2010年8月2日 星期一

  • 捅破心灵的那层窗户纸

  • 从橄榄球的弊病看如何达到身心健康

  • 正见周刊(录音版):7/7 - 7/13

  • 成语故事:响遏行云

  • 正见诗苑:随师好还家(外一首) 明白真相能回家 惜时莫懈怠(外一首) 莫怠 珍惜人身 法入人心 神的讴歌 天象 天降我才必有用 神醒 选择 人渣机器 三退自救救中国

  • 印第安纳州福特维恩市褒奖法轮大法

  • 十一年反迫害 费城自由钟共鸣“真善忍”

  • “佛来了,你们还都不知道!”

  • 在师父的呵护下成就自己的路

  • 读经文《再精進》有感

  • 心中的净土----神韵艺术

  • 古风悠悠:贤母盛德威严,平息兵变

  • 时穷节乃见:江阴八一日 全县殉节 典史阎应元 史册长存


  • 捅破心灵的那层窗户纸

    诚宇

    世上的很多事情也就象一层窗户纸一样,没捅破之前大家好象都习以为常了,当然也就不在意窗户纸外面的景色了。但是一旦捅破,我们的心灵也就同时打开了一扇窗。

    就拿法轮功来说吧,对许多中国人来说,好象觉得是过时了,这都多少年没讲了,法轮功不是早就不让炼了吗?有这种心态的人真不在少数,这也是极其正常的。可是这种正常的背后有什么不正常吗?很多人都没有这样去想过。我们看个小事例:

    今年七月十八日上午,匈牙利法轮功学员在中共驻布达佩斯使馆前,抗议中共对法轮功长达十一年的迫害。学员们在马路边挂上了横幅,立起真相展板,揭露法轮功学员所遭受的迫害。一位大陆留学生站在真相展板前,神情凝重。他问这些法轮功学员:这上面说的都是真的吗?我真不敢相信!在国内知道法轮功,可不知道迫害得这么厉害。

    这个留学生的疑问也是很正常的,他没想到在自己祖国发生的事情竟然会这么残酷。其实,很多国内的朋友当他们走出国门看到海外盛大的法轮功炼功场面时也都会不自觉的感慨。大家可能也都会象这位留学生这样在感慨的同时发出疑问:“这上面说的都是真的吗?我真不敢相信!在国内知道法轮功,可不知道迫害得这么厉害。”

    那么,对法轮功的迫害真的有那么残酷吗?从展板上看,被迫害的图片都是受到切身迫害的法轮功学员从国内通过网络传到海外的,迫害的严酷程度从图片上就可以非常直观的看出来。对于没有机会走出国门的同胞来说,我们看不到这些图片,对中共残酷迫害法轮功的真相可能还真的不大知道。可是我们换一个角度想一想,也能捅破中共给我们蒙上的这层窗户纸。海外能自由的炼法轮功,可是我们大陆就不能,那么请问,要做到这一步,也就是在中国任何公开的地方都不允许有任何一个修炼法轮功的人士自由的炼功,要达到这一步,中共当局得采取什么措施呢?

    这个问题可真不是个小问题,您想啊,那么多的人修炼法轮功,说不让炼了,竟然在全国各地见不到一个公开修炼法轮功的人。这样的统治手段真的让人不寒而栗。您就想吧,在全中国那么大的地盘上,当时修炼法轮功的人又那么多,说给压下去就压下去了,而且能持续十一年,甚至在相当多的人的头脑中能使这样的事情慢慢的淡忘掉,这所使用的强制手段该是多么的凶残!这一点,可能很多人没有深入的想过。

    我们再往深处说一点,如果人们认识到了无数的法轮功学员是在用生命去捍卫法轮功的时候,那又会是一种什么样的境况?一方是用生命捍卫,一方是用暴力镇压,这强烈的反差,就只能有一种解释了,那就是中共当局倾尽国力,用尽一切难以想象的手段对法轮功展开了史无前例的灭绝式迫害。

    对相当多的中国人来说,他们可能还真的不敢相信,这样的迫害真的发生了吗?真的那么残酷吗?是的,它发生了,就是在我们中国,就在我们身边,但是中共却能让这一切迫害的过程与残酷变得悄无声息。中共为了使迫害持久的掩盖下去,它使用了一个极其阴毒的招数,那就是将敢于公开炼功或出来讲清法轮功真相的法轮功学员秘密抓捕,然后非法关押在牢狱中進行酷刑折磨。

    这就是在我们中国被掩盖了多年的,而且仍在持续進行着的对法轮功学员的迫害。这一层窗户纸,有相当一部分中国人是自己经过思考后捅破的,也有许多是在法轮功学员的讲清真相中明白过来的,还有一部分是在翻墙看到海外的公正报道后才真正相信了中共极力掩盖的残酷事实。当然还没有明白真相的也还仍有人在。但是随着法轮功学员的大范围讲清真相,以及目前网络技术的发达,中共的封锁与掩盖也越来越显得力不从心了,遮掩法轮功真相的这层窗户纸正在被中国人合力撕去。

    同胞啊,我们真的被蒙蔽得太久了。但愿中共的蒙蔽不会使您的心灵麻木和迷失!

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    从橄榄球的弊病看如何达到身心健康

    周正

    各种体育活动是人们增强体质的常用方法,许多家长为了提高孩子的健康也经常鼓励其参与各种体育运动。与时同时,人们也越来越意识到体育的局限性。

    以橄榄球(美式足球)为例,它是美国当今人们最热衷的活动。可是该运动对人们造成的伤害也不容忽视。据《纽约时报》7月26日报导,美国职业橄榄球联盟正在制作一副宣传画,警告橄榄球员脑震荡的长期危害。这包括忧郁症、老年痴呆症的提前出现。宣传画也指出,反复的脑震荡“将永远改变您与您家人的生活”。

    这方面的研究还有许多。今年一月份《时代》杂志中的一篇文章也揭示了美式足球对健康的影响。研究人员发现了橄榄球与慢性创伤脑部病变(chronic traumatic encephalopathy)的联系。在美国的高中,每年有43,000 到67,000因橄榄球而导致的脑震荡,而实际的事故可能更多,因为据估计一半以上的运动员并不报告他们的症状。另外一项研究发现,职业橄榄球员在50岁后诊断出与记忆丧失有关的疾病要比普通人高五倍;在30到49岁间患病的机率也比普通人要高很多。在《时代》杂志一月份的另外一篇文章指出,年轻的球员比年老的球员更容易造成严重损伤。

    事实上,科学家早就认识到这个问题了。据《纽约时报》今年二月份的一篇文章,早在1928年科学家们就已经有此发现,可是80多年过去了,人们仍然没有给予足够重视。

    除了橄榄球之外,拳击等活动给人们造成的人脑部创伤。许多体育运动会造成膝关节损伤、淤伤、肌肉损伤等。

    有一个健康的体质是人人都关心的。那么,什么方式才是好的呢?

