单单的一个“善”字，从古至今，从东方到西方，引来了多少圣贤君主，修道修士的终生信奉，并虔诚守护。在漫长的人类历史中，善像一位顶级的易容大师，易如反掌的改变了王国，改变了朝代，改变了芸芸众生的面相，他们不同时期的命运。
以前，曾经思考过，为什么那么多人都无法写尽“善”的内涵，他看上去就是很简单的一个字，却无人能够道明他的真本容颜。几千年来，人们这么形容，那么理解，但还是无法确切的知晓他的最终是什么，以及还有那些表现。
修炼大法后，读到《转法轮》上说的：“这个宇宙中最根本的特性真、善、忍，他就是佛法的最高体现，他就是最根本的佛法。”恍然中明白，原来善有着这么庞大的内涵，庞大到使我们得站在宇宙的宏观角度去看待他。
因为善的内涵庞大，所以千百年来有着成千上万的人，从不同的角度去证实他的美好，他的力量，他的具体体现。而这亲身实践的过程，就是一个修炼的过程，逐渐探索生命的过程，自我完善的过程。
这样再来理解刚才的问题，也就不那么的难了。善的内涵太庞大了，所以人类的智慧，人类的语言无法一一去展示他的神采。现存的现有的关于善的一切文章，恰好从另外一面印证了善的内涵，无限无量。
中国是一个具有悠久历史的文明古国，神传道德文明举世闻名，而中共只是近百年来从西方游荡过来的一个幽灵，从巴黎公社一伙流氓打砸抢起家，到苏俄土地上血腥杀戮，而后流落到中国，靠暴力、杀戮、斗争、欺骗宣传、奸痞煽等卑劣手段，中共窃取了政权，一路洒满了血腥。中共不是中国，中共是一个地地道道的外来邪灵。
共产邪党的祖宗马克思是撒旦魔教徒，而中共将马列武装夺取政权、暴力革命、政治斗争等残酷手段发挥到极致，残暴屠戮中华，制造恐怖，清洗异己、镇压百姓；又用政治运动、造假宣传、谎言欺骗的手段，蛊惑人心、洗脑控制奴役民众，从大跃進、三反五反、四清、人民公社、反右、文革、上三下乡、政治教育、六四惨案等等，一次次对中华民众实施折磨、清洗、洗脑，直至逼迫就范被奴役，扭曲人的心灵，中共是完完全全反人类、灭绝人性的邪教、魔教，其罪当诛。
法轮功的出现，真、善、忍的洪扬，从根本上暴露出了中共假恶斗的实质，映衬出了中共的奸邪，剥下了中共邪党自我鼓吹与涂脂抹粉的画皮，在无尽的恐惧中，中共邪党与江氏勾结一起，赤膊上阵，不惜违反现行《宪法》关于信仰自由的规定，不惜践踏法律，以个人意志凌驾法律之上，仅凭江氏授意的一篇评论员文章，和临时草草出台的一个公安部门规定，就敢冒天下之大不韪，利令智昏、草菅人命，于九九年七月发动了一场残酷的对法轮功真善忍和广大善良民众的镇压与迫害。
十一年了，中共邪党和江氏集团对镇压法轮功的指令不敢正式发文，一律口头或电话通知，怕落下罪证和把柄，日后遭到清算和审判；耗尽国库四分之一的财力，动用公检法、军队、六一零组织、各级党委机关所有统治机器，中共不但未能达到目地，反而在迫害法轮功中，弄的中共自身的统治岌岌可危，危机四起，真是搬起石头砸了自己的脚。虽然现在迫害还在延续，但是，法轮功大法弟子在迫害中讲清真相、救度世人的慈悲已经令天地动容，正气遍布，国内觉醒的民众越来越多，大纪元网站公开发表的退党人数已经超过七千多万；在国外正义国家、政府、民众的支持下，法轮功洪传世界一百一十多个国家，西班牙、阿根廷国际法院判处江氏镇压法轮功有罪，这是民心向善，世人觉悟的善举。
善恶有报。自古以来，迫害正信与善良从来都没能得逞过。迫害良善的邪恶必然在耍尽招数唱罢大戏之后，遭到应有的审判和报应。而法轮功真、善、忍的理念已然带给人类道德的回升，也必然带给世界善良民众以美好和平。
沟通的意义，我们前面讲过我们会分成两个大的方面来论述。一个是对一般人们的意义，这是前一节的主要内容，其中我们特别关注人们如何与精英人群進行沟通的方法，这是本文写作的初衷。我们前面提到了，因为精英人群是属于2080中的20人群，人数虽然少，但是影响力很大，而且他们有所谓成功者的心理和社会特征，只有当我们了解和符合了他们的这些心理需求和身份特征，沟通起来才会事半功倍，否则就很难开启与他们進行语言沟通和心灵沟通的大门，如果不采用适当的沟通方法我们往往会是南墙碰壁，南辕北辙，事与愿违，导致他们既没有意愿也没有时间也没有心情听你跟他们说什么，他们会认为这是在浪费时间，毫无收益，所以心灵的大门早已经关闭。表面上应付一下已经算是比较有涵养的了。如果他们认为你是在教训他们的话，那么效果会更差，他们会认为我一个事业和人生的成功者为什么要听你们这些事业的失败者来讲话呢？如果我听你们的教训那么我不是在否定我过去的成功吗？我不是在自我否定吗？所以与这样的精英人群沟通与一般的人群沟通有所不同，也就是说你必须想办法能跟他们说上话，并且知道应该跟他们说什么话，甚至于让他们主动愿意听你讲的话，因此与20人群沟通的技巧和沟通的艺术就非常必要和重要。
接下来我们来谈谈沟通的第二方面的意义，也就是在一个企业里沟通的意义。我总是愿以企业为例，因为我本人就是做企业的。因此我总愿意以企业经营为例，希望大家不要厌烦。我们接下来讲，企业最关心的就是利润，尤其是中小企业更为直接。而作为大型企业就不是那么直接。大型企业更关心如何“做大做强”，关心市场份额，关心竞争对手。特别是当企业做大了以后，高层经营者们并不直接关注利润，因为他们并不直接面对经营，而是更关注企业的执行效率、关注执行力的问题，也就是企业机体能不能够打通的问题，企业高层的意志或决策能不能贯彻的问题。这也是大型企业的沟通问题。
企业里面有形形色色的人，有各种思想，各种光怪陆离的景象，有上下分明的层级和各种专业背景，各种工作方式和沟通习惯，其实企业也是一个小社会，今天学西方德鲁克的管理，明天学东方稻盛和夫的哲学，什么都在尝试、都在探索。由于企业是追逐利益的，要立竿见影，所以是一个典型的快社会、快生活，但是却给思考者一定的思考空间和尝试空间。其实可能企业这个精英人群的特征和心理也是许多外人希望探究和了解的，但也往往不是一般人想進入就進入的了的，企业往往具有排他性，它的内外概念和层级概念是非常明显的，也就是说企业这个行为体很势利，好象企业的一切都会被用来换钱的，所谓无利不起早嘛！所以企业的内情往往不会平白无故讲与他人听的，家丑不外扬嘛！所以中国的管理咨询公司往往听到的都是与企业真实经营不相干的东西，所以他们给企业管理开的药方大多数没有什么实际作用。
从沟通上讲，一般的人与人之间的沟通都属于水平沟通，也是口语化沟通，是开放式的沟通，是无责任的或很少相互利益的。而企业系统内部的沟通往往属于垂直沟通和术语沟通，是相对封闭的，是排他的和责任化或利益化的，而且一般非体系内的外人一般听不太懂。另外，“水平沟通”、“ 垂直沟通”、“ 口语沟通”、“ 术语沟通”我们以后都要展开讲的，这里只是点到而已就不深入分析了。
一般而言，小型企业开始时是扁平化管理结构。扁平化一般是决策层与执行层两个层级的公司结构。当现代企业达到一定规模以后，就出现了金字塔式的多次管理结构。而金字塔往往是决策高层与中间管理和基层执行三层结构，是一种管理与决策相分离结构。因为出现了中间管理层，层级一多就会出现信息间接化的问题。老总不再是直接看到事情的情况，往往只会通过开各种会的形式来听来了解各种情况，这就会出现“偏听偏信”的问题，会出现“会哭的孩子有奶吃”，会出现“会干的不如会说、会说的不如会编”的问题。因此企业的管理效率往往就需要建立在信息共享和信息传递的有效性和传递效率的基础上，也就是要建立在有效沟通的基础上，而在此之前企业的效率往往是建立在有效“做事”的基础上，似乎与如何“做人”无关。所以企业大了，高层经营者“经营人”或“经营人心”比“经营事”或“经营产品”更重要，也因此“善”这个沟通媒介更显重要，因为缺乏善念的人往往是不太会沟通的，当然善也有大善和小善之分。
在现代企业论或现代组织论中，除了扁平化结构，在多层级结构中，特别是金字塔层级结构中，比如企业的中间管理层，如果你不事先约定信息传递事项的话，他们一定会加工过往信息，对自己有利的会放行或者添加，对自己不利的会拦截或消弱因为任何信息的传递者也同时可以是信息的加工者，这就会出现所谓的报喜不报忧，这是成果主义的必然结果。后果会导致大金字塔内部的无数小金字塔，也就是山头主义，并可能会导致大金字塔的解体。
