它讲了一个古印度的故事：有一富豪，生有二子，兄弟俩人的性格相反，其兄性喜修道听法、修身向善；而弟弟热衷于扩大家产，兴趣在于官场名禄。二人都相互劝说，希望能按照自己的想法说服对方，可是谁也劝服不了对方，所以各自为之。为兄者出家修行、访道、行善、诵经礼佛，非常认真。而弟弟一生扩大家业、致富发财、仕图官场、刻薄处世，种下了恶因。到百年寿终时，带业转生，堕入畜道、投了牛胎，变牛还债，终日为盐商人驼盐运输，受人皮鞭之苦，苦不堪言。
一天，修成正果的哥哥在天飞行，慧眼看见了生前的弟弟，因不做好事种下恶因变成了牛在给商人还债遭受苦役。于是停了下来，利用自己的神通，把以前兄弟之间各人所做所为的事情显现出来,让弟弟看了前因后果，此时的牛弟弟才心明眼亮。可是事已如此,悔之晚矣，又讲不出话来，只是泪流不止。哥哥又把此过程的因果告诉了盐商，望其善待“弟弟”—“牛”。此事也教育了盐商。
当今的世人啊！都是经过了洗脑后投生到红尘世间，又被中共的“无神论”毒害，在凡尘几十年中，一味的追求财、色、酒、气、官、权、名禄，苦苦相争相斗，去强夺那些短暂的虚妄却执迷为实有，落得造业一身，为来世种下了恶因结出恶果；有甚者道德伦理败坏还赶潮流视堕落为时髦。而不知后来的恶果报应的可悲可叹。有人还说他都没有造业做坏事。岂知这世上的理和天理是相反的，人迷而不悟。正如文中的那个“哥哥”，又一次去劝说他的“弟弟”：“人生在世要多行善事，积下福德。才能有好的未来。种善因才能得善果。”其弟执迷不悟，自认为有财势，哪又瞧得起他，相驳说：“我不相你这些有什么用呢？请你快出去，不要再管我的事。”最后兄弟俩人各走各路。
善、恶因果两重天。一个带业转生投入畜道投牛胎，受苦役还债；一个终成正果成了神。在此，我深有感触。7月22晚上，儿子入室抱怨的指责：“看你这些东西（指修炼），能当饭吗？”他的想法就是经营挣钱。他可代表着较大一部分迷中待救的众生啊。
为商经营，是转手生利，不免有投机取巧，不仁求利；苦相挣、强所求，挣的越多，伤人越多，自然造业其中了。作为常人来讲，他又咋能理解这个超常之理？可是，我们修炼人是超常的人，超常人就得用超常的理——真、善、忍的标准要求自己（不是说商不可为，仁者则商正）。
话往回收，我赞同文中说得好：“人在世间，切莫执着于名、利，物质财富生带不来，死带不去，有的人忙碌一生，由于不知修心敬神，到头来还是随业流转，不得自主，身后的恶果报应更令人可畏--不会因为人们‘信则有，不信则无’。因此，人生在世，敬奉神佛，积德行善，才是积福，才是为自己种下善因，返本归真，才是做人的真正目地。”
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后来人们从新加坡的《海峡时报》上看到了内阁资政李光耀五月十七日在扬州访问迫害法轮功的元凶、中共前总书记江xx的消息。根据报导，江xx以红地毯迎接李光耀，并且送给了李光耀一套书《日出江花──青年江xx在上海》。他们在会面并吃完晚饭后，江xx还邀请李光耀共游瘦西湖。直到这时，许多人才终于明白了这晦气的源头所在。原来如此啊，怪不得天气异常呢！世界上不论哪个国家，只要与江xx扯上了关系，没有不倒霉的。且不说江xx在中国执政那几年，连年暴雨成灾，长江决堤，仅举他2002年6月访问冰岛一例，就足以让世人心惊胆颤。北欧冰岛的富庶、美丽不在新加坡之下，直至2007年，还是连续6年排名联合国发展计划人类发展指数 （HDI）第一，曾经被视为最适合人类居住的国家。但是从去年开始国运大衰，先是国家破产，后是火山喷发。细究其国难原因，并没有找到伤天害理的大坏事，只是在江xx访问冰岛时，冰岛政府接受了中共的黑名单，禁止世界各地的法轮功学员赴冰岛和平抗议，并且在冰岛机场扣押了70多位法轮功学员。
中国是一个人口众多的国家，如果不说真名实姓，只说一个人的外号，可能一般老百姓都不明白他是谁。唯独说到“江大蛤蟆”例外，这虽然不是真名实姓，在中国却是家喻户晓，人人皆知。江xx执政十三年，折腾得中国大陆怨声载道，天怒人怨。尤其是自1999年以来他公然违反中国宪法、一意孤行镇压法轮功，虐杀了数千名法轮功学员，甚至活摘法轮功学员器官出售，这些骇人听闻的恶行使他在全世界也臭名远扬。然而，多行不义必自毙，江xx在人世间的行凶作恶现在看来已经走到了尽头。去年年底西班牙国家法庭向江xx递送调查信；阿根廷联邦法院更是做出了逮捕江xx的决定；今年3月美国国会众议员在国会大厦投票通过了第605号决议案，这对发动迫害法轮功的江xx来说无疑是头上响起了炸雷。
