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正见周刊（文字版）
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“教师”一词，出自何处，我没去考证。不过印象中古时候一般把武术教头称作“教师”，如《水浒传》里柴進家的洪教头，祝家庄的栾廷玉，还有曾头市的史文恭，都称作教师。“至于把教学生的人也称为“老师”，应出自元好问《示侄孙伯安》一诗。

无论教师也好，老师也好，与“师”字一有关系，就变得神圣起来。古人称：天地君亲师，老师被学生像神明一样供着。古时候学子進了学，中了第，得先给老师报喜，然后才是父母族长，这是个不成文的规矩。在中国传统文化中，“师”字被赋予了很深的内涵，孔子就被称为“万圣先师”。那为什么后来又被称为是“老师”呢，我以为，孔子是老师的祖师，人们就会说，那孔子也有“师”吧，他的“师”是谁呢？有人就会说：孔子问周礼于老子，老子就是孔子的老师。于是，就把他组合起来，叫“老师”吧，老子在先，孔子在后。大家想一想，一个平常的词，却沾了两位圣人的惠泽，能不伟大吗？其实真的很神圣。那有人又会问了，那老子的老师是谁呢？老师、老师，也可以理解为老子之师啊。这个词内涵太宏大，也不是我这个草芥之人能说得清的。不过我劝大家看看《转法轮》原著，可能会有领悟。

再把话题拉回来。中共这个西来幽灵一开始就打倒“孔家店”，作为斩断中华传统文化的第一步。1957年整右派，教师队伍占的比例最大，到1966年，中共彻底撕掉遮羞布，由开始的渗透变为“身心并诛”。当时的北大附中校长卞仲耘首当其冲，被自己亲手教出来的学生活活打死。虽然这些被整的教师，都口口声声说热爱xx党，拥护毛主席，那也不行，因为你就是“孔老二”的孝子贤孙，你就是臭老九，“知识越多越反动”，你是教师，就是罪过。我至今记得小时候看到家里的书报上画着孔子被“打倒”的漫画：跪在地上，口里俩大门牙叼着一支毛笔，工农兵小将威风凛凛，铁拳砸下，真是恐怖之极！

有人说了：现在好了，中国也不批孔了，还尊孔呢，全世界有许多国家都有咱们建的孔子学院；也尊师重教了，小学教师都四千多块钱了，教师们不是臭老九了，甚至有了自己的节日。教师的地位真是提高不少啊。

我说朋友，大错特错了！且不说中共把自己当年批倒批臭的孔子包装为自己行骗壮胆；且不说又有御用文人研究孔子老子是无神论者；也不说大陆的学生身背大山，教师的高工资只是山石一角，单单就中共在迫害法轮功问题上，在教师队伍中大肆狂虐，搞表态，搞签字，至今还在拿中共自己导演的天安门自焚欺骗学生，却把教师当作手中的傀儡，陪绑阴曹的行尸走肉。

所以我说，教师节，别亵渎了“老师”这两个神圣的字！

MP3录音

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2001年1月，年仅27周岁的徐大为因坚持修炼法轮功而被重判八年。2009年2月3日，徐大为非法刑期期满。此时的大为已是头发花白、骨瘦如柴、目光呆滞、不认识家人了。

回家后，徐大为无法進食，咳嗽不止，连吐痰的力气都没有。他身上有多处电棍电击的印痕，手脚浮肿，右腿膝盖和脚踝处有伤疤，臀部皮肤坏死，呈黑紫色。在家里，他蹲在墙角，不敢动。家人告诉他：“到家了，别害怕。”劝了半天，他才坐到床上。他时而清醒，时而糊涂，清醒时说：“监狱给打针，打精神病药。关黑屋。打我，用拳脚打。”

家人将大为送進医院。医生说：“人已经不行了，心脏衰竭，验血时抽不出血，皮肤僵硬无弹性；这种身体不是一天、两天造成的，早已错过了医治时期。”徐大为从监狱回家仅13天，2009年2月16日在医院离世。

闻此噩耗，村人无不伤悲，纷纷在关于大为的申诉书上签名，要求政府给予徐大为的家属赔偿，并追究监狱当事人的刑事责任。

这样一个极普通的联名信怎么引起了中共中央政法委书记周永康的关注？我们一起来探讨一下。

一、联名信表达的是普通民众传统的仗义情怀

徐大为是一个农民，村民们“公认的好小伙”。在农村，红白喜事很多，村民们都想办得节俭又排场。他身为厨师，用“真、善、忍”的标准严格要求自己，对家乡的父老非常的热心，总是考虑着既为主人节省，又能让乡亲们吃的满意；而按照惯例应该给他的那份钱和烟酒也都被他推掉了。他的品行自然得到了三里五村乡亲们的认可，这样的人是村民们教育子女时对照的榜样。

可是徐大为仅仅因为修炼法轮功被判刑八年，乡亲们会作何想？八年期满，回到家里的竟然是一个“活死人”！这谁能受得了？在纯朴的村民心中，他们唯一能表达的对好人的帮助能有什么呢？帮他受难的家人签个名还不应该吗？

一位大爷冒着严寒去帮助征签；另一位六七十岁的老大爷说：“让我签一百次，我也签。”有一位沈阳人在那做生意，正赶上签名，他说：“我得签，这个事我得支持。”一位大爷说：“大为他没有损害别人的利益，只是个信仰问题，就把一个好人给弄死，应该去告他们。”一位老大娘知道监狱把徐大为害死这件事，非常气愤地说：“应该把这些坏人枪毙了。”

联名信涉及五个村，376人，其中有很多是一人代表全家的，实际想签名的人更多。

这封联名申诉信有极强的代表性。早在2005年9月和2006年3月，湖南株州白马龙劳教所法轮功修炼者的家属共1,061人，联名上书国际人权组织，呼吁关注白马龙劳教所的黑幕。2009年8月被非法关押在大庆监狱的法轮功学员的56名的家属，在明慧网发表了《黑龙江学员家属集体控告中共迫害法轮功的控告书》，同时还呈交给了联合国相关人权组织、法轮功受迫害真相联合调查团（CIPFG）、追查迫害法轮功国际组织、中国人大、司法部、公安部、最高法院、黑龙江省委等相关机构。

这样的控告都是来自于法轮功学员的家属。而关于徐大为联名申诉的信件非常明确地超出了家庭的范畴。家属关心自家的事让人好理解，而这次376位村民联合签名完全是为了别人。它体现的是中华民族坚持正义的情怀。

联名信要求申诉的是一位普通的农民，一位修炼法轮功的农民。村民们的联名标志着民众对法轮功的正面态度。当正义映衬法轮功时，自然引起迫害法轮功者的极端惊恐！

二、对联名信的恐惧来自于中共的本质

中共从入侵中国就始终伴随着灭亡的恐惧，这来自于它的本质。一个与中华传统文化格格不入的政党要想在中国生存下来，它依靠的只能是欺骗与暴力。中共几十年来一直在利用暴力恐吓着中国人民，它之所以要让人民恐惧于它，根本原因就在于它自己对人民的恐惧。

中共每一次对民众制造恐惧，无一不是先用谎言欺骗民众，谎言成了中共迫害中国人民的着力点。它说地主是剥削阶级，于是几百万地主的人头落地；它说“右派”攻击党和社会主义，于是右派被打倒在地几十年。它造谣说法轮功如何的祸国殃民，于是这一镇压也就是十多年。每一次中共对少数人的迫害，都是用谎言欺骗并威逼着其他大多数中国人成为它迫害时的看客或帮凶的。可是当百姓知道了法轮功的真相，不再相信中共的谎言，他们从看客转变为支持受迫害者的热心人时，谁最害怕？最感恐惧的是中共这个政党，因为迫害法轮功是以中共的运作机制展开打杀的。

《九评共产党》中说：“共产党的邪恶，使它成为所有社会力量的天敌。从成立之日起，共产党就在一个接一个的危机中挣扎，其最大危机一直是生存危机，存在就是恐惧，永恒的危机感。”面对中国普通民众的正义选择，本来在迫害中已陷入深重危机的中共，看到这几百名纯朴村民的联名信，它代表的可是广大的民意啊，中共能不害怕吗？这可以说是它建政以来最大的生存危机了。

江泽民利用中共这套机制展开对法轮功的灭绝式剿杀。它下台了，迫害法轮功的罪恶自然由其推進中共中央常委会的政法委书记周永康承接。

周永康双手沾满法轮功学员的鲜血，是迫害法轮功的元凶之一，已在世界多个国家被法轮功学员起诉。作为目前迫害法轮功的最主要负责人，他当然知道这封联名信所蕴含的意义。民众的觉醒意味着迫害的失败。当这封联名信在海外报道出来尚未成为媒体焦点时，他就已经预感到了极度的恐惧。这是非常正常的。联名信表面上指的是迫害徐大为的相关责任人，可是它的最终目的却是指向对法轮功迫害的非法性的，他自然是最大的目标之一了。

以中共中央政法委书记的身份直接插手联名信事件，足见周永康的极端恐惧！

按照常情常理，人被迫害死了，还不赶快抚慰人家家人，再按律法办相关的责任人以平息民愤。然而中共却不敢这样做。对相关的责任人怎么查办？那些参与迫害的狱警与犯人执行的可都是你中共的政策。只要法办一个，就等于你自己用行动否定了你自己。先不说那么多被迫害致死致残的法轮功修炼者个人或他们的家人要找你算帐，首先面对的就是对法轮功迫害的彻底崩溃。中共维持了十多年的迫害一旦瓦解了会是什么状态？中共不敢想象，周永康也不敢想象，任何人都无法向中国人民交待历史上中共对法轮功的种种栽赃。面对这不可预料的后果，迫害者不害怕才怪呢？

承载着普通民意的联名信给了迫害者当头一棒。徐大为的家人将联名信直接投递中共中央政府及其信访机构，这在国际和国内造成的社会影响可是空前的巨大。中共感到的压力正在于此：不处理吧，这已经是一起国际事件了，是那么多普通民众联合签名的公众事件；实事求是地处理吧，就等于自我否定，自我解体。

周永康为了维持迫害以苟延残喘，他采取了另外一种处理方式。

三、对法轮功镇压的崩溃已明显呈现

中共对联名信的处理利用的仍是它邪恶的体制。不管事件对与错，上级压下来，下级就要无条件的配合着压制。至于采用什么手段，中共上级当然不会告诉下级官员，它只有个态度就可以了。采用什么手段？法律不能用，因为本来就是违法的，说白了就是让下级不择手段。历史上的一切冤案都是这样，这就是中共的法制。

周永康的指令下来，中共的暴政机器就开始了全面运转。辽宁省司法厅、公安厅层层下指令对此進行所谓的调查。一方面，司法厅直接打压徐大为家属请的律师，威胁吊销律师证。另一方面公安厅指使地方国保绑架徐大为妻子的娘家嫂子，查问徐大为妻子的下落。而清原县的公安局局长和司法局局长却也直接下到徐大为的家乡去现场“办案”。他们以“唠唠嗑”为名，把徐大为的弟弟叫去审讯：“签名的表单是谁拿来的？”“都谁领着签的名？”“为什么找别人签名？” “你知道不，你们这是违法，这都够判刑。”给徐有为定的有煽动群众闹事、扰乱社会治安和什么违法之类的罪名。

