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第116期正见周报小册子打印说明
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《清流》正见周报 第116期 目录
头版要闻
法轮功反迫害十一年 世界聚焦华府
时事新闻
近期新闻提要
【巴黎法庭颁法令 准法轮功中使馆抗议】
【法轮功受迫害研讨会在英国议会大厦举行】
【各国法轮功学员集会反迫害】
【迫害真相专栏】山东胜利油田吴素琼母女遭迫害
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】大法给了我新的生命
法轮功简介
生命探索
【神目如电】是谁把他推向黄泉？
【明真相得福报】相信大法好 亲人得福报
健康人生
【人生感悟】中共病入膏肓 天怒人怨
“这个不适合你”
家庭教育
【社会家庭】不同的童年
【亲子园地】春天正在开放
文化畅游
【历史故事】学练武术绝技之秘的故事
【中华典故】卫人嫁女
文学艺术
神韵水平高 中国舞专家深受启迪
散文：故乡的悲雨
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博弈论（game theory）通俗的讲就是两个人下棋的方法，就是关于对弈的决策，又称对策论，是一门专业学问，是可以问鼎诺贝尔经济学奖的大学问。人们耳熟能详的博弈论事例恐怕就是当年的田忌赛马了。实际上博弈论是研究两人或多人之间竞争关系的一门学问，它是使用数学模型这个手段研究各种冲突模式的。我们在时事新闻中经常听到的所谓“零和游戏”（zero-sum game）或“非零和游戏”（non-zero-sum game或positive-sum game）或所谓的“双赢”，其实都是博弈论的术语，这可不是什么电子游戏，这是专业术语。由于本人在二十多年前的一个学长室友是主攻博弈论研究的，所以我对博弈论多少也知晓一些，有所涉足，虽然达不到专业水平，但比起一般人可能知道的还是多一些。由于本文并不是通篇讲述博弈论的，本文的核心还是要讲述沟通的意义，因为经典博弈论《囚徒困惑》很能说明沟通的意义，所以我们拿出来讲，并作为本系列的开篇。由于是借来一用，所以也借用了《30天让你精通博弈学》一书的许多文字，特此说明。
博弈论是由美国数学家约翰·冯·诺伊曼创立的。1944年他与经济学家奥斯卡·摩根斯坦合作发表了巨著《博弈论与经济行为》，将博弈论引入了经济领域，所以博弈论现在是经济学的一个分支。
《囚徒困惑》往往是博弈论的开篇，它是数学家塔克1950年在斯坦福大学任客座教授时给一些心理学家们讲授的，非常形象易懂，所以博弈论以后将类似问题都称作《囚徒困惑》，广为人知，并在哲学、伦理学、社会学、政治学、经济学乃至生物学等学科中获得了极其广泛的应用，本文也可以算作多一个应用吧。
所谓《囚徒困惑》，我这里只是原样表述，先不做价值判断，大意是这样的：甲、乙两个人一起带枪作案，结果被警察发现抓了起来。警方怀疑，这两个人可能还犯有其它重罪，但没有证据。于是進行分别审讯，为了分化瓦解对方，警方告诉他们，如果主动坦白，可以减轻处罚；如果顽抗到底，一旦同伙招供，你要不招供就要受到严惩。当然，如果两人都坦白，那么所谓的“主动交代”就不那么值钱了，在这种情况下，两人还要受到惩罚，只不过比一人顽抗到底要轻一些。在这种情形下，两个囚徒都会作出自己的选择：或者供出他的同伙，即与警方合作，从而背叛他的同伙；或者保持沉默，也就是与他的同伙合作，而不与警方合作。这样会出现以下几种情况（为了更清楚的说明问题，往往给每种情况设定了具体刑期）：
如果两人都不坦白，警察会以非法携带枪支罪将二人各判刑一年；
如果其中一人招供而另一人不招供，坦白者作为证人将不会被起诉，另一人将会被判20年；
如果两人都招供，则两人都会因罪名各判10年。
那么这两个囚徒面对这样的情况会怎么办呢？也就是他们应该选择互相合作还是选择互相背叛？
从表面上看，他们应该选择互相合作，保持沉默，因为这样他们俩都可以得到好的结果——只判刑一年，这是集体最优解。但是他们不得不仔细考虑对方可能采取什么选择。这就是博弈论的所谓你的决策或选择并不是孤立的，而是要建立在别人的决策或选择的基础之上，反之亦然。于是囚徒的困惑就这样开始了。假设甲乙两人都十分精明，而且都只关心减少自己的刑期，并不在乎对方被判多少年，请注意这个假设，认为人都是有私心的。
甲会这样推理：假如乙不招，我只要一招供，我马上就可以获得自由，而不招却要坐牢一年。显然招比不招好；假如乙招了，我若不招，则我要坐牢20年，而招了只坐10年，显然还是以招为好。所以无论乙招认还是不招认，我的最佳选择都是招认。还是招了吧。
自然，乙也同样精明与自私，也会如此推理。于是两人都作出招供的选择。这对他们两个人个人来说都是最佳的，即最符合他们个体理性的选择。依照博弈论的说法，这是本问题的唯一平衡点。只有在这一点上，任何一人单方面改变选择，他只会得到较差的结果。而在别的点上，比如两人都拒绝的情况，都有一人可以通过单方面改变来减少自己的刑期。
也就是说，对方背叛，你也背叛将会更好些。这意味着，无论对方如何行动，如果你认为对方将合作，你背叛能得到更多；如果你认为对方将背叛，你背叛你也能得到更多。你背叛对你似乎总是好的。这是一个令人寒心的结论。
为什么聪明的囚徒，却无法得到最好的整体结果？两个人都招供，对两个人而言并不是集体的最优的选择。无论对哪个人来说，两个人都不招供，要比两个人都招供要好得多，当然这是以局外人的角度看，是能够跳出来不在其利益之中的角度看。以上就是对《囚徒困惑》的主要描述。
《30天让你精通博弈学》一书的作者接下来说，《囚徒困惑》这个问题为我们探讨合作是怎样形成的，提供了极为形象的解说，产生不良结局的原因是因为囚徒二人都基于自私的角度开始考虑选择，这导致最终合作没有产生，不能够达成集体最优解。那么接下来我们本文的讨论也就是从《囚徒困惑》这些假设条件开始的。
(待续)
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一天，他坐在公堂上发困，就靠着椅子睡着了。在梦中，一位老妇人请他到黄州街上桥旁的一户百姓家里吃馄饨，他饱餐一顿回来了。醒来时还觉得嘴里油腻。
卢希哲非常惊奇，立即把梦讲给左右听，派手下走访梦中那户百姓人家。那户人家里有位八十岁的老妇人，刚刚举行完祭礼，正要把供品撤下来。衙役问老妇人为谁设祭？老妇人回答道：“我丈夫死了三十多年了，平时最喜欢吃馄饨。今天是他的忌日，我特意拿馄饨祭给他吃。”衙役回来报告，卢希哲更惊讶了：我正好三十多岁，难道我是老妇人丈夫的后身吗？就召老妇人到衙门里来看，果然和梦里老妇人长得一模一样。卢希哲这才相信他的元神真的在睡梦中到了老妇人家享用了祭品。看来轮回转世确实存在，自己来黄州也是前世结下的缘分啊！卢希哲就送一斤银子给老妇人养老，并写文章记述这件轮回奇事。
更奇的是，上天不但让卢希哲明白了他的前生，还让他知晓了他的后世。卢希哲不久就罢官回乡。十多年后，他忽然召集亲友聚餐吃酒。第二天高朋满座，子孙满堂，大家一起痛饮尽欢。到天黑时，卢希哲说：可以歇会了。接着指着堂下无人处说：你们这些隶卒在这等着，我等会就来。于是卢希哲進屋沐浴更衣，出来后坐在堂上跟妻子儿孙告别说：我如今又被任命为酆都太守，马上就要上轿了。妻子儿孙正在奇怪时，卢希哲已经断气了，终年四十多岁。
