推背图42像
我呆的监室有一个傣族的年轻女子，贩运毒品几百克被关進看守所等待法院审判。监室里的人都觉得她的毒品数量太大，前途难卜，加上她没关系，又没钱请律师，由法院给她指派辩护律师，判刑不容乐观。监室有一个后来被判为挪用公款罪的经济犯，更是一口咬定那个傣族女子是死刑。
但是，这个傣族女子对监室里的法轮功修炼人很友好，很愿意听我们讲法轮功的真相，相信法轮功是佛法。我们告诉她以后不要再干了，错了就改，心里虔诚地念“法轮大法好”，会有福报。她认真地点头。她很少说话，但我们知道她在虔诚地默念我们告诉她的吉言。
而那个经济犯对法轮功的态度恰相反，很敌视。她曾经在隔壁监室当招集时，粗暴地阻止大法弟子炼功，十分配合邪党警察打压大法弟子。后来调到我们呆的监室，给她讲真相，她不听也不接受，当然她也不敢干涉我们炼功，但心里在反感。
有一天大清早，那个傣族女子被通知去法院，傍晚六点多钟才被送回监室。大家问她结果怎样，她说没判下来。她说双方辩护很激烈，那个指派为她辩护的律师很尽力，很为她说话。过一段时间，她又被传上法庭，这次回到监室她说判了十五年。大家都觉得她的运气好的让人难以置信。
那个经济犯动用公款七百多万元，她的后台用现在的话来说还是硬的。她被传上法庭，法院宣她无罪。岂料抓她的派出所不认帐，她从法院下来马上又被抓進看守所，没让她回家，然后将她的案子递到反贪局。后来她再次上庭，被判挪用公款，无期徒刑。对这一结果她惊愕不已，她在监室说她以为至多七年走走过场。可是没让她走过场。
中华文化有敬仰神佛，因果有报，重德行善的人生理念。正见网上可以看到，自古以来，历朝历代都有善恶报应的史料记录，却在邪党用无神论统治的今天，失传了，致使人们已不懂善恶有报的因果关系了。今天写出和二人萍水相逢中，亲见她们的遭遇，旨在提醒，在大法蒙难之时，而对大法心存善念和敬意者，会得到神佛的护佑。否则，象那位经济犯，听信邪党谎言，追随邪党，其后台再硬，金钱再多，也是枉然，也是霉运。
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君侯制作侔神明，德行动天地，笔参造化，学究天人。幸愿开张心颜，不以长揖见拒。必若接之以高宴，纵之以清谈，请日试万言，倚马可待。今天下以君侯为文章之司命（1），人物之权衡，一经品题（2），便作佳士。而君侯何惜阶前盈尺之地，不使白扬眉吐气，激昂青云（3）耶？
[唐．李白〈与韩荆州书〉（据《全唐文．卷三四八．李白》引）]
【注解】
（1）司命：本指掌管文运的文昌星，此指韩朝宗能奖励文学，提拔后進，对当时文学之兴盛，有着举足轻重的地位。
（2）品题：评论人物，定其高下。
（3）激昂青云：震荡飞扬于青云之上，比喻得志显贵。青云，比喻显要的地位。
【故事阐述】
韩朝宗是唐玄宗时的一名官员，因为曾任荆州长史，人称“韩荆州”。他十分乐于提拔后進，经常向朝廷推荐有能力的年轻人，当时的读书人都希望能進入他的门下，期盼有朝一日为朝廷所用。
唐代有名的诗人李白也希望能受到韩荆州的重视，于是毛遂自荐，写了封信给他，说韩公地位崇高，声誉极佳，大家都以韩公的评价为用人标准，表明自己有心效力，希望韩荆州给他一个机会，让他能够“扬眉吐气”，摆脱抑郁许久的境况，有得志显贵的一天。
后来“扬眉吐气”演变为成语，就用来形容摆脱长期压抑后的畅快神情。
【讨论】
（1）韩朝宗为何又称“韩荆州”？他对于后進的态度如何？
（2）李白写了一封信给韩荆州，内容主要为何？
【造句练习】
例：屡尝败绩的他，终于在这次比赛得以扬眉吐气。
例：中华队在世棒赛中扬眉吐气，为国争光。
【相似成语】
出人头地
【课后时间】
在空格内填入适当的字，使它组成一句成语。
◎扬（）（）（）
◎眉（）（）（）
◎（）（）吐（）
◎气（）（）（）
参考答案：
扬长而去、眉开眼笑、吞吞吐吐、气急败坏
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（1）正见《千家诗》下集的第七篇，我觉得很好听、很棒。因为这篇(的故事)讲到世界末日什么时候会到来，什么时候会走，我希望慢一点来，快一点走。我觉得这一篇对大家非常非常重要，因为里面有一句很重要的话：“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前……若得过了大劫数，才是世间不老仙……但若不信要大难，行善之人可保全。”这些话每一个人都要记住，因为它对我们有很大的帮助。我希望大家都可以积德行善做好事，别到世界末日到来时，后悔就来不及了。
（2）《千家诗》上下集里面有很多的故事，其中我最喜欢的是〈元日〉里提到的事。因为它提到大家最担忧的世界末日，书上写到一九九二～二○一二年進入“地球更新期”，这期间人心将被净化，腐败物被淘汰。刘伯温《推碑图》也有记载：“天下人民十分要收九分，都是那些不尊长上、不敬父母、以强欺孤、作恶压贫、大斗小称、狼心贪财、欺压忠良、骗人钱财。”这些人都会被淘汰。看完这些预言，我就觉得世界末日其实没这么可怕，只要我不要做上面那些人，世界末日对我来说，就没这么的可怕了。
（3）我印象最深刻的是〈元日〉，这首诗（的故事）告诉我们要做好人，不然就会遭天谴。当地球再次更新时，很多不好的东西会消失、毁灭，而我们也一样，所以我们一定要改掉自己的恶念，不要再做坏事。
（4）我读了这本《千家诗》以后，我觉得里面的故事都很精彩，每一则故事都含有品德教育的意义。我最喜欢的故事是上册的〈秦州杂诗〉，故事描述安史之乱的时候，吐蕃趁乱進犯，边将的告急文书却被程元振扣下，等到吐蕃逼近时，才又开始用郭子仪。当时六军都逃散了，不过郭子仪还是收散兵千人，他说要共雪国耻，最后终于把长安要回来了。俗话说：“忠臣不怕死。”用这句话来描述郭子仪，实在是当之无愧啊！
（5）下集的〈元日〉是我最喜欢的诗，因为里面有很多有关末日的故事。根据玛雅古文明的历法，在地球更新期这二十年，好的会被留下，坏的会被淘汰。还有刘伯温也提到了一些有关末日的预言，里面的一些话让我非常相信宇宙更新的到来。看完这首诗，我觉得我比以前更懂事了，我要做善事，还要孝顺父母，不要做坏事，才不会在地球净化时死掉。
（6）《千家诗》是一本很好的书，里面有许多做人的道理、善恶报应，里面的故事都非常好看。我最喜欢的是〈独坐敬亭山〉，这个故事的作者是李白，所以这个故事也和李白有关。李白因受小人排挤，离开长安，独自坐在山前，过了很久，他的眼里只剩下敬亭山的美景。大自然的抚慰，使李白也忘了在世俗的烦恼，对世态炎凉已不再动心，达到人心与自然合而为一的境界。古人相信天地万物都有生命，所以敬畏而不敢冒犯。这个故事告诉我们要好好爱护大自然，不要随意破坏，否则大自然的反扑是很可怕的。
（7）我觉得《千家诗》非常好看，因为每首诗都会有一个小故事，还能让我了解古时候发生的事情。有些诗写得栩栩如生，让我仿佛亲眼看到那件事情的经过呢！《千家诗》是我最喜欢的书之一，因为里面有非常多的诗，让我知道古时候这些诗人的生活和那时候发生的事情，我觉得《千家诗》下册最好看。
（8）正见《千家诗》这本书给了我很大的影响，对我的帮助不少，里面充满了许多有趣的故事，也含有许多有道理的话。起初，我不认识《千家诗》，后来经过老师的介绍，我和它就变成了好朋友。《千家诗》里最令我喜爱的就是有关世界末日的传说，世界末日其实是地球要更新了，玛雅预言说一九九二～二○一二年進入“地球更新期”，这个预言让我大吃一惊。我觉得《千家诗》这本书很有趣，我也要学《千家诗》里的好人，常做好事，希望以后还能有这么有趣的书。
（9）我觉得〈三月晦日送春〉的故事很好看，有一段故事说，泾河水府龙王变成秀士与相士打赌，请卜何时下雨？下多少？两人相约如果准了，龙王付谢金五十两；不准，砸招牌、关门。龙王心想：我是天上司雨的大龙神，下不下雨我最知道，你凭什么做决定，哈哈！你就准备拆招牌关门吧！于是龙王就高兴的回水府等候。谁知刚到家，就听得半空中叫到：“泾河龙王接旨。”最后龙王因私自更动犯了天条，被处斩了。这个故事告诉我们要遵循宇宙的法理。
（10）世界上有很多书让我学到很多做人做事的道理，《千家诗》上下集就是其中两本。对我最有影响的是《千家诗》下集第七首〈元日〉的“诗中有话”，它让我了解了不能做坏事，不然上天会处罚我们，会有非常多的大灾难。我觉得好人真的不会在宇宙更新期被淘汰，只要孝顺父母和每天做善事，而且不能自私，多多为别人着想，这样就可以当一个好人，也不会在宇宙更新期被淘汰了。
（11）《千家诗》让我学到很多知识，也让我学到许多人生道理，让我知道做坏事是会遭报应的，如杀生、不孝等。我觉得最好看的是有关做坏事遭报应和预言的故事，尤其是做坏事遭报应的故事，不但让我知道做哪些事会有哪些报应，也让我知道古人曾经做过哪些好事和坏事。还有预言的故事，让我知道未来会发生什么事，例如〈元日〉里面告诉我现在正处于地球更新期，让我知道现代人不但乱丢垃圾污染环境，也常常做坏事，难怪大灾难那么多，所以我一定要把我的坏习惯改过来，而且多做善事，孝顺父母，才不会缺德，吃亏害了自己。