第二天，警察真的是拿着名单挨家挨户的开始调查了。只问“谁领着签的名”，还明知故问“为什么要签名”，结束问话后都要问一句：“如果让你去上访，你去不去？”最后还有一句话是“不要再参与此事”。

这就是中共针对此事的调查。这是调查吗？联名信上申诉的内容只字不提，死亡证明和医院的结论连看都不看，更不要说去监狱和医院调查了；徐大为身体被残害后的照片在哪摆着呢，怎么不问一声？中共的官员们真的不知道这一切吗？

不，很多警察是知道这件事的真相的，但是他们也无可奈何。连参与调查的警察都能知道是周永康指使的案件，这说明什么呢？其实中共邪党内部，与此事相关的各级负责人也都感到打压村民联名信荒唐。这样的指令传下来，每一级的上司都不愿被下级或别人认为是他的指令。所以每一级下达指令时，都给下级交代了一声，这是周永康的指令。明着好象是向下面的人说明此案的重要，实则是不愿替他背黑锅。所以从上到下谁都知道了这是周永康的指令。

徐大为的妻子迟丽华致有关部门领导的公开信中有一段是这样写的：

“不是所有的人都站在邪恶一边的。有很多的政府工作人员，知道了我的遭遇都很同情我，帮我想办法、出主意，告诉我应该怎么办。记得有一次，我去一个部门上访，一屋子的人，听了我的遭遇都很同情，说：“东陵监狱我们去参观不说是文明监狱吗？怎么这么对待犯人。你这事不归我们这管，你可以到它的上级主管部门去找。”其中有个人可能是个领导，把我的申诉材料拿过去，仔细的看了一遍说：“这写的很在理，你就拿这去找。”还有一次我去一个部门，一位领导接待了我，刚开始他很冷淡，很不友善，告诉我到别的部门去找，他这不管。我请求他帮忙，我也不懂法律，不知道应该怎么办，最后他态度缓和下来，耐心地给我讲，我要走的时候，告诉我如果还有什么不懂的地方，可以再去找他。还有一个部门，时隔半年以上，我又去了，接待我的人一下子就认出我来，说：“你不是那个丈夫被迫害死的吗？我告诉你的按那个法律程序走，你按那走了吗？”我说：“我也不懂你说的法律术语，请你再给我讲一遍。”他就拿笔给我写。去年年底我去一个部门，我去问我邮递的快递材料有没有收到，并问怎么给解决的？当时有个工作人员对我的态度很不好，后来他听了我的情况，说：“判得也太狠了！”很同情我。不一会有个年轻人拿个本做记录，就象审犯人一样审我。那个人一直在边上看着我们，不一会，他把那个年轻人叫到一边说了些什么。那个年轻人就再没问我上楼找领导了。我知道肯定是那个人暗中帮了我。不一会儿下来两个领导，我们已多次见面，虽然他们嘴上说没有证据等，但态度已比过去缓和了很多。特别是我说人家都在欢欢喜喜准备过年，我不知道我们家应该怎么过时，我感到他很受触动，最后我要走的时候，他一直把我送到门口，我看到他眼睛湿润了。”

这说明什么呢？人心的觉醒可不只限于纯朴的村民和普通的百姓啊。哪些官员明白了真相后还会配合中共的打压吗？我们不妨打个比方，如果中国的时局一旦发生了变化，让警察们去抓捕那些曾经不遗余力迫害法轮功修炼者的恶人时，他们肯定会积极的抓捕这些恶人的。

从中共的调查和徐大为妻子的上访中，人们已经可以非常明确的看出中共迫害法轮功那一伙的孤立了。中共内部因为善恶所造成的分化也正在迅速瓦解着中共的这场荒唐迫害。

四、汹涌的民意是掀翻中共这艘破船的滔天洪水

当今的中国，灾难四起，民不聊生。造成这一切的根源就是因为中共的极权统治。尽管中共一次次的用谎言把灾难包装成对自己赞美的颂歌，可是谎言毕竟是谎言，假话说一千遍就变成了真理的谎言毕竟有被揭穿的时候。当环环相扣的谎言被层层揭开的时候，民众既会加深对邪恶政权本质的认识，更能认清中共欺骗中国人的伎俩。

中共靠谎言与暴力治国，当谎言被揭穿的时候，暴力也就很难施展了，因为它失去了实施暴力的着力点。今天的事实是，民众普遍不再相信中共了。在这种情况下，中共采取的是“隔离封存”的方式，也就是把各个地方真实的民情、民意压制下来。新疆两个民族冲突，中共先行解决的是管制，不要说电话、上网了，连交通都受到严格的管制。南京大爆炸刚刚发生，各家媒体立刻接到了封口令。四川大地震，预警的问题、豆腐渣工程的问题、救援的问题要完全封杀，媒体中只能见到对中共的歌颂……

在这种情况下，沸腾的民怨就象在高压锅里加大火力蒸腾一样。处处都是怨声载道。中共非常害怕民怨连成一片。当有着共同灾难的民众连在一起时，中共更是不讲什么情理与法律了。象毒奶事件，涉及的家庭几十万个，结石宝宝的家长也在网络建立了“结石宝宝之家”以向相关部门问责与讨还公道，可是中共哪管结石宝宝与家长的悲痛，该打压的打压，该判刑的判刑。

在中国诸多灾难的受害者中，中共最害怕的就是法轮功。这主要出于两个方面，一个是迫害的残酷性，尽管长期而隐蔽的迫害中，中共把迫害造成的影响压制到最低限度，可是这曝光出来的邪恶程度仍然令知道真相者惊恐不已。人们不敢相信，这个一向标榜自己“伟光正”的中共怎么能够做出如此丧尽天良的罪恶！一旦知道了真相，人们发出的感慨很多就是：中共不亡，没有天理。

另一个方面是法轮功学员的整体性，这是最令中共恐惧的。一个民间的自发性的修炼群体，历经十一年的迫害，始终坚持和平、理性的向周围的人讲着迫害的真相。法轮功修炼者遍布社会的各个阶层，各个角落，而且他们自身就是一个任何力量都间离不开的整体。他们身在人民之中，在自身受到严重迫害的情况下，仍然按照“真、善、忍”的标准严格要求着自己。他们这样做的同时，也在影响着周围的民众。民众对他们的认可程度要远远超出对任何一个群体的认可，当然更不用说中共这个邪恶的组织了。

中共最怕的就是法轮功学员越来越连成一体的态势。这么多年来，它一直把法轮功学员当成头号敌人来对待，怕就怕在一旦民众对中共的普遍抗议以法轮功学员的整体为依托的时候怎么办？象徐大为这样的好人被迫害致死或致残后，那么多了解真相的民众要都站出来为法轮功讨还公道怎么办？今天，他们是以一种联名信的方式去向政府申诉。如果人们大都明白了中共构陷法轮功的真相的时候，他们还会向中共申诉吗？他们会非常直接的质疑迫害十一年来的根据和迫害的残酷程度。至于以什么样的形式出现，那只是一个偶然的表象而已，关键是民众对法轮功的由衷支持自然汇集了民间最纯朴和正义的力量，这才是造成中共翻船和解体的根本原因。

中共感到的恐惧就在于此。一旦这样的情况形成，中共唯一的下场就是解体！

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信师信法坚如磐，正念正行永向前。
全心全意证实法，越做越好每一天。
一分一秒惜时间，尽心尽力救有缘。
同心同德同化法，日日精進到圆满。

中秋月亮告诉你，你在天上我在地。
同化大法都受益，我们师父了不起。
拯救宇宙创世纪，十年风雨大洗礼。
亿万弟子成熟起，助师正法出神迹。
尊师敬法绝对理，叩拜师尊太感激。

弟子听师话，天天学大法。内找修自己，清纯似莲花。
弟子满天下，慈悲救大家。有缘都得救，宇宙法同化。

中秋抒怀
双粒子

入道得法十五春 师父带我走出人
地狱除名步新宇 真善忍铸不坏身
点破尘封践大愿 助师正法抢救人
中秋翘首天际望 心谱衷曲献师尊
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浑浑浊世尘，漫漫遮古今。人间迷者众，情中度光阴。
悲喜百年里，轮回世世辛。来去皆茫然，沧桑不知因。
圣王转法轮，广宇诵洪吟。万古天门开，苦海降甘霖。
大道谁能识，俩俩自来寻。三字真善忍，同化即佛心。
长梦今朝醒，觉来泪满襟。天地咫尺近，得法万神歆。
九九波澜起，正邪大战临。赤龙卷狂潮，连宵风雨侵。
乌云蔽白日，神州万马喑。苍宇萧瑟处，末世见真金。
法徒慈悲行，四海传福音。真相开天窗，正念破妖森。
浴血十载寒，度众出迷津。正信铸丰碑，神迹耀苍旻。

小神牛
归真

同修小外孙，今年一岁半。聪明又可爱，人见人夸赞。
生来沐佛恩，处处神奇显。未曾出满月，声声读法伴。
听法似入迷，静静不吵喧。刚刚六个月，小脸桃花鲜。
听到音乐声，两手作冲灌。现在更乖巧，虔诚拜师前。
大声喊姥姥，快快把香点。单掌立胸前，盘腿发正念。
身姿很端正，堂堂有威严。同修得一梦，生他前一天。
悠悠一黄牛，来到大门前。浑身短毛亮，闪闪如丝缎。
双目炯炯神，一对白角弯。蹄落声声脆，环佩绕耳边。
正在惊奇时，進屋已不见。顿时一男孩，坐在屋中间。
生下头顶上，两道白痕显。生命为法来，同化法为先。

苑囿风沙
--大陆“教师节”有感
咏梅

凤圈鸡笼趴，麒麟拴索拉。煮鹤焚琴阮，中共邪灵煞。
惊魂孔圣人，瞠目诸子家。六十一甲子，神州血泊洼。
谁晓仁德义？谁尊孝悌家？仁义礼智信，礼仪邦国家，。
千年传承久，六旬历风沙。学堂倡暴戾，弱肉强食夸。
举国食狼奶，狼孩狼爸妈。妖兽坐厅堂，街市奔夜叉。
娼楼美名噪：“天上人间”家。遍地黄赌毒，旱涝地崩塌。
国早不国矣，呜呼我中华！

大法救穹宇，洪传百国家。人心皆向善，重德口碑佳。
中共邪党狂，迫害横施加。正法十八年，天网恢恢撒。
《九评》神剑出，三退党垮塌。神州曈曈日，新宇展风华。

咏慈悲
唐宸

慈悲能量场 融化冰与钢 枯树吐新绿 争斗变和祥
慈悲威严剑 佛力透宇寰 烂鬼望风遁 坏人心胆寒
慈悲清净心 不染半点尘 浊世莲一朵 风雨洒清芬
慈悲自平稳 坦荡救世人 寒梅凌雪绽 泰山耸乱云
慈悲不挑拣 相逢即是缘 娓娓诉真相 殷殷祝平安
慈悲觉者态 情去自然来 执著无一漏 归真坐莲台

天堂的来信
万古缘

一阵清风过，捎来几片云。急阅天堂信，不觉泪纷纷。
亲人盼我归，切莫醉红尘。主佛苦中度，风雨塑金身。
理开千千结，惜别万万春。今若不精進，何日到天门？
夙愿难还了，无以报师恩。眼看归期近，救人抖精神！

神醒 (外一首)
梅轩

转眼万事空 世间无永恒 情中难放下 执著度平生
蒙蒙生于世 不知是何意 抬头问苍天 何时能破谜
大法已传世 天梯穹宇垂 能解千年忧 开启大智慧
法门向众生 普度无贱贵 全球亿万众 修炼身心喜
莫听邪党言 辨别靠自己 何处寻真相 法徒在救你

无题

近来神州多天灾，多少同胞土中埋；
横祸突来天地暗，举国上下莫不哀。
回首却看六一零，害人性命如狼豺；
多少好人送医院，活摘器官发黑财；
多少无辜被劳教，活着進去归成骸。
遭灾遇难诚可悲，荼毒善良怎应该；
可怜国人被愚昧，万民齐喑更可哀。

圣徒 (外一首)
静心

古中原,五千年,
沧桑大戏朝朝演。
多少大穹主,下走凡间。
苦海中,辗转千万年。

盼得度,结法缘。
风流人物看今天。
佛陀众弟子,助师了愿。
坦荡行,威德万代传!