    不妨从东方文化中找答案。道家讲养生,近代也有气功的流行。这些也渐渐的被西方社会认识和接受。如今科学家们在谈论打坐冥想,医生在推荐它,据统计,美国有一千万成年人在打坐冥想。这比十年前增加了一倍。而且,这些人大都是主流社会的一般百姓。而且,打坐冥想已经成为西点军校的一门课程。

    打坐不仅能够避免体育锻练的缺点,而且能够做到体育锻练达到不了的好效果。尤其中国古代的许多修炼方法讲性命双修:一边改善身体;一边重德向善、返本归真。

    所以,不妨看看身边,有没有促進身心健康的更好方法。

    参考资料:
    1. N.F.L. Asserts Greater Risks of Head Injury: http://www.nytimes.com
    2. Will Science Take the Field?: http://www.nytimes.com
    3. The Problem with Football: How to Make it Safer: http://www.time.com
    4. Texas Football and the Price of Paralysis: http://www.time.com
    5. 打坐与身心健康:西方社会悄然兴起的打坐冥想热潮: http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/8/16/23004.html
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    正见周刊(录音版):7/7 - 7/13

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    正见周刊(文字版)
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    成语故事:响遏行云

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    薛谭(1)学讴(2)于秦青(3),未穷青之技,自谓尽(4)之;遂辞归。秦青弗止;饯(5)于郊衢(6),抚节(7)悲歌,声振林木,响遏(8)行云。薛谭乃谢(9)求反(10),终身不敢言归。秦青顾谓其友曰:“昔韩娥(10)东之齐,匮(11)粮,过雍门(12),鬻(13)歌假食(14)。既去而余音绕梁欐(15),三日不绝,左右以其人弗去。过逆旅(16),逆旅人辱之。韩娥因曼声(17)哀哭,一里老幼悲愁,垂涕相对,三日不食。遽(18)而追之。娥还,复为曼声长歌。一里老幼喜跃抃舞(19),弗能自禁,忘向之悲也。乃厚赂(20)发之。故雍门之人至今善歌哭,放(21)娥之遗声。”

    (《列子·汤问》)

    【注解】

    (1)薛谭:秦国擅长唱歌的人。
    (2)讴:音欧,歌唱。
    (3)秦青:秦国擅长唱歌的人。
    (4)尽:全部学得。
    (5)饯:音见,设酒食为人送行。
    (6)衢:音渠,四通八达的道路。
    (7)抚节:打着节拍。
    (8)遏:音饿,阻止。
    (9)谢:认错。
    (10)韩娥:韩国擅长唱歌的人。
    (11)匮:音愧,用尽。
    (12)雍门:地名,齐国城门。
    (13)鬻:音玉,卖。
    (14)假食:乞食,寄食。
    (15)欐:音立,屋梁。
    (16)曼声:拉长声音。
    (17)逆旅:旅馆。
    (18)遽:音巨,急忙。
    (19)抃舞:拍手欢跃,表示很快乐。抃,音便。
    (20)赂:音路,赠送财物给人。
    (21)放:仿效,通“仿”。

    【故事阐述】

    据《列子·汤问》中记载,秦国有个喜欢唱歌的人叫薛谭,他向秦青学习唱歌,但还没有学得全部技巧,他就自以为学完了,于是告辞回家。秦青也不留他,还在郊外大路上设酒食为他送行。

    秦青打着节拍唱起悲壮的歌曲,嘹亮的歌声振动林间的树木,使天上的浮云停止飘动。薛谭于是向秦青认错并请求留下,终生不敢再提学成归乡。

    秦青向拜访他的朋友说∶“从前韩娥往东到齐国,粮食吃完,经过雍门时,就靠卖唱来维持生活。她离开后,留下的歌声还在屋梁间回荡,三天没有停止,附近的人以为她还没有离开。

    韩娥经过旅馆时,旅馆的人侮辱了她,韩娥于是拉长声音悲哀的哭泣,周围一里之内的老人和小孩也都随之悲哀忧愁,相对哭泣流泪,三天没有吃饭。旅馆的人因此急忙追她回来。

    韩娥回来后又拉长声音唱歌,周围一里以内的老人和小孩都高兴的拍手跳舞,谁都无法停不下来,也忘了之前的悲哀。于是,就赠送很多财物给韩娥,再送她回家。所以雍门的人到现在还喜欢唱歌和悲哭,那是仿效韩娥留下来的声音。”

    原文中用来形容秦青歌声的句子“声振林木,响遏行云”,后来就被演变为“响遏行云”这句成语,形容歌声嘹亮高亢。

    【讨论】

    (1)为什么薛谭向秦青认错并请求留下,终生不敢再提学成归乡?
    (2)故事中如何形容韩娥的歌声?

    【造句练习】


    例:他引吭高歌,歌声响遏行云,吸引了许多人伫足聆听。

    【相似成语】

    绕梁三日;穿云裂石;响彻云霄;声动梁尘

    【课后时间】

    成语接龙∶

    触( )惊心→心平( )和→和衷( )济→济( )救人→人( )人海

    参考答案∶

    触(目)惊心→心平(气)和→和衷(共)济→济(世)救人→人(山)人海

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    正见诗苑:随师好还家(外一首) 明白真相能回家 惜时莫懈怠(外一首) 莫怠 珍惜人身 法入人心 神的讴歌 天象 天降我才必有用 神醒 选择 人渣机器 三退自救救中国

    归真 法徒 万古缘 铭师 郑宇 青竹 张扬帆 师童 法缘 静心 康贞 心宇 咏梅

    随师好还家 (外一首)
    归真

    只管嘴上说,名利已放下。没有遇到风,海上无浪花。
    触及心灵时,顿时脸泛霞。心跳耳又热,语音快又炸。
    一粒沙里边,三千世界大。一个修炼人,心胸不如沙。
    放下执著时,身轻心无暇。修得无一漏,随师好还家。

    文章

    世人多欲望,慷慨激昂篇。情意绵绵多,仇恨悲愤满。
    无病亦呻吟,假大更空谈。辞意不得知,意念飘飘乱。
    修炼心境宽,意接广宇天。放下世间情,悠悠闲云远。
    心念众生危,慈悲声声唤。利笔如刀剑,斩尽余凶顽。

    明白真相能回家
    法徒

    面前真相拒绝拿,不知法徒在救他。
    人被尘迷不知路,善心智慧被魔拿。
    盘古开天为今世,神传文化选中华。
    就等圣王来三界,从开新宇传大法。
    此时众生皆天客,何迷名利镜中花。
    万世因缘苦海等,明白真相快回家。

    惜时莫懈怠 (外一首)
    万古缘

    入凡下莲台,助师正法来。
    救众还大愿,誓约记心怀。
    弟子今聚首,协调巧安排。
    惜时莫懈怠,师尊笑颜开!

