之后七天，全球最大的搜索引擎谷歌，不愿再逆天意而行，帮助中共封锁真正的民意，于2010年3月23日凌晨停止对“谷歌中国”搜索服务的“过滤审查”，毅然决定撤离中国，将搜索服务由大陆转至香港。谷歌声明说，他们相信通过这个新举措是个明智的决定，因为它完全合法，并且能够有意义的让中国人接触更多的信息。这一出于良知与正义的惊人之举，令举世称道。
全世界所有爱好和平、自由、民主与尊重人权的国家和人民，十年来也一直都在谴责、呼吁和制止这场对法轮功的血腥的迫害。
在2008年“世界人权宣言”发表60周年前夕，“法轮功受迫害真相联合调查团”与全球来自美、加、澳、法、日等18个国家300多位政要，包括国会议长、中央及地方议员等，连暑致信联合国人权理事会，要求联合国制止中共迫害法轮功。2008年7月，“法轮功受迫害真相联合调查团”在六个月的征签活动中，收集到来自131个国家的1,275,700多个签名，要求中共在奥运前立即停止迫害法轮功。仅在2002至2007年间，法轮功学员在全球30个城市和地区，发起50多个控告迫害元凶江xx等中共高官的刑事和民事诉讼，被称为二十一世纪最大的国际人权诉讼案。
目前，中共活体摘取法轮功学员器官的暴行已经曝光于天下，由加拿大乔高和麦塔斯先生所著的《血腥的器官摘取》一书的出版，辽宁公安目击一例活体摘取法轮功学员器官的证词，把这场血腥迫害的事实真实的展现在了世人的面前，令举世震惊。
去年底，西班牙国家法庭起诉江xx等中共五名高官和阿根廷法院刑事庭对江xx、罗x下达国际逮捕令，拉开了把江、罗等迫害法轮功的元凶押上历史审判台的序幕。小国敢向大国说不，运用法律手段惩治大国犯罪首脑的正义之举，鼓舞了世界上所有的国家，也震撼了那些拥有伸张正义的能力却在一旁观看的某些大国。同时也有力的震慑了那些发动和参与这场血腥迫害的恶人们。今年3月17日，多个人权组织在联合国日内瓦总部举行了中国问题研讨会。还就阿根廷法院审判江、罗有关法律问题和中共使用药物迫害法轮功学员心智，毁坏他们思考、坚持信仰和保持良知的能力等两个问题進行了研讨。
在这场迫害发生以来，世界上一些有客观条件和能力能够制止和抑制这场血腥迫害的国家和国际组织及一些当权者们，在维护和获取本国利益的前提下，对这场迫害不闻不问或予以默认，不能够堂堂正正地站出来对中共说不，并对其施以应有的经济制裁和政治压力，使得什么人权、自由、民主等所谓的立国之策和口号变的更加苍白无力，也是中共的暴行至今仍然横行天下、肆无忌惮主要原因之一。
自中共迫害法轮功十年来，海内外的法轮功学员们为制止这场血腥的迫害做出了巨大的付出和不懈的努力。只是在残暴发生地的中国大陆，很多民众都还未觉醒，那些参与这场血腥迫害的人，（其中多数是被中共的谎言和淫威欺骗和胁迫而做）还未从中共的桎梏中解脱出来，被中共邪党历次运动整怕了的中国人的奴性也在默认和助长着这场迫害的继续。
中共对法轮功的血腥迫害，不仅仅是对中国大陆法轮功学员的迫害，它侵犯的是人类的尊严，是对人类应有的良知、正义与人道的挑战。而且中共已经将这场迫害和毒害的触角延伸到了世界的各个角落。中共唆使和利用海外使领馆和一些驻外机构所干的坏事，已经在直接的冲击着世界各国的民主自由制度和公民的安全，搅得整个地球都不得安宁。
大法洪传世间，给予了人一次选择自救的机会，是神对众生的最大慈悲。当今世上的每一个国家、民族和人民，都是为法而来的，能否在大劫之前得到救度，就看其在这场迫害中对大法与大法弟子持什么态度。如果能够站在大法一边，用自己的良知与正念来制止和抑制这场迫害，站出来对邪恶说不。这样的国家和民族就会有一个美好的未来，这样的生命就会被救度。如果为了维护本国家、民族和个人暂时的利益，对这场邪恶的迫害漠视、默认、听之任之甚至纵容，那就等于站到了邪恶的一边，这样的国家、民族和个人是不值得在未来留存下来的，只能在这场大劫中被淘汰。
生死抉择在眼前，一线生机不可失；待到枷锁项上带，哭破皇天后悔迟。在此也奉劝那些曾经或至今仍在参与这场血腥迫害的人，抓住这瞬间即逝的一线生机和希望，悬崖勒马，改邪归正，为自己选择一个好的未来。也希望那些生存在中国大陆的尚有一丝良知与善念的华夏子孙们，不要再对这场血腥的邪恶迫害漠视、默认、麻木和纵容。赶快了解真相，“了解真相能救命 真相才是指路灯”，象那七千万退出中共的正义勇士一样，站出来为尽快解体中共、结束迫害尽自己一份应有的责任和义务，这也是在选择自救、走向光明与未来。
人类社会需要良知与正义。解体中共、制止残暴、结束迫害、捍卫人类的尊严人人有责。愿所有的国家和组织与人民都能够象西班牙国家法庭、阿根廷法院刑事庭、美国众议院和谷歌那样，用自己的良知与正义来谴责暴行，伸张正义，解体这个为祸人间数十年的中共邪恶政权，结束这个星球上前所未有的邪恶，还人类以应有的美好和未来！
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一、劳教的由来和演進
中共的劳教制度始于50年代初，其并非法律制度；创立根据是1955年[中共中央关于彻底肃清暗藏的反革命分子的指示]及1956年中共中央[关于各省、市应立即筹办劳动教养机构的指示]，也就是说依据中共“党”的决定建立起该制度、此后从未正式立过法；最初收教对象主要是所谓罪轻的反革命、反社会主义的反动分子和不够刑事处分的违法分子，在实施劳教管理中将收押人作为专政对象惩治并施以强迫劳役；劳教期限早期并无明文规定，自1979年国务院“关于劳动教养问题的补充决定”才确定期限为“1至3年，必要时延长1年”；这个剥夺人身自由1至4年的关押罚役期限延用至今亦从未正式立法和调改。于1958年始，全国劳教人数急剧增长，1960年收教人数达499523人，迄今为止全国累计收教约500万人。
二、劳教的依据和审批的不法性
中共建立劳教体制后，适用的依据是1957年全国人大批准的国务院“关于劳动教养问题的决定”及1979年国务院“关于劳动教养的补充规定”，以及1982年公安部的“劳动教养试行办法”。57年的“决定”和79年的“补充规定”虽经全国人大批准，但未通过立法，颁布主体是国家行政机关，其只是行政规条而不成其为法律，因为宪法规定任何法律的成立必须经由立法程序；而1982年的“试行办法”其亦只是国务院转发的公安部文件，依据现行中共宪法关于国家机构的规定：法院是国家的审判机关，检察院是国家法律监督机关、法、检均为法定的国家机构，公安不涵在国家机构之内，其只是国务院及各级政府下属的主管公安事务的综合职能机关，公安部文件亦绝非法律，其只是行政治安处罚规范。
