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第120期正见周报小册子打印说明
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《清流》正见周报 第120期 目录
头版要闻
第四届新唐人全世界 华人声乐大赛揭晓
时事新闻
近期新闻提要
【神韵光盘大陆广传 大型商场公开播放】
【多伦多唐人街庆7,800万民众退恶党】
【真善忍美展首次莅临英国苏格兰】
【迫害真相专栏】辽宁营口七名法轮功学员被秘密判刑
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】在黑社会贩毒的浪子回头了
法轮功简介
生命探索
【神目如电】山东蒙阴县恶警王海峰遭报
【明真相得福报】我和亲朋共同见证大法的神奇
健康人生
尘缘雅思：感悟良知
【人生感悟】说话的艺术
家庭教育
法轮大法使我有一个幸福的家
机智的老人
文化畅游
【名山古寺】净慈寺─南屏晚钟
【历史故事】薛居正胆识过人
文学艺术
发扬中华文化 神韵是华人之光
真善忍国际美展作品：《美人自西来》
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帝（1）监国（2）时，憾御史舒仲成，至是欲罪之。士奇（3）曰：“陛下即位，诏向忤旨者皆得宥（4）。若治仲成，则诏书不信，惧者众矣。如汉景帝之待卫绾（5），不亦可乎？”帝即罢弗治。或有言大理卿虞谦（6）言事不密。帝怒，降一官。士奇为白（7）其罔（8），得复秩。又大理少卿弋谦（9）以言事得罪。士奇曰：“谦应诏陈言。若加之罪，则群臣自此结舌矣。”帝立進谦副都御史，而下敕引过。
（出自《明史·卷一百四十八·列传第三十六》）
【注释】
（1）帝：明仁宗朱高炽（1378年－1425年5月29日），明成祖长子，其母为仁孝文皇后。徐达外孙。
（2）监国：君主外出，太子留守代管国事监国。
（3）士奇：杨士奇（1365年－1444年），名寓，以字行，泰和人。前后侍奉过成祖、仁宗、宣宗、英宗四代皇帝，是名副其实的四朝元老。
（4）宥（音又）：宽容，饶恕，原谅。
（5）卫绾：西汉文帝时为中郎将。景帝为太子时，曾召他去饮酒，卫绾假称有病不去。景帝即位后，没有因此而怪他，卫绾于是尽力效忠景帝，在平定吴楚七国之乱中建功。
（6）虞谦：明初金坛人，字伯益，自号玉雪斋主人，能书能画，永乐初召为大理少卿。
（7）白：陈述。
（8）罔：没有。
（9）弋谦：代州人，永乐九年進士，除监察御史。出按江西，言事忤旨，贬峡山知县，复坐事免归。
【语译参考】
仁宗为太子监国时，恨御史舒仲成，现在想加罪于他。杨士奇说：“陛下即位，下诏说过去违背圣旨的人都能得到宽恕。如果惩治舒仲成，那诏书没有信用，害怕的人就多了。像汉景帝那样对待卫绾，不是也可以吗？”仁宗作罢不惩治他了。
又有人说大理卿虞谦谈职务之事不保密。仁宗生气，将他降官一级。杨士奇为他辩白说没有此事，才得以恢复官职。
又有大理少卿弋谦因为進言谏事而获罪。杨士奇说：“弋谦是按照诏令要求发表意见。若给他加以罪名，那么群臣从此就要闭口了。”仁宗听后立即提升弋谦为副都御史，而且下诏令自己承认错误。
【研析】
明仁宗朱高炽随父征战多年，知道创业很难，故永乐二十二年（1424年9月7日）即位后，重用户部尚书夏元吉，命杨荣、杨士奇、杨溥三人辅政。他任监国时，御史舒仲成曾得罪过他，他即位后便想将其治罪。杨士奇认为如果他能效法汉景帝对待卫绾，就能维持诏书的信用。大理卿虞谦、大理少卿弋谦也因上疏言事得罪他，由于杨士奇的调解才没有获罪，因此言路得以畅通，下情能够上达，可见他能虚怀纳谏，称得上是位仁君。除此之外，他在位期间，褒奖直言，减轻刑法，对开封、山东等地赈灾免粮，采取了一系列减少国家开支的措施，对国力的恢复发展相当有助益。不论用人或行政均得到后人称善。可惜他体弱多病，登基后仅八个月，就一病不起，于洪熙元年（1425年5月29日）因心脏病崩于钦安殿，庙号仁宗。
【延伸思考】
1.同朝为官，居于某些原因，可能会有中伤之言，此时领导者若未能明察，可能无意中就使别人蒙受不白之冤。由此，对于别人批评他人之言论，我们如果听到了，该如何对待？
2.仁宗贵为一国之君，却能做到虚怀纳谏，接受杨士奇的建言并下敕引过。想想自己，当别人批评我们的是非时，自己的心态如何呢？
3.若处罚進言谏事者，将会产生什么弊端？纵使别人的谏言，与自己的想法相左，应该如何处理较恰当？
【参考资料】
1.《二十六史精粹金译下》门归 主编 建宏出版社 1994年8月出版
2.《白话二十五史精选·第四卷》吴树平主编 1991年9月出版
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人间净土起清风，法曲悠扬漫碧空。
身处九霄浊世外，心安一片金光中。