    退党作英才

    世人听明白,大难即将来。
    莫让邪党害,莫发损德财。
    做事莫违心,唱戏莫晕台。

    莫怠
    铭师

    为得大法飘凡尘,几多轮回几多苦。
    本性渐迷造巨业,争名夺利以为福。
    主佛末劫转法轮,一朝得法心甚笃。
    返本归真志不退,师尊地狱把名除。
    忽如一夜阴风来,诽师谤法害法徒。
    弟子心坚似磐石,难中自有尊师护。
    广传真相救众生,荡妖灭魔铺天路。
    转眼已是十一载,功成在即众神慕。

    珍惜人身
    郑宇

    人生痛苦莫百年 转眼人身化青烟
    功名利禄带不走 一捧骨灰留世间
    万望尘世有缘人 莫受邪党无神骗
    珍惜人身闻佛法 修得金身回家园

    法入人心
    青竹

    摊贩相信大法好,法徒付钱不用瞧。
    个个都是活雷锋,思想纯洁境界高。
    如今世上红祸闹,唯利是图乃风潮。
    真善忍法是正道,教人行善芳馨飘。

    神的讴歌
    张扬帆

    清纯甘露天上来,纷纷洒下净人寰。
    沁入众生心坎里,滋润心田解尘烦。
    洗去污浊本性显,美妙绝伦亦悠然。
    时空凝固入仙境,陶醉清音悦潺潺。
    山呼海啸磅礴出,世界涌动齐震颤。

    天象
    师童

    中华大地受煎熬,此起彼伏旱与涝。
    水深火热百姓苦,罪在邪党神警告。
    天灭中共迫眉睫,法网恢恢无处逃。

    天降我才必有用
    法缘

    又见师尊开心笑,新宇已成万象新。
    宇宙真相在展现,千古神话在证印。
    惊喜泪花心潮涌,三拜九叩谢师恩。
    千愿万愿一愿偿,不负天降我大任。

    神醒
    静心

    立愿主佛前
    救度苍生免劫难
    随主下世抛神环
    辗转千年

    喜闻法开传
    真觉开启明誓愿
    精進实修不等闲
    践约回天

    选择
    康贞

    古今中外有预言,红色危楼今必坍。
    与魔共舞是陪葬,抽身退出保平安。

    ************** 长 诗 ****************

    人渣机器
    心宇

    六十年来,中共邪党就象一部疯狂运转的人性异化机器,不停的
    制造着各类人渣,让古老的礼仪之邦堕落成了豺狼遍地、鬼兽横
    行的邪恶帝国。在这片土地上,善良倍遭欺凌,正义永被消音。
    各式各样的人渣们厚颜无耻、大摇大摆的接受人们的膜拜和盲从,
    令苍天无语,义士寒心。东土上国已成野蛮、恐怖的原始丛林。

    五千年来神州地,蕴育文明多神奇。
    江山处处留胜迹,海内一家无东西。
    中共窃国六十载,古风荡尽人心迷。
    抛弃道德狂逐利,败坏人伦不觉非。
    万里华夏成魔国,黄毒泛滥世道危。
    坑蒙拐骗样样有,中共制造品类齐。
    贪官污吏是核心,人性泯灭党性随。
    一路跟党去作恶,杀人放火不皱眉。
    文联艺协大淫窝,文痞艺妓一大堆。
    赞歌唱得心已黑,抱着党妈似烂泥。
    武警公安作狗腿,横行霸道肆意为。
    办事不问对与错,草菅人命逞淫威。
    老师教授无正念,专职洗脑造白痴。
    为党毒害下一代,兢兢业业似行尸。
    媒体记者与编辑,不如农家一窝鸡。
    万张嘴巴一个调,愚弄百姓志不移。
    人渣机器转不停,各个部件同犯罪。
    附体神州毁中华,变我炎黄成鬼类。
    海内已成大染缸,红黑相间万毒汇。
    龙之传人难再寻,满眼异乡客心碎。
    愤青嚣嚣如鬼嚎,四肢发达心智萎。
    奸商遍地良知少,造假贩毒从无愧。
    白衣天使变豺狼,划开肚皮要小费。
    禅院道观广進财,和尚道士忙开会。
    工农诺诺似秋蝉,只知四处卖苦力。
    一群人渣来治国,绑架万民坠渊底。
    长夜漫漫有时尽,东方睡狮醒无期,
    回首故国成一梦,山河残破何处归。
    中原滚滚人潮涌,人渣泛起江海低。
    罄纸难书邪党罪,只待天降神雷劈。

    三退自救救中国
    咏梅

    江贼害法天降祸,漫漫十年灾变多。
    虎年凶兆动九州,泱泱中华怎解脱?

    西南百年肆旱魔,玉树房倒屋塌落。
    贵州关岭山体滑,抚州库堤决口豁。

    重庆山城漫江河,吉林永吉暴雨泼。
    化工厂毒七千桶,松花江里滚洪波。

    石头城固奈若何,一声爆炸动山河。
    武警封锁外围圈,死伤多少谁数过?

    高温热浪袭城郭,二十八省洪灾多。
    遵义地缝喷血液,异象纷呈“天坑”多。

    王家岭类矿难多,暴力拆迁后患多。
    歹徒杀童凶案多,魔党治下魔性多。

    灾难源头中共魔,暴力起家血债多。
    杀人无数“伟光正”,“运动”不断开先河。

    “地富反坏”杀戮多,十年“文革”降血火!
    “六四”屠城千万命,九九七月谤天佛。

    真善忍传百余国,衡量好坏有准则。
    亿万人民修心性,生命向善难阻隔。

    中华恰似乌鸡国,末劫末法肆妖魔。
    蟾妖罩上黄龙袍,金銮殿上屠刀磨。

    报纸电视加广播,造谣诬陷鬼唱歌。
    “自杀”“自焚”自导演,破坏大法手段多。

    万千法徒真相说,疯狂打压冤狱搁。
    酷刑百种害善良,活摘器官胜妖魔。

    人命关天自古理,大法破迷真谛多。
    上天警示降灾厄,天灾实属是人祸。

    多行不义必自毙,钱赌毒黄尽污浊!
    善恶到头终有报,天灭邪党共匪魔。

    值此觉者下天国,世界各国预言多。
    佛经讲述尤昙开,坚修大法得度脱。

    发誓献身党团队,快快退出莫蹉跎。
    三退自救救中国,中华民族免灾祸!

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    印第安纳州福特维恩市褒奖法轮大法


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    十一年反迫害 费城自由钟共鸣“真善忍”


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    “佛来了,你们还都不知道!”

    清溪

    释迦牟尼佛在世时,明明白白知道他是佛的人并不多,就包括一些听过他讲法的人,也并不是真的都把他当作佛了。甚至一些其它教派的人还诬他所传的法为“邪道”,更别指望这些人去相信释迦牟尼是佛了。释迦牟尼佛的弟子们还因为洪传佛法而受到种种的诽谤和刁难,大弟子目犍连就是被人从山上推下石头砸死的。

    耶稣讲道时,追随者可谓众多,当时很多人对耶稣的相信也可谓是虔诚的,可是仍然有相当多的人并不把他看作神,更别说其它教派的享有声望的人物怎么看待他了。耶稣被出场、被亵渎、被鞭打、被钉在十字架上时,折磨他的人哪一个相信他是神呢?