关于劳教的审批，据1982年的“劳动教养试行办法”是：“省、自治区、直辖市和大中城市人民政府组成劳动教养管理委员会，领导和管理劳动教养工作审查和批准劳动教养人员。”但在实行中劳教的决定权是由民政和公安机关共同行使，1984年公安部、司法部对审批劳教补充规定为“劳动教养的审批机关设在公安机关”。事实上一直以来中共的劳教审批是不经由司法审判程序亦不由法院、检察院参与的，这一裁决权并非法律授权或法律设定，它是法外强制处罚实施方法。
一个每年收容几十万人的强制拘押（劳役期可达四年）的处罚体制不经正式立法沿用至今！足见其中共特色及无视人权的一斑。实际中的这个劳教制度业已违反了中共的现行法律，其现行[宪法]第37条规定“任何公民，非经人民检察院批准或者决定，并由公安机关执行，不受逮捕。禁止非法拘禁和以其它方法非法剥夺或者限制公民的人身自由。”现行的[立法法]第8条第5款规定“对公民政治权利的剥夺、限制人身自由的强制措施和惩罚只能由法律规定”。中共从来是不羞于自己扇耳光的，现行的[行政处罚法]亦扇了其一个耳光，[行政处罚法]第9条规定“限制人身自由的行政处罚，只能由法律规定，”该法第10条规定:“行政法规可以设定除限制人身自由以外的行政处罚。”
人们不难看出中共的劳教制度甚至违反了其现行法律。其执行依据无法可循，程序上非由法、检审判；以低于准法律的行政罚规设可达4年的人身自由处罚刑是严重不法的。这在当今世界所有正常国家中几乎无一范例，世界各国均将剥夺人身自由的保安处分审决权赋予法庭而非由行政机关罚处，因为各国法律的设置均保障公民有免于不经审判而被监禁的权利。
三、劳教的不法和严厉程度之背后蓄意
劳教的性质属治安行政处罚，适用于违法而不够刑事处分者，但其期限和剥夺人身自由的程度却比因触犯[刑法]有罪责而判处的管制、拘役刑罚更为严厉：对刑事罪犯所判管制期限为3月以上2年以下，拘役期限为1月以上6月以下；即使是法定的有期徒刑最低还可判处6个月，而且法定可以判处3年以下有期徒刑的占[刑法]总罪名的90%以上；而劳教期限的起点和期间则比上述刑罚高（1至3年，必要时再延长1年），严重倒置了非刑事处罚的劳教处分与刑罚的严厉程度；同时[刑法]对判处管制、拘役、有期徒刑者还设了符合条件下的缓刑，而劳教则无此规定。这仅仅是疏忽失当吗？非也。中共是蓄意在此埋了一个法外的（不受法律管辖的）警力强制专政体制，利用公安的装备和手段作为施政的暗器以规避法律，進而将其针对每年几十万以至更多人的打击和专政逍遥法外。这是中共一贯的枉法和险毒在劳教制度上的反映。
四、劳教违反了已签署的国际公约
中共以政府之名在联合国签署的[公民权利和政治权利国际公约]第9条规定：“除非依照法律所确定的根据和程序，任何人不得被剥夺自由”，第7条规定：“任何人均不得加以酷刑或施以残忍的、不人道的或侮辱性的待遇或刑罚。”第8条2款规定：“任何人不应被强迫役使。”其第3款规定：“任何人不应被要求从事强迫或强制劳动”。然而由来已久中共劳教制度的施行根据、程序、实施待遇等与上述条款均相悖，违反了公约。劳教的裁决无法律授权，程序简略不过庭亦无司法审查，裁量适用期限无具体条文依据任意性极大，对尚不足科处刑罚的公民科以高于最低刑罚期限多倍的处罚，失去了法律的公平和正义；在劳教执行中的管理体制亦是以强迫劳役改造罪犯方式并普遍施用暴力和身心强制，大量残酷迫害直至侵夺无辜生命的现象发生。这一切都是蔑视法律和践踏中国公民人权和道义的。
在当今世界各国普遍尊重公民的人格、人身自由、利益、平等和尊严的国际环境下，中共空喊依法治国的专制逆行暴露出它的黑暗和伪善。如果说法律是公制和公益的，那么无法可循的全国300多个森严的劳教所像蛛网般盘踞在国土上，形成了20世纪罕见的大型私狱！这个自侦自拘自裁自执行的系统不受法律约束，直接导致公安的职权滥用，公民人身和生命权利被侵害，利用劳教打击上访和维权人员，打击异议人士，打击迫害群众和信仰自由，使法律承诺的人权保障落空。
中国人被中共邪党欺枉和不法对待为时已久了，在最后划句号之前，人们认知、觉醒和脱离它的过程就是民族理性和神性赎回的过程。真相对每个人都在展现，正与伪、真与谎、善与恶、迫害与反迫害都在表现；选择了正义择奠定了未来的好遇，依附了邪党则对它所负欠的中国人失了德；在面对果报的时候邪党的时日就到了，而只有我们中国的人们历史性的要选择和摆放自己的明天。愿我们在善与恶的明辨和取舍中找回或聆听本性和良知。
我们民族不会因中共邪党的逆施和罪行而玷污，因为中国会在邪党这个毒瘤自行解体后从新织造辉煌。
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东方的圣贤们在诚信方面的思想所见略同。孔子说：“自古皆有死，民无信不立。”孟子云：“诚者，天之道也；思诚者，人之道也。”李白曾在诗中写道：“三杯吐然诺，五岳倒为轻。”古往今来，坚守诚信都是为人处世、从政经商的通理。西方的《圣经》中也说过：“诚信比财富更有价值。”
唐代大诗仙李白曾在《长干行》一诗中写有这样的诗句：“常存抱柱信，岂上望夫台。”这两句诗其中包含了两个凄美的故事：诗中所说的“抱柱信”，是说一个叫尾生的男子和一个淑女，一天在桥下约会。到了约会的时间，女子还没有来，河里就开始涨水了。尾生为了不失信义，坚持等待，抱住桥柱，直至被淹死。“望夫台”讲的则是一位妇人丈夫在外，约定日期回来，但是归期到了，丈夫还没有回来，妻子总是站在高高台上，眺望远方，等待丈夫归来，最后化作一尊石头，长久地屹立等待。
在春秋战国时代，地处中原的魏国并非诸侯当中的大国，却使四方贤士云集而来，立足于世数百年而不衰，这都得益于魏文侯的守信重义。据史书记载，有一次，魏文侯与群臣饮酒时，极得宴饮之乐，这时候，天上突然下起雨来。他却罢酒命驾，要到郊野去。左右劝他：“饮酒正尽兴，天又下雨了， 您去郊野干什么呢？”魏文侯说：“我因与山林之人有打猎的约会，不能失约于人。”魏文侯对这样的生活小事都能有信必守，无怪乎四方贤士都乐意为之效命。
清朝时，苏州吴县有个叫蔡林的商人，以重承诺、讲信义著称。有位朋友把千金寄存在他家，没有留下任何凭证。不久，这位朋友病故了，蔡林就把朋友的儿子叫来，交还这笔重金。朋友的儿子不愿平白无故地接受这千金之资，便说：“没有这回事，这么多的金子能没有个字据吗？再说，家父生前从未对我提及这件事。”蔡林听了，笑了笑说：“字据在我心里，不在纸上，这是因为你父亲了解我的缘故，所以他没告诉你。”其坚守诚信的形象，可为世人楷模。