冥冥之中，有其定数，人生匆匆，犹如逆旅，人又何必为了今生短暂的功名利禄苦苦争斗不休呢？
附：黄鱼索命
宣德四年七月，宁德县管银矿的太监周觉成作威作福惯了，突发奇想，到该县一处叫“十三都青岩”的地方，下令毒鱼取乐。手下不敢不从，在各条溪流上把有毒的巨石烧红，投入水中，巨石爆裂、溪水沸腾、毒烟弥漫。水中鱼鳖惊慌失措，欲逃生却走投无路，纷纷跳出水面翻滚挣扎。周觉成在一旁哈哈大笑，手舞足蹈。
当天，一个道士跑進周觉成住所哭着说：“一切生灵都有佛性，鱼鳖和人一样也想活命，求你少扔几块毒石，让几条鱼鳖还能保住小命繁衍后代。”周觉成为所欲为惯了，哪里把鱼鳖死活放在眼里，只留道士吃了一顿斋。道士无可奈何，含着泪水吃完饭离去。
不久各溪鱼鳖就全死光了，岸边水面上密密麻麻净是鱼尸。其中有一条大黄鱼长相奇特，和群鱼不同。把它的肚子剖开，它所吃的蔬菜米饭都在。周觉成后来得了重病，恍惚中看见那个道士领着数以万计的儿孙找他索命，不久周觉成就百药不灵，一命呜呼了。
“积恶之家，必有余殃”，坏事干得太绝，遭到报应时后悔也已经晚了。
（据《涉异志》）
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秋，七月，朱全忠（1）克（2）相州。时魏（3）之乱兵散据贝、博、澶、相、卫州，全忠分命（4）诸将攻讨，至是悉平之，引兵南还。全忠留魏半岁（5），罗绍威（6）供亿，所杀牛羊豕近七十万，资粮称是，所赂遗（7）又近百万；比去，蓄积为之一空。绍威虽去其逼，而魏兵自是衰弱。绍威悔之，谓人曰：“合六州四十三县铁，不能为此错（8）也！”
《资治通鉴·卷二六五·唐纪八一·昭宣帝天佑三年》
【注解】
（1）朱全忠：即朱温。五代时梁砀山人，篡唐称帝，国号梁。
（2）克：攻破。
（3）魏：魏博，唐朝河北三镇之一，位于现河北省大名县东北。
（4）分命：分派。
（5）半岁：半年。
（6）罗绍威：五代时魏州贵乡人，唐末跟随朱温，后梁开平年间拜太师兼中书令。
（7）赂遗：贿赂的财物。遗，音位。
（8）错：锉刀。本意指聚集六州四十三县的铁，也不能铸成如此大的锉刀。此假借为错误之意。
【故事阐述】
唐朝末年，田承嗣镇守魏博任节度使，他招募六州矫健勇猛的武士五千人，组成牙军，用来保卫自己，作为心腹亲信。从此，父子相继，骄傲专横，嚣张难制。后来，魏博改为天雄，节度使由罗绍威接任。罗绍威对牙军感到十分厌恶，可是自己力量小制服不了他们。
当时，任宣武节度使的朱全忠因征讨黄巢有功，被封为梁王，也就是后来的后梁太祖朱温。罗绍威于是就想借用朱全忠的军队，帮自己诛灭牙军。果然，罗绍威在朱全忠的帮助下，破坏牙军的弓弦、铠甲等兵器，将牙军全营都杀死，连婴儿幼童都不放过。
虽然牙军被消灭了，可是朱全忠并未撤军，还在魏州留居半年。罗绍威供给他们军需，所杀牛、羊、猪近七十万钱，物资粮草与此相当，贿赂赠送的财物也近百万，等到朱全忠离开，府库所储存的粮食物资全空了。罗绍威虽然除去威胁自己的牙军，但魏博兵力却从此衰弱了。罗绍威因此非常悔恨，对人说∶“聚集所属六州四十三县的铁，也铸不成这次大错啊！”
罗绍威所说的“合六州四十三县铁，不能为此错”这两句话，其实就是说，求助于朱全忠根本就是一个错误。后来，人们把这两句话浓缩为“铸成大错”这句成语，用来比喻造成无法挽回的重大错误。
【讨论】
（1）罗绍威为什么要找朱全忠帮忙？造成什么后果？
（2）你如何面对自己所造成的错误？你会采取什么办法来做弥补？请把自己的想法跟大家分享。
【造句练习】
例：他喝醉酒又开车，结果撞死人铸成大错，后悔莫及。
例：当孩子出现偏差行为，就该及时导正，以免日后铸成大错。
【相似成语】
一失足成千古恨
【课后时间】
在下面四字成语中，请找出多余的字删除并重组。
（ ）伦言语无每次∶说话颠三倒四，没有条理。
（ ）日月花镜子水∶比喻虚幻不实在。
（ ）皆树木花草兵∶比喻恐惧、紧张，疑神疑鬼。
（ ）安全站立不坐∶形容焦躁、心神不宁的样子。
参考答案∶
语无伦次、镜花水月、草木皆兵、坐立不安
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辗转红尘里，浮云万里心。飘零游子意，惆怅怀归吟。
哪堪情海浪，风波一何深。悲欢离合泪，几度陷迷津。
今朝闻大道，浊世得金轮。终了太初愿，尘中沐主恩。
万事皆淡然，啸歌向青云。寄语有缘客，大法开天门。
炎夏圣雪飞
--闻东北七月十八日飘雪
万古缘
火龙窜炸雷，炎夏圣雪飞。白山素衣裹，黑水不尽悲。
神功发祥地，法轮放光辉。毒蟾疯狂跳，欲把天柱摧。
圣徒惊日月，插播放神威。真相如春雨，谎言似烟灰。
邪党恨入骨，牢满变人堆。酷刑多惨烈，良善死里推。
英魂将昭雪，红朝正倾危。苍天在呼唤，大难已近眉。
乡亲快三退，莫把恶魔陪。
神迹(其六)神通路
--读正见文章《挡不住神的路》
云缥缈
赤毒阴霾瘴中原，狂恶妖风巨浪掀。
惊涛汹涌千帆度，神路漫漫几多艰。
师排巨难清魔爪，弟子慈悲救人还。
来去自如神在世，牢屋铁锁视等闲。
正念一路通天去，轻舟已过万重山。
再精進
--有感七二零傍晚风雨大作
玄妙
苍天悲泪和血流 正法已过十一秋
大劫将至人不醒 渡船难启主佛愁
十方三界齐出手 亿万金刚狮子吼
收拾魍魉再精進 新宇洪开天地久
修炼体悟诗二首
绘穹
唯此路
私我是心铐 越铐心越小
枷锁自我套 地牢为私造
私情比蛇毒 步步引邪道
私我癌细胞 万恶之病灶
修行唯去私 事事向内找
弃我即除恶 越彻底越好
清纯出圣莲 馨香天海飘
出尘求圆满 唯此路一条
一路行
家庭如浮萍 因缘来促成
同修同根生 同愿把法正
互修互磨砺 两脚交替行
执著皆磨净 誉丰入天庭
清净 (外一首)
中正
心似明月净 意似寒潭清
去留若无意 宠辱皆不惊
戒美色
美人情缘似蜜甜 魂萦梦绕自作茧
纣王好色失江山 开元年间安史乱
色如毒蛇将君缠 不去此心咋出凡
忍苦横心去执著 烈火焚欲只等闲
壁立千仞无欲刚 斩断情丝天地宽
末世遍鸿哀
法徒
古时学子志向宏，士看天下九州同。
心念无私胸襟阔，承天委任天下公。
红魔恶党一邪兽，心私念妒别不容。
窃国挟民夺权位，破坏传统改古风。
乱世学儒怀私欲，炎黄子孙随恶宗。
神州华夏无公正，中原岂只遍哀鸿？
天性
唐风
只因天性喜闲暇，常住行云流水家。
有我庭中清净土，一年四季育奇芭。
正法
法缘
修炼修心修自己，慈悲救人救众生。
法正乾坤正天地，天灭中共灭邪灵。
种福(外一首)
淮安大法弟子
心念法轮大法好，身心健康灾祸少。
广传法轮大法好，功德无量福寿高。
神符保安康
大法神符佩在身，遇难呈祥事事顺。
时时心念真善忍，心态祥和正念存。
大法神符佩在身，灾难远去祸不临。
牢记大法真善忍。人合天地得福恩。
( 编者附言：为排版和阅读方便，从今天起，长诗全部排在短诗的后面。长、短诗歌各按自己的顺序排列。)
全球声援势如潮
大陆大法弟子
今年七月二十一，美国首都彩云开。
各界集会国会山，声援“法轮”反迫害。
结束迫害呼声急，都与法徒站一起。
难过落泪演讲者，厉声质问大国际。
迫害法徒十一年，沉默无语为哪般？
中共镇压要谴责，主持正义责任担。
议员呼吁奥巴马，支持法徒快讲话。
早日会见“法轮功”，堂堂总统你怕啥？
来自中国基督教，民主党派各方面。
专程赶到华盛顿，声援法轮功成员。