    然而,神佛所讲的话毕竟不同于人所说的道理。能够体悟圣人言语的人毕竟大有人在。人不信神佛并不等于神佛不存在,神佛也并不因为人的咒骂而施展出来他们的神通。神佛在世时,他们的弟子也都是以弘扬佛法、卫护佛法为己任的。在他们被乱石砸死、被做成火把燃烧、被投入竞技场任野兽撕咬时,他们对神佛的虔诚并没有丝毫的改变。当然,看到信徒们的受难,亵渎神佛者是很不以为然的。

    虽然若干年后的人们也大都明白了真相,并且对此有了公正的评价。可是当神佛再一次的来临于世间时,人们是不是还会重蹈以前的路?历史给人类留下的正面教训好象始终没有引起世人的真正关注。我们看一个例子。

    今年七月二十日,明慧网发表了一位黑龙江法轮功学员写的文章《幸福的时光——见证大法洪传》,其中有这么一个故事。这位法轮功学员修炼前有个同事叫珊珊,珊珊的弟弟在长春工作,当时正在修炼法轮功。后来李洪志师父到哈尔滨传法,她弟弟就给她的爸妈买了票让他们参加师父的传法班。珊珊的妈妈说没时间去,儿子就说:“你如果不来会后悔一辈子的!”妈妈害怕了,心想得去看看这孩子是不是入什么邪门了?。

    珊珊的妈妈全身很多病,尤其肩周炎和鼻窦炎最重。当时她的右手已经抬不起来,上厕所裤子自己都提不了。珊珊的妈妈本身就是搞医的,知道这些病治愈不了。在讲法班上,第一天珊珊妈妈的天目就开了,看见同时有两个师父讲课,还看见其它的景象。大概在听李洪志师父讲法的第三天,她妈妈觉得右边身体没有了,有点害怕,以为这几天在做梦,还使劲掐了自己一下,发现是真的,不是做梦!当师父教“头顶抱轮”时,她妈妈的两个胳膊竟然能神奇地抬起来了。九天班下来,她妈妈全明白了——师父是来度人的。返家时在火车站上,珊珊的妈妈看着来来往往、忙忙碌碌的人们,真想对他们大喊:“佛来了,你们还都不知道!”

    这是珊珊妈妈的感受。她没有喊,她即使喊了,有人信她吗?人家不把她当成精神病才怪呢?这也说明一个问题,佛来世间时,对人来讲是有一个认识过程的。这个认识过程可不象有些人认为的,让大家都看到神佛大显神通后知道是佛来度人了就行了。神佛来世间传法当然要以普通人的面目出现,就是要让世人明白什么是佛法,并遵照佛法去做。当然,知道了佛法的同时,人家也明白来传法的人是不是佛了。

    法轮功又叫法轮佛法,能讲出佛法的人是不是佛呢?人啊,真的应该好好想一想了。

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    在师父的呵护下成就自己的路

    高翔

    师父在新经文《再精進》中提醒和鼓励我们:“大家知道,我们做事情不是给人看,也不是给项目负责人看,也不是给佛学会的负责人看,对不对?你说你给师父看,师父主体也没在你跟前。给谁看?给众神看,师父的法身也在看,无量宇宙的众生在目不转睛的在盯着你们的一思一念和你们的思想动态。给谁看?证实法中你们所做的很多了不起的事情都在宇宙的这段历史中记载着,每个大法弟子一点都不落下。”对师父的这篇新经文我连续拜读了三遍。每次读到上面这段讲法时,内心里就充满了温暖和幸福!师父的法身确实就在我们身边照看着我们、呵护我们,使我们在证实法中成就自己的路。

    近十天来,我连续三次在做真相时得到了师父的护佑,有惊无险,转危为安。我在此把这些故事记录下来与同修分享,以感恩师尊的无边法力和慈悲苦度。

    一、雨夜里铁蒺藜扎進了我的脚掌心

    晚上出去做真相,一切都准备妥当就要出门了,突然下起了暴雨。出不出去呢?是被天气所阻还是勇往直前?我没犹豫。光脚登上胶鞋,挽起裤腿,撑上一把大伞就出门了。若是天晴做,适合摆放真相资料的地方就多些。遇上暴风雨雪这类恶劣天气,就一定要做到世人的家中去。大法资源有限,不能被风吹雨淋损害、浪费了。好在雨天可以撑把伞,这样投放资料时有伞遮挡,就比晴天更为方便一些。在昏沉的路灯下,我沿着街道的右边寻找着机会往东做。发现前面很多人家的门面都打烊了。就把目光扫向大街的对面。发现对面超巿宽宽的廊檐下,放着好些带篓的自行车。若是天晴这个廊檐下是不让放车的。我就想赶紧过去做。怎样过去呢?要说安全稳妥点,那就是继续往前走,从斑马线上过去。不过这样要耽误十几分钟。若要赶快,那就直接横着穿越大街。这样就得小心那些飞驰而过的来往车辆。同时还要穿过两道稀泥带水的绿化带。我想这样一来那鞋子和裤子就面目全非了。我犹豫了一下,还是决定横跨过去,快做、快救,衣服、鞋子就顾不了那么多了。但万万没想到,第二道绿化带拉着铁蒺藜。而且松垮在地上不易发觉。我一脚下去,它就刺穿了我的胶鞋(所谓的“解放鞋”),扎進了我的右脚掌心!那个痛呀直往心扉里涌。痛的我忍不住叫出了声、骂出了声(惭愧,没修好)。我曾经有过被铁钉刺伤脚板的体验,那种痛很不好受。而且要跛足几天。弄不好还担心破伤风什么的。我马上想到我的资料还没做完怎么办?我一边发正念解体、清除旧势力邪恶因素对我的干扰迫害,一边求师父加持,让我的脚不痛,顺顺利利地把资料做完。说来也真是神奇,那脚掌心很快就不那么痛了。我咬着牙象正常人那样迈步行走,不现出受伤跛足的样子,以免引起行人的注意。很快我就把资料做完了。

    回家后搬起脚板一看,发现一个黑黑的钉眼洞。我也没担心破伤风消毒什么的。到第二天就完全不痛了。好了。我知道,这是慈悲伟大的师父为我承受了。

    二、黑夜里黑壳虫飞進了我的眼睛里

    过两天,天放晴了。我就骑上自行车,打算走远一点做。不想一只黑壳虫不长眼,一头撞進了我右眼的右眼角里。睁吧睁不开,闭吧又闭不上。泪水直往外涌。疼、胀的难受。我自己没办法把这虫儿弄出来。人在外边黑灯瞎火的又找不到人帮忙弄。过去我骑车走夜路,特别天刚黑或天气烦燥的夜晚,常遇上这种倒霉事儿。别说做什么事了,就是骑上车走路,都有点摇晃掌握不住平衡。怎么办呢?今晚不做了回家弄眼睛去?我不愿意半途而废。于是一边发正念解体、清除旧势力邪恶因素对我的干扰迫害,一边求师父。我说师父啊帮帮我吧。让我的眼睛不难受,能看路看东西发资料。如果是消业、还债什么的,让我先把资料做完了再说吧。求了师父后,那眼睛就不是那么难受了。虽然那虫儿还在眼里呆着,但能睁开眼看物、看路。骑车赶路、做资料完全没有妨碍了。

    夜晚做完后回家一身汗。我先到师父法像前谢了师父的呵护、加持,然后坐到电扇底下吹风。突然觉的右眼的左眼角上象有一点眼粑粑一类的什么东西。拿手一拨拉,手指头上拎出来一个黑东西。赶忙戴上眼镜仔细瞧,原来是一个圆圆的黑壳虫!用俩手指加点劲捏,它还能挺住不碎。比一般蚊子一类的小虫儿麻烦多了。我知道这是师父帮我把眼里的虫儿取出来了。但奇怪的是,那虫儿钻進右眼后一直“藏身”在右眼角里(这是我能感觉到的),它怎么没有任何“动静”就从左眼角里出来了呢?