（12）我最喜欢的诗是〈元日〉，因为里面提到玛雅古文明的历法，在一九九二～二○一二年進入“地球更新期”，这句话深深吸引了我。还有刘伯温的碑记：“贫者一万留一千，富者一万留二三，贫富若不回心转，看看死期在眼前……若得过了大劫数，才是世间不老仙……但若不信要大难，行善之人可保全。”这些话我一直记住，所以我们要多积德，不做坏事，才能过了大劫数。
（13）我喜欢下册的〈元日〉，我觉得书里写的“地球更新期”听起来有点可怕，不过这可能是地球最后警告人类要做好事的机会了，就像书里写的一样，腐败物将被淘汰，好人将会留下与银河系同步，所以我们一定要努力做一个好人，才不会在二○一二年的时候被淘汰掉。这个预言告诉我不管怎么样都要做一个好人，绝对不要做一个坏人，免得坏事做太多，到最后德都用光了。
（14）正见出版的《千家诗》分为上册和下册，上册收录了七十五首诗，下册收录了一百一十二首，其中包括五言绝句、五言律诗、七言绝句、七言律诗。许多人都耳熟能详的〈春眠〉是我最喜欢的诗之一，内容是“春眠不觉晓，处处闻啼鸟，夜来风雨声，花落知多少？”这是一首五言绝句，作者是孟浩然。这首诗让我觉得朗朗上口，非常好记，弟弟的老师要求他们要背的其中一首就是这首诗，弟弟在背时，我也看了一下，马上就背起来了。
（15）我最喜欢的是下册第七首〈元日〉。读完“诗中有话”，我觉得我们应该要孝顺爸妈，不跟爸妈顶嘴，要做得好，以后子孙也才会过得好。我们都不想变成腐败物被淘汰，如果我们以强欺孤、作恶压贫、狼心贪财，这样一定会被淘汰。我要谢谢老师，买《千家诗》给我们阅读，还教我们很多知识与道理。我能读到这本书是我的荣幸，虽然这本书有点深，有些看不太懂，但是我上课会认真的听。
（16）自从老师给我们《千家诗》的时候，我就很喜欢，因为里面有很多好诗和做人的道理，其中我最喜欢的诗是赵嘏的“江楼有感”。这首诗是诗人怀念旧日时光的诗，诗的内容是“独上江楼思悄然，月光如水水如天。同来玩月人何在？风景依稀似去年。”我们常对以前的事物感到怀念，诗人应该也是这种感觉吧，因为人的心中都有感情的，但那个情是自己感觉的，对方不一定也是这样的，况且人生没有偶然，聚有聚的缘因，散有散的道理，所以就不要那么回忆以前了。《千家诗》教了我许多做人的道理，希望全球的人都读，说不定全世界每个人都会变成好人喔！
（17）《千家诗》是一本很好看的书，因为里面有许多诗人写的古诗，还有诗人写这首诗的心情、状况。里面的〈元日〉我比较喜欢，因为这里有提到玛雅预言、刘伯温碑记，我对这些预言比较有兴趣。第二个原因是我喜欢过年，这首诗有过年的气氛。这本书是老师介绍给我们的，以后如果还有出别本书的话，我一定要去买。
（18）《千家诗》里告诉我们做人要重德，还有预言和善恶报应的故事。我最喜欢的诗是〈清明〉，因为“路上行人欲断魂”，把清明节时人们的哀伤形容的很传神，而且短短的一首诗就可以叙述清明节的一天。我觉得每一首诗都有它的特色，而且每一首诗里面都有它的特殊意义，短短的一首诗就有一段故事在里面。
（19）二○一二世界末日将要把腐败物淘汰，让善良的人们進入美好的新时代。被淘汰的那些人有不尊长上、不敬父母、以强欺孤、作恶压贫、大斗小称、狼心贪财……而那些好人被神留下到美好的新时代，不会有坏人，也不会空气污染，而且还会有一个美丽的大自然。那些破坏环境、杀人放火的坏人呢？他们在地狱受阎罗王的惩罚，这些惩罚都很恐怖。如果不想这样，就做现在自己该做的事。我现在是学生，所以我要做好当学生的本分，就是写家课、上课要专心，不聊天。
（20）“地球更新期”就是人道德败坏，都在做坏事，所以上天才会把好人留下来，坏人让他不留在下一个世纪。我还听过许多奇异的事，例如妈妈跟我说：“彰化一位伯父过世，有一天晚上奶奶看到他的大儿子（伯父）在跟他讲话，奶奶以为是作梦，但是起来真的还看得到他，奶奶走过去他就离去了，奶奶就一直哭。”我很相信世界上有神看我们内心的好坏，如果是好人，就不会在“地球更新期”被淘汰，如果是坏人的话，就会被神给淘汰掉。
（21）〈元日〉的“诗中有话”里提到，二○一二年十二月二十一日，也就是冬至，是玛雅历中本次人类文明的结束日，这都是我们做的坏事造成的，人类的道德败坏，才会有这样的结果。果然是善恶终有报，平时多积德，对我们总会有好处，像陕西太白山的刘伯温碑记，教我们不要作恶压贫、骗人钱财……。我觉得《千家诗》很好看，也教了我许多做人处事的道理，让我知道做坏事的下场。内容跟国中的文言文很像，我相信对我未来的语言能力一定会有帮助的。
（22）我觉得里面的杜牧的〈清明〉很好看，整首诗是“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”我感觉清明节时大家悲伤，想用喝酒来消除悲伤，其实也不是个好办法。
（23）《千家诗》是一本教我们做人处事的书，教我们要诚实，不可以说谎，要孝顺父母，不可以顶嘴。我最喜欢〈元日〉，里面提到刘伯温的《推碑图》记载，天下人民十分收九分，是那些不尊长上、不敬父母、骗人钱财……的人。由此看来，善恶到头终有报。我还喜欢〈落花〉，里面提到一个故事，有一户人家兄弟两人，长大后各自成家，老大卖盐，老二卖伞，两兄弟的生意都不错，可是很久没下雨了，伞卖不出去，所以，老二的生活很不好。他的父母向天祈雨，老二的事好了，他的父母去看老大，才发现下雨反而让老大不能晒盐。这个故事告诉我们不用去追求“事事如意”。
（24）我最喜欢的诗是〈春眠〉，因为这首诗读起来朗朗上口，很好听，很自然，让人过目不忘，也让人感觉心情很舒服。
（25）我最喜欢的诗是〈元日〉，因为这首诗的说明提到世界末日什么时候来，什么时候结束，对大家来说很重要。刘伯温说过一句很重要的话：“贫者一万留一千，富者一万留二三，……但若不信要大难，行善之人可保全。”我觉得《千家诗》这本书真的很好看，而且还能学好诗。
（26）我最喜欢〈元日〉，里面提到现在正处于“地球更新期”，这期间地球、人心将被净化，腐败物被淘汰，我觉得很恐怖，所以我们要符合做人处事的道理，好人会被神留下来，坏人会被神处罚。老师有教我们做人处事的道理，做人不可以太自私、贪心、说谎，要诚实，我觉得这本书对我很有帮助，里面有很多很好看的故事。
（27）〈元日〉在《千家诗》的“诗中有话”提到了“地球更新期”，把玛雅历中的人类文明结束日换成西历就是二○一二年。但也是有方法可以让自己逃过一劫，只要平常多做好事，不要想要去害别人，而且要孝顺父母，多积德……，就可以逃过一劫。地球更新是把地球上做坏事的人淘汰，让好人留下来，要留下来就做个好人就可以啦！我也想看看二○一二年是不是真的会发生这些事，但是到时如果没有发生，也要当好人啦！
（28）我看了《千家诗》后，我喜欢上册的〈春眠〉和下册的〈元日〉。〈春眠〉这首诗让人感觉很舒服。〈元日〉里提到二○一二年十二月二十一日将发生的大事，此时太阳落于银河系的缝隙中，有如为地球开了一扇天门。地球净化后，善良的人進入美好的时代。
（29）世界上有很多书让我们知道做人做事的道理，《千家诗》也是把做人做事的道理隐藏在诗的故的故事中。看完这些故事，让我知道骂人、偷东西……，都是会缺德的；相反的，帮助别人……，都是做好事，会积德，对自己也有帮助。还有要诚实，才会让人相信你说的话，说谎会让人不信任你。我觉得《千家诗》很好看，会让我一直想要重新看一次。
（30）我喜欢〈春眠〉，因为里面有好听的故事。这首诗的作者是孟浩然，他在年少时隐居在鹿门山，喜仗义勇为，救人危难，人称孟鹿门，他和王维都是盛唐的代表诗人。孟浩然四十岁时到长安应试，考试落榜后，王维曾邀他到官吏办公处相会，恰巧唐玄宗到来，玄宗向孟浩然索求诗作，浩然读了“岁暮归南山”一诗，反遭玄宗误会。
（31）我最喜欢孟浩然的〈春眠〉，因为我觉得这首诗很好听。意思是春天睡得很好，听到很多鸟叫声，想到昨夜的风雨，不知道打落了多少花呢？
（32）我喜欢的是下册的〈元日〉，它里面的预言很精彩，其中的玛雅预言说要把坏人淘汰，地球也要更新。我觉得玛雅预言是真的，因为它是用精确的玛雅历法算出来的，我相信它是真的。所以我要做好事，不能做坏事，我要好好的孝顺父母，帮忙洗碗和洗衣服，煮食物给爸妈吃，倒茶给爸妈喝。
（33）我最喜欢《千家诗》下集的〈元日〉，因为里面有写到关于世界末日。在地球更新期，也就是太阳系五千多年“大周期”的最后二十年，地球、人心将被净化，腐败物质会淘汰，好的留下来与银河系同步，二○一二年的十二月二十一日就是玛雅历法中人类文明结束的日子。我觉得我们人类不应该这样一直破坏地球，不然世界就要毁灭了。
喜欢雨，是因为天空的心里装满了泪，可他从不悲伤，悄悄然化作天地间一帘朦胧的乐章，悲悯的音符呼唤沉睡的万物，滋润了田野，荡涤着尘埃。可以想见第二天的清晨，大地经过了一夜的润泽和洗礼，必定树更绿、花更艳、天空是晴朗的碧蓝，阳光在风雨后也会更加绚烂。
而这夜，使人沉静，雨滴落心房，敲打着深处的记忆，人生就象一个又一个雨季的轮回，那遗失在岁月里斑斑驳驳的印痕，象那星星点点的雨滴，守着光阴深处的感伤，激荡着失落寂寞的心绪。我的心里也装满了泪，缘何轻轻一漾，却洒落了一地的哀伤？