同修缘

结伴而行下尘寰,生生接缘等法传。
爱恨情仇缘中事,同修大法解渊源。

菩萨蛮·送春归
子清

秋风偏占东风路，
万村孤雁声声苦。
何处问春踪，
东篱黄菊丛。

中原沙半壁，
海外迟迟日。
未敢忘长安，
梅香千里传。

忘我
法缘

大理容于心，真机看的真。凡间是迷途，法子道心存。
五浊积恶世，十毒邪党阴。遮迷众生智，坠入地狱门。
大任降我辈，洪愿似海深。慈悲救众生，无以报佛恩。
千里始足下，仙界若置身。一览众山小，高峰已登临。

啥真好
光明

人们喜欢说“真好”，有时我也随口道。
助师正法救众生，时时修口少不了。
谁得真相有福报，三退保命乐逍遥。
乾坤归正天地新，法轮大法是真好。

登渡船
邹正

人无善念恶丛生，世风日下收不停。
千古苍穹日见危，传来法轮唤人醒。
四海都诵大法经，抑恶扬善除邪灵。
千年轮回万般苦，只等今日法船登。

万古缘
法徒

圣王驾法船，众生万古缘。天堂在彼岸，苦海迷不还。
法徒历风雨，真相解迷团。巨难苦不诉，众醒化甘甜。

修炼体会
修炼体会

心浮意乱气上冲，业力外翻势如洪。
加强学法向内找，修去执著身轻松。

中秋抒怀
一贤

时近中秋，雨绵绵，思绪无限。
感佛恩浩荡，得法修炼；沐浴法光，濯洗心田；
风雨十年，巨难励志过百关。
摔摔打打，磕磕绊绊，
执著虽去亦未净，人心尚存私念间。
甚觉不安。
闻八千万三退，难得心欢。
弟子无能师尊急，我亿万法徒，有约在先，
何日救度大陆人一半？
岁月流逝，时光飞转，苦度者苦苦等盼。
愧对师尊像，闭眼不敢看。
修己救人，向师尊交一份何样答卷？
安得去执尽净日，身化亿我，
今日内，救尽大陆同胞拾亿万。
师尊欣慰，众生欢颜，
我自心甘甜……

******************** 长 诗 ********************

震撼
大陆大法弟子

美国神韵纽约团，美国首府专场演，
艺术中心肯尼迪，主流社会名人赞：

“震撼！震撼！真震撼！”现场观众近一千。
政要云集肯尼迪，剧院大厅兴奋谈。

国会国防国务院，世界各地大使馆。
艺术名流都惊呼：宏伟高尚艺精湛。

慕名而来老观众，各界名流神韵颂。
中东中美外交官，兴奋不已泪水涌。

低调政要今天变，高调“表现”大厅前。
工作人员主动找，表达感激畅所言：

“中国文化领略到，神韵演出造诣高” 。
迫不及待打电话：表达惊讶和美妙。

穿着华贵一太太，她对丈夫这样说：
“太震撼了太精彩，”说着泪水往下落。

许多观众不停喊：“震撼！震撼！真震撼！”
表达感谢排长队：神韵演出不平凡。

美国国务院官员，全家等在大厅前。
表达感激和敬意，这对夫妇如是言：

感谢神韵艺术团，孩子受益真不浅。
孩子可以学艺术，今天机会不一般。

一些政要外交官，询问未来演时间。
邀请官员和朋友，下次演出一起看。

也有美国高级官，还没走出大剧院。
就给家人打电话：“今天没来太遗憾。

演技真高真太好。”文化语言挡不了。
吸收欣赏神文化，神韵演出就是好。

最多赞誉两个字：震撼！震撼！太震撼!
好得真不可思议，没有料到：“太震撼！”

驻美华俯外交官：“神韵演出真是美。
美得太不可思议，展现神性的光辉。”

神韵主持报幕说：神韵演员生美国。
海外长大华人多”，名流震惊纷纷说：

“神韵演员海外长，中国文化如此详。
真是太不可思议”，这样演出怎能忘？

歌词展现法轮功，观众兴趣都很浓。
许多政要和名流，迫切关注法轮功。

观众一直都在谈：“敬佩法轮功学员”。
不少美国高级官，驻美联合国官员。

美国前驻外大使：高贵气质与素质，
法轮功的艺术家，非凡艺术有造诣。

神韵舞台展辉煌：展现正义和善良。
歌词舞蹈涵义深，心灵慈悲胸宽广。

受难当中显宽容：伟大佛法法轮功。
壮观中古真文化，世界人民心相通。

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飞升

在黑暗中我苦苦求索，
人来世间究竟为什么？
生死轮回千辛万苦，
不知怎样能彻底解脱。

终于等到今天这一刻，
大法让我不再迷惑，
修炼路上哪怕千难万险，
不负众望兑现誓约。

不管多少风雨坎坷，
紧随恩师降妖除魔，
讲清真相慈悲救度众生，
圆满飞升同回天国。

唤醒

世人皆匆匆，滚滚泡红尘。
大法众徒讲真相，唤醒迷中人。

大法正苍穹，救人世中行。
中共邪党来阻挠，企图毁众生。

天要灭中共，快退党保命。
记住法轮大法好，前方是光明。

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幸运的是我遇到了法轮大法，修炼大法后，各种病都消失了，慢慢的放弃了对麻将的执著，身体健康了，精神也愉快了许多。全家人都修炼了大法，按照真善忍要求自己 ，全家人十分和睦，其乐融融。

七二零以后，在邪党的迫害下，我一家人都受到了很大的伤害。二零零零年，我儿子和其他同修一起去北京证实大法，后遭到恶人绑架，被不法之徒劫持回本地，本地邪恶将我也绑架到了丈夫单位的办公室。非法关押了二十八天，当时天气十分炎热，蚊子也多，环境很是恶劣。我丈夫也被胁迫和我关到了一起，监视我。我们夫妻一天只能吃一顿饭。

有一次来了一个领导，我就给这个领导讲真相，我丈夫当时魔性大发，抓住我的头就往墙上撞，晚上他就遭报应发起了高烧。婆婆承受不住压力也来打我，在我的右腿上打了一巴掌，留下了五个手指印，第二天她的右脚就开始疼痛，走路一拐一拐。中共邪党搞运动破坏了千千万万个家庭的幸福，割裂亲缘人伦，何其残忍！

人的天性是善良的，在过去的几千年里，中国人一直保持着敬神明重天地的淳朴民风。男耕女织，日出而作，日落而息，只求衣能遮体，食可果腹。人人都知善恶有报，不愿干伤天害理的事，中共靠暴力谎言趁着中华民族内忧外患的危机时刻与侵略者勾结窃取了中国政权，把撒旦的流毒强行灌输给中国人，暴力摧毁道德，败坏人伦与天理。

xx党宣扬无神论，说修炼是迷信。我认识的一个长辈的婶婶曾经有个哥哥清朝末年在寺庙里当和尚，快圆寂时在寺庙附近堆了许多柴，僧人端坐于小山似的柴上面，下面燃起了熊熊的烈火，这个修行得道的高僧口念佛经，在一片祥和中，腾空而起，冲上青天，飞升而去。

中共把地主说成是剥削阶级，欺压人民，据我的亲人和长辈及许多知识分子耳闻目睹的大量事实是：过去的地主都是用省吃俭用攒下来的钱买来的土地，或者是祖上留下来的土地，过去法律也是很严的，偷抢都要吃官司的。中共建政前过去中国人信佛信道，普遍不愿作恶，在战乱时期，许多中国穷人饿死街头，有许多是父子双双死在一起，死，也不愿作恶。而中共时期，却发生了在人祸的灾难中父亲吃掉自己亲生儿子的人伦惨剧。

今日万古佛法洪传，机缘更是珍贵。我长期坚持发真相资料、面对面和人讲真相。一次经过一家医院，看到有个人躺在地上，眼泪鼻涕一起流，我过去给了他一张纸擦鼻涕，问他为什么会这样？他回答：打针昏针。我问他知不知道大法真相，他说不知道 。我问他有本书给你看要不要?他说：要。他看了看我给的《九评》和大法真相后连连说他也要炼功。

十年来，我一直坚持不懈的讲真相，成千上万的人都接受真相得救了，也有遇到恶人的时候，有一次我给一个干部送真相资料，遭他举报。十一个不法警察和“六一零”的恶人气势汹汹的来抄我家，它们叫我开门，我不开门，它们就砸坏了我的门，闯進我的家后非法抢走了许多大法资料书籍，邪恶要我爱人的领导签字，我把签字单撕烂了，它们就把我的手压在木沙发上，手都被压肿了。

我被劫持到派出所，三个不法警察非法审讯我，有一个警察还要用手铐铐我，我默默的对手铐说：手铐，你是锁坏人的，不要锁我们好人。那个警察突然说：算了，我也不想锁你。就把手铐收進抽屉去了。它们三个人拿了两本《九评》和一本《江xx其人》去看了。到了凌晨三点多，有两个警察都睡觉了，还有一个没有睡，我对着他发正念，同时动真念：我要出去救众生，让这个警察睡着。结果它真的睡着了。我抓紧时间向外走，外面有三层铁门都没有锁，就这样我就顺利的闯出了派出所。

