中国有句古话“谦受益，满招损”，品行高尚而虚怀若谷的人，他的道德就更显的光明。
例如上古的贤君大禹从不骄傲自夸，他说：“别人的长处都值得我学习啊！”每听到别人对他的善言相劝，常感激的下拜。他广泛听取别人的意见，成功的治理了黄河，功垂青史。周公才华盖世，不但不骄傲不吝啬，还非常谦恭的礼贤下士，唯恐天下的贤人没有得到任用。他循天道制定了礼乐制度。唐太宗是我国历史上最善于纳谏的君主，他说“明主思短而益善，暗主护短而永愚”，他不仅虚心纳谏，而且勇于求谏，真正做到了闻过则喜，从而使贞观时期形成了“直士盈朝，从善如流”的清明政治局面。
谦虚之德何其美，拥有谦虚态度的人，他的心也必定是宁静祥和的，谦虚的面对修炼，更是符合法的正行。
不管我们明析多少法理，那不过是沧海中一粟。
不管我们在救人项目中发挥多大作用，也都该认识到我们的能力都是师尊久远的安排与累世的造就，而成功也不过是法在人间得到证实的一种体现，丝毫不可显示自我如何。
不管集体交流之时同修们谁发言，我们都会用心去倾听，用心去琢磨，耐心听完，而这种态度就是谦虚。
无论懂得再多，也须明白，这还只是才明白一点。
无论证实法的事做的再多，再大，也要明白这仅仅是刚刚开始，我们应该忘掉过去，抓紧现在，因为救人数量还没达到师父要求。
无论在集体讨论时，自己的主意再好，也不能自以为是，我们明白，做事的主要是心态的平和谦卑，因为这在法上。而不是谁的主意怎样好，因为那只是人中的表现而已。
我们伟大师尊告诉我们：“一有了想抬高自己的念头，学员就想你心性有问题，所以，谦虚才会把事做好。”（《精進要旨》<如何辅导>），我们伟大师尊为宇宙众生操尽了心，救度了我们以及所有生命，但是师尊何时居过功呀？无论对任何生命都是那样的慈悲。
我总好写一些东西，因为我是想能在这方面圆容我们的网站和证实法。08年开始动笔后，断断续续一直到今天，在明慧网刊登我的第一篇法理切磋方面的文章后，我欣喜极了，那个心很不好，尤其同修们一夸，更是难以自制。美的背后：证实自己。自满。这对于修炼来讲是很糟糕的，但可笑的当时竟然说：“好不容易登上了周刊，显示一下也无妨吗？” 显示正是满足于现状，也正是开始停滞不前的预兆。果然，09年我没有发表一篇文章，也写不出来。直到今年，我重新端正自己的态度，以谦恭之心对待此事，把写作也当作是我修炼的一部分，文章发表，我也由开始的激动变为平静，不发我找一找不发的原因，文章哪写的不符合法，或者是否没跟上正法進程。无论发表多少，我都把这视为师尊的安排，师尊的点悟和加持智慧。
在本地协调方面，我往往组织同修交流某些事情的做法。比如有一次，我们地区发三封信，一封是给老师，一封是给政府官员，一封是给父老乡亲。我整理完以后，找到各片协调同修看这些信写的哪不合适，征求大家的意见，因为我认为证实法是体现大法弟子集体的力量和智慧。我们不突出某个人，事做成了，就是整体的成就，并且不容易出错。同修们很认真的看完信，提出了很多宝贵意见，使这些信几近乎完美。我们的信送出去之后，有的老师主动找上门来做三退，有的常人也都认真看过明白了真相，起到很好的效果。
以后做任何一个项目，我都是找到当地各个负责同修，或是我能接触的同修，多听取他们的意见，只要不偏离法的，我现在往往都是多数接纳。所以许多事也办的很圆满。
在这其中我体会到，只有谦虚的对待别人，多接受别人的意见，才有可能拥有别人的支持和信赖，更会获得和展现整体证实法的力量与智慧，只有谦虚的看淡自己的一些成功，重视整体，才能有更大的成就和心性的升华。
一旦有自满高傲的心，就会障碍自己心性的提升。自满之后，便无法再增加；自夸之后，便无法再提高。
只有谦逊、努力的在德行上提升才是最有意义的，只有坚定对真理的追求和不断升华思想境界才能担当起大任和重任，只有以宽广的胸怀包容一切，才能善化他人，令一切不正的因素解体，更多的救度世人，更好与同修形成坚不可摧的整体。
一点点偶得，请同修慈悲指正。
