平日里谈起居住环境，大家都认为有山有水的地方是好地方。确实，山清水秀，湖光山色的，优雅、寂静，令人赏心悦目，给人以欣喜，给人以启迪，这是每个人都向往的地方。古往今来，文人雅客都以山之灵、水之秀来启发其灵感，激发起强烈的创作欲望。所以，自古以来以山水为题材的文学艺术作品比比皆是。
山之挺俊、伟岸，水之清秀，灵动，这是大自然给人类的馈赠，古人往往也以虔诚、感恩之心来感激上苍的恩赐。人与大自然和谐相处，其乐融融。
今人如何对待山水、自然呢？山被砍断、水被截流，四九年中共执政以来，以狂妄之心，蔑视上苍给人类的馈赠，高喊：战天斗地。结果山秃了，水浊了，土地沙化了。人开始乱砍滥伐、无节制的开采，天、地、人和谐相处不见了。接下来，水灾、旱灾、泥石流、地震等等，各种灾异不断出现。
面对这种情况，中共不但不知反省，暴政统治有增无减。不单单斗山斗水，还斗人，整人的运动不断。近年来还打压、迫害修炼真善忍的好人，使上天为之震怒，现在各种灾异、瘟疫更加不断。
不是山不灵了，也不是水不秀了，是人心变坏了，这是导致灾异现象不断的根本啊。天要惩治邪恶！人要想在灾难不断中平安的走过来，就不能与邪恶为伍，那最好的办法就是退出中共的党、团、队组织，三退保平安！以一种虔诚、感恩之心面对上苍的警示！为自己的未来选择一条美好之路！
敬畏天地，人之美德！
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那么8020法则会给我们带来什么样的思维改变呢？让我给大家列举以下几个方面，可能不一定完全。
1、从“量性”到“质性”，从“水平”到“垂向”
从“量性”到“质性”，这是8020法则给我们带来最主要的思维变化。8020法则可以说是一个“质性”的认知革命，区别于我们以往“量”性认知的眼光。虽然我们以往也谈论“量性”与“质性”，但是我们并没有真正的将两者区分。即便是表面的区分，我们仍然是以“量性”的基点或思维看问题，因为人类只是在单一的一个层次中认识问题，认识物质世界，所以我们习惯于走向物质性区分事物，并走向以“量性”大小来区别事物，企业也因此片面追求数量规模，片面追求“做大做强”，而不是“做好做强”。“大”是“量性”指标，“好”是“质性”指标。
8020法则本质上属于“质性认知”，最起码也是一种“权数认知”，此20人群的权重与彼80人群的权重不同。正如前面所述，人类认识问题往往容易局限在“量性”层面因为人类社会都局限在一个层次面上，当然大多数人可能不会承认这个现实。其实“一个层次面”上的认识，与“物质层次面”的唯物认识，以及“量性层面”的认知讲的都是一回事。都只是在同一“质性”的层次面上，因此也就等于将“质性”消失了，因为大家都是同一种“质性”。也就是说某一个要素与其它要素没有本质的差别，没有“质性”差别，也就如同托马斯•库恩讲的在同一个paradigm中，也就是说它们有公分母。在这个条件下，它们可以相互加减。也只有在这时候，数量与规模才有意义，牛顿微积分的假设才能成立。所有实证科学的“拆分”假设其实也都是如此，中国企业想“做大做强”的假设也正是如此，因为自己的质性消失了，只会模仿别人，当然也就不擅长差异化竞争，也就不会创新，只会同质化竞争，大家只会打价格战。这就是中国企业典型的无“质性”思维模式的结果。
我们很不幸的告诉广大读者，8020法则揭示的是一个我们中国人并不熟悉的“质性”规律，而不是一个“大就是强”的“量性”规律。是一种我们称之为“垂向认知”的知识（“质性”认知是垂向的，是多层次的，是立体的，并与更高层次的力量或因果有关联）。它区别于基于同一物质层面的实证科学认知所约束的所谓“常规知识”（normal knowledge）或常识（common sense），这也是那些受“水平认知”（也就是“量性”认知）所制约的人们所看不明白的，因为对他们而言“地球是平的”，是同等层次和同等“质性”的。也就是说“水平认知”只认“量”而不认“质”，所以企业或政权都在一味追求数量规模，并以大小论成败，以成败论英雄。
与“量性”的“水平认知”相反，“垂向认知”则注重“质性”，而“质性认知”因为垂向而通向高层，所以更注重精神而非物质数量与规模，所谓以“修身”为本，因此“垂向认知”越来越会走向道德判断，因为只有“善的能量”才能构建起具有层次的结构体，而“恶的能量”，它虽然能够加大能量或物质密度但是它却不能提高层次，因为层次是由精神水准决定的，是由道德标准决定的，并不在于物质资源的多少。因此那邪永远都不可能胜过正，也不可能有什么“道高一尺魔高一丈”的胡言乱语，那魔永远也不可能高过道！这是由层次的道德属性决定的，是由垂向的高层的宇宙法理决定的。所以对于有德者而言，成败并不在于大小，孟子曰“得百里之地而君之”，靠的是仁义的力量，靠的是“修身、齐家、治国、平天下”，靠的是从小我的自我修行做起。对此有意者请進一步阅读《转法轮》，我这里只是把我自己学习《转法轮》的粗浅认识表述了一下而已。至于所谓的“垂向认知”与精神性的关系问题，我们会進一步在下文——《Maslow需层级理论与精英人群的精神需求》一文中重点讨论。
2、刷新我们对生命模型的认识
道家历来把人体视为一个小宇宙，这就是宇宙万物的生命模型。如果人体是一个小宇宙，那么反过来讲，宇宙也就可以是一个小人体。也就是说万物都可以被看成一个小人体。我这里也有一个逻辑对称性的假设。那么如果按照人体结构的生命模型来看，一个结构体就要有脑袋，有身体，有手脚，也就是说，从生命模型这个角度来理解一个群体构成的结构体，不同人群在一个组织结构体中所起的作用是不一样的，不可能人人都是脑袋，人人都说了算。实际上，按照8020法则，20人群实际上就相当于一个组织结构体的脑袋。他们虽然只是20%，但是他们却能够决定组织结构体的整体去向，决定一个行为共同体的思想，决定一个结构整体的需求方向，决定大家一起要往哪里走。
也就是说，一个结构体或一个行为共同体的一群人一定要有工作分工或责任区分，如此才有必要形成一个系统，互相协助、互相支持、互相依靠。这就是系统大于部分之和的必要性，但并不是同等“质性”要素的“量性”叠加。因为如果大家都一样，那么为什么还要合作呢？！合作就是互通有无，就必须有“质性”不同（当然也有“量性”需求，我们会在《再论系统》一文中重点分析）。所以20人群不仅仅决定着一个系统或结构体的整体对外的“质性”，也决定着在一个系统内部20要素与80要素“质性”的不同。也就是说，在一个系统内部，20人群与80人群是不同的；同时当一个系统与其它系统相比较而言，一个系统的20人群也决定了这个系统与其它系统的“质性”的不同。也就是说，20人群既决定了其在一个系统中的“内部不同”，也决定了一个系统与外部其它系统比较时的“外部不同”。所以20人群对于一个系统而言，无论对内对外而言，都是“质性”的和至关重要的，他们不仅仅是“量性”的或者说是来“凑数“的，他们是不可或缺的，他们是当家作主的，他们是说了算的，所以我们不能仅仅以20%的“量性”眼光来看待20人群，因为20人群本质上是“质性人群”，并非“量性人群”。
我在一系列前文中一直都在致力批判实证科学的机械论模型，当然我并不是说牛顿的过错，因为牛顿在建立他的宇宙模型时有许多假设。关键是许多后人打着科学的旗号“勇敢”而盲目的越界行为所产生的后果已经严重威胁到当今人类的生存。我讲过我的文章中不时会包含三种批判的内容，即哲学批判、文化批判和现实批判。同时我也试图从新建立一种新的普适的“生命模型”。其实也不是我真的“从新”建立，因为我的思想都来自于我学习李洪志先生的《转法轮》和法轮佛法。
其实“生命模型”应该包括两方面的组成内容，一方面是比较物质性的，是生命的身体方面，是一种“活的”结构体，即有生命属性的结构体。我有时用“载体”一词来代替。这种活性或生命属性使之区别于没有生命属性的“机械结构体”。我以前的“猪肉馅与猪”的案例就是在说明“生命模型”的活的特征，这也是我们前面“脑袋身体”的讨论所关注的一个生命体的物质方面。
