在阿里山的森林游乐区有一处观赏萤火虫的最佳景点，叫若兰山庄。当然这里也是满目苍翠，鸟鸣树间。而在山庄的一角悬挂着“法轮修炼大法”的横幅，和自然环境融为一体。这个若兰山庄的整个家族都修炼法轮功。他们对游客非常热情，自然还把法轮大法的好处告诉大家。若兰山庄的创办人叶老阿嬷已经八十多岁了。以前老人腰骨不好，腿都蹲不下去，炼了法轮功后还能够爬山。老阿嬷说最高兴的是儿女孙子们都修炼法轮功。
为了向大陆的同胞讲法轮功的好，老阿嬷装了一部电脑。媳妇说：“刚开始妈妈拿不稳滑鼠，她说拿滑鼠比锄头还重，就用另一只手按着拿滑鼠的手臂说，不要跑、不要跑。妈妈用心学，一个礼拜就熟练了。”现在，老阿嬷坐在电脑前，握着滑鼠说：“法轮功这么好，为什么还被打压，我要把法轮功的好处告诉大家。”
这真让人感慨，八十多岁的老人为了向同胞讲法轮功真相，竟然学会了用电脑向大陆民众发邮件。当大陆同胞接到海外法轮功学员发来的电子邮件时，说不定就有一封是这位老人发的呢。希望您别辜负了老人的一片心愿！
说到十二平均律，要比西方早一百多年的、中国明朝的朱载堉，就运用珠算方法求得了十二律之间完全平均的音高关系，求得各律之间最精密的比率。顺便提一下，珠算在今天已被计算器取代了，其实，珠算的速度要比计算器还快。以前，曾遇到一位研究珠算的老先生，加减乘除等各种计算，再熟练的计算器操作员也算不过他。珠算是中国文化，也是神传文化。
话回原处，其实，十二平均律的历史渊源久远。《资治通鉴后周世宗显德六年》中曰：“昔黄帝吹九寸之管，得黄钟正声，半之为清声，倍之为缓声，三分损益之以生十二律。”所谓十二律，即黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、无射、应钟。
何谓三分损益？司马迁的《史记》“律书第三”中有对三分损益法的具体描写：“……九九八十一以为宫。三分去一，五十四以为徵。三分益一，七十二以为商。三分去一，四十八以为羽。三分益一，六十四以为角。”
由此可知，五音宫、商、角、徵、羽就是这样确定的。五音宫商角徵羽并不是这样发明的，五音在天地间早就有的。一般修炼人都知道，黄帝是通天得道之人。其实，黄帝和老子一样是来作事的，他传了三分损益的方法，后人才能根据他传的方法将五音宫商角徵羽的音位定好位置。虽然后来人有的发现，用三分损益法得出的十二律有差误，就认为古人的方法也不完全，需要改進。其实，神传给人的东西，如果没有诚心诚意，没有象巴赫那样的对神的崇敬，也不会让人那么容易就得到的。巴赫的成功难道不是神给予的吗？
音乐是神传的，所以，以往，人们只有用真心真意的崇敬之心演奏歌颂神的音乐，才能感到神的存在，才能得到神的保佑，才有被拯救的希望。然而，历史到了今天，音乐的表现也发生了史无前例的巨大转变，神韵艺术在世间的呈现，已是神在用他传给人的音乐，将神无限慈悲的能量，反过来直接注入人心，拯救着人的心灵，救度着众生。
TOP
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”子不语，怪力乱神。子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。
本人译文：叶公向子路问孔子的情况，子路没有回答。孔子知道后说：“你为什么不说：他的情况，读书求道，发愤忘食，乐而忘忧，以至于忘了时间，不知道人会衰老似的。”夫子又说：“其实，我并不是生来就什么都知道，只是一个崇尚古代文明，勤奋的求之者。”子不语，怪力乱神。孔子说：三人行，必有我师焉，学习别人好的地方，看到别人的缺点反省自己而改过。
“子不语，怪力乱神”在原文中起到了一个承上启下的作用。这句话是什么意思呢？古人日常生活状态，特别是圣贤和读书人，讲究平心静气，在心无杂念的情况下再讨论问题。这里的意思是：孔子说了前一段话后，有杂念干扰思想，孔子停了一会儿，排除杂念干扰后，再接着说出了著名的“三人行，必有我师”的道理。原文中的“子不语”是指孔子停止说话；“怪力”是指外来的思想杂念，“神”就是人的思想意识，与“神清气爽”、“闭目养神”等语的所指是一个意思。
孔子是无神论者吗？当然不是。孔子问道于老子之后，回来便学习打坐静思，后来颜回亦加入潜心静坐。
有一天，颜回对孔子说：“老师！我的修行進步了。”孔子说：“怎么说呢？”“我可以忘掉礼乐的束缚了。”孔子说：“很好，但还不够。”
过了一段时候，颜回再跟孔子说：“老师，我的修行又進步了。”孔子说：“怎么样呢？”“我可以忘掉仁义的束缚了。”孔子说：“很好，但境界还应该提升。”
又过了一段时候，颜回再拜见孔子说：“老师，我的修行大有進步了。”“進步到什么境界呢？”颜回说：“我可以坐忘了！”
有一次，师徒二人同登鲁国的泰山，在峰顶，孔子静心凝神向东南方向了望，见千里之外的吴国都城西门之外拴着一匹白马。他指给颜回看，问：“你看到吴国都城的西门了吗？” 颜回答道：“我看见了。” 孔子问：“门外有什么？” 颜回答道：“好像有一条白色的绸子挂在那里。” 孔子揉揉颜回的眼晴，纠正道：“那是白马。” 从泰山距吴国都城有一千余里，如果没有修炼人所说的遥视功能千里眼，凭肉眼是绝对观察不了那么远。师徒二人从泰山下来之后不久，31岁的颜回变得发白齿落，不久发病死去。当时孔子已经71岁高龄。书籍记载说颜回“用眼力极目而望，精气耗尽”而夭折。（注1）
颜回所说的坐忘，就是儒家修炼人不断的突破人的的精神境界后的表现，与佛家所说的“空”和道家所说的“无”都是同理，只是表面用词的区别。这是儒家高层次上修炼有素的人才能出现的状态，一个修炼出“千里眼”功能的人怎么可能是无神论呢？