新加坡现在沾上了这样一个朝不保夕的大奸大恶之人，能不产生晦气吗？况且新加坡政府这十多年来积极配合中共，主动参与迫害，新加坡警方在01年、04年、06年先后六次诬告并起诉在街头分发资料、寄送光碟、讲真相的法轮功学员，罚款坐牢，驱逐出境。最近又有七名长期在鱼尾狮公园炼功和展示有关法轮功展板的学员，被新加坡警察以“破坏公物”为由控上法庭。这种不计后果的助纣为虐绝不是承受几个响雷就能了结的。天网恢恢，疏而不漏，更大的报应还在后面呢！如果新加坡的投机政客们不能悬崖勒马，善待法轮功学员，不仅是晦气难除，灾祸不断，恐怕难逃灭顶之灾吧。唯有远离中共、唾弃江丑，与全世界正义国家、善良人民一起制止对法轮功的非法迫害，才能引导新加坡及其民众走向光明美好的未来。
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那么中医呢？或许中医不会象西医那样束手无策，可以通过望、闻、问、切四诊诊断病人，运用草药、针灸、按摩、点穴、导引治病。但随之而来的暴增不断的病人，中药恐怕将供不应求。此外，太阳风暴给人造成的伤害，恐怕也将是前所未有的，而且中医中药的能力也是有限的，能否完全应付出现的各种不测的疾病，实在难以想象。
由此看来，要想渡过劫难，唯有求道。读《转法轮》可以知道，按照宇宙最高的特性真善忍修炼，可以从宇宙中吸取更高的能量物质，这种能量充实人体的细胞后，人体将不再受三界中五行的能量左右。其实太阳风暴不过是三界五行中的物质，不修炼的人会受其影响，而修炼者将不受其左右。这使我想起96年听到的一个故事，一位修炼法轮功的电工程师，在修理十几万伏的高压变压器时，遭到电击，周围的同事都认为他将被高压电烧焦，但工程师只是感到巨大的电流从左手经过身体击到右脚，之后在打坐时，闻到一股焦糊味从右脚冒出，工程师没有受到任何损伤，被强迫送進医院检查，一切都正常。象这样的超常神奇的故事，在法轮功修炼者中不知有多少。
这说明法轮功的修炼可以使人从根本上得到改变，在此，真心的希望众生在古今中外先圣预言的劫难到来之前，能明白法轮大法的传世，正如释迦牟尼说的是在救度世人。真诚的希望每一个生命都能拥有一个美好的未来。
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列子见此情状魂飞魄荡，跪伏在地，满身是汗，惭愧不已。这时伯昏无人说：“那有修为的真人，可以上窥青天，下潜黄泉，挥斥八极，而神气不变。而你现在心惊胆战、目眩神摇，要在这种情形下做到百发百中恐怕是很难了。”
在这个故事里，谈到了伯昏无人对列子射艺的指点，伯昏无人没有教他具体的技艺和有形的东西，而重在心法上的点悟。伯昏无人看到了列子在技术上已有一定造诣，但在心性和意志上还没有经过磨炼达到更高的层次和境界，就采用了考验其心性极限的方法，启发他必须要去掉后天的怕心和对有为技艺的执著，从而达到一个更高的技艺境地。古人云“功夫在诗外”，伯昏无人是直指心性，启悟列子应在无为中悟道和提高，心性提高上来了，智慧、技艺都会出现一个飞跃。
这篇古老的寓言故事正揭示了中华文明自古以来一直与“内求法”的修炼文化息息相关，各行各业都有技艺传承，而技艺水平与人们的内在修为、智慧层次是紧密联系在一起的，人们不注重外在的机巧而关注内在与自然特性的契合与升华，整个社会的状态及進步都在修炼文化中与自然、天地和谐共存。
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侯景素轻世子，尝谓司马子如曰：“王在，吾不敢有异，王无，吾不能与鲜卑小儿共事。”子如掩其口。至是，世子为神武书召景。景先与神武约，得书，书背微点，乃来。书至，无点，景不至，又闻神武疾，遂拥兵自固。神武谓世子曰：“我虽疾，尔面更有余忧色，何也？”世子未对。又问曰：“岂非忧侯景叛耶？”曰：“然。”神武曰：“景（1）专制河南十四年矣，常有飞扬跋扈志，顾我能养，岂为汝驾御也！今四方未定，勿遽发哀。厍狄干鲜卑老公，斛律金敕勒老公，并性遒直，终不负汝。可朱浑道元、刘丰生远来投我，必无异心。贺拔焉过儿朴实无罪过。潘相乐本作道人，心和厚，汝兄弟当得其力。韩轨少戆，宜宽借之。彭相乐心腹难得，宜防护之。少堪敌侯景者唯有慕容绍宗，我故不贵之，留以与汝，宜深加殊礼，委以经略。
(《北齐书·卷二·神武帝纪下》)
【注解】
（1）景：侯景（？～西元５５２），字万景。南朝梁朔方人。善骑射。初仕魏，后降于梁武帝，封为河南王。后篡梁自立为汉帝，为王僧辩等讨平。
【故事阐述】
南北朝时，北朝东魏侯景一直不把高欢的儿子高澄放在眼里，还说：“王在，我不敢有异心，如果王不在，我就不能和那些不懂事的小孩共事！”后来高欢病重，跟儿子高澄说：“侯景在河南独权统治十四年，一向蛮横放纵，不受约束，为了防止他变故，我死后，要秘不发丧，以稳定情势。厍狄干、斛律金等人，可以委以重任。之前没有重用他们，是想留给你去任用，这样一来，他们就会感念你的知遇之恩，而忠心报答。”高欢死后，高澄遵照父亲的指示，秘不发丧，又重用厍狄干、斛律金等人。