转轮灿灿旋穹宇，师父巍巍护大雄。
莫怪神仙惊美景，通天万古见长虹。
喜讯传来师讲法，春晖沐体乐开花。
洪吟彻宇十方敬，大道明心千古遐。
浩浩乾坤谁做主，悠悠岁月何是家。
红尘拂尽飞天去，一路长风映彩霞。
飞转金轮宝像慈，归心四海向尊师。
学员汇聚学修比，法会交流真善诗。
正气盈盈漫人世，清风缕缕上天池。
春来万里生芳草，满目萋萋恰应时。
春风浩荡遍神州，大法洪传势不休。
三载未言行大道，万家相告颂风流。
花开千古人间暖，泪落几回天上悠。
我寄丹心与寰宇，一轮明月挂中秋。
红楼一夜起妖声，含血喷人举世惊。
赤兽玄蟾毒相应，凶神恶鬼空自鸣。
从今日月千秋胜，自古山河万里英。
喜看中原多壮阔，金轮灿灿转光明。
无边败物覆穹窿，蟾叫鬼嗥赤兽疯。
白日凄凄千古痛，乌云滚滚九州笼。
天塌不倒心中志，地裂难摧世上雄。
踏破关山万重阻，长歌四海法轮功。
齐捧宝书学法来，人人心里喜开怀。
星光正伴声声朗，灯火长明夜夜斋。
神路岂知无雨雪，凡间何惧有狼豺。
清芬直上九霄外，散尽中原万里霾。
迎风冒雨路兼程，涉水翻山破五更。
力破弥天欺世谎，尽除谤法害人精。
唤醒万里红尘梦，不惧千关黑夜行。
敢问穹苍谁更美，雄姿映日笑峥嵘。
沉沉夜色云雾横，点点星光耀五更。
大陆千家资料点，长空万里明慧声。
年华送福风霜伴，神路救人雨雪征。
遥望东方如画美，鸾音正报天地明。
朝晖洒向万家欢，好景新开又一天。
真相贴墙连巷尾，福音挂树到门前。
法徒驱鬼常邀月，神路救人不计年。
十载春秋风雨雪，几回生死送婵娟？
云翻浪卷气阴森，鬼魅疯狂欺世淫。
灯火千门穿黑夜，雁鸿万里寄丹心。
撕开雾障传真相，刺破妖声送福音。
一望中原天上客，迎风冒雨弄瑶琴。
黑幕劈开举世惊，播插真相揭妖行。
广场点火蛇心毒，寰宇欺人蝎爪狞。
赤兽栽赃嘶声叫，玄蟾施害竭力营。
长春动地听霹雳，嗟仰神州有俊英。
山高万仞叹峥嵘，夜黑云深鬼魅狞。
一曲长歌真善忍，千秋大愿践修行。
谎言祟祟劈头破，真理巍巍立地鸣。
牢狱酷刑皆不惧，法徒铁骨响铮铮！
盘坐崔嵬似泰山，当胸立掌势冲天。
神仙一念清苍宇，鬼魅千重化黑烟。
朗朗乾坤开浩瀚，欣欣日月向婵娟。
来春起舞琼楼上，妙曲清歌花正妍。
万里莲开万里香，清风拂面好风光。
污泥不染金身秀，浊水难侵赤胆刚。
天上丰姿更飘逸，人间神采尽飞扬。
如诗如画展新美，千古大穹动十方。
灯火万家秋夜凉，星光灿烂映天长。
乌云鸟散霾将尽，银汉风驰帆正扬。
日月一轮向金阙，河山半壁梦黄粱。
中原唤出东方晓，携手朝晖奔故乡。
神韵仙风四海香，人间天上几多长。
乾坤咫尺翩跹舞，岁月寻常灿烂光。
圣乐三声心戚戚，高歌一曲泪滂滂。
何来如此琼瑶美，佛主慈悲救世忙。
悠悠普度彻苍黄，谁晓何来万古长。
主念乾坤残几度，神行岁月苦寻常。
金轮一转处处美，新宇尽开重重煌。
从此春晖歌浩荡，人间天上百花香。
注：“大雄”指大法弟子。“宝书”指《转法轮》。斋，庄重、恭敬。悠，忧思、想念。“播插真相”指长春刘成军等大法弟子电视插播揭露天安门自焚真相的壮举。“广场”指天安门广场。“真相”“福音”指张贴的真相资料和悬挂的“法轮大法好”“真善忍好”条幅。
远离危墙下 (外四首)
万古缘
红朝将要崩，生路亮红灯。亲人快快醒，解惑靠九评。
华夏行倒运，共产本幽灵。国殇民涂炭，魔乱妖横行。
华夏变屠场，中原成火坑。神佛遭亵渎，法徒话冤情。
雷霆声声吼，祸水滚滚腾。中共入法网，就木剩棺钉。
远离危墙下，雾散看天晴。神州天意在，法正放光明！
师赐金钥匙
本体道道门，层层锁真神。愚钝不开窍，因是迷中人。
修炼全凭悟，大法救灵魂。用心多学法，内外变清纯。
师赐金钥匙，万能转法轮。妙里别有天，升华入乾坤。
百世今有幸，千载得奇文。金身莲中坐，银河是近邻！
春色秀满枝
神韵全球誉，春色秀满枝。心溪跳如意，桃面暖风知。
仙子舞洁莲，天音使人痴。杨柳吐新绿，梅花赋春诗。
慈悲法是源
救人还没完，懈怠不向前。昏昏身疲倦，朝朝心木然。
忘记来时愿，荒废今世缘。人神都不放，脚踩两只船。
愧对师尊度，落下苦难言。众生临大难，无心挣小钱。
红尘是驿站，慈悲法是源。置身洪流中，随师把家还！
慈悲万古长
神韵亮登场，惊呼现天堂。掌声如雨骤，归心似弓张。
主佛腾云驾，群神随四方。天地法开创，日月照辉煌。
大戏千载唱，中原百年殇。人人進角色，个个入迷茫。
放眼识真相，缘聚沐金光。正道一路走，慈悲万古长！
秋雨
归真
秋雨绵绵神佛泪，淅淅沥沥到天明。
世间不平有奇冤，末劫迫近多灾情。
处处烟瘴迷人眼，步步险滩人不醒。
浊浪滔天江水涌，茫茫天地满目惊。
神州山河血与泪，华夏儿女叹息声。
千载大戏为谁演，悠悠岁月一梦中。
漫漫历史书正义，而今无道怀古风。
敬畏天地读圣贤，道法自然天道洪。
风调雨顺四时宜，五谷丰登乐无穷。
心静德厚欲念少，心灵常常与天通。
神佛时时在看护，凤鸣吉祥鹤弄影。
愿得沧桑归正道，法正苍穹复清明。
神韵 (外三首)
飞宇
奔返