中华文化是半神文化，其本身就是否认无神论的，与无神论势于水火，这也是中共亡中华文明的本意，这不也是中共镇压法轮功的本质原因吗？法轮功自92年5月传至99年上半年短短的7年中，中共国安部统计法轮功修炼者的人数是7千万。如果法轮功能在中国大陆正常的传播至今，多数大陆人都能按“真、善、忍”的要求来做人做事，不断的促進整个大陆社会道德高尚，使官民等各类人群冤怨尽解，哪来的贪官、娼妓遍地，哪来的毒气、毒水、毒食品？如果老百姓和公务员都能按照“真”、“善”“忍”做好人，叫人贪污都不贪污，逼着犯罪都不犯罪的时候，国家不就和平安宁，道德提升，怎么可能陷入目前的困境呢？害人不利己，中国共产党真是愚昧至极啊！
注1：原文，取之于网络。
下载方法：按鼠标器右键，在弹出菜单中选择「目标文件保存为…」(Save Target As...)。
炊烟，是从什么时候离我而渐渐远去的，似乎已经记不清楚了，大概是五岁，或是六岁的时候吧，我的家从农村迁往城镇，而确切的说，那时，我对炊烟也没有任何特殊感觉的。后来，每年都可以回到老家，和伙伴们去上山、去下河，每当炊烟升起，那便是暮归的时刻了。这也许就是我对炊烟的最初记忆吧。再后来，上了中学，加上外祖母的去世，就很少回到农村去了，也就淡忘了那无声消散了的炊烟。而实际上，那时家里烧煤，煤烟从烟囱里冒出，在我记忆中留下的都是呛人的味道，所以，我并不把它和我记忆中草木燃成的炊烟等同。
忽然想起炊烟，是在驻留城市之后，每逢假日回乡，因为赶时间，乘晚车，一路掠过，望见远处的村庄，稀落的灯火，几缕炊烟，而对于奔波在路上的我，那遥远的炊烟与灯火，便分外的令人感到温暖与渴望。这时才感到：炊烟，我已经久违了！
于是，再回故乡时，不论何时，我都会首先望一眼那些烟囱，尽管有时并没有炊烟升起，但却有一份期待与踏实，有一份温暖与亲切。因此我以为，人间最美的风景，当是一处村庄，傍晚时分，暮色降临，炊烟升起，唤归之声处处可闻，所有的门都敞开着，接纳着一切生灵的回归。你只管归去，总有迎接你的门，总有包容接纳你的一室温暖。
炊烟是有灵性的，轻烟袅袅，孤烟劲直，虽然最终飘散，飘散……却是飘散成一种无声的期待，飘散成一种永恒的温暖。这种期待，是期待游子有一天记起回家的路；这种温暖，是温暖着疲惫的心灵的港湾。
在炊烟升起的地方，我与这个世界就深味着一种亲近；炊烟不在的地方，就多了一种冷漠。
在炊烟升起的地方，我对这个世界就平添了一份盼望；炊烟不在的时刻，就多了一份孤独。
如今，炊烟还在，离去的是我们红尘中迷失的脚步；炊烟还在，遗忘的是我们物欲中蒙昧的心灵。所以，即使身在家乡，心亦如漂泊的游子，荒草丛生，不知归往何处。
如果，我们可以把心灵的荒草，攒聚在人生的历练与锻造中，燃烧为灰烬，升华为炊烟，那时，我们纯真的心灵，是不是也能够真正倾听到家的呼唤——那是心灵的家园传来的唤归声声，那是生命永恒的期待！
TOP
我国战国末期的楚国人屈原，是中国最伟大的诗人之一。司马迁在《史记•屈原贾生列传》中曾称赞屈原说：“博闻强志，明于治乱，娴于辞令。”屈原是楚国贵族中的杰出人才，他精通历史、文学与神话，洞悉天下形势和治国之道；他知识丰富，记忆力强，口才极佳。屈原早年得到楚怀王信任，任左徒，常与楚怀王商议国事，参与法律的制定。同时主持外交事务。主张楚国与齐国联合，共同抗衡秦国。在屈原努力下，楚国国力有所增强。但后来受他人谗言与排挤，逐渐被楚怀王疏远而流放，最后在绝望和悲愤之下怀大石投汨罗江而死。
三国时蜀国丞相诸葛亮，幼年父母双亡，跟随叔父生活，后来叔父病逝，诸葛亮和弟妹失去了生活依靠，便移居南阳，隐居乡间耕种，维持生计。诸葛亮十九岁时，师从水镜先生司马徽。他聪明好学，专心致志，记忆力极佳，读书过目不忘。在水镜先生那里，他学到了天文地理知识，阴阳八卦用兵方法。刘备三顾茅庐请到他后，他鞠躬尽瘁，死而后已，为蜀国的江山立下了汗马功劳。他写的《诫子书》，不仅仅教育了自己的儿子，而且一千七百多年来，教育了一代又一代华夏子孙，使很多人领悟到了人生的真谛，开启了生命的哲理思考，时时砥砺自己向事业的高峰攀登。
英国前首相丘吉尔童年时在贵族学校学习，因有口吃的缺陷被老师和同学认为他反应迟钝而遭到冷遇。为了引起他人的注意，他刻苦锻炼记忆能力，背诵句法词汇，進行讲话练习，参加演讲比赛。经过不懈努力，他掌握了丰富的英语词汇，被誉为世界之最，这为他后来事业的发展奠定了坚实的基础。他从政后，所写文章妙笔生花，所作演讲妙语连珠，受到了极高的评价。
记忆是人生的一件大事，人们对各种事物的思考、再现，都离不开记忆，所以古人非常强调锻炼记忆能力。我国古代的科举考试制度延续的时间很长，尽管现代人对它有种种非议，但它毕竟是古代国家选拔人才的重要方式，而且，通过科举考试，朝廷选到了很多优秀人才，他们为国家的稳定、民众的安全、社会的发展、民族的進步做出了不朽的贡献。科举考试必考四书五经，而四书五经是孩子们上学后必须背诵的。孩子们通过背诵经书，体会其蕴含的深刻含义，陶冶自己的情操，培养自己的德行。童年时记住了的东西，长大成人后，一般不会忘记，这就为今后的做人、做事打下了良好的基础。由此可见，古人已知道记忆的重要性了。
良好的记忆是积累知识和经验的基础，所以，当今父母要想自己的孩子成长为一个知识广博、经验丰富、有智慧的人才，就要注意针对孩子记忆发展的特点，在孩子能力范围内循序渐進地培养他们的记忆力。
我们家注意培养孩子的注意力。孩子幼年时，我们让他们看家人和亲戚的照片，指着照片上的人像问“这是谁？”孩子一般都能答对。孩子稍微大一些的时候，我们让他们看一些图片。如果图片上都是动物，我们就让说出图片上都有哪些动物。慢慢的，我们就让他们把动物分类，比如把虎、狼、狮子、黑熊划为野兽类，把牛、羊、猪、狗、猫划为家畜类，把鸡、鸭、鹅划为家禽类，把喜鹊、乌鸦、老鹰、麻雀划为飞鸟类等。之后，我们会拿走图片，让孩子复述图片上的内容，这样他们就能记的住了。