后来侯景因与高澄不合，于是背叛东魏，投降西魏，后又改降南方的梁朝，被封为河南王，但竟又篡梁自立为帝。侯景果然是个“飞扬跋扈”的人。
【讨论】
（1）高欢病重时，跟儿子高澄说了哪些话？
（2）侯景因与高澄不合，于是背叛东魏，之后又投降了哪些国家？
【造句练习】
例：他平日飞扬跋扈，目中无人惯了，所以人缘才会这么差。
例：他那种蛮横无理、飞扬跋扈的态度，令人厌恶。
【相似成语】
不可一世、桀骜不驯、专横跋扈、耀武扬威
【课后时间】
成语填空。
飞扬（）扈、粉（）登场、寄人（）下、刚（）自用、病入（）肓
参考答案：
飞扬（跋）扈、粉（墨）登场、寄人（篱）下、刚（愎）自用、病入（膏）肓
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推墙诗两首
推墙
如今中国推特忙
长话短说是时尚
国际社交这里走
动态网上不翻墙
自由门
自由门外百花芳
君子好逑我帮忙
万里长城挡不住
何人还惧秦始皇
滚滚红尘怕旋涡，茫茫人海患风波。
春光易失秋风起，转眼人生走下坡。
万苦皆因业债多，难逃六道奈之何。
今生喜见法轮转，成道成神成佛陀。
圣王风采
静心
婆罗花开天机现
圣王在凡间
层层下走结法缘
传法金光显
育净莲
不畏难
了洪愿
金轮飞旋
拨正宇寰
正法新篇
感受
新芽
清流一股注心田，昔日枯黄今变鲜。
问此源头何处是？法轮大法在身边。
沐佛恩
--感念师尊用各种方式督促弟子精進
小玉
懒魔绊脚姐姐喊，疲倦裹足弟弟抬。
佛恩化众慈悲苦，常为弟子巧安排。
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恶党是只狼，坏肚黑心肠。鱼肉老百姓，战天斗地忙。
邪说无神论，谤佛欺善良。血债八千万，六十年疯狂。
真善忍传世，心中怕得慌。残酷搞迫害，全民惨遭殃。
蒙蔽众生智，强灌一言堂。腥风十一载，血雨和泥浆。
黑白全巅倒，神州暗无光。善恶中原演，因果行者扛。
多少红魔爪，利欲熏心房。真相唤不醒，无知性命丧。
正气不可辱，大道越重洋。作孽不可活，天灭中共亡。
奇石来铺路，九剑来劈墙。灾难不间断，频频警示降。
何故还徘徊？人生梦一场。辗转尘与苦，云烟两茫茫。
千秋望来路，待法度沧桑。缘分今已至，圣主驾慈航。
何故还徘徊？惆怅复彷徨。快问祸根由，莫傍红墙旁。
三退潮势急，不立水中央。勇退党团队，悠然得安康。
何故还徘徊？真相散馨香。赤浪浑滚滚，渡帆几回扬。
害法弥天罪，莫饮迷魂汤。堂堂炎黄后，凡事细思量。
冬尽春必回，寒鸦妄遮阳。劫后万物新，浊垢无可藏。
佛光照天地，法正万世昌。寰宇齐唱颂，洪恩浩十方。
注：“奇石”指贵州省坪塘县掌布乡2002年发现的亿年天然形成藏字石，上书“中国共产党亡”六个大字（网上可搜索）；“九剑”喻指大纪元发表并出版的《九评共产党》一书； “三退”指退(出)邪党（团、队）。
再围剿
万古缘
法正时来到。邪恶无处逃。
九评无量剑，魔哭鬼狼嚎。
神韵出彩虹，巧搭救生桥。
法徒讲真相，再掀退党潮。
众生梦已醒，翻墙破心牢。
乘胜再围剿，除蟾灭红朝。
恩谢救世主，威德无量高。
欢呼晴天日，圣境众人瞧！
头功一件
--读《头香一柱不及善事一桩》感言
归真
四个整点正念前，师尊像前九香燃。
说是香烟演化功，敬师敬法心意虔。
今读文章增正念，救人头功非等闲。
功载苍宇千万件，多救众生上渡船。
警告那些还在迫害大法及大法徒的人
法缘
天堂有路你不走，地狱无门闯進来。
神佛慈悲救众生，尔等却在搞迫害。
天理难容天法在，罪责难逃天索债。
善恶到头终有报，地狱之门为尔开。
一人改变全村变
大陆大法弟子
中国北方“派性村”，你斗我斗人昏昏。
十年文革造灾难，斗争理论漫农村。
村民分成两大派，父子成仇家破坏。
家庭家族不和谐，关系恶劣沟难迈。
两派之间互相告，整天乡里县里跑。
“派性村”即“告状村”，冤冤相报何时了？
一个多年村干部，一直在走告状路。
你告我来我告你，所言所行真是毒。
九十年代上世纪，法轮大法传这里。
看了几遍《转法轮》，痛改前非变自己。
百感交集在心头，宝书使他幡然悟。
宇宙真理在书中，返本归真师尊度。
通过修炼他明白，修去“派性”不等待。
修炼之人无敌人，主动上门坦胸怀。
“仇人”面前他检讨，“不说话人”碰面笑。
主动搭话问声好，过去成见现在消。
他给村民都捎话：大法使他人变化。
他要善待每个人，人被带动村变化。
人们互敬互沟通，人见人爱真轻松。
往日仇人变朋友，敞开心扉春意浓。
过去告状家常饭，人人为敌仇恨满。
现在自觉烧状纸，互帮互让互送暖。
村民之间有传语：“村看村来户看户，