但是“生命模型”还应该有另外一个重要内容，也是另外一方面的生命组成部分，就是生命体的思想和意志，包括生命的脾气、秉性和修炼界讲的元神，还有常人称为灵魂的部分或三魂七魄等等。这是真正一个生命区别于其他生命体标识性的、精神性的、意志性的东西。也就是我们刚刚讨论过的“质性”的东西，是脑袋里装的那些东西。缺少了这些，如果生命只有身体的部分，我们还不能称之为一个完整的人，充其量也不过是一个“行尸走肉”（当然这并不是攻击80人群，我们只是用“生命模型”做一个比喻，可能未必恰当，以前党文化不是还用机械模型的螺丝钉比喻个人的意义嘛？！）。
人必须有他精神的活动和精神的功能。其实不光是人要有精神活动，其它生命体也有。美国人巴赫斯特不是通过测谎仪的实验发现了植物也有感情、有判断、会思考、会识别嘛！江本胜博士的水结晶实验不是发现了水也有意识吗？也就是说“万物皆有灵性”，也就是说“生命模型”具有万物的普适性，而“生命模型”中必须有意识要素，而实证科学的“理性主义”恰恰是排斥“人性”、排斥精神的，认为这些因素是对“理性”和客观性的一种干扰。其实，根据8020法则，唯物机械主义排斥了“人性”或“主观因素”恰恰是排斥了“主要因素”、“主体因素”，排斥“主”，排斥了“主体”，排斥了“质性”，那么剩下的就只有“次要因素”，是“客观因素”，或“客”了，是非本质的“量性”了。可见实证科学是一种喧宾夺主、反客为主或者本末倒置，尤其在研究人类的社会行为时，丢了西瓜，拿了芝麻。也就是说，实证科学的研究方法就是一种“主”没了、“本”丢了的方法。而这些丢失的部分才是生命模型的本质。因此我们必须记住，生命模型并不等于身体模型或人体模型。身体模型仅仅是生命模型的一个必要的组成部分。
这里我们再多说两句。因为生命包括两方面因素，精神意志的一方面和物质身体的一方面，所以修炼文化也出现了两大类不同的修法。一种是“只修性而不修命”的方法，也就是只修炼人精神的部分而不改变本体（“本体”是各种身体的总称），不讲手法，也不讲身体演化，例如佛教修炼方法就是这样，只修他层次的高低。另一种方法叫作“性命双修”，就是即修炼心性也改变自身的身体。这种修炼方法讲功能动作，讲究本体演化，比如道家修炼方法。另外，法轮大法也属于性命双修的功法。
因为生命存在精神意志的一面，这就对沟通很有意义了，因为沟通就是人与人之间思想与意志的交流行为。那么我们就需要与一个人的脑袋沟通，与人的思想沟通。那么8020法则的意义就展现出来了。当我们与一群人交流的时候，我们就应该知道这个群体结构或行为共同体谁是脑袋？谁是身体？我们找谁来谈？8020法则实际上就定义了一个群体结构中哪一部分人群是脑袋？谁装着思想？谁做的了主？也就是说，当我们面对一个社会组织结构体时，我们应该与谁進行沟通的问题。或者我们应该如何与“脑袋人群”沟通，或者我们应该如何与“身体人群”沟通的问题。通俗的讲，就是我们应该如何与20人群沟通的问题，又应该如何与“精英人群”和成功人士沟通，又如何与80人群沟通，如何与“大众人群”和随众人群沟通。因为8020法则告诉我们人与人是不同的，关键的少数20人群很重要。这是不带价值观的判断。如果加上价值观，那么水结晶实验告诉我们正向的10%的关键好人更重要，决定一个群体的整体走向。因此无论我们推销什么产品或者讲真相救度谁，我们都不要遗忘这至关重要的20%或10%。对于那些没有价值观导向的活动而言，如产品推销，我们就要学会找到和抓住关键的20%。而对于有价值观取向的活动，我们就应该找到和抓住那关键的10%，因为他们决定事物的整体走向。
简言之，从生命模型的意义上来讲，8020法则实际上就是关于脑袋和身子划分的法则，而且脑袋里装着思想，而身体里只装着面包。沟通就必须找到脑袋。因此8020法则细化了我们对“生命模型”的认识。
3、颠覆我们对多数和少数的认识
因为我们生活在一个以物质为主导的世界中，所以我们太容易以物质化的眼光和思维看待一切。而物质的本身比较“量性”。比如我们对组织中每一个成员的看法往往是以“一人一票”的思维。根据这种思维，某一个人与某个其他人存在的意义被认为是完全是一样的，对整体的贡献是一样的，权利也是一样的。这就是8020法则发现之前的“常识认识”。而且这种“人人平等”的思想好象是人类非常追求的、或梦寐以求的。当然本文并不是反对民主思想，或者成为专制制度的开脱。因为人世间的理与高层空间的理是反的，追求人人平等在人世间无可厚非。但是当高层空间的因素渗入到人类社会的时候，人就会显得很渺小，人们就会茫然了，不知所措，其实8020法则就是这样一种情况。也就是说人类社会中许多与高层宇宙有关的事情是要符合高层次的理的，也就是说，人的理是被高层空间的理所制约的。人类空间的许多小事情，高层空间不直接管，那属于佛家讲的“业力轮报”，那是人们自己的选择。但是人世间许多大的事情，都会与高层空间有关联。这些事情，神一定会管，而且要用“神的理”来管，也就是要用高层空间的逻辑来管。反过来讲，人世间凡是神要管的事情那一定就是大事情，一定有其更高层的意义。也因此当我们要理解人世间一些大事情的时候，也许我们就必须改变一下我们的思维方式，我们要学会用更高层次的思维和逻辑看问题，我们才能看的清，我们才能看的懂。如果我们不改变我们的思维，即便神把某些东西捧到我们面前了，我们恐怕还是看不懂，甚至会哈哈大笑，正如老子所讲“不笑不足以为道”嘛！
接下来我们讲，8020法则颠覆了我们对少数服从多数法则的认知。我们一直以来认为，在群体行为中，我们应该遵从多数人的意愿，我们要以51%否定49%的方式来表达群体的意愿。8020法则告诉我们的并不是这种“一人一票”的规则。8020法则认为“关键的少数”往往支配着“次要的多数”，20%人的意愿往往能够支配其他80%人的意愿。因为人与人是不同的。这就是“精英人群”与“大众人群”的差异。根据8020法则，有时20%是我们不能够放弃的“少数”，有时80%却是我们不需要顾忌的“多数”。
4、颠覆我们对什么是整体的认识
这个与前面关于“少数”与“多数”的论述有关，但又有所不同。当人们一谈到什么是整体时首先想到的就是51%，想到大多数。其实不是这样的。根据8020法则，20人群才是决定一个整体属性的关键。如果我们再加上江本胜博士水结晶实验的发现，我们知道10%的好人可以制约10%的坏人，并能决定一个整体的属性，所以10%的正向价值人群才是关键。那么所谓整体，既不是100%全体，也不是70-80%的大多数，也不是51%的多少，而是最好的那个10%。，也就是说“整体”与“全体”是两个不同的概念，与“多数”的概念也不同。这个重要发现能够解释我们下面的现象。
5、让我们从新认识中国人的重要性
为什么把中国人单独拿出来讲？因为中国人是“神传文化”，那么中国人一定有高层空间给安排的“使命”。“神传文化”，高层空间安排的使命，这些就与我们前面讲到的“垂向知识”发生了某种联系？
先让我们看看中国人口与全世界剩余人口的比例。正好是20%和80%0。中国人是世界人口的20%，其余是80%。那么这20%的中国是不是就是那个能够改变世界的 “关键的少数”呢？难道这个“正好20%”也仅仅就是个“正好”吗？
接下来让我们聚焦一下中国，聚焦一下法轮功人群。我们知道中国1999年大约有12亿人口，我们也知道中共镇压法轮功之前的1999年，那时中国有1亿人在学习法轮功。法轮功教人向善，做好人。中共为什么在1999年7.20急不可待的开始全面镇压法轮功呢？大家记得江本胜博士水结晶实验中发现的那个价值取向10%的那个“决定力量”吧。如果学习法轮功的人数超过1.2亿人的话，那么就超过当时中国总人口的10%了。那么根据江本胜博士的发现，这10%的好人就会制约10%的坏人，就会决定这个12亿人口国家的价值取向，再根据8020原理，如果中国变好了，那么全世界也就变好了。所以中共对法轮功的镇压就在7.20匆匆开始了，当然这里一定有高层空间的因素，它们要对修炼人進行所谓的“破坏性的检验”。