孩子童年时，我们就教他们唱儿歌。有的儿歌是家乡流传下来的，比如：“月亮走，我又走，我给月亮打烧酒。你一口，我一口，喝的大醉都不走。”再如：“黑斑竹儿起青苔，街上姑娘下乡来，问她穿的什么鞋？缎子鞋。缎子鞋上一点油，吃了午饭就快走。” 有的儿歌是我们自己编唱的，比如：“清早起来去放船，小小船儿像摇篮。轻轻摇回童年的梦，悄悄驶向幸福的海。”这些儿歌很有情趣，而且也讲究情景，孩子常唱，不仅可以增强记忆力，而且可以陶冶美的情操。比如这里举的家乡流传下来的第一首儿歌，孩子们在月夜吟唱，的确别有一番滋味，使人身心愉悦。这里举的我们自己编唱的儿歌，孩子们早晨在小河边去吟唱，既可以使孩子尽情享受自然景物美，又可以引起孩子一些美妙的遐想。
我们还让孩子复述故事。不管是父母给他们讲的故事，还是他们自己从儿童故事书上看到的故事，我们很多时候都要求他们再讲一遍，或提出故事中的问题让他们回答。重复故事可以使孩子对故事内容印象清晰、深刻，父母如果要求孩子反复的讲，就可以巩固孩子的记忆。在采用重复的方法培养孩子的记忆时，要了解大脑的遗忘规律。遗忘规律是先快后慢，即短时间内会忘记很多，往后就忘的越来越少了。因此，父母在培养孩子记忆力时，要采取先密后疏的做法。孩子刚学了新东西后，记忆比较清晰，父母就要让孩子及时加以巩固，不能等忘记完了再复习。
孩子们上学后，我们叫他们背诵古代诗歌。起初没有提出具体的要求，他们能背多少就背多少。我们家有《历代诗歌选》、《古代诗歌选》、唐诗专辑、宋词专辑，以及《成语辞典》等书籍，孩子们读小学高年级和初中后，我们要求他们每天背一首诗词，或者记住五个成语。这些书里都有注释和译文，一般都没有文字理解的困难。如果确实有一些深奥的词句难于理解，那么我就要给他们作出解释。因为只有在理解的基础上记忆，才能记的牢固。背诵诗词和成语，这对提高孩子们的写作水平起到了非常明显的作用。孩子们后来写的作文参加全国比赛能获得最高奖，这与背诵诗词和成语有极大的关系。
我们家早年购买了一套《快速记忆法》教材，孩子们读中学后，我就让他们学习书中的记忆方法。书中讲的编码记忆法和谐音记忆法，对孩子们学习英语记单词还有些帮助。利用谐音的方法，可以使生僻的词语变的熟悉起来；利用编码的方法，可以充分发挥孩子的想象，把那些枯燥的英语单词用自己有趣的想象，编成一些有趣的小故事，就会记的住了。掌握了快速记忆的方法后，孩子们也较快的提高了阅读速度。
师父说：“大多数学员，大多数辅导员都做的非常好，作出了很大的贡献，组织大家学习很辛苦。我们都是自愿来修炼的，也不是谁封你个官、许个愿、挣多少钱。我们没有什么权力，也没有非得做的义务，也没有说挣多少工资。大家都是义务在做事，凭着大家的热心、大家对法的爱护，在做这样的事情。那么，我们为什么不把这件事情做好呢？当然，我刚才讲到没有参加学习班的人，将来我看我们可以组织起来，专门组织定期的对新学员或者辅导员培训，一定要这样搞的，不然的话是跟不上的。有的地方一个老学员也没有，也得组织辅导站，那么就得对他们進行一些必要的培训。当然培训这是以后的事情，我们不管你参加过班或没参加过班，从现在开始我们要求所有的辅导员都要把这个法理解好。我们有能力的、年富力强的，除了年岁大的、记忆力不好的，都要把这书背一背，也许我提的很高了，要求太高了。可是有许多地区，很多学员都背的非常熟，人家学习的时候根本都不用书，都背着念。那么相比之下……我虽然家乡在东北，可是我老是在北京啊，我们北京是研究会所在地，我在这里办的班也是很多的。我们现在的基础还是在这儿嘛，所以我想呢，我们北京就应起带头作用。本来这个头应该是北京带的，但现在全国各地人家都在学了。”（《法轮大法义解》<北京法轮大法辅导员会议上关于正法的意见>）
在上面这段对大法辅导员的讲法里，师尊既要求学员要理解好法，又要求有能力的、年富力强的学员都要背书；而且表扬有许多地区，很多学员都背的非常熟，人家学习的时候根本都不用书，都背着念。我们的理解是，师尊是很重视记忆的，因为只有记的牢，才能理解的好；而只有理解的好，才能做的正确。同理，父母在孩子成长的过程中，也应重视培养孩子的记忆力。孩子只有有了良好的记忆力，才可能积累渊博的知识和丰富的经验。
（待续）
TOP
wǔ líng yú fǔ ，mǐn yuè qiáo fū。
武陵渔父，闽越樵夫。
ㄨˇ ㄌㄧㄥˊ ㄩˊ ㄈㄨˇ，ㄇㄧㄣˇ ㄩㄝˋ ㄑㄧㄠˊ ㄈㄨ。
武陵渔父，闽越樵夫。
【注释】
（1）渔父：捕鱼的人。
（2）樵夫：砍柴的人。
【语译】
晋朝太元年间，武陵渔夫曾无意中進入桃花源；唐朝永泰时，樵夫因追逐白鹿误入榴花洞。后来都不知其所在。
【人物故事】
晋太元年间，有位武陵（今湖南省常德市）人，以捕鱼为生。有一天，他划着船沿着溪流而上，不知划行了多久，忽然遇到一大片桃花林，溪两岸几百歩的范围内，都没有其它的树木，渔夫十分的惊奇，再继续往前划去，想要探一探这桃花林的尽头究竟在哪里？桃花林的尽头，就是溪水的源头，一座山矗立在那里。山上有个小洞口，隐隐约约透出亮光。好奇的渔夫便离开了船，从洞口進入。
山洞起初很狭窄，走了十几步之后，忽然明亮开阔起来。眼前只见一片平坦广阔的土地，屋舍整齐的分布在肥沃的田野间，有清澈的池塘，茂密的桑树，青翠的竹林，景色宛如仙境一般。田间的小路四通八达，互相听得到彼此家中鸡犬的鸣叫声。村中往来耕作的男男女女的服饰穿着，全都和外界的人一样。老人和孩童，都安然自适而自得其乐。他们见到陌生的渔夫，都非常的惊讶，便争相问他从何处来？渔夫详细的回答了。他们一一邀请渔夫回家作客，热情的款待他。他们自己说：“祖先为了躲避秦朝的暴政，带着妻儿和同村的人来到这个与外界隔绝的地方，从此就不曾再离开过，于是就和外面的人隔绝了。”问现在是什么朝代？竟然不知道有汉朝，更不用说魏朝和晋朝了。停留了几日，渔夫告辞回去。村里的人告诉他说：“不值得向外界的人提及这里的事。”