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悠悠普度彻苍黄，谁晓何来万古长。
主念乾坤残几度，神行岁月苦寻常。
金轮一转处处美，新宇尽开重重煌。
从此春晖歌浩荡，人间天上百花香。
云翻浪卷气阴森，鬼魅疯狂欺世淫。
灯火千门穿黑夜，雁鸿万里寄丹心。
撕开雾障传真相，刺破妖声送福音。
一望中原天上客，迎风冒雨弄瑶琴。
红楼一夜起妖声，含血喷人举世惊。
赤兽玄蟾毒相应，凶神恶鬼空自鸣。
从今日月千秋胜，自古山河万里英。
喜看中原多壮阔，金轮灿灿转光明。
飞转金轮宝像慈，归心四海向尊师。
学员汇聚学修比，法会交流真善诗。
正气盈盈漫人世，清风缕缕上天池。
春来万里生芳草，满目萋萋恰应时。
喜讯传来师讲法，春晖沐体乐开花。
洪吟彻宇十方敬，大道明心千古遐。
浩浩乾坤谁做主，悠悠岁月何是家。
红尘拂尽飞天去，一路长风映彩霞。
中华泪--寄十一中华国殇日
悲哉十一泣中华，国破人亡六十邪。
惊悸河山声万里，绵延血泪洒千家。
翻天浪浊乾坤蔽，覆地风狂日月枷。
满目疮痍不堪看，东方如画启朝霞。
沐春风 (外二首)
万古缘
夜棚不点灯，高楼入云中。地铺蚊虫咬，酣睡农民工。
有人窃窃语，巧遇法轮功。劝他退了党，心里好轻松。
平安又保命，天灭大毒龙。明儿带俺去，救救苦老翁。
声高众人醒，吉言震星空。众盼东方亮，有望沐春风！
台海携手扫红魔
党官黄华华，吃人不吐渣。狡猾又毒辣，鲜血染红它。
迫害法轮功，近百被虐杀。数名台学员，蹂躏被打抓。
穗粤无天日，民众火里爬。人权遭践踏，国际正追查。
莫与邪恶舞，台海是一家。选择真善忍，法光照中华！
逮捕薄熙来
薄恶访台丑，一具活骷髅。国际通缉犯，怎待高朋酒？
人命几十条，冤狱数千口。酷刑惊日月，龌龊赛狐鼬。
残害法轮功，地狱不回头。流氓加恶棍，莫与握血手。
中华民主地，正义秉自由。逮捕薄熙来，宝岛美名留！
梦境
唐宸
梦里攀悬崖 陡峭无处抓 凄凄阴风迫 密密黑云压
一念有师在 脚底生莲花 飘然凌绝顶 满天五彩霞
除间隔 (外一首)
梅缘
大法弟子人中神，修心去执很艰辛。
旧势钻空爱捣乱，制造间隔混假真。
实修扎实辩真假，法徒携手共出尘。
时时正念把邪正，除尽阴霾天地新。
善根显
邪党抹黑法轮功，抓关打押气势汹。
越看越多破绽露，退出恶党溶法中。
评红朝救灾 (外一首)
云松
舟曲泥石灾突然，红朝惯伎作宣传。
荧屏轰炸灾情重，欺骗人民搞募捐。
神州处处灾不断，舆论煽情来募捐。
可恨邪党做表演，利用死难捞黑钱。
邪党作孽民遭殃，反曰灾难能兴邦。
愚弄人民卸罪责，宣传救灾作秀忙。
鳄鱼泪
几滴鳄鱼泪，一颗豺狼心。
舆论骗公众，表演博同情。
出尘封
永如玉
烈烈红霞几度风，法心不在凡身中。
真神飞出旧寰宇，金体已与净莲通。
浊里扎根心不动，擦净泪花慈悲容。
谨记深恩真善忍，圆满众徒喜相逢。
有我师尊悉心护，功成新宇智慧洪。
和《山花子．赞法徒》
新梅
斗胆临凡别故家，仙踪掩映驻中华。
报有齐天凌云志，走天涯。
春夏至冬闲日少，长风破浪渡航佳。
载得满船归客笑，聚烟霞。
舟曲醒
清宇
邪党狂 天垂象 舟曲殃 迷中众 不清醒 灾害长
谤佛法 害善良 不自量 再示警 显天威 泥石淌
惜民众 苦哀嚎 心迷茫 赤龙惑 招天谴 惹动荡
弃恶党 快三退 勿彷徨 保性命 避灾祸 乃神方
敬天地 明真相 不用慌
舟曲之难
法缘
冤有头来债有主，舟曲因何泥泽噬。
一梦未醒难临头，死不冥目亦复是。
诸难皆因恶党起，万恶之源灾招至。
脱离中共神护持，法船救度不失时。
纯正
云缥缈
正念正行展神通，内找修心法中容。
无执无我玄中妙，整体配合法力洪。
师父的法使我再次想起了多年前自己在梦中的一次经历，自己就遇到过师父所说的这种情况。