佛罗里达众议员，萝斯·莱赫蒂宁道：
再次聚会在一起，伸张法轮大法好！
抗议谴责中共党，残酷迫害“法轮功”。
又是一年过去了，法徒仍在蒙难中。
萝斯发起众议院，六零五号决议案。
今年三月已通过，四百一十二票赞。
议案指出中共党，迫害法徒十一年。
系统迫害无人性，邪恶明目又张胆。
野蛮血腥和残酷，必须立即快结束。
要和法徒站一起，集会现场良知呼。
个人信仰遭迫害，威逼监禁和酷刑。
迫害致死三千多，活摘器官还没停。
呼吁总统奥巴马，自由民主好国家，
会见法轮功学员，明确表达良心话。
希望快到那一天，中国终将获自由。
法徒全部被释放，不再集会世界游。
新泽西州众议员，史密斯在会上谈：
中共诬蔑法轮功，所言所为人惊叹。
种族灭绝太卑鄙，善良人们快快起。
公开反对恶政权，维护正义和真理。
为何无声联合国，人权委员在哪里？
种族灭绝委员会，签约各国在哪里？
这场浩劫屠杀中，保持沉默是为啥？
毫不含糊反迫害，呼吁总统奥巴马。
佛罗里达众议员，古斯·比利拉基斯：
实践信仰大法徒，坚韧平和一群体。
暴政面前不屈服，依靠精神和心灵。
通过媒体传真相，呼吁这场迫害停。
你们不能被忽视，声音不能被压制。
我们支持真善忍，中共迫害必停止。
科罗拉多州议员，道格·兰伯恩呼吁：
尊重良知和自由，中共停止害法徒。
科罗拉多州议员，马克·尤代尔声明：
禁止迫害十一年，迫害法徒没有停。
网站电视各媒体，过滤封锁在加剧。
法徒信仰真善忍，和平理性在呼吁。
仅仅希望停迫害，拥有修炼好环境。
追求和平及宽容，谢谢你们的努力。
宗教自由委员会，教会妇女联合会。
“自由之家”总经理，参加非政府集会。
埃林·韦斯顿她说：六零五号决议案。
立即取消“六一零”，代表我们的心愿。
还有记者无疆界，克劳斯德·雷·考兹：
你们抗争是财富，世界人民都感激。
你们开发破网件，不受过滤信息传。
世界人民看真相，逐渐心明眼界宽。
宗教自由大联盟，主席威廉·莫里说：
自由公民有义务，权利奋斗没有错。
宗教自由与民主，研究机构主任朗：
没有希望就绝望，恶人希望人权亡。
世界关注大中国，信仰勇气没退缩。
神赋人权要坚持，人权律师在复活。
公民力量计划部，吉姆·盖赫兰演讲：
我为中国人落泪，我们希望听真相。
我们自由靠真相，共同声音全球响。
许许多多中国人，赶快觉醒别彷徨。
国会山前来集会，声援法徒反迫害。
不管总统和平民，主持正义不懈怠。
全球声援势如潮，“清明世界”早日到。
黑暗暴政必根除，审判恶首人民笑。
善念救了你我他
光明
众生满身污，天地灾无际。儿时向天遥，寻觅佛神迹。
法轮大法好，弟子得神奇。法轮身前转，听师论天机。
烟酒戒掉早，好人无脾气；人生淡明利；工作更积极；
身心乐逍遥，常年无一疾；得法知精進，风雨两春季。
恶党逞凶狂，法徒去讲理。无私正法路，屡屡平安吉。
紧跟正法走，正念顶风雨。真相救人忙，挥剑四方聚。
流离失所难，生活无家计。白天少上街，晚上忙夜里。
做事不理智，学法人不齐。修炼难如初，恶势挟囹圄。
看守所行恶，电棍象针急，头套塑料袋，手打又脚踢。
几人一平米，结核病发际。关押超年月，多种病累积。
入牢彪型汉，几日鬼见涕。几周不洗脸，喝水你别提。
玉米鸡饲料，不知催化剂，窝头吃不饱，咀嚼有砂泥。
臀下烂成疮，常年满身疥。号长伪皇帝，狱警收财礼。
邪法开庭忙，法徒震荒唐，对恶讲真相，真念救八方。
高墙三伏寒，死人时时见。病监人最多，家管能有几。
法徒不畏惧，清监常袭击。救人狱中忙，狱人倍感激。
邪恶玩生命，不惜灭自己。深牢真相传，法轮最心齐。
里外发正念，扒光恶党皮。法轮有师护，弟子金刚体。
摸爬又滚打，关关心不一。身心害八年，难行无余力。
弟子知错改，救人法不迷。全面不承认，师现回天力。
痛心回家转，学法热泪涕。微笑对行人，善念大无比。
理智又清醒，语善讲道理。众生为法来，法徒明大义。
法轮大法好，三退救自己。善心何处来，修心记师语。
心往一处使，比学找差距。对事不对人，遇事找自己。
家里家外勤，做事有条理。炼功心头静，学法聚一起。
真念师尊语，救人新天地。
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横联：全在心意
上联： 心有名利情，虽入佛门难抛俗念
下联： 意无私贪恋，纵居闹市易保神行
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我从来没真正的想过我是否有善心。我只觉得如果我不被打扰，很平和不执著我周围任何事情时，就能做出正确的事。这很象是麻木而且对周围的任何事都不很介意。
过去的九年，我对自己没有承担许多大法项目没有过多想法。每年神韵演出前，我做两个星期的VIP项目的协调人，每年去DC参见州国会议员并在我方便的情况下和立法院助理保持联系。其余时间做些妻子建议的大法项目内容，大多数时间被我的医学实习和小的活动所填满。但是对于一个有专业职称的西方人来讲，我觉得我需要承担更多的责任。我看到许多和我一起开始修炼的西方同修在做全职的大法媒体的协调。我问我自己：我为什么获得这样的社会地位？不是为了名和利吗？我被迫回首过去的几年我在VIP项目中的结果和表现。似乎收效与付出不符。我做错了什么？怎样才能更好？
现在，我开始找到答案了，为什么我没有应有的善以及为什么我没能实现我的目标。
今年，当我第一次听说贵宾招待会时既妒忌又生气，在协调人位置上的不是我。事实上，负责的同修正是停掉我试图在NTDTV上做一个关于天然药物电视节目的人。我修炼的一面知道这是师父的安排，我还没有达到做电视节目和协调VIP工作的水平。这些经历都对我的修炼产生影响，所以都是好事。
我人的一面仍然存在问题，整整2天，我给一些同修打电话想要知道招待会的進展情况。然后，我给协调人打了电话，她说今年由一个高档的杂志负责，我们不用做太多的事。我心里试图用各种方法寻找这样做的不足，但是她说我们只要在旁边发正念，不用做太多。执著造成的干扰令我气愤。我说我们不能把我们的招待会交给常人；没有我们的参与，他们一定会出错。然后，我给其他一些人打电话试图证实我自己并且以微妙的方式让他们认为我是这个位置的最佳人选。他们都耐心的听，希望我平静，并且告诉我向内找看看自己哪里有不足。
以前，我通常能看到这样大的执著然后否定它，但这一次不是。当我认真向内找时，我发现不止是妒忌心和显示心理。我开始认识到我缺乏善心和对同修的信任。我执著于名和利并想成为中心人物。更糟糕的是，我发现今年会有电影明星、高水平的好莱坞制片人和导演出席招待会。我们最终冲破了这些年一直阻挡我们的障碍。
我的执著本质上在于我不知道对他人的善真正意味着什么。几周前，一个同修告诉我只要给予任何需要的帮助就好了。同样有趣的是，虽然我有显示心理，到当主持的时候就很呆板。我担心别人怎么想我，使我很难在向贵宾们介绍神韵时给一个专业的演说。这一点和这些执著有关，我必须修掉。
那天，我去Facebook看到一个直接做VIP协调的同修的许多照片。他与好莱坞的VIP 和洛杉矶公共关系公司有良好的关系。