村民都要看干部,”干部已走修炼路。
“法轮”使他人变好，村里百姓走相告。
三三俩俩入法门，全村出现新面貌。
家风村风全都变，尊老爱幼人人见。
一心一意搞生产，佛光普照艳阳天。
偷鸡摸狗不见了，游手好闲改过了。
吃喝玩乐停止了，搬弄是非没人了。
村村交往也很顺，十里八乡有耳闻。
男女老幼喜相赞：“法轮功村”育好人！
践誓愿
静心
下走人间
主前立誓愿
末劫救众还
五千年
等法牵缘
主佛一念
济世大法传
慈悲唤
登法船
随师返家园
星洲响巨雷
贯明
构陷不知羞，沉冤积星洲。
法徒讲真相，反被恶人囚。
七次诬告案，政客密室筹。
讨好邪灵党，媚颜利益求。
冤狱伤天理，雷神发怒吼。
神目明如电，巨雷轰狮头。
临难不悔悟，恶报把命丢。
飞雪
天源
田野茫茫郁葱茏，野花簇簇草木鲜。
桃李幼果枝间挂，纯青累累展笑颜。
冬寒早尽心不甘，六月飞雪示奇冤。
地裂天崩雷霆怒，匪警贪官天要谴。
大难临头不知险，谤天蔑法罪万千。
劝君快寻真相看，翻然醒悟退党团。
党祸
三千
愚弄国人不信仙，为所欲为业如天。
君看独裁江山里，毒烟滚滚祸连连。
趋吉
新芽
远离共产党，走近法轮功。
灾难没你份，未来路畅通。
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接着，他谈了他所领导的工程队同修的配合情况。起初，同修们根据自己的特长组成这个工程队时，大家很有热情，都是同修，干活出力不打怵，挣钱多少无所谓，还能在包活时互相配合讲真相。可是，当同修真正聚到一起干活时，就不是那么简单了，矛盾越来越突出。比如，川是工长，操心出力比别人多，每揽一批活，拿工资自然就应该比别人多一点。可是，这时有人就不平了：“常人当头的可以多拿，大法弟子怎么能这样呢？我们的活也不少干，都是抡铲子的大工，凭啥他比我们多拿？”开始，川也不计较，心想，同修既然有意见，平均就平均吧。可是后来他发现，同修之间总是习惯性的互相盯着对方的缺点，你多干了，他少干了，你多拿了，他少拿了……都是修炼人，为什么你比我如何如何？心理不服气那个因素很重。很多活都是靠每个人主动去干的，可是，有的人干了，有的人没干，干的人心理就不平衡：都是同修，为什么我多干而工资不多拿？为什么他少干工资不少拿？有时，大工和小工之间也常发生矛盾：“我们小工一天才60元，你们大工一天100元，凭什么你们的活让我们干？”有时，他们正干着活，又临时包了一项很挣钱的活。可是，往往在这时候是最能触动人心的：让谁去干呢？谁去干谁多挣钱。去不上的人有的心里就不平。有时一批活下来，按分配原则，大工还没有小工挣的多，有人心里就有怨言了，甚至认为川偏心，心性有问题。
川感觉很累，他说：“有一阶段我心理的压力已经到了极限，有点承受不住的感觉，为什么同修和常人在一起时表现的非常好，而同修和同修在一起就不行了呢？为什么同修给常人洪法呀，讲真相啊，个个表现都不错，而到一起干活时，就配合不到一起去呢？甚至还不如常人呢？”我们在交流中发现了一个共同的心理特征（也是一种常人观念），那就是：把同修完美化，因为你是修炼人，然后用完美的标准去要求对方。“都是修炼的人，凭什么你对我这样？凭什么你来管我？不管你是不是领导，在修炼上大家都是平等的，没有高低之说。”出现了谁也不服谁的现象。有一次，一个技术稍差点的年龄大的同修当大工，川把他的工资定的和其他大工一样多。干活时，川安排他在中间，让两边大工随时帮他一把。可是，这时矛盾来了，两边的大工同修说：“都是一样的出力，他的工资不比我们少拿，凭什么让我们天天照顾他？”向内找，川发现自己有一颗爱面子的心，没有把握好对方技能与工资的关系，影响了其他人的积极性。于是，他让这名同修去当小工。交流时，这名同修说：“当小工我没意见，可是大工的活我一点不干，因为我没挣那份钱。”“你这不是常人么？”“你们眼睛总盯着我，说我活不硬人，你们就不是常人么？”别看同修天天学法炼功，每个人对法理都能谈的条条是道，可是，在那种环境中，人心的碰撞是很激烈的。同样一个问题，放在常人身上可以，而发生在同修身上就不行。“你是明法理的修炼的人哪？你为什么这样？”互相之间眼睛都是向外看，没有把它做为一个修炼的环境在提高自己。
复杂的环境出高人，在这只有几个人的同修天地里，谁能坦荡的放下一切人心，谁就了不起。有几次，当川感到很难有点挺不住时，有的常人就说：“你们这些人哪，我看就川像个炼法轮功的人，就他修出来了……”川知道，这是师父借常人的嘴在鼓励他。