再一个就是很多人对当今的三退（退党、退团、退队）到底能不能起作用表示质疑。什么时候才能把中共退跨呀？其实这种担心也是在用人的习惯思维想问题。当三退到第一个“五百万”的时候，中共的根已经都拔起来了，很多人可能不太理解是什么意思。想一想，中共实际数量也就5000-6000万人，还可能是夸大其词，打肿脸充胖子。您想一想，根据江本胜博士的发现，如果中共组织中有10%的人士选择做好人、脱离中共，那么这个组织整体的未来走向不是就已经被决定了吗？！
以上都是我大胆的猜测。我只是在表达一种思想，那就是8020法则是一种“认知革命”，它是“垂向的”，颠覆了我们许多“常规性”的看法和思维。因此我们应该学会“革命性”的改变我们的思维方式，从新思考一下我们周围发生的事情，另外我们也不要用固化的思维思考那些看似神话的信息，比如电影《2012》，明明是对人类的一种警示。可许多人看完之后得出的结论却是，不用再工作了，赶快去周游世界吧！这很象得了绝症的病人，医生说“你回家想吃点啥就吃点啥吧！”
（待续）
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真是太有趣了，看来这小小的翡翠雕件不仅给人美好的视觉感受，同时让人体会到中华文化之古老精深，广博而富含生趣，我想起一个关于“不知足”的小故事。
相传古时有户贫苦人家，家中一无所有，只有一口井，就靠卖水为生。某天一个道士路过此地向他们讨了一碗水喝，临走的时候问他们有什么愿望啊，他们就说：“要是能开个酒店卖酒就好过了。”于是道士轻施法术，水井变成了酒井。从此以后这对夫妇每天都从井里打出芳香四溢的美酒来卖，日子过的越来越红火。不久，道士返回，问他们现在日子怎么样啊？他们又说：“日子过得是比以前好多了，只是井里只能打出酒，却没有酒糟，我家的猪没的吃，不知仙人能否再帮一次？”道士听了，摇头叹息：“天高不算高，人心比天高。清水当酒卖，还嫌没有糟。”说罢飘然而去，从此后，他家的井里又变回水，再也没有酒了。
人是要学会“知足常乐”的，现实生活中，人们总是这山望着那山高，一生汲汲营营，追追寻寻，忙忙碌碌，徒增诸多求不得之苦，也错过了人生中许多美丽的风景。修炼人都知道，人的福分由先天带着“德”的多少而定，所以人要知足、惜福，淡泊随缘。如要增加福分，只有改变唯利是图思维模式，心存善念，多行善事方是根本。
天子大蜡（1）八。伊耆氏（2）始为蜡。蜡也者，索也，岁十二月，合聚万物而索飨之也。蜡之祭也，主先啬（3）而祭司啬（4）也，祭百种（5）以报啬也。飨（6）农（7）及邮表畷（8）、禽兽，仁之至，义之尽也。古之君子，使之必报之。迎猫，为其食田鼠也；迎虎，为其食田豕也，迎而祭之也。祭坊（9）与水庸（10），事也。
（《礼记．郊特牲》）
【注解】
（1）大蜡：古代的一种祭祀。年终时合祭农田诸神，以祈来年不降灾害。蜡，音炸。
（2）伊耆氏：上古帝号，一说为神农氏，一说为帝尧。耆，音其。
（3）先啬：最早教导人民从事农耕，此指神农。啬，音色。
（4）司啬：啬通“穑”，耕作的事。司啬是指主管农业者，此指后稷。
（5）百种：谷神。
（6）飨：音想，通“享”，祭祀。
（7）农：农官之神。
（8）邮表畷：田间庐舍及阡陌之神。畷，音卓。
（9）坊：古同防，此指堤防。
（10）水庸：水沟。
【故事阐述】
天子举行大蜡，祭祀八神。蜡祭起源于伊耆氏时代。蜡，就是寻找。周历每年十二月，合聚万物而尽心祭拜他们。
蜡祭的主要对象有八，祭拜首创稼穑生活的先啬神农氏，及主管农业的司啬后稷。祭祀谷神，是报答先啬、司啬的恩赐。再祭拜农官之神、田舍及禽兽等神灵，可说是仁至义尽的举动。
因为古代的君子，对于使用过的东西，都要回报它的贡献。比如迎猫神祭拜，它会消灭吃农作物的田鼠；迎虎神祭拜，它会消灭破坏农作物的野猪。所以，都要迎接它们来祭祀。至于祭拜堤防与水沟，是因为它们有功于农事。
这是在《礼记．郊特牲》中对于祭祀的记载，是说古人都在十二月忙完农事后，由官方举行祭祀农神及对农事有助益的其它事物，而对这八个对象面面俱到的举行祭祀仪式，真可说是“仁至义尽”。
后来，原文中的“仁之至，义之尽”就浓缩演变为“仁至义尽”这句成语，用来形容尽最大的努力，对别人关怀帮助。
【讨论】
（1）这个典故中，主要的祭祀对象是哪八个？
（2）为什么古人对于使用过的东西要用祭祀来回报？
【造句练习】
例：你不断的帮助他，而他却自甘堕落，你已仁至义尽，不必感到愧疚。
例：大家一再容忍你的过错，可说是仁至义尽了，你要知道悔改。
【课后时间】
成语接龙∶
仁至义尽→尽善（ ）美→美（ ）不足→足不（ ）户→户（ ）不蠹
参考答案∶
仁至义尽→尽善（尽）美→美（中）不足→足不（出）户→户（枢）不蠹
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人间演大戏，众神叹神奇。圣王转法轮，慈悲正天地。
转眼十八载，又是中秋至。节礼早备齐，不知何处寄。
问声师父好，合十拜向西。愿师少操劳，事事合心意。
徒儿多愚钝，承蒙师不弃。苦恼救人少，羞愧悟性低。
值此中秋节，愿师赐我智。好解众心结，多度人出迷。
望月
人间共望一轮月，众徒此刻念师尊。
颗颗清泪非关情，万千感慨师恩深。
中秋感怀
华诗
万古明月照清秋，一天澄水洗黯愁。
金波恩洒八方露，玉桂香摇亿叶舟。
圣人胸怀溶天地，主佛慈悲罩神州。
同化法光证殊胜，此生得法更何求。
红尘末世尽浊流，大法洪传解患忧。
云开皎月乾坤净，风送凉秋败物休。
时景清华催逸兴，佛恩浩荡载轻舟。
今生幸遇天梯降，返本归真乐悠悠。
神州弟子盼师还
一莲
中秋佳节月儿圆，神州弟子盼师还。
吴刚新酿桂花蜜，嫦娥巧做月饼甜。
玉兔一跃展身手，擦得锃亮大月盘。
亿万弟子心同愿，师徒万众庆团圆。
中秋佳节月儿圆，神州弟子盼师还。
遥望西方思绪涌，师尊归来有何难。
不受千山万水阻，只要同修一正念。
弟子做好路自平，得见恩师一念间。
师尊早日回东土，师徒万众庆团圆。
中秋近
宇清
中秋已近月将圆，风清云淡碧空宽。
弟子同心问师好，大恩难以一言全。
歌咏诗赋文章叙，饱蘸真诚网上端。
正法将完倍精進，多救众生出危渊。
慈悲颂
静心
大穹之上立师尊,为救众下尘。
开天辟地传大法,转轮正乾坤。
消众业难偿尽苦,慈悲天地存。
悉心苦度亿万莲,真善忍,铸新神。
金秋月圆愿师笑
法徒
传法正大穹，慈悲天地生。宇大不在内，巨苦为众承。
八月天圆月，金秋莲满庭。心愿师尊笑，洪愿新宇成。
庚寅中秋寄语
(大陆大法弟子)
雨田
清辉月下举头望，师尊何时返故乡？
佳节倍思亲，飞鸿寄寸心。
四海渐承平，阴霾已见清。
众生盼团圆，师徒喜相见。
白云坐山头，含泪替人忧。哪知劫难至，还唱小放牛。
麻木跟党走，饮鸩度春秋。真相扔脑后，机缘付东流。
只贪当前利，不管日后愁。快听法徒劝，三退躲危楼。
但愿人长久，悠悠坐法舟。惊呼梦醒后，方为往事羞！
中秋抒怀
贺华
风雨十二秋 中原遭罹难 举头望青天 月圆人不圆
法徒识天机 救人不等闲 头顶月光去 脚踏露珠还
银光撒满地 神州盼师还
快快醒
--叫醒迷中世人(外一首)
天缘
迷中世人快快醒，大难悄然已来到，
法徒急救讲真相，闻听真相要记牢。
要想得救有法宝，诚念“法轮大法好”，
挣脱邪党的禁锢，“三退”才能把命保。
快实修
正法快速刻不容，法徒紧跟向前行。
抓紧救人不容缓，同时把己来修正。
同修执著是面镜，自己不足镜中明。
对照镜中修自己，法中归正一身清。
修得执著无一漏，圆满随师回天庭。
打开自由门
荣生
又是绿地卖 毁林风景坏 行人指党邪 搂钱搞腐败
又见天坑陷 二老瞬不见 被建沙丘上 沙游赴黄泉
又起强拆争 疯抢邪党凶 焚身维权益 民众被逼疯
我愿众生醒 大法看人心 打开自由门 真相知禁闻
人民辩善恶 三退平安人 明记大法好 逍遥世界门
跨入大纪元 明慧视觉真 光明无界览 正见新唐人
又见师尊容颜
归真
又见师尊容颜，泪涌双眼。
期盼，期盼，万千弟子期盼。
慈悲洒甘霖，恩泽大千。
巨手一挥，满天法轮旋。
遵师言，做好事三件。
践誓约，了我回天愿。
亿万年等待，只为今天。
众生为法来，责任在肩。
邪恶狂，螳臂挡车，堪笑谈。
浊世清流 (外一首)
静心
严寒散尽春又回,
人间始芳菲。
浊世清莲傲雪梅,
精進志不颓。
坦荡行,
不徘徊。
永无悔。
雨打风摧,
正念相随,
无私无畏!