奔返
四方云游巡演
天国神韵广传
苦海茫茫法船
召唤
召唤
快往家园回返
集体学法
集体学法提高快 整体精進环境好
正念正行魔难消 互相帮助排干扰
冬景
万物萧疏酷寒里 飘飘雪花空中降
大法弟子不畏苦 冰天冻地讲真相
风雨
世间恩怨和情仇 几多敌友几春秋
历尽劫波为何受 只缘今日踏法舟
大慈悲 (外一首)
永如玉
那日写诗时，喜见法轮飞。
弟子赞法路，师尊送光辉。
欲言泪不止，法正大慈悲。
度众宙宇浩，天地旧卑微。
请進新穹体，拂尽恶党灰。
神思好画
我入一幅画，彩云伴金霞。
圣者莲台议，救众咋回家。
同敬一尊主，正法放光华。
“以后真得信大法”
子归
一声“炼功”作问答，男女老少语喧哗。
谎言蒙蔽世中人，谤佛谤法恶语炸。
法徒慈悲言真相，正念除恶邪灵垮。
世人觉醒本性显，护身神符胸前挂。
还有一句肺腑话：“以后真得信大法”。
珍惜 (外一首)
邹正
往事难回首，心中好愧疚。
当时不珍惜，而今不再有。
过去不能留，珍惜手中有。
修心又断欲，天长共地久。
破迷
大法破迷雾，笑对人生苦。
放下名利情，奔向通天路。
不再沉沦
张扬帆
生命麻木陷泥潭 左顾右盼无正见
随波逐流入漩窝 混混沉沉目晕眩
邪恶洗脑入细微 割绝众生死里牵
佛法慈悲今展现 主线法缘透机玄
得见真相是希望 明白真相莫迟缓
跳出漩窝上法船 拥有未来登彼岸
摇摆苟生在贼船 可怜英雄恶相伴
生死也要明善恶 不上贼船上法船
送真相
子吟
深夜静悄悄，月牙上柳梢。星星眨着眼，银河绕九霄。
法徒送真相，徒步走一遭。牢记大法好，福德步步高。
金钥匙
明月心
都知修炼修自身，几人真正找内心。
魔难险关重重拦，岂知邪恶藏我心。
师尊赐吾金钥匙，无执无求向内寻。
矛盾首先看自己，遇到事情想别人。
学会向内找自己，层层禁锁化灰尘。
处处做到真善忍，同化大法新宇存。
助法 (外一首)
静心
抛却神环下尘来，为救众生土中埋。
轮回辗转万千载，得法践约登莲台。
醒
辗转轮回千百度，泥潭深陷不知路。
万幸之中成法徒，精進实修登归途。
百炼成钢铸金仙
法缘
百年红朝跳妖蟾，大戏末劫中原演。
迷中之人仍不醒，黄梁未熟魂已断。
法船度众脱苦海，大法善解乱世缘。
劫数已尽万魔灭，千锤百炼铸金仙。
持之以恒向内看
法徒
一个执著一座山，一座高山一道关。
一道难关一金锁，锁闭关门回天难。
一思一念向内看，一言一行法一边。
一日一年恒持久，回首不觉过重山。
解万愁
小悟
千愁万愁难出头，真善忍到心悠悠。
不思不迷常人理，法正乾坤解万愁。
明月吟
贯明
独望明月悬，清风荡漪涟。
舍弃名情利，心清境自安。
******************** 长 诗 ********************
政治麻醉
大陆大法弟子
《新纪元》上大陆人：“自由评论”有一文。
“政治麻醉”时代词，文革产物现在闻。
所有事物政治化，文革年代妖魔霸。
“政治需要”对病人：针灸麻醉听党话。
麻醉不从心理起，麻醉不是生理上。
“政治麻醉”很稀奇？容我慢慢故事讲：
那事过了四十年，他才一次听父谈。
作为家族一长孙，为了父亲一心愿。
今春首次随父母：印尼祭祖来扫墓。
万隆餐馆“栀子花”，荒唐往事父讲诉：
不善言辞他父亲，这次仿佛变一人。
声情并茂直唏嘘。往事重提记忆新。
那时父母十几岁，满腔热情祖国回。
双亲印度尼西亚，踏上赤土泪水催：
史无前例大饥荒，饥饿疲劳人紧张。
政治运动一波波，他父患上胃溃疡。
三十岁才刚出头：接受切胃大手术。
那时还在文革中，“政治麻醉”医告父。
“政治麻醉”文革语，针灸麻醉是本义。
党魁狂人毛泽东，主张结合中西医。
医疗系统齐响应：针灸代替麻醉剂。
常规、针灸两麻醉，“政治需要”上级批。
每周固定有几天：针灸麻醉必须添。
“政治麻醉”由此来，病人病情放一边。
针灸麻醉胸肺术，已经取得初進展。
肺叶神经末梢少，疼痛感觉不敏感。
腹腔手术没把握，不知是死还是活。
他父首批实验品，主治大夫这样说：
针灸一定下深些，眼睛严严实实遮。
手脚头要固定住，毛巾堵嘴不咬舌。
“政治麻醉”防无效，听后吓了一大跳。
无法想象啥心情，心中滋味词难表。
下面故事猜结局，简单词汇难描叙。
他父讲诉往事时，心在颤抖泪如雨：
根根白发似银针，声声呐喊忆悲愤。
“政治麻醉”如屠刀，屠刀下面血泪滚。
他父本是一硬汉，吃苦再多不抱怨。
“政治麻醉”承受力，痛苦远远超极限：
翻动内脏一次次，揪心裂肺不如死。
漫长手术没尽头，动作如浪高抛起。
一浪一浪体折磨，仿佛就在地狱过。
彻底卷走人活力，摧毁意志一波波。
术后持续六月连，他父昼夜无安眠。
阖眼躺在手术台：重温手术如梦魇。
清醒开膛又破肚，手术如同進魔窟。
医院就象屠宰场，重新体验一幕幕。
手术没用麻醉剂，医生试验做到底。
党性拔高压人性，“报告结论”是个迷。
“伟大领袖有远见？”：针灸麻醉是创建？
“政治麻醉”多少人？多少惊恐故事演？
这样故事首次听，四十多年不知情。
家族故事埋藏久，何等恐惧入心灵？