观古思今，中国大陆经过了中共邪党六十年的谎言与暴力统治之后，已使坚守诚信这一中华民族的传统美德消失殆尽。其实不管关于诚信的说教再多，如果一个国家的政府或一个家庭的家长经常自食其言，那就会在这个国家或家庭中形成一个互相欺骗的环境，最终结果必是害人害己。身教胜过言传，作为一个正人君子，理应言出必行，信守承诺。取信于天下人，那就是树立了自己的信誉与威德，必能受到世人的敬重。
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如何编写出客观和具有可信度的新闻，与新闻来源的取舍和细节的选取有极大的关系。这其实关系到一个媒体的声誉和可信度，从而建立听众对我们媒体的信任和对我们新闻的接受程度。
例子一、尽量引用新闻的具体出处
原稿：
◇ 中共害怕民众抗议 斥1600亿
北京消息，中共今年维稳花费1600亿元巨资，用最新设备武装了大约500万人警察和保安队伍。这次安全预算比安全控制最严酷的2008年（奥运）还要高出44%，创中共的历史记录，几乎与其军事开支相同。
据《西澳人报》报道，地方的维稳预算也相应增加，辽宁省占15%，而新疆比去年增加一倍。据悉，自2007年以来，中国每年发生的大规模抗议活动超过90,000起，中共领导人感到内部极不稳定。据中共退休的内部高官团体表示，中国社会的动乱将指日可待。
修改稿：
◆ 中共将花费巨资压制国内动荡
北京消息，来自中共财政部的资料显示，由于担心来自国内的威胁，中共当局今年将花费创记录的1600亿元用于对付内部威胁，这个数目几乎与其军事开支相同，比迄今安全控制最严酷的2008（奥运）年还要高出44%。
据《西澳人报》3月30日发表文章《中国花亿万巨资打击内乱》报导，这笔资金将用于庞大的官方和非官方的警察网路，其中包括雇用大约500万人的保安队伍。自2007年以来，中国每年发生的大规模抗议活动超过9万起。中共社科院资深研究员于建嵘表示，他最近访问了已退休的部级官员团体。他们认为中国的社会肯定会经历动荡，而且指日可待。
分析：
首先，原稿中，“中共今年维稳花费1600亿元巨资，用最新设备武装了大约500万人警察和保安队伍。”这句话把还没有发生的事情写成已经发生了。这是新闻报导不能允许的。
再一个就是，要尽量引用新闻的具体出处。例如修改后的文稿中引用了两个出处：“来自中共财政部的资料显示”和“中共社科院资深研究员于建嵘表示”。
从修改稿中，我们可以看到新闻的可信度要比原稿来得高。
例子二、保持新闻的客观性
原稿：
◇ 戴尔或效仿谷歌 外企失去信心
综合消息，继谷歌搜索引擎撤离中国大陆后，近日又传出世界第二大个人电脑制造商戴尔可能会另辟蹊径，把自己在中国的投资转移到印度，以寻求更安全的投资环境。据法国《新观察家》周刊25日报导，戴尔在印度的第一家工厂已经投入生产，因得力于印度的减税优惠，其产品将会比从中国出口更便宜。
修改稿：
◆ 戴尔或转移投资印度
法国《新观察家》周刊25号在其报导中，引用印度《斯坦时报》的话说，“世界第二大个人电脑制造商戴尔公司在和印度总理辛格会晤期间表示希望把在中国的投资转移到印度，转移到更安全的环境中，以求得法律制度的保障，这样有力于企业发展。”戴尔的这一说法立刻引起了社会舆论的关注，外界怀疑戴尔是否会效仿谷歌撤离中国。据悉，戴尔在印度的第一家工厂已经投入生产，外销中东市场。而得力于印度的减税优惠，戴尔如果从印度生产出口，将会比从中国出口更便宜。
分析：
原稿中的“近日又传出”这种说法不具可信度。而修改稿中把传闻的来源直接指向“法国《新观察家》周刊”和印度《斯坦时报》，这样做的结果有如下的好处：
A、这条新闻更具可信度，是客观报导；
B、这样即使这个传闻不是真的，我们的媒体不需要负任何责任，我们只是引用而已。特别是重大消息，更应该如此；
C、“继谷歌搜索引擎撤离中国大陆后“。这句话笔者认为没有必要。因为有编辑自己的主观因素在里面。
例子三、罗列具体事实来保证新闻的客观性
原稿：
◇ 美停止迫害法轮功议案 国际媒体广泛报导
综合消息，3月16日美国国会众议员通过决议案，要求立即结束中共对法轮功学员的迫害、胁迫、监禁及酷刑折磨，释放所有被关押的法轮功学员。世界各大媒体迅速报导和转载这一消息。美国之音17日报导，美国会众议院以412票赞成，1票反对，压倒性的票数通过一项旨在表达国会立场的决议案，呼吁中国立刻停止迫害法轮功。法广17日报导，尽管这项决议不具备法律约束力，但表达了美国众院议员在道义上的感受。商业周刊指出，这项决议案挑动中共最敏感刺痛的神经。德国之声引述决议案的提案人罗斯雷的话说，迫害显示出中共政权的不安和恐惧。
修改稿：
◆ 国际媒体广泛报导美停止迫害法轮功议案
综合消息，美国国会16号以412票赞成、1票反对通过了要求立即结束中共对法轮功学员迫害的第605号决议后，世界各大媒体对此事件迅速作出回应，纷纷报导和转载这一消息。
据大纪元报导，世界各大媒体包括法新社、美国之音、法广、美国《商业周刊》、德国之声、澳广、欧洲新闻电视台等迅速报导和转载。许多亚洲媒体包括《南华早报》、《海峡时报》、菲律宾最大媒体ABS-CBN网等也纷纷在3月17日转载法新社的消息。德国之声引述决议案的提案人罗斯雷的话说，迫害显示出中共政权的不安和恐惧。
分析：原稿过多的描述提案本身，但这不是新闻的重点，这条新闻的重点是“各大媒体广泛报导”。所以在修改稿中将许多西方和亚洲大媒体罗列出来，很说明问题。
例子四、避免使用过多的形容词
原稿：
◇ 中共两会期间草木皆兵
中国消息，3月3日，中共政协十一届三次会议在北京开幕之际，全国各地却笼罩着一种风声鹤唳、草木皆兵的气氛。各地维权、律师、异议、信仰人士相继遭到监控、关押，更有访民遭截访人员暴力殴打。同日，深圳有近两千名退休职工集体到市政府静坐抗议。
据大纪元报道，目前京城安保级别如同京奥及去年“十．一”。北京警方实施三道环形防线，动用70万人安保，武装巡逻车24小时巡逻，天安门地区、两会主会场外围、各代表驻地，实施全天候监控。
遭到监控的中国自由民主党的创建人、原北京语言大学教师胡石根表示，这个政府患了一种恐惧病，“很害怕人民去揭它的病，所以就要防异议人士、访民等等，怕揭它的老底。”
修改稿：
◆ 中共两会期间抗议声不断
中国消息，中共两会在3月3日北京开幕之际，各地维权律师、异议和信仰人士相继遭到监控、关押，更有访民遭截访人员暴力殴打。同日，深圳有近两千名退休职工集体到市政府静坐抗议。
据大纪元报道，目前京城安保级别如同京奥及去年“十．一”。北京警方实施三道环形防线，动用70万人安保，武装巡逻车24小时巡逻，天安门地区、两会主会场外围、各代表驻地，实施全天候监控。
遭到监控的中国自由民主党的创建人、原北京语言大学教师胡石根表示，这个政府患了一种恐惧病，“很害怕人民去揭它的病，怕揭它的老底。”