两重天
修行路上处处险,正念在心妖邪斩。
一思一念勤归正,一念之差两重天。
夜思 (外一首)
邹正
天阴稀星耀，独自向内找。低头问自心，收获有多少？
人心掀浪高，魔性声更噪。摔跤不畏难，跃步跳更高。
中秋祝福
月有缺到圆，九州真相传。大法正苍宇，人神度劫难。
法徒慈悲显，真相送眼前。遥祝仲秋福，三退福寿全。
月更明
德宽
法正乾坤万物新，旧尘除尽天地清。
不信请看中秋月，一年更比一年明。
誓愿
行儿
大法第子经百炼，金刚清纯真身显。
千锤百炼不知苦，记的来时大誓愿。
夜行星伴福音传，世人惜得笑开颜。
立掌盘腿除阴霾，天清体透春满园。
随其自然
清宇
繁忙之中苦修炼，一朝离家同修念。
人心不解欲回还，怎奈处处碰壁难。
以为旧势又捣乱，正念不停掌胸前。
学法再把法理看，随其自然路更宽。
修炼大道安排玄，正念对待心放淡。
心在法上向内找，处处事事是修炼。
归真路
青竹
浊世得法尘中修，境界升华法船悠。
意坚心笃归真路，甩掉羁绊不回眸。
无惧狂风与恶浪，灭尽邪魔烂鬼休。
待到法正苍宇净，撒向人间七彩绸。
众生進新宇
法徒
人间有四季，酸甜苦黄绿。众生得救度，阴霾散烟去。
修炼断人心，法徒出风雨。师尊慈悲笑，众生進新宇。
回天
法缘
奋勇皆当先，救度众有缘。负命下人间，得偿洪誓愿。
小住在凡世，天上是故园。法缘和俗缘，了清就回天。
******************** 长 诗 ********************
臭名昭著
大陆弟子SOS
辽宁沈阳于洪区，马三家镇教养院。
罪恶无穷十一年，妖魔横行真如幻。
臭名昭著“马三家”，回光返照在挣扎。
中共培养大毒瘤，全民起来清除它。
为何树立此招牌，因为中共很明白：
长期斗争无休止，迫害开始怀鬼胎。
中共迫害法轮功，已经持续三个月。
北京看守拘留所，人员爆满很迫切。
中共元凶江泽民，出访法国乱视听。
无法无天自大狂，敢把“法轮”来定性。
促使中共变手法，更加阴毒招数耍。
网罗警察下毒手，辽宁進行警“选拔”：
单位部门各科室，乱搞男女淫关系。
工作不好道德坏，敲诈勒索人嫌弃。
人渣集中在一起，专职大队来建立。
“一百二十干部”中，热门人选成第一。
幕后操刀“六一零”，迫害先锋是辽宁。
“马三”专建“女二所”，独出心裁露狰狞。
建立目的更残酷，精神肉体害法徒。
选拔警察已注定：如蛇似蝎要恶毒。
为了刺激恶警凶，各地押送人员中，
每人拨款一万元，干警待遇极其丰。
马三教养“女二所”，迫害招牌恶行多。
中共中央“六一零”，直接操控出结果。
东北法徒人数多，创建样板必须做。
中共历次搞运动，模式一致不用说。
地主选择刘文彩，文革树立“答白卷”。
“工业必须学大庆”，“农学大寨”搞梯田。
辽宁距离首脑近，中共看中一原因。
“马三”规模相当大：那时能容几千人。
中共迫害一开始，境地已经处两难。
叫嚣三月灭“法轮”，当时已经成笑谈。
中共明白这“斗争”，时间很长无休止。
什么模式来迫害，也是“探索”前不知。
选中“马三”为试点，省级单位做到难。
警察待遇惊人高，中共上层撑腰杆。
当时全国劳教所，关押法徒人最多。
“马三”教养“女二所”，酷刑奖金出疯魔。
中共迫害创样板，手段暴力加欺骗。
奴役国人几十年，迫害模式有经验。
刘京经常和罗干，来到“马三”转一转。
“转化”情况亲掌握，亲自坐镇教养院。
酷刑折磨逞疯狂，罗干刘京还推广。
辽宁以及全中国，野蛮迫害一桩桩。
世界民族和国家，关爱保护女儿家。
唯有中共性虐待，罪恶滔天“马三家”。
迫害例子数不清，仅举两例来说明。
辽宁锦州市徐彗，“马三”期间遭酷刑：
抻刑、吊铐、荡秋千，不明药物往嘴灌。
撬嘴使用开口器，三颗牙齿被撬断。
灌食还灌芥末油，罚站罚坐时间长。
拳打脚踢扇嘴巴，二便失禁死人床。
不让睡觉大脑伤，导出胃液叫她尝。
强摁指纹强憋尿，种种酷刑黑心肠。
队长石宇六女警，管教处长马吉山：
徐慧双手他们铐。吊在二层床上边。
双腿用布紧紧缠，石宇歹毒又凶险。
腿上布条栓布条，拉到对面过床栏。
石宇使劲拽布条，徐慧身体悬起摇。
放下再悬几小时，徐慧始终不告饶。
几个警察扑过来，手臂吊高使劲拽。
抻拉手臂向两侧，身子悬起石宇踹。
抻吊徐彗十几时，石宇给她松铐时。
狠狠打徐大嘴巴：“所长等你很长时。”
逼迫徐慧蹲姿势，两手铐在床两侧。
徐慧仍然被捆绑，这样过了一整夜。
其它监牢害法徒，利用犯人施打骂。
“马三”警察行恶齐，所有警察都参加。
二零零三年初月，辽宁法徒王云洁。
“马三”警察挥电棍，电击乳房性侵略。
整个乳房全溃烂，警察强行腿双盘。
这时恶警郭铁英，将她手腿头紧拴。
一个球状把她绑，双手身后吊铐上。
捆绑吊铐七小时，整个人形变了样。
二零零零六月间，十八女徒投男监。
警察鼓动男囚犯，扒光衣服来强奸。
如此罪行成“样板”，迫害狂潮恶浪翻。
湖北河湾劳教所：“北有“马三”南河湾。”
能与“马三”比一比，“教育转化”另一旗：
湖北沙洋劳教所，那里名声更称奇：
“北有魔窟马三家，南有黑窝沙洋所。”
“马三”经验是什么？酷刑酷刑酷刑多。
零五云南女子监，专门派人来“马三”。
“马三”酷刑“坐小凳”，“教育转化”学经验。
监狱引進“坐小凳”，看似不凶实狠毒。
三十公分木方块，臀部溃烂脓血出。
各地坚定大法徒，绑送“马三”搞“攻关”。
禁闭严管逞凶狂，打破人身承受限。
酷刑难屈大法徒，十一年中风雨路。
中共罪恶被暴光：“马三”臭名已昭著。
中国历史向前進，解体中共日期临。
世界民众已觉醒，光明未来有信心。
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一、背景
二零零一年七月一日，我太太和我去拜访三年多前主持我们婚礼仪式的牧师。我们想听一听他对人生和婚姻的一些指导。拜访快结束时，他突然拿出两本书：《法轮功》和《转法轮》。他告诉了我们法轮大法。他知道我们一直在寻求我们两个人能一起参与的精神方面的修行。他建议我们试一试法轮功。
回家以后，我们上网找到了附近一个城市的法轮功的教功班，我们参加了。在同一时间，我们订了书。书来了以后，我读了四十页，然后我开始有一些奇特的经历。几周之内，困扰我十几年的严重的颈部和背部的问题消失了，其它健康上的问题也在逐渐消失。
我开始参与不同类型的洪法活动，包括和高层及政府人士打交道，帮着办活动，也帮着写文章和编辑。我也建了一个小炼功点。我非常热心，我也相信自己会進步很快。
我本质上很情绪化，而且现在有时仍然是这样。虽然我有很好的父母，出生在很安全的环境，但我年少时曾经历过很多创伤，有些是很可怕的事，包括很多象师父在《转法轮》中警告过的那些危险。我没有很努力的去除这些经历给我造成的影响，从而也使我在最初那段时间过了之后，進步很慢。
如果你和这些年和我一起工作过的学员们谈到我，你可能会听到完全不同的描述。有时候，我是很冷静的，耐心，而且会坚持在同一项目中做很长时间。你也可能听到描述，说我很苛刻，或者突然间会变得很情绪化。
这些年来，我读到明慧文章中有学员写他们发现了自己的根本执著，就是在最核心的，造成许多其它执著的最根本的东西。我知道，在根本上我自己有些什么东西，是我没有意识到的。
二零零九年春天的时候，在和一位英文大纪元经理聊天时，我得知纽约大纪元办公室因为没有足够人手正经历一场危机。所以我加入了纽约大纪元做兼职的编辑。
在做证实法的事的时候，我一般做事很周密，注重细节，确保我没有给其他人带来任何不必要的负担。我尽我所能把细节和他人沟通以便他们能工作的更顺利。我发现，如果有时别人忘了和我沟通很重要的信息以至于我做了一些没必要做的事时，我自己会很沮丧和情绪化。现在回头看看，我知道这些只不过是师父在帮我还我巨大的业债，而只要求我自己承受那么一点自己的业力。
在《转法轮》中师父说：“为什么遇到这些问题？都是你自己欠下的业力造成的，我们已经给你消下去无数无数份了。只剩下那么一点儿分在各个层次之中，为提高你的心性，设的一些魔炼人心、去各种执著心的魔难。”
二、找到根本执着和集体学法的重要性
就在同一时期，我每月两次从费城到纽约参加在大纪元办公室举办的周日集体学法。在一次集体学法中，一位学员讲述了得法前他的生活是多么痛苦。他在交流时，我自然的看到了一些景象，也让我想起了过去的一些事。下一次我参加完大纪元的集体学法，在回家前，我和这位学员分享了我天目中看到的情况。再下一次我去大纪元办公室时，他告诉我因为我所告诉他的，让他理解了他在得法前的人生为什么是那样。他很感谢我。