    三、我正讲的上劲,冷不丁旁边站起一个大个警察来

    上星期天的早上,我趁天凉出去做了一圈真相。带出去的资料发完了,有缘人也劝退了几个。于是一身轻松往回走。路过一家卖稀饭和卤菜的铺面,我说進去买几块卤千张犒劳、犒劳自己吧(因我从功中反应又不能沾荤(肉)了)。其时女老板的女儿在旁边给她妈帮着忙。这女老板和她的先生早就被我劝退了。只是他们家的女儿在上学,一直没机会碰上。我想这机会不能再错过了。由于救人心切,又仗着与他们家比较熟,所以我讲真相劝三退的声音就比较大,以为这样就显的亲切、自然一些。我说这姑娘和你长的一样啊。读中学了?女老板笑着说“读高中”。我说姑娘哪,那你可能入过团了?女老板的女儿笑道“入了”。我说你赶紧把那个团和少先队退了,保性命保平安。遇上天灾人祸什么的,就念“法轮大法好”、“真善忍好”。

    我正滔滔不绝讲的上劲,冷不丁在我的左边猛地站起一个人来。因为在我的旁边摆的是一张吃早点的小条桌。这人站起来后离我不到一尺远。我自然就要望他一眼,啊呀,原来是一个大个子警察!三、四十岁的光景,块头大大的。肩章上是一杠三朵花。事发突然,我当时没有产生什么怕心,也没考虑发正念什么的。好象没把这警察怎么当一回事。那警察呢?就更怪了。他一句话都没讲,也没抬头看看我。而是埋着头把钱递给女老板后,扭过身子就疾走出去了。那光景倒象是他在回避我似的。

    事后我想,这是师父的法身保护了我。替我化解了。要不可能会有麻烦。我把这件事讲出来,一是感激师父无时不在的照看和呵护,也是检讨自己的漏洞,堵塞安全隐患。象这样大白天在人多场合讲真相时身边猛地钻出一个年轻警察来,我这是第二次。虽然说两次都有惊无险,但说明我在做真相时,有时真的是不很冷静和智慧。为什么不把环境打量一番再开口呢?声音为什么要那么高呢?是不是有显示心、干事心、欢喜心或证实自我的心?我为自己不能成熟起来感到羞愧和不安。希望同修能以我为戒,理智地证实法,不要莽撞、冒失,给师父添操劳。

    有不足、不当之处,恳请同修慈悲指正。合十。

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    读经文《再精進》有感

    大陆大法弟子

    读师父新经文《再精進》,认识到大法弟子当前的两大任务是救度更多的众生和带动身边还没有走出来的同修赶快走出来。一切都到了尾声,时间不等人啊。

    我们知道,旧势力给安排的路是在它们制造的魔难中修炼,师父给安排的路是在全盘否定旧势力的存在和旧势力的一切安排中提高;旧势力给安排的路是个人修炼,个人提高,个人圆满,师父给安排的路是在正法中修炼,在正法中提高,整体提高,整体升华,整体圆满,整体和师父回家,一个都不落下;旧势力是站在为私我的本性安排的,师父是要我们成就无私无我,先他后我的正觉。

    大法弟子是一个整体,那些至今尚未走出来的同修就是这个整体中的一部分,一份子,他们没跟上正法的進程,那我们这个整体在提高上就有漏了,整体有漏整体中的每个粒子就都有责任,都有需要提高的因素在其中,而那些个在漏洞旁边的有条件去补漏的粒子责任就最大。未走出的同修越少,升华中的整体中的漏就越少,那整体升华提高才能越快,整体救人的效果才能达到。师父说:“其实整个世界啊,已经被大法弟子每人承包了一份,表现在这个地球上,而地球上的人又对应着宇宙。”(《二零零九年华盛顿DC国际法会讲法》)那么没走出来的那部分同修不也有这样的一份吗?他们若不能走出来,他们那一份的众生还有希望吗?

    正法已到尾声,赶快唤醒身边未醒的同修刻不容缓。如果光满足于个人做好三件事,而不想方设法唤醒身边尚未走出的同修赶快溶入正法中,那还不能说是无私无我。师父给我们下的机是要求百脉同时带开,百脉同时运转。那现在有一些脉没有运转起来,那么挨着他们的脉就要发挥出一脉带百脉作用,让百脉全开,达到师父的要求。从红尘中拔出一个迷失的同修和营救出一个被迫害的同修是一样的意义重大,同样需要强大的正念,坚定不动的心,成不窃喜,不成不气馁,越是紧迫,越要走正,不走极端,稳步的把漏都一个个的补上。
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    心中的净土----神韵艺术

    天乐

    在这繁杂喧闹的人世中,越来越多的人感到生活担子的沉重,对人生目标的彷徨与对生命真谛的迷茫。

    神韵艺术带着神的召唤,来到人间,为人们洗涤心中的尘垢,开启返本归真的本性,是神降人间。

    位于纽约的神韵艺术中心是由神韵纽约艺术团、神韵巡回艺术团和神韵国际艺术团组成,至今年已经在全球五大洲,上百个城市上演,震憾了上百万观众的心。演出中无论是巧夺天工的天幕设计,华美绚丽的服饰,还是雍容大气的现场伴奏,婀娜多姿的舞蹈和余音绕梁的独唱,都令在场观众如痴如醉,宛如進入仙界,聆听仙乐,观赏仙子们的演出。

    宇宙的万王之王为挽救众生造就了三界,并开创了辉煌的五千年中华神传文化。《先皇开盛世》表达了万王之王转生为先皇圣君与贤臣们开创神传文化,为世人们铺垫返本归真之路,开启成神之智慧。舞台上的仙女、天使、佛、道、神翩翩起舞,舞台场景殊圣壮观,天幕上的万王之王洪音灌耳,众神纷纷下世与万王之王救度众生。

