说:“舞台背景以及编舞融为一体,神韵演员们的协调一致性非常精确和到位。”

    (大纪元)
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    神韵首临爱尔兰 政要祝贺

    刚刚落成的爱尔兰最顶级剧院——大运河剧院(Grand Canal Theatre)将于2010年3月28日喜迎风靡世界的神韵艺术团。这是大运河剧院落成后迎来的第三场演出,爱尔兰议会艺术体育及旅游委员会主席、爱尔兰多名议员以及都柏林市市长科斯特洛女士等发来贺电,并祝愿神韵在爱尔兰的演出圆满成功。

    爱尔兰议会艺术、体育及旅游委员会主席约翰‧欧‧ 马洪尼先生热情欢迎神韵首次来到爱尔兰,他表示:“神韵复兴中国传统文化,在大运河剧院上演,那将是非常激动人心的时刻。”

    爱尔兰国会议员大卫‧诺里斯祝愿演出圆满成功。他说:“我非常高兴神韵来到爱尔兰这个富有文学气息的国度,看了神韵的介绍短片,我为神韵所表现的优雅艺术的辉煌而震撼,我确信爱尔兰公众一定会非常感激。”

    国会议员乔‧图尔表示,多年以来,法轮功学员让世人了解了中国人民遭受的不公正对待,但同时也展示了真正中国传统文化的美好和深邃。他们不辞辛苦的努力,为复兴正统文化和维护中国人民的基本人权。他说:“那天(3月28日),将是一个庆典!”

    神韵巡回艺术团将于3月28日在爱尔兰最顶级剧院——大运河剧院(Grand Canal Theatre)演出两场。

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    古文选译:从制琴说到治国与做人

    --介绍何景明的《说琴》

    吉光羽 整理

    明代中叶以后,文坛风气趋向萎弱,于是兴起了一股尊古复古的浪潮。复古派有前七子与后七子。明代何景明是前七子领袖一,与另一位领袖李梦阳齐名,人称“李何”。何景明(1483--1521),字仲默,号大复。信阳(今属河南)人。他是有名的“神童”,八岁能做文章,十五岁中举,十九岁成進士。当时李梦阳已是文坛盟主,何景明也以文名,与之并驾齐驱。当时宦官当政,朝政混乱,何景明忧愤国事,崇尚节义,鄙薄荣利,不与宦官、佞幸结交。九年不迁官,出为陕西提学副使。在任四年,勤政廉洁,劳瘁呕血,死时年仅三十九岁。

    何景明的这篇《说琴》,收在《大复集》内,是一篇论说文,借制琴、弹琴的道理,来譬喻道德行为的一般准则,所谓“一物(指琴)而众理备焉”。这种借物设譬的“主客问答式”的文体,早在先秦诸子著作和汉赋中,已很流行,后来便成为论说文的常用形式。这在欧洲古代,也有相似的情况,如柏拉图的“对话录”,一问一答,主人和客人辩论,到最后以客人一方辞穷理屈而止。所不同的是,西方古代的“对话”,常是辨入精微。我国古代的这类辩论,则大多是阐发重要的道理,而词简意约。

    《说琴》的主旨,在于强调慎重选择用材与审察合制之器,指出弹奏的要诀,引出做人用世的道理。全文共分三个部分:第一部分,说制器的重要。第二部分,说选材的重要。第三部分,归结为作者所要阐明的“朴其中,文其外,见则用世,不见则用身”的为人之道。全篇每个部分有每个部分的意思,层次安排整齐对称,说理也明晰通畅。文内关于音乐的用语,选词精当,给予读者一定的音响美感。

    以下是《说琴》的译文:

    何子有一张琴,三年不去弹它。他的学生戴仲鹖,拿下来装上弦,進奉请他弹奏。何子拂弄一过,三次拨动琴弦,弦却不听手指指挥,发出的声音杂乱无章,仔细听它的音响,不知毛病出在什么地方。仲鹖道:“这琴的毛病,在于木质不好,我看它黑黑的,弯弯的,快腐朽了。它的质地不能胜任琴弦,所以弹起来声音不能发扬。”

    何子道:“咦!这不是木质的过错,我要严厉责备制琴的人!凡是做一张琴,首先要选择木材,但更重要的是:要审察是不是按照规格,来制作成器。琴器有四:弦、轸(读诊,弦捩,用以转动定弦的宽紧)、徽(琴上作标识的圆点,表示音的高低)、越(琴底的小孔,用来调整音量)。弦用来发音,轸用来控制弦,徽用来比较音的度数,越用来调和音节。发音,就能分出清浊;控制弦,就能显出高下;比较度数,就能轻重适当;音节调和,就能使音响不沉闷暗哑。故而,弦,要取它韧性的细密;轸,要取它琴捩的圆滑;徽,要取它度数的次序;越,要取它小孔的通畅。现在这张琴,弦的韧性稀疏,轸的琴捩滞涩,徽的度数失去均衡,越的小孔又浅又隘。稀疏,所以清音浊音不能齐全,滞涩,所以高音低音不能相通;失去均衡,所以轻音重音互相侵越;又浅又隘,所以音声沉闷暗哑。这样五音混乱,音律也离开了法度。尽管让黄帝的乐官伶伦,来调弦运指,春秋时的琴师伯牙,来按照节拍亲自弹奏,他们也不能使音声和谐了。