就在那之后我们一起参加了集体学法。同一位学员提到了他做的一个梦，梦中他是古代军队的一个官员，受命去抓捕一个背叛者。当他讲述这个故事的时候，能量涌上了我的脊柱，我看到了他描绘的景象，我感到是过去的某一生，我也在这个景象中。当时，是我命令他去抓捕那个背叛者的军官。
很快的，我意识到了自己的根本执着：被背叛的感觉。就在这次经历后不久，我突然看到了另一个景象：我是古代的一个著名的人物，我的许多家庭成员背叛了我。我意识到我的被背叛的感觉这种执着由来已久，来源很深，而且累积了很多世。
当然，是因为我自己的业力才造成这些情况。但我也认识到，这其中也有旧势力使用的很阴险的招术。在正法中，有时在我和共事的学员建立了一种很紧密的互相扶持的关系后，这种执着会被触动。以致干扰我们在一起救度众生的努力。
师父说：“甚至于每个大法弟子的一举一动、一言一行，你甚至于思考的一个问题都不是简单的。将来你们看，都是安排的相当细密，不是我安排的，是这些旧的势力安排的。”（《各地讲法二》〈美国佛罗里达法会讲法〉）
几个星期以后，我遇到一些情况让我觉得有些学员对我不诚实，这件事非常深的触动了我的感觉被背叛的执著。那次我的感觉非常强烈，以至于我两天都没法去我在常人中工作的地方上班。然而，我没有利用这个机会从根本上去除我的执著，而是把自己封闭起来 ，停止了为纽约大纪元工作
一连几个月，我努力去除这个执着，但是非常慢。我仍然在做当地的证实大法工作。然而，我发正念的质量和学法的专心程度降低了。许多逃避问题的老习惯，和一些过去的思想业力又回来了，让我觉得我犯了太多错误，现在对我来说已经太晚了。这种不断出现的思想让我的主意识感觉很压抑。
三、结果
然而，师父从来没有放弃我们。在我很缓慢的去除我的根本执着时，情况也在逐渐好转。在我的妻子的帮助和鼓励下，我也克服了认为自己犯了太多错误的思想业。我回到了英文大纪元，并被安排做了一名突发新闻编辑。我在读书和发正念时的专心程度也开始改進。
最重要的是，在这个根本执着减弱的同时，我内心也发生了一种神圣的转变。
在《转法轮》〈第四讲 〉中师父说：“人要跳出这个情，谁也动不了你，常人的心就带动不了你，取而代之的是慈悲，是更高尚的东西。”
我的根本执着去掉的更多，我就更能感到对和我共处的同修的感激之情。比如说，现在每当我想到我们这个地区的总协调人的时候，我都非常感谢他为我们地区的辛勤付出。当我在这个状态中时，看到别人的缺点，我只感到慈悲。
这种感激之情延伸到我和其他同修的相处中，尤其是过去和我有过矛盾的学员。我很自然的就想到他们的好的品质，和他们为别人所做的事。
最后我想说，如果你发现你自己哪方面的执着很强，不要象我一样拖的这么久才过去。另外，我推荐更多的参加集体学法和集体炼功。在我投入更多时间在这两方面后，我的情况开始好转。
之所以说这些是因为我注意到在经历很困难的时期时，旧势力试图影响我，让我封闭自己，而我也在某种程度上这么做过。在过去几年中，我知道有学员离开了大法，去世了或者甚至因为精神上的问题住院了。多数情况下，这些事情都发生在学员将自己和整体隔离开之后。旧势力象狼一样，先把某人从大的群体中分隔开，再攻击。
不过，我要表达的是一个乐观向上的结尾。我就是一个活生生的例子，证明师父从来不放弃我们，总是给我们机会提高。师父告诉过我们法是无边的。我还没能体会法的洪大，但我正在开始体会。
谢谢师父，谢谢同修。
（二零一零年大纽约地区法会发言稿）
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今天向师尊以及同修们汇报一下自己在电台工作一年来所走过的修炼历程。
去年初秋的一天，有同修找到我，说电台需要播音员，希望我能帮一下忙，哪怕每周一天也行。我答应了，就这样，我走進了希望之声国际广播电台，每周值班一天，为湾区之声播五分钟的整点要闻。
以我的性格特点和特长，我曾为自己划定了一些框框，比如我适合写散文和故事，可以播音，但有二件事不能做，一是协调人不要做，二是媒体不能做。做协调人太操心，做媒体太辛苦，这两样工作都会打乱自己按部就班、悠闲自得的生活方式。然而，一年后的今天，我竟然在不知不觉中打破了这些框框，我做了媒体，而且还担任了一个不大不小的协调人的角色。回首自己走过的路，内心充满感慨，更充满对师尊的感恩，感慨这宇宙大法的威力，感恩师尊赐予我这宝贵的修炼与证实法的机缘。
师尊在《悉尼法会讲法》中说：“你要想返回去就必须具备这两个因素：一个是吃苦，一个是悟。悟啊，耶稣讲信，在东方讲悟。你失去了这些东西，你就修不了。但是往往修起来人为什么觉的很难修啊？其实修炼并不难，难就难在常人之心放不下。”
我在十四年的修炼中，一次次实践并证实着师尊讲过的法理，特别是在过去的一年里，去掉了不少怕吃苦的心，并悟到：做工作并不难，最难的是在法理上悟。什么事看着再难，一旦悟到了为什么要做，正念强了，智慧自然而然的就来了，其实是师父把智慧给了弟子；表面上看似来自四面八方的干扰，一旦静下心来向内找自己、能够坦然面对的时候，不管是什么样的干扰，师尊都为弟子化解后变成好事。
刚来希望之声时，发现有些同修的播音不太好，心里就想，电台就是以声音来传递信息的，播出的声音不好听，所有前面的工作都白做不说，搞不好还会把听众推出去，这怎么能达到救度众生的目地呢？那时还不是协调人，就感到有一种不可推卸的责任感，那时经常就播音的问题在平台上发表意见，甚至主动找到播音员，和她们交流，告诉她们应该怎样改進；不久我成了美国区播音组的协调人，每天不厌其烦的带新来的播音员同修。在这个过程中，克服了自己不愿打电话的心，怕麻烦的心，特别是爱急躁的毛病。
有一位播整点要闻的同修是个慢性子，有一次他值班，新闻都编辑好了，一直没有看到他取新闻播音的迹象，打电话也没人接，心里就有点沉不住气了，等到临播出时间还有一个半小时的时候，我决定自己播。当然心里气呼呼的，刚播完，就忍不住在平台上问，“某某你在不在? ”过了半天，他才回答了一个字“在”，我这个气呀，心里想，你在怎么不吭声呢。我说，“你不用播了，我已经播完了。”结果那位同修慢腾腾的回答说，他已经完成了，只是领取新闻时忘了改状态，手机又不在身边，他一再的向我道歉。这时，我紧张的神经一下放松了下来，忍不住笑出了声，那一刻我豁然明白了，这不正是来给我修炼的吗？我说：我真服你这种泰山压顶心不动的心态了。这样紧急的情况曾发生过几次，那种感觉真象是在战场上，按分钟计算的抢时间播音，还得要播好，心脏突突的跳着，脑子里不停的发着正念，求师父加持。我曾和大家开玩笑的说，我要不修炼，心脏早就骤停倒下了。说来也奇怪，自从那次悟到之后，这样的紧急状态再也没有发生过。其实并不奇怪，因为我们不是单纯的在做事，而是修炼，一旦那个心去掉了，同样的考验也就不会有了，一切都是师父为弟子修炼而安排的，修炼的路上没有任何偶然的事情发生。
回顾一年来在电台工作的经历，遇到的最大考验莫过于今年的“七•二零”活动时，做现场直播主持人了。
今年六月底，美国区总管通知大家，我们美国团队要承担起今年“七•二零”反迫害活动的所有报道，不但要做综合报道，每个活动还要做现场电话连线。对于这支年轻的团队来说，无疑是一个重大的挑战，我被分配做二个连线报道。谁知，更大的挑战还在后面，没过几天，总管召开紧急会议，通知大家，总部决定要我们做大型集会的现场直播节目，在我还没反应过来的时候，总管接着说：我考虑了一下就由某某来做吧。
听到她的决定，我的心脏不止是突突的跳了，而是感到整个心脏都悬了起来。电台的现场直播是怎么回事我都不知道，更不用说怎么着手去做了。心里直埋怨总管，这么大的事怎么不事先跟我本人商量一下就决定了呢？这时听到总管说：“都迫害我们十一年了，我们一定要把（正义的）声音发出去。” 我突然明白了，这是一个难得的直接讲真相的机会，我们的电台作为一个常人媒体平时多数以喜闻乐见的节目为主，现在大法弟子反迫害已進入第十二个年头了，不管怎么说，这是一个重大的新闻。而且在大型集会上，将有来自美国政府和其他正义团体的人士发言，声援支持大法弟子，要求中共停止迫害，大陆的民众直接听到这样的真相，将会受到很大的鼓舞。认识到这一点，心里坚定了许多，既然是一个难得的讲真相的机会，作为一名老弟子怎么可以拒绝呢？不过，心里也想，一旦有更合适的人选我就撤下来。