用人体机能来比喻，如果人身体哪里有问题哪里就会痛，这就说明身体大系统没有问题，可能局部功能有问题，而人体信息反馈系统没有问题，信息反馈链还很正常。相似的，企业就怕哪有问题你不痛、你不知道，这才是机体的大病，这也是成果主义或物欲主义或唯物主义给企业造成的致命问题，导致信息的利益化传递，進而损害企业机体的整体功能。
那么人体的任督二脉与企业机体的循环是个什么关系呢？企业的指令或流程系统相当于人体的督脉，是做事的，而任脉是信息反馈，它应该是无保留或无拦截的，信息反馈有点相当于人体的血液循环。如果谁要拦截或克扣血液那问题还不大吗？说明企业机体正在失血。
一旦企业做大了，就会出现企业的边边角角到底发生了什么很难知道，一般而言凡，是哪里有见不得光火的事情或有信息不透明的地方那一定有私利。稻盛老先生不是讲：无私见真嘛！
对企业经营者而言，越高高在上越不容易听到真话，这也许是稻盛反复强调“真相、问题与答案都在现场”的意义。这也许是系统动力学定义的信息反馈是高阶函数的一个原因吧，信息传递失去了线性的直接因果关系，可能被信息传递者加入了太多的私货。所以高高在上者一定要想办法降低信息采集点的高度，也就是要尽量缩短信息链的长度和信息被倒手的次数。
老板们不要总习惯于高高在上发号施令（用嘴）或开会听汇报（用耳），那些信息都是被人们加工过、准备过的，一定要调动自己的眼睛。虽然我们并不是眼见为实，我们更多的是为了缩短沟通者之间心与心的距离，这才是我们所说的善是沟通的媒介的意义，拉近心灵距离才是缩短信息链，才能听到真话。必要时我们必须学会身体力行，也就是用我们自己的手脚来拉近彼此间距离，当然这也包括人与人空间上的距离。企业中存在的那些信息隔阂一般都是因为人的各种私心造成的，私利才是障碍、才是无形的墙，所以那些私心者特别怕你靠近现场发现这些问题，所以我们要用善来打通沟通的通道、架起沟通的桥梁。
稻盛的京瓷哲学讲这样一句话：提高心性，拓展经营。中国企业家们可能只看懂了后半句，却不知道前半句在说什么，所以我说中国企业99%学不了稻盛。他们往往把它当作术和方法来学，所以自上而下发个指令就算是学习稻盛了，要知道强迫不能改变人心，指令不能提高心性。企业最重要就是经营员工的人心，然后由员工去经营产品与客户。
另外提一下沟通要有通道或者渠道，或者要有场合。按“渠道沟通”来划分，它一般可以分为“垂直沟通”与“水平沟通”，还有“错位沟通”。信息在同系统内传播就是“垂直沟通”，此时沟通是在管道内，理论上没有障碍或沟通墙，但会发生衰减。如果沟通在同等级别内传递就是“水平沟通”，不一定局限于一个行为共同体内，此外的就属于“错误沟通”。一般而言，语言、术语与社会级别都有可能成为沟通的障碍和墙壁，形成一个无形的墙与障碍。实际上隔离沟通一定是人为的不善。
再者，如果渠道沟通不畅，大家就要学会利用“场所沟通”。稻盛先生特别提倡的两种沟通场合是，一个是工作现场，另一个就是联谊聚餐会。我们需要再强调一下，沟通需要以心灵为媒介。如果内心堵则沟通就会堵，于是企业沟通堵就会导致企业的管理堵，企业机体则不通。特别是企业的中层一定要通。一般而言，企业的效率取决于高层快速决策，中层有效沟通，基层提高执行或工作效率、提高劳动生产率。注意执行层效率提高在于生产率，而不是延长工时，不在于加班加点。
沟通是人与人之间的事情，所以沟通除了我们讲的心性问题，人的性格也起着很大的作用。接下来，在沟通这方面我们发现企业有两种文化的类型，当然这两种性格无所谓好坏与优劣，关键要看你如何配置人力资源，也就是如何使用不同的人。所谓没有不合格的士兵，只有不合格的将军。这两种企业文化，一种我们称之为工程师文化型的企业，也叫设计师文化。第二种叫销售员文化，也可以称商业文化。企业中一个有趣的现象就是企业高管十之七八都是做销售的出身，做技术出身的比较少，为什么呢？当然原因是多方面的，比如业绩的成果主义倾向，由于销售业绩的成果比较清晰，而技术类业绩就比较间接，比较难以衡量，因为它离市场效果比较远，这当然是一方面，但是与沟通能力的差异还是有很大的关系。工程师文化特别是设计师文化往往有自我封闭的倾向，自己的设计就象自己的孩子，总认为是最好的，所以设计师文化多少有些自恋，往往生活在自己的想象中，生活在自己的世界里，生活在自我的陶醉里，是一种内向和封闭的倾向。当然这对技术创新是绝对必要的——你必须爱你的产品并且要会坚持，但是这种内向特征对与人沟通绝对是一个大问题。工程师更愿意跟事打交道而不愿意或回避跟人打交道，他们甚至很贬低或看不起与人打交道。如果非要与人打交道的话，他们也倾向于成果主义，也就是用结果创造价值的方式来说话，而不是用过程创造价值的方式在过程中与人交流。所以给人的感觉就是工程师好象只会做事而不太会做人，他们最大的特点或优点是做事扎实，逻辑条理强，但是往往谨慎或过于消极，会放大困难的难度，会知难而退，什么都要量化，不会质化看问题，不会战略全局性看问题。他们十分注重细节的完美，不考虑效率问题，哪怕为了1%的完美甘愿多付出50%努力。然而销售员文化则恰恰相反，他们察言观色，善于沟通，很会操作业绩，善于过程创造价值，外向型，思想开放，抓大放小，忽略细节，不固守自己的想法，围着客户转，善于变通和与人沟通，但往往会为了迎合客户而过度承诺，导致与生产部门和工程师们的矛盾，给公司带来不必要的麻烦。他们还有一个致命问题就是对产品属性往往一知半解、不求甚解，思想不够逻辑、不够体系、不够扎实。
工程师文化又可以被称为书生文化，或知识分子文化。而销售文化又被称为江湖文化。前者好象比较文、比较清高，后者有点匪，有点俗。其实不能这么看。这两者应该平均平均，应该互相学习学习，如果你想全面发展的话。当然，从单方面来讲，对于中国社会全民经商的浮躁而言，如果工程师文化不那么追逐利益倒是一件好事情，你就闭门当你的工程师，你就当你的清高、就当你不俗不染的设计师真的挺好。但是好象中国社会现在并不给你提供这样的环境条件，君不见，连高等学府都成了大公司了，一个教授能带好几十个研究生，你“叫”的过来吗（教授不都成了“叫兽”吗）？
知识分子一般都太书卷气，太封闭自己，太空中楼阁，太理想主义和完美主义，而经商则一定要现实主义，所以经商的人群好象匪商多，儒商少，十商九奸。然而作为一个好的商人仅有现实主义还是不够的，他也需要有点理想主义。我们讲没有理想的企业是走不远的，是做不大的，所以如果既有现实主义又有理想主义，能够将两者完美结合，这样道德典范的儒商往往会把企业做的很成功，无疑稻盛先生就是这样的典范。其实成功的儒商并不在于他是知识分子与否，关键是他是否注重讲道德，是否讲善。
另外当代知识分子往往气量小，心胸小，这可不是儒商的品德。我们举例说，人们讲文革时工农兵整知识分子，而现在知识分子整知识分子更狠，他门清，他知道你的弱点和“死穴”，一整一个准。所以成功的企业家一定要心胸宽广。我们经常会谈到某个人不适合当老大（总经理），他心胸太少，不能容人，他与手下人比专业知识，比他知识高的他就会把人家调离岗位，非找个不适当的活叫你干，看你还怎么拔尖。结果手下养一堆矬子来突显自己的高大，所谓将矬矬一窝，根本无法驾驭象“韩信点兵多多益善”这样的人才。
当然无论是工程师文化还是销售员文化，我们都不必苛求，但是对中国这样一个偌大的国家却非要由工程师文化出身的人来治国，我们就不太理解了，比如都是清华工科的出身，只会把人当成机器，他们以思想封闭和固化的思维，那能把国家治理好嘛？！君不见，中国人还经常嘲笑里根是一个三流演员，可是里根绝对是一个排名靠前的美国伟大总统。倒不如还是让世界人民来嘲笑嘲笑中国的工程师领导人吧！黄豆粒一样的胸襟！