霎那间，我明白了，是自己的心胸比不上天空澄明宽广，花开花谢的过往，聚散浮萍的际会，还有那人情冷暖的凄楚，那患得患失的焦燥，皆缘于过于注重的微小的自己，欲罢还休，难于释怀。并不是我经历的太多，天空每天都细数着人间每一处悲欢渊怨，都说，比大地宽广的是天空，比天空宽广的可以是人的心灵，所以，学着放下自己，让心里装满芸芸万物众生，也许，我还是有满心的泪，却从不为自己流，那将化作天地间一泓无私的清泉，散落一地的关怀，关怀着众生的期盼与未来。
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一首诗或一段文字，读三遍不如听人唱一遍。文字谱上了曲，就长上了翅膀，就能传播得更远更广；也更容易被人记住，因为它同时具备了文学和音乐的双重力量。一首谱得好的歌，可以同时感染成百上千甚至更多的人，要这样多人同时来阅读同一首诗，通常不可能。
歌词的产生，至少不会晚于诗。在我们有记载的最早的诗集《诗经》的三个部分里，《风》是民歌，原来应该是可唱的；《雅》和《颂》则肯定是歌词。因此从一开头“诗”和“歌”就是紧密联系着、甚至一体两用的。所以把“诗歌”一词理解为“诗”和“歌”的融合，也是说得通的。其实古代的歌词都是诗，以不合诗的要求的文字来谱歌，那是后来的事情。但事情已经走到这一步了，我们只能站在现在的这个基点上来处理问题了。因此我们就把《正见歌词》对于歌词投稿的要求和建议简单的说一说。
一、歌词的句式可以采用任何一种诗歌的句式，但尽可能节奏分明为好。歌词即使不和诗一样的要求，但它肯定是要押韵的，它还是属于韵文的范畴。韵脚的位置比较灵活，但在同一意群的最后一句尾字上，一定要入韵。也就是说，如果一个意群包含了两个、三个或更多句子(不是句号)，那最后的一句一定要入韵。在这一点上，它比诗歌的要求更宽了：可能两句、三句或更多句才会摊上一个韵脚。
二、由于对韵脚的要求完全取决于意群的划分，因此作者自己怎么划分意群就很关键。不管作者自己划分得对不对，我们要求登出的作品是正确的、可以接受的。这个要求也考虑到了谱曲者的处理：乐句也得和歌词内涵一致。因此我们要求作者一定要用标点符号。你可以只用逗号和句号，但要正确运用：意思完整了，就用句号，这表明你允许谱曲者在这里可以结束一个乐句；意思不完整的地方，就用逗号，表明你不希望谱曲者在这里结束一个乐句。这样做，对于谱曲者领会作品的内涵和歌词作者的意向很有帮助，因此更容易产生双方都满意和认同的作品。
三、作品书写的格式，以一韵一行为准。也就是说：行末一定是韵脚，但可能是逗号或者是句号。而同一行内部只可能是逗号，因为句号在这里表达一个完整的内涵(意群)，它前面必然是韵脚。这样可以帮助提醒作者韵脚不要过疏：一行太长了，就考虑在中间加个韵脚，把它折为两行。
四、压韵的标准，可以比诗歌的要求低一些。比如四句的歌词也可以平仄互押；很相近的不同韵部也可以互押(比如“林”和“灵”所在韵部的字可以互押)。
五、歌词一般以短小精悍为好，不宜太长，但通常也不要少于四句。歌词应以口语为主，最好是一唱出来就能知道是哪些字。尽量避免太“文”的字词。尤其是一般人不认识的冷僻字，千万不要用，用了我们也会修改或不登。在这一点上，歌词和诗歌是很不相同的。
六、和诗歌一样，《正见歌词》的审稿人可能对来稿修改。不愿自己作品被修改的作者请在投稿时附加说明。没有登载的来稿，不一定会告诉作者不登的理由。如果我们真觉得有必要，也会以《评议》的形式与作者交流。
七、另外，对于《正见诗苑》和《正见诗苑(颂师颂法)》中适宜用作歌词的作品，我们会同时登载于《正见歌词》。相信诗歌作者们是愿意自己的诗歌同时被处理为歌词的。真有不愿意自己的诗歌被处理为歌词的作者，请在来稿附言中附加说明。
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铁窗铁索寒
愧对师颜
悠悠远古史前愿
历历回荡在耳边
自省无眠
正念闯魔关
神力展现
师尊慈悲声声唤
正信正行意志坚
佛法无边
一枝梅
玄妙
天生地养雨露滋 草木无言寸心知
不信但看东风至 正是百花报恩时
我亦灵峰向南枝 三冬笑展冰雪姿
千劫未忘当年誓 香并优昙谢洪慈
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君不知：
“无神论”谎言逆苍天，批“圣贤”狂妄蔑祖先。
扒庙宇毁经挖佛眼，篡史书汉字也改残。
建“三峡”又把巨龙斩，开矿山“土地”把家搬。
采油炭屋塌地又陷，掘古墓尸骨难得安。
君不见：
核试验寸草不生沙尘漫，化工厂人畜受害污百川。
闹革命斗争死人千千万，毁生态原始森林都砍完。
更残忍：
控人口绝育堕胎婴儿惨，卖活体“剜目剖心”摘肾肝。
反官倒“六四”学生坦克碾，炼“法轮”亿万修者受诛连。
真可叹：
“黄赌毒”泛滥又出涉黑案，不重德神州处处有贪官。
再“民主”一党领导不能变，讲“法制”华夏公民无人权。
急回转：
违天法大劫来临不再缓，“党团队”紧跟恶首列榜前。
“亡共石”玉树震倒猢狲散，快“三退”三字真言保平安。
天象预警
天源
火炉都市气温寒，冰城烈日高温煎。
严寒早逝炽署临，六月飞雪报奇冤。
地裂天崩雷霆怒，匪警贪官天必谴。
毒虫恶兽遍地窜，天灾人祸巨难繁。
大难临头不知险，蔑法谤天罪如山。
奉劝莫把真相拒，早弃邪党福寿全。
佛光普照
贯明
信师如金刚，何惧邪恶狂？
立掌神通展，功到烂鬼亡。
解体邪灵党，慈心救善良。
阔步正法路，法理指归航。
时时同化法，日日浴佛光。
正法行
静心
金轮转
大法开传出中原
万古缘
生生期盼
得法回天
一书无处不洪传
正法殊胜史无前
不畏难
迷中践约
救众出凡
真相诗文
大法弟子
吟玉
宝玉原本藏石中 千磨百琢始玲珑
高洁良质居上位 一尘不染四海同
冬见
雪雨连天寒意浓 秀贞傲立梅竹松
不僵蛇蝎还行恶 落得冻死酷寒中
同修 (外一首)
晓凌
同向天路行，修心去执诚。
比学法理清，同修慧更明。
出情(之二)
春梦残花若有痕 清风朗月照拂尘
佛光普度旧缘化 晨晖沐恩晓日新
一个修炼的人被要求写不炼功的保证是多么可笑！这种荒唐的背后有中共险恶的用心，它就是要让法轮功学员违心的背叛自己的信仰。而大法修炼者们的回答也往往令邪恶胆寒。在中共那无比险恶的人间炼狱里，大法弟子们走出了一条巨难中坚持炼功的大法修炼之路。
在长春黑嘴子女子劳教所，吉林通化市大法弟子李秀红为了坚持炼功遭到了极其残酷的酷刑。二零零八年六月四日，李秀红清早起来炼功，被恶警用五根电棍轮流充电电她。恶警闫利锋说：“明慧网说我们用四根电棍电你们，还少了呢，我们用五根……”
恶警叶颖和魏丹边电击李秀红，边连踢带踹。叶颖问她：“还炼不炼功了？”又疯狂的打她的耳光，并用剪刀柄打她的脸，还强行剪掉了她的头发，并将她打倒在地。电击断断续续持续了一天，致使满屋子里飘着的都是皮肉的焦糊味。
电完后，恶警又将她绑在死人床上。床是由铁条交叠而成，用手铐、皮带固定住她的手脚。被绑在死人床期间，吃饭要别人喂，大小便需别人拿便桶。死人床的最长期限是7天，可许多时候她在床上一绑就是十多天，放下来洗漱后再绑上。由于长期绑在床上不能动，背部几近出现麻木状态，每次洗漱时看到她身上尤其腿部都是青紫色。心脏和血压都不正常，尾骨处经常起脓包，到快要流脓了才把她的腿放开，脓包消了再绑上。后背被铁条硌的疼痛难忍，由于长期躺着且反复受伤，尾骨处有巴掌大的一块肉变成黑乎乎的，没有了知觉。
李秀红从零八年六月初被绑在死人床上，七月份以后天气炎热，管教王雷却不让人给她擦汗，不许给她擦洗任何部位和换衣服。在随后的九、十两个月，她的手铐一直没解开过，也就是说，她两个月没洗漱过。就是因为李秀红始终坚持不说不写有关不炼功的保证，她就一直被绑在死人床上，直到二零零九年三月三十一日，时间长达九个月。
然而，当她从死人床上下来后，仍然坚持炼功。恶警就指使劳教人员对她進行迫害。劳教恶人王玉琴把床单剪成条再结成绳将她手脚绑上，并以阻止她炼功为名，对她暴力殴打，有一次曾在推搡中把她的头撞在床铺的角钢上。王玉琴告诉劳教人员吴翠娥和刘凤琴说：“她炼功就踹她腿，给踹折。”又对盗窃犯杨英侠说：“她炼功你就往死揍，没事，现在是国家整法轮功，她们没地方讲理，怎么整她们都没事。”
二零零九年九月六日，王玉琴见李秀红炼功就在地上沷了许多水，然后把李秀红踹倒在地，并把她按在水里拽着一只脚脖子满地上来回拖，后来又把浑身湿淋淋的李秀红拽到了走廊里。恶警于波用脚尘点着李秀红的胳膊说：“只要你还炼功对你采取什么措施都不过份。”
二零零九年四月二十五日，李秀红照常炼功，传销犯张丽娟抓着她的头往床栏杆上撞。还有一次张把她的头踢到暖气上，当时李秀红嘴角鲜血直流。张丽娟还当众把李秀红推倒在地，踹着她的后背大叫：“就打你了，怎么的！”邪恶劳教人员林玉雪曾多次将李秀红打伤，一次还把李秀红的脖子上抓得血迹斑斑。