最初决定我和另一位女同修共同主持。没过二天，有同修提出，一个男生一个女生是最好的搭档，我趁机想把责任推给别人，以那位女同修英文口语好为借口，建议由她和一位男同修主持，我在台后做准备工作。在主持人第一次交流会上，我感到女同修比较年轻，对于做主持人显得信心不足。第二天，我和一位做电台工作有经验的同修商量，她说，还是由我做更合适，要为大局考虑。那天晚上，怎么也睡不着，翻来覆去的想：从各方面条件看，我觉得我做对于整个直播的效果更保险一些，可是如果万一我做砸了怎么办？那将会给自己带来多大的压力？大家会怎么看我呢？这一念一出马上又意识到，这不还是从自己的得失考虑问题吗？怎么没有想到如果做不好，会影响到讲真相的效果呢？想到这儿，内心的正念油然而生：这不是为了我自己如何如何，而是关系到救度众生的大事，只要我放下自我，以一颗纯净的心去做，相信师尊会加持我做好的。我不能因为顾虑自己而没有信心，这不是我要做一件什么事，而是正法在这个时刻需要有一个弟子来承担这个责任，如果我认为自己更合适那就去做好了。同时，再三查找自己是不是有证实自己的心。第二天一早，我便向总管提出由我来做女主持，女同修的口语好，正好担任现场翻译。总管说，本来就应该这样嘛。那一天离正式直播只有八天的时间了，我象一个准备出征的战士投入了准备工作。
从哪里下手？怎么做？虽然做媒体有经验的同修为我写了一个大框框出来，但还是觉的心里没有底。这时有同修把希望之声原来做过的现场直播的连接发给我，我大概听了一下，虽然有现场感，但总的感觉比较杂乱无序，即时的翻译，即时的采访，听上去效果不是特别好。那么我该怎么做呢？这时脑子里突然闪出下面的思路：现场直播不是被动的把现场的情景转给听众，而是应该把我们想让听众知道的真相事先准备好，与现场穿插進行，我们是主动的。我眼前一亮，对，就这么准备。
思路有了，马上查找资料，回顾过去十一年来部分海外大法弟子在华盛顿举办的反迫害活动，美国政府通过的支持大法的议案，每年被迫害致死的人数等等。很快初稿出来了，一位同修看了后，反馈说，不要忘了，大法弟子才是历史舞台的主角，美国政府的变化是因为海外大法弟子持续讲真相的结果，另外，要讲十一年反迫害讲真相后所带来的变化，给人以希望。这些建议使我在法上明白了许多，我按着这个思路把稿件進行了修改和调整。
正当要完成的时候，电台总编突然告诉我，直播时要请人权律师讲一下。我是个做事比较按次序的人，不容易接受别人突然插進来改变自己的计划。开始就想怎么推辞，但很快意识到，在这个时候，如果我的心性有任何一点达不到标准，都将是邪恶進行干扰的借口，况且任何事都不是偶然的，总编这样做肯定是有原因的。我告诫自己，放下自我，学会无条件的服从。在剩下的不多的时间里，除了修改稿件，还要安排电话采访，前前后后共采访了八个人，剪辑出了十五、六个声音文件。
短短的几天时间，好象经历了漫长的修炼过程，对法的认识也在飞速提高。最后一稿时，我决定把那位亲眼看到活体摘取大法弟子器官的警卫的证词录音也加進去，虽然在半年前证词出来的时候电台都播过了，但我认为，在“七•二零”反迫害的现场直播中再次插進去是再合适不过的真相了，并趁机用评论员的话打开一些中国人对活体摘取法轮功学员器官还不相信的心结。
到了直播的头一天晚上，虽然对明天的直播现场还只是一个概念，但我感觉到已经成功一半了，因为我已经尽了我的全力做了充份的准备了。凌晨两点多，我终于关上了电脑，躺下睡了几个小时，那是几天来睡得最好的一觉，没有丝毫的焦虑和紧张。
七月二十二日，到了华盛顿国会山庄的集会现场，看到先后到达的同修，大家互相认识，因为原来一直用声音交流，见了面并不知道谁是谁。很快大家就熟悉了，形成了一个有机的整体，各就各位，导播、翻译、翻译助理，这时有一位事先没有联系上的评论员同修也到了，与我搭档的主持同修沉着冷静，快速修改角本。
当电台的台呼响起后，我竟然愣了一下，“这就开始了吗？”但马上意识到，是发出声音的时候了！后来一位在家一直守候着直播的同修说，她听到我的声音时特别激动。整个一个半小时的节目進展顺利，总管和电台总编都是上了年纪的老人，她们坐在现场，正念加持着，同时帮主持人向导播传递信息。大家整体的配合达到了天衣无缝的程度，做翻译的同修相当专业的总结现场演讲人的内容，导播的电脑屏幕反光，有同修为他打着伞，还有同修主动帮我带孩子、为大家买饭。这些都是到现场后大家自动配合的，并没有事先的安排。另一位主持同修和我配合得相当默契，好象我们原来在一起做过似的，那个场非常的祥和，虽然是酷暑天，可是大家并没有觉得热。神奇的是，每当我们转向现场时，总有精彩的发言和掌声传出来，为整个直播节目增添色彩。
在准备的过程中，虽然很劳累，常常工作到早上，但一切又神奇的顺利，需要什么就有同修送来什么。比如播音组的同修把我的播音工作都分担了；一位同修帮我认真审稿和剪辑声音文件；欧洲的同修为我找台呼音乐，分享他的直播经验；被采访的同修都按我的要求按时接受采访。当天，当我们乘火车到达DC时，在火车站迎面遇到了准备现场采访的那位律师同修。那位事先没有安排做嘉宾的同修巧妙的弥补了我们没有现场嘉宾的空缺。
这次DC报道，除了现场直播外，我们还将第二天声援大陆民众退出中共的大型集会做了实况录音，及时将大陆人士的四个电话采访录音加了進去。还做了四个电话连线报道，前线和后方的记者都非常努力的配合，同时还做了几个综合报道。各地直播台的同修以最快的速度将这些报道剪辑后加入到相应的直播节目中，通过电波及时传播到了中国大陆。我深深体会到：大法弟子作为一个整体配合好讲真相，所展现出的力量真是太大了。一个人的能力再强，他也不可能同时做多项工作，大家这样无条件的配合，默默的弥补，不管让做什么，不让做什么，都没有任何的怨言，就是看到哪里有需要就去哪里，整个过程，我并不孤独，因为我能感到有这么多的同修在与我并肩作战。希望之声美国团队这次整体配合的成功，再次证实了师父的讲法：“你们为了一个共同愿望参与这个项目，各持所见，自己都按着自己的意愿去做，这怎么协调啊？这五个手指头都想伸直了，攥不成拳，打不出去，（笑）这没劲儿呀，所以要配合好。”（《在新唐人电视讨论会上的讲法》）
师尊，感谢您赐予弟子这万古不遇的修炼机缘和证实宇宙大法的机会，感谢您用正法的圣缘将我们大家连在一起，使我们能用声音去救度可贵的中国人，使我们每个人都有机会兑现那史前发下的助师正法的洪愿。弟子将继续努力，放下自我，更好的配合整体，更有力、更多的去救度众生。
谢谢师父，谢谢大家。
（二零一零年大纽约地区法会发言稿）
我原来很爱看电视剧，下载下来一部一部接连不断的看，后来通过不断的学法，认识到了自己的这一执著心，就不再看了。可是近来又迷上了一部连续剧，但也只是每天利用一点时间看一级或两集，不久身体上却出现了不良反应，严重感冒的症状，当时向内找到了自己的许多心，并认为是邪恶的迫害，加紧了发正念铲除邪恶的迫害，过了几天后就好了。但是连续剧还是断断续续的看。几日后单位里有好几个同事出现了感冒的症状，我还在想：我是练功人，我没事。可是没几天我又出现了感冒症状，咳嗽、头晕、恶心嗓子发痒等症状，已经影响到了我学法和炼功，我想到了跟它善解也不好使，发正念铲除能好一会，还是不行，我又向内找，找到了自己和常人攀比的心、显示心（别的没找到），还是不行，弄得我都不知道该怎么办了。我想如果是消业，也不应该影响到我学法和炼功啊，再说师父已经把我们的病都去掉了，这也不是我应该有的状态啊。
当我看到了《浅谈看常人的杂志期刊》一文，才想到了我的毛病出在哪里，我才蓦然醒悟，这个爱看电视剧的心多明显啊，我居然没找到。更严重的是，现在的电视剧里整个都充斥着色情、私欲、暴力、没有了伦理道德。就像《浅谈看常人的杂志期刊》一文中说到的，师父讲的：“那法身为啥不给你防着？你去干啥去了，你去听，你不是去求了吗？你不往耳朵里灌，它能進来吗？”（《转法轮》）我看的连续剧里面充满着那些不好的东西，自以为没事，只是看看热闹，就这样让魔钻了空子。我认识到：一个修炼的人，一个大法弟子，我们的一思一念都应该是最正的，不给邪恶和旧势力迫害我们的任何借口。