那是九九年七•二零迫害刚开始不久，一天晚上在梦中我和一位同修正在家里学法，忽然听到外面传来一阵洪亮的声音，唤着我的名字，同修和我连忙出去，猛然间看见湛蓝的天空上飘着几朵雪白的白云，格外醒目，看上去比我们现实中看到的蓝天白云更加美，更加细腻。只见一位巨大的身穿黄色袈裟，袒露右肩的佛家罗汉俯卧在我正前方的白云上，面带微笑，看上去是那样的怡然自得，逍遥自在。
于是我双手合十以示佛门的礼节，它就开始向我示意要教我本领，并阐述它自己如何的神通广大，无所不能。此时我已察觉到它不对劲儿。身边的同修也对我说：“我怎么觉得它不像师父呢？”我果断的说：“它肯定不是师父！”
此念一出，顿时眼前的一切消失的无影无踪，我知道是师父在借用身边同修的口在帮我识正邪，在弟子的身边呵护着弟子。
针对正法中所出现的一切破坏性的检验，师父早已在法中给弟子们慈悲开示，并一路呵护着我们。
尽管宇宙中旧的败坏势力利用各种形式干扰大法弟子对师对法的正信，但是只要我们坚定师父，坚定大法，在真修者面前它们连一个小指头捻都不够。正如师尊在《洪吟二》中所说：“念一正 恶就垮”。因为我们是主佛的弟子，是正法时期大法弟子，我们有伟大的师父，伟大的法。在最后时刻让我们更加珍惜这万古机缘，谨记师尊教诲“再精進”。
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我是一九九五年得法的，得法时三十一岁。有一天，我在路上走遇到我婆婆，问我晚上去不去听课看录像，我说好，就去了。当天晚上，在负责人同修家看师父在广州讲法录像，就觉的坐在那听一身非常舒服。才知道，得法前几天，我梦见了师父。从那天开始，我就知道我找到真法了，找到了我一生以来一直在寻找的佛法，我开始了学法炼功。感谢师父的慈悲救度！
我性格很好，对我丈夫好，但是，他一点小事总爱对我发脾气，我与他争吵时，他都想离婚，事后他能知道他错了。当我在法上认识，知道了可能上辈子我欠了他，结果他的态度变好些了，家庭矛盾也缓和了。我经常在家放《神韵》光碟，告诉他大法的美好，并揭露中共对大法弟子的迫害，中国人现在没有了信仰自由。他由原来的不信，转变了他的观念。他说女儿今年高考上二本院校，他就学法轮功。去年，我女儿高考落榜，我要女儿看了师父的《转法轮》，我女儿信师信法，常念“法轮大法好，真善忍好”，今年高考上了二本院校，比去年高考成绩提高一百一十多分。我丈夫也开始学法了，已经看了一遍《转法轮》。
当我按照师父的要求，正念正行，周围的环境也在变好。我梦见天门已经拉开了，露出蓝色的天空。我一定要学好法，助师正法，圆满随师回家。
在路上救度有缘人
我在路上走着，迎面走来了一位大约二十岁的姑娘，问我火车站怎么走，她是外地人，我感觉在那见过她似的。我告诉她要往回走，她离去火车站在三叉路口走错了有二十多分钟的路，有两站路远。我马上明白过来了，她是有缘人，从很远地方来，而且绕了路，是来听真相的，一定要告诉她真相。
我告诉她，现在天灾人祸多，能得救的唯一办法就是诚念“法轮大法好，真善忍好”。中共迫害法轮功学员，必遭天灭。
她说她没有加入过中共组织。看她明白了真相，我告诉她可以坐公共汽车去火车站，也可以跟我走一段路程，她选择了与我同行。一路上，我讲了大法的美好，她也乐意听。我告诉她上次在这里也遇到一位外地人问火车站怎么走，我也告诉他真相了。到了要分手时，我嘱咐她一定要记住“法轮大法好，真善忍好”，她说谢谢大姐了。
每当看到路上那么多人来回穿梭，忙碌着，自己就发正念清除邪恶。希望有一天大家都明白真相。
修炼体悟，与同修分享。
大陆弟子
“你动不了我”，这句发自内心震撼苍穹的正念，伴随大法弟子走过了十余年正法之路的风雨岁月。每当她遇到危险时，这句话便在她头脑中反复回荡：“你动不了我！你动不了我！”
一日，当她发真相资料至六楼时，突然门开了，一警察狂嚣：“你敢到我家发真相资料？”便要把她抓走。她不惊不慌，祥和自若，心里发出强大的一念：“你动不了我！你动不了我！”那警察两眼怒视着她，几次欲掏手机，两人四目相对足有十分钟。她一边发正念一边念这句话，顿感威力万钧，真有谁也动不了她之感。之后，那警察便回头朝楼下走去，险境化矣！