可是恶警与劳教恶人的施暴，都没有阻挡得住李秀红的炼功。零九年四月，面对无理的迫害，李秀红决定对恶人控诉，恶警王雷却阻止她见驻劳教所的检察官。后来检察官来调查她的情况时，同来的一个叫王大冰的男子却说：“你们法轮功不是讲忍吗？你怎么不忍呢？”
这是哪一门子的道理？大法弟子被迫害难道连控诉都不行吗？这样的忍不是在纵容邪恶吗？李秀红在承受了极大的酷刑打击的情况下，犹能坚持炼功，这样的大忍，还不足以让施暴者惊醒吗？大法弟子的忍不是纵容邪恶继续行凶，那是为了证明大法的伟大！
象李秀红这样的法轮功修炼人不计其数。在中共的监牢里，因为修炼被迫害的法轮功学员们，他们都在用自己的生命秉持着神圣的信仰。当然，不同的监牢对坚持炼功的大法弟子采取的强制措施也都是不同的，可是，无论中共爪牙怎样变换招数，都没能使真正的修炼人屈服。
在冀东监狱，北京市怀来县北辛堡乡的陈爱立被狱警采用“熬鹰”的酷刑進行折磨，就是不让他睡觉，目的就是要让他妥协。在遥遥无期的封闭环境中，狱警只问爱立还炼不炼，爱立一如既往地说“炼”。狱警说：“你说炼也炼不了。”爱立说：“那我也说炼！”
陈爱立被熬得象植物人一样，总也醒不过来，恶警就叫犯人用一大壶开水浇在陈爱立头上，在陈爱立被烫得清醒的一瞬间赶忙问他“还炼不炼”，陈爱立说完“炼”后，就又昏死过去了。紧接着又是一大壶开水，陈爱立在发出痛苦的尖叫声后依旧回答：“炼！”
这一个“炼”字，让恶警们无可奈何，最后不得不放弃对他的所谓转化。
其实，中共恶人们面对大法弟子说出的这一个“炼”字，更多的时候表现出来的是一种发自内心的胆寒。在他们党性的思维里，他们哪里能理解大法修炼的博大精深？但是当他们用尽酷刑也不能改变大法弟子修炼意志的情况下，他们就只能被大法弟子的坚定所震慑。
这些人当然不理解。那个叫王大冰的男子说：“你们法轮功不是讲忍吗？你怎么不忍呢？”这是这些人的心里话。一方面他们对大法弟子理解不了，另一方面却又在极尽邪恶的迫害大法弟子，并且还要狡辩出迫害的理由，这是多么的无耻和荒唐！
当年，中共首恶江xx迫害法轮功时不也就是看到了大法弟子的“忍”吗？它以为大法弟子既然讲忍，那我就不计一切后果的迫害，再大的打击你也要承受，不然的话，你就没有做到忍。这就是迫害者选中法轮功作为它迫害所有有信仰者的出发点。在中共首恶看来，我就是要不择手段的迫害你，而你也要没有任何条件的给我“忍”下去。迫害者内心的歹毒和险恶完整的暴露了出来。
耍惯了流氓的中共党魁及党徒哪里知道，大法弟子的忍不是对邪恶的纵容和放任。要是那样的话，就是对所有世人的不负责任。大法弟子的忍是对宇宙真理的坚守，是对法轮大法的坚定。这一个“炼”字所体现出来的对一切邪恶的蔑视和对大法修炼的坚持，足以使所有的邪恶魂飞魄散。大法弟子为坚持修炼所做的一切反迫害的形式，那不是不忍，恰恰是他们大善大忍胸怀的伟大体现，那是为证实大法而做的，是在给后人留下一条坚实的真善忍修炼大道！
今天，大法弟子们在中共的监牢里所做的这一切，就是给后人留下的无尽的财富。一个“炼”字，将永远闪耀在人类的历史中！而中共鹰犬的邪恶表现，最终只能落个烘托大法弟子的结局。
不久前整理旧物，无意中翻出了几年前写的一篇《佛桌开花的启示》的初稿，讲的是这样一个故事：一位在寺庙里修持了18年，又极受方丈、住持等宠爱的小沙弥，突然在一天夜里动了凡心，偷偷跑下山去，来到那红尘迷眼的花街柳巷去放浪形骸。开始时还真有如鱼入水的舒畅感，没有了寺院里各种清规戒律的约束，没有了日复一日的诵经念佛。获得了人身和思想的自由，可以为所欲为的做自己想做的一切。
可是当八、九个花开花落的春秋过去之后，又有一日，小沙弥又突然醒悟，万分悔恨自己当年下山返俗的一时错念，当即跑回山去，向方丈、住持忏悔，并恳求方丈、住持饶恕他的罪过，能收留他在寺院中从新修持。可是，当他在地上跪了两个多时辰以后，却听到那位方丈冷冷的对他说：“你已罪业深重，必堕阿鼻地狱；要想佛祖宽恕，除非---- ” 方丈信手指向那供在佛像面前的佛桌说：“除非这佛桌也会开花！”小沙弥见此，只好失望的离去了。
次日一早，当那位方丈踏進佛堂的时候，被眼前的景象惊呆了：佛像前的佛桌上开满了大簇大簇的各式各样的花朵，五颜六色，芳香扑鼻；绚丽多姿，美不胜收。更令人感到不可思议的是，佛堂里没有一丝儿风，可那些花朵却在那里频频摇摆晃动，似乎在焦急的召唤什么。
方丈大吃一惊，知道自己错了，感到羞愧难当。佛祖能宽恕那小沙弥，自己却把他推了出去。连忙派人下山去寻找那位浪子，可是茫茫人海，无影无踪，哪里找的着啊。而佛桌上的那些花朵只开放了短短的一天就消失不见了。
是夜，方丈圆寂，万分后悔，临终遗言：“这世上，没有什么歧途不可以回头，没有什么错误不可以改正。一个真心向善的念头，是最罕有的奇迹，好像佛桌上开出的花朵。而让花朵败落、奇迹陨灭的不是曾犯下的错误，而是一颗冰冷的、不肯原谅、不肯相信的心。”
故事中的方丈，虽然书上说他“圆寂”了。但他的圆寂是否能在他修持的那一法门中达到真正的圆满，我看是要大打折扣的。佛桌的开花不正是对他那颗冷漠的、不肯原谅别人的心的善意的展示吗？
神佛的慈悲是洪大的。对任何人、任何一个生命，只要他还有一丝修炼向善的心，神佛都不会放弃他的。今天，我们伟大的师尊承受了众生和弟子们无量的痛苦，都不想落下一个弟子，我们有什么理由不做好在这方面应该做的呢？我们今天正法时期大法弟子，肩负着巨大的历史使命，要救度的生命无量无计，如果我们带着一颗对生命冷漠的心，不能包容别人，不能宽容和原谅别人，我们就无法救度更多的世人和众生，就担负不起救度众生、助师正法的神圣历史使命。尤其到了正法的后期，救度众生需要更多的力量和更多的人手来做，所以在这方面我们还真得重视起来做。对那些一时糊涂，在邪党的迫害中走向邪悟的和因为怕心而放弃了大法修炼的昔日同修，我们不能有任何的歧视和抱怨，要热心的去帮助他们，用一颗能熔化钢铁的心去拉回我们的同修，拉他们从新走回到助师正法救度众生的正路上来。
当我认识到这一切的时候，师父很快就将一个七.二零之后放弃了修炼的四世同堂的十口之家推到了我面前，使我深深体会到了师父的洪大慈悲和巧妙安排。这四世同堂一家的孙女香香在城里开了一家鞋店，隔壁是一位开服装店的外地来同修。外地同修很想找到这当地的同修，可是又不敢贸然打听。结果有一天香香店里来了一位基督徒宣传基督教，香香就说：“俺可不信耶稣，俺全家都学法轮功。”当时那位外地同修也在场，她一听香香全家都学法轮功，这可高兴了，可算找到同修了。其实香香她全家在七.二零以后都不学了，她自己也早不学了，只是心里放不下，还知道大法好，还想学。可是家里人都不学，她没那个环境就没学。
外地同修知道了香香学法轮功，就问香香找学法点。香香就热心的帮助她，最后找到我，我就知道是我应该去拉回香香这一家人了。现在香香的爷爷、奶奶、父亲、母亲（都不识字）已在看师父的讲法碟了。我们又在那位外地同修家建起了一个学法点，我和妻子，香香和她哥哥都到这个点上来学法。这一切真是师父在做啊，真是师父不想落下一个弟子啊。我还有什么理由对同修冷漠啊，还有什么理由不做好自己应该做的呢？
因为在婆婆家总见到这本书，所以九六年在单位的学炼“法轮功”的健身活动中，我欣然参加了。看了九天的录像，每天学功晨炼，一直坚持到现在。
那时，婆婆见我炼功身体也好了，很高兴。给我买了冬天晨炼的棉衣和手套。我们互相鼓励、互相交流，一起参加洪法和交流活动。我觉得婆婆比我精進，我总是向婆婆学习，比学比修，那段时光真是美好。
九九年七二零之后，由于情的干扰和怕心，婆婆在几次过关中都没有堂堂正正的过去，所以近两年遭邪恶的干扰，出现了病业状态，还吃了药。因好面子的心，婆婆在我面前一直回避这个问题。我侧面知道后很着急。我知道在婆婆心中修炼的心是不会变的，只是自身的观念和执著难以突破。有时听到她无奈的说：能修到哪算哪吧！我的心中真难受。就理解了师父在《转法轮》中写的：“有一个人跟我说：老师，在常人中做个好人就行了，谁能修上去呀？我听了真伤心！”这段法中师父的心情。
因为情放不下，邪恶专门加强这个东西干扰，婆婆就陷在这个状态中。婆婆平时是个很有主见的人，可是在修炼上一会公公干涉，一会女儿阻拦，自己的书让妹妹帮忙放起来，想看妹妹不同意还看不了，某些方面完全没有了自我。一有风吹草动，家人变着法的魔她，干扰她，表面上是关心她，实际上都在往下拽她。本来我俩交流的很好了，一见到她们就又妥协了。因为跳不出情的因素，又不好意思伤亲人的心，就这样被干扰，病业状态一直持续。
看到婆婆的状态着急，我也经常带着情的执著去和她交流，让她快点提高。有时说急了婆婆还维护自己、掩盖自己，找理由、找借口，甚至还反过来挖苦我几句。我看得清清楚楚，却无法改变她，心中真的苦恼。有一个阶段，婆婆躲着我，不愿意和我说心里话。我也生出了人念：为你好，费了这么多心思和时间，你还不理解。我和婆婆之间无形中形成了一个屏障。有一个阶段我不再管她。