我今后要努力实修，修掉一切执着，成为一名合格的正法时期的大法弟子，不辜负师尊的慈悲救度。感谢一路上慈悲呵护的师尊，也感谢同修这篇文章及时给我的启迪。这是我第一次投稿，有不当之处请同修慈悲指正。
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我生下来脾气就古怪，加上家里只有一个儿子，从小被娇惯、溺爱惯了。家里人都得听我的，玩伴也得听我的，在村里是一个小霸王，家长孩子都得让我三分。自大又自卑，胆小怕事，怕见生人，爱面子，老师提问就是怕（虽然答案都知道），害怕当众发言。怕鬼、怕黑、怕走夜路。怕一个人单独做事，怕去做自己没做过的事。脾气急，易怒，要么与人吵架、要么自己生闷气。不能被人说，自己明知道自己错了，当时也不会听，好在还会去改。把自己的身体搞得一团糟，老是心慌气急的。自己知道这些臭脾气很要不得，一直想改变，一直在找办法，看了很多书，却没什么效果，真是“本性难移”。
这一切却在我修炼法轮大法后逐渐发生了该变。《转法轮》成了我生命的指导。看了《转法轮》后知道那所谓精神上的东西，也是物质存在，那不好的脾气、性格（执著），在另外空间也许就是顽石、大山，难怪比江山还难改变了；要象愚公移山一样移掉它，愚公有神助，而修大法的人有师父帮助。在《转法轮》的指导下，按照“真、善、忍“的标准，在师父的帮助下，脾气变温和了，为人谦恭了，做事也不会前怕狼后怕虎了，对事、物、环境的本能恐惧消失了，能忍让别人了，别人说对说错都能坦然面对了，无论处于何种情况也不心慌气急了，得到了心身的一种无比的自在。其实只要方法对了，“本性也易移”。
明慧网和正见网报道了很多修大法的人身心获巨大改变的例子，比如小太妹变好了，吸毒者戒掉了顽固的毒瘾……。朋友你是否为改不掉的习惯而苦恼呢？不妨来看看《转法轮》！你是否为孩子难以教育而苦恼呢？不烦引导他看看《转法轮》！也许一切都会“柳暗花明”。
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刚开始嘴巴疼时，虽然不清楚是哪里，但也知道是与口有关。想到先前的几天里，向同修絮絮叨叨的讲述自己不修炼的家人曾经如何不公正的对待自己、以及干扰自己参与大法项目等等。言谈中不仅很情绪化，而且近乎激愤。当时感到自己是义正辞严，很占理。现在想来，还是动了常人心才造成这样的。师父在《转法轮》中讲：“有的人也不知道他练的什么功，一边练着，悠荡着，嘴里还讲：啊！我那个儿媳妇就是对我没孝心；我那个老婆婆，她怎么那么坏！”“大家想一想，这和我们宇宙中的特性，真、善、忍相差多远哪！整个都是背离的。说严重一点，他在练邪法！”这不就类似于自己的情形吗？过去存在的对证实法的干扰固然不对，但现在事情已经解决了，也就足矣；如果思想中依然被其牵动、陷入其中时，那就不是修炼人的状态，而且这种强烈的负面看法既影响自己整体上作为大法弟子的精進，也给参与其中的亲人被救度有形无形的增大了难度。
虽然认识到这样，也想下决心改掉它，但昨天与一位亲戚打电话时，老毛病又犯了，又激愤的抱怨了许多。事后才意识到，这个问题已经到了不得不正视的地步了。与同修交流是可以的，与常人谈论也是没有错的；但通过这次纽约法会中师父讲法悟到，当带着怨气、或怨恨讲话时，打给对方就是不好的物质。从修炼后不久，就意识到修炼人给人带来的应该是美好，怎么能做出这种损己害人、又妨碍众生得救的事情呢？
意识到这些后，疼痛并没有消除，而且明显感到是牙的地方疼。由此又开始反思自己另外一个执著：贪嘴。因为觉得自己是修炼人，所以一向好吃的东西都是留给家人，但这种执著只是被掩盖了，内心里并没有彻底去除掉。所以有机会时，不管是在家里还是在工作单位，就会吃很多；而且往往吃了不该吃的后，马上就牙疼。作为一个常人，贪嘴只是形象不好而已，但对一个修炼人而言，贪物之心却是非常严重的。师父在《转法轮》中讲：“天目开了之后，各种信息干扰你的时候，你真是很难把握住自己的。在另外空间里，哪都是琳琅满目，非常漂亮的，非常好的，什么都可能动了心的。”读到这段话时，有时我心里就不踏实：自己从小就对新奇的事物感兴趣，长大了也是如此，真有这样的考验时的确不知道自己能否过得去。说到底，贪物之心来源于自私。宇宙是均衡的，自己作为其中的一员，也需要相应的一份物质来维系生命，但仅此而已。盲目的去占有不该自己得到的，众生都看得见，会给宇宙造成混乱。
牙疼还是没有消失，尽管减轻了一些。虽然不是很影响我要做的事情，但还是困扰着自己；因为已经有两三天了，渐渐的对疼痛本身甚至也产生了执著，有意无意去感受它还在不在。由此，也想到了几年前目睹同修过病业关的经历。这些年来，见到同修们过病业关的例子也不少，但那位同修的情况比较特殊，几年了也一直没有明显起色。当同修过病业关时，我的看法一向是：他/她们正念不强，而且对修炼的根本认识不足。我是这样想的，交流中也常常这样说。这种认识没有错，但现在身临其境，才悟到当时轻描淡写的给同修这样讲时，很难触及到其内心。如果能细致的、深入的谈自己对法的理解，分享自己以前过关时的经历与体会，可能效果会好，对同修的提高能起到实实在在的作用。
对待同修如此，对待世人也是这样。对于身边的人，包括因生病而住院做手术的家人，表面上看自己往往比较有礼貌，但内心里并没有体谅他们的痛苦。其实，当一个人没得法时，生病时的病痛、对未来生活的担心、以及勾心斗角中身心的痛苦，也是很难熬的。过去尽管知道这些人与自己有缘，但仅限于表面上应付，事后还常常为其不明真相或拒绝真相而发牢骚。殊不知，这种的结果的出现与自己蜻蜓点水似的心态与行为关系很大。也就是说，着眼于对方的可取之处，适时的增進交流，才能取得对方的信任；明白了人的心结，耐心的讲真相，才是真的让那个人得救。
由牙疼也想到发正念。从明慧网上经常看到国内同修遭受的迫害，尤其是被非法关押、酷刑折磨时。报导中可能只是一句话，其间的痛苦却是真实、剧烈，而且持久的。对于这些干扰大法弟子证实法、救度众生的因素，都应该坚定的发正念清除，不管迫害是发生在自己身上还是发生的同修身上。尽管平时也意识到这些，但现在实实在在的感受到痛苦时，才清晰的认识到自己过去的不足。不管身边发生什么事情，只要迫害还没结束，都要去掉思想中的枝枝节节，就是纯净的发正念。
写到这里，已经感觉不到牙痛了。但内心里清楚，这只是开始。自己悟到的这些，都要身体力行的去做，去做好。
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例如甲同修是辅导员，修炼前有几种慢性病，并有肺癌，修炼后已达到无病一身轻的状态。更奇的是在修炼的第三年年初的某天集体晨炼，炼静功时，突然吐出一奇臭无比的拇指大的肉珠状物。从此他变的红光满面，皮肤白嫩。那时的他，学法、炼功、洪法的事做的很好。
九九年七二零至二零零二年间，他被邪恶长时间监视，不断的骚扰加暴力威胁、恐吓，强行绑架、关押，强制洗脑，威逼利诱要他放弃修炼等非法迫害，他靠着对大法的坚定信念，顶着邪恶的打压与世人的误解，仍然做着证实法的事。学法、炼功，揭露邪恶，讲真相没有放松。二零零二年正月初，他的老伴精神因经受不住邪恶七、八次到他家施暴力，恐怖绑架的场景而离世。老伴的离世对他而言是雪上加霜。又因他一生中从没做过饭、洗过衣，在这突如其来的打击下，渐渐的变得消沉起来。由于时常食难裹腹，悲从心起，人心一动，慢慢身体有些支撑不住了，夏季就出现咳嗽症状。在小组学法时，经与同修交流、切磋，咳嗽症状时好时重而持续了几个月。后来咳嗽症状越来越重，脚也肿了，时而心慌气短。同修们很为他的症状担心，常有人去与他交流鼓励，让他放下人心，突破观念，从法上提高上来。他似乎失去了信心，还质疑是不是“老病”又犯了？有时还抱怨师父没管他。此时他的思想行为已同常人，完全用人心，人的理去看这“病”。人为的把自己从神路上转回到人的路上来。人就是有生、老、病、死的规律，修炼人不能从根本上改变常人的观念，就突破不了人的这层东西。旧势力看到了，就让“病魔”拖走肉身。多可惜啊。
又如第二个同修，修炼前是药罐子。尤以胃病为重，修炼后变的又白又胖，有精有神，整个实修过程也很精進。