分析：“风声鹤唳、草木皆兵”属于形容词。其实新闻编写很忌讳的就是使用过多的形容词。平和的用事实说话最有力量。过多的形容词会给人一种渲染的印象，而不是客观的印象。也许没有形容词的渲染，听众自己就能感受到那种“风声鹤唳、草木皆兵”吧。
笔者认为，客观报导是很重要的，即不加進自己的观念来编写新闻。
但是我们也是有原则的，不是那种无原则的报导所谓“客观”新闻。有一种说法，认为报导一个事件时，如果事件的双方说法不一时，双方的说法都要给予报导才叫客观。笔者认为，一切事情都是用“真、善、忍”来衡量的。
比如说，中共邪党经常说谎，这个时候就不能直接报导它的谎言。可以用揭露的角度来报导或者不报。
笔者认为，编写客观的、可信的新闻，用事实说话，让听众自己去衡量去判断是最好的。
duò zèng shū dá ，fā wèng zhōng lí 。
堕甑叔达，发瓮锺离。
ㄉㄨㄛˋㄗㄥˋㄕㄨˊㄉㄚˊ，ㄈㄚ ㄨㄥˋㄓㄨㄥ ㄌㄧˊ。
堕甑叔达，发瓮锺离。
【注释】
（1）堕：落、掉。
（2）甑：蒸饭的瓦器，底部有很多小孔，放在鬲（音“立”），上蒸煮。
（3）叔达：杨孟敏，字叔达，东汉巨鹿（今属河北）人。虽为知名人士，但不愿做官。
（4）瓮：口小腹大的盛物陶器。
（5）锺离：锺离意，字子阿，东汉会稽山阴（今属浙江）人。东汉明帝时，征为尚书，又出任鲁相。以仁爱治民，百姓多受其感化。
【语译】
杨孟敏不慎摔破了做饭的瓦甑，毫不回顾就走了；锺离意揭开孔子留下的悬瓮，见到预言的红字谶书。
【人物故事】
《后汉书》记载，杨孟敏客居太原（今属山西）时，挑着煮饭的瓦甑，掉到地上，他不予理会就走了。郭林宗见了，问他的想法，孟敏回答：“瓦甑已经破了，再看它有什么用呢？”林宗因此对他另眼看待，劝他到外地求学。十年后，孟敏远近知名，朝廷三公（太尉、司徒、司空）都来征聘他担任高官（东汉时三公可自选佐治的官吏），但他并不愿屈身前往。
《锺离意别传》记载，锺离意担任鲁国宰相，到职后拿出自己的一万三千文钱，交付户曹（管理民户、祠祀、农桑等事的官吏）孔欣（xīn，ㄒㄧㄣ，同“欣”），修理孔子乘坐的车，且亲身進入孔庙，擦拭桌子、坐席、佩剑、鞋子。有名男子张伯在庙堂下除草，从土中挖得七枚玉璧，张伯在怀里藏了一枚，以六枚禀报锺离意，锺离意命主簿（掌管文书簿籍、印鉴的职官）将玉璧放置桌前。孔子教授学生的讲堂下，在坐榻的上端有个悬挂的瓮，锺离意召唤孔欣来问：“这是什么瓮？”孔欣回答：“这是孔夫子的瓮，内有丹书（红笔写的文书），人们不敢揭开它。”锺离意说：“孔夫子是位圣人，所以留下此瓮，是为了垂示后世贤人。”因而打开它，从中拿出书信，文中说：“后世编修我的著作的，是董仲舒。守护我的车、擦拭我的鞋、打开我的瓮的，是会稽的锺离意。玉璧有七枚，张伯藏了其中一枚。”锺离意即刻召张伯来问，张伯果然招认了。
【说明】
杨孟敏生性豁达，堕甑不顾，不为既成的事实做无益的懊悔，继续前進。对一般人而言，这是很难做到的，所以能得到郭林宗的赏识。其实人生不如意事十常八九，谁都有遭遇挫折的时候，关键是能否记取教训，跌倒了赶快爬起来重新开始，前途仍无可限量。倘若还不断追悔，这放不下的执着，又成了一个沉重的包袱。
董仲舒特别推崇孔子，大力提倡孔子的德治、仁政、伦理教育的儒家思想，建议汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，此后两千多年，儒学成为中国的正统思想，祭孔活动也逐渐受到重视。孔子所作的儒家经典《春秋》，经董仲舒加以阐释而编成《春秋繁露》，应验了孔子当初的预言：“后世修吾书，董仲舒。”
孔子能精准的预言他死后几百年发生的事，确实神了。可见“子不语，怪力乱神”并非孔子强调无神论的说法，查阅《论语‧述而》这句话的前后文（叶公问孔子于子路……是丘也），应是孔子对子路说明自己（孔丘）是个怎样的人，过程中停下来凝神思考，想用最好的答案以教导学生，也就是“孔子静默不语，怕力气分散扰乱了心神。”推测“怪”有责怪、恐怕之意，“神”是心神，而非神明。
锺离意发现了夫子瓮内的丹书，丹书常指红笔书写的道书，若孔子也是修道中人，能预测未来也就不足为奇了。孔子曾问礼于道家始祖的老子，并尊崇老子犹如龙一般，“吾不能知其乘风云而上天”（《史记‧老子列传》）。比较孔子的《论语》和老子的《道德经》，可发现儒道本是一家，同源于上古大道思想，都提倡伦理道德，都把《易经》的阴阳奉为基础理论。老子说的“无为”也不是消极出世，而是顺其自然，与儒家并无冲突。反倒是庄子曲解了老子的思想，演变成“逍遥游”的颓废逃避、消极厌世了。
还山吟，天高日暮寒山深，送君还山识君心。人生老大须恣意，看君解作一生事。
山间偃仰无不至，石泉淙淙若风雨，桂花松子常满地。卖药囊中应有钱，还山服药又长年。
白云劝尽杯中物，明月相随何处眠？眠时忆问醒时事，梦魂可以相周旋。
【作者简介】
高适（西元？-765年）字达夫，一字仲武，沧州渤海人。生年不详，卒于唐代宗永泰元年。年少生性落拓，不事生产。家贫，客居于粱、宋两地，以求乞为生。年过五十，始留意于诗。一学即工，以气质清高取胜，每创作一篇，好事者往往传播吟玩。曾为刑部侍郎，转散骑常侍，封渤海县侯。卒谥曰忠。
【字句浅释】
题解：当时名士沈千运，吴兴人，排行第四，时称沈四山人，后隐居濮上，躬耕田园。约于天宝六载（西元747年）秋，高适游历淇水时，曾到濮上访问沈千运，结为知交。这首送沈还山的赠别诗就是此时写的。
还山：回归山林隐居。偃仰：俯仰。白云：用南朝齐梁人陶弘景故事。
【全诗串讲】
归山隐居值得歌咏！天高地远、日暮黄昏的寒冷深山，我在这儿送你还山，颇能理解和尊重你的一番隐逸心愿。
年华老大，早该过起称心恣意的生活，看来你已懂得富贵荣华与庸碌一生并无差别。
山中生活自在，俯仰之间无处不到。淙淙的山石流泉声，恰如风吹雨降一般自然。桂花缤纷飘落、松子满地乱滚，那是山里再寻常不过的景象。
在深山里随时随地采药，既可卖钱，不愁穷困，又能自己服食滋补，延年益寿。
以白云为友，相邀共饮杯中物，有明月随时作伴，何处不可眠哪？
在睡梦中观照自己醒时的所作所为，梦境与魂魄是可以彼此交流修炼的心得的。
【言外之意】
高适是我国唐代著名的边塞诗人，世称“高常侍”。 作品收录于《高常侍集》。高适与岑参并称“高岑”，其诗作笔力雄健，气势奔放。本诗主要在赞美沈的清贫高洁、可敬可贵的隐逸道路，以譬喻手法融入，描写隐居生活的美妙情景，天衣无缝，神韵维妙。最后两句，直接点明沈四山人已修到能元神离体的层次啦。
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可爱的小小弟子