后来向内找自己被迫害的执著，发现自己在做了一些真相后，产生了欢喜心，被魔钻了空子。

师父说：“千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’。”(《论语》)古人说：“荡荡天门万古开，几人归去几人来”，我辈当年跪在师尊足下，发下大誓要助师救度众生，历尽无数的千魔百折、辛酸荣辱后，今日有缘在一起证实大法，真的是值得珍惜，值得珍惜。“这一瞬间，值千金，值万金。走好这一段路，那就是最了不起的。”(《芝加哥市法会讲法》)

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我的名字是阿诺德，我想和你们分享我搬到纽约为大纪元销售部工作的经历。

我在加拿大多伦多的大学度过过去的三年，我觉得人生好象被安排从事学术或者法律的职业。我从所在学校以最高荣誉毕业，我获得了一份奖学金，计划十一月份到台湾学习中文。这个五月和六月，在我毕业后，我花了大量时间在图书馆准备研究生入学考试，并和家人在一起，因为过去的几年我在另外一个城市求学而很少和他们在一起。

在七月上旬的一个时刻，我觉的索然无味。由于某种原因，我在图书馆不能勤奋学习，我开始和我的家人的关系变得不耐烦，我也不愿意帮助家庭做杂事。由于某种原因，好象缺了什么东西，我不是完整的，而关于那个缺了的东西的答案很快就到来了。

一天，我在心里感觉到：“我需要在公司里有些经验。师父，请安排我進入这个领域。”我对学术和知识份子圈一直向往，当我年龄增加，我越来越想学习公司法，以帮助我们不同的媒体按照有几世纪历史的西方商业模式立足。

第二天，我接到了多伦多一位我一个月前曾短暂会面的学员的电子邮件，当时的会面是认为我们的证实大法项目需要对运作和管理的深刻了解。在那时，并没有过多考虑，我提到：“是的，我对参加运作感兴趣。”这并不是经过思考的决定。但是，那位学员还记得那个讨论，她建议我和纽约大纪元办公室联系。我没有经过太多思考，没有任何想法的说，“好，告诉他们赶快跟我联系，因为学员的时间表可以很容易的被排满。同时，我还没有夏季的工作。”

在那一刻，事情发展很迅速。两小时之内，我就和英文大纪元的负责人和纽约办公室的经理通过可视会议交谈了。我不是特别想去纽约。这不是我曾梦想过的事情，甚至也不是我想去的地方。我告诉他们我会和我的父亲商量，如果他同意，我可以在纽约待到十月底。我问我父亲他的想法。就如同安排的那样，两天之后，我就在纽约了。

我知道师父安排事情发生得很快，以保护我不被情绪所带动。我来自一个有些复杂的家庭环境，过去的几年我也没有花很多时间和他们在一起。对于我的人的一部分而言，刚刚和他们团聚就要分开，这很难。我在决定了到纽约去之后，四十八个小时之内就离开了家，甚至没有机会和我的亲戚们谈去纽约的事，也没时间道别。我一个人离开家的时候在流泪，在坐汽车的时候也很情绪起伏。

但是，我一直在想我到纽约的事情是多么出乎意料。这是一个提醒，师父在看管着我，这就是我应该做的，因此，大法需要什么，我就应该满怀信心的去做。

到了纽约，我遇到了将成为我的经理的同修们。我从他们身上感到了很大的温暖和慈悲。不象在家里，我会几个星期不炼功，几天不好好学法，在纽约大纪元，我们在早上集体学法，晚上在附近公园集体炼功，每周有集体学法和交流，我觉得非常坦率，也非常有帮助。我很快意识到了，我在纽约很“安全”。如果我做好应该做的事情，我就在我能在的最好的地方。

我现在想和你们分享我一个月前的第一次展示广告的销售经历。这是一个整个放下我对自己的执著并检验我对师父的信的过程。

我在网上做了一些了解之后，给一个公司打电话，语音信箱给我一个打到这公司老板分机号码的机会，但是我还是挂了0到接线员。接线员告诉我，公司的老板不在，下星期再打过来。我挂了电话，销售主管问我电话打得怎样，我告诉他对话情况后，他说：“他只是不想接你电话，再打。”我很快的让自己相信，想起了师父最近在华盛顿DC的讲法，不管协调人叫我做什么事情都应该做，所以我又打了电话，我打了公司老板的分机，他接了。销售主管说的是对的。

公司老板告诉我，他在这个行业几十年了，他和纽约最好的旅店和饭店做生意非常成功，从来不用广告，也不需要广告。因为我已经在大纪元接受了几个星期关于销售的训练，我学会了如何对待他的拒绝并持续邀请他和我们做广告。在我挂电话之后，我的销售主管又一次问我進展如何。我把老板告诉我的事情解释给他听。销售主管说：“再打电话。你的目标是拿到面谈的机会。”在那一刻，我记起了师父在华盛顿DC的讲法，我应该听我的协调人的，但是我心里的感觉就象一个人站在悬崖边上，就要从几米高的突出部上跳到湖里。我记起了一个学员一次跟我交流的事情：在一个梦中，那个学员站在悬崖边上，师父让他跳。在他的第一次梦中他没有跳。几年后，在他的第二次梦中，他跳了。这是对师父的信的问题。我的心在跳，我的手在电话上，我和其他的销售人员交流我如何感受，但是既然师父在华盛顿DC说过，我应该听协调人的，于是我打了回去。老板说：“你会浪费时间，因为我告诉了你我们不做广告，但是你想来就来吧。”

我到了那里，在他的办公室里待了两个多小时。因为我们的谈话被电话和其它他要处理的事情打断。虽然我就在他的身边，他的生意还是照常运转，这真的很有趣。他会告诉我发生的事情，客户说的话，还对我抱怨这些事情。他没听说过大纪元，也没做过广告，但是当他拿到报纸的时候，他开始翻看，从一页翻到另一页，问关于报纸的问题，问我们的读者群，问广告的事情。我注意到了他的力量和精神，他讲话又响又快，属于典型的企业家人格。

我一直想我可能要把自己变成和他一样“强”，用他的方式说话。但是，就当我这样想的时候，我外部的行为是非常平静而柔和的。好象我无法控制，就是我应该那样表现：我应该成为“无我”，不是我自己，就象师父的手一样，帮助这个人了解报纸和我们做广告。我们最后签了广告合约，而合约会给我们报纸带来比我开始提出的更多的利润。

我的第一笔销售经历帮助我理解，我的行为不是关于我本人--是师父在救他们，我是大法的一个粒子。但是我关于大法粒子的正信，对于我为何来到纽约的理解和我为何来到这个世上的原因，在未来的几个星期得到了更多的检验。

从人的角度回头看，我可以说，除了我母亲去世之外，我的人生一直非常轻松。我十几岁就得法，我在学校里受人欢迎，擅长运动、社交，学业出色，从来没有失败或者敌人。我真的相信，做销售是我做过的最难的事情。

拿起电话经常遭受拒绝，经常没有成功令人难受。在开始的几个星期里，我非常兴奋，每天打很多电话而不失去动力，但是两个星期之前的一天，我害怕打电话，因为我对我的能力和报纸销售没信心。我感受到了很多的挫折，与报纸销售和我研究生院入学考试的准备不如意都有关系，我想伤害自己，讲脏话以发泄愤怒。

在某一天，就在我们每周的销售会议之前，我坐在会议室里，一个多伦多来的同修问我怎么了。我不想看她的眼睛，害怕我会哭。窝在椅子里，我抖肩膀说：“我很生气。”“你很生气，阿诺德，为什么？”“一事无成。”我回答，她说：“我想是我们一起读《洪吟》的时候了。”我说：“我不想做任何事，我就是生气。”

她忽略了我的不理性的回答，接着说是她和我一起读《洪吟》的时候了。她如此善良，她拿来了笔记本，打开《洪吟》说：“我们不需要读大声，读完一首告诉我，我翻下一页。”

我明白的一面知道我感情用事，不理性，所以还是没有看她的眼睛，但我同意大声读诗。

在我的销售中，我表现的像一个典型的年轻人，我想证实自己，满足自我，满足我的野心，想有成就感。

师父讲道：“你们对自己该做的做好了，三界内那一切也就做好了，师父在正法中的干扰就少了。”（《再精進》）

从我的漏中，我使得外来干扰可以干扰师父想要大纪元盈利的愿望。

令人高兴的是，会议取消了，我不需要面对其他人，或者发起感情用事的讨论，这给我一个机会继续提高。在和另外一个学员交流中，我被提醒我们在这个世上被赋予的能力是为了他人，不是满足自我。

在其后的日子里，当我读《导航》时，师父说，“作为师父来讲，这件事情虽然碰到的魔难很大，因为你们是和这个法在正法时期同在的，在任何一个历史时期或者是在将来的修炼当中人们都不会遇到这么大的魔难。当然不是你们啦，是未来的人，因为他们只不过是个人的修炼。你们是和法连系在一起的。”（《美国西部法会讲法》）

师父说我们“和法联系在一起”，所以我严肃的在心里请求从现在开始放下我的自大和自我；提醒自己这不是关于我。

我得到了如此的鼓励，我可以充满信心的知道，如果我可以修心性达到师父在正法时期对我设的标准，我就会突破，我们的销售努力就会有结果。

师父说：“作为一个个人修炼来讲，你们已经走过了修炼的过程，你们是在为大法而确立的生命，最后的路是在向先天你们各自的最高位置升华。”（《二零零一年加拿大法会讲法》）

如果师父说我能忍受一切，我绝对可以。

在完全克服这一关和我对自己的执著之后的一天，我在和一个学员交流，尽管努力学习，我的研究生院入学考试的准备还是不好，我的模拟考分数在下降。这使得我思考，我是不是应该去台湾，是不是应该上法学院。我想起了使我来到纽约的情景，没有任何追求和执著，我成为了大纪元的一员。这里，我得到了很多的训练，成为专业人士。这里，我得到周围人工作和修炼上的支持。当考虑到是不是长期進行销售的时候，我觉得秋天离开这里去台湾太早了。就如同第一场之后就停止一部电影一样，最好的还没有到来。所以，我准备待在纽约，继续跟随我个人悟到的师父对我在这个层次的安排。

这是我个人层次的有限理解，请同修慈悲指正我的交流中的不足。

谢谢师父，谢谢大家。

（二零一零年大纽约地区法会发言稿）

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我今天在这里想和大家分享我去掉一个长久和顽固的执着心的一些体会。去掉这个执着心让我感到更贴近于师父正法的進程与节奏。我希望我的交流能让大家受益。

在《二零零九年大纽约国际法会讲法》中，师父说：“苦嘛，再苦哪，过后也明白过来了，可是在无望的寂寞中默默的修，看不到希望，那是最难的。”

当我第一次听到师父讲这段法，我非常震惊。好几年来，我一直都处于这样的状态。自从我小时候，我时常都感到孤独和寂寞，仿佛任何事情都没有希望。自从得法后，我这种长期的想法便转变为觉的自己不太配当师父的弟子的想法。