我看到同修A，新的VIP招待会的协调人的助理，在FACEBOOK上，上传了他与富人和名人交谈的照片，并且自夸他在一家大的公共关系公司有一份新的工作。参加了许多活动，象迈克尔杰克逊的纪念活动和其它好莱坞地区的高规格的活动。作为这些图片的点缀，他叫每个人参加神韵的贵宾招待会。我强烈的指责别人的执著起来了。那一刻，这已超出我的容忍范畴，我立刻给他打电话，心里没有一点善念，只有妒忌和气愤，留言中告诉他这样不好，会破坏神韵。然后，我给协调NTDTV的另一位同修打电话，告诉他我看到的。他叫我把图片寄给他。我再也没听到从他们或其他任何人的反馈。事后看来，我所看到的是给我看的，我对名利的执著，但现在，我要修我自己，而且知道这些事对我为什么那么重要。
我感觉很难过，许多我觉得不足的贵宾招待会的往事涌入脑海。我感觉有点不舒服而且很困恼，同时也看到一点光明。
一周之后，在大组学法中，我看到同修A，也就是新的VIP招待会的协调人的助理，问他是否收到我的留言。他问：“什么留言？”这之后，我知道无论发生什么，我需要至少一直保持对所有人包括对同修的平和和正念。特别是现在，再有几天神韵演出就要演出。在那一刻，我应该安静，忘掉所发生的事。真正的善应该正确协调情况，否认旧势力的安排。神韵演出之后，如果有机会，善意的问这个同修对放在FACEBOOK上的想法。我不应告诉他我认为他这样不好或者惩罚他，只是问他问题，看能否启发他对这事有新的理解。
神韵首场演出晚上，我们举行了贵宾招待会。我这里提到招待会，是因为在过去的3年里，我作为协调人，没有成功请到高阶层的VIP，特别在洛杉矶，好莱坞很近的地方。我还无知的自鸣得意，却没有想到我们可以正念做任何事，我们是这个地球的主宰，而不是常人。但是今年不同，贵宾招待会由另一位同修负责，他做了很棒的工作，请了高水平的公共关系公司和基金会，带来超级贵宾：电影明星、电视明星、好莱坞制片人和导演、CEO等。他们出席演出并给神韵很好的评价。
今年直到演出前，我大多数时间都在克服要成为VIP招待会的主持人的执著。我自身有一些新的发现：很强的自信和善心，并且在看过4次神韵演出后，我有信心相信只要我们有正念，师父和周围的正神就会帮助我们做任何事。现在我们确实可以做任何事。
刚过去的神韵演出售票没有做到最好，但我想我们许多人都被推着往前，而且找到我们隐藏的执著。现在我们认识了我们地区有影响的人并且得到他们的赞扬。一些人从好莱坞和电视台打来电话询问他们能否打神韵的招牌和经营神韵国际市场。我们也建立了许多联系，每一个招待会现场的同修现在都有了新的项目救度更多有影响力的人。
今年我得到另一个机会，显得象一个大法弟子一样。刚刚克服了没能成为协调人的不满之后，我被要求作为帮助高级VIP 参与全年神韵演出的项目的协调人之一。
这次我把它看成一种荣誉，心怀善念，并且下决心做好。演出前一天，我也被要求主持招待会并且发表一个每年都有的演说(没人愿意做这事)。我又没做好，但这次有所改变。我一点也没担心做坏什么，也没在意别人怎样想我。
那天晚上，我们收集所有贵宾的名片以便联系。现在我正做与此有关的项目。
在洛杉矶我们有独一无二的修炼环境，有很多机会助师救度富人和名人。对我的医学职业的看法变化也很大，现在，我想尽力多做帮助VIP看神韵和其他大法项目，至少每星期去NTDTV 一天，重新安排日程来适应与新的项目有关的会议和工作。
（有删节）
(2010年华盛顿DC法轮大法修炼心得交流会发言稿)
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我想向大家交流两件事。 第一件是我作为新闻记者讲真相的体会。
我从2006年，在我开始修炼几个月后，开始为英文大纪元写报道。 我当时住在圣地亚哥，而英文大纪元正缺记者。
我对新闻报道可以说是一窍不通，没有真正的写作技能，学历也仅是高中而已。 我好几年都没读过报纸或网上的新闻了。但我坚信，只要我迈出这一步，师父和大法就会给我所需的技能。
师父在《洛杉矶市法会讲法》中说：
“很多奇迹是大法弟子创造出来的。有些东西你们可以去学，这当然是没有问题。说耗费很多的时间去学，花上它几个月、几年去学，回来你再证实法，我想那就结束了，（众笑）学也白学了。所以我想呢，有些事情呢自己琢磨着看。作为大法弟子来讲，就用修炼人的思想去看这些问题。”
我给自己规定每周要写一篇文章。 然后马上开始执行了。 开始时有些难，渐渐就顺畅了。 有的时候没有什么好故事可写，我就从当时的事件中挑一件我认为最好的去报道。 往往这种报道是我做的最好的报道。
有一次，我为我们地区的版面写稿。 我花了很多时间写了一篇文章，觉得这篇文章写得好极了。 但是我们编辑却打电话通知我，说我的稿不适合地区的版面，他们不能用。 我气坏了，甚至都想不干了。 然后我向内找，意识到我已经忘记了我为什么在写。 我的写作是为了救人，而不是为我自己的名声或什么面子上的东西。
随着写作技术的不断提高，我忘记了我写作的真正目的，开始注重表面的东西。 我忘记了我不是为别的做报纸的同修而写，也不是为了我自己的名声而写，而是为了助师正法和救人而写。
在《洛杉矶市法会讲法》中，师父还说：
“就拿宗教来讲，真正明白的人是利用着宗教的形式在修自己，不明白的是在维护着那个宗教的形式。也就是说，人类的这些形式并不是神要的，神是想让你利用这些形式升华。你能利用这些形式升华了，你就是在证实法、证实神与救度众生，是不是这个样？（鼓掌）大法弟子在各行各业中修炼就是承认那些体系的生命，也是在救度着一切众生。”
认识到这一点之后不久，我们编辑告诉我我的那篇文章会在全国版发表，这在当时对我来说是很了不起的一件大事了。
当法拉盛事件发生后，我听说纽约需要记者，我开始考虑是否要去纽约。 但我舍不得离开圣地亚哥。 我在这住的又舒服又开心，一离开这里就什么都没有了。 当然更主要的原因是我舍不得离开我的家人。
我就一直没动。 但我不断接到要我走的暗示。 我经常听到别人在我面前提到纽约，简直就是随处都能听到。 后来一天，我姨把我叫到门口，让我看停在院子里的一只大仙鹤。 我从来没见过仙鹤。 这只鹤特别大，脖子上满是闪着蓝光的羽毛。 我记得听说过道是骑鹤而行的，所以这又是一个很强烈的暗示。 但我还是视而不见。
第二天，那只仙鹤又来了。 我依然无动于衷，回到自己的房间。 这时一个同修给我打来电话，叫我去纽约。 我和她谈着的时候，看见桌上有一个媒体的活动邀请，上面写着“没有人拒绝法老的邀请。”
我叹了一口气，然后答应了。 我买了机票，一两个星期之后动身了。 到达纽约不久，英文大纪元宣布改为日刊，我明白了为什么叫我到这来。 我决定呆在纽约帮忙。
不久，我遇到了一个很好的女同修，我们结婚了。 这个安排让我可以全职为报纸工作。
我也开始受到许多对我写作的批评。 似乎我的写作技术没有长進，或是提高的很慢。 我觉得很难受。 我对自己说：“我已经为报纸写了很多文章了。如果我的文章还是达不到标准，也许我该走人了。”
经过思考，我意识到了我的心态有多糟糕。我认识到说我不想提高，或者说我不能提高，就像是在说我不想修炼。我明白作为一个修炼者，如果在哪一方面有不足，我就应该在那个方面努力提高。因为达不到一定的标准就退出，那就像是因为不能修炼自己而放弃一样。
师父在《二零零五年旧金山法会讲法》中说：
“在相当遥远的一个巨大天体中那些生命的提升啊，和你们所在天体体系中生命认识的相差甚远，他们是以技能、以技能不断的向上攀登这种方式维系着。当然更高一层的神也把低层能不能发明出东西来、能不能有所创造溶在了他们境界的提高中，他的境界能提高就让他开智开慧，就让他有所造就、有所创造、有所提升，提升之后他能够不断的认识到自己是因为自己的道德提高才得到的、是因为自己的境界高了才能够有这样的提高。”