其实，当你从内心里真正领悟师尊的一句话时，便可化险为安！
“其实我不比别人差”
大陆弟子
某日，与几位同修交流时，其中一位看似其貌不扬的同修说：“我每次听同修谈体会时，嘴上说我修的不好，还有很多人心等等，而内心里时常在想：其实我不比别人差。”此言一出口，震惊四座。原来，在同修的内心深处都程度不同的有此念。
“其实我不比别人差”，这一念中包含着多少人心？为什么有人不听协调人的安排？为什么有人总是和同修争论不断？为什么有人专看别人的缺点……不就是觉得自己不比别人差吗？这个“私”的根源是该最后去掉的时候了。生命的不同特点和境界源于法中，当你去掉“不比别人差”这颗心时，你会感觉与法相比相差太远了，不再生出和人相比之念。
同修交流中的“一帮哄”
大陆弟子
交流中常看到这样一种现象：当某同修提到某某同修缺点时，紧接着周围同修马上插话说：“是啊，他（她）这人就是偏激，多少年了就是不改！”紧接着便举例一二。当有人提出某人夫妻几年了争斗心过不去时，马上便有同修说：“是啊是啊，那天我去他家时两人还吵架呢，都是修炼的老弟子了，咋还不向内找呢？总是误在一个层次中上不去，师父着急啊。”
其实，这种“一帮哄”的交流现象更是师父所着急的。不谈论同修短处，多看同修的闪光点，正念看待同修，视同修不足为镜反观自己，会发现许多自身的缺点，时刻向内找便是修炼的诀窍，永远评论别人便是永远被别人评论之中。
念正风停
闻悟
2003年前后，我们当地没有资料点，我就用毛笔在红纸上写真相短语，然后晚上和妻子出去贴。一天晚上我们又出去贴真相，刚一贴上，问题出现了，由于是春天，风很大，刮的传单不好贴，红纸的纸质又薄，风一扯就坏，这下怎么办？我心生一念：让正在刮的风停住。并告诉妻子也这样发正念，妻子同意了。果然，不到三、五分钟，风静天清，朗月高照，我们顺利贴完了所有传单，安全返回。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6029)
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因为我一般都是凌晨二点左右就寝，所以早上发六点的正念，就靠闹钟叫醒。在闹钟响起之前，有一个似梦非梦的场景很清晰：我学法炼功的那间小房的房门上端有一行字幕，就象电视中移动的广告字幕一样。我就盯着看。但那些字幕变化快，我的眼力有点跟不上；而且有些字并不是我所熟悉的中文汉字，而是一些像英文大写字母一样的东西。我睁大眼睛盯着看了一会，才发现在字幕中间夹着一个唯一的汉字：“学”。这时闹钟响了，我也一下子醒过来了。回味梦景我悟到，这是师父点化要我抓紧学法、多学法、学好法啊！因为这一段时间以来，我感觉自己有一种“写稿件、求发表”的执著还比较强。特别是掩藏在“求发表”这一执著下面的显示心、证实自我的心，好象还没有引起我足够的重视和警觉。似乎还觉的写切磋交流稿件也是修炼，也是证实法；如果写的多、发表的多当然就是修的好。使自己一度陷入“为发表而写稿”的执著之中而不知自省。当然我现在并不是说写切磋、交流稿件没必要、不重要。而是认为不能颠倒了学与写、修与炼的主次关系。我觉的学法是“修”，写稿子是“炼”。如果不在学法、修心上下功夫，那是写（炼）不出好文章来的。至于有意无意地把多写稿、追求多发表当作证实自己、显示自己的途径和方式，当作自己修炼的一条什么“路”来走，甚至于用写稿件来代替修心性，那更是修炼的歧途和误区！如不能及时醒悟归正自己，就可能谜失在修炼途中，找不到圆满回家的路。感谢师父及时警醒了我！
时间：09年5月30日早上7点10分之后小睡之时