作者他说有义务，荒唐故事要记住。
我们不能轻易忘，留给未来人监督。
不寒而栗近听到：中共当局挥屠刀。
法徒器官活摘除，开膛不施麻醉药。
盗窃器官又杀人，中共邪党罪滔天。
狂妄疯癫独裁者，魔鬼行动没有边。
“白衣天使”死不救，见利忘义灵魂臭。
医疗系统德沦丧，陪着邪党地狱走。
神州良知如不醒，中华道德难复兴。
巨龙何时能腾飞？只有除掉西来灵！
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对于明显的“求”我们都能悟到和修去，而有些求则是显得很隐蔽。一次，一个同修跟我说了这样一件事：他的一个常人朋友的父亲有病，他的朋友花了几十万元给父亲治疗。听后他想：要是我的父亲有病我能不能花这么多的钱呢？也能。因为他的父亲年迈也有病。可是，想的次数多了，真的有一天他父亲住進了医院，当花到近万元时，同修猛然悟到，我这不是求来的吗？而这种求很不易察觉。师尊告诉我们想多了想重了就是执着，就是在求。网上曾登过几篇同修伺候年老多病父母的文章，端屎端尿，护理很到位，在周围常人中影响也很好。这时有一个同修就想：如果我年迈的老人有一天生活不能自理的话，我能否像同修那样去伺候他呢？想的次数虽然不多，但心目中却是在微微的求。觉得自己的老人如果不能自理那天我也能如此。不料，半年后，同修的老人真的生活不能自理，一切要靠同修照料。直到这时，他才深切的认识到这个结果是自己求来的。我觉得，有些事情当我们一旦认识到是在求时，就马上否认和清理掉，不让其以任何理由在另外空间存在和发挥作用，更不允许旧势力钻空子而加以迫害。
一个做教师的同修，工作很是尽责，能力也是一流的，常常别人都下班了，他还在为学生的事苦心耕耘。然而，每学期学校统考时，就是成绩上不来。他很纳闷：为什么别的教师工作平平，而学生考试成绩却高于他？一次和同修交流后，使他突然明白：成绩上不去这个结果是他求来的，因为这些年来他一直把学生的品德教育放在首位。经常想，只要注重教育学生怎么样按照真善忍做个好人就行了，成绩好坏并不重要。正是这种认识被旧势力钻了空子：既然你认为成绩不重要，那就让你在全校排名最后和丢丑，因此他经常受到领导的批评，同事也不明白：“为什么你这么努力，学生成绩总是上不去呢？”有些事情好的结果并不需要多少努力便可获得，精神和物质是一性的，心正念正路子正，一切都会向着良性方面发展。
有一个同修经常心性关过不好，而在很长一段时间里他身体病业状态反应较大，腰疼背酸，显得疲惫无精神。而且这种状态持续了很久总是突破不出去。那次和他一起交流时，我才发现他的症结。他说：“咱心性关过不去，身体再不承受点那还叫修炼吗？每当身体疼痛时我就想：来吧，是我的我承受。欠多少业债我还……”可是，正法时期大法弟子是以做三件事救度众生为主，不是像过去古老的修炼方式为还债而还债。大法弟子每个人在往复转生中可以说积业如山，杀生无数，你还的起吗？这种认识旧势力看了可高兴，你要还债啊？还吧，这债可多了。它会变着法的给你迫害。
一个开车的同修，每过交通岗或看到交警时，心都有点紧张，生怕被抓或罚款。可是，却隔三岔五的总是出事。为什么出事呢？大法弟子是有师父在管的，这些关本来是不该有的，就是同修的怕而招来的麻烦。这种怕其实就是一种求，它是一种生命，我们不能被它左右，当发现时就应该立即修去它，解体它。如果自己空间场没有了这种物质，那么求的因素自然也就没有了。当然，也许还会有被警察抓或罚款的事情发生，但是，修炼的人没有偶然的事，那一定与我们去执着或提高心性有关。
其实，很多“求”的因素隐藏的很深，只有我们在遇事时用大法来衡量，就能渐渐看到这种求背后的因素，并及时纠正过来或修掉它。
一点浅见，不当之处请同修慈悲指正。
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古光
在集体学法点上，有一位同修一到整点发正念时，单手立掌不一会儿手就倒了，打莲花手印时十指就合一起了，我也曾几次耐心的与这们同修切磋过，她也认识到了不对，可就是不见改正。我也曾发正念清除她空间场的黑手、烂鬼，不准邪恶干扰同修发正念，可效果也不大。我把此事和其他同修切磋后，同修说：是否向内找一找自己，我说我也找了，没找着。同修说：那你是否有执着同修的执着呢？我说也可能是吧，但总觉的还没找到根上。
有一天，学法学到“还有一种情况叫作不自觉的练邪法”（《转法轮》-第五讲）。这段法理一下打進我的脑中，当时一楞，我在炼功的时候不正象师父书中讲的一样吗？这可不是个小事呀，另外这也是对师父不敬啊！因为在我们炼功时，师父亲自为我们喊着口令，而当我们胡思乱想时，那能是用心听师父的口令吗？找到了炼功时的毛病，也就找到了自己发正念的问题了，我发正念虽然不倒掌，也很少发出纯正的正念，有时稀里糊涂的发了半个多小时觉的就不一会儿，有时发了很长时间了睁眼一看才五分钟，这种情况和那个倒掌的同修没什么区别。当我找到了自己的不足，再也看不见同修倒掌了。