婆婆是我最亲近的同修，她的状态我了解的最多，出现在我身边。我能袖手旁观吗？我不断的反思自己：是什么原因在障碍？我找到了：也是这个“情”字。因为她是我的婆婆，我就把自己的想法一股脑的全强加给她，潜意识中始终有挑剔她、指责她的因素，虽然刻意不表现，可是在另外空间它是存在的。有时甚至还产生“恨铁不成钢”的埋怨心理，却没有站在婆婆在难中的角度去体谅她，理解她，只是一味的要求她，想想这些肮脏的东西隔在我们之间，我的话说的再好听，也没有善和慈悲的力量，更谈不上打动她的心了。想想自己过关过难时，婆婆帮助我从法上分析，从生活上关心，在难中搀扶我，我的眼睛湿润了，我对婆婆是情而不是善，我一定要摆正自己的心态，坚决破除旧势力的安排，帮助婆婆从难中走出来。
于是，我不再刻意的去“说教”了，而是抽出时间和婆婆一起学法，每周两次，背《洪吟》，共同切磋，回忆我们共同精進时的情景，找“明慧周刊”和“正见周刊”的好文章读，找到婆婆的闪光点和在法上的提高鼓励她（不是常人中的说好听话）。看到问题了，我真诚的、不惜耽误时间的推心置腹的指出来，没有了顾虑心和保护自己的心（以前存在怕她生气的心）引导婆婆说出自己的心结和苦衷，再针对她的问题共同从法理上分析，然后再学法，再交流。我和婆婆是平等的，是纯粹的同修之间的心态，我不象以前那样执著结果了。
几个月过去了，婆婆的状态在悄悄改变着。首先从身体上越来越好，已不吃药了。从言行中也处处严格要求自己，遇事知道向内找了。从点点滴滴中修自己：在家中和公公说一不二的状态改变了，和谐了；学法时电话一律不接，雷打不动的坚持学法，增加了学法的时间；在同修有难时想到到同修家去学法，不能让同修掉队；每天想到的是给谁送光盘、给谁讲真相；集体正念营救同修时义不容辞的近距离的发正念等等，人的东西越来越少，不断的突破着自己，正因为师父的力量，法的力量，执著“病”的心越来越淡了，我真的高兴。
我明白了，师父几乎在每一次讲法中都提到的学法，只有法能改变一切。溶入法中你才是法的粒子，你才是运转的，你才是健康的，你才是安全的，你才能更好的发挥法的粒子的作用，你的能量才能改变一切，包括你的众生。
这就是我和婆婆修炼的点滴，感谢婆婆在修炼中对我的帮助，能成为婆媳同修，我珍惜和婆婆的缘分，在修炼上我们还有很多不足，我相信我们会一直互相叮嘱、互相提醒，在迷茫时告诉彼此回家的路，共同提高，共同精進，更多的救度众生，圆满随师同回家园。
我们来自不同的遥远的天体，这些天体构成我们这个宇宙，我们是代表这些天体的王，不配合好，宇宙怎么能很好的运行，以致圆容不灭呢？从法中我们知道，人是因为在宇宙空间产生后，在群体社会关系中变得不好了掉下来的，群体关系中相互配合这是很主要的一方面，我们很多人是不是存在这方面的问题而掉下来的，那不得修去才能回去吗！在大家共同做事时，更能看出自己那颗心到底是为我的还是为他的。其实师父说过，我们没有那个执著心，根本就不会碰到那样的事，所以在碰到矛盾时肯定有我们要去的执著。
集体炼功（大陆现在不行）、集体学法、法会是师父要留下的修炼形式，其实有很多人心在集体相处过程中才会暴露出来，那不正好去掉吗！随着修炼提高，心容量的扩大，一般的刺激根本就动不了你的心，就在你很忙、很乱、很累的时候再给你一点刺激，看你过不过的去。象孟子说的“行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其不能。”过去宗教中修练，要到常人中去云游，寺庙、道观相对封闭，大家多很熟，有矛盾也不表露出来，不容易暴露执著，云游会碰到各种各样的人和事，才有利于去人心。过去宗教修练基本上是个人的事情，把个人修好就行了，很少有需要配合的事情。我们是“正法时期的大法弟子”，助师正法，真正的普渡众生，很多时候需要配合做事，那当然需要放下自我，相互配合好。有些同修如果脱离集体或者不走出来，其实就可能失去好的修炼环境了。
同修之间看谁顺眼不顺眼，可能有生生世世转生过程中的恩恩怨怨，家人同修之间可能更是这样，俗话说不是冤家不聚头，在同修写的有关轮回转生的文章中有提到。我们本来自遥远不同天体，本来何来恩怨，多是在迷中结下的，我们在随主佛下世之前说过，要互相提醒、互相帮助，我们怎么能因这些恩怨产生隔阂呢？师父说过我们圆满回去之后是不可能再见面了，我们能把这些带回去吗？同修之间很多事情也应当善解，其实应当说放下，我们所有的东西多是师父给的，分什么你的我的。
很多同修在面对常人的时候，能按修炼人的标准要求自己，为什么面对同修的时候就不能了呢？面对常人的时候怕给大法抹黑，影响大法的名誉。面对自己同修就想，反正是自己人。其实修炼是修自己，修心，去自己的执著，而不是仅仅为了给人看的，当然修好修不好别人也会看到。同修也是修炼中的人，我们能看到的很多多是没修好的人的一面。
邪恶很乐意干的一件事就是挑拨离间，制造隔阂，在监狱时，某些人老是在我面前说同一个中队的某某同修怎么怎么不好。其实多是一些鸡毛蒜皮的事，是真是假还不知道呢！他们又不让我接触。即使有不好，那也是我们要修去的啊。
人与人配合不好，其实多是因为人心。主要的有显示心、嫉妒心、争斗心、求名的心，说到根本上还是因为为私为我。自己的方法被采纳了，你看我多行，利用我的方法把事情做的这么好，不一定说出来，在心里美滋滋的想。他那算什么啦，说不定采用我的方法更好，事情完成的更顺利。党文化中宣扬“弱肉强食”的丛林法则，“你死我活”的斗争精神，我们在党文化中长大可能也会受此影响在共同做事时发生争执，非要争个高低出来。其实有时候目标明确了，中间采取什么过程并不重要，只要是符合大法的，不是有句话叫殊途同归吗？条条大道通罗马吗？其实做事的过程就是一个去执著心的过程，师父不是说过修炼只看人心吗？在修炼初期，我在工作岗位，在别人当负责人时，虽然做好自己份内的事，却不去更好的配合整体，怕搞好了，功劳却是别人的（为私，想竞争负责人），自己知道的一些好的点子也不告诉负责人，把自己搞的很累，还出问题。现在换了一种方式，最大限度的圆容整体，能改善整体的，即使负责人开始不太愿意接受改变，还是善意多次提醒，直到他知道好处为止。整体环境好了，自己干的轻松了，别人也知道我的作用。象师父有关嫉妒心的讲法里说的，有的同修可能觉得自己行，应该恰如其分的做自己行的事，可是师父可能就是这样安排去你的执著心的。另一个同修可能没你行，但是我想我们的智慧多是师父、大法给予的，师父一定会给他智慧的，我们需要的是更好的圆容配合。师父说过修得好与不好不是具体看你做了多少事，不是看你做事时处于什么位置，而是看你执著心去的怎么样。
同修修的不好，或由于不听劝告真的出了事，首要的是，先解决问题，不是找责任，相互埋怨。事情已发生，不可更改，后悔没用，重要的是减少损失，改正错误，圆容整体的漏。常人有一套先進的管理系统，叫ISO900，它要求每发生一次错误，把过程详细记录下来，探讨原因、解决方法，而不是主要去找责任人的责任，目的是让大家今后不要犯同样的错误。同修能相互认识多是有原因的，是不是多有相互帮助的约定，能记得下世前的情况的同修不是说，很多同修约定，因怕迷与红尘，记得相互唤醒吗？其实我们学学师父是怎么对我们的，来对待同修。师父看到我们犯错时，从来多是纠正错误，不是找责任。我们很多人一路走来磕磕碰碰，不停的摔跟斗，甚至有人邪悟真骂老师骂大法，可是师父没有嫌弃我们，看我们真不行时，很多时候还替我们受过，师父从不会另眼看我们。
有些同修不愿接触自己觉的修的不好的同修，修的好与不好不是我们真正看的出来，真的修的不好的，不是更需要帮助吗？很多时候有我们自己的观念、自己的执著在里面，恰恰是自己要修去的东西。师父讲法中说过，同修不好的一面我们才能看到。向同修提建议时，自己的心态真的是很重要，你是为他的，还是带着自己的什么心，同修多半能感知到。我跟常人相处时，有时对他们有想法，带着不好的心，反过来我能感到他们那异样的情绪。同事工作时情绪不对时，我想这让他们情绪温柔一点，很多时候能起效果。
同修修的好与不好，是有自己先天因素在里面的，各人的情况不同，修炼达到的层次不同，我们不可能要他达到我们理想的情况，得允许他慢慢提高自己，只有师父才知道他的位置在哪里。大家起着自己应起的作用。我们不应该看不起同修。《西游记》猪八戒执著很多，毛病很多，但是唐僧师徒四人、与白马是一个整体，他们没有互相嫌弃，孙悟空老是要捉弄他，那也是为了去他的执著，在真正危难时悟空会毫不犹豫的救他，整个过程八戒也出了很大的力，有些是不可替代的，如变成大猪开道，虽他也惹了好些麻烦。最后虽没得正果，当“净堂使者”这个位置也得有人，也适合于他。我们在修炼时，在救度众生时，别人对我们怎么样，或做了什么好与不好的事，对我们根本没什么影响，只会决定他们的将来；而我们如何面对这一切，怎么处理行事，什么态度，才关乎我们自己的修炼。同修修得怎么样，根本上与我们无关，但会影响到整体。其实看不起同修，对同修有意见也许是有一个情在里面，还是人心。我们不能被常人带动，同样也不能被同修的不好一面带动。对同修也要慈悲对待，修成了是神、佛，掉下去还是人或更不好。师父解释慈悲的时候说：“无非是人心，有心不是悲”（《二零零四年美国西部法会讲法》）。