按以往习惯，我在床上发完早六点的正念后，就把闹钟调到6点54分，还要小睡一会儿。等在床上发过了七点钟的正念后再起床。今天既然师父点化要我多学法，那我发过六点的正念之后就不睡了，就坐在床上学法。但发过了七点钟的正念后，人觉的睏的不行。我想今天是周六休息不上班，那就眯一会儿吧。谁知这一“眯”又得一梦：一个好高大宽阔的舞台，有两个着古装的演员正在前台表演。演员身后的幕布是一层不厚的白纱幕布。透过白纱幕布还能看到后台剧务人员来回走动的身影。待眨眨眼再看，只见白纱幕布后面所有的演职人员已经排列就绪。整整齐齐地有好几排。只等这个节目演完，白纱幕布往两边一拉开，就是谢幕了。也就是说，大戏即将落幕。现在上演的是最后的一个节目。我于是有点替那两个演员着急，担心谢幕时他们来不及卸装。这样一急我就醒过来了。悟到我梦里看到的场景极象神韻歌舞团谢幕的场景。所不同的是，神韻歌舞团谢幕的场景是彩照，而我在梦里看到的是黑白照。揣摩这即将谢幕的场景，看来剩下的时间确实不多了。还有多少可以被救度的生命还没有被救度下来呢？我们还安逸地在家里呆得住吗？再不出门、不开口、不动手，那救度众生、建立威德的万古机缘就可能在眨眼间就错过了，永远地失去了！
一点体悟与同修切磋，不足之处请慈悲指正。
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《尚书•虞书•舜典》中有这样一段――
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
舜帝说：“舜帝说：夔！我任命你作典乐之官，用音乐耐心地教导后人，使他们具备这样的人格：宽厚雍容而严谨肃穆，刚强正直而不险恶暴虐，豁达大度而不傲气逼人。表达志向抱负用诗，其言用歌来吟唱，声音的抑扬顿挫要合乎吟唱的音律，音律要谐和五声。 八音要调和，相互之间秩序不乱，只有这样，人与神才和谐，才能感天地。”
由此看出，乐的作用，并不是给人娱乐的，是在教化人的基础上，最终达到神人以和，天人合一的境界。
《乐书》中也说：“礼乐顺天地之诚，达神明之德，降兴上下之神，而凝是精粗之体，领父子君臣之节。”
意思是说，礼乐都是顺应天地自然的诚意，感通神明的德惠，使天地神祗都能莅临人间，福佑万物；由此凝练而成的精义与乐章礼节，可用来调理人伦等方面的节度。
从这里我们可以看出，礼乐上可通天，下可化民，是沟通人和天地神祗的桥梁与纽带。那么，对于我们这个敬天信神的民族来讲，也一定会通过礼乐的完美表现，来表达对天地神明的敬仰。这一点从现已失传的《乐经》（“经典乐舞”的含义）可以找到依据。一般认为，《乐经》应该特指在周代被奉为经典的、作为雅乐核心存在、所备受推崇的“六代乐舞”。
六代乐舞，又称六代之乐，是指黄帝之《云门大卷》，唐尧之《大咸》，虞舜之《韶》，夏禹之《大夏》，商汤之《大濩》，周武王之《大武》。六代之乐是用于郊庙祭祀：以《云门》祭天、《大咸》祭地、《大韶》祭四望、《大夏》祭山川、《大濩》享先妣、《大武》享先祖。这些用于重要祭祀的乐舞在当时属于“歌舞乐三位一体”。
《乐书》中说：德性是人性内涵的项目，音乐是德性外观的光华，金石丝竹是用以表现音乐的各种不同的工具。诗辞的作用在于说明其内在的精神和情感；歌唱的作用是吟咏其言辞，使声音美化，易于接受；舞蹈的作用则是容态活动的具体表现。诗之志、歌之声、舞之容，这三者都必须依本于内在的心性，然后以音乐的形式来表达，这样的歌舞才具有真实可观的价值。
所以，能由内心深处浮出真挚的情性，其所表现的文采自然光华显著；能有内蕴充实的思想意识，其作用于外，自然足以感鬼神、动天地了；能具有纯正的思想，深挚的情感基础，日积月累，储存于内心的全是和顺的意念，由此意念发之于外的歌辞声音动作，也一定都是精美至善的表现。
《乐经》已失传，我们无从再领略到上古时代的经典雅乐与歌舞了。但幸运的是，我们今天有幸观看到神韵的演出，神韵的演出，歌舞乐三位一体，全方位展现了中华神传文化的精髓，可以说，是中华礼乐文化的承传，更是前所未有的开创。从中我们不仅享受了绝美的音乐舞蹈艺术盛宴，领略到中华神传文化中的人文伦理、道德礼仪、璀璨文化、精深智慧，以及弘扬纯真、纯善、纯美的正统艺术净化人心的巨大力量；也感受到天国世界的神妙庄严、殊胜美好，神佛的慈悲佑护和引领，从而使人类敬神向善、返本归真的本性被深深唤醒。