法轮大法小弟子，许多故事真神奇。
乖巧女孩两岁多，敬师敬法护法旗。
九九七月镇压前，全国都有炼功点。
义务教功不收费，方便群众结善缘。
法轮大法教功处，两根竹竿挂横幅。
教功图解依次排，俩俩相继人驻足。
四月以后形势紧，公安便衣频繁侵。
大家心里很沉重，外面炼功洪法频。
光明正大传大法，全部图片挂出来。
慈悲祥和佛光照，镇邪灭乱驱阴霾。
集体炼功有一天，瓢泼大雨来突然。
收旗学员不在场，人手不够慌一团。
年轻妈妈抱贝贝，感人一幕催人泪。
贝贝挣扎要下地，妈妈紧抱不领会。
贝贝心急使劲挣，妈妈放下直发愣。
女孩快步走一方，弯腰抱旗不稍停。
一步一晃踉踉跄，走向物品堆放场。
当时看到我发呆，反应过来才去帮。
大法旗帜她不放，“我也要干”声响亮。
此情此景撼人心，泪水夺眶淌脸上。
表情坚毅很严肃，摇摇晃晃全不顾。
紧紧抱住大法旗，认真放到集中处。
人小旗重怎抱起，棉布制成大法旗？
重量赶上她体重，小小法徒护法奇！
人小做事有条理，两根竹竿不忘记。
我对贝贝妈妈说：“这个女孩了不起”。
贝贝妈妈笑着答：孩子六月就会爬，
一件奇事不一般，从小就是敬法娃。
一天妈妈正做饭，贝贝放在卧室玩。
厨房卧室门对门，一边做饭一边看。
贝贝这头爬那头，朝着木床伸小手。
抓住床腿慢慢站，胳膊夹住栏杆后。
面向墙上师父像，小手合十拜法像。
妈妈看得直傻眼，手举菜铲啥都忘。
此事没有跟谁学，当时她才六个月。
爸妈炼功她咋懂？故事动人堪称绝。
六月知道敬师尊，两岁护旗心真纯。
小小弟子真可爱，天上人间护法神。
归根(外二首)
万古缘
寻觅多少春，落叶要归根。儿时望星辰，神秘天井深。
少年捞明月，搅水转玉轮。大学游书海，心舟系神津。
壮士贪欲苦，报国总无门。熬到知天命，红尘半掩身。
闲来常自问，来去何处人？夜风声如泣，和雨泪纷纷。
猴年马月新，莺歌燕舞晨。有缘得大法，欣喜拜师尊。
忆起千古事，缔结百世亲。王主踏云来，失聪入红尘。
轮回业滚业，苦难深又深。今朝主佛度，洗净驾祥云。
救众渡舟坐，寸时若寸金。家在天国住，臣民侯王神！
妖风与毒蟾
突来妖风寒，源自大毒蟾。到哪哪遭殃，去哪哪添烦。
那天去保定，满城全戒严。军警满街站，行人横阻拦。
法徒发正念，真相与人传。百姓明如镜，邪党就要完。
抓紧快三退，千万莫迟延。魔头被审判，解体在眼前！
毒奶毒疫苗
毒奶事没完，受害喊冤难。孩儿数百万，发育不健全。
大头娃娃死，结石宝宝残。又出毒疫苗，邪党赚命钱。
针剂被垄断，诡秘是药源。幼子气力短，瞠目入九泉。
百姓真是苦，霜打咽黄连。邪党害中华，断根难续延。
中共拜马列，祸国六十年。退党红朝散，神州得承传！
一个轮回梦(外一首)
归真
壮丽一宫殿，金碧耀双眼。梁栋雕龙凤，走兽踞飞檐。
假山玲珑秀，小桥流水潺。牡丹芍药竟，玉栏画屏前。
吾乃一公主，年龄十二三。锦衣玉食足，宫娥随从转。
忽传老王病，太子把位篡。心烦意乱时，转悠在宫苑。
抬眼宫墙外，悠然一南山。紫竹参天齐，袅袅绕轻烟。
白雾细云后，影绰有真仙。吾欲归真去，太子重重拦。
眼前现一翁，仙风飘怡然：那里是生门，位置在东边。
我忙作揖谢，慌慌出宫苑。宫门大敞开，一兵不曾见。
不觉现模样，低头仔细看。脚蹬自行车，急急往前赶。
猛然一土丘，高高挡在前。扛车翻越过，已是满身汗。
刚刚舒口气，又有一河拦。心急如火焚，仰天一长叹。
忽然梦醒来，心觉倍凄然。生生归真志，今世才兑现。
叩首谢师恩，精進随师还。同修互勉励，莫负生生愿。
师恩
生生轮回苦，情天恨海游。
真我又是谁，千年封尘厚。
遗忘来时愿，离开家园久。
辗转落尘埃，幸遇师尊救。
致同修(外四首)
心宇
昔岁青山别，今生大道逢。
觉来如一梦，万事俱成空。
归路西风紧，守真莫放松。
法中常精進，不负师恩洪。
腊梅
梅发岁寒时，馨然挺逸姿。
道逢多过客，浊世少相知。
归程
长歌笑世人，跨步登天梯。
大法垂宇宙，今朝证归期。
去情
时时清执著，勿令道心迷。
乘风破情浪，回首彩云低。
忧世
仙乡如梦里，何日是归期。
今朝修大法，只叹世人迷。
健身奇迹(外一首)
郑文正
昔日药罐子，三餐不知味。
修炼法轮功，年轻好几岁！
大法弟子诊所
患者排成队，药真价不贵。
病愈一身轻，争着把党退。
初衷(外一首)
唐宸
来世一身空 走时两袖风
当人非所愿 返本是初衷
观神韵艺术团舞蹈《武松打虎》
岗上大虫慢猖狂 除害自有武二郎
神韵再现英雄气 唤回大义续炎黄
景阳岗
--观神韵《武松打虎》
李清韵
英雄畅尽十八觞，迷离落日半苍茫。
饿虎轻足动风幔，醉汉沉躯跃云床。
奋挥棉棒棒竟弱，力发铁拳拳更强。
再疑又顾终非梦，僵虫醇酒名自扬。
注：棉棒，指哨棒，因一头是空的，用以吹哨吓狼，用来打虎却成了“棉棒”。
震撼(外三首)
师童
真念震十方，正行神佛帮。
邪恶取自灭，法徒就金刚。
法轮大法好，烁烁放金光。
人心归善道，天地又辉煌。
武松打虎
恶虎乱景阳，拦路把人伤。
二郎为除害，豪饮过山冈。
酒壮英雄胆，拳击猛兽亡。
世多此勇士，百姓得安康。
挡不住神的路
毁佛谤道害法徒，邪恶疯狂阻神路。
天摧魔厦灰烟灭，圣灵飞升返仙处。
韩信的故事
俊杰能忍胯下辱，仇以恩消真丈夫。
多多益善将兵帅，末劫正法度亿徒。
逃
云缥缈
西南干旱西北涝，人不信天灾来到。
甲流瘟疫遍中原，红魔继续把假造。
疫苗不净害童稚，肉奶含毒儿女夭。
罪魁邪党躲幕后，替死鬼来把罪挑。
全民被骗谢党恩，金钱收买名利套。
不敬神佛害天法，恶贯满盈终有报。
快快退党抹兽印，今有佛光再普照。
诚信法轮大法好，大劫来时命可保。
早三退
一舟
末法中原遭赤患，大好河山笼霾烟。
神传五千文明远，人心魔变世风残。
欺天谤佛亡道义，追名逐利情贪欢。
一朝梦醒空余恨，始识红魔是祸端。
繁华暂短莫痴恋，大道无形天地间。
九评惊醒七千万，四海八方真相传。
明辨细听择善恶，万古今生不等闲。
应作绸缪早三退，進得新宇喜开颜。
千秋岁引·劝党员
单镇恶
转瞬繁华，回头幻灭。
可惜松涛月如雪。
纷纷更向黄泉路，茫茫不见青天阙。
景无常，生有限，空悲切。
邪党逆天天意决，
大难降人人灾烈。
夕照残花杜鹃血。
迷魂助恶瘟难躲，诚心向善关能越。
明真相，退邪党，平安诀。
知精進(外二首)
永如玉
精進不精進 现在法中留
践约得正果 懈怠满目秋
同是天来客 何故慢悠悠
游子知精進 天涯何处愁
危--有感不知精進
安逸懈怠己身，辜负当年精勤。
迷恋金杯换盏，终悔过眼烟云。
芽不常发；花不常新；
山不常青；树不常春。
侍才方知大恐，世上多有妒人。
争利不论斤两，必然双眼泪频。
一生不分善恶，何来福德善因。
浩荡佛恩无视，惶恐百年亡身。
一旦机缘失去，怎能返本归真?