通过向内找，我看到了自己的许多执著，都在我的工作中表现出来了：争斗心，妒忌心，名利心，显示心。 我还发现自己对于工作过份执著。 我把它视为我自己的本事，所以我听不了别人的批评。
认识到这些之后，我的写作技巧一下子有了很大提高，工作也顺手多了。
后来，我又有了新的执著。 我变得非常自负，骄傲，觉的我的东西好的不得了。 我在纽约做神韵报导时，师父来了，还对在场同修讲了话。 我迟到了，错过了大部分师父讲话。 然后我问了一个同修我都错过了什么，她却怒气冲冲的说我“讨厌”。
我很吃惊。 我向内找，发现我的自我意识已经膨胀的很大了。 骄傲是很坏的执著，它可以使修炼者把自己置于别人之上，实际上就等于把自己置于修炼者这个整体之外了。 我很感谢能找到这个执著。
第二部分：配合
在我交流的第二部分，我想向大家交流一下我在另外空间看到的同修之间配合的事情。 互相配合是我最近几个月来的很大一个修炼内容。
我曾经和一些同修在小范围内交流过这个问题，这里我想把它再讲一遍，我觉的这有助于让同修们更好的合作。
我记不清是在发正念是还是炼第五套静功时，我看见每个修炼者都有很多手臂，一个一个排上来。
通过每个手臂，每个同修和别的同修互相把手握住。 大家就是通过这个方式使每个同修和修炼者的整体连在一起。
当两个修炼者的手没有握起来，就表示它们之间有矛盾或是一个同修对另一个同修有成见。 有的同修只有几只手和别的同修握着，他就不太稳定，容易有危险。
我看到一个浮动的，扭曲的黑手正在努力把同修们之间的手分开。 我觉的如果他们能把一个同修的所有手都和别的同修分开，那么那个同修就被从修炼者的整体中分离出来，就很容易被毁掉。
这使我想到当我们彼此离的很近的时候, 我们就可以帮助那些遭受挫折的同修。如果谁和别的同修有矛盾，大家就会离他远远的。
回想我知道的那几个退出大法修炼的同修，他们都是那种觉的自己比别的人都高明，都好，不愿意和别人合作，或是那些对别的同修有很多成见或矛盾。
我看见在我自己的空间场中，我也有几只手和别的同修分开了。 我很担心。我发自内心地想把这个改过来。
正当我看到这些的时候，我的脑海中突然出现了对一个同修的不好的想法。 这时我看到了一种难以描述的景象。 每个修炼者都有不同的颜色和不同的世界围绕着他们。 每个人都和别人有很大的差别。
这使我想到我们每个人都来自遥遥分开的宇宙苍穹。 我的理解是每一个宇宙穹体都有和其他宇宙穹体不同的提高方式，思维和做事的方式。 他们的东西在别的宇宙穹体中有可能是不对的，但在他自己的宇宙穹体中却是绝对正确的。
另外一次，我和同修们在纽约大纪元办公室学完法后发正念。
发正念时，我看到了一些有趣的景象。 每位屋里的同修看起来都像国王一样，每位都闪耀着他们自己的明亮的光芒。 我想，他们能聚在一起也是很神奇的事。
随后，我看见了常人。 他们就显的黑黑的，像泥一样。 我看见修炼者就是散发着耀眼光芒的国王，在他们中间走来走去。
然后我看到了我们的报纸。他的美丽难以形容。
那是一层一层的五光十色的宝石，精致的排列在一起。 我甚至想不应该把这样的无价之宝卖掉。 我告诉自己那是为了救人，我们才把他给常人的。 但对我来说，将这样价值连城的东西送给常人还是很难想象。
有一段时间，同修之间有很多关于报纸的讨论，尤其是思想不好的同修总批评报纸的质量。 我也有过这样的念头。 我想起了《精進要旨》中的一段话。
师父在“何为迷信”中说：
“军人不迷信于纪律就没有战斗力；学生不迷信于学校、老师就得不到知识；孩子不迷信于自己的家长就无法教养；人们不迷信于自己的事业就无法干好工作；人类没有信仰就没有道德的规范，那么人心就会无善念，而被邪念所占据。”
我明白了在我们的工作中和我们的项目上，如果没有了迷信，我们也不可能做好。
对于我来说，我意识到拥有迷信，换言之，拥有对自己工作，对报纸的坚定信心，会直接决定我能多好的提高和多好的完成通过工作来救人的使命。
谢谢大家。
(2010年华盛顿DC法轮大法修炼心得交流会发言稿)
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宇宙大穹浩翰奥妙，“其大无外，其小无内”。释迦牟尼在那样一个层次，他都讲了三千大千世界学说，人真的真的非常渺小，人类再怎么凭藉科学的突破创新，其所能认识到的宏观或微观也还只是非常微乎其微的一小小点儿。人生，真的是生、老、病、苦、死的沧海一瞬，酸、甜、苦、辣、辛五味俱全，正因为受得了苦，吃的苦中苦，才有难能可贵的历炼和美不胜收的德报。真正的内涵是因为吃苦受苦才能偿还自己在生生世世所积攒的业力，吃越多的苦，越早还清业债，从而转化成德。
闻道有先后，修炼却不在于先后，修的好与不好也不在于先后。“朝闻道，夕可死”，但问自己是否真正有意愿、肯下决心持志修炼，提升心性。不羡神佛不羡仙，有幸生逢法轮大法洪传之世，就是万幸了。饭宜一口一口的吃，事要一点一点的做 ; 一步登天、一蹴可成的事情，就算是有也是可遇而决不是可以强求的。修在先，炼在后，稳步当车的严格要求自己，心正意诚的在做中扎扎实实的实修。“有心炼功，无心得功”，修炼，就是不断的去执着心的过程，就是无所求的修。
人多的是自我的执着、愚见、谬见，所以，在人世间压根儿没有什么得失的事是值得我们大惊小怪而太去跟人家计较的。生活富有与否，取决于每一个人的价值观和持志心态，其实，每一个人都可以非常的富有，知足就是富有。修炼人更要能舍，才是真正的富有。修炼人深懂的“人神之别”和“得必有失”的奥妙，在人成神的路上，严格自我要求，放下名、利、情的层层执着，了却常人心。
与人为善，用心聆听，真正善意的去理解对方，多看人家的好处，尽可能的不去看人家的短处。向内找是法宝，只是一切还得靠自己。三人行必有我师，取法乎上，待人处世要厚道，择善取中，一思一念皆正道。不同层次有不同层次的法，不同层次有不同层次的认识，比学比修重点在于互相激励、共同精進，互相理解、尊重、圆容，而不是攀比，更不是有模学样。
世上的任何事物都是正反两面的，没有绝对的对与绝对的错，从这一个角度看是对的，可是从另外一个角度或另外一个层次看却可能是大错特错的；我们以为那样是错的，在别人看来又或许是对的； 当我们竭尽全力想搏取的一样东西，往往就是别人想尽办法要抛弃摆脱的包袱，正是人丢我捡，最后谁失谁得了，个中三昧就各自有数了。何况，人间的理又往往和更高一层天上的理是完全不同的。明辨正邪、善恶、真假和好坏，守德修口，好坏出自一念；信师信法，正念正行，做好学法、发正念、讲真相三件事，真正的同化宇宙真、善、忍特性，才是无为自在的境界。
对照师尊讲法中对我们的要求，我觉的我和本地同修的正法修炼状态，还需要進一步地鼓劲加油，才有可能跟上飞速推進的正法進程。目前我们本地的正法修炼状态大致是这么几种情况：
一、大多数同修已经悟到正法已到最后阶段，大法弟子在人世间证实法的时间不多了。因此纷纷走出来参加集体学法，同化法；有的甚至从每星期学一次增加到学两次。这是好的一方面。但还需要努力的是，这些同修仅限于参加集体学法，而很少或不能走出去讲真相发资料劝三退；
二、有一部分同修执著预言“2012”，认为正法结束至少还得有两年时间。因此不知不觉地就滋长一些懈怠心，想歇口气。具体表现在家学法、发正念、炼功挺上劲，走出去讲真相发资料劝三退就没有原来做的多、做的好了。这其中还有一个客观原因，就是资料点（包括大资料点和家庭资料点）提供的资料量少不足。而有的同修认为手里没有资料给人家就不大好讲；