有时我想，修到今天，同修应该在放下自我，圆容整体这个问题上越来越成熟了，可是，为什么在许多人身上还那么明显呢？那天，一个同修跟我说：“有几个同修合伙开了一个饭店，之初，大伙还能配合到一起去。可是时间一长，矛盾不断的来了，而且越来越尖锐，谁也不服谁了，谁都想说了算。包括买菜打折等一些具体事上，谁都想掺合掺合。这种心性上的漏洞所形成的间隔，被邪恶钻了空子。结果，警察一次次去查他们，最后，饭店被迫无奈转兑给一个常人。”那天，一个同修领着另一个同修路过那家饭店时，说：“你看，这就是同修当初开的饭店，原来可火了。”一些常人都说：这家饭店是法轮功开的，饭菜可实惠了，现在这帮人也不知道哪去了。换了老板，饭菜也不实惠了。”同修听了这些话心理酸酸的，“为什么一个很好的项目，大家不能够齐心协力的干下去呢？都说放下自我，而实质上都在坚持自我，什么时候才能达到新宇宙无私无我的要求呢？什么时候正法才能结束呢？”
说这些话好象是对同修的指责，其实我做的也不好。前阵子，本地一个同修让我参入一个大法项目，当时就被我顶了回去：“你凭什么让我做这事？我为什么要配合你？”当时同修说：“那你能干什么呢？”我说：“我什么也不想干，我什么也干不了。”同修说：“那你就帮助发正念吧。”我说：“你说发正念我就发？师父还没强迫我呢！”事后很后悔，为什么当时有这么大的魔性呢？是因为很久以来我对该同修就有看法，认为他说话做事不像个修炼人，让他来指导我很不够“资格”。一连串人心都反应出来了。事后，我给师父敬上一柱香，在心理默默的说：“师父，弟子错了，一定改！一定改！一定改！”
每当和同修交流时，最让我佩服的是同修在遇到问题时，能放下自我，不与别人争辩，不强调自己，不看别人缺点，默默圆容对方的一些事情。新宇宙的生命是为他的伟大的生命，在我们即将要离开人间的正法最后时刻，要把自己为私的因素彻底修干净，要让新宇宙的众生佩服，让师尊欣慰。
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我是二零零三年初正念闯出劳教所的。刚出劳教所时，对师父要求的“三件事”之一的发正念不够重视，特别是半夜十二点基本上没做。跟同修切磋后，同修建议我买块电子报时手表。同修说这也是为法来的，非常方便。
买了电子报时手表后，却是很方便，特别是半夜那次仿公鸡打鸣的叫声简直达到了以假乱真的程度，睡得再深也能被叫醒。从此四次全球统一发正念时间我一次也没落下。可是美中不足的是一个小时一报钟点，往往刚刚入睡就被叫醒了。按下关钮又时常忘了打开，误了发正念的时间。为了不误发正念，不按报时机关，任由定报好了，心想：习惯了就适应了。说也怪，过了一段时间就感到电子表的叫声变了，由高亢声变为柔碗的小姑娘的叫声，由先前的刺耳变得悦耳了。基本上不影响我的睡眠了。
电子表为什么声响变得细小了呢？是不是电池的电量不足所致？可是电池能量不足为什么报时的准确度不变呢？最后还是从大法里找到答案。师父在《转法轮》里讲：“不只是人、动物，还有植物都有生命，在另外空间里任何物质都会体现出生命来。”电子表也同样，它越来越通人性了。从此我更加爱惜它了。可是事物总是向反方向发展，越爱惜越出现不爱惜事。一次洗澡换衣时电子表掉在水泥地上，小小的表壳摔成十字裂纹，显现的钟点看是都变形了。看起来很费劲。当时我心疼极了，对这电子表连声说了几个“对不起”、“请原谅”，拿到修表处想换个新的表壳子。谁知修表的不给换，还说我老糊涂了，十来元的东西扔了算。我顺口说了一句：你怎么那么狠心！过后修表的愣了一阵笑着要了摇头。自己也不知为什么说了这么一句不着边的话。人家不给修，看钟点又不方便，只好由着它夜里报时用。再买块新的日常外出用。
谁知新买的电子表报时时声音那么高亢刺耳，根本就别想入睡。第二宿我把它放到厨房里，旧的放到枕头边。可是在厨房也是常听到它的报时声。后悔不买多好，就用这个旧的对付。睡不着就胡思乱想：虽然一切都是为法来的，为什么不能按大法弟子的需要而为呢？我要是会做电子表，一定按大法弟子做“三件事”的需要安排电子程序，晚上九点后就不再报时，半夜十二点，闹铃再响，一直到早上六点再报时，正好起来发正念。
说也怪，第三天晚上，电子表报过九点的时间后十点、十一点都没报，十二点的闹铃响过后一直到早六点才又报时。开始我以为是偶然现象，也许是下半夜自己睡得太实没听见。所以也没当回事就放下了。可是以后天天如此。我惊叹：新买的电子表比旧的电子表还有灵性。高兴的吻着它说：小电子表你是我最得意的法器，你一定要持之以恒，协助我助师证法，将来我把你带回宇宙中我们那美好的家园。
谁知好景不长。二零零九年初夏我与同修在胶东半岛云游讲真相时，在一旅店半夜上大车，由于走的太急，把电子表忘在了床头柜上。店主是女的，四十多岁，走时我们给她讲了真相。她明白真相后，代表全家三口人都做了“三退”。我想她和她的家人都是進入未来的好人，电子表就留给她用吧，不过我还是上车时给她挂了电话，她说给我保管好，等我再来时给我。我说：我不一定回来，你留着用吧，不过你一定好爱惜它，它很有灵性，它会给你带来好运的。