有的同修怕自己修的不好，起不了大的做用，不愿参加集体的事，其实有时候存在就是一股力量。在双方势均力敌的时候，一口气，一股风，一个声音可能多改变局面。古代战场，排兵布阵，有主打的，有策应的，有打援的，还有只做疑兵的，作用各不相同。有很多事情，不配合根本就做不了，比如神韵这个证实法的项目。舞台上表演需要那么多的同修配合，还要灯光、舞美、服装、音乐……，承办神韵还要那么多的同修去配合。我们看神韵的时候应当去体会体会其中圆容配合的内涵。
过去的修炼只要把自己修好就行了，只是旧宇宙的局部，我们现在的修炼是主佛再造更美好的宇宙需要我们去同化圆容，从法中我们知道过去的宇宙是为私的，而新宇宙的要求是为他的，修成无私无我是新宇宙的要求。在圆容整体中配合好，是修去自我的方法。整体的提高，才能使新宇宙更加美好，圆容不破。比如说一个学校整体素质好了，大家多能考上好的大学，即使你在这个集体中排在很后的位置。在一个差的学校，你即使排在第一位，你还不如好的学校的一般学生。共同的提高对我们很重要。一个人修好了我们也回不去，大家多成熟了，正法才能结束。
有同修曾经问过师父，救度的人是否都到自己的天国去，也就是说救的人是不是都为自己救的。师父说不一定。其实我们所做的事，都是大家共同作用的结果，不是哪一个人单独能做到的。有很多人在一线，有很多人在幕后，有很多人在国外，很多人在国内，大家是一个整体。你在国内，你的众生有的可能在国外；同理，你在国外，你的众生有的可能在国内。其实如果完全是帮别人做的，我们还做不做呢？
对同修的不足、有漏的地方我觉得应当坦坦荡荡的提出，这是为了圆容整体，共同提高，避免损失。你怕同修不高兴、怕产生隔阂，那不是执著吗？但不应该带着不好的心。我们的一念很多常人都能感受到，何况有各种能力的同修。最好是注意方法，要真正为同修好的心。不是指责不是嘲笑，或其他不好的心。不过我们看到的也是我们在自己层次所见，要有共同探讨的心态，有时也许我们的看法是错的，师父也很少直接教训我们这些无知的弟子的。该担当的时候就是要担当，被人误会也要在所不惜。我们被邪党污蔑这么多年也不曾怕过，何况同修一时的误会呢？我们都是要修炼提高的人，我们不应当怕人说，怕人指出，即使不是善意的，其实有时最怕的应当是不知道自己的执著。常人不是说有则改之，无则加勉吗？邪恶或常人给我们说出来时，就是教训了，无论同修以何种方式给我们指出，那都是为了我们和这个整体好。
下面我讲几个我在与常人配合做事时的几个例子，有些还是修炼前的事，说这些事是有欢喜心的，能做好还是因为当时没有根本利益的冲突，做事的手段并不符合法，但目的是为了整体。
一、高中时，学校开运动会，我们几个人被老师指派为报道小组成员，因为班上总体体育成绩不好，老师希望我们能做好，最好能评上优秀报道小组和优秀报道员。我们稿子的数量和质量都不错，经常在广播上播出，优秀报道小组没问题。但个人的话，就我和组长好稿多一点，但相比不占优势，最后我做了一个决定，把我的稿子多以组长的名义投稿，叫其他报道成员也这么做，他们听了我的分析后同意了，结果组长获得优秀报道员，我们小组也是优秀报道小组。当然我的行为是不符合法理的，我没做到真，还好这是修炼前的事。
二、大学时，我们一个寝室八个人，有一次学校搞寝室装潢比赛。有一个同学比较有个性，觉得寝室搞干净点就行了，没必要浪费时间和钱，其实我也同意他的观点，其他六个人同意要搞，我也就随和了。寝室长没协调好，最后在要给那个同学的床上天花板糊纸时，他不让下蚊帐，说太麻烦了，可那样没法糊纸。我看到他没那么坚决，就对他说我给你下蚊帐，我还给上好。他嘴上不让，没有阻止。后来上蚊帐时，自己上了，没要我上，嫌我会弄不好。后来又有一次，我们出去玩，他开始说不去，可我知道他想去。出来后，我对寝室长说，你叫一个女生去叫他去吧，他保证去，结果他果真来了。
三、去年我所在科室由于对领导的有些做法有意见，要联名上书，这事跟我毫无关系，因我还是受特殊对待的人。但我觉得他们此举合情合理就同意签名，结果此举博得他们对我的信任，同事间关系更加融洽。
其实为了圆容好整体我们应该多学学师父2009年以后的讲法。
真正无私无我，一切为他人、整体着想，圆容整体，协调好大家也就应该不难。这也是大法对我们的要求。师父盼望我们尽快整体成熟，同修们让我们一起精進努力、共同提高，完成史前大愿随师回家吧！
最近又听一位同修谈起他的一些事情，起初我还埋怨那位同修法理不清，参与他们的一些不符合法的事。可过后对照师父的讲法，我知道是自己错了，没有做好时刻向内修、向内找。
首先自己对那位病业中的同修没有做到真正的善。当听到他被“病业”状态迫害时，自己思想中想到的不是正念加持他、破除旧势力对他的迫害，而是思想中有“他在为以前做过的错事赎罪”的想法。无形中默认了同修的被迫害。
还有自己的思想中，总是认为那位同修的“过去”不可原谅，每当听到有同修说要原谅他、要放弃对他的不好观念时，我的心里都特别反感，甚至还在心里面埋怨一些同修不以法为师，总是跟他们“混”。
其实大法弟子做的怎么样，师父都很清楚。关键是在这些问题出现时，我们能不能向内修、向内找自己的不足，从中提高上来。
自己以前总是埋怨本地有一些同修，因为那位同修的“特殊”身份，而故意附和他们。其实在埋怨他人有对那位同修“特殊”身份的执著时，自己是不是也在执著那位同修的“特殊”身份呢？嘴里面说着他和普通的同修没什么区别，可心里面却在暗暗嫉妒他。修炼是严肃的，不容的有一点马虎，对任何一位同修的执著、观念不放，都可能给整体带来损失或者间隔。无论那位同修的过去与现在做的怎么样，我们都要修好自己，圆容好这个整体。
湖南耒阳市小水中学教师梁剑琴累遭迫害，含冤离世
梁剑琴，湖南耒阳市小水中学教师。先后五次被绑架，四次被非法关押在耒阳市看守所，被非法劳教一年半，被关進洗脑班受迫害一次，身心受到极大的摧残，尤其是在长沙市新开铺劳教所被注射毒针，致使眼睛视力急剧下降、看不清字，腿不能正常行走，肝、肾等内脏严重受损。
二零一零年二月十六日，累遭中共残害的梁剑琴，含冤离世，年仅四十六岁。
武汉法轮功学员林建华被迫害离世
武汉市蔡甸区法轮功女学员林建华，长期遭受地区“六一零”的监控、骚扰，身心受到摧残，于二零一零年五月二十三日含冤离世。
武汉市蔡甸区四十六岁的林建华，因進京上访和在当地揭露迫害真相多次被绑架、拘留，被强制洗脑。并于二零零零年三月七日和二零零三年十二月四日两次被非法关押在武汉市何湾劳教所劳教，每次一年，并超期关押半年。
在被非法关押两年半的时间里，林建华受到惨无人道的残酷迫害，并被在食物中放有损害身体的药物，回家后药性发作，出现糖尿病症状，全身瘦得皮包骨，双目失明。
因长期遭受监控、骚扰，林建华身心受到极大的摧残，于二零一零年五月二十三日含冤去世。
中国大陆大法学员近期遭严重迫害案例
◇内蒙古鄂伦春旗大杨树镇孙丽凤，曾被大杨树公安局非法劳教，在送往劳教所中途走脱，被迫流离失所。二零零八年四月，孙丽凤在哈尔滨给学生讲真相，被中共非法劳教一年零六个月，孙丽凤被关進哈尔滨前進劳教所。现在孙丽凤被折磨得身体极度虚弱，生命垂危。
◇黑龙江省齐齐哈尔市法轮功学员李顺英女士于二零一零年四月二十一日被新立街派出所警察绑架，之后被酷刑逼供。她先是被反绑双脚离地吊到铁栏杆上，造成双肩脱臼，之后又被恶警毒打折磨。五月十二日她的家人被勒索三千元之后，她才被释放。目前李顺英生活不能自理，双臂不能抬起，全身疼痛不能碰。
◇吉林省德惠市三十九岁的法轮功学员张淑影，二零一零年三月被中共绑架并劳教一年半，目前在长春黑嘴子劳教所遭受迫害。四月十二日，狱警周占红逼迫张淑影写五书，拿电棍电她大约两小时，电嘴、胳膊、前胸到小腹、大腿。当时旁边还有大队长闫利锋，她们还对张淑影威逼、恐吓。
◇河北山海关法轮功学员韦丹权，现年四十二岁左右，曾是山海关飞机场的一名军官。因坚持信仰法轮功多次被中共关押迫害，二零零八年六月被山海关法院非法判刑四年，零八年七月二十四日被非法关進唐山冀东监狱。由于长期遭受残酷迫害，他患了严重肺结核、心脏病、胸膜炎等病，他的家属依法要求保外就医，但狱方一直不予办理。
◇西安法轮功学员孙毅，从二零零九年十二月至二零一零年三月间，被辽宁省马三家教养院警察于江等连续四个月施以“上大挂”残忍酷刑，其中一次竟然持续七天七夜。孙毅，男，四十二岁，二零零八年奥运会之前（三—四月间）在北京被非法劳动教养并送至马三家教养院男一所。
◇四川简阳市胡灵英老人遭儿女暴力残害。现年七十岁的胡灵英，系四川简阳市人民医院的职工家属。因为坚持修炼法轮功，不仅遭中共迫害，甚至多次遭到她的儿女和媳妇合谋暴力残害。近日，她的儿子对她大打出手，将她借以行动的双柺砸断后又将她的手臂打断成三截，再将她反锁在家。十多天来老人忍着剧痛无吃无喝，出现生命危险。这是中共的野蛮迫害和欺骗宣传导致的悲剧。
胡灵英老人自一九九六年开始修炼法轮功。她按照“真善忍”的原则要求自己，做一个好人，不知不觉中身体上的多种疾病不治而愈，精神饱满。她严以律己，宽以待人，对人和睦。然而，让人无法想象的是，在中共对法轮大法的铺天盖地的诬陷和谎言欺骗下，老人的儿女及媳妇，多次对老人下毒手。