走出桃花源之后，渔夫找到了自己的船，顺着先前的来路回去，一路上处处做标记。回到郡城中，渔夫晋见太守，报告这件事，太守立刻派人跟随他前往，寻找先前所留下的标记，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的道路。（陶渊明〈桃花源记〉）
福建闽县的东山有一座榴花洞，传说在唐朝永泰年间，有个名叫蓝超的樵夫，有一天上山砍柴，遇见一只白鹿，于是追逐白鹿，一直追到河边，渡过河水，進入一石门。刚开始洞门很窄，深入之后，豁然开朗，里面有人居住，可听见鸡犬声。有一个老翁告诉蓝超说：“是为了躲避秦时的战乱，才来到此地居住。”老翁请蓝超留下来。蓝超回答，要先回去辞别亲人旧识再回来。临别老翁送给他一枝榴花。出洞后，蓝超彷佛作梦一般。不久，想再前往，却再也找不到了。宋代的蔡襄曾在此担任太守，他游览榴花洞之后，曾写了一首《榴花洞》诗：“洞里花开无定期，落红曾见逐泉飞。仙人应向青山口，管却春风不与归。”（《闽中实录》）
恩师本在云天外，遥知众生有劫难。
屈尊下走入红尘，层层生命结法缘。
师尊正法二十年，破除千险排万难。
弟子谨记师尊命，讲清真相救人还。
师尊加持救人快，许多众生已上船。
越到最后越做好，载满众生再凯旋。
谢师恩
梅仨
主佛正法下世间，普渡众生返家园。
历尽魔难吃尽苦，慈悲济世育清莲。
大法弟子心拳拳，感谢师恩无以言。
手捧法像泪满面，斩尽妖魔迎师还。
TOP
自焚是谎言，江氏总导演。嫁祸法轮功，罪恶大无边。
时间选的妙，一月二十三。农历是除夕，面临过大年。
地点有安排，天安门之前。人员早选好，有女也有男。
大人和小孩，想的真周全。自焚火一点，摄像早备全。
远近中距离，恰当又完善。灭火早准备，警察在眼前。
背着灭火器，还有灭火毯。不到二分钟，就把火灭完。
再说自焚者，漏洞玄又玄：先说王進东，谎称老学员。
手不会结印，腿不会双盘。身上全烧焦，头发偏保全。
腿间塑料瓶，不着又不燃。再说刘宝荣，装腔把人骗。
汽油喝半瓶，无恙又安然。谈到刘春玲，丧命不一般。
暗中遭毒手，死得好凄惨。学生刘思影，受害更可怜。
气管被切开，积水潭医院。记者去采访，唱歌真罕见。
破绽和漏洞，智者能揭穿。中共创奇迹，丑闻天下传。
送年历
大法弟子送年历，您把真相看仔细。
了解真相可救命，莫把真话当儿戏。
谎言会使你上当，远离邪恶会受益。
退出中共党团队，废除毒誓抹兽记。
天灭中共一来到，灾难与你无关系。
诚信法轮大法好，吉祥平安好福气。
抓紧选择好未来，机缘稍纵即失去。
顺应天意得福报，幸福全靠你自己。
敬请全家看真相，祝你全家大吉利。
内找 (外一首)
理悟
助师正法十二载，拂散阴云春见晓。
法鼓声声催精進，真相救人争分秒。
真修精于三件事，修心去执向内找。
一思一念不含糊，不留寸土长毒苗。
正法脚步震天响，哪容人中觅逍遥。
尚有肮脏掩又盖，根本执著不忍刨。
师尊慈悲延时日，寸光寸金难买到。
再不彻底真归正，归位之日空号啕。
认真内找吓一跳，不容妄念有丝毫。
用心学法身心净，迎风破浪弄春潮。
细语真相
师尊慈悲救众生，转动法轮正大穹。
芸芸众生都得福，万物复苏欣向荣。
生命从此有希望，佛法无边显神功。
法轮常转换新宇，万古机缘今日逢。
有缘之士信大法，生命有救出劫中。
邪恶旧势行旧理，迫害众生法不容。
执迷不醒信邪党，邪党必亡寿已终。
跟着邪党做陪葬，迷迷糊糊把命送。
只因入了党团队，举手宣誓献终生。
炎黄子孙根已断，邪灵附体缠不清。
邪灵邪根属马列，与神作对罪深重。
百年红朝势已尽，只余中共喘残冬。
大法弟子讲真相，真相送入家门中。
救人水火为你好，九字真言千金重。
同化佛法真善忍，顺应天道福路通。
常念法轮大法好，吉祥如意不老松。
事不临头不相信，灾祸到时万事空。
天大事情一边放，三退保命第一宗。
桥畔神迹
唐宸
亭亭法中莲，缕缕洒清香。风雨天地行，了愿度一方。
慈悲老太太，智慧送吉祥。唤醒迷中客，标语刷桥帮。
笔笔传真相，字字闪佛光。行人驻足看，魔鬼尽胆丧。
恶警闻风至，图谋害善良。跑近望神姿，吓的脸发黄。
高高大桥畔，无梯无柱梁。老妪悬空立，挥毫自安详。
分明神一尊，凌虚若寻常。众警失魂魄，掉头遁慌忙。
净莲行世间，神迹现桩桩。真念群魔退，威德耀穹苍。
赞神韵舞蹈《济公抢亲》
同心
一柄破蕉扇，百衲青布衣。慈心照四海，大德化痴迷。
朝出云山崖，暮落古庙围。蓬头稚子乐，垢面知我谁。
寺外天地阔，灵隐久已违。婚宴远人村，锣鼓启千扉。
新人霓霞妆，新郎气宇奇。花间张罗忙，拱手礼相宜。
祸福终无常，高僧救危机。山崩石头沉，抢亲众人离。
乡亲尽得救，石矶遍村隈。形式略有疏，救人愿不违。
一扇云归远，方知心慈悲。
真相结 (外一首)
万古缘
月光明如水，倾泻落凤川。行人不惊兔，林莺啼杜鹃。
风吹真相结，摇枝唤有缘。游客摘晨色，春霖润心田。
望眼江津上，渡舟已扬帆。日出红胜火，朝霞落归船！
雪域之花
雪域高原上，风摇玉莲花。 有位牧羊女，秀脸映朝霞。
法轮大法好，仙音绕人家。 救人讲真相，娓娓似浣纱！
黄粱梦
法徒
富贵荣华戏一出，一梦醒来饭未熟。
卢生旅宿道同住，黄粱一梦千古书。
末劫人神同一世，客旅入梦误归途。
忘记天堂大自在，苦中寻欢当作福。
大穹正法在人世，浩荡洪恩别辜负。
无私无我众生救，大善大忍圣王徒。
九州四海传真相，天乡来客上归途。
誓与师同在 (外一首)
静心
千年辗转,师牵缘,青史上演.
苦海中,迷中沉沦,忘却誓言.
数度转生偿尽苦,历经辛酸把业还.
长夜尽,一朝闻法传,真觉唤.
使命记,广救援;紧随师,越关山.
誓与师同在,拯救宇寰.
百转千回戏一台,生生牵缘为今天.
无惧苦,助师磐石志,不可撼!
圆容
随师下走正大穹.角色各不同.
明慧正见福音送,助师责任重.
大纪元,新唐人,势如洪.
大陆海外,一体圆融,各显神通!