如果说礼乐可感通神明之德，那么神韵则是在铺就回天之路。
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吕僧珍（454－511年），南朝•梁时的平范县（今河南范县东南）人，出身寒微，梁武帝时，成为武帝心腹之人。
吕僧珍虽然在国都当大官，却命他的子弟回到乡间，可称得上是千古贤达。
而王安石却在自己身居显位时，让他的儿子王雱，中了進士，任经筵官。
再讲近世的张居正，他让自己的儿子们，都登高科，居高官，然而不久即全家被抄，贻笑后人。这真是愚蠢的举动。
士宦人家，有很多人，不是教育其子弟修身养性，读书知礼，却一个劲的到处请托，以求给他们谋得一官半职。孰不知，让他们很小就有了官职，有了依靠，他们就会不求上進。他们既不通义理，又慕求虚名，到头来又怎能办国事，扬家声呢?
这都是他们的父兄欲速而不达，多私而缺德，使他们误入了歧途，堕入了深渊。
二、“吾食非尔之食也”
五代后唐的刘赞，他的父亲刘玭，曾经当过县令。刘赞小时候，刚刚上学，他的父亲让他穿粗布衣衫。每次吃饭的时候，他的父亲自己坐在床上吃肉食，而让他坐在床下吃素食，并且对他说：“我吃的肉食，是皇上给我的俸禄，你想吃，就得先好好学习，求得功名。这是我的饭，而不是你的饭。你要学会从小吃苦，发奋读书，以求自达。”
于是，刘赞发奋学习，终于中了進士。
三、“昔人为蜀官，终身无蜀物”
王僧孺（464—521或465—522年），南朝•梁时的东海郯县(今山东郯城西北)人。幼家贫，佣书养母。入梁，官至尚书左丞，善楷隶，藏书万余卷。
王僧孺在当南海太守的时候，外国来往的船舶很多，但他一物不取。他说：“过去有人在四川任职，但一生从不妄用四川产的东西。我想留给子孙一个清廉的家风，因此从来不取广东的任何东西。”
四、邝埜和他的严父
邝埜（1385—1449年），明代时的江西人，字孟质。永乐时为陕西按察副使，为政清简。宣德时，改应天府尹，减除苛税，政绩很好。英宗时，官至兵部尚书。
明代初年的邝埜，性情孝顺，他在担任陕西按察副使的时候，曾经用自己的俸禄，换来一件红衣服寄给父亲。他父亲大怒道：“你身为刑法官员，掌握一方的法令，不去为民洗冤、为民造福，却去买这种东西给我，真是污我清白。”
于是，把衣服原封不动的退还给了他。不久，再次写信责备了他。邝埜想见一下他的父亲，父亲不见他。此时，因为秋试需要有人主持，邝埜因为他的父亲曾经任过教职，如今在家闲居，他就和他的同僚们商量，让人去请他的父亲来任主持人，其父仍然大怒，一口回绝，并且再次写信责骂了他。
邝埜在官衙内，接到父亲的来信后，立刻跪下诵读，诚惶诚恐，无地自容。
后来，邝埜当了府尹，更加勤于政事，直到被提升为兵部尚书，总以父教为命，清廉自律。
五、“老倒还”
米信（928—994年），北宋时的奚族人，旧名海進。后周时从征北汉。入宋后，历任殿前军使、内殿指挥使等。太宗攻北汉，任他为行营马步军指挥使。他在军中，横行不法，作恶多端。
米信吝啬爱财，平生积聚钱财上百万。他的儿子米仔，从小生于富家，骄奢浪荡，因为有米信在，他还不敢太胡作非为，但他常常背着米信，到有钱人家借高利贷，来挥霍享受，这种高利贷叫做“老倒还（家长老死或倒台后，一次还清）”，借契上写明：“一旦父亲死了，马上本利一起还清。”
米仔在私下里，雇了几名仆夫，穿上马夫的衣服，守在门外，专门等自己出门的时候，就前呼后拥的上来侍候。这帮人都是京师内游手好闲之徒。
后来，米信终于死了，而他的儿子米仔，也只得把以前欠的“老倒还”的债钱偿还干尽，这样便将米信煞费苦心捞来的百万家财，一挥而光。这个米仔，便从此沦落到当狱卒，在夜间摇铃，用以糊口。
唉，米信的铢积寸累，究竟为的是什么?假使他先前爱施舍，不吝啬，为子孙留下一个好的家风，即便是家中不再富有，但子孙何至于落到这种地步?