另外说明一点，企业做大了，沟通非常重要。沟通能决定企业的效率。这真象中文“沟通”这两个字所表达的，不是沟，就是通。沟是障碍，通是渠道。但是请注意，企业沟通渠道并不是天然形成的。把什么样的人放在企业管理的通路上或者关键管理构架的节点上非常重要，企业上下才能通，否则就是不通，就是堵。用错了人就是给老板管理企业添堵。我们讲，从沟通的意义上来讲，经营对企业内部而言就是经营人心，经营员工的人心。这就需要通过沟通来经营。其实有效沟通不仅仅是一个技巧问题，而是有没有善心的问题，有没有公心和利他之心的问题，这也就是我们以前多次提到的从工程师逻辑向商业逻辑的逻辑转化问题，所以现代商业社会出现了一种新的职业名称——销售工程师。
这里顺便讲一下新兴企业和快速成长企业的沟通问题。与这种企业相对应的叫作成熟企业。所谓成熟企业就是说企业的管理规章和业务流程都比较健全，当然这也是相对而言。你法规再完善，看不见时，人还要做坏事。管理管不了人心。所以我们讲的成熟企业也是相对而言，是在人的经营管理这个层面上而言。那么什么是快速成长企业和新兴企业呢？这种企业往往是由外部机会条件造就的企业发展，企业内部的管理规章和业务流程往往跟不上企业的发展脚步和企业的发展需要。企业规范往往是应势而生、随事而设，往往没有经过充分的系统设计，往往管理规范之间就相互打架，因此会造成某一件事情要不是就是没人管的管理真空，要不就是多人都要管的管理冲突，这就是由于管理边界不清晰或不合理造成的，结果在具体做事时往往会经常导致管理者之间的冲突。本来可能两个人之间没有私人恩怨，就是由于管理制度的不合理造成的事件管理的矛盾，逐渐就会导致人与人之间的个人恩怨。人是有感情的，这种事与事的冲突，久而久之就会造成人与人之间的积怨，以后就会出现“人相见分外眼红”的结果，凡事不看事情本身的对错，只为反对而反对，然后就出现拉帮结派，斗争不断。其实这种事情对于新兴企业和快速成长企业就是家常便饭，太常见了。如果相关的管理人员心胸宽广、学会沟通，那么矛盾就会迎刃而解，而且还能加强相互了解，建立友情，而且新的法规可能就会因此而建立，企业会因此逐渐走向成熟。所以对新兴企业和快速成长企业，沟通更加重要。我们不妨举一个著名国际咨询公司的例子，这家企业给员工讲说你拿的工资的30%是用来做事的，70%是用来被羞辱的，也就是你沟通工作的回报，当然这是一种很夸张、很不情愿的说法，但却真实的讲出了沟通在公司里的份量有多重。
（本文完）
乞选渔船钻铁甲（1），议挑河水灌城濠（2）。料渠（3）谋国忧勤日，异想天开首独搔。
【清·无名氏〈都门纪变百咏〉其五七（据《清代北京竹枝词》引）】
【注解】
（1）铁甲：铁片制成的战船。
（2）城濠：护城河。
（3）渠：他们，第三人称代词。此指提建议的人。
【故事阐述】
“异想天开”是指发出奇想天门开启，这种想法是怪异的，所以叫“异想”。异想的结果自然是不符实际、不合事理。清代无名氏〈都门纪变百咏〉中，提到为抵抗外敌入侵北京城，有人就建议找些渔户潜水去破坏铁甲船，也有人建议挖深护城河，并挑运河水来灌注，使它深满以抵挡敌人。这些不符实际，不合事理的建议当然是“异想天开”的想法。
【讨论】
（1）为抵抗外敌入侵北京城，大家有哪些建议？
（2）现实生活中，常有许多人异想天开发大财，你对这些人有什么想法？
【造句练习】
例：他幻想自己是个大富翁，可以不劳而获，真是异想天开。
例：有人说：“所有发明都来自于异想天开。”
【相似成语】
妙想天开、胡思乱想、匪夷所思、想入非非
【课后时间】
成语接龙。
异想天开＞（）＞（）＞（）＞（）＞（）
参考答案：
异想天开＞（开门见山）＞（山穷水尽）＞（尽忠报国）＞（国色天香）＞（香消玉殒）
东土降神圣，大觉度苍生。
法轮寰宇常转，天地放光明。
指引人心归正，佑助良知取胜，修炼点心灯。
善念汇涛海，邪恶困孤城。
救危宇，传大法，荡邪灵。
导航破雾，风雨雷电亿帆轻。
开创神传文化，再现辉煌华夏，践约不曾停。
此际霓虹现，真相众生听。
圣王颂
静心
救大穹，下走尘寰。
浩瀚苍宇之上，金轮飞镟。
再造乾坤，新宇永不灭，神力显。
十八年，广传大道走四海，驾船。
十方甘霖降，遍种仙莲。
历劫十一载，志弥坚，不言行路难。
普传真善忍，率众度关山。
谆谆告诫，莫迟疑，不蹒跚。
力解渊源承业难，灭乱。
多救迷众，回天扬帆！
忆师恩
飞宇
四海游
正苍穹
三字真言传五洲
主佛行世中
难重重
雨和风
志过金刚豪气洪
广传绝世功
TOP
阿珍南方远来客 一见如故心里乐
资料点上做帮手 小花又开一朵朵
哪知此人特饶舌 废话连篇一箩箩
眼高手低尽捣乱 接二连三出差错
出言不逊摆脸色 隔夜难消冲天火
生气皆因人心重 千错万错错在我
一颗人心一座山 难道带它上天国
舍去执著看同修 盘腿打坐一尊佛
他日圆满难相见 白璧微瑕细雕琢
风雨路上惜善缘 法器有灵齐欢歌
首恶
三个代表枉藏形 世人皆识老蟾精
祸乱中华踞大宝 好为公审列罪名
沸油锅边延残喘 无生门前恶满盈
途经十八森罗殿 群鬼掩鼻憎其腥
古莲
上林仙姿伴太真 手把芙蓉歌升平
过眼繁华入长梦 醒来依然香氤氲
得法犹如莲得水 金刚百炼现清纯
千生万死都不怕 娉婷十丈立红尘
中流砥柱
心宇
世道末劫人心乱，道德不值一文钱。
神州更是万魔出，黄毒泛滥伦理颠。
圣王挥手挽狂流，尘中遍栽亿颗莲。
婷婷静静散香风，雨打风吹志不迁。
法徒心怀真善忍，一路证法走人间。
名利场中无身影，救人路上肩并肩。
世风沉沦人跟走，大法一柱独擎天。
引领人心归正道，唤醒众生结善缘。
雪压更显松高洁，霜冷难夺菊花妍。
猖狂迫害十一载，法徒正念惊宇寰。
真相撒遍五洲路，大法福音四海传。
神韵独舞中华秀，几人识得天外仙。
长夜将逝启明现，莲馨悠悠满中原。
正法洪流荡浊尽，长留高迹启后贤。
红尘天国女(组诗)
唐宸
一
乡下五婶浊世莲 白天劳作夜不眠
十里八村传真相 只恐乡亲误机缘
二
师长女儿团长妻 如今法中莲一枝
不惧红魔黑爪舞 只知神路快步追
三
斗大汉字识几升 淳朴农妇炼神功
捧读天书转法轮 字字明白句句通
四
小城名媛修大法 一心随师返真家
慈悲救人苦中乐 不做牡丹做莲花
精進学法 (外四首)
紫莲
静心学法入心田，法破执著一瞬间。
坚定正念神威显，广救众生揭谎言。
精進学法莫等闲，助师正法扬归帆。
比学比修同促進，灭尽邪恶庆团圆。
坚持炼功
炼功音乐同声响，世界法徒晨练忙。
师尊口令天音伴，幸福油然润肝肠。
功能加持本体变，学法炼功促启航。
携手互進齐飞跃，莫错晨练好时光。
多发正念
正念除恶神通显，四处恶寻金光灿。
灭尽邪灵救众生，天清体透光明见。
助师正法志如磐，智勇双全法无边。
正念时时心相伴，坦坦荡荡正人间。
持之以恒讲真相
救度众生十万急，朝朝暮暮无闲息。
资料遍地百花绽，真相福音送万里。
各显其能八方度，法徒助师志不移。
持之以恒讲真相，众生得救進新宇。
锤炼真金
法徒助师正世间，苦其身心志如磐。
历尽艰辛风霜雨，溶法锤炼新宇还。
修炼偶得
新馨
观心
一思一念察秋毫，起心动念真重要。
不迷不惑合道中，玄妙方能显真貌。
十年谷子八年糠，闲来无事瞎思量，
越想心中越不平，实则魔性在发狂。
何种物质何品行，思想物质本一性。
杂念一动灭掉它，荡尽妄念心自正。
正念
思维关连皆影响，修炼讲究信息良。
以法为师同化法，勇猛精進回家乡。
体悟慈悲
慈悲境界妙无比，不因外境而迁移。
善念慈悲救众生，正念正行苦如饴。
惜缘
旷古机缘无从觅，师恩浩荡洪无际。
若非师父与大法，兆劫一过了无迹。
除恶
正念正行除妖邪，发现立即全灭绝。
一旦邪恶都灭完，朗朗苍宇法光彻。
神的惩罚
法缘
天的惩罚，神的清算。一切罪恶，记录在案。
剥极必复，物极必反。天公大怒，七灾八难。
谤佛谤法，天怒人怨。离经叛道，离道越远。
人心向背，身心俱烂。江河日下，积重难返。
成住坏灭，浩劫现前。旧势崩灭，破船危缆。
大慈大悲，主驾法船。拯救大穹，法度有缘。
感激涕泠，上天悯伶。浩荡佛恩，慈雨绵绵。
西来幽灵，魔鬼撒旦。邪恶烂鬼，恶首毒蟾。
阴风四起，撑起贼胆。打着冥伞，引鬼招幡。
扁嘴嚎叫，浊水泛滥。残害法徒，害死三千。
残害众生，坠入无间。强拉陪葬，党团少先。
黑烟滚滚，业大如天。恶鬼附体，上跳下蹿?