谢谢师父的苦心点悟，其实师父多次点悟弟子，就是悟性太差，这件事拖了将近半年才悟到。
反思现阶段的修炼
想他
好长时间没动笔，不是不想写，而是觉得无话可说。为什么？因为修炼状态很不好。不知不觉中一放松，慢慢的就懈怠了，还不自知。等发觉了，想摆脱出来，有心无力欲罢不能。具体反映在没什么可写的：诗歌创作的灵感没有了，即使有了草稿，觉得没有意思，就扔在一旁。虽然仍有心想接着写诗歌，但状态总是不佳，如此循环，拖上半年之久。
今天学法后，非常清楚不能老这样下去。但摆脱困境，不能等到认为状态好时再写文章，应当机立断，马上写此时的感想，自我督促、鞭策一下，才能突破出来。这也是我认为的曝光邪恶的另一方面的内涵吧。
修炼真是很严肃，稍微不注意考验就不合格。比如前几天给客户免费送东西。客户送一盒烟给我，并说自己有很多、不用花钱买（公款消费）。我不好意思拒接就收下。回来后觉得做的不好，也就过去了。第二天车出故障了，轮胎被人刺破撒气，档位挂不上。修车的费用正好是烟的价格。
给工地供货，谈好后卸车费由我付。卸车时想对方很有钱，就由他们付费。现在工地出现返工的事情，也许正是由这个占便宜的心、利益之心引起的。真的认识到修炼越往后越严格，越要精進，不能放松，对照大法严肃要求自己，看看发生的这些小事情不正，说明就是慢慢的偏离了大法后的表现。事虽小，但反映的修炼问题严重，何谈其它！
写这篇体会的时候，从中发现出现问题的一个共同点：就是太看重对方了。对方有烟、对方有钱就忽视了自己的修为，认为对方不缺什么，自己能得点就得点，忘记了修心。再从深处看就是师父讲的平时注意修别人而不注意修自己的那种人吧!具体表现两个月没参加集体学法，虽有客观原因，但实质的方面就是此问题。以前学法的时候总体看说别人的不足多，找自己的心少。由此觉得集体学法提高不大，去不去都行。
由此看来，这个徒弟当的确是很差劲，愚钝啊！迷在常人中，受社会的影响很大，没有出淤泥而不染。
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这样的人修炼后，把这些不良习气也带進了这片净土。这样的人长期满足于“谣言止于智者”，长时间徘徊在一个层次之中；却没有在法上认识法，用人心划分好、坏人；没悟到好人也是常人，好人的壳也得退；人为的用人心将自己与自认为有妒嫉心切不修口的人分割划片，自觉或不自觉的给旧势力提供了间隔大法弟子、分割整体的借口。笔者即是其中一员。究其原因有二。
一．“虽言修炼事 得去心中执 割舍非自己 都是迷中痴”（《洪吟》去执）。受人中变异了的等级观念的影响，没有悟到人心无分别，都是必须修去的执著。不修口、有妒嫉心是执著；为修口而冷酷他人也是执著。是执著心就得去，谁的什么执著心不去都不能圆满。
二．没有做到向内找，修自己。人都有佛性和魔性，对于有妒嫉心且不修口者，我们应该挖掘同修佛性中的闪光点，学习他们直言不讳指出别人缺点的那份坦诚，（这正是我长期以来做不到的）不被其表面不良表现形式所动心。不管怎么样他们确实帮助我们去掉了某些必须修去的执著。那么是不是他们想把师父让做的做的更好，却用自己不当的表达方式去圆容师父所要的。如果是这样，他们会在学法，学《再精進》中归正自己的一思一念、一言一行。
有妒嫉心且不修口的人此心不去，与象我这样没有在法上做的同修有一定关系。我们看到了同修的不足，不帮助同修认识这个问题，这不是师父所要的。我们没有超脱个人修炼的范畴，没有正视正法时期大法弟子的使命与责任。大法弟子是个整体，师父要我们整体提高，整体升华。要修去影响我们共同提高层次的、为我、为私的冷酷的心，要时时事事为他、为公、慈悲同修、善意的指出同修的不足，达到在法中共同精進。让我们抛弃一切不利于整体提高、整体升华的人心，永远不折不扣的圆容师父所要的。
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事情的经过是这样的，我有一位老邻居，从国外打工刚回来，已经去了十年了，听说她回来了，于是便准备去探望一下。因为这几天一直忙，还没来得及去，却突然听说她出了车祸，正准备过马路时被疾驶而来的汽车撞翻在地，昏迷了很久才刚刚苏醒。我听后非常震惊，因为这位邻居在出国之前就曾遭遇过严重车祸，两次大手术才保住了性命，可谓是死里逃生。然而这次刚一回国却再度遭遇车祸。万事皆有因，我当时就想遭遇两次如此严重的车祸一定不是一件偶然的事情。吃过晚饭后，我们同修姐妹三人前去医院探望，只见她仰卧在病床上，一动不能动，见到我们来她十分高兴。我们简单询问了发生车祸的经过，因为还有她家的许多人在场，我们给了她大法护身符后就告辞了，并相约改日再来探望。