“我”本善良(外二首)
三千
真相显露血斑斑，可叹世人竟不观。
“我”本善良乃天性，试问君心在哪端？
末劫之中何所求
越黑越显光明贵，越看越知真相对。
末劫之中何所求？善待大法最聪慧。
明慧
慧从法中开，神笔自天来。
唯有写真相，救众喜开怀。
星洲天象
贯明
阴雨罩狮城，奇冷有冤情。 法徒遭诬陷，恶人露狰狞。
冤案连三次，天象鸣不平。 大劫即将到，何处无报应？
区区弹丸岛，逆天必天惩。 无德只行恶，神目如天灯。
悬崖不勒马，地狱十八层。
莫误归期 (外一首)
归真
可否记起旧时约？
滚滚红尘中，千年轮回里。
迷花深处，春梦醒几时。
多少回，难记起。
苦苦期盼，期盼缘机。
而如今，仙缘来，
莫贻误，莫误归期！
迫害正信
迫害正信灾无穷，天垂异象警人醒。
可叹世人迷不悟，人离道远随兽行。
宽恕 (外二首)
(长春大法小弟子)甜甜
我今被人欺 没有和他辩
提高我心性 无悔也无怨
莫怨
为何要怨 怨念生难
莫怨莫怨 心要平淡
正念强
时时处处都想法 法海无边胜天涯
正念一强魔就垮 修心升华快回家
未三退者鉴 (外一首)
法缘
哪里等到一二年，当前一念最关键。
早春二月未三退，阳春三月赴黄泉。
启航前
时日已不多，渡船启航前。
万事皆俱全，只待乘客满。
除邪灵
走正
华夏子民退邪党，清除邪灵神州朗。
奉天意旨行天道，平安福份众生享。
集体学法好
行儿
洪音振穹清烂魔，手捧大法莲盘坐。
口出莲花邪恶灭，修炼如初成正果。
归位--梦中诗句所得
山月
果盛柿满空心寂，返本归真位在天。
主掌乾坤见洪愿，圆满修成大觉仙。
*************** 长 诗 ***************
天水圣徒
濯尘
甘肃法徒张映堂，六十多岁人硬朗。
家住天水麦积区，马跑泉镇名气扬。
一九九七修大法，多年沉疴一扫光。
邪党迫害法轮功，老人从未受影响。
坚修大法金刚志，证法救人不彷徨。
正月初七零零年，同修交流在果园。
恶警发现遭绑架，全部地下室里关。
逼写保证别修炼，老人拒绝意志坚。
家人接回没几日，又被抓回魔窟关。
非法拘押半个月，并被勒索五百元。
老人与妻進北京，十二月份零零年。
天安门前遭绑架，劫持警所八宝山。
妻子下落已不知，老人大铁笼子关。
拳打脚踢问地址，关在笼里难动弹。
三天三夜拒不说，又转警所石景山。
扒光衣服坐凉地，北京冬天刺骨寒。
钱被骗走遭打骂，非法提审一番番。
老人要求去上访，恶警欺骗张映堂。
让写材料给上交，骗出地址转地方。
当地恶警来接人，押到天水驻京办。
妻子之前关在此，老人被打骂难言。
被搜一千五百块，不开票据从未还。
押回天水法徒喊，大法口号震云天。
又遭毒打和谩骂，当晚看守所里关。
二零零三一月份，被劫戒毒洗脑班。
凌辱老人吸毒犯，被罚苦役一天天。
恶警恼怒判劳教，只因坚修不动摇。
押往兰州劳教所，查出严重血压高。
因为体检不过关，恶警押回心不甘。
医院重检结果同，再押戒毒洗脑班。
非法关押四个月，获释被罚三千元。
妻子被关一个月，罚款一千把家还。
二零零四正月间，老人被抓警局关。
遭受刑讯被逼供，恶警毒打逞凶残。
怕人看见关屋门，窗户玻璃全糊严。
二尺木棍胶皮管，钢丝绳穿管中间。
一个恶警拿木棍，一个恶警握管端。
各打老人二十下，木棍打折扔一边。
另个恶警也动手，拳打脚踢耳光扇。
全身青紫被打肿，又上背铐重摧残。
一只胳膊扭背后，另只胳膊扭过肩。
两只胳膊铐一起，老人惨叫汗湿衫。
每次折磨一小时，反复迫害没有完。
后铐墙壁水管上，两脚离地吊打悬。
一小时后铐双手，拉到公路电杆边。
罗织罪名逼照像，又拉老人各村庄。
继续照像下大雪，天色骤变难聚光。
后拉老人去游街，世人惊呆驻足看。
家人欲见被禁止，费尽周折始见面。
满身是伤家人痛，质问恶警颜色变。
恶警反诬自作受，愿意咋办就咋办。
被关警所一周后，继续迫害不得闲。
一个月后家人要，恶警勒索两千元。
恶警骚扰不间断，二零零四六月间。
到了二零零九年，又遭骚扰在家园。
恶警让去公安局，威胁恐吓话里边。
邪恶迫害十余年，巨大压力扛在肩。
酷刑未改金刚志，天水圣徒美名传！
TOP
(编者案：又是一首很好的歌词！我们登载的歌词太少，而写得好的又更少。希望正见诗人们都能尝试着写一些歌词。一首好的歌词即使不谱曲，也和一首诗歌的效果相同；一旦谱曲，其影响会远远大于一首诗。也希望能谱曲的音乐家们关注、鼓励歌词的写作。谱出一首好的歌来，就是对歌词写作的最大鼓舞和推动。)
我望见北京的真相标语，
心中顿生崇高的敬意。
同修啊，
你真了不起。
你不怕邪恶抓打，
你不畏雪压霜欺。
夜幕下，寒风里，
你把大法的神圣高高挂起。
看那“真善忍好”，
正走進新人类的心里。
我仰望北京的真相标语，
心中顿生智惠和勇气。
同修啊，
我真敬佩你。
你踏平了艰难险恶，
你走遍了古都的大地。
道路旁，街巷里，
你把真相写進历史的记忆。
看那“法轮大法好”，
正照亮新世纪的苍宇。
听我一句话
天苑合唱组
人人都有温暖的家，
都有儿女和爹妈，
为了亲人为了家，
请您听我一句话。
中共欠命八千万，
人神共愤天要灭它，
快快退出党团队，
福星高照坦途踏。
宁信其有保性命，
若信其无丧身家，
人存善念得天佑，
他日无憾聚中华。
TOP
在观看纽约上州维斯切斯特市的神韵演出时，我有一种感觉：对于常人来说，神韵之于他们有着当年师父在大陆的九天班之于学员的功效，尽管那还是无法真正相比，但在某种成度上我是体会到那样的相似性。
我一边看着神韵演出，一边看着满场都是师父的法身和法轮在给场内的人们清理身体，观众能接受演出中正的因素越多，他们的身体就被清理的越干净。我看到师父的法身和正神们在检视着人们的思想念头，看他们能接受多少。我还看到人们的未来正在被彻底的改变着，有的原定是要被销毁的，如今已可走入未来。我还能看到有些人如果他们继续将神韵介绍给他们的朋友和家人，他未来将可成神。而对于一些人，场中的能量是如此之强，以至于由于他们身体的不能承受而提前离场。另外空间的景象真的是太神奇，无以言表。
我还想与大家交流的是，为什么我们不能将所有场次的神韵票全部卖光？让我们想想看。我们有大约１万６千多张票要卖，但是你算算在平常的一天纽约有多少人？大约１千万。为什么我们连这么个零头的人都救不了？师父已经告诉我们相当比例的人注定是要被救度的，为何我么连0.1%都做不到？
我的理解是，很大成度上我们的难度来自于我们地区学员的念，那些仍然存于我们头脑中的针对神韵的负面想法，譬如说：票太贵了，票太多了，人们不喜欢中国舞，我不配救度众生，我不配推广神韵，等等。所有这些负面的念头都需要被彻底清除！我的理解是，这就是旧势力利用来阻止我们卖出更多票的最大藉口之一。