毒漫世界，祸乱中原。天灾人祸，巨难连连。
连年灾害，紧似一年。万物凋凌，生灵涂炭。
万恶之根，罪恶之源。中共恶党，必遭天遣。
丧钟敲响，死期不远。三退保命，神佑平安。
拜读师傅新经文(感慨)(外一首)
永思
同师同法神路行，风雨十年心法明。
恩师为咱指明路，助师正法步不停。
万古机缘我在世，只因天胆下世行。
法正乾坤天地变，众徒随师返天庭。
天象人间
拨开迷雾看世间 身居险境不知险
末世无法人心变 娼淫糜乱同性乱
暴恶黄赌黑社会 依仗官府保护伞
残压民主与民权 奇冤难诉和谐难
高官台上讲倡廉 恶欲魔变捞黑钱
观察敛财各有道 换届升迁买卖官
三项腐败九千亿 违纪贪官数十万
公仆为民戏中秀 权钱交易假骗贪
红潮末世劫数到 贵州平塘奇石现
三教之人讲劫难 千古圣贤有预言
善恶有报看因果 生死存亡问苍天
世有圣人行大善 法轮大法世界传
迷中世人难救变 万魔乱世重重拦
千万法徒遭迫害 大法蒙冤在中原
法徒冒死讲真相 一线生机留世间
为使众生能得度 千难万险心无怨
游华山(二首)
彦慧
华山仙境
天功神斧造华山 美不胜收入眼帘
登高眺望峰岚绕 幽谷深深隐真仙
身临仙境游生慧 情欲凡心渐消残
君若同化真善忍 明了真相也是仙
险
都说华山第一险 谁知入党险万千
攀山设有缆护罩 入党团队把命捐
祸国殃民滔天罪 天灭中共在眼前
退出邪党登高上 神佑其身保平安
恶除一瞬间
法徒
毒蟾江魔恶狂癫，九九七月弄天翻。
圣王弟子遭其害，无辜众生引泥潭。
风雨巨难十一载，天警不断灾连连。
慈悲救度迟恶报，人迷名利不翻然。
大穹从组十方正，正法只剩人世间。
洪势涌進天清算，难来恶除一瞬完。
大戏千古正落幕，法沐新宇剩者欢。
阮郎归·归真
云霄
茫茫情海苦沉沦，迷中不见春。
忧愁哀怨一何深，无言暗断魂。
幸得法，悟归真，轻舟向彩云。
暂留俗世洗心尘，逍遥新宇神。
莫回首
中正
悠悠往事莫回首 空添牢骚徒增惆
大道一路向前走 恩怨情仇似水流
************** 长 诗 ****************
罪责难逃
大陆大法弟子
十一年前七二零，中共恶党邪恶行。
毁灭良知和正义，镇压“法轮”天地惊。
群体灭绝施迫害，罪责难逃自己败。
彻底解体中共党，人类走向新时代。
记录在案所有罪，犯罪活动国际追。
不管大陆和海外，查遍天涯正义归。
零三一月二十日，“追查国际”成立日。
中共罪恶不放过，追查清算已开始。
中共迫害法轮功，“追查国际”不放松。
开始系统大规模，收集整理罪证中。
一零三月二十二，涉嫌犯罪被立案。
追查取证责任者，“追查国际”正义捍。
大法众徒从开始，各种证据在收集。
正义人士默相助，迫害情况案例细。
中共中央有高官，觉醒警察责任担。
直接做证挺身出，各个阶层民众管。
有人详细收证据，适当时候再公开。
众目监视难逃脱，“记录在案”在等待。
全球监视在追踪，整个系统协调中。
法网恢恢疏不漏，天罗地网不透风。
分布国家七十多，各大城市三百个。
网络系统遍全球，有效监视捕邪恶。
追踪中共党政官：部署迫害有涉嫌。
非法判刑大法徒，酷刑谋杀手段残。
非法抓捕洗脑班，消息封锁真相拦。
舆论煽动责任者，直接参与逞凶顽。
他们出国将定位，法律起诉将面对。
人权律师提程序，罪犯定案各归位。
武汉电视台台长、广东劳教局局长、
吉林省委副书记，定位起诉撒法网。
正义良知被迫害，人类根基被毁坏。
人人都是追查员，负起责任不等待。
天涯海角罪难逃，立功赎罪行动好。
否则后果极悲哀，回头是岸有福报。
再次提醒迫害者，执行中共恶政策：
正式文件谁通知？法律依据是那则？
非法组织“六一零”，类似纳粹口头令。
“追查国际”有原则：谁在犯罪谁罪定。
直接迫害当有罪，教唆迫害也同罪。
集体组织来犯罪，最后个人承担罪。
“追查国际”更希望：涉嫌人员别观望。
犯罪行为立刻停，审时度势莫彷徨：
记录揭露他人罪，争取立功来赎罪。
不要成为陪葬品，留下遗憾多悔愧。
“追查国际”励宗旨：迫害“法轮”罪恶大。
机构组织和个人，全球范围彻底查。
无论天涯和海角，无论时日长和短。
必将从头查到底，严惩凶手和罪犯。
我们呼吁各政府，天象变化看清楚。
追查制止一切罪，正义良知不可辱。
决定自己未来时，快快行动不宜迟。
历史翻过这一页，欣慰自己正义持。
也许是师尊看到了我这一颗心，有时就悄悄地往我放钱的纸袋里添钱。开始的感觉还不是很清晰。但后来，特别是零九年三、四月份以后，这个感觉就越来越明显了。比如说上街时带着几十元钱，结果买了几十元钱的东西回后一数，发现口袋里竟然还有几十元钱！有时甚至还多了；比如说放钱的纸袋里，我每天往外拿，本来是看着它一天天地瘪下去了的，可那里面总还是有钱；再比如，用到最后了，纸袋里明显地就只剩下几张钱了，我若把这薄薄的几张钱掏出来数一数，有时竟能数出十多张来！这究竟是怎么一回事，我也没有时间和精力去把这事儿想明白。但我不论多忙，也是要天天上明慧和正见网的，知道修大法有许多神奇的体验。但象我这样有时钱变多了的现象，我也没能悟出什么。只是告诫自己不要起欢喜心、不要起求财贪利的心。同时也没有对任何人讲。可能是师尊为了给我去掉对财利的执著，我还被掏了一次包。更为神奇的还有一次，先是口袋里有数的钱莫名其妙地少了一些。但没过两天，那些失去的钱又无缘无故地多回来了。数量大体上得失相当。
新年元旦给师尊发贺词时，我表达了一个心愿，就是想见师尊一面。说不论是在天上、地上还是在梦里，都行。果然不久，就梦见了。那情景非常清晰、清楚：一个大礼堂坐了大半场子人（好象是在开会或上课什么的）。每人的面前还有一张小课桌。我坐在后面。会间小歇时我突然间抬眼右望，发现师尊沿着右侧行人道往我这儿来了(师尊身后跟着的居然是我的一个没有修炼的同事)！我看到师尊向着我走过来了，赶忙原位起立迎接。那周围并无玻璃、镜子一类的物件，我却清楚地看见了我一副笑眯了眼的激动面孔（有点近乎傻笑的模样）！师尊教诲了我好几句话，可我却没有听清楚一句整话。只是清楚地看到师尊的脸颊清瘦了许多。我知道这是师尊辛苦操劳所致，内心升起无限的感激和内疚。师尊离开之时，拿起我面前课桌上的一张小黄纸条（我看书时做记号用的），用剪子剪了几下，放下就走了。目送师尊离开后，我拿起师尊的剪纸来看，以为是个纸花儿什么的。谁知师尊剪的不是什么纸花儿。再细看好象剪的是字，是啥字也不是很清楚。醒后历历在目，细细揣摩后觉的好象是一个“佛”字或卍字符的下半截。更为神奇的是，当我用右手从桌上拿起纸花儿看时，发现那纸花儿居然会无限分体！刚把纸花儿拿上手，再一瞅发现那桌上的纸花儿还在。我又拿起一个，一瞅那桌上的纸花还在！我一口气连着拿了5、6张纸花捏在左手里，再看那桌上的那纸花儿依然还在！我暗暗称奇，没有吭气。继而醒来才知道是在做梦。
由于我的悟性不是很好，再加上每天都是忙忙碌碌地做着三件事，简直挪不开一点空闲和精力来琢磨这些事儿，所以我并没有把梦里无限分体的纸花和袋里无缘无故的多钱这两件事情联系起来悟。也没想到这是师恩惠顾和慈悲点化。直到有一天从明慧上看到同修的《是谁在给我们的资料点增加钱》一文，心里才一怔，有那么一点似曾相似的感觉。没几天，又读到《我怎么就没想到师父？》这篇文章，我这才彻底明白了是怎么一回事。师尊给我添钱，是让我多做资料多救人啊！一次集体学法时，有一经济状况不是很好的同修拿出一百元钱来，硬要给我做资料费。婉拒后，我讲了对无限分体的纸花和无缘无故的多钱这两件事的体悟，讲了师恩难报。作为弟子，在这最后阶段，唯有精進、精進再精進，尽量地多做、多救人，才不负师尊的慈悲苦度！
悟的不当或有不合法理的地方，敬请同修慈悲指正。
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九九年七·二零后，校、院领导问我为什么不能与X教划清界限，進而揭批；只要书面保证不炼了，就可以继续上课。我教研究生。当时教师紧缺，因为我不转化，给他们的工作和学校的教学带来的损失都算在了法轮功的身上。我正告他们：大法救了我的命。就象一个落水的孩子，在人生的茫茫大海中苦苦挣扎，是师父伸出一只巨手把我救上岸来，回头你们要我再把师父推到水里，我做不到。我向他们表示法轮大法是正法，我要坚修到底。
后果是可想而知的。他们首先停止了我的工作，后又以我進京上访为由，停发了我的工薪达三年半之久。不仅如此，我在校外的兼课也被他们以办“洗脑班”为由而停止。我质问他们为什么不给我开支?人总要吃饭，人总要生活呀!纪委书记脱口而出：因为你没付出劳动。我当场戳穿他们：是你们首先剥夺我的劳动权利，又来栽赃陷害，这是强盗逻辑，流氓行经。
为此事，我曾多次找到院领导讲大法真相，希望他们能纠正错误，都没有结果。我便写公开信，除讲大法真相外，揭露校、院领导将我停职停薪，私设刑堂，给我强化洗脑的公开践踏宪法、践踏公民权力的无耻行径。我把公开信，发给学校各个部门，并在社会上广泛散发，起到了震慑邪恶的作用。二零零三年七月学校开始给我开退休金。但停发三年半的工资没有补发，滚动工资没有涨。
二零零零年一月十四日，我与六位同修（其中有两位和我在一个单位工作）去北京证实大法。下车后，时间还早，我们从火车站一直步行至长安街。当时听说在天安门附近设有信访办，因想尽快找到便和同修们拉开了距离，我从天安门的东侧走到西侧也没有看到信访办的影子。回头望去，同修们不见了，金水桥下正中间的位置停着一辆警车。我明白了。