炼功后偶得
修炼归正道 得法师尊笑
梅园分外香 莲塘枝枝俏
遭清算(外二首)
三千
污蔑文章三十万，邪党欲将大法判。
十年疯狂未有功，穷途末路遭清算。
不尽愁
每每行恶必出丑，骑虎难下强出头。
佛法无边人怎斗？无间地狱不尽愁。
劫中节之清明节
劫至清明人未明，纷纷行人祭亡魂。
大法真相告天下，退与不退生死门。
时间一再延
天源
旷野茫茫沧海天，银亮天河星烁闪。
天灭邪党神早定，救人时间一再延。
大法恩师慈悲善，多救紧救延时间。
嘱托弟子多救人，快快三退躲劫难。
天灾人祸多频繁，醒示众生迷中返。
大法弟子不拒难，风雨霜寒保君安。
清明忆同修(外一首)
梅缘
清明将至雨纷纷，苍天垂泪敬忠魂。
历经魔难心无憾，浩然正气天地存。
痛
去年今天，知你含冤。
远方小我，浮想连篇。
要去会面，与你长谈。
你已走了，心痛难眠。
注：清明前夕，写给一曾与我同遭迫害，后来被迫害惨死的同修。
善恶看人心(外二首)
法缘
善与恶，看人心。真善忍，是标准。
顺天者，是好人。谤法者，灭形神。
同化者，返本真。圆满者，佛道神。
觉醒
三退保平安，生命有未来。
众生快觉醒，齐把恶党埋。
时间不等人
时间不等人，大劫在眼前。上天频示警，灾难接连连。
神佛大慈悲，救众把家还。弃恶快从善，快快上法船。
三退快点办，随师返家园。
觉醒(外一首)
静心
迷失已久，旧梦难留。
今生得法，复有何求？
去情
执于情中，灵性全空。
欲海挣扎，何时成龙？
精進
贯明
安逸使人醉，时光快如飞。
牢记大使命，正念展神威。
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昨天晚上在我躺下睡觉之前，又出现了那种心跳加快的情形，我也没有及时发正念清除，而是在躺下后，才开始清除自己身体空间场里怕的物质。就在这时，我看见了一个类似外国科幻片里蜘蛛侠形象的东西，身穿一身蓝色的紧身衣，在我的空间场里指手画脚，对我比划来、比划去的。我马上意识到，就是这个东西，就是因为它在我的空间场里，所以我才总是感到心跳加快、心神不宁。我马上念动正法口诀“法正乾坤，邪恶全灭。法正天地，现世现报。”在我念完一遍后，就感到身体空间场里一下清朗了起来，我也再也没有那种不正确的状态了。
师父说：“我们就讲最普遍的，人哪儿长瘤啦，哪儿发炎了，哪儿骨质增生了等等，在另外的空间就是那地方卧着一个灵体，在一个很深的空间中有一个灵体。”（《转法轮》）由此我悟到，这种怕心它是一种物质，只要它反映了出来，我们这边就会产生“怕”的感觉，而这种“怕”的感觉，是因为有一个灵体在那里边。
通过这件事，我也明白了，当出现那种不正确状态的时候，一定要及时发正念清除，不要拖拖拉拉。在发正念的时候，也一定要保持纯净的心态，不要为了解决问题而解决问题。就像那个治病一样，不要把它排出去了，自己又把它拽了回来。同时我们也不要总是依赖师父给我们拿下去，多少多少坏东西，其实有些事情，师父在法中已经告诉我们了，只是我们还没有认识到。
也许有些心在一次清除后，过一段时间还会反映出来，这个时候我想，我们不但要向内找自己，还要坚持不懈的把那些坏东西修掉。因为修炼就像剥洋葱一样，要一层一层的去掉才能最后把它除尽。
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去年年底，同修A让我帮助他装系统，装上系统后，我在他的电脑上安装上华为网卡驱动（他的电脑上带的网卡插件是华为的，这个驱动支持电信的cdma上网卡），同修A用的网卡是他外甥的xx网卡（网卡名字忘了）。几天后同修A来到我家，说：“不能上网”。我问：“你那个网卡是不是与华为网卡驱动不相配？”
同修A比较肯定的说：“不可能吧，我外甥的网卡在他的电脑上就好使，在我的电脑上就不好使，这里面肯定有问题，可能是整体上有漏……”。
我建议他再回去试一下。隔天他又来到我这里说：“还是不行，整体上有漏，要不不会这样……”。听了他的话，我心里有点反感，因为我感应到他指的整体有漏言外之意是在说我有漏（我不配合他）。
这还得说起前段时间的事：去年下半年，我在技术同修那里学会了装系统、安装软件、备份，自己又在网上学会了制作万能克隆，并且对同修A说：“我能学会，就能让你学会。”以后几天，同修A就常常到我家、要不就是让我到他家教他装系统、安装软件。由于同修A一点基础都没有，学起来慢，学后记不牢，这样一来二去在他身上花了几天的时间。我这里是一个家庭资料点，每周打印量是1000—1500张，还要上网传三退、学法炼功，时间够紧的了，心里也觉得在他身上用了很多时间（仅仅为了学技术），心里不情愿，脸上也没有好脸色，同修A也觉察到了，依然为了技术上的事来了几次，每次都是一个多小时。我一看这样不行，就打印了一些电脑基础知识、软件安装教程给他，说：“电脑知识不是一时就能掌握的，你可以按照这些教程慢慢学习……”。同修A说：“确实耽误了你不少时间，毕竟还是不如你教来的快。”这样我对同修A就有些看法了。于是对他所说的整体上有漏就感觉到其“言外之意”了。
几天后同修A让我去给他买一个网卡，我给他买的网卡是电信cdma，与华为网卡驱动相配，这样很快就上网了，也证实了我说的“你那个网卡与华为网卡驱动不相配”是对的，心里一下子冒出一个念头：“这明明是你不懂技术，不知道网卡与网卡插件、驱动不匹配，反而说整体有漏……”，心里有些不平衡了，“还是我说的对”，想是这么想了，可是总觉得心里有点别扭，不对劲。“为什么不对劲？为什么总是看到他的不对？师父不是说要向内找吗？难道我一点错就没有吗？”
我开始向内找，最后发现，表面上我好像没有什么错（有一点，我的话“我能学会，就能让你学会。”勾起了同修对学技术的执着），可我很执着同修的短处，不能容忍，说白了：心的容量小。这不就是漏吗？当然同修是有不足，那我自己为什么就不能善意的、心平气和的把事情说出来？找到了自己的不足，同时也悟出一个道理：即使是别人的不对，也要找自己，只要心中不平衡了，就有的修。
一点心得，与大家分享。不足之处请指正。
“xx党太恶了”
前几天我去儿子家小住，下了长途车，我又打了一辆出租，开车的是个年轻的女司机。上车后我告诉她去哪里，还没说几句话，女司机就说，大姨咱是老乡。原来她的老家是我现在的居住地，她的父母早些年离开老家到了这个城市工作，从口音里，她知道我是她们老家的人。我说，既然咱是老乡又在这里遇上，真是天大的缘分，今天我就好好跟你说件事。我说我是炼法轮功的，炼功后身体上多年的老毛病都好了，身体健康心情也愉快。女司机说，怪不得看着您面善，红光满面的。我说，是炼功炼的，可是这么好的功法，现在却遭到xx党的打压。
我跟她讲99年720后，中共迫害法轮功，有多少炼功人，因为不肯放弃自己的信仰，被共产党开除工作，关進监狱，多少人流离失所，妻离子散，还有的在监狱里受尽虐待被活活打死。说到这里，我心酸的忍不住留下了眼泪。女司机说，大姨听你这样一说，我也想哭了，xx党太恶了，你们这些炼功人，真了不起。我又跟她讲起，共产党迫害好人，坏事做绝，天理不容。在贵州平塘县掌布乡有一块天然的大石头上，刻着“中国共产党亡”几个大字，就是上天对人的昭示，这几个字还被印在了公园的门票上。天灭中共是天意天象，只有顺天意而行，退出中共的邪恶组织，抹去兽印，将来天灭中共的时候，就能得到神明的庇护，生命平安幸福。
女司机非常感激我给她讲的这些真相，并立即给她全家、父母、哥哥，都退出了邪党的组织。她非常敬佩大法弟子，说，你们这些人不光是坚持自己的信仰，思想也达到了一种境界。下车时她一定要少收我的车钱，说不在钱多少，是对大法弟子的一种敬意。
“您怎么给我这么好的东西”
在一个超市里，我给一个年轻妇女讲真相，我给她讲大法的美好和大法在世界上洪传的盛况。我给了她一个护身符，叫她记着念“法轮大法好”，“真善忍好”，就能身体健康得福报。她拿着护身符，非常欣喜的说，大姨，您怎么给我这么好的东西啊。我又给她讲了三退真相，她不但自己退出邪党的团队组织，还一定要我给她最要好的两个朋友退了，说这么好的事不能落下好朋友。临走的时候，还一再叮嘱我不要忘记了。
看着她离去的背影，我心想这是源自世人最心底的心声。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