其女李华英，是简阳市人民医院的医生。出于极端的自私心理，害怕老人炼功影响她自己的所谓“前途”，先花言巧语将胡灵英老伴死后留给胡灵英的六万元钱骗到自己的户头上，而后就不准其母炼功。胡灵英老人觉得自己年龄大了，人老病多，炼功可使自己身心愉快，同时信仰“真善忍”做好人没有错，所以不愿放弃法轮大法。老人的坚持触怒了李华英。有一天，李华英竟趁母亲不备，将母亲掀倒在床，并骑在老人的身上，用布包裹的铁块猛击老人的头部、面部，顿时鲜血染红了衣服，老人的面部流血肿大。
后来李华英又串通医院有关人员和警察，诬陷老人，使老人被冤判入狱三年半。在龙泉驿的川西监狱，恶警指使其他犯人架着胡灵英老人跑步，导致双腿残瘸，由于得不到医治，致使老人以后不得不依靠双柺行动。
被非法关押期满后，胡灵英老人与儿子和媳妇同住。儿子又与媳妇合谋，软硬兼施将老人的房子骗到手中，然后便要求胡灵英搬出去。无奈之下，老人只好自行煮食。闲时就到花园街树荫下与其他老年人聊天，散心解愁。其子和媳妇为达到驱赶老人的目的，向警方打黑报告说老人不但在家炼功，还外出讲真相。
面对儿子和媳妇的苦苦相逼，胡灵英老人忍辱负重，仍然苦口婆心的劝导他们要做一个好人。儿子、儿媳不但不听，反而经常怒骂老人。最近，老人再次向儿子劝善，儿子竟然勃然大怒，将其双柺砸烂，她的儿媳妇在旁煽动说：看她的手还甩一甩的……。胡灵英的儿子丧失理智，发疯似的将老人的胳膊扭断成三截。
孝敬父母是中华民族的传统美德。为什么胡灵英老人的儿女、媳妇竟能做出如此大逆不道的凶残之事？这是中共的谎言宣传毒害的结果，是中共残酷迫害法轮功所导致的家庭悲剧和恶果。
（资料来源：明慧网）
此时打开神韵网站，重温其中关于神韵的一段文字介绍，会感触颇深，犹如破迷：
中国古称神州，就是神护佑着的土地。中国的文化被称作神传文化，那是因为人们相信在远古时候，中原大地上人神同在。中国的文化贯穿着敬天知命，重德行善的内涵，令人痛心的是这些美好的传统在近六十年来受到践踏，五千年来的精髓几乎丧失殆尽。
神韵艺术团在此时应运而生，艺术团以继承并开创人类的正统文化为主旨，再现东土神传文化之精华。赞美着生命的纯朴，歌颂着信仰的坚定，传播着对神的敬仰和感恩。舞蹈古朴典雅，清逸柔美。演出中的庄严神圣、悠远辉煌……在滚滚红尘中震撼人心，令人发出久违的慨叹和持久共鸣。
“文革十年不是白搞了吗？”
有趣的是，感慨万分不仅发自赞赏者群体，也发自那群时时要压制神韵的流氓群落。这几年曾竭尽所能阻挡神韵发展的中共，一直惊恐地盯住神韵动向，面对神韵犹如神力助推的发展势头，中南海高墙之内的权贵一族却传出阵阵哀叹：“在文革中已经被我们彻底铲灭的中国传统文化，怎么就又复活了？这文革十年不是白搞了吗？”“能懂得中华文化的那批人早不在了，谁有这么大本事，竟然真把中华文化原汁原味的演出来，搞不懂，实在搞不懂，神韵艺术团如何能够知道得这么多？”“中国人讲道统，讲承传，再这样演下去，老百姓一比不就明白了，自然就知道谁能代表中国，马克思这套怎么办？这不是完了吗？”
事实上，神韵带给中共高层的震动，揭示重大真相，在神韵引领下，中国人正拨开迷雾，被中共处心积虑破坏的中华传统文化正迅速复苏，几千年来延续于华夏民族生命血脉的承传终于找到生发的根基。一旦世人醒来，中共的那套西来幽灵的空壳，必然再难以锁住国人的心魂。
中原大地上下五千年的悠悠历史都围绕着一个核心在演绎，那就是文化的承传。未来谁承传了纯正的中华文化，谁就是中华民族未来的选择，这是中国的宿命。
也正看到这一点，中共在窃国后，担心西来幽灵马克思的一套难以立足，或像历史上统治中原的外族一样，被强大的中华传统文化所最终同化，中共便首先对中华文化進行毁灭性“围剿”，用灌输党文化来取代中华传统，通过无数的政治运动，最终打造了当今失去民族文化之根的中国。
近年来，迫于统治危机，中共也试图用被掏空的所谓传统文化的外壳来敷衍国人，大办孔子学院、搞各地祭孔就是其中一类，手法虽然拙劣，但中共并不担心露出马脚，因为他们非常清楚一点，在中国真正能系统的懂得中华纯正传统文化内涵的人，已很难有了，更不用说会掀起什么波澜了。
神韵一幕写進唐代著名预言《推背图》中
但是，神韵来了，出乎中共意料，历史走到了中国人回归纯正传统文化的崭新一页，这一幕也写進了唐代著名的预言《推背图》之中，传世至今。
《推背图》是唐朝贞观年间李淳风、袁天罡两位术数大师，禀唐太宗李世民之命，用两年时间一起演算后世千百年之变局，遂成图谶，以预言自唐以后王朝兴衰、朝代更迭等历史事件的一部旷世预言书。
其中，第四十象概括了法轮大法传世后的总体事件，第四十一象预言了中共1999年的镇压，而第四十二象说的正是关于神韵的惊世之举，接着第四十三象预言了法轮大法救度世人的安排，第四十四象则是展现法正人间后的人类状况。其中，破解《推背图》第四十二象关于神韵的预言，或许能给国人更多的一窥神韵真谛的视角。
破解《推背图》第四十二象关于神韵的预言
四十二象 乙巳 (图四十二)
谶曰
美人自西来
朝中日渐安
长弓在地
危而不危
颂曰
西方女子琵琶仙
皎皎衣裳色更鲜
此时浑迹居朝市
闹乱君臣百万般
先看图：表现了神韵现象的特点。一位古代装束的东方女子，抱着琵琶，端庄站在画中间，其左边是一个放在地上的弯弓，右边卧着一只玉兔。
显然，该女子抱着琵琶，象征文艺演出，而琵琶是最能代表中华传统文化的乐器，那么她们是什么样的团体呢？
四十二象的颂给出答案：“西方女子琵琶仙，皎皎衣裳色更鲜”，这里我们看到，东方面孔的女子被称为“西方女子”，而且还是“琵琶仙”，更赞她们的“皎皎衣裳色更鲜”。
美国神韵艺术团是一群志同道合的海外爱好中华传统文化的艺术家们走到了一起，艺术团确实成立于美国，属于“西方女子”，但又是东方面孔，大多由修炼大法的修炼人组成，而在中国的文化传统中，修炼之人在天上已被看成半个神，所以被称为琵琶“仙”也就不足为怪了。
另一方面，修炼人纯净的内心世界使其在艺术的表现上，更加的纯善纯美，更能表现出中华文化特有的韵味与内涵。这种传神的艺术展现，也是“仙”姿百态，出神入画。许多看过神韵的观众称“感受到了天国世界的美好”。
美国神韵艺术团创作不懈，每年推出令人耳目一新的舞蹈及音乐。色彩光明、科技尖端的动画天幕，栩栩如生的展现出天国宫廷壮丽及百花齐放的风景。神韵艺术团的现场乐团，融合了东西方的乐器，演奏前所未有的乐音与乐曲。获世界第一秀美誉，在预言中用“皎皎衣裳色更鲜”称颂。
“琵琶仙”的右边是玉兔，暗指法轮功创始人李洪志先生。众所周知，李洪志先生的出生年为兔年，而在东方流传的其它预言书中，常常以兔称谓末劫救世的圣人。神韵“琵琶仙”和玉兔的关系不言而喻。
图中，还有一把本来可以用来射兔的弯弓却被置于了地上。神韵出现后，所到之处大受欢迎与赞叹，中共镇压法轮功、同时打压传统文化的路越走越窄，镇压难以维系，最后不得不弃弓于地，暗指镇压将最后失败。
弓的另一含义是“武”，“武”与“舞”同音，古代的武将把“武”文用则是表演舞蹈。弓置于地上，显然是指文用之“舞”，神韵正是以歌舞为主，展现的正是中国古典舞。
引伸而论，法轮功修炼者始终以和平理性的方式传播着真理，其大善大忍、慈悲世人的真、善、忍的境界，令其在被残酷迫害的同时，没丝毫的以血还血的仇恨心态，没有举“弓”动“武”，而是弹起了悠扬的天音，翩翩起舞，唤起弥蒙中的心灵。
再看颂的后两句，“此时浑迹居朝市，闹乱君臣百万般”。神韵在全世界巡演，规模一年比一年大，近四年来神韵艺术团每年以全新的节目，在北美、欧洲、亚洲、大洋洲、南美洲巡回演出超过六百场，覆盖数以百万计的全球现场观众。众多西方政要、名流、工商企业家、顶级艺术家一致认为“神韵才是真正中国传统文化的代表”，西方观众惊讶发现：“马可．波罗书中描述的优雅、朴实的中国终于再现了！”
观看过神韵的海外华侨、在海外短期旅行的中国人也无不被震撼，中国观众喜极而泣，都说：“神韵是中华文化的传承！”
神韵成为风靡全球的艺术盛典，同时，神韵的光碟在中国大陆广为传播，受到大陆民众的赞叹。神韵还定将会進入中国大陆，定会风靡整个中国。神韵的足迹遍布全球，也深入中原千家万户，如此的“此时浑迹居朝市”，终于惊傻了中南海的一帮权贵，在中共邪恶看来就如，他们的“朝廷”政权受到极大的威胁，视神韵为“闹乱君臣百万般”。总之，神韵的发展，让中共看到自己死亡的必然。
来看谶语，“美人自西来，朝中日渐安，长弓在地，危而不危”，简单来说，就是神韵的发展势不可挡，神韵将進入中国，并风靡整个中华大地，中共黔驴技穷，镇压陷入泥潭，折腾不起时，自然“朝中日渐安”，且“长弓在地”，因人们越来越明白真相，镇压也越来越没有市场。觉醒的中国民众看到了神韵，看到了自己的文化之根，在选择谁代表中国文化传承的抉择中，西来幽灵将被抛弃。中共的“危”显然迫在眉睫，但是对中国民众来说，由于找到了文化的承传，民族也得以拥有未来，反而不危而居安，与中共的“危”形成对比，一句“危而不危”则很贴切，神韵的到来，将救中华于危难之中。