当时师父《理性》的经文还没有发表。我心里只有一个念头：口袋里装的上访信还没有交上，我不能就此罢休。想到这里，我径直向警车走去。隔车窗望去，六位同修已落入魔掌，我便敲击车门的玻璃。我向下来的警察公开宣布，我和他们是一起来上访的。就这样，我自己走進了警车，为了给师父、给大法说句公道话，为了向师父表明我的心志。
警车把我们拉到了天安门公安分局。在那里，我郑重的交上了上访信，六位同修也在上面签了名。至此我的心愿已了。然后我们被关在了铁笼子里。陆陆续续又有青岛、武汉、长沙、怀柔等地的大法弟子被关了進来，我们一起学法，在法上切磋……后来各地驻京办陆续来“接人”，分手时大家恋恋不舍，依依惜别，互相勉励，坚修到底。
师父说：“大法弟子你只要自己做的正，你就会改变周围的环境，你就会改变人。”(《2005年旧金山讲法》)
我们学校和学校所在地派出所去人把我们“接回”。学校去的是刚留校工作的一位年轻教师，为表现自己或许是做给别人看吧，一直和我们三个被遣返的人保持距离。那我们就向两位警察洪法讲真相。
他们也是例行公事，并没有把我们当成敌人。其中那位张姓的警察亲切的唤我妈妈：“妈，听儿子一句话，别炼了。”我们向他们讲清真相后，他无言以对。恰好，张的妹妹家在北京，设家宴欢迎远来的哥哥，并约请我们三人同往。
张的妹夫，博士毕业，在水电部工作，北京市人大代表，是个比较有影响的人物。当他得知，我也是教授时，一直恭敬的称我为老师。席间，还特意为我斟上一杯饮料，他自己喝啤酒：“X老师，说句掏心窝子的话，胳膊拧不过大腿，退一步吧。”我告诉他在真理面前不能退让分毫:“胳膊是拧不过大腿，但要搞清谁是胳膊、谁是大腿；自古邪不胜正，正法终将战胜邪恶。”他们为我们坚持真理的义举所感动，为法轮大法弟子的慈悲、祥和所感动，都表示不会走到大法的对立面，并关心的告之我们要注意安全，讲究方式方法……
回到本市后，还有一道手续：如果不转化，就要被判处15天行政拘留。也可能是我的情放的好。丈夫来看我，只问一句话:“你能不能说不炼了，哪怕是假话。”我表示不能，他二话没说就走了。我们是大学同学，毕业后同在高校工作。他尊重我的选择，也知道我认准的路谁也拉不回来。第二天早晨，他去拘留所交了“高间费”，让我少遭点罪，这是他唯一能做到的了。“高间”与“普间”的区别是能平躺着睡觉。
另两位同修，一个家住外地，无家人来访，倒也心静。另一位就不同了，家人、好友、同事轮番轰炸。开始是丈夫劝说不行，狠狠的踢了她一脚，扬长而去。然后是好友、同事苦心规劝。接着就是弟弟、妹妹以父母体弱多病相威逼；同修心性守的好，弟妹们终于妥协了。恐吓归恐吓，毕竟血浓于水，弟妹们还是关心姐姐的，我也借了光。到了中午，二弟说:“你们那顿饭还不知在哪儿吃呢，你们也不能动（我们三人被锁在铁椅子里），我给你们买点吃的吧。”我称他为弟弟:“咱们刚认识，就让您出力，破费，真不好意思。”他说:“姐姐经常提起您，对您特别敬重。谁都有不方便的时候，您就别客气了。”
二弟买来了面包，香肠和汽水。来看望的亲属一个个愁眉苦脸，满腹心事，根本无心吃东西。我们三人则若无其事吃的还挺香。二弟不理解了：“都这个时候了你们还能吃下饭去?还吃的那么香！”我说:“就一句话，值！为大法，为维护真理，值！”他们再也不说什么了。大法弟子面对邪恶的浩然正气给他们留下了深刻的印象。
送我们去拘留所的路上，我看到所有的路灯和发光体都呈旋转的法轮状，放射着耀眼的光芒。我们三人不停的讲着真相，不时的回答他们提出的问题。其中一位庞姓警官被感动，低声表示要学、炼法轮功。
在全国那种大气候下，在警车里，能听到这样真诚的、发自内心的肺腑之言，我激动的心情无以言表。感到师父就在眼前，把有缘人都送到了警车里……
自由后，我按照他的要求及联络方式给他送去了《转法轮》。看得出来，他如获至宝。以后我借助他的方便，看望和鼓励了進京上访被遣返的同修，及时帮助他们解决了急待解决的问题。
我住的是九号监室，共十五人，其中一半是大法弟子。由于我们讲真相，同室的人不同受益。
“班长”表示：能和大法弟子在一起，够幸福的了。她是某商业大学商经系毕业生。因涉嫌一起旅游经济案件被拘留，已经几个月了。据她讲，以前监室里的人除了打架、斗殴、寻衅闹事、被警察传讯、体罚、打骂外，让人看不到一丝希望，感觉不到一丝温暖。这里是人间地狱，没有人情，更没有亲情。而大法弟子的慈悲，友善、祥和开创并改变了这个暂时的修炼环境。我们把大法的福音带给她们，大法在洗涤着她们心灵的污垢。她们借了大法的光，借了大法弟子的光，沐浴在佛光普照中，能不感到幸福吗!
一位童姓女士因小偷小摸被拘留，又被警察利用打小报告，别人都瞧不起她，她动不动就骂人。在我们不断的讲真相中，她也表示要学法，我便教她背几首《洪吟》中的诗。第二天早起时，我见她使劲刷牙。后来她告诉我，她夜里做了个梦，梦见自己的嘴里，牙缝中都是脏东西，令她恶心，醒来后还想吐。我高兴的告诉她：那是师父管她了，在点化她，在帮助她清理身体，在提醒她以后一定要注意修口德，绝不能再骂人了。她使劲的点头。我明显的感受到，她在大法中获得了生的希望。从那以后，没听她再骂过任何人。
另有一位唐姓女士表示十分珍惜与大法弟子共度的最艰难的时光。她值夜时，看到窗子上都是大大小小旋转不停的法轮……
还有一位武姓女士告诉我，她梦见一尊大佛闪闪发光……
感谢师父不放过一个有缘人，能否让有缘人得法走入修炼，是法的威力。我们只是做了弟子应该做的事，在做的过程中修炼，用法归正了自己。
中国新年将至，公安、警察趁机捞钱，所以又陆续有妓女、洗浴中心老板被关進来。人非圣贤，孰能无过。我一生惟独不能容忍犯卖淫罪的女人。是师父的精心安排，让我修去了这颗不好的心。
我的左侧是一位卖淫的妇女，右侧是犯有“流氓”罪的16岁的小女孩。开始我对她俩不屑一顾，根本不拿正眼看她们。我们洪法讲真相时，她们也搭话。出于礼貌，也和她们聊聊。了解到卖淫妇女也是生活所迫，被逼无奈才走上了这条路。她是农村人，進城打工，认识了现在的丈夫，草率完婚，并生有一子。按理说在这偌大的城市里，只要勤奋，饿不死这三口之家。不料想丈夫是个病秧子，患有严重的气管炎和肺气肿病。热天喘息，冷天咳嗽不停，根本没有劳动能力，又要她侍奉左右。一个女人支撑个家，又要照顾丈夫和不满两岁的幼子，不能出外打工。怎么办?丈夫劝她如此这般。明了这一切后，真是别有一番滋味在心头，对“卖身救夫”的女人，不再厌恶，反而有几分怜悯，几分同情。我告诉她，如能真正走上修炼的路，会改变她的命运，她的人生道路师父会从新给她安排，但不能有求，无求才能自得。但做好事，莫问前程。她眼泪汪汪的表示:“谁愿意看好人的白眼过日子呢！”人都有明白的一面，本性善良的一面。她闻到了佛法会归正自己的，我相信法的威力。
十六岁的女孩家住五常。受经济大潮的影响，父母都出去赚钱，去南方上货，回来销售，里里外外忙的不可开交，谁也不管刚上初中的女儿。结果她一人来闯大城市，做了陪酒女郎。每个月收入不薄，结果钱也没有攒下，不知怎么花出去的。也许还不到明了困惑的年龄，真令人痛惜。我以长辈的名义，苦口婆心，好言相劝，她终于明白了应做好人的大法法理。她被保释出去时，正好办案人找我，没在现场。回来时，同修告诉我，女孩留话让转达，说她回家后找个正当职业干一干，再也不吃这碗青春饭了。
虽身陷囹圄，时刻感到师父就在我身边呵护着我。在这里，师父让我学会了宽容、忍让以前不能宽容、忍让的人，学会了为别人着想，少了分别心。
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后来，感觉过关时说以神佛的标准面对过关和矛盾又不对了。因为这样做存在着旧宇宙智慧的局限性，被框住了。好像有隐藏很深的私在里面。并且限制在矛盾和过关中了，容易掉進旧势力设下的局中走不出来。我悟到，正法时期的大法弟子有这样一层标准，超越旧的宇宙中哪怕最微观的庞大生命的认识标准，在坚决否定一切对正法干扰同时，证实新宇宙的智慧和标准，而我们大法弟子又是圆容不破的一个整体，无论是在帮助同修过病业关，还是做好三件事时受到干扰，首先，从表象中跳出来，从根本上否定旧势力的出现，在否定其干扰和检验中，每一个人都要主动在大法之中归正自己，不给其干扰破坏以借口。如近期，我突然又出现了腰疼的征状，表现来势汹汹，疼的走路姿势都不正常了，对照师尊的法，发出强大一念；如果是旧势力干扰，表现出阻止我做三件事，那我就毫不客气的解体它，师尊安排我的过关一定不会影响三件事的，同时，自省自身近期该提高而未能提高的心，诸如：挑食，不能做到给什么吃什么，给多少吃多少，口未断执著（师尊在我们食堂点悟我）；睡到正香时不能被人打断，否则心里极不痛快（睡觉时突然的电话铃点我）；语气中反诘句过多噎人呛人（自认为在法上，别人却不接受）；工作中偶尔不能尽职尽责（在别人是正常的事，而我却被领导在电话中批评）等等，于是，别人都在多要多吃自己认为的好菜的环境中要求自己在食堂打饭少要些，尽量不剩，给什么吃什么，尽量不挑。提醒自己面对突然的伤害首先要心平气和；不断用微笑代替涌上心头的反诘句、埋怨话等等。早起该炼功就炼功，疼得睡不好觉也不放在心上，不被假象所动。两天后，走路正常了，只觉的疼痛停留在身体外面火辣辣的就是压不進来。