三、有的同修对“干事心”、“做事心”存在误解，不能从正法進程的需要上去认识这个问题。而是片面认为多做资料、多发资料、整天在外面讲啊劝的就是起了干事心、做事心，容易被邪恶钻空子。实际上是在掩饰自己的安逸心和怕心。还有在心性的磨擦方面为某件事、某个理谁是谁非争论不休，心存芥蒂，不能互相配合、圆容好而产生间隔。最近一段时间我在过心性关的方面也一直觉的比较苦比较累：一是与同修产生了什么矛盾后，不是通过这个矛盾去找自己有哪些应该去的执著和人心，而是习惯就事论事争一个所谓的“理”。而这个所谓的“理”其实就是我们后天形成的某种观念。是修炼人应该去的东西。二是在做三件事上还带有一个不被理解的包袱（执著）：从法理上知道应该尽量地多做、多救，但又顾忌同修的误解和妒嫉。
师尊亲临美国首都华盛顿DC法会讲法象春风吹开了我心中的迷团，象雨露滋润了我的心田！在这最后阶段，尽量多做、多救没有错！而放下所谓人的面子、放下对是非对错的计较，相互配合好则是多做、多救的前提和保证。我觉的，放不下人中的理和人的观念，放不下人的情，是无法成就一个觉者的风范的！怎样才能按照师尊的要求尽量多做、多救呢？在此我有几点建议与同修交流切磋：
一、清一清、找一找我们周围还有哪些同修没有走出来。特别是那些年岁较大或身体较差的。要把师尊的最新讲法和飞速推進的正法形势传达给他们。鼓励他们走出来参加集体学法，跟上师尊的正法進程，不要落下一个人。
二、只要身体状况允许的同修，要尽量多地走出去讲真相发资料劝三退。能做多少是多少，能救一个是一个。坐在家里不出门，三件事只挑着那么一件、两件事做是不符合师尊的要求的。没有多做、多救的付出，是不会有“满载而归众神迎”（《感慨》）的殊荣的。再说，大审判那一关也不是能绕过去的。
三、资料点（包括大资料点和家庭资料点）的同修要辛苦一点，在经费有保障的前提下，要尽量多做资料，做好资料，为在一线讲真相劝三退的同修多多提供救人的法器。
四、放下争论和成见，互相配合，主动圆容。其实，旧势力邪恶因素就是通过操控、放大我们的人心和执著来造成间隔，干扰、破坏我们做三件事、证实法。意识不到这一点就不是“一路正念神在世”（《感慨》）的状态。
五、在邪恶迫害中曾经一时糊涂，有过妥协或者配合邪恶行为的同修，要抓住最后的机遇，发表严正声明曝光邪恶，与邪恶划清界限，回到师尊的正法進程中来。不要心存侥幸，摔了跟头还不愿爬起来。如果硬要把某些漏洞藏起来或者掖起来，那就是邪恶迫害的把柄，和圆满回家的障碍。
六、注意堵塞安全隐患，修口修心走正走稳。虽然说有师尊的法身呵护和正神助力，但在人的这个层面我们还是要尽量做好。在安全问题上既不要从一个极端跳到另一个极端（要么不出门、要么不管不顾），也不要伤疤一好就忘了痛，原地摔跤不长记性。
以上只是个人的一点浅见。有不足不正确的地方请同修慈悲指正。
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我找到了自己的很多心，懒惰心、求安逸心、贪睡的心等等。但是每一颗心都显得那么难去。我又找到自己正念不足，就努力加强自己的正念。我知道是有旧势力的干扰因素存在，我就又加强发正念的次数与时间。虽然有效果，但还是没有从根本上改变我的状态。
最近在工作中我又遇到了很多麻烦事，有个客户一直以来都在拖欠我们公司的货款，每个月只结一小部分，从去年一直拖到现在还没全部结清。然而这笔业务是我来谈的，所以清欠的事就是我的责任。清不回欠款，我确实受到来自公司方方面面的压力。面对这种魔难，我知道有我个人修炼与提高的因素，然而还是被他这种拖延行为，折磨的够呛。因为我是修炼人呀，又不能发火，每月清欠时我的思想中都要冒出大骂他一顿的念头，又考虑到他年龄大了，我修的是善呀，那样做会很伤害他。就这样每个月要钱都反反复复的过关，最终我明白了，面对被邪恶操纵的常人，我们都要有大善大忍之心，何况一个普通的客户，我干嘛每次都想对他发狠呀，说明我生命中还有恶的物质没有修去呀。我再不能有以恶制恶的念头了，我努力做到忍与善，但过程都没有出现太大转机。
就在这种情况下我同另外一客户谈的业务开始下订单了，可是公司内部却出现了生产问题，本来合同中签订必需在一定时间内交货，然而供应部组织生产用的原材料就占用了供货周期三分之二的时间，要想在指定时间内完成订单真的是很难了。这个客户对我们公司来说很重要，而且又是初次合作，不按时交货意味着不守信誉。面对我辛辛苦苦谈下来的客户，就因为公司员工的不负责任而将失去，从修炼的角度我应该怎样去理解呀，难道是让我“做而不求，常居道中”吗？我心里还是过不去，我就在公司老总面前指出公司员工存在对企业不负责任的态度。虽然我真的不想去抱怨某个人，可是针对这个问题，我又应该用修炼人的观点怎样去看待呢？
回到家中，我在思考出现的这种种麻烦。是呀，修炼中没有偶然的事，这到底是让我明白什么呢？师尊的法打進我的脑子“神：这些问题已经非常严重，他们怎么样能把看到的对方如何如何，反过来看自己就好了。”（《精進要旨》〈和时间的对话〉）我猛然间醒悟，表面上是常人在拖欠公司货款，公司员工在工作中不讲效率，他们都给我在工作上造成很大麻烦，实际上我这种精進不起来的状态，不也是在拖着正法進程的后腿吗？又给师尊带来多大的难度啊！表面上是常人言而无信，对我对企业都不负责任，实际上是我对助师正法，对救度众生，对自己，真的做到负责任了吗？
我一直执著于个人的提高、解脱与圆满，并没有真正从内心深处认同师尊讲的正法时期大法弟子师尊赋于的伟大历史使命并不是只以个人的解脱为目地的。“那么讲清真相这个问题对我们大法弟子来讲，实际上远远超过了你们个人修炼。你个人修炼只是成就了一个生命，而你们在救度众生中所起到的作用却成就了众多的主体生命、无量的众生，甚至于是更庞大的天体，就肩负着这么大的事情。”（《各地讲法四》〈二零零四年芝加哥法会讲法〉）
想想自己长期以来处在因为没有炼全功、学好法，就一直拖着去做多救度众生的事，真相电话早就用了，可是几个月以来没有用完一张卡。真相资料虽然也在打印，只是一种按部就班的程序。发正念时还在潜意识中有维护自己不受迫害的不纯净的念头，而不能够庄严神圣的全部做到去维护宇宙的大法不被破坏，去帮助受难的同修不被邪恶迫害。经常也悟到法理，同修也说过我应该写出来，毕竟我也有一定的文字表达能力，但我总是借时间紧来推脱。其实我是怕麻烦，怕耽误时间学法而在掩盖自私，只想一味的去索取别人的付出。
想想自己为什么精進不起来，还有一个最隐蔽的执著，就是我把这样神圣的大法当成在常人中解脱精神痛苦的一种理论依据。表现在用盘腿打坐的痛苦来解脱情感的困境，用法来安慰自己在常人中不平衡的心理，等等。当一切都顺心如意时，隐隐的还把炼功当成一种吃苦的负担，而不是从心底里要求自己不断的同化法的各个层次的标准。
修到今天，看似也在精進，然而在生命本质里却隐藏着这样一个根本的私，一切都是为了自己的解脱与提高，并没有真正为众生负责任，为师尊正法的这一伟大历史时期负责任，真的感觉很惭愧。此时，我的眼泪喷涌而出，下决心写出来与同修共勉，同时也要尽早解体它，不辱正法时期的历史使命，不辜负师尊的慈悲苦度。