和同修分手后，回到家中正在换衣服，耳边突然传来一个声音说：（天耳通功能）“我冤，我冤啊”。咦？ 是谁在说话，我很纳闷，就问了一句：“你是谁？”他没有回答我，却说：“你刚才给她什么东西了？”我没有反应过来，顺口就说了：“什么也没给呀。”他却肯定的说：“你给了，我看到了。”这时我才明白，他指的是我去医院探望邻居时，给邻居的那张大法护身符。于是我就告诉了他我给的是大法护身符。他听后说：“完了，我这个仇报不了了。”声音显得十分痛苦。我很疑惑的问：“为什么？”他说：“你给她那张护身符以后，天神就站在她的旁边守护着她，我就没机会报仇了。”原来是因为我给邻居的那张护身符，使他不能报仇了。我接着问：“你为什么要报仇呢？能告诉我吗？”于是他就给我讲了这么一件事情。
“在明末清初的时候，我是一个庄园主，家里有成群的牛羊，那时我就只有一个愿望，想找一个漂亮的姑娘作妻子，可是方圆几十里都没有称心的。家里有两个外地长工，人品都不错，知道我的心思后，就对我说在他们的家乡有一个漂亮姑娘，于是我就跟他们去了他们的家乡。见到了那个姑娘，果然外表十分漂亮，令我颇为心动。于是我回家后就派人带着丰厚的彩礼前去提亲，她也同意了，就这样我明媒正娶的把她娶回了家。可是没想到的是在此之前，她已经有了相好，在结婚后的一天，她竟然谋财害命把我杀死了，之后大解八块扔到了一口枯井里，并填死了井口。”
听了他这段叙述之后，我才明白原来这才是这起车祸背后的因缘关系，这么久远年代的冤怨，这么刻骨铭心的仇恨，又有谁能解的了呢？我想起了师尊《洪吟二》中“解大劫”中的一句法“大法尽解渊源”。是啊，只有大法才能解的了他们的冤仇，于是我和他说：“你念法轮大法好吧，你会得福报的。”他没有任何反应，我又劝他说：“念吧，念吧，你会得到大福报的，真的……”在我的劝说下，他有些不情愿的念着法轮大法好，法轮大法好…… 。当念道6、7遍的时候，突然我听出他的声音变得很激动、兴奋。他高兴的跟我说：“谢谢啊 谢谢……”。然后又说：“再见， 再见了”。此时我边高兴的与他道别边想，一定是他念法轮大法好的时候，师尊化解了他的仇恨，让他看到了美好的未来，把这个被大法善解的生命接到了美好的空间。
今天把这件事写出来主要是想告诉得到大法护身符的人们，不要因为得之于易，而失之于易，一定要好好珍惜他。因为有护身符在，就有神在守护你。愿有幸得到大法护身符的人们都能平安的走过劫难，拥有一个美好的未来。
初次成文，不足之处请慈悲指正。
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(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6044)
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但是，我是大法弟子，有师在，有法在，怕什么？自己心中默背师父的一首诗“大法不离身 心存真善忍 世间大罗汉 神鬼惧十分”（《洪吟》<威德>）。
于是自己决然来到了这个村子中央的对面两条大街上，挨家挨户将提前叠好的真相资料一份一份的放在农户大院门口，不知不觉已经过了大半个街了。可奇怪的是刚才的一阵阵狗叫声却安静了很多，只是偶尔的还会传来一、两阵叫声。
无暇顾及许多，我手中拿着真相资料在大道中间继续往前走。无意间回头一看，“哇”，好大一只狗，竟然与我近在咫尺，两只大眼睛直挺挺、傻乎乎的瞅着我。而自己之前却一点也没有发觉，甚至一点声音也没有听到，也不知道它是什么时候跟在我身后的。然后我用手指做了个手势对它说了一声：“嘘”。并用手示意它不要再跟着我了。
于是自己就一户挨一户接着发资料，不一会儿就发完了。转身一看，刚才跟着自己的那只大狗也不知是什么时候“消失”的，自己只能用这种语言来形容它。因为它来的是无声无息，走的也是无影无踪。也许它是因为羡慕大法弟子能够助师正法，救度众生吧，可惜自己却没有得到人身，故此专门来卫护大法弟子，尽一点力吧！
一、带有“兽记”不去的人要承受七种灾难——第十五、十六章
在最后的大审判之前，那些身上带着“兽记”不去的人，将要承受七种灾难的天惩。
《圣经启示录》第十五章：“我又看见在天上有异象，大而且奇，就是七位天使掌管末了的七灾。”
《圣经启示录》第十六章：“我听见有大声音从殿中出来，向那七位天使说，你们去，把盛神大怒的七碗倒在地上。第一位天使便去，把碗倒在地上，就有恶而且毒的疮，生在那些有兽印记，拜兽像的人身上。第二位天使把碗倒在海里，海就变成血，好像死人的血，海中的活物都死了。第三位天使把碗倒在江河与众水的泉源里，水就变成血了。我听见掌管众水的天使说，昔在今在的圣者阿，你这样判断是公义的。他们曾流圣徒与先知的血，现在你给他们血喝。这是他们所该受的。我又听见祭坛中有声音说，是的，主神，全能者阿，你的判断义哉，诚哉。第四位天使把碗倒在日头上，叫日头能用火烤人。人被大热所烤，就亵渎那有权掌管这些灾的神之名，并不悔改将荣耀归给神。第五位天使把碗倒在兽的座位上，兽的国就黑暗了。人因疼痛就咬自己的舌头。又因所受的疼痛，和生的疮，就亵渎天上的神。并不悔改所行的。