既然旧神佛的标准已经在解体，那么什么是应该遵循的标准，我给B同修的建议是“粒子”，象师父功中的一颗粒子，哪里需要就去圆容哪里。于是，我们学法小组顶着烈日到看守所的黑窝老巢附近同修家持续发正念，顾不上午饭，只是啃两烧饼后赶到病业同修家否定旧势力的干扰，我们怀着坚定的一念，哪怕同修再不足，都能在法中归正，不允许你旧势力迫害。坚持在学法中不断用更高标准归正自己---从旧神佛到粒子，在我是从个人修炼到正法时期的大法弟子的跨越，而这个跨越却花费了我整整9年的时间呀，误在这个层次时间太长了。就像师父在《转法轮》中所讲：“他在整个四十九年的传法当中，也是在不断的提高着自己。他每提高一个层次的时候，回头一看自己刚刚讲过的法都不对了。再提高之后，他发现讲过的法又不对了。等他再提高，他发现刚刚讲过的法又不对了。整个四十九年，他都是这样不断的升华着，每提高一个层次之后，发现他以前讲过的法在认识上都是很低的。”随后，我又对B同修谈到我的新认识“圆容整体而又无名无形的粒子”。正是：神佛已来世间行，助师正法步不停，行文至此又悟到，粒子无名又无形。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6002)
有一天，我终于下决心托人买了一台笔记本电脑，如愿以偿有了属于自己的电脑。有了这个法器，我如获至宝，当天晚上就用它开始敲打我的第一篇文章。那真是顾了手上就顾不了屏幕上的；顾了屏幕上的就顾不了手上的。我用拼音输入法对着稿件一个一个字的敲，有的因读音不准，半天找不到字，字敲出来后，又要找稿件的下一个字，敲的我手忙脚乱的，居然花了近三个小时的时间才完成。可是文章能由自己打出来，为别人节约了时间可以用来学法，我已觉得很欣慰了。
当W同修从我电脑上复制文章到U盘上时非常高兴，并鼓励我:“你是上手最快的一个，第一次用三小时就完成了，以后会更快的。我可就轻松多了。”我也很高兴。现在为了尽量少占用同修的时间，自己写完并在电脑上敲打出来后，又反复修改，直到自己满意了为止。其中有一篇，同修只改动了一个字上网就发表出来了。现在我打字的速度也提高了，相同的文章一个多小时就能完成，其实自己只要有了为别人想的心，一切师父都会安排。
不过我还有依赖心，总想让同修把文章修改后再发表，才觉得踏实放心，不相信自己。同修鼓励我：文章比以前写的好多了，可以不用修改。
通过自己打稿件，体悟到投稿也是修炼的一个过程：由原来那个为我为私的心，逐渐学会为他人着想。自己也在这个过程中学会了打字，修改自己的文章；也看到了自己的依赖心，自己的不足。这些都是我在这个过程中的收获。
投稿过程中的進步，悟道后的心性升华，全离不开同修对我的帮助、鼓励。在此谢谢了！
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还有元曲、许佳宁和姜敏，以高音配合低音的曲悦和杨建生，领唱效果既有华丽饱满的高音，又有低回深沉的低音，丰富了层次和力度。更显独特韵味。令人赏心悦目，不自觉的跟着哼唱。我看到的还是配合的力量。同修们，让我们在这有幸助师正法的特殊的历史时期，无条件配合同修的救人项目，共同完成史前的誓约。
层次所限，必有不足，请慈悲指正。
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据纽约时报010年7月12日报导，阿姆斯特丹大学理论物理学院埃里克.弗林德教授（Erik Verlinde）提出引力新理论，认为引力不过是物理学中热力学定律的必然结果。
弗林德教授这样阐明自己的观点时说：“对我来说，引力不存在。”这并不是说他不会跌倒，但弗林德博士和其他一些物理学家认为，科学一直在以错误的方式看待引力。有一些更基本的规律导致了引力的出现，就像股市规律是一个个投资者行为的集体表现，或者弹力产生于大量原子的力学行为。
理论的核心和系统无序程度---熵有关。就象人的头发在湿热的环境下会卷曲，因为头发卷曲比伸直有更多的组态，而自然喜欢更多的选择。要想把头发拉直从而消除卷曲，需要力。忘掉弯曲的空间或牛顿引力，我们称之为引力的力量只不过是一种自然倾向---无序最大化的副产品。
弗林德教授的理论认为引力从本质上是一种熵力，如果一个物体在其它物体周围发生微小移动会改变周围的无序度，就会感受到引力。在这个想法的基础上加上全息理论的假设，他可以推导出力学中的牛顿第二定律。另外他的理论对物理中的惯性质量也有了新的认识。他的论文《关于引力的起源》可以在网上找到：http://arxiv.org/PS_cache/arxiv/pdf/1001/1001.0785v1.pdf
弗林德教授的理论在物理学家中激起了强烈的反响。哈佛大学弦论学家安德鲁.斯特罗明格(Andrew Strominger)说：“有些人说这不可能是正确的，其他人则认为这是对的，我们已经知道它---它正确而深刻，正确而平凡。”“你不得不承认，”他接着说，“它启发了很多有趣的讨论。这是一个很有趣的想法集合，它点到了宇宙中我们最不了解的事情。这就是为什么我喜欢它。”
弗林德教授说在纽约石溪大学访问时，有人跟他说围绕着引力展开的故事就象皇帝的新衣一样。
“我们知道引力不存在已经很长时间了，”弗林德博士说，“现在是到了大声喊出来的时候了。”
但是很多科学家认为弗林德关于引力的起源缺乏说服力。那么引力到底是怎么来的呢？法轮功创始人李洪志大师在《二零零一年加拿大法会讲法》中揭开了引力之迷：“为什么会产生象人所讲的万有引力这个状态呢？因为地球与三界内的一切生命、一切物质，包括空气、水、所有的一切在三界之内存在的物体都是由三界内所有的各层粒子构成的，各层的各种粒子之间是有连带关系的。这种连带在三界内它可以在拉力下延伸、移动，就是说，你拉它，它会象橡皮条一样，可以延伸，放开来它还会回去。”
现代科学对宇宙的研究基本上是以现在的引力理论为基础。如果引力不存在，那么目前科学对星系、宇宙结构的认识必然是错误的，这可能是天文学家常常发现引力难以解释遥远天体的运动而不得不引入“暗物质”的原因。新的引力理论或许会激发科学家们寻求对宇宙全新的认识。
参考资料:
1 http://www.nytimes.com/2010/07/13/science/13gravity.html
2 http://www.thestar.com/news/world/article/837805--new-theory-of-gravity-challenges-our-understanding-of-the-universe
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6004)
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据悉，这是陕北首次发现优昙婆罗花。
一般植物的花都开在泥土、树干或树枝上；优昙婆罗花却无所不在的开，就看谁家有缘而受到特别眷顾。
优昙婆罗花是传说中的仙界极品花。因其花“青白无俗艳”被尊为佛家花，经上又名“瑞灵花”：花生于叶状枝的边缘，优昙婆罗花的直径只有一毫米，花形如钟，淡白色，花径细如金丝。
在佛经《法华经》上有记载：“优昙花者，三千年一现，现则金轮王出。”优昙婆罗花，是天上神、佛境界的花朵，“仙间极品之花”，开花就是吉祥的真预兆，要三千年才在世上开花一次，也就是说优昙婆罗花开的时候，就会有一个转轮圣王的大觉者下世传法度人。
自从二零零五年初，韩国全罗南道顺天市的须弥山禅院首次惊现十朵优昙婆罗花出现在菩萨像脸部之后，接二连三的相继在台湾、香港、中国、泰国、新加坡、马来西亚、澳洲、美国、加拿大等各地出现这种罕见的珍世奇花。
优昙婆罗花，一朵小白点的小花，一根透明细小的花茎。三千年一开，是人间的一大盛事。
释迦牟尼佛曾预言：“在两千五百年后（即当代）转轮圣王将下世正法，并要洪传一种不绝世缘的修炼法门。
希望世人赶快清醒，赶快找真相；也希望大法弟子更加努力做好三件事，不辜负众生的期望！
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“中庸”出自《礼记》第三十一章。开篇就表示“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。
什么意思呢？“修道之谓教”，儒家教育是用来修道的。修什么道呢？“天命之谓性，率性之谓道”，是修“知天命”从而“从心所欲不踰矩”的道。怎么才算修道呢？“道也者，不可须臾离也，可离非道也”，儒生只有思想行为符合“道”、“天命”才算修道，稍微偏离一点都不行。那“天命”又是什么呢？先儒看不到，听不到，“莫见乎隐，莫显乎微”。先儒并不知道“天命”根本是什么，但坚信他存在，是不可背离的。所以“君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻”，“君子慎其独也”，就算独自一人也不敢须臾离道。既然天外有天，玄而又玄，儒生难以探知“天命”最终是什么，那儒生该如何修道呢？先儒的答案就是“致中和”：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉”。天地的稳定，万物的发育都是靠“中和”才得以顺应天命，而发育成长。儒生只要做到“中和”，自然也在某种成度上顺应了天命，常居道中。那儒生又如何才能做到“中和”呢？那就是“喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和”。如果儒生老是情绪冲动，一冲动起来就颠三倒四，这显然达不到“中和”的要求。值得指出的是，喜怒哀乐的“中和”是指读书人气质上向“不以物喜”、“不以己悲”、“温文尔雅”的变化，与城府深沉者的喜怒不形于色，心里咬牙切齿、脸上满面春风截然不同。