当时，听到这些话我没咋动心，知道这是提高心性的机会，自己要向内找。我接过甲同修的话说：现在正法对我们大法弟子的要求标准高了，不管别人怎么说自己，哪怕是无中生有的指责，都要做到不起心、不争辩、不解释。在场的几个同修向我投来赞许的目光，我心里很受用，觉得自己认识的挺到位，心性境界达到了法对自己的要求标准。就在这时，乙同修来了。乙同修也是本地的协调人，虽然不是主要协调人，但在本地大法弟子中有一定的影响。突然我脑子里冒出一念：乙同修不了解具体情况，应该说明一下，别让她误解。于是我就简略的说：去年那个法会原定下午一点开，中午十二点半我才接到通知，说县里几天后要用这个场地，让我把这个法会挪到别处开。可与会同修已经赶来了，一时又找不到合适地方，没办法，我不得不按原计划召开法会。
谁知我的话音刚落，在场的丙同修一下子面孔涨红，挺激动的说：我听这话怎么不舒服呢？都说无条件向内找，可一落到具体事情上就变样了。说是不解释，这不就是解释吗？
我的脸一热，心就象被刺了一下，冷静下来想想：是啊，自己说的这些不就是解释吗？刚才自己还说不管别人怎么说自己，哪怕是无中生有的指责，都要做到不起心、不争辩、不解释。可转眼之间怎么就解释起来了，这不是自己打自己嘴巴吗？自己为什么要解释呢？是哪颗心带动自己解释呢？
师父说：“有的人总是强调自己对，你对了、你没错，又怎么样呢？是在法上提高了吗？用人心强调对错，这本身就是错的，因为你是用常人的那个理在衡量你自己，你用常人的那个理在要求别人。在神来看一个修炼人在世间，你的对和错根本就不重要，去掉人心的执着反而是重要的，修炼中你怎么样去掉人心的执着才重要。（鼓掌）面对再大的委屈都能够很坦然的对待，都能够心不动，都不为自己找借口，有很多事情甚至于你不需要争辩，因为在你修炼这条路上没有任何偶然的事情，也许相互说话中触动你的、也许和你发生矛盾有利害关系的这个因素就是师父弄来的。也许他说的那句话非常刺激你、点到了你的痛处，你才感觉到刺激。也许真的冤枉了你，可是那句话并不一定是他说的，也许是我说的。”
（《曼哈顿讲法》）
想到师父的教诲，我一下子明白了，反问自己：面对同修的误解你真的坦然对待了吗？真的做到心不动了吗？你是不是在用常人的那个理在衡量你自己、在要求别人？你跟乙同修解释，本身不就证明你对同修的误解没有坦然对待，没有做到心不动吗？不就证明你是在用常人的那个理在衡量你自己、在要求别人吗？不就是用人心强调对错吗？为什么要解释呢？目地不就是要证实自己没有错吗？这不就是证实自我吗？解释本身反映了一颗执著自我、证实自我的心，也反映出我有一颗怕别人说自己不好的心（求名的心），根子是个“私”字。自己虽然没有直接去找主要协调人解释，不是因为自己没有这些人心，而是这些人心一时给抑制住了。因为有人心在，尽管它很狡猾，隐藏的很深，可一旦遇到适当时机它就会表现出来。这也正是修掉它的好机会。
说起来，自去年那个法会开过后，我就间接的听到了一些负面反映。当时我心里多少有点不平衡，但很快就被压下去，知道这是提高心性的好机会，自己应该向内找，去人心。从那时起我就用心向内找，找自己在组织开法会过程中存在着哪颗人心。至今十个月过去了，一直也没把执著自我这颗心找出来。原因是二零零六年我曾因此心膨胀遭到邪恶迫害，在看守所里找到这颗人心后，很快就在师父的慈悲呵护下闯出了魔窟。从那以后我就错误的认为执著自我这颗心被我彻底修掉了，再遇到问题向内找时就把这颗心划到圈外了。现在看来我错了。任何一颗人心都不能一次就被修干净。去人心就象割韭菜那样，割掉一茬长出一茬，割掉一茬长出一茬，直到把老根挖出来，才算彻底割干净。对修炼人来说，去人心要多次去，不能一蹴而就、一劳永逸，什么时候圆满了，什么时候才算结束。
我悟到这些后，当时就当着几个同修的面把自己的所悟讲出来，曝光执著自我这颗心。讲完了，我感到长期积存在自身空间场内的一团败物瞬间解体了，内境顿时清亮了、充实了，身体好象也扩展了。我知道是师父利用丙同修的嘴点醒我向内找，帮我拿掉了这些不好的物质，谢谢师父。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/5953)
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每次学法和与同修交流，都能悟到不少。
昨天因为一些琐事，心里一直乱糟糟的，没有头绪。晚上集体学法，读到“修炼就是向内找，对与不对都找自己，修就是修去人的心。总是不接受指责与批评，总是向外指责，总是反驳别人的意见与批评，那是修炼吗？那是怎么修的？习惯上总是看别人的不足，从来不重视看自己，别人修好了你又怎么样？师父不是盼你在修好吗？你为什么不接受意见老去看着别人？却不向内修、找自己呢？一说到自己的时候你为什么不高兴？你们在座的有几个在突然间有人指着鼻子骂你时能够做到心情坦然的？有几个面对别人的批评与指责心不动而找自己原因的？”（《洛杉矶市法会讲法》）心里咯噔一下：这不就是在说我吗？当自己与他人，尤其常人有矛盾时，别人固然是有错，然而自己不是也有不足，才导致情况恶化的吗？如果老是盯着他人的不足，应要别人先检讨，让怎么能算个合格的修炼人呢？
后来听同修交流推广神韵的一些進展与他们在其中的心性提高，思路又开阔了许多。修炼就是一个提高的过程，因为神韵的档次很高，所以我们的认识也要提高上来。如果按照过去的、自己的观念去做，那是行不通，因为一切都是为正法而开创的。当执著于自己的观念、想当然时，就会充满艰难与荆棘，容易出现干扰与似是而非的东西，看着可行，实则行不通。反之，当自己的行为符合法时，就会一条实实在在的大道在那里。
（二）
由此，联系到自己常人中工作，在技术开发时经常碰到的一个难题就是：在成本（cost），时间（time）与质量（quality）这三者中，很难都兼顾。强调其中的一项是可以做到的，但是当过分强调其中的两项时，第三项就要受损。比如，如果既要产品质量高，又要生产周期短，那成本（其中包括人员、设备，操作与原材料等）就要增加。自己在修炼与证实法时，也有类似的思路，觉得每天时间就这些，能做的就是这些；三件事都要做，做了这个就做不了那个，从而处于一种无可奈何的状态。伴随着修炼的提高，比如上述提到的推广神韵时观念更新等，许多事情就要自己从更高的层次来看待。
记得去年年终总结时，老板说我业务上是做的很好，要提高的是怎么与同事互动，形成一个很有凝聚力的团队。我说技术课题太忙，没有时间去思考和做那些；否则课题進程要受影响。她说，这不是非此即彼的问题，是二者都要做；换句话说，课题要做好，与同事互动也要做好。联想到自己的修炼状态，也有类似情形。因为家中有老有小，每个人都有自己的观念、喜好与做法，而只有自己一个人修炼。当为了证实法与救度众生而不管别人感受时，事情很难行得通；反之，当一味迁就常人喜好，而不能完成大法弟子的使命与誓约时，那是更大意义上的不负责。日常生活中，当做事方法不同时，是认为自己的做法对而固执己见，还是坦诚的与人交流？是避免激怒他人而不不顾后果的一味迁就，还是适当提出自己的看法，积极的寻求更好的解决办法？
这些就是摆在自己面前的难题。当执著于常人观念，或想证实自己时，就容易出现矛盾，就会出现解不开的疙瘩。其实法在那里，照着法去做就能走得通。换句话说，路已经有了，就看自己怎么走好。所以不存在能否走得通的问题，只是自己如何去面对、如何去做。走不好就会增加不必要的难度，走好时就是在实践着大法指出的这条路，即证实法。
（三）
世上一切都是为法而来，其中包括自己的亲人、同事与街坊邻居。自己作为大法弟子来此的目地就是证实法与救度众生。不是说非要选个自己喜欢的场合，找一些自己看得上的人去救度——那样做不是大法的要求，而是在自己每一天面对的这些情况，每天接触的人与事中如何向其展现大法的美好。