九九年七二零，她進京护法被抓，被非法劳教。在当地讲真相揭露邪恶中几次被邪恶非法绑架关押，及强制送洗脑班迫害。迫害期间身体一直很好。可就是在平常日，这十几年中每隔半年或一年就会出现一次“胃病”症状，胃痛，大便潜血或便血，轻时都能挺过去，重时就会不自觉的想到看医生。她明知道师父关于“病业”的法，可就是放不下那个心。修炼十几年了，仍然象原来那样禁食酸、辣、硬的食物，老俩口都分开做饭菜。
零八年三月又出现胃痛、大便潜血，吐咖啡色物。她一边找同修去她家学法、发正念、交流、切磋，一方面又寻医问药。前后一个多月有同修去她家一同学法，发正念。还重点学习关于“病业”的法，及明慧网上有关同修闯“病业”关的相关文章。并指出来她那个放不下的心。修炼人没有病、都是假象，就看你能否在法上转变人的观念。修炼十多年了，不存在禁饮食物的问题。师父讲：“为了填饱肚子，他抓起什么吃什么，只要填饱肚子，而没有对任何一种食物的执著，是无所谓的。”（《转法轮》）
师父把我们从地狱捞起除了名，只管抓紧学法讲真相多救人。大家一直在帮她，但仍然没有解开她那个心结。渐渐就有些不耐烦了，学法闭着眼，正念也不发了，还长吁短叹的说为什么这个病总不好？四月中旬去医院检查就住院了，并输了血。当同修去看她时，她说：输个血强多了。修炼人要常人看“病”，当然越看越糟，又转市医院一查是胃癌，五月份就离世了。
修炼十几年，师父为她承受那么多，自己也吃了不少苦。遭受邪恶非法打压、迫害都没有倒。却在“病”这个问题上，突破不了人的理，放不下千百年来形成的观念，从神路上摔下来，没有走完师父安排的路,真是太遗憾。
“‘佛法’可以为人类洞彻无量无际的世界。千古以来能够把人类、物质存在的各个空间、生命及整个宇宙圆满说清的唯有‘佛法’”。（《转法轮》--<论语>）法轮大法是性命双修的功法，真正能使人走向神。人要想成神，必须改变“常人的观念”、“传统的观念”、“僵化了的观念”。
修炼是严肃的，来不得半点虚假。整个的修炼过程就是不断的去各种执著心，不断的破除、去除人心，归正思想行为，溶于法中，提高心性，升华上来。
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于是杨太婆天天坚持诚心颂念“大法好”，一直坚持了二十多天，杨太婆的瘫痪顽疾神奇的消失了，她可以四处走动了。这下全家人心里都乐开了花，周姨的丈夫和弟弟原来对大法带有抵触情绪，从这以后都转变了对大法的看法，对别人都开始说法轮大法好了。
杨太婆也经常与邻居的老婆婆们讲大法的好处，她也修炼了大法，现在一天打三次坐，每次打坐都超过一个小时。
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1997年一个偶然的机会，我有幸看到了《转法轮》，一看就再也放不下：“这是世界上最好的一本书！”我意识到这是我在冥冥之中一直等待的，我要修炼了，我的人生道路因此而要改变了。刚修大法，我身上所有的病就一扫而光，我每天学法修心、炼功、洪法，按照法轮功的要求做一个好人，做一个比好人还要好的人。单位、家庭、邻里人人说我好。
1999年7.20中共邪恶开始铺天盖地的镇压法轮功，我在与同修一起学法切磋后，悟到维护法是每一个大法弟子的责任，于是我走上了证实法讲真相的路……
就在这时，我突然发现自己下身有分泌物，这是我几十年来，从来没有过的。当初我想这大概是消业吧（就是将身体里不好的东西排出去）。 可是没多久，就出现红色，而且一段时间就来一次。我马上想到：“这是例假。”
这多么不可思议啊，要不是自己修炼、切身体会，这怎么能让人相信呢？而且我已经是个近五十岁的人了，但这确实是事实。其实师父在《转法轮》中说：“而且老年妇女还会来例假，因为性命双修功法，需要经血之气来修你的命。来例假，但不会多，在现阶段那么一点，够用就可以了，这也是一个普遍现象。不然的话，你缺少它怎么去修命？”（《转法轮》)
师父还说:“有的人问我：老师，我能不能炼功啊？我做绝育了，或者摘除什么了。我说这个都不影响的，另外空间你那个体没有做手术，而炼功是那个体在起作用。”（《转法轮》）。我肯定自己是来例假了，因为我另外空间的身体是健全的。太神奇了，这用人的任何先進技术或先進理论都永远无法达到的。因为通过学法修炼，我深信大法无所不能。
世人啊，现在天灾人祸不断，中共迫害法轮功已十几年了，江xx喊出：“xx党要战胜法轮功，”善恶有报是天理，中共做恶多端与善为敌，天理不容啊。上天一定要惩罚这恶党的，为了你的生命安全，请你快快声明退出曾经参加过的党、团、队。
请记住，当灾难来临时，诚心默念“法轮大法好，真善忍好”大法的威力会使你平安脱险。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
到家后她准备洗葡萄时，发现葡萄上盛开着一朵优昙婆罗花，她很高兴。她用放大镜放大婆罗花给周围亲戚、同修看，朋友们都很高兴，至今仍在开放。
优昙婆罗花又一次在日照开放，是佛慈悲于这方的众生，因为明白真相是众生得救的希望。同时，也激励我们大法弟子要勇猛精進，形成整体，消除间隔，坚定正念，抓紧做好三件事，抢人，救人。
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唐朝睿宗时，王琚做了中书侍郎。王琚的母亲知书达理，从周围亲友及百姓那里，得知王琚为人奸邪，用不正当的手段往上爬。她十分坦心儿子的前途。
为此，她来到京城，劝王琚：“咱们王家，祖上都是州、县一级的微职。现在你没有攻城、野战的功劳，全靠自己的奸佞，来取得皇上的青睐，而天下人对你却恨之入骨，我要求你改邪归正，悬崖勒马。否则的话，我恐怕你会大祸临头，那时，咱们王家的坟墓，今后也没有人打扫、祭奠了。”
王琚不听母亲的劝导，她只好返回娘家居住。
王琚继续作威作福，横行霸道。后来，王琚果然大祸临头，被人杀害。王家真的断了香火。
二、不要拉锯式的虛度时光
赵东山，以善于作诗而闻名乡里。同乡中有俩人，都与赵东山过从甚密，一人被流放外地回家探亲；一人正接受考核，即将改任。他们俩人虽然都年岁已高，但仍念念不忘升官发财。
有一天，这俩人同去拜访赵东山，看见院中有人正在锯木材，便以此为题，让赵东山作诗。赵东山立即以“锯木”为题，口占一绝：
一条黑路两人忙，
傍晚相看鬓有霜。
你去我来何日了，
亏他扯拽过时光。
这首诗的大意是讲：
一条黑路（指被锯的木料上打的黑色墨线）弄得两个人都在奔忙，
一直忙到两鬓斑白，十分哀伤。
这样拉锯式的你拉我夺，什么时间才能结束呢?
看他们拉拉扯扯，－直在虚度时光。
这两个人知道赵东山是在讽劝自己，便感叹不止地走了。
名利场中，人们互助纠缠与爭夺，你拉过去，我再拽过来，这种生活还是早点结束为好！
三、勿使我心为形役
南宋时，张九成有一把扇子，用了好多个夏天，破了就补一补。他有一双皮鞋，由于汗浸水蚀，使鞋子已经豁了个口子，一直也没换新的。他头上戴着粗布头巾，是用墨汁染上颜色的，所以夏天流汗时，墨流满面，他却从不更换。他写东西用的是秃头笔、旧纸，包括吃饭穿衣，根本不加选择。
有人问张九成：“这是你的秉性吗?或者是爱惜东西而不愿浪费呢?”
张九成说：“现在告诉你，我的用心及想的是什么。如果只顾修饰打扮，一切围着我此身的躯壳外形转，要花费大量时间和金钱的，这叫做‘以心为形役’，我不愿受此身躯壳外在形象美丑的驱使，我要真正成为我的此身之主人，用我心去支配他，去使用他。人们往往认为我小气吝啬，不修边幅，甚至有点迂腐。我看到不少人终日不务正业，只会在修饰自己躯壳上费尽心力，我认为：这才是愚昧落后，才是很可笑的啊!”
四、不与人爭，甘居淡泊
战国时期的白圭，善于经商贸易，以乐观的态度对付行情的变化，别人放弃的，他去收集；别人索取的，他就放弃。终于成为大富商。
十六国时期的索袭（人名）喜欢钻研学问，探究于阴阳之理，官府征召他去做官，索袭坚决不去，放弃了大多数人追求的官宦生活，接受了不被重视的生活方式，终于修养成了大德行。
春秋时代的赵盾，是晋国的大官，吃的只限于鱼羹，生活就是如此清苦。
春秋时，晏婴做齐国的宰相，一件狐皮衣，穿了三十年。
东汉时，赵咨是东海郡(今山东郯城县北)的长官。两年里，经常吃的是干鱼，为官清廉，时称“明达”。
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）
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