“致中和”包括“中”与“和”两部分。
“中”主要是指对儒生内心的要求——“中立而不倚”、“喜怒哀乐之未发”。“人之初，性本善”，要想回归人本初的善念，就要效法“太上忘情”，不抱一丝后天形成的偏见、成见、情绪看问题，心态纯正而不陷入执著之中。
可见，传统文化谈到的中庸是天知、地知、自己良心知的心性修炼。这么严肃的词汇是不可以被人随便用来挂牌匾贩私货的。衡量一个人是不是中庸，要看他内心有没有本性的善良，有没有纯净的正念，看待问题基点是坚持天地神佛认可的“中”还是附合社会上某种观念某种人认可的“中”。“中庸”二字人人都会说，有的人说：我很中庸啊，我做人八面玲珑，左右逢源，谁也不得罪，中共与法轮功之间的事我不管；有的人说：我很中庸啊，中共的宣传不能全信，但也不能全不信吧；有的人说：我很中庸啊，法轮功就算受了委屈，也要相信党相信政府，贴标语打横幅的方式太偏激了……但这是不是真正的中庸呢？
仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸，君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”孔子认为，君子和小人都有自己的中庸观，但小人的“中庸”恰恰与中庸之道相反。君子的内心时时刻刻都在修炼，为了顺应“天命”在“取中”，他没有偏见，不会被中共的仇恨宣传所欺；小人恰恰相反，嘴上说中庸，心里并没有强烈的天命、天良的概念，没有心法的约束，而是无所忌惮，所谓的“中庸”只是为了符合个人利益和被灌输的观念。有些中国人之所以对中庸持不正确观念，不是那些中国人本质就恶，而是“性相近，习相远”，中共对中国人的毒害太深了。
“和”主要是指对儒生行为的要求——“和而不流”、“发而皆中节”。孔子认为君子在世俗之中，在与他人交往中，既不能行为失常，又不能同流合污，事事都不能走极端。“子曰：‘素隐行怪，后世有述焉，吾弗为之矣。君子遵道而行，半涂而废，吾弗能已矣。君子依乎中庸，遁世不见知而不悔，唯圣者能之。’”君子不做“素隐行怪”的事，在人群中不显山不露水，谁也不知道君子内心修炼到什么境界，君子自己却要内心“遵道而行”，一生无悔，不因看不到效果而“半涂而废”，孔子认为这只有“圣者”才能做到。
如果说“和”的以上内涵只有修炼有素的圣者才能做到，大众有点勉为其难，那么从更浅显的角度看，儒家经典所推崇的“和”，也不是无道德感的“和稀泥”，而是饱含道德意味的“择善而从”，这可能是今天许多人意想不到的。“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”“子曰：‘回之为人也，择乎中庸，得一善，则拳拳服膺弗失之矣。’”孔子称赞舜帝和颜回处世做到了中庸，然而孔子所推崇的“执其两端用其中”的真实含义是“隐恶而扬善”：看到别人恶的地方，不是去效仿，而是引为己鉴，自己不犯同样错误；不是去纵容，而是劝别人弃恶行善；不是急于去否定，而是默默的完善他人的不足，宽容的等待他人改正；这样恶就没有滋生的土壤，就越来越销声匿迹。看到别人善的地方，不是心生嫉妒，而是佩服学习，使自己也同样做好；不是去抹杀掩盖，而是到处宣传弘扬，使善行遍布天下；这样善就越来越茁壮成长，越来越发扬光大。针对恶与善的不同表现，人采取不同的处理方式，对恶要隐，对善要扬，这才叫中庸。相反那种不分善恶，标榜“客观中立”、“一视同仁”的人和媒体，实际上是在走极端。
孔子一再强调人要学会分清善恶，善恶形势不同，处理方式也要不同。“子路问强。子曰：‘南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也，君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也，而强者居之。’”孔子认为南方君子的宽容忍让、以德报怨是意志坚强的表现；北方强者的英勇无畏、至死不渝也是意志坚强的表现。那人该学习哪一种呢？孔子认为：“国有道，不变塞焉，强哉矫！国无道，至死不变，强哉矫！”在国有道的时候，就要做一个虚怀若谷、积极配合的谦谦君子，这样才能越变越好；在国无道的时候，就要做一个坚持真理、至死不变的正义斗士，这样才能抑制邪恶。比如法轮功学员在被邪恶迫害前面对世人与世无争，被邪恶迫害后面对邪恶英勇抗争，是他们变了吗？不是，是形势变了，是形势对好人的要求变了。
以上谈的中庸，体现在人精神上的不断升华。然而一般人最容易理解的中庸，是“比上不足，比下有余”，看起来没有什么人生志向的中庸，这看似矛盾。其实，人同时具备对精神和物质的不同处理方式，恰恰是中庸的体现。人在精神追求上应该是永无止境的，这是中庸的一面，而人在物质追求上又应该是顺其自然的，这是中庸的另一面。那些假中庸的人，精神上不分善恶，没有求真向善的志向；物质利益上却你争我夺，精明得很，就连装扮中庸的基点都是从维护某人某集团利益出发，这算什么中庸呢？是自欺欺人。一般人即使不能修炼，但如果能效法中庸，在物质上看淡点，没有那么多欲望和执着，自觉比上不足，比下有余，那人生幸福感就会油然而生，才能真正享受自己的人生幸福，同时也能避免物极必反的悲剧，长久保持自己的人生幸福。
邪恶的中共党文化给人头脑中灌输了不少极端错误的偏见，“中庸”是如此，“传统文化”是如此，“法轮功”也是如此。大家要了解真相，就不能盲目听信中共的说辞，而是要自己主动去寻找真相、去探索真理。
有王某、曾某，二人平时很友好。王某很羡慕曾某有一个美丽的妻子。有一回曾某被强盗诬陷而進了监狱，而王某暗地里给狱吏行贿，让狱吏将曾某毒杀于狱中。此事过后，王某正打算向曾氏（曾某之妻）提亲，但他天良未泯，心中自责，很快便停止了计划。王某准备做佛事为曾某超渡亡灵，但他又不知道这样做是否真的有效，于是王某将曾某的父母及妻儿接到自己家中供养，以尽其孝。就这样过了好几年，王某的大部分家产也因此耗尽，曾某的父母感到很不心安，就想把儿媳妇嫁给王某，王某坚决推辞不肯接受，并且对待曾家更加尽心。又过了数年，曾母病卧在床，王某衣不解带的侍奉在旁，曾母临终之前，对王某说道：“这么些年来，你对我们全家的恩情，让我来世怎么来报答啊？”王某跪在地下，不停的叩头，直到流出鲜血，同时把害死曾某的经过陈述了出来，乞求曾母到地府（人死后元神要先進入地狱再進行轮回）后见到曾某替他求情，原谅他犯下的罪恶，曾母慨然而应。曾父也写了一封书信放到曾母的袖中，并对曾母说：“你死后果真见到了儿子，把这封信交给他，如果他还不原谅王某，我下了黄泉也不要再和他相见。”不久，曾母便去世了，王某修建坟墓时因过度疲劳而在墓旁打了个盹。睡梦中他忽然听到耳边有人大声喊道：“咱们之间的冤怨算是了结了，但你还有个女儿，难道忘了吗？”王某瞬间醒来，只惊得一身冷汗，他马上明白了前因后果，于是把自己的女儿嫁给了曾某的儿子，后来王某竟然得到了善终。像这样不可化解的冤仇，而用不可不解的情感来感化他，王某真是太聪明了！
读过了这个故事，我不禁想到：在中共邪党开足了马力迫害法轮大法的这十一年来，有多少无知的警察、官员为了眼前的一点蝇头小利和所谓的前途，自愿充当迫害大法弟子的打手及帮凶，迫害死那么多善良的大法弟子，给无数的家庭带来了沉痛的打击和惨痛的回忆，面对未来健全的法治社会，你们罪责难逃！面对天网恢恢、疏而不漏的大审判，你们更无处躲藏！法轮大法是无比伟大而殊胜的佛法，对于犯了错误的众生，是会给机会令其悔过和弥补的，但要不要这样的机会，是选择堂堂正正、干干净净的做人，还是选择继续与邪党为伍迫害大法徒的正信，是每个人自己心灵的选择，别人无法替代。时间真的不多了，我真心地希望那些做过此类错事的人，都能够弃恶从善，摆脱中共邪党的心灵枷锁，选择光明美好的未来！
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杨翥原先和杨士奇关系并不好，两人家里又都很穷，教书对养家糊口非常重要，杨翥却因为义气主动相让。杨士奇因此感激杨翥，到后来当宰相的时候，第一个推荐的人就是杨翥。杨翥先進入翰林院，不久被任命为礼部侍郎，再升迁为礼部尚书。
杨翥住在京城时，隔壁有个恶少经常欺负他家。杨翥却不以为意，反而考虑到自己家驴子的鸣叫可能会吓到恶少的幼子，主动把驴子卖掉，恶少因此被感化了。杨翥就是如此厚德。
（据明·《苹野纂闻》）
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宋朝的任元受，侍奉母亲非常孝顺。母亲年迈多病，任元受从来没有离开过她的身边。母亲所有的致病原因，或者是因为饮食，或者是因为燥湿，或者是因为说话稍多，或者是因为喜忧稍过，任元受从她的五脏六腑之中，都能洞察一切，根本不用切脉，因而所开的药必定奏效，即使是名医，也无法与他相比。
张浚作都督的时候，想征招任元受入幕府。任元受坚决推辞，说：“如果我只有一份灵丹妙药，可以使人长寿，就必定会送给我的母亲，而不会献给别的达官贵人。我只有此一点医术，必须侍奉在母亲身边，不会片刻离去，更何况扔下我的母亲，去追随您的军事谋划呢?”