二零一零年四月初，我回到我原来的家乡。那块被我摔坏表壳子的电子表，不知疲惫的一秒不差的显示着。报时的声音仍是那么柔和悦耳。谁知道，到了四月末的一天早上，我刚发过六点的正念，它就吱吱的响个不停，我一看显示屏上已经乱套了，根本看不到时间数字，都是显示的黑点。这是怎么回事？也没有人碰到它，可能是电池没有电了。从二零零三年到现在用了七个年头，好的电池也就是用个三、四年，它走了七个年头已经够超常的了。一定是电子表预感到电池快耗尽了，趁还有一点能量向我发出了哀鸣的告别。想到此，我无比的悲伤，低沉的说：小电子表，七年来你为我助师正法，立下了汗马功劳，我也舍不得你离去。可喜的是你能成为大法弟子的法器，也是你的造化，你也是有缘同化了大法，你也就有了美好的未来。你就高兴的走吧。
炼功人用电子表习惯了，一下子失去了，心里说不出什么滋味。我立即又到商场买了块和前两块同一规格，同一面孔的小电子报时表。一边往回走一边想：如果这块电子表也能从晚上九点后就停止报时一直到第二天六点钟报时该多好！果然第一宿它就是这样表现的。特别是半夜十二点的闹铃声就像公鸡在跟前鸣叫一样，声音又洪亮时间又长，大有我不起来它就不罢休之意。我高兴的自语：真是后来居上，你比前两块小电子表更有灵性，更可爱。
至此，三块电子手表的故事讲完了。我从中的启悟有以下几点：
一是就像师父在《大法弟子的正念是有威力的》中说的：“其实大法弟子每个人都是有能力的，只是没在表面空间表现出来，就认为没有功能。”但是这个功能的运用与神通法力制止邪恶的迫害还是有些不同的。对邪恶必须做到没有怕心，心态稳定，没有人心的执着。是完全为他的慈悲之心，这样才能发出功能来。而叫电子手表按照大法弟子的需要進行报时，就不存在什么怕心，心态要稳等等前提条件。只要我们有一个为了证实大法救度众生这样一个出发点就行。表面上看我是为了不影响自己睡眠有为“私”为我的成份。实质不是，因为只有晚上休息好了，才有精力做好三件事；
二是不能执着于结果。我从来就没有想到用神通法力改变小电子表的功能程序。真到买第三块电子表刚买回来就能按我的想法报时时，我都没想到使我的功能起的作用。我一直认为是师父的法身对我的呵护。（当然这样想也不能说是错，因为“修在自己，功在师父”）直到最近我跟同修切磋时，同修说是我的功能起的作用。我认真学习了师父有关功能的法，回想了电子表前后的全过程，才认可了同修的认识。这说明了一个很重要的问题：如果我事先想，我用神通法力叫电子表按我的需要报时，可能想的脑袋痛也不好使。因为越想越追求结果越是执着，越执着越不会有。相反我没有想运用功能指挥电子表，只是有意无意的这么想了想，至于行与不行既没去执着也没去多想。这就符合了师父讲的“无求而自得”的法理；
三是就像师父在《转法轮》讲的“宇宙中任何物质，包括弥漫在整个宇宙当中的所有物质都是灵体，都是有思想的，都是宇宙法在不同层次中的存在形态。”这在第一块电子表前后变化的过程最有说服力。这方面《明慧周刊》登了很多做资料同修的体会。在这就不多谈了。
以上只是个人一点小小的真实经历，拿出来与同修分享。不对之处请多多指教。
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现年三十七岁的法轮功修炼者李秀红，在长春黑嘴子女子劳教所期间，曾遭受五根电棍的轮番电击，并被绑在死人床上达九个月。为了维护自己的信仰，她始终不承认自己修炼法轮大法有任何罪错，为此，她不穿囚服不戴所谓标明罪错身份的名签。恶警指使劳教犯人冯波叶、郑建霞，把她双手铐在床头，再将她按坐床上，揪头发扯耳朵将她上身平压在大腿上，尔后再把名签缝到她的棉袄的后肩胛及前襟上。但是稍一放开，还是都被她扯下。几个人强行将囚服套在她身上，她都拚命的挣脱。就这样囚服一次次的强行套在她身上，名签一次次的缝在她衣服上，都被她一次次的脱下或撕下。直至现在她都拒绝穿囚服、戴名签。
这在一般人看来，可能难以理解，不就是个囚服吗？一个名签戴上又有什么？那么，她为什么要穿囚服要戴名签呢？中共的迫害本来就是非法的。它们不但非法迫害法轮功，而且还要让法轮功学员承认这种迫害，而穿囚服、戴名签就是一种逼迫大法弟子“认罪”的形式。大法弟子拒穿囚服和拒戴名签，维护的也正是大法的尊严。
在大庆监狱，多名大法弟子拒穿囚服，他们遭到的迫害更为严重。大庆石油管理局房屋建设开发公司工人翟志斌，二零零三年四月被非法判刑十年，一次，四监区副大队长褚忠信和七中队指导员李金浩指使犯人强迫翟志斌穿囚服，他就绝食抗议，五天后被送医院用生玉米面兑冷水灌食。李金浩指使犯人将翟志斌所有衣服均印上“犯”字。为抗议狱方强迫穿囚服，翟志斌与其他四位法轮功修炼者绝食十多天，被灌食十二次。二零零七年年末，政治处主任李维龙将翟志斌的外衣裤烧毁，强迫穿囚服，用警棍将他的头、肩、背多处打的青紫，并且在很长时间里每逢他值班都不允许翟志斌上食堂吃饭。二零零九年七月初恶警再次以翟志斌不穿囚服为借口，对他痛殴，头部被打出血，眼睛也被打得严重充血。