《九评》破除中共邪恶党文化 神韵找回中华文化之传承
在《九评》出世后，中共邪恶本质被彻底曝光，人们兴许之余，有人也在探究，《九评》如九把天刃利剑，倚天屠恶龙，但把中共一套党文化破除之后，中原大地，何以为立？
历史自有定数。《九评》破除了中共邪恶的党文化，神韵则找回了中华文化的根，一破一立之间，中国人将被唤醒而得以救度。
二零零一年，大法弟子A与同修B一块去北京为法轮功上访，呼吁中国政府停止迫害法轮功，还李洪志师父以清白，释放所有被非法关押的法轮功学员。北京警察非法抓捕了她们，并通知四川驻京办事处，她们被押送回成都，关押在成都宁夏街看守所。
当时，有一位因贩卖假美钞而与她们关押在一起的经济犯罪人员刘英（化名），此人聪明能干，属于常人社会中的女强人，牢头狱霸都怕她三分。刘英在看到大法弟子A快要承受不住迫害时，便对同修B说：“法轮功是高德大法，你们师父是来度人的大觉者，修炼法轮功的都是好人，这是从我们家里祖传下来的秘籍里知道的。我们的祖传秘籍把法轮功的事说得很清楚，说你们师父姓李，属兔，是东北人，修炼法轮功的人有牢狱之灾的磨难。但不管迫害多么残酷，你们一定要坚定，决不能背叛你们师父，如果做了对不起师父、对不起大法的事，后果非常严重。”刘英还说，人类现在有个坎（劫难），很多人很难过去。要想度过这个坎，就要了解法轮功，正确认识法轮功，或者修炼法轮功。她说她们家和她们家的世交友好都在看法轮功的书了，但还没有开始修炼，对大法弟子到北京上访和讲真相还不太理解。刘英还把她们祖传秘籍上的法轮图形画出来让法轮功学员看，她画的图形与李洪志师父《转法轮》书上的法轮图形是一样的。
此事让人想起了当年释迦牟尼关于优昙婆罗花开的预言。据《法华文句》四上记载：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现，现则金轮王出。”佛经记载：优昙婆罗花三千年开一次，此花出现表明转轮圣王已下世在人间正法。
在文章<圣花探缘>中写道，有一次，释迦牟尼对弟子们说，“你们都知道在这里有一个流传很久的传说，就是转轮圣王将来要来到人间度人。这个转轮圣王的能力非常大……到时候，你们很多人都会得到那万法归一的大法！”
后来在一座山上开法会，当时释迦牟尼的十大弟子都在，还有很多其他弟子。女弟子莲花色问释迦牟尼：“世尊，您说将来有转轮圣王要下世传法，那别的地方的人不知道怎么办？”释迦牟尼说：“到时候有一种花会到处开放，这种花叫优昙婆罗花。优昙婆罗花开就预示着转轮圣王的到来。得法时，你们一定要好好珍惜这万古机缘啊！” 接着又说：“这种花在人间三千年开放一回，而在另外空间更长时间才能开放一次，即使在另外空间，遇到转轮圣王都是非常殊胜的事情呀！”“好好积累你们的善根，我也会护佑着你们，直到你们遇到圣王为止。”这时天下起了绵绵细雨，释迦牟尼说，此花的茎如雨丝般纤细，花开得很小。虽然看上去十分柔弱，但他可以开在根本不可能开花的地方。
根据非常信仰佛教的印度阿索卡王的碑文记载，佛历纪年的元年是公元前一零二六年，中国和韩国等国家，历来把公元前一零二六年(癸丑年)作为佛纪元年。按此计算，佛教至今（二零一零年）已经经历了三千零三十五年的历史。依据释迦牟尼的预言，当今正是优昙婆罗花开的时候。的确，优昙婆罗花适时来到人间开放。在一九九七年七月， 韩国一家寺院的方丈在金铜如来坐像的前胸部位上发现二十四朵优昙婆罗花。以后优昙婆罗花不仅是在寺院，在其它很多地方也相继开放。近年来，优昙婆罗花在中国大陆、台湾、香港、美国、澳大利亚、新西兰等世界许多国家和地区竞相开放。
亲爱的读者，法轮大法于一九九二年由李洪志先生传出，其“真、善、忍”宇宙法理被各国政府和人民所认同和赞颂，至今已有一百一十四个国家和地区的上亿人修炼法轮功，修炼者都得到了心灵的净化、道德的提升和身体的健康，难道这还不能证明转轮圣王已降临世间？如果你至今还未觉悟今生为何来到世间，希望你读读法轮功的书籍，好好了解法轮大法，千万不要失去这万古难遇的机缘啊！
钟离意，东汉山阴(今浙江绍兴)人，字子阿。初任郡督邮，在疾病流行中救活了很多人。明帝时任尚书，敢于诤谏。后任鲁国相。
钟离意任尚书时，交趾郡(治所在今越南河内东)太守张恢，因贪污被抄了家。明帝下诏将没收来的张恢的财产，分赐给群臣。钟离意分得一些珠宝，扔在地上，并不向皇上拜谢，更不去把那些珠宝，拿起来带回家去。
明帝奇怪地询问是何缘故，钟离意回答说：“孔子在‘盗泉’旁边，宁愿忍着干渴，也不去喝那盗泉的水；曾子来到“胜母”那个地方，马上掉转车头，原路返回去。因为他们都讨厌这些与礼仪不合的名称。那些珠宝都是肮脏的东西，就是秽物、脏物，我不敢拜受。”
明帝感叹地说：“钟离意尚书，的确清廉啊!”
二、一门清风真御史
杨溥，明代石首（今属湖北）人。曾任太子洗马、翰林学士、武英殿大学士等官职，在朝中辅政多年，以廉正著称。
明朝的刘仁宅，是刘大夏先生的父亲，在瑞昌（今属江西)担任县令时，曾经和高安(今属江西)县令严某，一同入朝觐见杨溥。
当时杨溥，执掌朝政，因刘、严二人，虽为邻县，却有矛盾。杨溥特派一名仆人，前去察看刘仁宅县令和严某县令的情况。仆人回来汇报说：“严县令非常富贵，有气派，是个很称职的官员；刘县令用的是草席、布被，瓦盆、煤灶，就好象是个穷人。”
杨溥默默地在心中，记下了刘仁宅。
刘、严二位县令，到了京城，去拜见杨溥时，严县令为了算计刘仁宅，特意抢先一步進见，献上金币为礼物，杨溥挥手让他出去了。
刘仁宅稍后去進见杨溥，献上一袋茶叶、一罐蜂蜜，作为礼物，杨溥高兴地收下了。
不久以后，杨溥就提拔刘仁宅入朝，担任了监察御史。在刘仁宅任监察御史时，他与六、七个人共用一匹马，大家轮流使用、出行。
到年终宴请同僚时，刘仁宅所用于招待的食品，最好的也只是一些干鱼而已。
后来，杨溥在为亲人上完坟归朝时，在半途，顺便造访了刘仁宅，他见到刘大夏，问道：“你父亲在家吗?”刘大夏回答说：“正在路上。”杨溥又问他：“你母亲在哪儿?”刘大夏回答说：“在邻居家磨面。”杨溥便巡视刘仁宅的家中摆设，進入卧室，看见床上只有草席和布被，高兴地说：“你父亲可以称得上是一位合格的御史啦!”
唉!刘仁宅孝敬给显赫的同乡前辈（指杨缚）的，是茶和蜜两样东西；招待同僚的，是一樽干鱼；仆人去他老家，看到的是瓦盆煤炉；杨溥亲自去他家，看到的是草席布被。刘仁宅的夫人，不辞辛劳，亲自到邻居家打水、舂米。刘仁宅的儿子，当时年龄尚幼，并不隐讳自家的简陋和贫穷。一门清风，实在令人敬佩!
近世的官员，到民间走动的人，越来越少；而各种各样的享受，却越来越多。为政的声誉，一天比一天低；可嚣张的气焰，却一天比一天高。老百姓的日子，愈来愈难过；官员们的贪欲，却愈来愈放肆。难道这些，还不令人感到十分痛心吗?
三、作官要廉，莫求人知
杜衍，是北宋山阴(今浙江绍兴)人，字世昌。進士及第。历知外郡，仁宗时任御史中丞兼判吏部流内铨、枢密使、同平章事等官，封祁国公。卒谥正献。
杜衍曾说：“做官首先要公正廉明，但不可让别人知道；如果让别人知道了，同僚中那些不遵纪守法的人，必定要诬告自己，而上司又不加详察，正好给自己招来灾祸。只要默默地做，无愧于心，就可以了。”
四、小告示起了大作用
王恕，是明代三原(今属陕西)人，字宗贯。孝宗时官至吏部尚书。为官五十余年，刚正清廉，始终如一。卒谥端毅。有《王端毅文集》等。
王恕就任云南巡抚时，未带一名仆人。只有一套行军灶具，一个竹食箩。每天吃豆腐乳两块，菜一小把。另用有酱油、醋、水等物。
他曾张贴告示，表明自己的态度，说：
“我本想携带家眷、仆人，一同前来，但恐怕增加百姓的负担，因此不顾年迈体衰，只身而来赴任，目的是为了洁己奉公。我绝对不会听任不法之徒，为非作歹！”
王恕巡抚的这一张小告示，简单，朴实，但却深深的打动了百姓的心。
老百姓都抄录了他的这张小告示，贴在家中，烧香供奉，视若神明。
这样以来，地方风气淳正，百姓安康。这张小告示，还真起了大作用。应该说：这张小告示，是王恕巡抚用他自己的一颗心，写成的呀！
五、将军与仆人
山云（人名），是明朝徐州人。初袭官金吾左卫指挥使，多次随成祖出征塞北。宣宗时佩征蛮将军印，镇守广西，战功卓著。官至右都督同知。卒谥忠毅。
山云将军，沉着冷静，富有韬略，而且廉正无比。
广西帅府有个叫郑牢的．是一名老仆人，性情直爽，敢于说话。
山云问他说：“世人都说为将的人，贪婪一点不算什么，何况广西一向商业发达，物资丰富，我也可以贪一点吗?”仆人郑牢回答说：“您刚到任，就象是一件崭新、干净的白袍，一旦沾上点墨，就永远洗不干净了。”
山云又说：“听说本地人给别人赠送东西时，如果不被接受，他便必定要产生疑虑，非常恼怒。怎么办呢?”郑牢说：“做官如果贪财，则国家自有重法。难道您不怕国法，反而害怕本地送礼的几个人吗?”山云笑着接受了他的意见。
山云镇守广西十年，廉操始终不改，这固然是山云本人十分正直；但是郑牢也确实值得钦佩。
（数篇均据明代郑瑄《昨非庵日纂》）
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