第六位天使把碗倒在伯拉大河上，河水就乾了，要给那从日出之地所来的众王豫备道路。我又看见三个污秽的灵，好像青蛙，从龙口兽口并假先知的口中出来。他们本是鬼魔的灵，施行奇事，出去到普天下众王那里，叫他们在神全能者的大日聚集争战。……那三个鬼魔便叫众王聚集在一处，希伯来话叫哈米吉多顿。第七位天使把碗倒在空中，就有大声音从殿中的宝座上出来，说，成了。又有闪电，声音，雷轰，大地震，自从地上有人以来，没有这样大这样利害的地震。那大城裂为三段，列国的城也都倒塌了。神也想起巴比伦大城来，要把那盛自己烈怒的酒杯递给他。各海岛都逃避了，众山也不见了。又有大雹子从天落在人身上，每一个约重一他连得。（一他连得约有九十斤）为这雹子的灾极大，人就亵渎神。”
智者解读：以上七种大灾难，全部是针对“那些有兽印记，拜兽像的人”的，在天惩的大灾难中越来越不想醒悟的人，其将要承受的灾难就会越重。这七种灾难是在大审判之前，在正邪大战中，就出现的。
二、正邪大战与邪恶政权的可耻下场——第十七章
《圣经启示录》第十七章：“拿着七碗的七位天使中，有一位前来对我说，你到这里来，我将坐在众水上的大淫妇所要受的刑罚指给你看。地上的君王与他行淫。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。我被圣灵感动，天使带我到旷野去。我就看见一个女人骑在朱红色的兽上。那兽有七头十角，遍体有亵渎的名号。那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血。……他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。……你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”
智者解读：
1、“大淫妇” 和“大巴比伦”是指邪恶中共北京政权。“你所看见的那女人，就是管辖地上众王的大城。”——“众王”，无论是正的王还是邪恶的王，都出生在中国，被北京这所“大城”管辖着。“那女人穿着紫色和朱红色的衣服，用金子宝石珍珠为妆饰。手拿金杯，杯中盛满了可憎之物，就是他淫乱的污秽。在他额上有名写着说，奥秘哉，大巴比伦，作世上的淫妇和一切可憎之物的母。”——正如《九评共产党》所指出的，这个中共恶党真的是十恶俱全，坏到极点。“地上的君王与他行淫。住在地上的人喝醉了他淫乱的酒。”——它利用所掌控的极权与社会资源，利诱、收买和控制各国政要与财团，各国人出于自身利益，对于中共对法轮大法的残酷迫害都违心的保持沉默。中国人和一些外国人也深受它的迷惑。
2、“朱红色的兽”，“七头十角”，指的是中共魔首江某某。
3、“我又看见那女人喝醉了圣徒的血，和为耶稣作见证之人的血”，指中共恶党迫害法轮大法，造成了无数的流血冤案。
4、“他们与羔羊争战，羔羊必胜过他们，因为羔羊是万主之主，万王之王。同着羔羊的，就是蒙召被选有忠心的，也必得胜。”中共江魔头虽然叫嚣：“我就不信共产党不能战胜法轮功！”可是，当它说出这句话的时候，神已判了中共死刑，所以，中共恶党镇压法轮大法的行动必然归于可耻的失败。
三、必须退出恶党组织才能免于灾难——第十八章
《圣经启示录》第十八章：“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他。用他调酒的杯，加倍的调给他喝。他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀。因他心里说，我坐了皇后的位，并不是寡妇，决不至于悲哀。所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。因为审判他的主神大有能力。地上的君王，素来与他行淫一同奢华的，看见烧他的烟，就必为他哭泣哀号。因怕他的痛苦，就远远的站着说，哀哉，哀哉，巴比伦大城，坚固的城阿，一时之间你的刑罚就来到了。地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。这货物就是金，银，宝石，珍珠，细麻布，紫色料，绸子，朱红色料，各样香木，各样象牙的器皿，各样极宝贵的木头和铜，铁，汉白玉的器皿，并肉桂，豆蔻，香料，香膏，乳香，酒，油，细面，麦子，牛，羊，车，马，和奴仆，人口。巴比伦哪，你所贪爱的果子离开了你。你一切的珍馐美味，和华美的物件，也从你中间毁灭，决不能再见了。贩卖这些货物，藉着他发了财的客商，因怕他的痛苦，就远远的站着哭泣悲哀，说，哀哉，哀哉，这大城阿，素常穿着细麻，紫色，朱红色的衣服，又用金子，宝石，和珍珠为妆饰。一时之间，这麽大的富厚就归于无有了。凡船主，和坐船往各处去的，并众水手，连所有靠海为业的，都远远的站着，看见烧他的烟，就喊着说，有何城能比这大城呢。他们又把尘土撒在头上，哭泣悲哀，喊着说，哀哉，哀哉，这大城阿。凡有船在海中的，都因他的珍宝成了富足。他在一时之间就便成了荒场。天哪，众圣徒众使徒众先知阿，你们都要因他欢喜。因为神已经在他身上伸了你们的冤。有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，不能再见了。弹琴，作乐，吹笛，吹号的声音，在你们中间决不能再听见。各行手艺人在你中间决不能再遇见。推磨的声音在你们中间决不能再听见。灯光在你们中间决不能再照耀。新郎和新妇的声音，在你们中间决不能再听见。你的客商原来是地上的尊贵人。万国也被你的邪术迷惑了。先知和圣徒，并地上一切被杀之人的血，都在这城里看见了。”