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九八年那年，老周已经五十岁了。老周认字不多，有一次，他把“娑婆世界”读成了“婆婆世界”。
别看老周识字不多，但是挺喜欢抢着读经文，一段话重复多遍才能读下来。
但是，老周也有使我佩服的地方，就是能吃苦。他的腿很硬，双盘疼的脸上汗珠直往下淌也不把腿拿下来。
在没炼功以前，老周浑身是病，最主要的病是双腿膝关节骨质增生和腰间盘突出，非常痛苦。他炼功不长时间就好了，他常常说：“我炼功以后，身上的病都没有了。”
老周的老伴信主，看到老周学法轮大法全身的病都好了，她放弃信主，和老周一起来学法轮功。老周老伴说：“学法轮功和学主就是不一样，学法轮功的人都没病，而学主的人还是成天长病。”
九九年七二零过后，一位协调人跟我说，她给老周送大法资料，老周的老伴跟她说，老周不炼了，不让给他送资料了。
一天晚上，我在广场遇到了老周，老周告诉我说：“我不炼了，人家上级不让炼，咱是老工人，退休还拿着人家的工资，吃着人家的，就得听人家的。”什么吃着人家的就得听人家的，老周不值的理睬。
后来听说，老周把所有大法书全卖了。
师尊是慈悲的，关心着他的每一位弟子。即是背叛过他的人，师尊也一定让他修成。实际上，我和老周之间的几个故事，都是师父法身安排的。
一年以后，老周的腿疼腰疼病犯了，他走路一瘸一拐的，并且直不起腰来。
有一天，他看到我，非要跟我谈谈，他跟我说：“你们学大法的人什么时候上天，我们不学的人什么时候下地狱啊？”
我听了老周的话，烦死了，我说：“当叛徒，不只是在大法中不好，就是在常人中也是不好的。你连讽带刺的，我走了。”
老周说：“你别走啊，我有个问题要问你。我看到你的身体特别好，一年到头不长病，非常羡慕，我早就想找你谈谈，为什么我炼法轮功把全身的病都炼好了，不是说连根都去了吗？不炼了，我的病现在怎么又犯了？我理解不了。”
我说：“病是你的，现在你不炼了，神把病又还给你了，这不是合情合理吗？”
半年以后，我在一个诊所理疗室里看到了老周。老周躺在一张通电的床上，腿上扎满了银针。大夫为了显示老周身上有电，戴着绝缘手套用银针柄划老周腿上的皮肤，银针和皮肤之间碰出火花。
大夫让我试试。这时，我想到大法弟子是有功能的，大法弟子被邪恶迫害时电棍触到身上，都不觉的疼。我说：“我是炼法轮功的，身上都是高能量物质，这点电，根本就传不到我的身上来。”
我拿过银针划老周腿上的皮肤，银针和皮肤之间逬发出一个个火花，并发出啪啦啪啦的响声。我又换了一个地方划，发出一股烟雾。这时，我身上一点电流的感觉没有。
老周跟我说：“你身上的电大，把我身上的电给顶回来了，我都看到了，我的腿直冒烟，闻到煳巴味了，你看，现在我的腿上还有烧糊的一道杠。”
学大法的人就是有功能，让老周你反思去吧。
今年春天，协调人跟我说：“老周可能要从新修炼了。老周说你看不起他，他想跟你说话，你都不理他。你不能这样，要好好帮助昔日的同修回到大法中来。”我答应着。其实，我早就意识到了，我没有正确对待他，如果我能诚心的帮助他，也许他早就回到大法中来了。
前几天的一个中午，老周突然来到我的办公室。他健康状况良好，脸红润红润的。我问他；“你怎么锻炼的？你的脸色今天怎么这么好看？”
老周说：“我来告诉你，我又炼法轮功了。所有大法的书，包括所有的新经文，我都请全了。过去大法的理全忘了，现在又想起来了。”老周又跟我说：“病是自己的，不炼了，还得把病还给自己。”老周说完，看我挺忙，转身走了。
老周走了以后，我老觉的对不住他。是的，对于师尊的这些弟子，我们只有帮助的份，没有嫌弃的份。
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几年前，在市看守所里。
一天，我们几个法轮功学员正围坐在一起，专心听一个同修读师父的经文。这时，牢门开了，几个穿着黄背心的囚犯被带了進来。她们每人都拎着一两个装得鼓鼓的大编织袋，原来是从别处转来的。
其中一人一看到我们，乐了：“大法弟子！你们是大法弟子！我也是。”
我们看看她，也乐了。她是一个十几岁的小姑娘，而且还穿着……黄背心？我们大法弟子是拒绝穿黄背心的。
她看出了我们的疑问，快快安顿好行李，在我们身边坐下了，盘着腿，双盘。
她告诉我们，她叫袁园，家住某县，十七岁，去年不懂事，和同学们打群架，闹大了，被抓起来判刑四年。现在暂时转押到这里，过几天送進监狱服刑。她挺高兴地说，進监狱，多倒霉的事啊，想不到坏事变成了好事，她在狱中得法了。以前，懵懵懂懂的她根本不知道法轮功是什么，只会贪玩淘气，不好好读书，让父母操心受累。现在，她得法的缘分到了，她说，她所在的监室里有几个法轮功学员，她们每天学法、炼功，并没有注意到她，可她却很主动地跟着学，坚持跟着学。后来她们意识到了她是认真的，就认真地教她了。
她拿出一个本子给我们看，上面抄写着师父的经文。“我已经可以背下来了”，说着，开始一篇一篇地背诵。我们又惊奇又高兴。
袁园的出现，对整个监室是个不小的冲击。因为在押人员多数是年轻人，有几个年龄和她差不多，几乎个个身染恶习，满口脏话，吊儿郎当，情绪低落。而袁园呢，一边被支使着干这干那，干着新来的人必须干的脏活，一边乐呵呵地和身旁的人聊天，她笑意盈盈，全身充满朝气，全然没有通常坐牢人的愁苦之态。
特别是她干完活后，到我们这边来，和我们一起学法、发正念，引起了大大的波动，其他囚犯们紧张、不安、好奇，甚至嫉妒。于是，那个和她年龄相当的副牢头找她了：“我要向警官报告。”袁园不在意：“报告吧，我不怕。”
第二天，邢姓警察把袁园叫了出去，全监室的人都替她捏了一把汗。大家知道这个刑干可是个厉害角色。
很快袁园就回来了，笑眯眯的。大家一下子围了上来，问道：“刑干怎么说？”
“她问我是不是学炼了法轮功？”
“那你怎么回答的？”
“是的，法轮功讲真善忍，做好人，多好啊，为什么不学呢？”
“然后呢，刑干又怎么说？”
“她就叫我回来了。”
这下监室里热闹起来了，大家七嘴八舌，激动地围着她辩论、吵嚷。平时，因为中老年大法弟子居多，之间的接触常常是平和的，尊敬又有些距离，她们心里自有好人坏人之分。比如，她们聊天时，如果有人说自己第一次干就被抓了，很冤，马上就有人说：“我们这儿除了法轮功，谁敢说自己是冤枉的？”
此时此刻，一个和她们同样的小刑事犯，竟然连警察也不放在眼里，堂堂正正地说自己在炼法轮功，而那个她们一直认为很凶的警察，居然没有做出一点她们预期的反应，这对她们的刺激太大了。监室变成了一锅煮开的水。我们几个同修想帮袁园讲真相，根本插不上嘴。只好站在放风坝，忍不住的担心：袁园刚刚得法，她自己对法轮功又知道多少呢，现在面对那么多人？
终于，监室安静了，我们走了進去，顿时愣住了：铺板上，大家齐刷刷地围坐着，盘着腿，袁园忙着给她们纠正姿势……
几天的时间一晃而过，袁园下午就要被送走了。午饭时，我们几个同修买了一份菜，请袁园一起吃。大家依依惜别，互相鼓励，愿共同珍惜这得之不易的万古机缘，勇猛精進。
然后，大家在铺板上休息。
我坐在放风坝阴凉处看经文。整个监室静静的，午后的阳光直射在坝子里，明晃晃的，不知不觉中，我仿佛整个身心浮游于尘世之外，旷达而自在。这时，袁园激动走了过来，小脸红扑扑的，她说：“我刚才梦见师父了……”
多么幸运的小姑娘啊！
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这是我第二次在家中发现盛开的优昙婆罗花，希望世人赶快清醒，赶快找真相；也希望大法弟子更加努力做好三件事，不辜负众生的期望！