我经常想：“我以前做得那么不好，现在也有很多漏，我怎么可能达到正法时期大法弟子的要求了呢？”这样的情绪经常时不时的冒出来，即使在我客观上做的不错的时候。

有的时候我可以克服这些想法，但大多数时候这些情绪会干扰我的判决能力和做事效率。

在《再精進》里，师父说：“实践中无论你们经过多少魔难、大家磕磕碰碰，还是互相之间的在配合上时有人心的干扰，不管怎么样，你们走过来了。”

经常听到师父在讲法中告诉我们，大法弟子们辛苦了，走过来了，都做得不错，但我总是觉得师父是指其他一些学员；很明显，我有这么多执着和漏洞，肯定不是说我做得好，一定是在指别人。我甚至于不相信象我这样漏洞百出的学员真的能得救。

我现在才认识到这样的想法其实非常不尊重师父。我认为既然师父如此重复我们走过来了，一定是想让我们自己也肯定这一点。我悟到大法弟子大体都已经达到了标准，所以师父才在讲法中这样说。师父要一直不停的重复这一点是因为大法弟子整体上没有完全相信师父的话。

二零零三年十一月，一位同修写了《金佛》，一篇师父推荐了的和很多同修读过的交流文章。那篇文章讲述了两个中国传统故事，其中之一给我留下了很深的印象。那个故事描述了两个处境非常不同的人。

一个人外表很漂亮（表面的事情做得好、得体，得到大家的赞赏），他死了之后，人们打开他的肚子看到里面非常的肮脏腐败，人们都说这个人是“金玉其外，败絮其中”（内心的不好被掩盖了，没有发生本质的净化）。

另外一个人外表很平常，没有什么出众的地方，但因为一点小事想不开自杀了，他死了之后，人们打开他的肚子看到里面金灿灿的金碧辉煌，人们都摇头为这个人感到惋惜，说这个人“外表平常，金玉其中”。

自从读过那篇文章，我一直觉的我很象那第一个人。我很友好，受欢迎，也参加过很多很成功的证实大法项目，所以很多学员觉的我修炼得不错。我其实看别人很注重对方的优点，但是我看自己时总是看到“败絮其中”或者是那些阻碍我神的一面的执着。

其实，我觉的这是一种很危险的修炼状态。这个总觉的自己不配当大法弟子的执着让我觉的我给大家一种假相。这个执着让我不相信自己，不相信同修，甚至于不完全相信师父。

二零零七年，我去了一趟波兰，帮助协调波兰的第一场《九评xx党》研讨会。为了准备这即将在波兰国会举办的研讨会，我们需要做很多政府的工作和邀请许多其他重要人士。我们下决心要清除所有在波兰的干扰，因为这是世界上唯有的两个禁止共产主义的国家之一。我在波兰为这个项目待了一个半月。

自从我开始做这个项目，我身上开始起一些包。不久之后，这些包扩展到全身，最后都变成了渗血的疮。此后，我每天要多穿件薄汗衫来保证我唯一的一套西装和几件衬衫不被弄脏。我一般都可以把我的伤疤藏起来，但是不久我的两个手指甲开始掉了下来，让我不知道如何是好。

我当时感觉“败絮其中”开始溢出来了，那些还没有转化成德的业力也溢出来了。

当时刚得法五年的我还没有悟到一定要做到标准的双盘，只是觉的也许是我的业力造成的。

项目开始几个星期后，我每天整晚浑身都非常疼痛，但是到早上又好了。即使很累和缺乏睡眠，我每天早上还是可以起来正常做政府的工作。我一直这样持续了很多天，直到我疼痛到早上都不能起来发正念。

我很清楚的记得那天晚上，我疼痛到一定要裹着睡，但我周围所有的几个波兰同修全部来到了我的房间帮我发正念。有了他们的正念支持，我很快就加入了他们一起发正念，清除我的疼痛。我那时终于悟到这一切都是干扰，是邪恶不想让我救度众生。可是那些疮还是没有消掉。

悟到这点后，我根据我的经历写了一篇交流文章关于邪恶干扰和大法弟子修炼中自有的魔难的区别。一位学员读了我的修炼交流文章后告诉了我，“你知道吗？我读这篇文章时，我还是觉得你在承认这些病业状态！”

他说过后，我把我自己的交流又读了一遍，我发现她说得对。我悟到旧势力没有任何权力阻挡大法弟子救度众生。即使它们的迫害也许能使我们修炼得到提高，它们的安排应该被无条件的清除。在二十四小时之内，我的疮都结疤和掉疤了。我终于过了这一关。

直到最近我才明白我那天能闯过这关少不了同修们的正念支持。最关键的因素是这些学员的正念以及他们对师父和我的信任。这种信任甚至从某种程度上来讲比我对自己的信任都深。我们是师父的伟大弟子，我们应该是什么都做得了的。

不久后，我悟到我经常对自己要求过于严格和很看重我的执着心与过错，而不是象师父说的“跌倒不要紧，不要紧的！赶快爬起来！”（《二零零三年元宵节讲法》）。我也悟到我真正是一名师父救度了的众生而不应该觉的自己去很差劲或我不配。

在《转法轮（卷二）》〈为何不得见〉里说：“人在迷中，造业甚多，迷住本性岂能得见。悟在先见在后，修心去业，本性一出方可见也。然而上士可见可不见，凭悟而圆满。”

我现在已经在纽约英文大纪元工作超过一年了。我终于完全看清了这个觉的自己不配和时不时自卑的执着。终于，这个执着开始离开我了。

当我刚到大纪元时，我被放在了一个很难做的职位，也许是我们公司最难的。我花了很多时间，但是我还是不知道怎么才能做好。对于象我这样一向把所有事情做得十全十美的人来说，我很难面对这一切。后来在我和周围的同修交流中，我发现他们也有同样的执着，但是我没有说什么。

当我认识到感到不配当大法弟子对我们多么有害时，我内心里很想帮助其他同修们过这一关。还没等我说呢，另一位学员先提出了这件事情，让我很受启发。他去掉这个执着的过程让我体会到了大法的法力。我终于决定我也要完全去掉这个执着。我一直犹豫了很久，因为这个执着跟随我差不多一生了；我很难想象这个执着能被去掉。

在几个星期前的一个英文大纪元周末学法交流会上，一个协调人直接问了大家：“你值得作为大法弟子吗？”他说他发现似乎最近有些大法弟子自己不认为自己配当大法弟子。

我对自己说，“真的是去掉这个执着的时候了。”我第一次在公开场合下告诉了大家：“在我心底里，我知道我配被师父救度。师父总是这么讲。但是往往当我自己看自己表面的时候，我总觉的自己不配。我有那么多的执着和漏，我怎么会是师父说的那些伟大的大法弟子之一呢？”当我说完，几个同修也分享了他们相似的执着。那位协调人又说最近他发现有些旧势力的神是专门派来干扰大纪元的，其中一种办法就是让我们觉的不配当大法弟子。他又让我们大家发很强的正念清除这些旧势力的神。

自从我修炼以来，我经历过几次大家一起集体发很强正念的力量，那天就是其中一次。我清晰的看到我自己是一个很大的神，比宇宙都还要大的神。在我们的正念面前，那些显得非常渺小的旧宇宙的神还怎么敢站在师父正法、众生一直等待的这一刻的对立面呢？发完正念后，在场的另一位学员说他看见了在另外空间的一个旧势力爆炸了。

过了几天后，我一身出奇的轻了一些，我突然发现这个执着完全不再跟着我了。我很难用言语表达，但是在我一生中的第一次，我真正的感受到我配当一名师父的大法弟子和已经达到了圆满的标准。再回想到《金佛》那篇文章，我发现其实在现实中，我逐渐变成了第二个人， 感到自己真的是“金玉其中，”只是在这个空间看不出来而已。

在《音乐与美术创作会讲法》〈美术创作研究会讲法〉中，当有学员问师父是否大法弟子在其它空间参与正法也是佛、道、神的形像，也跟其他佛、道、神都是一种形像，师父说：“形像是那样子的。大法弟子只是在常人中证实法，那边基本上是不动的；但是在发正念中是可以调那边的能力的。证实法基本都是这边主体在做，正念强的时候可以调动能量与法器、神通，通常是这样。”

就象我以前跟波兰同修一样，我们集体的正念可以突破一切干扰，让我只走师父给我安排的路。我的理解是这样的正念可以让我们“本性一出”和看事情更清楚。

我在这里希望做任何项目的学员，尤其是那些做得不是非常理想的，看一看是不是有这种觉的自己不配当大法弟子的执着心。希望大家能一起清除旧势力强加的安排。我想我的交流应该能对大家有帮助，自从去掉那个执着后，我感觉更跟上正法时期的洪流了。

最后，我想读一读师父最新的诗《感慨》，因为我觉的我心中的喜悦和这首诗里描写的一样。

在这首诗中，师父提到“清纯现”，我现在终于看到了在自己层次上它的显现。

谢谢您，慈悲伟大的师父，谢谢同修。

（二零一零年大纽约地区法会发言稿）

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我帮助小同修甲辅导功课时，看到他总是不能用心学习，不愿意多动脑子思考问题，心里很急，他也被我带动着跟着急，总是学不会，我就更是急。我们这样的状态持续了很长时间。

有一天，我下定决心，先从自己这里改。师父讲：“有人管孩子也发火，简直吵翻了天，你管孩子也用不着那样，你自己不要真正动气，你要理智一些教育孩子，才能真正的把孩子教育好。小事都过不去，就发脾气，还想长功啊。”（《转法轮》）我就想先控制自己不急不怒，之后我找到了执着自我的私心，不能站在他的角度考虑问题的心态。于是我一改以往的做法，要求自己完全为他着想，根据他的情况顺着他的习惯启发他用正确的心态和方法学习，一段时间下来，他有了起色。我的心性也提高很快，收获丰厚。

我联想到我们修炼，每个人的执着不同，大小不同，业力大小也不同，各自的环境不同，安排的路也不同，所以别人修炼的路，师父是怎么安排的，我们是不清楚的。这就要求我们要理智，修自己，看到同修有不足，可以在自己所在的境界谈谈看法，可以多角度的谈，在同一个问题的认识上，每个人有自己的一套思维方式，每一件事做起来也会有自己的一套方法，当我们所采用的角度和表达方式同修不能认可，那么就换一种角度和表达方式谈，实在不能理解就找自己吧，保证有自己要去的人心，修自己把该做的事情做得越好越好，默默的圆容。有时我发现给同修安排的去人心的路也是很奇妙的，只要我们肯向内找，修自己提高心性，每个人的修炼历程都是了不起的。由此我悟到师父一再要我们修自己，师父看我们最清楚，我们只管听师父的话，修自己，这是信师信法。

我在明慧网和正见网上看到了一些这方面的交流文章，我体会到修炼嘛，多听一听同修的意见对大家共同提高是有好处的，用心体会同修的文章很受益。

我曾和同修乙还有一个常人丁多次一同出去为单位办事，路上我和乙常常为了采用哪种方式办事更好而争论，但是丁从来不说话，我们问她时，她就说听你们的。一次我和丁去办事时，丁跟我说：其实，你们俩都有一套办法，如果我再说一种办法，这事怎么办呢？所以我就一切听你们的。现在想一想当时真是师父在借她的嘴点化我，可是我根本不悟，伤了她们都不自知呢。