这样的例子确有很多。法轮功修炼者用不穿囚服来维护自己的信仰，付出的代价是巨大的。在成都女子监狱还发生过这样的事，法轮功学员祝艺芳因坚持自己的信仰，认为自己做好人没有错，也没有违反任何法律，不是犯人，所以拒绝穿囚服，不在衣裤上打罪犯标记。恶警使用的手法更为卑鄙，竟强行扒光她的衣服，只剩胸罩和内裤，将她长期单独关押在一个人都不能站直的小屋子里。汶川大地震当天，监狱转移时她被恶徒扔在地上强行拖下楼，而且仍不让她穿衣服。为防止他们的恶行败露，又用一个床单盖住她的身体。
法轮功学员为维护自己的信仰，维护大法的尊严，受到了极其卑鄙的歧视和污辱，有的女大法弟子竟然被扒光衣服推出门外示众。然而，他们为了维护大法的尊严，完全置自己的荣辱与不顾。尽管打击是凶残和无耻的，可是经过严峻磨砺后的大法弟子，他们不但维护了法轮大法的尊严，同时也真正的为自己赢得了尊严。
北京市怀来县北辛堡乡的法轮功修炼者陈爱立在冀东监狱遭迫害期间，狱警想把标志着犯人身份的胸牌给他戴上，可是无论怎样胸牌都会被陈爱立摘下。有时陈爱立的手指都被犯人掰的反转过去了，可是胸牌还是没有戴上。最后他们把陈爱立倒背着铐在椅子上，不能行动，用针线把胸牌缝在陈爱立穿的衣服上，陈爱立就用嘴咬下胸牌。最后，狱警终于没能把标志着犯人身份的胸牌给他戴上。
陈爱立受到了极其残酷的酷刑，连省城来的监狱系统领导都要看一看陈爱立究竟是个什么样的人，这么坚定修炼法轮功。冀东监狱的头头们都毕恭毕敬地笔直站着，陈爱立平静的坐在那里。过后从来没见过省级领导的警察问陈爱立：“你怎么见到谁都那么平静？”陈爱立说：“他们在我眼里都是一样的众生。”
有一年过年，一个在社会上有名的黑老大，坐了监连狱警都不敢得罪他。他从其他中队专程跑来给陈爱立拜年，对陈爱立说：“久闻大名，你一天吃的苦比兄弟在外面吃的苦还多，实在佩服！佩服！”然后给陈爱立毕恭毕敬的鞠了一躬，“有什么事需要兄弟帮忙的尽管说，兄弟舍命相助！”陈爱立说：“那你就记住法轮大法好吧！”
我们从监狱系统领导和这个黑社会老大对陈爱立的态度上看到了陈爱立的尊严。这尊严来自于他所修炼的法轮大法，诚如他对这个黑社会老大说的那样：“那你就记住法轮大法好吧！”
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这一案例让我想起了另外一个恶报事例：
二零零零年，河北涞水县虎各庄村的电线杆上贴满了法轮大法传单。村民孙志彪出来遛弯儿，见到传单，当众一把就撕下来，嘴里说：“我看我怎么现世现报。”
二零零三年十月的一天晚上，孙志彪打完牌回到家中，竟一下跌倒在地炉子上，其瘫痪在炕的妻子眼睁睁的看着他被活活烧死，也喊不出话来。第二天上午，邻居才发现。他那个揭传单的臂膀被烧焦，其景惨不忍睹。不久，他的妻子也死去了。
天理昭昭，向来是报应不爽，只不过是个迟与早的问题。对于遭了恶报的王舒涵、孙志彪来说，他们已经再没有机会明白这个天理了。他们错过了那么多的机会，错过了法轮功学员对他一次次的苦口婆心良言相劝；错过了上天对他的一次次慈悲的等待。很明显，他们这最后的狂言，是在用自己的命在与天理叫板，逆天者必亡，是他们自己堵死了自己的生路。
象这样因紧随中共迫害法轮功而遭到恶报的，时至今日，明慧网上已公布的有据可查的就有非常多的实例了。恶报的具体表现形式，有死于车祸的，有死于怪病的，有死于雷击的，有因其它各种原因死于自杀的；还有因各种原因被判刑、被撤职，或者患各种重症的；更有因自己作恶而殃及家人的，等等。
善恶有报乃天理。受中共的无神论毒害，很多中国人彻底迷失了人对神的信仰和对天理的敬畏。也有一些人似是而非的说什么 “信则有，不信则无”。所以在中共迫害法轮功的这些年当中，当这样的恶报发生时，有人也以为是偶然，不相信这是报应，从而才敢口出狂言，继续为非作歹，最终招来了更大的恶报。
在因参与迫害法轮功而遭受恶报的各类人员中，以“六一零”（中共为专门迫害法轮功成立的非法组织，凌驾于“公、检、法”之上）、公安、司法和监狱、劳教系统人员为首，其次是中共的上至中央官员，下至居委会主任的各级政府机构人员。这些人多为直接参与迫害法轮功学员的。
法轮功学员以“真善忍”为行为准则，处处事事都在做一个好人，做一个更好的人。迫害好人，天理岂能容？而且，法轮功学员在自身遭受残酷迫害的情况下，十多年来，始终坚持向世人讲清真相，尤其是对那些直接参与迫害的各级中共官员、警察等不断的讲真相，而且始终是慈悲为怀，无怨无恨。