    中华男儿自古以来就以英勇、智慧及阳刚著称。射箭在中国古代被儒生列为“六艺”之一。以辽阔草原为背景的《弓箭》舞,一群身姿矫健的少年手持弓箭练习射箭。

    他们身着蓝色的服饰,色彩亮丽柔和,舞步轻盈潇洒,令人赏心悦目,心驰神往。《武松打虎》是脍炙人口的典故。武松勇战猛虎,为民除害,被百姓称为“打虎英雄”。神韵演员吴巡天饰演的武松勇猛机智,一套“醉拳”唯妙唯肖。武松的英雄气概永远的留在了人们的心中。《大唐鼓吏》展现了气势磅礡的中国唐朝鼓舞。身着黄色服饰的大唐男儿们,脖子上挂着唐鼓,气灌山河、英姿飒爽,让人们觉得败物与邪恶都被豪迈的鼓声清除掉了,大唐盛世万物欣欣向荣,百姓安居乐业。

    华夏民族是由众多民族组成的,各个民族都有着独特的生活方式及民族特色。《筷子舞》是一群热情好客的蒙古族小伙子在草原上为远道而来的客人跳的欢快的舞蹈。

    他们用竹筷击打节拍,翩翩起舞,手中的竹筷象征团结的力量----一根竹筷容易折,但一把竹筷却无法折断。 《苗乡秀》中,美丽纯善的苗族姑娘们佩戴着精美的银饰,踏着整齐的节拍,跳着独特快乐的苗族舞。她们善良纯朴,其民族有5000年历史,此舞蹈节奏感强烈,音乐欢快悦耳,表现了苗族人民乐知天命,敬天畏神,过着快乐无忧的生活。《云罗仙韵》引来了彝族姑娘们绚丽多姿的舞姿。她们象鲜艳、娇嫩的花朵一样开放,散发出清雅的幽香。在雪山下《为神欢歌》的藏族少男少女们仿佛把观众带入了一个美丽多彩的世界。少男身着浅棕色服饰,少女身着嫩粉色服饰,一个阳刚,一个娇柔,伴着典雅悠扬的乐曲,颂神、敬神,美不胜收。

    神韵中的中国古典舞尽显天上仙子们婀娜多姿的风采。飘逸柔雅的《水袖》舞好似涓涓流水,清新动人。《白云仙子》手中的羽毛扇,宛如颗颗晶莹剔透的仙露,仙子们跳着曼妙的舞蹈,把仙露撒向人间。俏皮可爱的东北姑娘们手持飞旋的手绢,跳着《手绢舞》,身着翠绿色的服饰,仿佛是春天的使者,向人们传递美好和快乐。

    最震撼人心的是《挡不住神的路》和《震撼》。心怀真、善、忍的法轮功学员因为修炼法轮功,向人们讲清真相,被共产邪党无辜迫害。但是善恶有报,被迫害的法轮功学员最终得到好的结果。舞蹈中的法轮功学员,正义、勇敢、善良、坚忍不拔,为捍卫宇宙真理不惜牺牲生命。她(他)们高贵的品质感染了无数在场观众,令许多人泪流满面。

    《西游记》是家喻户晓的古典名著。忠心耿耿、足智多谋的孙悟空;为取真经,不畏艰险的唐僧玄奘;贪吃懒惰的猪八戒和任劳任怨的沙和尚深受华夏人民的喜爱。

    《佛法洪传》说的是大唐贞观年间,玄奘法师历尽劫难,取真经回到长安。太宗皇帝亲自率领文武百官在大明宫外、朱雀桥旁边迎接玄奘。大乘佛法于此在中原大地巍然兴盛。今天又到了转轮圣王下世,真正的佛法洪传世界的时刻。

    神韵演出把人们带入了纯净的世界,让人们身临仙界,感受真正的中华神传文化。其实这样的艺术才是身在红尘中的人真正渴望看到的。自古以来,人们都向往美好、神圣、快乐、纯净的世界,找寻着心目中的净土。神韵艺术可以说就是人们心中的“净土”,他带给人们纯真、纯善、纯美,神韵艺术家们重德修身,有着一颗纯净的心灵,创作出的艺术能够真正的震撼人心,令人感动。观看神韵演出,令人置身于神圣的“净土”,那么美妙、辉煌和灿烂。


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    古风悠悠:贤母盛德威严,平息兵变

    秦如初

    一、唐太宗教子

    唐太宗对侍臣说:“我自从立太子以后,遇到机会就随时随地教育他。例如:看他在吃饭,我就对他说:‘你只有明白耕种收获的艰难,才会经常有饭吃’;见到他骑马,则说:‘你应该知道你座下的马所承受的劳苦,不使它精疲力尽,这样你才能常常有马骑’;见到他乘船,就警告他:‘水可以载船,但也能把船掀翻’;遇到他在树下歇息,就告诉他:‘木材只有合于墨线,才会笔直;作为君主,只有虚心纳谏,才能成为明君’。”

    二、宝田杜氏

    宋代有一位杜孟,曾游学于太学,后因奸臣童贯、蔡京把持朝政,他拂袖而归。

    他曾训诫他的子孙说:“忠孝,是我家传家之宝;而经史,则是我家养家之田。”因此他在当时被人称为“宝田杜氏”。

    〖注〗(1)太学:古代设于京师的一所官办学校。凡八品以下官员子弟及庶人子弟之优异者,皆可入学。(2)童贯:北宋末年的大宦官。一生为非作歹。(3)蔡京:北宋末年的大奸相。

    三、富者怨之府也

    疏广,是西汉东海兰陵(在今山东苍山西南)人,字仲翁,少好学,汉宣帝时征为太子少傅,在任五年,称病还乡,后人以此作为“功遂身退”的典故。疏受,是疏广的侄儿。他的叔父疏广任太傅时,他任少傅。在任五年,然后与疏广一起称病还乡。

    疏广和侄儿疏受,他们都担任过高官。主动辞官归乡以后,他们叔侄二人,广济穷困;卖金置酒食,与族人乡亲同乐。

    有人劝他们为子孙多留一点基业,别这样散财去讨欢乡亲。

    疏广解释说:“难道我们就不念及子孙们吗?但家中有旧田舍,子孙们如果好好耕种,足够衣食之用。如果再给他们留下多余的钱财,则只会教他们滋生惰性。多余的钱财,对于贤者,会损其志;而对于愚者,则只会增加其过错。况且,财富从来就是招致怨隙的根由(原文是:“且富者,怨之府也。”),我既然没有什么来教育子孙,却也不愿因留下钱财,而增加他们的过错,从而招来怨恨。而且这些钱是国家体恤老臣之用的,我们拿些财钱,和乡亲们共同享用,欢度晚年,不也是很好的吗?”

    四、贤母盛德威严,平息兵变

    李景让,是唐代人。以孝母闻名,虽老,犹恭受母亲的鞭笞。唐宣宗时,累官至太子少保,死后谥孝。

    李景让在担任浙西观察使的时候,因杖杀一名左都押衙(官职名),军中官兵,气愤不平,准备哗变。

    李景让的母亲听说后,亲自坐到大厅中,过问此事,并且叫李景让立于厅上,责问他说:“皇帝任命你到这里主持军政大事,难道是叫你来乱杀人的吗?万一因此事而产生事端,使一方不宁,你岂只是辜负了皇上,还有愧于祖先呀!”