由此我体会到，我们在和同修共同做事时，也应该理智，一件事要做起来一般只能用一种方法做，所以就需要放下自我，看到哪里不足就自己把它做好，默默的去做，这是一种境界，这是师父要求我们达到的标准，这是未来宇宙的需要，大法圆容不灭的一部分。我们越快在这方面成熟，师父正法干扰就越少，师父在等待我们快些成熟起来。大家都有助师父正法，救度众生的愿望，所以要互相理解，互相包容，修出觉者的风范来，那么我想我们就能做好师父想要的一切。

个人体会，不足之处请慈悲指正。

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由此我悟到我还是动心了，没能做到“听而不闻 难乱其心” （《洪吟》“道中” ）因为我始终用7.00 的小鸽子上网，虽然新鸽子升级也下载，可没用上，所以把以前旧版的小鸽子都删掉了。凭以前被封后上网的经验，如果新鸽子上不去，旧的也会上去。但今天面对这几个新鸽子，虽然心里想邪恶封不住，但潜在的还存在一点儿担心，恰恰这“一点儿”就是邪恶要钻的空儿，也是自己修炼不成熟的体现。

以前邪恶封网，自己都受到了干扰，实在上不去就请同修帮忙，有时耽误了资料的送达。自己急的抱怨同修光知道伸手要，不知道帮着资料点发正念。当意识到自己不在法上“向外找”后，就及时归正自己向内找，把着急心、抱怨心去掉，每天发正念都加上一念“清除干扰资料点上网点的一切邪恶，让邪恶的干扰设施、跟踪系统、监听监测设备彻底失灵。”就是正念的作用，才使我在这次封网中没感到被封，希望同修们都能重视发正念，运用好师父赐予我们的这一法宝，销毁阻碍我们助师正法救度众生的一切邪恶生命与邪恶的因素，做好三件事，不辜负师父的期望。

个人所悟，如有不妥请慈悲指正！

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一九九四年五月九日的傍晚，我做了一个梦，从此我人生的意义在我生命的长河中发生了历史性的改变。那天天气还很温和，皎洁的月光撒满了村庄与田野。我在床上躺下了，在似睡非睡的状态，突然我的身体悬浮在虚空，床也没了，房子也没了，地球这个物质环境全没了，身体也没有重量的感觉。我当时觉的很奇怪。一会儿这个身体一边升一边变大，一边升一边变大，一边升一边变大……最后大到象天体一样大，我觉的在这浩瀚的宇宙中只有我一个庞大的身体，静静的躺着。我更惊奇了。不一会我这个庞大的身体突然转动起来，顺时针转动。开始转动的时候就象火车启动一样，很慢很慢的，但气势非常洪大。渐渐的越转越快，最后就飞旋起来了。能量在我周身运转，不舒服的地方在打通，汗水打湿了我的衣裳。我的思想象打开了似的。我又惊又喜，我惊的是什么呢?原来佛、道、神、修炼这些事情都是真的啊!我喜的是什么呢?这是哪一位佛在管我呢?我醒来一定给他瞌几个响头。但是我又不敢睁开眼睛，我怕一睁开眼这种殊胜的状态消失了。我就象一个婴儿躺在母亲的怀抱享受母爱一样享受这一切，我觉的我是世界上最幸福的人。大约五分钟，慢慢的停下来了，恰好停在身体没有转动以前的位置，身体还是那样庞大，静静的躺着。我还在想还会有什么事情发生呢?当我看到这个身体象要隐去的时候，我实在按捺不住自己激动的心情，爬起来，跪在床上，准备给神佛瞌头。可是佛在哪里呢?我看不到。我呆呆的望着窗外，今天的夜晚依然是那样的宁静，可是我的心境从此有一种超然世外的感觉。

九五年十月二十五日，我又做了一个梦，当时我睡在新屋里(八六年重建)，我梦见我直立于旧屋的西南角，身体也是没有重量的感觉，悬浮于虚空，我也是吃了一惊。我觉的比我当时年轻一些，大约二十来岁的光景，白一些，胖一些，我想我怎么这么漂亮呀!头戴乳白色圆帽，身穿乳白色古代服装，左手下垂，右手握着一个花瓶于胸前，内心的纯净从目光中都可以看出来。我离旧屋大约一丈来高吧！屋前的稻场上闪现出一潭液体状白银的水，我心中一喜，动了一念，想下来洗个澡。我就这么一想，身子没动却自然往下飘，真是太妙了!我以不可思议的速度往下飘，可是看到只有一丈来远的距离，却忽远忽近的还是那么远。我的心一急，一使劲， 身体以更加不可思议的速度往下飘。这时一个东西把我挂住了，我向上一看，我手里不是握着一个花瓶吗?是它把我挂住了。我想把花瓶拉入胸前，花瓶是拉回胸前了，可是花瓶的位置未变，我的身体反被花瓶带回原位了。我的身体还是在以不可思议的速度往下飘，那一丈来远的距离还是忽远忽近的那么远，我更吃怪了!这时一个熟悉的声音在喊我，我睁开眼睛，天已经大亮了，是妈妈在喊我过早。我爬起来抱着双腿坐在床上回味这个梦，再做下去是怎样的呢?我有些怨我的妈妈，怎么这个时候喊我呀!我睡下想续这个梦，可是思潮澎湃不能成眠。最后我悟明白了，这大概就是我来到人间的那一刻，我是来得法的弟子。

当时奇奇怪怪的想法可真多啊!是不是我与师父有很大的缘分哪!是不是我也是高层次上来的哪!一方面欢喜的不得了想把它写出来，一方面又不想写出来。如果我写出来将来听到的人修成了，我没有修成，那不是闹了一个大笑话!象密勒日巴那样修成了再写出来才好。再说这样还可以避免生出显示心。这些思想念头对于个人修炼来说或许没错，但对于正法修炼来说都是邪见。现在我明白了，在正法修炼中，对证实法、救度众生有积极的乐观的正面的作用的，都是大法弟子应该做的。

这场迫害已经十一年了，我觉的我的精進的意志不如当初。最近接触了几位以前很精進的同修，言谈中也有几分消沉。我想到这两个“梦”，这是信师信法的正念，写出来自励，与同修共勉。

师父，谢谢您!

从未谋面，却感到慈父般的爱护，我怎么能不精進呢!

不正的地方请同修慈悲指正。

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净莲第二十六期打印指南：
净莲杂志内容摘自正见、明慧等大法网站，内容多为中国的正统文化、大法弟子的正见新知以及文艺作品等，启迪常人的良知善念。

内容以世人比较感兴趣的文章作为铺垫，逐渐進入大法的真相，为世人全面了解大法真相打下基础。主要面向因为先入为主等原因不愿接受直接讲述大法真相的那部分世人,或对大法弟子的正见新知,神传文化等感兴趣的世人。

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明慧网5月17日报道，河南省新密市第二任“610”主任马素军，参与策划监视、跟踪、绑架多名法轮功学员，参与诬蔑法轮大法。46岁的马素军被检查出患有结肠恶性肿瘤、糖尿病等多种疾病，在极其痛苦的折磨中死去。2010年5月15日被火化。

明慧网6月9日报道，河北沧州市盐山县“610”主任孙保元，刚上任不久，就按照邪党的有关“指示”，布置了今年迫害法轮功的“方案”，其中包括：物色情报信息员、严密监控法轮功重点人员、分配“转化”指标、增加迫害经费、奖励整治突出的单位、实行一票否决专项考核制度等迫害手段。然而，这又一轮的迫害刚刚开始，孙保元就在5月30日，自己驾车与货车相撞身亡，年仅44岁，撇下妻儿撒手人寰。

明慧网6月27日报道，天津市武清区下伍旗镇政府“610”人员刘旺，曾在毒打大法弟子时喊：“我宁可少活十年，也得打你们。”没过多久，平时无大病的刘旺突感身体不适，在送往县医院的路上就咽气了。死时47岁。

明慧网6月29日报道，湖北大悟县城关镇政法委书记（“610”在乡镇一级的人员）周卫华，多次参与对法轮功学员非法关押与抄家，几十位法轮功学员遭毒打，几百位法轮功学员被非法罚款。今年六月十二日，周卫华家突然起火，所住房屋全部烧毁，并把他烧成重伤，他也病危住院。

明慧网7月31日报道，大兴安岭塔河县“610”主任李智华，曾带恶人强制给法轮功学员高淑英打毒针致昏后绑架，并将其劫持到黑龙江省北安精神病院。当高淑英睁开眼睛时，发现自己一丝不挂地被呈“大”字型捆在床上。她被一天两次强制灌药，有时还打点滴，连吃的饭里都含有药物。2010年6 月，李智华遭恶报，患肝癌死亡。

明慧网8月30日报道，河北平山县“610”主任侯聪利，1962年出生，今年4月才上任到这个“死亡职位”上。他和原平山县“610”头子王根庭一唱一和，相继在里庄兵营、实验中学、金属镁厂、原温塘镇政府非法开设所谓的“法制学习班”，将法轮功学员劫持進来，残酷折磨，实施了铐刑、暴打、熬鹰（连续数天数夜不让睡觉）、灌辣椒水、开水烫、烟头烫、打火机烧、竹竿打、棒子打、吊打、蹲马步、太阳曝晒、双手抱树用手铐铐起来等酷刑。并对法轮功学员進行敲诈勒索。

侯聪利的恶行在明慧网曝光后，国内外法轮功学员不断给他打电话劝善。据其本人说，他每接到一次真相电话就打哆嗦。刚上任不久，他就遭到报应，突发心脏病，年纪轻轻就做了心脏支架手术。

明慧网9月2日报道，河南洛阳市老城区“610”办公室主任杨宏伟，在位期间，多次迫害法轮功学员，并指使办事处的不法人员去法轮功学员家中抓人，将法轮功学员家的前后门把守数日，并逼其家属交罚金。后又到邙山农村抓走修炼法轮功的父子俩。他于8月25在医院死亡。直到死医院也没查出病因。

当然，这几个事例并不全面，这只是三个多月来能报道出来的。从中我们也可以看出，这些人年龄正值壮年，正是人生的好时机，可是这些人在迫害法轮功时却是如此的丧失人性，让人感到既可惜又可悲。迫害法轮功十一年来，这样恶报的事例太多了。我们不妨再举几个比较典型的例子，看看“死亡职位”的名称多么真实不虚。

2005年2月14日，曾担任“610”办公室主任，后为黄冈市委副秘书长并分管“610”的张石明，突发心肌梗塞身亡，年48岁。黄冈市第二任610办公室主任王克武，上任第二年就患了肝癌，于2005年清明节的前三天死亡。

内蒙古牙克石市“610”原610主任李群死于癌症后，刚刚接任不久的林海清也得了绝症，不能工作。

这是两例在同一岗位上接连死亡的案例，我们再来看这两例“该死”的例子：

2004年11月底，赤峰市元宝山区元宝山镇610头目张玉霞在自己家中的缸里被淹死，死时51岁。当时水缸里只有一尺多深的水，淹死后家里三个人往外拽她，但就是拽不出来。