那么，面对法轮功学员的这种大善大忍，那些执意要与邪恶为伍的人，就是选择了行恶，恶有恶报，因此必将给自己和家庭带来灾难，也终会将自己的生命葬送了。
所以每个恶报的例子都在警醒着这些人，如果不知悬崖勒马，就只有步其后尘了。十年多的迫害，直接参与迫害法轮功的这些人啊，你们都有足够的时间和机会真正了解法轮功，赶快清醒吧，在生命还有机会选择的时候！
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回想这些天发正念的情形，先生为被非法关押同修出去到时没有回来（我们不在一个地区），或者出去学法到点没打电话我。我就担心，会不会这样、会不会那样，心里设想种种情形，然后为他发“正念”。想到这我吓一跳，我这哪里是正念，完全被情在主导，基点为私。害怕先生有事，不是在承认旧势力的存在吗？为先生而发正念，真正是为私。忘记自己是要修成为他的大法弟子，自己的使命是助师正法，清除邪恶，彻底否定旧势力的存在。怎么能陷在自私的情中，太可笑了。先生做的是大法弟子最正的事，怎么会有这些不好的情形，那些想法并不是真正的我。
想到这里再盘腿发正念，立刻感到自己无比巨大，发出的正念力可劈山，自己空间场马上就清亮了。
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陶铸在福建担任提刑按察使时，弹劾布政使薛大方贪暴，肆意搜刮民财。
薛大方反转过来，诬告陶铸。两人闹到京师，才使得真相大白，结果薛大方被判了罪。陶铸奉诏，仍然回省任原职。
福建人民夹道欢迎陶铸归来，向他不住叩头，说：“陶使再来天有眼，薛公不去地无皮。”
二、贫官修房，感动皇上
陈谔，明代番禺(今广州)人，字克忠。曾任刑科给事中，弹劾无所顾忌，因嗓门大，被明成祖称为“大声秀才”。宣宗时，任镇江府同知。
有一天，任吏科给事中（官职名，辅佐皇帝处理奏章，稽察驳正六部之违误）的陈谔，领着众同僚，向皇上奏事，因为当众顶撞了皇上，而被降职，并受罚去修葺象房。
同僚们出钱雇人代劳，先修葺完工，即被降职而去。只有陈谔因为太穷，无力请人代劳，只好亲自动手修房。
这天，陈谔又在继续修房，弄得满身泥巴。正巧皇上车驾来到，问是谁在修葺房屋？陈谔走上前，跪拜在地，陈述了原委。皇上顾念他的刚直正义，平时廉洁奉公，又怜悯他的贫困处境，当即下令：让他官复原职。
三、尔土所生，非我有也
时苗（人名），东汉时的钜鹿人，字德胄。建安中入丞相府，不久出任寿春令。后来官至典农中郎将。
当初，时苗任寿春(今安徽寿县)县令，他上任时乘的是一辆由黄母牛拉的车，车里载了一些衣物、书籍，来此地上任。
过了一年多，他的母牛生了个牛犊。
到他离任时，时苗对父老们说：“这头小牛，是在你们的土地上出生的，因此，它不能归我所有，我现在离任而去，就把它留在这里了。”
于是，时苗留下小牛而去。
四、只有一件布衫的官
县官李仲谦，廉洁奉公，严于律己。每到休假日，便闭门读节。
他的俸禄不够用，只好让妻子纺织，以助生计。
李仲谦只有一件布衫，需要洗涤、缝补时，非等到闲暇日不可。如果正巧，有客人来访，就让孩子去表示歉意说：“家父正在整治衣服，不能出来会客。”
五、白居易的俸禄
白乐天，唐朝下邽 (今陕西渭南)人，名居易，字乐天，号香山居士。贞元進士。诗文并擅，为唐代著名文学家，盛唐三大诗人之一。
白居易为官，从青年到老年，其俸禄的多少数目，都记录在他的诗中，而且他廉洁奉公，以致晚年家无余财的情形，也在诗中有所反映。
他在做左拾遗时，“月惭谏纸二千张，岁愧俸钱三十万。”
他在做苏州刺吏时，“十万户州尤觉贵，二千石禄敢言贫?”
他在做河南尹时，“厚俸如何用?闲居不可忘。”
做太子少傅时，“月俸百千官二品，朝廷雇我作闲人。”
（白居易在任职期间，总觉得自己的工资多，从不嫌少；总觉得自己的工作少，从不嫌重、嫌多、嫌苦）
退休以后，“全家遁此曾无闷，半俸资身亦有余。”
（白居易退休后，心情十分愉悦。工资减少了，还自愧拿的钱多）
他临逝世前，作《达城行》诗，写道：“先卖南坊十亩园，次卖东郭五项田，然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。但恐此钱用不尽，即先朝露归夜泉。”
（白居易在职时，不贪污，不受贿，无积蓄。退休后，日益困苦。以致于必须陆续卖园、卖田、卖居宅，才能维持生活，免于饿死。）
后世君子，如果仔细地玩味这些诗句，如果每天不喝贪泉的水，也会抑制住自己的贪心；知道先贤如此克己奉公，而不可轻举妄动了。
（事据明代郑瑄《昨非庵日纂》）
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