世人有多少人，为了谋官聚财，而忘掉、而扔下自己的父母于不顾的，这样的人应该反省啊！
二、一位教师的金玉之行
邴原，是东汉朱虚人，字根矩。少年时与管宁为友，因高尚而闻名。
邴原在少年时就失去了父亲，成了孤儿。有一次，他经过一所学校教室的门口，不禁哭了起来。
教书先生问道：“你这个小孩儿，为什么哭泣呀?”邴原回答说：“凡是能够入学的，都是有父母亲人的孩子，我一则希望自己不是个孤儿，二则羡慕他们能够入学读书，心中伤感，所以忍不住哭起来了。”
那位教师非常同情的说：“如果你想学习，可以到我这里来，我不收你的学费。”
于是，邴原便到那位老师这里来，入学读书。邴原长大成人后，博学多才，见识过人，品行高洁，为时人所称道。
三、孝感天神
贾直言，是唐德宗时的河朔人。是贾道冲的儿子。贾直言的父亲贾道冲，因为获罪被贬职，在前往贬所的中途，皇帝又派人送来鸩酒（一种毒酒），让贾道冲饮毒酒自杀。贾直言让父亲先拜四方，辞别上下各级神灵。他趁着使者一不留神，飞快地端起毒酒喝下，很快便昏迷倒地而死。
第二天，毒酒从足部流出来后，贾直言又苏醒了过来。唐德宗听到这件事，心中很赞许贾直言的孝心，便下令免除了其父贾道冲一死，改为流放岭南。不过，贾直言的脚，从此就跛了。后来，他每次谈起自己当时的经历，总是说：“我开始喝毒酒的时候，已经下定了必死的决心。没过多久，忽然觉得五毒攻心，五内欲裂，并波及到四肢，痛疼难忍，苦不堪言。四肢痛疼，阴雨天气，更加严重。从大腿到小腿，肤色黑得象墨一样，从侧面还流出绿脓紫液，渐渐地发炎腐烂，臭不可闻，数十步外，都感到呛鼻，只有饮食却丝毫未减。后来终于痊愈。”
人们说：“鸩酒剧毒，饮一滴必死。贾直言孝感天神，故能不死。真神奇啊！”
四、榜样的力量
汪州的陈氏，宗族七百多口，每天都布设许多大席，老幼依次坐下来一同吃饭。如果有一位长者没到，大家都耐心等待他。
他家还养了一百多只狗，共处一圈。在主人的影响下，狗也很温驯，有礼貌。每次喂食时，只要有一只狗不到，其余所有的狗，就坚持不吃。
陈氏在别墅里，建了一座藏书楼，以便迎供四方的读书人。来在这里学习的人甚多。
在陈氏的带动下，当地的百姓得到了教化，诉讼案件非常稀少。
五、兄弟友爱
姜肱，是东汉时的广戚人，字伯淮。世家名族。与二位弟弟伯海、季江，都以孝行著称。
他们兄弟的友爱，乃是出于天性，世罕其比，常常一同睡觉，一同起床。到各自娶妻成家，兄弟之间仍然十分依恋，不能分开睡觉。因为必须有后代顶门立户，继承香火，这才不得不决定轮流回自己的房中睡觉。
姜肱与三弟季江，常去拜谒郡太守。有一天夜里，在半道上遇到了强盗，强盗要杀死他们，兄弟二人争着要求先死，强盗受感动，便将他们两个都放了，只是抢走了他们的衣服和钱财而已。
他们二人，到达郡衙后，太守见姜肱没穿衣服，感到非常奇怪，就询问缘故。姜肱用其它的话题，搪塞过去，始终不提强盗的事。
强盗对他的宽宏大量，十分感激，后来竟上门求见，谢罪，交还所抢去的衣服和财物。姜肱坚决不接收，慰劳一番后，将强盗送走。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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李自成死，众贼拥其兄子锦为主，奉自成妻高氏及高氏弟一功，骤然间发兵至澧州，拥有三十万贼众，言明向朝廷乞求投降，此一举动使得远近大震。胤锡建议招抚之，腾蛟也即刻传檄到此。于是胤锡亲入其营，开诚布公安慰晓谕，声称当朝诏赐高氏朝廷命服；李锦、高一功蟒玉金银器；并且大肆犒赏其军，贼军因而尽皆踊跃拜谢，心悦诚服。接着胤锡即刻在军中大开宴席，并导之以忠孝大义之伦理，发表数千言。隔天，高氏出来拜谢，告诉李锦说：“堵公，天人也，汝不可负！”
另有别部田见秀、刘汝魁等亦群起来归赴。唐王大喜，加胤锡兵部右侍郎兼右佥都御史，总制其军，并亲手书写诏书嘉奖他的功劳。授李锦御营前部左军，高一功右军，并挂龙虎将军印，封列侯。御赐李锦名赤心，高一功名必正，其他部属亦赏赉有别，号其营曰忠贞。封高氏贞义夫人，赐珠冠彩币，命有司建坊，题曰：“淑赞中兴”。胤锡遂与赤心等深相结盟，相互倚重以自强。
不久袁宗第、刘体仁诸营，先前归附总督何腾蛟者，此时也被吸引而与赤心会合，从此士气大增、兵众越盛。胤锡认为军中储粮难以为继，下令各军散处江北就食。明年正月，腾蛟大举叛乱，他期望诸军尽皆汇聚岳州。可独独赤心先至，而其余各部却观望逗遛，结果举事未成、停军不進。永明王立，進胤锡兵部尚书，总制权限依然如故。
顺治四年（1647年），永明王令赤心等進攻荆州。月余后清兵支援荆州。赤心等大败，徒步走入川蜀，数日不得食。于是化整为零，四散進入施州卫，声言就在此地就食。当时永明王在武冈，属下刘承胤惧怕因此事被赤心所吞并，心中明白这件事非胤锡不能驾御与解决，乃奏明永明王加胤锡东阁大学士，封光化伯，赐剑，以便便宜从事。
八月，清兵破武冈及宝庆、常德、辰、沅等地，胤锡避走永顺土司。接着赴贵阳，抵遵义，乞求军事支援于皮熊王祥。又入施州，请忠贞营军救助。这时有容籓，伪称监国天下兵马副元帅，擅居夔州，据地为王，御史钱邦芑传檄声讨之。五年正月，胤锡亲见容籓，责以大义，晓谕利害，散其党羽。
没过多久，金声桓、李成栋叛清，以江西、广东等地兵力归附永明王。可此时中原大半已归入清廷手中，而这南明一隅的抗争，只是以卵击石，而且情况复杂，握有兵权的都想出人头地，于是各地争战四起，民不聊生。顺治六年正月，清兵逼近长沙，腾蛟在湘潭被俘，诸军于是溃散。赤心等走广西，胤锡与胡一青守衡州，战败走桂阳、至肇庆，当时马吉翔及李元胤、袁彭年等皆在永明王身边握有专权，各自树党，军民离心。胤锡虽然赤胆忠心，一心复明，可南明覆灭的天象已不可改，此时永明王对胤锡的种种作为已颇不悦，心存芥蒂。胤锡不久退至浔州，自恨自怨，心绪郁闷而发病，十一月卒。后王赠胤锡浔国公，谥文忠。
虽然说“时事造英雄”，反过来讲，动荡的世局也埋没了不少豪杰志士呀！空有满腹经纶、一腔热血，可积弱不振的朝纲、攻城掠地的异族所造成的天象变化，就成了“长使英雄泪满襟”的窘状──抱憾终生！此即所谓“谋事在人，成事在天”啊！但总算没辱没了“当其贯日月，生死安足论”（正气歌）的磅礴气概；只要“而今而后，庶己无愧”就行啦！
（节录自《明史·列传第一百六十七》）
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