湖南常德市草坪乡政法委书记、主抓610工作的周艾军，2002年9月9日在去抓法轮功的路上，汽车车轮压到一块石头，石头反弹進车内，正好砸到周艾军的头，送去医院抢救无效死亡，年仅36岁。

当然了，这个“死亡职位”上的人大都是不相信报应之说的了。可是你不相信报应，并不等于报应就不找你。而且报应可不只是针对自己，有时还要祸及家人。我们看下面两个例子：

海南省定安县610主任王忠俊，先后非法抓捕本县的法轮功学员几十人送劳教、判刑、洗脑班迫害。法轮功学员给他讲真相，他却叫嚷：“你们说报应，报应在哪？我抓了你们不少人，我还是潇潇洒洒、白白胖胖，没看到有报应。”怎料话说出不到一个月时间，他的独子在广州因液化气泄漏中毒身亡。 2004年5月8日，他的妻子也跳井自杀死了。

湖北广水市“610”头子曹超群，阴险狡诈，以威胁、绑架、撤职、开除、洗脑、劳教、判刑、迫害致死等各种邪恶手段迫害法轮功学员。曹超群作恶，殃及家人。其父亲于二零零六年因尿毒症死亡；妻子长年因病卧床不起，死于二零零八年；弟弟曹老三因胃癌于二零零一年初死亡；母亲今年也身患乳腺癌；曹超群也身患怪病。

当然了，尽管大量的事实摆在那里，可有的人就是不信，特别是中共恶党内那些依仗恶党为非作歹的恶人不相信。因为他要是相信了“恶有恶报”的话他还会作恶吗？然而，善恶报应，如影随形。迫害十一年来，迫害大法弟子的恶人遭到恶报的例子不胜枚举。特别是这个“610”主任的职位，就是一个犯罪的职位，在这个职位上死去的人按比例又最多，所以才有了这么一个“死亡职位”的称呼。中共内稍微明白一点真相的人都对此职位避之唯恐不及。而只有那些心黑手辣的党徒才会被中共利用得更加顺手，从而在无知中犯下大罪，给自己和自己的家人造成永远无法弥补的损失。

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鹤乡之子

8月16日，在黑龙江省齐齐哈尔市大法弟子家的大葱上发现盛开的优昙婆罗花。（注：图中有两朵花在大法弟子发现前曾被家人折下。）

齐齐哈尔市大法弟子家发现的婆罗花

鹤乡之子

这是大法弟子于二零零七年十一月六日在家中吃葡萄时，发现了优昙婆罗花，特别的是一个葡萄上开放一朵，共开放五朵，当时因该大法弟子家中无照相机，她就用视频用的摄像头拍照下来。当时她不会上网上传，也找不到同修，故保留至今才找到同修上传给大家，共同见证优昙婆罗花在末世盛开。

优昙婆罗花在合肥盛开

林峰

2009年的四月份，淮北地区大法弟子在合肥居住的孩子家发现厨房铝钢窗框上有两簇开放的三千年一开的优昙婆罗花，这张图片是零九年八月份用手机拍摄下来的。

佛经无量寿经记载：“人们发现优昙婆罗花是祥瑞之兆。”而现在，优昙婆罗花在中国大陆各地盛开，世界各地也都有优昙婆罗花开放，这正是昭示佛经所记载的转轮法王在人间救度众生。

奇花在大法弟子的孩子家开放是慈悲的师尊在鼓励弟子精進，再精進。

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元世祖忽必烈，常常想着太祖成吉思汗开创基业的艰难，就让人从太祖居住过的地方，取来一株青草，放在花盆中养活，端放在宫殿前红色的石阶上，称为“示俭草”。

用这种方式，提醒、教育子孙后代：一定要勤俭节约。

二、 罪大，何有功德?

南朝宋时，虞愿（人名）担任散骑常侍，为人正直，讲话实事求是，不怕得罪人。

宋明帝在不久前，建起了湘宫寺，耗资非常多。接着，又要建十层高的庄严刹（刹读诧，意为佛寺或佛塔），因为不易建立，就分成两刹，每刹高五层。宋明帝对虞愿说：“你到过湘宫寺吗?我建的这个寺院，的确是功德无量。”虞愿回答说：“皇上建湘宫寺，花的都是老百姓卖妻卖儿女的钱。如果佛能明了这些，就会十分忧愁的。罪过这么大，还有什么功德可言呢?” 讲得宋明帝哑口无言。

三、民脂民膏，安可多用?

王旦是北宋大臣，官职显贵。每次家里人要给他祝寿，他就立即制止。问起原因，王旦说：“我家目前的状况，已经够优厚了，如果再铺张浪费，就会使我增加许多不安。那还有什么值得庆贺呢?”

他每次受到皇上的赏赐，都被家里人当作展览品，放置在大庭上，以显光荣。王旦就闭着眼睛叹息说：“民脂民膏，安可多用？（意思是：老百姓用血汗生产出的物质财富，怎么能用得太多呢?）”

当他看见家人穿着朴素时，就感叹说：“我们家朴素的习惯，历来就是这样。”所以，家里人有稍许华丽一点的衣服，就只能在自己屋内穿，不敢让王旦看见，以免受到责怪。

四、常穿旧鞋

南齐时，虞玩之（人名）担任少府，穿着木头鞋，铺着自家编的席子。

齐高帝萧道成取过鞋子来看，发现断处竟是芒草接着。虞玩之说：“刚刚做官的时候，买的这双鞋子，已经穿了有三十年了。”

齐高帝赏赐给他新鞋子，虞玩之不接受，并说：“故旧之物，犹如故友，值得留恋，实在不忍心抛弃。”

五、人不知其为三公

南朝宋废帝刘子业，赏赐沈庆之几案和拐杖，还给他漂亮的马车。但是，沈庆之每次入朝见皇上，都是乘坐原来的旧车。他在田园行走，也不带随从，碰到他的人，也不知道他位至三公。

沈庆之曾说：“我每次在田园漫步，有人陪伴，加上马就成三个。如果无人陪伴，我加上马便是二个，我乘那样豪华的马车，往哪儿去啊? 其实没必要。”

所以皇上赏给他的几案和拐杖，还有漂亮的马车，他都执意不用。

六、口腹之欲，须有节制

北宋时，李若谷做长社(今河南长葛县)县令，每天在墙壁上，悬挂一百文钱，用完为止。

苏东坡被贬官到齐安(今广东恩平县北)，每天花费不超过一百五十钱，用不完的钱，就用竹筒贮存起来，送给穷人。

苏东坡曾经说：“吃喝的诱惑，怎么能穷尽呢?经常节俭，也是珍惜幸福、延年益寿的好办法。”

七、 富贵不忘贫贱时

郑亨仲每天拿几十钱，悬挂在墙壁上，还有辣椒、肉桂、大葱和姜，各大约一、二钱。郑亨仲说：“我平素贫苦，到晚年中了進士，稍稍获得一些宽慰，稍不留意，就会造成一些祸患。我学习了张九成的修身养生方法，常常回忆旧时俭朴的生活，作为激励，才能使人保持永久的平和。”

八、神奇的碗

巴东郡(今四川奉节县东)有一个和尚，得到一个青磁碗，带回寺院，折株花，放在碗里，供奉在佛像前，第二天碗中满是鲜花；又放一些大米，经一夜后，碗中米也满了；進而，在碗中放点钱和银子，第二天，碗里便装满了银钱。从此这个寺院，便富裕起来。大家的生活好了，但这位和尚，却依旧很俭朴。不久，他当上了寺院主持。

后来，这位主持年岁大了，有一天，他把碗取出来，投到大江里，徒弟们深感意外。

这位寺院主持，对徒弟们说：“你们能够认真地对待它吗？抛弃它，是为了不让你们增加罪过，以便精進的修行。”

（以上均椐郑瑄《昨非庵日纂》）

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刘永锡，字钦尔，魏县人。崇祯乙亥年考上举人，担任长洲教谕。南京沦陷后，刘永锡率妻儿隐居长洲相城。

有大官拜访他，想强迫他出仕。刘永锡扯开衣服露出胸膛，怒目相视，说：“我是中原男儿，二十岁时，我就跃马鸣鞭，渡过漳河，登上大山，两河豪杰谁不知道我！你想污辱我吗？”拿起墙壁上挂着的宝剑就要自刎。门生赶紧抱住他，把剑抢走，大官于是不逼他了。刘永锡事后对妻子说：“他再来逼迫，我和你就当机立断吧！”两人都撕开一尺长布握在手上，随时准备上吊。

不久刘永锡移居长洲阳城湖畔，和妻子、儿子刘临、女儿刘贞编席子糊口。街上人看见饱读诗书的刘永锡抱着席子来卖，都叫他“席先生”。刘永锡家里上顿不接下顿，经常不生火做饭。有人送米给他，如果不是知已，刘永锡都拒绝接受，因此家境更加贫困。他的女儿已经许配，还未出嫁，在兵荒马乱中怕被兽兵污辱，家里粮食又不够吃，自己不愿吃饭，绝食而死。他妻子恸哭成疾，也随女儿而去。他的仆人也相继饿死或者逃走。有老仆人从魏县来，劝刘永锡回乡，说：“老家房产都还在呢！”刘永锡说：“我不是不想回去，然而当初我奉崇祯皇帝命令来到长洲，崇祯皇帝没下令，我就不可离长洲一步。”刘永锡命令他的儿子和儿媳带老仆人回去，说：“为祖宗守墓的责任就交给你了！”挥手叫儿子离开。当时发生水灾，遍地饥荒，刘永锡得到食物更加艰难，经常吃糠。刘临回乡后，思念父亲没有安顿好，借了一百两银子快马赶去送给父亲，不料刘临心太急，中途马受惊，刘临不幸坠地身亡。

刘永锡容貌非常雄伟，这时却形销骨立。他自悼家破人亡，买了一艘小破船往来江湖之间。他曾经泛舟中流，摇桨唱歌道：“溯彼中流兮，采其荇矣。呼君与父兮，莫之应矣。身为饿夫兮，天所命矣。中心殷殷兮，涕斯迸矣。”又唱歌道：“白日堕兮野荒荒，逐凫雁兮侣牛羊，壮士何心兮归故乡。”歌声悲烈，听见的人为之哀伤。尚书钱谦益念及刘永锡的穷苦，招刘永锡到他那儿去。刘永锡说：“尚书是东林党魁，受皇帝眷顾，选官时皇帝期望他成为伊尹、傅说（古代良相），他难道忘了吗？”

刘永锡拒绝不去，最终穷饿到不能起床。一天晚上，刘永锡大呼：“烈皇帝！烈皇帝！烈皇帝！”（崇祯帝），随即去世，当时是顺治十一年秋天。弟子长洲人徐晟、陈三岛，友人常熟人陆泓，为他操办丧事，葬在虎丘山塘，将他的妻女移葬在他身边。