    “现在看这张琴的材料,是用桐木制成的。桐木原是生长在深山幽谷,依据着巨大的磐石,经受着风雨的滋化,云烟的蒸润,回绕曲折,光亮沉郁,外表像彩凤那样焕发,质地像金玉那样完美,不能说不是良材。要是叫制作者,按照规格做好,修治完善,以备随时弹奏;凿削合格,以成一张好琴;装饰美观,以便出而应世。上焉者,使君王得到,可以献之于宗庙,陈设在朝廷,祭享神灵,延见贵宾,唱赞祭礼,疏通隐闭,使民情通畅,万物洁净。下焉者,使士大夫得到,可以融洽气质,培养德性,导弓情操,和睦心志。何至于黑黑的、弯弯的,成为腐朽之材、无用之物呢?我看天下之掌职者,不责怪手下的材料之人,太少了。他们把琴柱缚得牢牢的,却想让琴弦张弛如意;自己愚昧混乱,却想要分清事理;自己狭隘,还想求取众多:这怎么可行呢?错把直木作轮,错把屈木作辐,错把巨木斗拱,错把细木作大梁,如此的选材不当,用材错误,哪能不出毛病呵?因此,君子对于选材用才,是很慎重的。

    “弹琴要有劲用力,行动要审时度势,观察要有顺序,敛藏要有容量。有劲用力,就能不受阻挠;审时度势,就能应付变化;有顺序,就能辨别方向;有容量,就能受到教益。劲,好比就是信用;时,好比就是智慧;顺序,好比就是仁义;容量,好比就是谦逊。信用作为居处,智慧指挥行动,仁义用来制约,谦虚可以保身。朴实作为内含,文采作为外表。为人所知,就出而用世;不为人所知,就修养自身。所以《中庸》说:‘虽愚必明,虽柔必强。’这都是担负职责的人,应该选材、用才所注意的问题,怎么可以责罪他手下的材料呢?”(暗喻:为官而不明此理,一味的责怪下民,犹如不明琴性,却去操琴,那就是“乱弹琴”!)

    戴仲鹖听了,不觉恍然若失,离开坐位说道:“信用不就是取之于弦吗?智慧不就是取之于轸吗?仁义不就是取之于徽吗?谦逊不就是取之于越吗?制琴这一件事,把世间如何为官治国、做人处事,所有的道理,都涵盖齐全了(这就是“一物而众理齐焉”)。我所知道的事理太少了,我要改弦更张,从此以后,恭恭敬敬地听从您的教导。”

    《说琴》原文如下:

    何子有琴,三年不张.从其游者戴仲鹖,取而绳以弦,進而求操焉.何子御之,三叩其弦,弦不服指,声不成文。徐察其音,莫知病端。鹖曰:“是病于材也。予视其黟然黑,衺然腐也。其质不任弦,故鼓之弗扬。”何子曰:“噫!非材之罪也,吾将尤夫攻之者也。凡攻琴者,首选材,审器。其器有四:弦、轸、徽、越。弦以被音,轸以机弦,徽以比度,越以亮节。被音则清浊见,机弦则高下张,比度则细大弗逾,亮节则声应不伏。故弦取其韧密也,轸取其栝圜也,徽取其数次也,越取其中疏也。今是琴,弦之韧,竦;轸之栝,滞;徽之数,失钧;越之中,浅以隘。竦,故清浊弗能具;滞,故高下弗能通;失钧,故细大相逾;浅隘,故声应沉伏。是以宫商不识职,而律吕叛度。虽使伶伦钧弦而柱指,伯牙按节而临操,亦未知其所谐也。

    “夫是琴之材,桐之为也。桐之生邃谷,据盘石,风雨之所化,云烟之所蒸,蟠纡纶困,璀璨嵬郁,文炳彪凤,质参金玉,不为不良也。使攻者制之中其制,修之畜其用,斫以成之,饰以出之。上而君得之,可以荐清庙,设大廷,合神纳宾,赞实出伏,畅民洁物。下而士人得之,可以宣气养德,道情和志。何至黟然衺然,为腐材置物邪!吾观天下之不罪材者,寡矣。如常以求固执,缚柱以求张弛,自混而欲别物,自褊而欲求多。直木轮,屈木辐,一巨木节,细木栋,几何不为材之病也。是故君子慎焉。

    “操之以劲,动之以时,明之以序,藏之以虚。劲则能弗挠也,时则能应变也,序则能辨方也,虚则能受益也。劲者信也,时者知也,序者义也,虚者谦也。信以居之,知以行之,义以制之,谦以保之。朴其中,文其外。见则用世.不见则用身。故曰:“虽愚必明,虽柔必强。材何罪焉!”

    仲鹖怃然离席曰:“信取于弦乎,知取于轸乎,义取于徽乎,谦取于越乎。一物而众理备焉。予不敏,愿改弦更张,敬服斯说。”

    (选自《何大复集》)
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    历史故事:太戊纳言兴国

    雅客

    商朝建立后,传到第九代太戊即位时,国势已经衰弱,诸侯国渐渐的不来朝拜了。

    太戊吃喝玩乐的当了七年皇帝,一天忽然宫廷里长出了一棵桑树和一棵谷树,这两棵树缠绕在一起,一夜之间长成合抱粗。太戊很害怕,问宰相伊陟,伊陟说:“我听说妖不胜德,出现这样的怪事,莫非陛下治理天下有什么缺失,只要陛下勤修善政,怪事自然会消失的。”太戊惊醒过来,开始勤政理国,修德安民,不久那怪树就死了。商朝国政大修,诸侯国又都来了。

    太戊当皇帝当了七十五年才去世,他是商朝在位时间最长而且很有作为的君王。(《史记》)

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