我看到许多旧神就躲藏在我们这些念头所存在的空间中。旧势力将这些念头看的十分清楚，他们也认为这些念头必须被清理。按照旧宇宙的理，他们认为做的那一切都是合乎道理的。恰恰就是因为这些念头，许多正的佛道神被束缚住了，无法做任何事，因为他们也看到了这些念头就在我们身上存在着。
尽管我们会说，我们没有这些负面的念头啊。但真是这样吗？再往深挖，看看你有没有？我们将向内找挂在嘴上，可是我们真正向内找了吗？即便你自己没有意识到，旧势力却看的非常清楚。任何针对推广神韵的负面的念头都必须在这一刻马上清除。
许多学员还是没有意识到他们的念有多大的力量，能起什么样的作用。每个学员都有许多与他们连带的众生需要被救。可是，当学员们有了这些不好的念头时，旧势力就以此为机会和藉口来迫害与我们连带的众生，干扰他们：使他们看不到我们的广告，使他们太忙了无法来看演出，使他们就在来看演出前病倒在床，他们不遗余力的想使我们的众生无法前来……
有的学员问，为什么我们不能阻止暴风雪对演出的干扰？一个大法弟子，就应该可以彻底清除任何胆敢干扰神韵的旧神旧势力。那为何还存在这样的问题？
我的理解是，有些大法弟子在发正念的时候，他们确实彻底清除了所有在他们空间的不正因素。然而，我看到有些旧势力的神就躲在那样一些学员的空间场里，无法被清理：那些学员或者对法正念理解不够，或者修炼状态很差，或者没有积极参与发正念。当它们躲入这样的空间时，正念强的学员的功也就够不着它们了。
有些学员有这样的念头：“我没有任何功能”，或者他们太相信常人预测天气的能力。这些念头都限制了他们清理旧势力的能力。不是我们学员没有这样的能力去清除旧势力，而是我们学员自己允许这些不正的念头存在，并造成干扰。
我不是在说学员的不好，因为我是看到了自己有这样的不足。可是，我觉得这些东西都需要被曝光，因为众生急待救度。我们每个人都必须严肃对待。
最后，我想再交流一点我在炼第五套功法时曾体验的。我知道许多学员在经历很难的时刻，或者遭受严重的干扰。我交流出来，意在希望能对身在难中的学员有所帮助。
一天，我在打坐时進入了另外一个空间。在那个空间，我仍然是在双盘打坐。我看到几位高层的旧势力的神来到了我的身边。他们在我面前飞来飞去，有些自命不凡。我能感受到他们不只是来严重干扰我的，他们还想将我彻底毁灭，拖入地狱。我有些退后，甚至略感恐惧。
它们其中的一位对我大叫：“你不配救度众生。你有这么多的缺点，那么多的考验你都没有通过！”
我看了看它，说道：“你说的也许有道理，但是我知道一些事情。”
“你知道什么？”它继续大叫。
我回答说：“我知道谁是李洪志大师。我知道李老师在做什么。而且我还知道我是谁！”
听到这些，那些旧势力的神好像很受触动，它们中的一位飘到了我的眼前，非常生气地说：“你是谁？”
我竭尽全力，站了起来，说：“我是大法弟子！李洪志大师是我的师父！我来这里助师正法！”
话音甫落，所有那些旧势力呆若木鸡，顷刻之间彻底消失。然后大地开始震动，美丽的鲜花遍地开放，天空中光焰无际，整个空间美妙而安详。我心里知道：这个空间已经被正了......
那次经历后，我又明白了一些：我们必须深明大义，知道我们来这里是做什么的。我们必须认识到我们在这里是为助师正法救度众生而来的。这一历史时刻不是为了我们的个人修炼，旧势力不配在我们的修炼中起任何作用。师父在引导着我们修炼，唯有师父有可以那样。这是我们的时代，不是旧势力的时代！让我们把握这一历史时刻，尽可能救度更多的众生。
以上是我的有限理解。
(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6079)
TOP
委曲求全，中庸不过，是人的涵养；以宏大的容量，宽广的胸怀包容别人的错误、容纳冤枉你的人，慈悲对待伤害你的人，心里根本就没有爱和恨，也不被这些低层的东西所带动，那是修炼者的胸怀，觉者的境界。
当遇到矛盾的时候，在和同修接触的时候，在修炼的过程当中，我们怎样对待和同修的不同意见？师父说：“要慈悲的对待一切人，遇到任何问题都找自己的原因。哪怕别人骂了我们，打了我们，我们都找找自己，是不是自己哪个地方不对了造成的。这能找到矛盾的根本原因，也是去掉为私、为我执著的最好办法。”（《澳大利亚法会讲法》）想想自己，真的有时很差劲。最近和同修在一起修炼中，意见不一致，刺激到自己的心灵，感到很委屈，满脑子是不平、委屈、消极。忘记了自己是个修炼人，忘记了向内找，把矛盾看成麻烦，看成找事，看成对自己不公。没有把自己摆在修炼人的角度来衡量，更没把有它当成修炼的机会，去找自己，提高自己的心性，扩大自己的容量，升华自己。反而向外找，怨同修，给自己找了一大堆理由。证实自己，埋怨同修，刺激同修。强调自我，证实自我，甚至不顾大法工作，而执着自己。
做大法的工作，同样是修炼，同样有心性的摩擦，是师父安排弟子提高的机会。工作不协调的时候，是执着自己的对错，没把自己摆在学员之间，而是摆在学员之上，遇到矛盾往前挤，争论不休永远都提高不了。只有能松能驰，能上能下，矛盾中主动退一步，圆容整体，在修炼中走好师父安排的路。工作中，只要能助师正法，谁做不一样呢？不要人为的一次次推掉提高的机会，用人心对待师父安排的提高的机会。那矛盾，就是师尊用来让自己提高的。我就是没错，那也是为了增加我的容量。当我修到哪个层次时，要再提高，我的心性，我的容量也得再提高，再增加，就得换一个大的容器，心胸就得更加宽广。层次越高，容量就越大。达不到那么高的层次，也没有那么大的容量，绝对不会让我小鸡肚肠的到天上跟佛争强好胜。
宽容，是高境界的体现，修到那个层次了，心胸也达到那个境界了。已经没有那个自我了，都能为别人着想，那个对不对不重要了，而这时能接受不同意见，能听逆耳的语言，能平和的对待刺激自己的话语，不但表情要祥和，更重要的是心里能平静。修、向内找，真修方能做到。在矛盾面前，能体谅别人，原谅别人的不足。想想自己，修这么多年，还放不下自我，心眼那么小，甚至一句话都容不了，虽然有时表面勉强能做到，但心里还会不情愿，事情做了，嘴里还会念叨，还脱不开人的壳，真的很焦急。
同修啊，让我们都修出那宽容的胸怀，容纳同修的不足，圆容整体，形成无脉无穴，连成一片的整体。助师正法走好最后的正法路。不要再计较自己了，有意无意的干扰自己修炼，有意无意的干扰别人修炼。
TOP
同修大家好！
大家早上好，我来自北马槟城。我今年二十二岁，是一名幼儿园老师。我是于二零零六年通过父亲引导与鼓励而得法的。先跟随父亲炼功，过些时日，父亲送了我一本《转法轮》。我用了很长一段时间才通读了几遍。
那时的我只认识到炼功能改善身体多年来许多的毛病、强身健体，同时也可以带来心里与脑海里从未感受过的平静。每当我遇到难受的事或面对与别人之间的矛盾时，我总是会想起师父的教导:“为了使自己能够把握的住，不出现象常人一样的把事情做坏，所以我们平时要保持一颗慈悲的心，祥和的心态。突然间遇到什么问题的时候，你就能够把它处理好。”（《转法轮》）就是这样，我遇到再麻烦的事都不会烦心、不苦恼；听见再难听的话也不往心里去。