天衣无缝这个成语在《太平广记》中有记载。传说古代太原人郭翰在夏夜里乘凉，见一个仙女从天上下来，她身穿白衣，美丽绝伦。她告诉他她名叫织女。郭翰仔细欣赏织女的衣裳浑然一体，竟看不出一丝线缝，好奇问织女。织女答道：“天衣本非针线为也。”因为法大，大法弟子的使命大，所以对大法弟子在修炼中要求会越来越高。就象是一个大学生，对其的期待、和要解决的问题，就与小学生不一样。当自己悟到一些法理时，周围的情形也许就是要自己按照法理去做；此时如果仍然依着常人的观念，或自己过去的做法，可能就行不通。所以既要和颜悦色待人，又要坚持大法原则；既要照顾常人的想法，又不可因此而辜负自己的使命；既要坦诚谈出自己的看法，又不可固执己见；既要从善如流，又要坚定铲除一切阻碍正法的因素；既要容许别人抱怨或表达不同观点，又不可被其带动或任其在无知中耽误正事。
看似困难，其实都在法中。不是要刻意的去做什么，或刻意的怎么做；当完全放下自己的观念、溶于法中时，境界就会提高，很自然的就会做好。法这么大，而自己只是一点点，难道还怕同化不了法吗？
马老汉坐在病房外的条凳上，无望中忽然想起了修炼法轮功的亲戚曾经说过诚念“法轮大法好、真善忍好”遇难有奇效的几个真实故事。于是马上与老伴去亲戚家求教，又立即回医院与孩子的父母一起，四个人围着孩子一起诚心诚意的念“法轮大法好、真善忍好”，求大法师父救孩子，同时也教孩子念。一个小时后，量体温，三十六度六，孩子还能喝点稀饭了。全家人顿时有了希望，孩子不发烧时也念，孩子的奶奶回家取东西也念，有空就念。此后两天里孩子共发烧三次，一次比一次低，最后一次烧到三十七度五，念诵一小时后降至三十六度一，以后体温、吃饭等一直正常，腹胀也随之消失了，孩子也精神起来了。第四天，医生让出院，马老汉不放心，建议再做全面详细的检查。第五天，检查结果显示：一切指标全部正常。马老汉高高兴兴的带着孩子回家了。
回家前，马老汉特意去亲戚家，迫不及待的学起了五套功法，请回了大法师父的讲法光碟、教功炼功光碟和神韵光碟，一到家就开始听法炼功，并表示一定要坚持下去。孩子的奶奶、父母原本是坚定的无神论者，这次亲身见证了大法的神奇，也真心感谢大法，相信大法好，并支持马老汉学炼大法。
太守虽然口里说不信，但心里还是有些忐忑不安。到了算命者所说的那一年，太守为了不让女儿被老虎所伤，便让她居住于家中的一栋高楼之上，高楼的大门紧闭，饮食洗漱等一切生活所需均由绳索吊拉上去。在太守的心目中，老虎就算進了家，也绝对爬不上高楼，这下女儿绝对安全了。这座高楼平时就摆放了很多东西，其中就包括一张虎皮。太守的女儿整天闷在高楼之上，闲来无事，一次便以手捋虎须来玩耍。不料玩的时间太长，手指头竟然因此被虎须弄破了一小块皮，很快伤口就开始感染肿胀疼痛，不久就病倒了，最后竟因此去世了。至此，算命者所说的被虎伤而死的预言完全应验了。
太守的女儿，注定被虎伤而死，结果太守想尽办法防范也没用，最后女儿竟然被虎须弄破皮肤感染而死，太守的防范之法反而促成了女儿死亡的因素。其实注定的灾祸躲是躲不了的，例如现在广泛流传的“天灭中共邪党”，就是上天因邪党罪恶太大而给其定下的注定的结局。无论中共怎么样去“维稳” 镇压人民，都改变不了其被消灭结局的到来，而且它这样做反而只会促使人民认清它的邪恶真面目。所有曾经加入过中共邪党组织的人，此刻也都面临着一个关乎其未来命运的选择：如果不声明退出党、团、队，要么到时就将作为邪党的一个组成部分随其一起被毁灭，从而成为邪党的陪葬品；如果声明退出党、团、队的话（注：可以使用化名），那么到时灭亡邪党的灾难就与你无关了，从而可以保住平安走入未来。我想所有明智的人都一定会选择声明退出邪党组织的。
（资料来源：《亦复如是》）
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一次我和老毛谈起了法轮功的话题，很快他同意了三退，也接受了大法的真相。说到因果报应，老毛给我讲了他们岳阳华容县毛家村里的一件真实事情。
在共产恶党搞破四旧的时候，他们村里的村长非常积极，到处打砸神龛佛像，迫害信神的及他看不顺眼的同村人。一天，他冲進一信神人家中，用斧头当众把神像的胳膊砍下，并推倒神像打砸一顿后扬长而去。
后来他妻子生了一个小孩，此小孩一出生便只有一只手，另一只手就象被人齐胳膊斩断了一样，村里人都说他是现世报。生完小孩的妻子没多久也死了，后来他又娶了个患精神病妻子，没多久自己也死了。留下独臂子以乞讨为生，一直到今。
如今共产恶党利用公安司法，各级邪党组织迫害法轮功多年了，其罪恶滔天已无法救赎，奉劝参与者不要再在罪恶中推波，不为别人，只为自己和家人。
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荧惑变位
齐景公当政之时，有一次，荧惑星（火星，主刀兵的凶星）入居二十八星宿中虚宿的位置，并且整年都不移动，这样的星象在古时被视为是严重的凶兆。齐景公对此异相感到惊异不安，于是特地召来晏子问道：“我听说，人行善受天赏赐，行不善受天惩罚。现今火星居于虚宿，是灾祸之相，谁当承当此责任呢？”
晏子直接回答说：“齐国应该承当。”
齐景公听了很不高兴，问道：“而今天下的大国，如晋、秦、齐、楚、吴等有十二个，都号称诸侯，为什么偏偏是齐国应该承当？”
晏子解释道：“依星象分野理论，虚宿，现属于齐国的分野。况且天降灾殃的对象，本是针对那些恃强、遇到善事不能勇为的国家，推行政令反复无常，贤人疏远，谗人反昌，百姓怨声载道却充耳不闻，还暗自求神祈福，掩过饰非，不思改悔。因此天上的二十八星宿，也乱了次序，彗星出现，荧惑应变，回返虚位，现不祥之兆，国有贤人却不加以重用，再这样下去，怎么可能不灭亡呢？”
齐景公听后着急的问：“这些不祥之兆，可以消除吗？”
晏子回答：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”
齐景公急切的追问：“先生您看我应该怎样做呢？”
晏子回答：“何不先去除冤聚之狱，给无辜之人平冤昭雪，还公道于天下；散发文武百官的钱财，以施苦难人民；尽力救助那些孤寡和无依无靠的人，尊敬老者。若能如此用心，百恶可消，何况这一个灾祸之相呢？”
齐景公听了这番话，不由振作精神，说：“好！”于是，这样实施了有三个月，荧惑星果真离开了虚宿的位置，转移走了。
晏子谏齐景公施仁政
一次，齐景公向晏子问道：“我近来感到精神衰退，身体疲惫，百姓有不满情绪，诸侯议论纷纷。现在我打算准备好珪璧等祭品，让祝官宗官敬献给天帝和祖宗神灵，我想祭祀可以求福吧！”
晏子回答说：“我听说过，古代君主求福的时候，行为必定顺应天意，朝政必定符合民心；修建宫室有节制，不敢大量砍伐树木，以便不毁灭山上的森林；饮食有节制，不频繁打猎捕鱼，以便不毁灭河流沼泽的野兽和鱼类。祝官宗官祭祀神灵时，只是悔过，不敢求福。因此神灵和百姓都顺从君主的意愿，高山河流都献出自己的财富。现在您宫室修建的高大，大量砍伐树木，因而毁灭了山上的森林；饮食丰盛，频繁的打猎捕鱼，因而毁灭了河流沼泽的野兽和鱼类。崇尚享乐以致放纵嗜欲，因此神灵和百姓都怨恨，高山河流都收回自己的财富，奸佞之人却得到了任用。司过官列举出您的过错来，祝官宗官却为您求福，我想这是互相矛盾的吧！古代的圣王，他们公平正直而没有邪念，所以谗诌之人不能接近；不曲从私党，阿谀之人便没有市场；用慈爱恩惠对待百姓，用自己的美德言行感化诸侯，所以四海之内的人像流水归大海一样地归附他。如《诗》曰：‘惟此文王，小心翼翼。昭事上帝，聿怀多福。厥德不回，以受方国。’”
齐景公说：“我假如没有先生您，就听不到这些道理，我一定改变自己的思想和行为。”于是废除去公阜游玩的打算，砍伐树木按一定的季节，打猎捕鱼有一定的数量，住处饮食有节制，省躬修德，严于律己而宽以待人，祝官宗官祭祀的时候，向神灵悔过，不敢求福。后来邻国都敬畏齐景公，百姓归附，燕国、鲁国等国一起入齐朝拜。
古人善于观察天象、推知人事，见到不祥之兆，便知事出有因。然而灾难是不是可以化解呢？正如晏子所说的：“如果能实行消除的办法，就可以消除，不能实行消除的办法就没法消除。”因此，齐景公按晏子的建议去做，果真化去了不祥之兆。善因感善果，恶因感恶报，古语说： “人而好善，福虽未至，祸其远矣”、 “一念之善，景星卿云”，都是告诉人们这福善祸恶的道理。顺应天意而为善，这是人明智的选择，这样才能趋吉避凶、遇难呈祥。
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