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我叫李慕仙（化名），家住在中原某县，一九一九年出生于一个世代修小道的家庭。
我的祖父曾任本县东南区的区长。那时候家里有五六顷地，比较殷实，但由于他染上抽大烟的恶习，不久家道中落。
八岁时，我还曾在县城的大院落里居住，后来才搬到乡下。兄弟五人，我是老三，十多岁时母亲去世，家里人认为我命硬，星相不吉，要把我施舍给寺院，但终究没有送成。
十多岁时，我被送到县城的永记咸菜店去学相公（当学徒）。店里离水井半里多地，我从后门進出担水，一天四十多挑，来来回回几十里路；加上年龄小，个子低，挑水的时候水桶两头轮番碰地，受尽了罪。
青年时的一件善事
民国三十二年，中原数县大旱，来我县逃荒要饭的人很多。街道两旁老老少少曳儿带女，一到晚上哭声不绝。我亲眼看到本地人吃剩的柿子皮扔在街道两旁的水沟里，而要饭的人却拾起来，吹吹就吃了。我当时已经独立开了一个米醋店，那天我煮熟了一斗米来做醋，刚打开门，就進来了一老一少，一个老汉拉着一个四五岁的娃儿，恳求道：“好心人给我的孙娃点饭吧！他两天两夜没吃饭了，他妈也饿的没奶了。”
我心软了，给他盛了一碗熟米。他们祖孙刚离去，马上又来了一百多个人，我说我是做生意的，都施舍了怎么办？他们有些人要给我下跪，我急忙扶起，，也只好全部施舍了。有的人来的晚了，只好自己铲些锅巴吃了。他们走后，房东训我：“我五六顷地，都不敢施舍，明天你怎么办？”
第二天果然来了不少人，一共二百八十人。由于我也没钱，只好每人施舍给他们一分钱，当时的一分钱可以在县城买一点东西。
高人的不解之谜
大概是民国三十四年，那年日本人派飞机轰炸我县，我钻進某庙防空洞避险保了一条命，不过那一年父亲也去世了。
可能是一九五零年，我三十二岁，当时在县城的某街居住，有一个家在山里婆娑街（音）的朋友，他那年四五十岁。有一天他给我引见了一个修道人。
修道人当时六七十岁，从东南的某县过来。只见他个头挺高，面色红润，声如洪钟，几乎能把房顶的灰震下来，就是在屋外也能感到脚下的地在震动，很有道行的样子。
我们四五个人十分羡慕，便由山里的朋友做“保道人”，给我们“点道”，举行了入道的仪式，仪式十分庄重。
修道人给我们举行了仪式后，下午就离去了，十分仓促。
临走的时候，修道人的神情十分严肃庄重，告诉我们：“人类的大劫难就要来临了，弥勒佛祖就要下世洪传佛法，普渡众生。你们千万不要错过。”
我们急忙问如何去寻找，什么时候，什么地方。修道人说，“鸡唱三遍”后，“长白山下伴月潭”，俗姓“十八子”。后来被我们追问急了，才又笑笑说：“反正是在东北。”除此之外，没有其它的解释。
后来，我又在邻县同师兄弟们和修道人见了一面。由于当时的邪党已经禁止传道，我们师兄弟把门关上谈话，突然有人把门猛的推开，我们吓了一跳。只见我当时的老师--修道人哈哈大笑：“怕什么怕？！”我们放下心来，修道人又给我们说了一些关于修道的事情，可是这次没有提及那件事情。
第二年，从东南邻县的师兄弟说，修道人已经不在世了。当时邻县的商号也有很多人学这个道。我当时的老师俗姓赵，当时嘱咐我们不要告诉外人。
漫长的等待
后来中国大陆发生了很多事情，什么“镇反”、“三反”、“五反”、“四清”、“吃食堂”、“大炼钢铁”、“文化大革命”、镇压学生，等等，人能活下来都不容易。
我三十多岁才成了家，虽然社会很混乱，但始终没有忘记修练。因为这还看了一些道家风水及修练的书，如《性命圭旨》等，也曾经问过其它教的一些信徒，但没有得到关于弥勒下世度人的一丝消息。
夙愿终成
时光如梭，当年和我一起入道的人（包括我的继母和妹妹）相继去世了，由于一直没有得到有关的消息，此事也渐渐淡去。
一直到了一九九七年的正月初五，我去邻村访友，见人家放录象听到老师讲课说是洪传佛法，救度众生。特别是讲到天目，“玄关”，我觉得十分有道理，这才是真法。当时恍然大悟，“鸡唱三遍”不就是再过三个鸡年吗？（我国用生肖纪年，每十二年一个轮回）九二年五月老师开始传功正好是三遍以后。（九三年是第四个鸡年）吉林不就是东北吗？“十八子”不就是“李”吗？
修了大法后，我的身体有了很大的变化，骑自行车好象有人推一样，装几袋红薯的架子车也不需要人推，时常看到法轮和莲花。
屈指一算，四十八年。
六十年后，大法破谜
我的家族的人，一般活五六十岁，最多活了七十二岁，算命的人说我能活到七十二，而我活到七十九岁的时候，还能有幸得到大法，我想可能是年青时候行过善，也是一个原因。
得了大法，我的身体更不用说，如今我已经九十二岁了，在太阳地下，不戴眼镜也可以看书。
不过，当年修道人的预言中的“长白山下伴月潭”一直没弄清它的确切含义。由于我从未去过东北，一直认为“伴月潭”是一个潭的名字，可能在老师的家乡附近。
一直到去年，我才彻底明白预言，“月潭”是“净月潭”的简称，“长白山下伴月潭”指的是长春，它正好在“长白山下”，与“月潭”为“伴”。这是说的是老师开始传法的地点。
同修们，这可是我亲身经历的事实，不要错过这万古机缘！善良的人们呀，不要听信邪恶的谎言，赶快了解真相，以免被大劫难淘汰！
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明朝初年的章溢(1314--1369)，字三益，浙江龙泉人。天性孝友，元朝末年，他统乡兵，平定了大盗，授浙东都元帅，他推辞不受。后受朱元璋之聘出山，累官至御史中丞。
当初，在元末天下大乱、盗贼并起之时，章溢与他的侄儿章存仁，一起逃乱山中。不久，其侄章存仁被贼寇抓住，行将遇害。章溢心想：我哥哥只有章存仁这一个儿子，不能让哥哥无后。他于是挺身而出，对贼寇说：“幼侄章存仁年少无知，我情愿代替他去受难。”
贼寇素来敬重章溢的大名，不仅不加害于他，而且请他居于上座，向他咨询计谋。章溢义规劝他们说：“你们这些人，也都有自己的父母兄弟、妻子儿女，为什么要做这些杀人流血、给自己家族带来弥天大祸的事呢?”
二、兄弟礼让
三国时的魏国人杨津和杨椿，兄弟二人，仁义礼让，相敬相待，十分诚挚。只要有一点点美味佳肴，两人若不集聚一起，就不单独享用。
杨椿年老，从别处饮酒大醉而归，杨津亲自扶着他回到寝处。并在身边坐着侍候，以便随时问安。杨椿每次出门到近处办事，如果到夕阳西下之时，还不回来，杨津就不独自用饭，一定要等到杨椿回来后，再一同進餐。
起初，杨津在肆州为官，杨椿在京师供职，每有四时的美味，总是派人互相送寄尝鲜。如果还没有寄送出去，自己就不先自品尝。
正是他们如此礼让，所以家教良好。一家之内，人众口多，却从无闲言。
三、“好好去学李步行！”
本朝(即明朝)有一个名叫李步行的人，他是个卖菜的佣工。
他的父亲特别喜欢饮酒。李步行非常孝顺，每次卖菜回来，一定要买些酒，让父亲饮用。他又经常送去新鲜的饮食和日用之物。虽然自己身上，没有一件完整体面的衣服，而父亲的生活日用之物，却始终供给充足。
乡里之中，若有不孝顺、不听话的子弟，父母都以李步行作为楷模，進行教育，对他们说：“为什么不向李步行学习呢?”“好好去学李步行！”
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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