    李母命左右侍从,扒下李景让的衣服,要杖打其背。官兵一齐跪下,哭着为李景让求情。其母面色严峻,沉默不语,过了好久,在大家的劝说下,才释放了李景让。

    军中因李母严斥其子,表现了洪威大德,军心大惊大慰,官兵肃然起敬,局面这才安定了下来。

    〖注〗观察使:官名。唐初,朝廷派观察使于各道,监察各州县官吏。安史之乱后,观察使为未派节度使之道的最高长官,享受与节度使同等的待遇。

    五、子所以不肖,由母蔽过而父不知耳

    程晌,是宋代人,字伯温。著名理学家程颐、程颢之父,治家有方,史称其“慈恕刚断,官小禄薄,克己为义,人以为难。”

    程晌为人,性情宽厚,而又有果断。

    他的夫人,也很谦恭和顺,严于律己,治家有方。她从不鞭打奴婢。诸子中,如果有人呵责奴婢,她常劝诫说:“贵贱虽然不同,但大家都是人,这是一样的啊。”程晌有时发怒了,她必定在一旁安慰解释。

    唯独孩子们犯下过错时,她从不掩饰,并且这样说:“孩子不学好,往往都是由于母亲遮掩过错,致使父亲不知晓而造成的(原文是‘子所以不肖,由母蔽过而父不知耳’)。”

    (均据明代郑瑄《昨非庵日纂》)
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    时穷节乃见:江阴八一日 全县殉节 典史阎应元 史册长存

    幸紫 整理

    阎典史者,名应元,字丽亨,其先世是浙江绍兴人氏。四世祖某,当过锦衣校尉,这时才搬家至北直隶之通州,始为通州人。应元以掾史起家,官至京仓大使。崇祯十四年(公元1641年),升迁为江阴县典史。刚开始治理江阴时,有海盗船百来艘,大张旗帜乘海潮上涨时驶入内地,即将逼近城池,而此时恰逢县令到邻县代理官职,而江阴县丞主簿软弱无能、惊恐至极,一时之间县内男女奔窜、夺门逃命。

    这时应元带刀挺身而出,跃马大呼于市集说:“好男子,好样儿的,大家一起跟从我杀贼寇、护家室!”一下子随从者达千人,然而苦无对敌器械。应元又马上奔驰到贩卖竹器的竹行,大呼道:“事情紧急呢,每人先借一竿毛竹,值多少钱回头向我要。”就这样,千人布阵列队于江岸上,手持毛竹密集宛若刀枪林立,士气如虹状似一堵坚墙。

    应元前后往来驰骋射箭,发一矢,就中一贼。海贼连续毙命者三,被慑服得气焰顿消,扬帆退去。巡抚上状详述所闻,当朝以钦依都司掌徼巡县尉,获得外出可以乘车加黄盖,打大旗,由引路士卒清除道路而后通行的殊荣。这是惯例中所没有的待遇,乡人均以此人、此事为荣。久而久之,应元仅只依循这次资历,升迁为广东英德县主簿,而陈明选则代替他当县尉。当时应元以母病未能成行,恰逢国事有变,于是携家侨居于郊区东面之砂山。当时是乙酉五月。

    当是时,清朝定鼎中原,改元换代已有二年了。豫王多铎率大军渡江,金陵陷落、明朝投降,部分君臣出走。可这些人所拥立的弘光帝不久即被俘就擒。本朝分遣贝勒及其他将官,大略平定东南反清复明的郡县。各处守城士卒官吏或投降或出走,或关起门来抗拒,攻之就拔营而逃;快速的在滴漏计时的瞬间就解决了,而迟缓的不超过旬日就铲平。自京口以南,一月之间攻下名城大县数以百计。而江阴一处,却以弹丸之地的乡下小县,死守八十余日而后才攻下,这其中,阎应元的居中谋划,居功厥伟。

    当初,薙发令颁下,诸生中有个叫许用德者,以闰六月朔日,悬挂明太祖御容于明伦堂,并且率领众人祭拜而哭,士卒民众齐聚者达万人,而且想公推县尉陈明选当守城主事。明选说:“我的智谋勇略不如阎应元君,此等大事,必须阎君来主导。”马上利用夜色骑马急驰迎接应元。应元立刻振衣而起,率家丁四十人,晚上入城。

    当时城中兵卒不满千人,户口上万而已,又无存粮。应元到后,就开始料理整治户籍,建筑防御楼橹,下令每户出一男子守城,余下男丁为军中送饭。这些事儿办完,接着发放前任兵备道曾化龙所制火药、火器贮存在堞楼上。这些办妥,接着劝导那些富户巨贾,命令他们:“捐款不必非要金银,只要献出粟、菽、帛、布及他物日用品者就算数。”国子上舍程璧,首先捐出二万五千金。

    由此跟進捐款者蜂拥云集。于是围城中,有火药三百罐,铅丸、铁子千石,大炮百门,鸟机千张,钱千万缗,粟、麦、豆约一万石,其他如酒、酤、盐、铁、草料等到处都是。诸事停当,接着派发任务,分城而守:武举黄略守东门,把总某守南门,陈明选守西门,应元自守北门,但他仍兼差巡逻四门。部署刚完,而城外周边清军的包围圈也合拢了。

    当时清军進逼城下者已达十万人,扎下营盘一百余,四面团团围困数十重,兵卒引弓仰射,城上人受伤颇多。而城上用礧炮、机弩乘高射下,清军被杀伤者更多。于是接下来清兵开始驾设大炮击城,城垣破裂。应元命人用铁叶裹覆门板,穿上大铁索加固护持之;又取来空棺装上土,堵塞破裂处。清军又攻北城,北城被击穿。

    应元下令每人运一大石块,于城内重新另筑坚强壁垒,一夜之间完成。此时城中矢箭短少,应元利用月色昏黑,束稻草为人,草人身上立竿点一灯,竖立在女墙之间,环城围绕,兵士们伏卧城垣内,一齐击鼓叫噪,宛若将要派兵缒下城堞進攻敌营的声势。清军大惊,射箭如雨;等到天亮,获得箭矢无数。又派遣壮士趁夜缒下城垣進入敌营,顺风纵火;清军乱了阵脚,自相蹂践、互相杀死者有数千之多。

    于是清大军退却,离城三里扎营,督帅刘良佐骑马至城下,呼叫道:“吾与阎君是旧交,有雅故情谊,为我传语阎君,想跟他相见面谈。”于是应元站立城上与刘良佐進行谈话。

    刘良佐者,故明朝弘光皇帝的四个主要镇守之一,封广昌伯,投降清廷,时任总兵者也。遥遥对着应元说:“弘光皇帝已逃走,江南无主,你只要早日投降,我可保你富贵一世。”应元答:“阎某只不过是明朝一个典史而已,尚且知晓大义。将军位极人臣、列土分封,为国重镇,可你不但不能保障江淮安危,反而投降,成为敌人的前驱小卒,你有何面目见我这小县中的义士、平民呢?”良佐听了,满面羞惭而退。