几年来，得法以后至零九年，每逢周末我就会跟随父亲到附近炼功点炼功、在家自己学法，因为父亲是学英文的。我学法学得少，参与法会、学法营、集体学法和各地同修协办的洪法活动也显得被动，都是父亲邀约、鼓励后才参加的。很多事、最新消息都是从父亲那里得知的。都是他在说我在听。若有任何疑问，我也只和他交流从不和其他同修说。
我知道大法好所以我是不会轻易放下的可是我就是改变不了我方方面面常人的观念、放不下种种执着心。念着大学的我怕心太重、虽口常说随其自然；可心里过于在乎学业、成绩、未来的工作、在社会独立的能力。我意识到我在法上的认识不足、长期忽视发正念、邪恶干扰因素常存、不重视集体学法时的交流机会、也不从正视“自己的修炼”。几年来，炼功、学法、发正念、派发大纪元时报都是断断续续的、没有一样是做得好的。不认真、不严肃、不精進。课业忙这借口总是自己阻碍自己精進、认真实修。现在回想起就只有惭愧二字、虚度那几年。我不曾去思考我到底要不要为自己的现在与未来负责；我在为谁炼功、学法、派报纸；我到底要不要认真当个名副其实正法时期的大法弟子、做好慈悲的师尊交代要做好的三件事。我意识到我一直在逃避这问题。
二零一零年二月初，一个下午，我接过我爸的一通电话，他说：“我们三月去台湾看神韵吧……得马上订机票了！”我记得我回家后，还跟父亲确认了下午的电话。有点太不可思议，因为二零零八年原将在马来西亚举办神韵未成后，父亲曾说：“下次一定有机会去观看的”。
三月中，我们十七位同修与同修的家人、亲戚组成小团参加了由台湾一位同修接办的五天四夜畅游台湾与观赏神韵之旅。导游也是同修；他想得真周到。这一游我们南下台中、彰化、南投、嘉仪、再北上台北。几乎每个景点都能轻易发现同修坚持顶着烈日或寒风拉着说明真相的横幅或展板和成群结队的内地游客的踪迹。导游除了带我们参观当地著名的旅游胜地外其间也顺路拜访了五位同修工作的地方；好让我们和当地同修一同交流一起提高。这几位同修都善用了他们工作的地方，设立了九天集体学法练功班。去到哪个同修工作的地方都看得见大招牌都写着“法轮大法九天炼功学习班”。恕我对外界不闻不问，我和父亲真的很惊奇，因为比起马来西亚，这里不管你在哪一个县市、地区都可以看见九天班的踪迹。这地方的同修们都真的很重视九天班。导游一路上也常提起九天班。我和父亲说：“你有发觉我们到哪里去都一直不断看到九天班的场所吗？不会那么偶然的。我们重复性看到的是不是想告诉我们些什么？”父亲说：“一定是师父安排的。”我说：“或许九天班可以引导更多人来得法、炼功。”
还有件事，导游也邀约我们每天早上四点五十分一起炼功。先炼第五套功法一小时，发正念后，再炼第一套至第四套。平时，盘腿一小时，一个月内我只炼最多一次，有时两三个月才一次。而且，差不多每次盘到第四十五分钟就觉得腿疼得不行把它拿下来了；盘久了左脚会震。第一天，导游说：“明早四点半，醒得过来的就一起炼功吧。” 那时，我一想: 一小时？我能撑到最后一分钟吗？当我这一念发出时，顿时，我想起父亲曾说：“你做任何事第一念很重要，一定要正，不可有怕心、疑心。”我马上告诉自己：“我什么都不去想，就跟着大家盘一小时，不要把难关看得比自己还要大。”就这样连续四天早上都能早起打坐一小时。
观看神韵当晚，我们原先说好要在演出开始前30至45分钟抵达会场，可是后来行程耽搁了。吃完晚餐后，从餐厅出发预计若一路上交通顺畅我们将在演出前几分钟到达会场。可是，偏偏离开同修开的餐厅后，我们的车开在唯一一条能最快抵达会场的高速公路上，公路却塞得水泄不通。车上悄然一阵肃静，有位同修说赶紧发正念。我们就集体发起正念来，用功能来化解阻塞的交通。塞了十五分钟，突然，一辆轿车靠过来，是刚才我们用餐餐厅的老板娘。她引导我们的车走捷径，瞬间，就到了会场。
终于，我们赶上准时步入会场观看神韵。当晚全场满座。平时在电视银幕前观看新唐人电视台新年跨年晚会DVD光牒与在会场里亲眼观赏神韵真的很不一样。我都傻眼了、太震撼我的心。我说我太幸运了。真希望大马的同修有机会一定要到现场观看，哪怕是一次也好。现场，很正、很祥和、感觉很舒服。我最深刻的印象是一位男高音歌唱家所唱的 《不要再徘徊》。我仔细聆听与阅读动态天幕上的歌词。歌词是这样写着：“轮回转生千载，迷中不知何来，昏昏迷迷一生生，活得不明不白，万古人间神安排，众生多是天上来，迷蒙中等的是救世主，盼的是天门早日开，创世主 创世主早已来，大法弟子传的真相能把迷解开，抓住这万古机缘，不要再徘徊，不要再徘徊。”
正当这位歌唱家重复的唱着不要再徘徊不要再徘徊时，我眼泪不受控制不停的掉。当这几个字浮现在脑海里时，万分感激涌上心头，因为我知道慈悲的师尊总是不会放弃不争气的我。这次是师父用这首歌点化了我，就那几个字‘不要再徘徊’。我顿时明白过来，我徘徊太久太久了，我对不起我自己，这些时日，我总是不明不白的过日子，不真修就是白修。
回国后，我脑海里总是想起在台湾参观九天班的画面。我想这些画面不断浮现不是偶然的，一定要做些什么。我就和父亲说：“我们办九天班吧！”父亲也不约而同的有一样的想法。当时，我还不清楚办九天班要准备些什么、办班时要做些什么，完全摸不着头绪，就电邮了台湾的同修也就是那时候的导游。回电邮中存有关九天班的一些资料。印象中最深刻的其中一句话是：“请同修鼓励引导有缘人来修大法”。我记得我还问了同修: “还有什么特别需要注意的事项吗？”他只说：“用心去做，天上的佛、道、神都会来助师正法。”我顿时明白过来了。我过于在意形式上差点忽视做证实法的事时，关键是在于做事的心态。心一定要正，用心就可以了。其实，我会这么提问，是想知道会发生些什么‘万一’。听了他那么一说，我突然想起若考验，事先知道，就不算考验了，那我向哪里去修？
我负责准备九天班的资料、传单、所要播映的光牒。父亲则负责找场地、和北马同修们联系上邀约他们来参与九天班。在尚未决定场地与日期以前，父亲总是在等待一个与其他同修好洽谈的时机。我常会追问父亲是否已决定日期与场所。
叮嘱我别急；刚开始我快被急坏了。可想了想：“不行，着急心是人心、执着心；不能把它看得比当前的事还要大; 得把整颗心扭转过来。”