智者解读：
1、“巴比伦大城”并不是指古代西亚的那个城市，而是指现代充满邪恶的北京城，泛指中共政权。“巴比伦”本义是混乱之意，并不一定特指某座城市。古代西亚的巴比伦也是一座混乱的城市。第十八章详细描述了这座现代最“混乱”的大城的毁灭情状。“所以在一天之内，他的灾殃要一齐来到，就是死亡，悲哀，饥荒，他又要被火烧尽了。”
2、各国所有与这个“大城”有染的客商和其他人都会因它的覆灭而受到严重损失，后悔莫及。“地上的客商也都为他哭泣悲哀，因为没有人再买他们的货物了。”其实现在，很多外商已经深受中共的欺诈和劫掠，已逐渐认清中共的本性了，因此开始后悔与中共有染了。因为中共是恶贯满盈、必受报应的邪恶，所以凡与它狼狈为奸者也必受牵连。
3、救世的圣人一再唤醒人们要远离邪恶，“此后，我看见另有一位有大权柄的天使从天降下。地就因他的荣耀发光。他大声喊着说，巴比伦大城倾倒了，成了鬼魔的住处，和各样污秽之灵的巢穴，（或作牢狱下同）并各样污秽可憎之雀鸟的巢穴。因为列国都被他邪淫大怒的酒倾倒了。地上的君王与他行淫，地上的客商，因他奢华太过就发了财。”这位“有大权柄的天使”就是救世的圣人，也就是万王之王，万主之主。
4、如要得救，就赶快从这座最肮脏的“大城”里逃出去，当然，这里并不是指离开北京，而是指要退出中共恶党的一切组织。“我又听见从天上有声音说，我的民哪，你们要从那城出来，免得与他一同有罪，受他所受的灾殃。因他的罪恶滔天他的不义神已经想起来了。他怎样待人，也要怎样待他，按他所行的加倍的报应他。用他调酒的杯，加倍的调给他喝。他怎样荣耀自己，怎样奢华，也当叫他照样痛苦悲哀。”
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唐代杨国忠为宰相时，借权谋私，飞扬跋扈。公卿百官中，许多人对他俯首贴耳，巴结备至。
有人劝张彖（tuàn）去拜见杨国忠。张彖却说：“别人把他作为依靠的泰山，我看他则如一座冰山，太阳一出来就要融化了，怎么可以依靠他呢?”张彖又感叹的说：“这些家伙，正是依赖大火而得长寿。火熄之日，则寿命也就完了。”
不久后来的情况，果然如此。
二、看破红尘
我辈凡夫俗子，一旦登上高山之巅，俯瞰下面的城市，就象一个个的蚂蚁堆，里面数不清有多少人来来往往。他们或象蜜蜂酿蜜，嗡嗡营营，庸庸碌碌，忙得不可开交；他们或象苍蝇乱飞，追尸逐臭一般，肮脏极了。
我辈凡夫俗子，站在高处往下看，便觉得下方之人可笑。这山比城市并不高出多少，就已经达到了这个境界。
那些神仙站在太虚仙境，下观尘世，常人在他们的眼里，又何止于象蚂蚁、象苍蝇之微、之愚呢?所以，那些修炼者的看破红尘，确系渊源有自。
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三、钱多了，心情却变坏了！
刘伯刍居住的巷子里，有一个卖饼人，每当经过他的店铺门口时，都可以听见卖饼人那优美动听的歌声。
有一天，刘伯刍把卖饼人叫来，给他一百串钱，增加其本金，自己每天到店里取饼以为偿。这样做，刘伯刍吃新鲜饼很方便，卖饼人也有了丰富的本金。
然而自此以后，却再也听不到卖饼人的歌声了。刘伯刍让人去问：是何原因？卖饼人叹了一口气，回答说：“本金大了，生意火爆，钱赚得多了，心情却变坏了，没有心情再唱《阳关曲》了！”
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四、天理昭彰胡不悟
南宋时，被封为太师的贾似道，以权谋私，将反对自己推行错误政策的叶李（一个人名）流放到边地。等到贾似道败于元军，被革职放逐后，叶李才被召用、回朝。他们二人在路上相遇；叶李招待并赠贾似道长短句的词一首：
君来路，我归路，
天理昭彰胡不悟？
雷司户，崖司户，
客中邂逅欠蒸羊，
聊赠一篇长短句。
这首词的大意是：
你从此路而来，我正从此路归去。
天理昭彰，难道你还不醒悟，依然痴迷?
我被贬为雷州司户、崖州司户，尚存一息，
偶遇途中，没有蒸羊肉（贾似道爱吃羊肉）招待你，
姑且赠给你这一首词吧，不成敬意！
（以上均据明代郑瑄《昨非庵日纂》）
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