    应元生得躯干雄伟,面色苍黑,蓄有微髭。个性严谨刚毅,号令明肃,作奸犯法者,鞭笞贯耳,绝不稍加宽贷;然而他却轻财好义,赏赐无所偏颇。有受伤者,他就亲手为其裹创,有战死者则厚棺收敛,祭拜洒酒于地而哭泣;与壮士说话,必称“好兄弟”而不直呼其名。陈明选为人宽厚和煦,每回巡城,安抚慰劳士卒,看到他们倍极劳苦,甚至感动流涕。所以阎、陈两人都能深得士心,乐意为之效死。

    在此之前,统领军队在苏、松一带攻城掠地的贝勒,继连破诸多大郡之后,也以自己的部属全力支援進攻江阴。而且当面捆绑两降将,跪于城下劝降,涕泗纵横、丑态毕露。应元骂道:“败军之将,被擒了不快速求死,反而在此喋喋不休所为何来!”贝勒又派人下达谕令: “城中居民,只要能斩杀坚守四门的主事者各一人,即刻撤掉包围。”应元厉声回应曰:“宁可斩断吾头,奈何杀城中百姓!”大声喝叱叫他回去。此时正值中秋,应元发给军民赏月钱,军民分头结伴,带着食品器具,登上城楼痛饮;而许用德更制作了乐府五更转曲,让善唱者引吭曼声歌咏,歌声与刁斗声、笳吹声相互呼应,如此过了三夜方才罢休。

    贝勒已经知晓城中军民全无降意,于是進攻愈急;使用云梯上冲的死士,铠胄都用镔铁制作,刀斧一碰上,立即铿然作响,刀锋刃口立刻卷曲碰缺,炮声响彻昼夜,百里内之地为之震动。城中军民死伤日多,里巷悲哭之声遥相听闻。应元斗志昂扬的登上城楼,意志气概一如平日。

    清晨,大雨如注。到中午,有红光一缕冲起于土桥方向,直射入城西。不一会儿城墙倒塌陷落,清军从烟硝焰火、迷雾豪雨中,蜂拥而上。应元率领死士百人,驰骋突击作巷战者凡八次,被杀伤的敌兵当以千人来计数;再要夺取城门,可城门紧闭冲不出去。应元揣度自己不能幸免,踊身一跃投入前湖,但湖水浅不能没顶,无法自杀。而刘良佐传令军中,一定要生擒应元,因此他终于被缚。良佐跼傲的坐在干明佛殿上,一见应元被逮至,一跃而起抱着他痛哭。应元笑说:“哭啥呢?事已至此,唯有一死而已。”见那贝勒在眼前,依然挺立不屈。一个清卒持枪刺穿应元小腿,腿断跪倒在地。日暮黄昏,应元被簇拥押送至栖霞禅院。院僧夜里听到高喊“快点杀掉我!”这句话不绝于耳。后来寂然静止。原来应元已死。

    两造在江阴攻守作战凡八十一日,清军围城者动员了二十四万,战死者六万七千,巷战死者又七千,总共损失部卒七万五千有余。而江阴城中死者,大约五六万,尸体骸骨纵横堆积,枕籍凄惨街巷都满,然而竟无一人投降。

    城破时,陈明选跳下坐骑徒手肉搏進行巷战,至兵备道前被杀。身负重创,手握刀,僵立倚在壁上而不仆倒。也有传言:全家均引火自焚而死。

    论曰:《尚书·序》曰:“周公建了成周,把殷朝顽民迁入。”但后世谈论此事者,都说在周代是顽民,在殷朝则是义士。盗跖的狗见了尧也会狂吠,邻女也会骂对她不怀好意的人,他们固然各为其主无可厚非。我小时,常听人谈起阎典史的事迹,他们都啧啧称奇,只是年代已久,记忆不全。过了五十年,我从友人家见到黄曦所写的《死守孤城》的文状,就从中采其史事而写成此篇传记。阎应元这个名不见经传的小人物,只不过是明朝一个典史而已;但回顾他的傲然气节与树立的忠贞典范,却是如此的卓然不群啊!呜呼,也太令人感动了吧!

    根据《江阴城守后纪》里的记载:“有明末年,士林儒生已无羞恶之心。位居高官、享有重名者,以蒙上面、乞求投降而无人知为得意事儿;而镇土守国的封疆大帅,没有不反戈内向保命要紧的。独有陈、阎二典史,在江阴一小城展现忠贞道义。倘若以往守京口的精神与作为一如此地,则江南就不至于拱手献给满人啦。”江阴士民的奋勇抗战,在两个多月里顶住了数万清军的围攻;城破以后,还拚死巷战,“竟无一人降者”。

    接着,在福州继承道统的明末隆武皇帝,听说泾县和江阴百姓的坚贞不屈,深为感动,说:“吾家子孙,如果能遇此二县之人,虽是三尺童子,也当充满怜惜之情而全心敬仰之。”江阴战役,满清“七王”、“翼王”、“十王”都死于城下,参加攻城的还有后来晋封为亲王的博洛和尼堪、孔有德。在江南各地,清军攻城掠地,四处望风披靡之时,阎应元、陈明选以微末下吏,凭藉江阴百姓的支持,竟然面对强敌,临危不惧,坚持了近三个月,实在是明末史上,绽放异彩的一个另类篇章。

    这么多年后的今天,在是非黑白混淆不清的此刻,我们已经无法想像,城破后投入巷战的人们,那种视死如归的超然正气。但我们可以揣摩,他们有一种共同的心态──毫不犹豫、坦然赴死!根据《江阴城守后纪》,我们来认识一个毫不起眼的老者:候峒曾,城破后,他的儿子问他:“如今咋办哪?”老头子呵呵一乐:“你还问得奇怪也,死啊!”言毕,携两个儿子一齐投水自尽。黄淳耀以自缢死;龚用圆、张锡眉亦自溺死;王云程以骂贼死;训导冯厚敦,公服缢于明伦堂,妻与姊投井死……

    另传,阎典史在最后时刻对左右的人说:“为我感谢全城百姓,我为国家做的事已经做完了。”陈明选下令闭衙举火,焚死男女大小共四十三人。男女老少赴水、蹈火、自刎、投缳者不能悉记。

    西元1645年的江阴人,面对最后结局,他们没有人躲起来,更没有人跪下哀求,男人用锋刃已经残缺的刀战斗到最后,女人和孩子平静的跳進江中、井里,“六万人以先死为幸,无一降者。”战后,城内百姓仅剩“大小五十三人藏于庙内生还”而已。可清军却阵亡七万五千人。

    说白了,也只不过是为了“一条辫子”的问题,竟然劳师动众、全城死绝;说到底,以今日的眼光看来,这些人简直傻得没法形容,可那事件后面所代表的深厚内蕴,并非现代以科技挂帅为生活目标的凡夫俗子所能理解的!据文献记载,阎应元在临死前的一副对联,阐述了这场抗清战争的意义:“八十日带发效忠,表太祖十七朝人物;六万人同心死义,存大明三百里江山。”

    阎应元殉国一百九十二年后,清廷下诏,在江阴和其故乡通州为其修祠各一座,皆命名为“阎公祠”。

    (《阎典史传》清·邵长蘅 著(选自《国朝二十四家文钞》))

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