六、曹操的智慧比这女子差远了！
曹丕(187—226年)，即魏文帝，三国时魏国的建立者。
曹丕被曹操定为太子后，他很高兴的抱着辛毗（人名）的脖子说：“你知道我心中有多么高兴吗?”辛毗的女儿辛宪英，听说这件事以后，叹息道：“代君不可不戚，主国不可不惧。宜戚，宜惧，而反为喜。魏其不昌乎？”（意思是：被立为太子，就是将来国家社稷的继承人，作为将来的君主，不能不有所顾虑；而主管一个国家，心中更不可能不忧惧。他应该有顾虑，应该有忧惧才对。可是，他反而喜气洋洋！这样看来，魏国可能昌盛不起来了吧?）”
曹丕之不足以当国君，这个女子（即辛宪英）尚且能看得出来，曹操向来以老谋深算而著称，但他费尽心力，夺得了东汉的天下后，却把帝位交给了一个不能使其长久之人！
从在这件事情上看，曹操的智慧，远远落在这位女子之下！
七、赵简子之二子
赵简子，即赵鞅，春秋末年时晋国的卿，又名志文，亦称赵孟。他在位时战胜范氏、中行氏等，扩大了封地，奠定了此后建立赵国的基础。
赵简子有两个儿子，长子伯鲁，幼子无恤。赵筒子想立一个继承人，但不知立兄弟二人中的哪一个。于是，他就在两片竹简上，写下训诫之词，分别给兄弟二人，对他们说：“你们要认真的背诵、领会这些话。”
三年之后，叫来兄弟俩问他们，伯鲁不能背诵出来，问他要竹简，他又不知已丢失到哪里了；再问无恤，无恤非常流利的背诵出来了，要竹简，无恤连忙从袖中抽出奉上。
赵简子于是就把无恤，立为继承人。
八、 勤俭与敬慎
勤俭能够治家，敬慎可以保家，诗书能够起家，而忠孝，则是用以传家的。
九、诗一首
父兄劳于官，
子弟逸于家。
一逸已过分，
况乃事奢华。
轩轩傲里闾，
仆仆过彤衙。
不知祸所伏，
方谓势所夸。
势亦有时歇，
祸来或无涯。
不如慎德业，
庶几永无哗。
这首诗的大意是：
父兄忙碌着当官，
子弟忙碌于贪玩。
贪图享受已经过分了，
况且还奢侈华艳！
在乡里作威作福，
经常出入官府，巴结周旋；
从没有想到大祸将至，
却仗势欺人连接不断。
盛势都有衰竭时，
后边会出现大灾难。
不如平时慎行修德，
可以永葆吉祥平安！
十、郑善果之母
郑善果(572—629年)，唐代时的郑州荣泽(今河南郑州西北)人。隋时官至鲁郡太守。
郑善果在景州任职的时候，他的母亲崔氏，常常在他处理政务时，坐在屏障后面，观察他的一言一行。她通晓政事，如果郑善果处理得当，判决合理，她就会很高兴的让他坐下，二人相对谈笑。如果他处事不当，或者随便训斥人，她便会返回内室，蒙面而泣，终日不食。
郑善果在母亲的教导下，发誓励己为清吏。進入唐朝后，历任礼部、刑部尚书，歧州、江州刺史。
十一、“汝不及父远矣”
曹彬(931—999年)，北宋初年大将，字国华，真定灵寿(今属河北)人。曾随太祖、太宗進行全国统一的工作，任枢密使。为官清廉。
曹璨，是曹彬的儿子，任节度使。
有一天，曹璨的母亲，翻阅家中钱库的账本，见积钱达数千缗，就把曹璨叫来，指责他说：“你的父亲去世了。他做了多年的官，不论是朝官、外官，都还没有象你：竟有这么多的积聚！可见，你和你父亲比起来，差得太远了。”
十二、要对得起天地，无愧于祖宗
一般风俗败坏的时候，富贵子弟先做坏事，他们妄自尊大，目中无人，喜听谄媚，而怒于直言，放纵违法。
甚至有的父兄，以声色钱财和权势为诱饵，来鼓励他们读书，还自以为善教。这种人一旦得势，仗势欺人，横暴一方，干坏事能有极尽吗?