傅青主死不入京门

傅山，字青主，阳曲人。六岁时，傅山只吃黄精，不吃饭，家人强迫他，才吃饭。傅山读书过目成诵。明末天下将大乱，那些号称缙绅先生的儒生们，大多迂腐不值一提，傅山孤愤之下，坚苦磨砺，保持气节，不稍稍随波逐流。提学袁继咸被巡按张孙振诬陷，张孙振是阉党，一时无人敢为袁继咸洗冤。傅山约同学曹良直等找到通政使，三次上书为袁继咸申冤，巡抚吴甡也为袁继咸主持公道，袁继咸冤情于是得到昭雪。傅山因此闻名天下。

甲申年崇祯帝蒙难后，傅山改成道士装束，戴道士黄冠，穿朱色衣服，隐居土洞，奉养母亲。袁继咸九江兵败被俘，被押送北京后不屈就义，他以《难中诗》遗赠傅山，并说：“我不敢愧对朋友给我的生命。”傅山读罢信，恸哭道：“呜呼！我又怎敢辜负先生！”

顺治十一年，傅山因河南一案被牵连逮捕。傅山不屈，绝食九天，奄奄一息，有门人用不寻常的手段将他救出，傅山得以幸免于难。然而傅山从此深深自恨，说与其这样苟活，还不如早死心安，没有一天停止长吁短叹。等到天下大定，傅山才出来与人接触。

康熙十七年，康熙帝下诏官员推举博学鸿儒，给事中李宗孔推荐傅山，傅山坚决推辞。有关部门强迫傅山進京，以至于命令役夫用床抬着傅山上路。到了离北京二十里远的地方，傅山誓死不入北京。大学士冯溥首先拜访他，朝廷大官陆续都赶来看他。傅山躺在床上，不待以迎客送客的礼节。魏象枢上奏康熙帝傅山年老多病，康熙帝下诏傅山免除考试，授予内阁中书官职，表示朝廷恩宠。冯溥强迫傅山進京谢恩，叫人把傅山抬進北京。傅山望见大清国门，泪水潸潸而下，滚下床扑在地上不走。魏象枢上前说：“停！停！这就算谢恩了！”第二天傅山回乡，冯溥以下百官都出城送行。傅山叹息道：“今后解脱了，没有骚扰了！”又说：“如果后世有人胡乱把我比作许衡、刘因之辈，我将死不瞑目！”（许衡、刘因，元代被奉若神明的名儒大贤）听到的人为之咂舌。傅山回家后，大官纷纷登门求见。傅山无论冬夏都穿一件布衣，自称“民”。有人说：“你不是官吗？”傅山不回答。傅山死后，用黄冠、朱衣入殓。

傅山擅长书画，说：“书法宁拙毋巧，宁丑毋媚，宁支离毋轻滑，宁真率毋安排。”人们认为这话说的不仅仅是书法。傅山诗文初学韩愈，喜好倔强，后来信笔抒写，戏言俗语，都入笔端，因为傅山不愿以诗文成名成家。著有《霜红龛集》十二卷。

魏禧山中作客

魏禧，字冰叔，宁都人。父亲魏兆凤，明朝秀才，明亡后，号哭不吃饭，削发为僧，隐居翠微峰。当年冬天，魏兆凤自己算卦得到同人卦，于是命名翠微峰书堂为“易堂”，随即逝世。

魏禧童年时嗜好古典，谈论历史有真知灼见。十一岁考上秀才，与哥哥魏际瑞、弟弟魏礼，以及南昌彭士望、林时益，同县李腾蛟、邱维屏、彭任、曾灿等九人在易堂攻读。他们都自己种田自食其力，刻苦读书，因此“三魏”的名声传遍海内。魏禧恪守节操，才学尤高。易堂门前有池塘，颜其居称之为“勺庭”，学者于是称魏禧为“勺庭先生”。魏禧身体瘦削修长，目光炯炯射人。小时候身体多病，脾胃虚弱，人参、白术不离口。魏禧生性仁和，待人宽厚，不计较别人过错。对别人以诚相待，即使被别人欺骗，也不放在心上。然而魏禧颇有奇气，论事往往纵横捭阖，滔滔不绝。遇到盘根错节的事情，魏禧指点分析，头头是道。魏禧深思远虑，早早察觉祸患先机，预加防范，预测后来十有八九应验。明末大乱，流贼蜂起，然而天下承平已久，人们不知军事，无法抵御，并认为流寇仓促难以到达宁都，不加防备。魏禧唯独忧心忡忡，把家搬到翠微峰。翠微峰离县城四十里，四面削起百余丈，中间裂开，从山根到山顶如同斧劈一般，人们凭借裂开的地方凿台阶攀梯而上。魏禧于是设置关闸防守警戒，儒生朋友们也纷纷来此处避难。几年后，宁都被流寇蹂躏，唯独翠微峰安然无恙。魏禧喜欢读历史，尤其酷爱《左氏传》和苏洵的文章。他的文风凌厉雄杰，遇到记述忠孝节烈的事迹，魏禧更加感动激奋，摹画的淋漓尽致。

魏禧四十岁才外出交游。在苏州结交徐枋、金俊明，在杭州结交汪沨，在乍浦结交李天植，在常熟结交顾祖禹，在常州结交恽日初、杨瑀，在寺院结交药地、槁木，都是明代遗民。当时，南丰人谢文洊讲学于程山，星子人宋之盛讲学于髻山，记名弟子都达到几十、几百人，与易堂相映成辉。唯独易堂讲学回归古人实学，这种治学风气的兴起，魏禧是它的领袖。和尚无可曾到翠微峰，感慨的说：“易堂真气，天下无双！”无可，就是明代检讨方以智。有友人亡故，孤儿无以为生，魏禧就抚养教育，帮他安家立业。凡是亲戚朋友、或别人骨肉之间吵的不可开交，听不進意见，魏禧都能打开他们的心扉，一席话就化解了纷争。有人感到惊讶，魏禧说：“我每当遇到难以说上话的事情，一定正心诚意很长时间，直到我的精神与别人心心相通，然后才劝说。”

康熙十八年，魏禧被举荐为博学鸿儒，魏禧告病推辞。有关部门催促他上路，魏禧不得已，躺在病床上被人抬到南昌去治病。巡抚叫人把他抬到跟前检查，魏禧用被子蒙住头，自称病的很重，巡抚于是放魏禧回去。两年后魏禧逝世，终年五十七岁。

顾炎武天下为家

顾炎武，字宁人，原名顾绛，昆山人，明代秀才。顾炎武天生双瞳孔，中间白，边上黑，生性耿介脱俗，读书一目十行，与归庄友善，人们相传“归奇顾怪”。顾炎武目睹明末变乱纷呈，士大夫却一筹莫展，所以讲求经世济用的学问。南明首都南京沦陷后，顾炎武送嗣母王氏迁居常熟躲避兵灾。昆山县令杨永言兴起义师，顾炎武和归庄去从军，鲁王任命顾炎武为兵部司务。后来义军兵败，顾炎武幸免于难。嗣母王氏于是绝食而死，遗言训诫顾炎武要不事二姓。第二年唐王召顾炎武去担任兵部职方郎，顾炎武念及嗣母王氏还没有下葬，没有去。后来想去，交通又被阻绝了。因为仇家意欲构陷顾炎武通海，顾炎武背井离乡，终身不再回家。

顾炎武自负有经世济用的雄才大略，却无处大显身手，于是所到之处就小试牛刀。他曾在山东长白山下垦田，在山西雁门之北、五台之东畜牧，利润累积到千两银子，因此走到哪里都不缺钱。他走遍关塞，四次拜谒孝陵，六次拜谒思陵，这才定居陕西华阴。说：“陕西人尚慕经学，尊重处士，坚持清议，这些品德实在是别的地方缺少的。华阴控制潼关黄河路口，即使足不出户，也能见到天下人，听到天下事。一旦有警报，可以進山守险，不过十里之遥；如果志在四方，那么一出关门，就可以方便的建瓯直下中原。”于是定居华阴。

顾炎武生平精力过人，从小到老，没有一刻离开书本。他走到哪里，就用两匹骡子两匹马驮着书看到哪里。每当经过边塞亭障时，顾炎武就向老兵询问道路曲折，如果有与平时听到不一样的，就打开书对勘；如果经过平原大野，地理不值得留意，顾炎武就在马鞍上默诵儒经注疏，偶然有遗忘，就打开书复习精熟。顾炎武曾经与友人议论学术，认为：“百年来做学问的人，往往言心言性，却茫然不得其解。……聚集宾客门人几十几百人言心言性，自以为求到了一以贯之的万病通方，却舍弃了因材施教、博学多才。闭口不谈四海百姓的穷途困境，却大讲特讲自己悟道如何危微精一。……读书人如果不以百姓流离丧乱为耻，那就是无本之人；做学问如果不推崇古典、多闻博识，那就是空虚之学。如果以无本之人，来讲那空虚之学，我看那些人虽然天天孔孟之道不离口，却天天离圣人越来越远。”

顾炎武的学问，大抵主张敛虚华，踏实地，各种学问，无不穷究根源，考正得失，于儒学礼教尤其兢兢业业。人们认为顾炎武是清初最有学问根底的学者，称之为亭林先生。顾炎武广交天下豪杰、贤人、长者，商榷探讨，虚怀若谷，不因自己博学而自满。他作《广师篇》说：“学问深究天人之际，坚实不移，我不如王寅旭；以读书为己任，探幽洞微，我不如杨雪臣；独自精通《三礼》，成为卓越的经学大师，我不如张稷若；萧然物外，自得天机，我不如傅青主；坚苦力学，无师自通，我不如李中孚；历经艰险，能屈能伸，我不如路安卿；博闻强记，胸藏万卷，我不如吴志伊；文章儒雅，宅心仁厚，我不如朱锡鬯；好学不倦，对朋友情同手足，我不如王山史；精通训诂，信奉古典，我不如张力臣。至于高高在位的显达人士，也有很多值得称道的，但他们不是我一介布衣所能议论的。”

康熙十七年，顾炎武被举荐参加博学鸿儒考试，大臣们又争着推荐他修明史，顾炎武誓死不去。康熙二十一年，顾炎武逝世，终年七十岁。

（均据《清史稿》）

与刻意追求出人头地相比，隐逸其实是人类从古到今相当普遍的一种生活方式。隐逸并不是愚昧的象征，许多钟情隐逸生活的人士聪明绝顶，超凡脱俗。隐逸并不是失败的象征，亲近自然的乡村生活是美国传统生活习惯，却不妨碍美国创造高度发达的物质文明。隐逸并不是可耻的象征，许多大名人、大富豪事业成功之后却怅然若失，最终在隐逸生活中找回人生乐趣。隐逸不一定要隐居山林，而在于内心看淡名利情，少一分贪婪，多一分清静。如果在喧嚣嘈杂的人类社会里容不下一张书桌，在勾心斗角的人类内心里留不下一片净土，那才是人类的悲剧。

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