唐朝的柳玭，在《戒子书》中写道：“家族门第高，是可怕的事，而不是可以依赖的。”知道可怕，就要自强自立，多做好事，知足长乐。如果得志，就为天下人造福；不得志，也无愧于祖宗。上对得起天，下对得起地。如果这样，自然就能光耀门庭了。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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王子岳家境稍比向万竹宽裕，向万竹常得到王子岳的接济，因受天灾，向万竹向王子岳借了三担稻谷，由于家境拮据，几年无偿还能力，欠着末还，向万竹常挂念在心，王子岳则多次表示这几担稻谷不要他还了。向万竹心性耿直忠厚，坚持定当要还。常言道富要饶人，穷要本分，平时吃喝自是兄弟之情，但借的东西哪有不还之理？
一日，两人相见，向万竹知道自己身体欠佳，家境状况又不好，三担稻谷看来无力归还了。就对王子岳道，兄弟这三担稻谷看来今生是还不了啦，王子岳说，兄长，区区三担稻谷，我早就讲过了，不要还了，就不要老放在心上了。向万竹又道，借的就是借的，一定要还，看来只有来生变牛来还了。
一日早晨，王子岳在堂屋向外观看时，只见向万竹腰系一条长帕，在腰部打了半个蝴蝶结慢慢向屋右侧走去，便叫了一声万竹兄，不见答应，心想可能是去厕所方便去了。一时没听见，反正是常客，也就不在意了。过了一阵子，不见万竹出来，心中正纳闷想去寻看，但不见万竹，却看见牛栏中母黄牛产下一小牛，小牛腹部长有一朵似半个蝴蝶结的白花。母牛正在舔犊。四处寻找也不见万竹身影，觉得奇怪，这房后一丈多高的坎与地面成垂直状两头不通，只有从屋前才能出去，人到哪儿去了？
吃过早饭后有人来报说，你的好友万竹已于今晨在家去世了，好似晴天霹雳。王子岳去吊唁，帮着处理后亊却不去说他，只谈谈王子岳心中的疑惑却使他深不可解。早晨清楚地见到万竹兄，是眼花？不象早晨很清醒，是万竹兄真的来过不可能，那正是他去世的时候。莫非是……来生变牛还……啊，腰糸长帕腹部半个蝴蝶结跟小牛腹部的半个……啊，真的是他。王子岳悲痛欲绝流着泪水说，兄长你这是何苦呢？我再三说不要还了，为何不听我的，可怜的兄长啊？
从此王子岳每见到小牛就心中疼痛，眼中含泪对小牛照顾有佳。待小牛长到一岁的时候，他实在受不了对好友的思念与怜悯，于是决定卖掉小牛。一日牵着小牛去市场，买家来了好几个，但出价都是三担稻谷的价，多一升出不起，但一升也不少。于是王子岳明白，万竹只是为了还三担稻谷，便以三担稻谷之价卖了小牛。
欠债还债，欠命还命这是宇宙的理，在未法时期，人类道德败坏，尔虞我诈，明抢暗夺，总想把别人利益占为已有，考虑过还的状况吗？何不多行善亊，不欠债，更不欠命。玛雅预言，二零一二年为地球更新期，善良的人民快唤醒自己的良知，多了解真相，做善良的好人，度过更新期，進入新纪元，愿芸芸众生有美好未来。
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