最后，我们决定了使用我母亲的幼儿园。过几天，幼儿园发生了些事故，隔壁邻居向政府官员投诉幼儿园学生的家长长期把车停放在邻居大门前使她出入不方便和其它让她不满的事。邻居还扬言要向教育局不断投诉直到幼儿园在三个月以内搬迁为止才罢休。邻居还四处向附近邻居征签。我父亲意识到这些突如其来的种种问题是邪恶在另外空间干扰的形式；也算考验我们集体的正念；且唯有不断发正念才能灭邪恶让九天班顺利办成。我父亲也寻求了其他同修的帮忙，希望大家继续发正念直到九天班结束为止。由于我在幼儿园上班，我每天经过邻居家时都会发正念，清除邻居空间场的一切邪恶干扰。父亲也一样。幸好有位同修提醒了我，不管邪恶多猖狂，发正念时得是慈悲的心态。一收到新一期大纪元时报就会给邻居送去。
过不久，这件事悄然平息了。我们也很少碰见邻居。第一期九天班的第一天马上就要到了。答应参与的大部分是老学员，新学员就只有几位。心里头有点着急，希望更多有缘人来得法，能听师父讲法是最好不过了。可是我告诉自己急不得。一旦有丝毫执着心，就不符合练功人的标准。同修们也大量向同事、亲戚、朋友推广、鼓励他们来参加。结果，这九天下来，包括新旧学员一共来了大约35位。同修们也百忙中抽空准备了很多食物供中场休息时大家一边交流一边享用。中场休息时也播映了“真、善、忍国际美展”的光牒。一些同修也趁着美展播映时，给观看着的新学员讲真相。就这样，同修间用心互相帮助互相配合得好；九天下来，所有参与的人都感到很欣慰。未来还需要有参与的同修们，你们的帮助特别是鼓励身边的人来参加真的很重要。很多时候，都是同修们一起互相配合、协调、交流后，就能察觉自己的不足之处；从而用法来衡量自己、找自己就知道协调时问题发生的根本原因。
写心得体会也是在修炼提高
大约十月中，有几次在炼功点上，听见几位同修代表法会协调人邀约北马同修们写修炼心得体会。瞬间，一片沉默。大部分同修把视线从那同修身上转移到别处去。接着，有几位同修就推荐其他同修写心得体会。就这样互相推荐，最后，没有下文。即使已三番四次的邀约、促请。大家总是推荐别人把分享修炼心得的机会留给其他同修。怎么就听不见有同修会说：“好，我写吧。”其实，我也跟他们差不多，我算他们当中辈份蛮小的，且老学员比较多，大多数是洪法活动协调人，所以我总是有这么一个观念，我心得体会比较少，应该写不出什么来。
十一月中，我从一位居住在吉隆坡的内地同修那里，得知心得体会稿件有所短缺。同修建议我写。我说： “好吧，我试试。”过了几天，我的稿件也是没有下文了，因为我没用心去写，我也想现在才写应该是来不及了，我也不晓得该从那里写起。又过了几天，这位同修传简讯给我建议我写关于观看神韵与九天班的事。我们也通了电话，她说:“写心得体会是看自己，不要看别人；其他学员不写，不代表你也不写；就是要分享，然后大家一起提高；大家都是同修。不分老的少的新的旧的；就写吧，这也是修炼人应该修的过程，你一定能行。”我顿时想到：“是啊！我为什么总是先看别人？我怕什么？” 我想又是师父通过这位同修点化了我。认识到了怕心就要去掉它。就这样，我写了。
这几年来，跌跌撞撞，我是第一次那么踏实的找到了回家的路，那么坚定的想为自己扎实的修，今后要把握好自己把握时间更加的精進、同化大法、不断去执着、走好修炼的路、助师正法，因为我牢记师父是不会落下任何一位弟子的。
感谢慈悲伟大的师尊！层次有限，不足之处，错误之处，请同修慈悲指正。谢谢大家。
（二零一零年马来西亚法会发言稿）
TOP
各位同修好！
下面跟大家交流一下在景点讲真相劝三退的体会。
我是从大陆出来的大法弟子，由于国内迫害严重讲真相环境不像海外这么宽松，第一天来到独立广场讲真相，心里非常高兴。我在法中悟到世界上各个时期、各个民族的王都转生到中国去了，救度中国人会使世界上各个民族的很多众生得救。在海外景点讲真相是直接救度中国人最有效的一种方式。
刚一开始，也不知怎么讲，只是举举展板。后来借鉴其他同修，告诉中国人记住“法轮大法好”有福报，天安门自焚是中共编造出来的，三退保平安等等。慢慢的随着自己也逐渐的会讲了。
有很多游客受中共恐吓，不敢听也不敢接真相资料，但是他们上车以后，我们就把展板打开，大多数人都会看真相展板，自然就了解了真相。这样几个月过去了，我劝三退的人，却没有几个，心里很着急。师父看到了，就给我们安排了听瑞士阿姨景点劝三退讲真相的交流体会。通过交流使我更加认识到了直接劝三退的重要。这时又有同修跟我讲，独立广场不远处，有一个国家清真寺，游客下车照相比较集中，劝三退方便一些。加上有同修悟到各个景点都应该有人讲真相，游客在这个景点听真相10分钟，然后去下一个景点听10分钟，那么游客就听了20分钟的真相，如果我们大法弟子都集中到一个地方，那么游客只听了10分钟真相就离开马来西亚。这样，从2010年1月1日，我就来到了清真寺讲真相劝三退。可能是师父鼓励我，第一天就退了三个人，心里很高兴，游客多的时候最多一天和同修一起退了20多人。我现在只是比以前有進步，和做的好的同修比差距还很大。
劝三退的一个最大的体悟是，人一旦退出共产邪党，胆量就大起来了。经常遇到这样的人，一开始不敢接资料，还把脸转过去不敢看我，我就大声的讲让周围的人都听到。然后走近一个人的身边，小声说，我帮你起一个小名，退出吧，这个人点头同意后，马上精神状态不同了。而且敢在众人面前大声的说：“你说的对”，也有人说：“法轮大法好” 、“你们很了不起”等等，这样的事情很多。
以前讲真相时一般我都看人的表情，如果听真相的游客不断的点头，我马上帮他起一个小名，多数都会点头同意退出。还有一次给一帮人讲，有一个人面部一点表情都没有，我以为他没听進去，过一会我走到他跟前，小声刚一讲，他说：“你刚才不都跟我说了吗？”我马上说，那我帮你起个小名叫靖康退出吧，他点点头。过后我向内找，讲真相时，不能看人的表情来断定他是否明白真相。
每到过年过节时，中国游客很多。很多时候，我们给他们讲真相时，他们都点头赞同，有的人嘴里还连声说“好”。可我们还没来得及帮他们起名，他们就上车走了。有点遗憾。 心里想，马来西亚这里还有好多景点，没有同修去讲真相，如果有更多的同修出来讲真相该多好。
在景点讲真相劝三退暴露出自己很多执着心
在景点经常遇到这样的人，满嘴都是邪党造谣的话，一开始我就跟他们争辩，过后同修说：遇到这样的人就发正念，别理他。我向内找是争斗心，应该用慈悲心对他们，有时他们说，一天你们赚多少钱？我心里气得愤愤不平，强忍不吱声，告诉自己是争斗心，灭掉争斗心。
有一天早上出门时想，中国人太可怜了，有很多人都是代表一方天体来的，听信了邪党的谎言，如果正法结束了还不明真相，那一方天体就都毁灭了。按照师父法中要求的，他们说什么，我不应该动心。结果，到景点遇到第一个人就对我说，离我远点，不愿听，别和我讲，当时我一点都没动心，继续该讲什么还讲什么。不过反观自己，虽然争斗心去了很多，时常还会反映出来，但自己马上就能意识到，去掉它。讲真相中还暴露另一个不好的心，就是怕心。刚一开始怕心很重，知道有导游举报后，看到导游不高兴，拿出手机打电话，就想是不是举报我们？马上发正念：不许邪恶迫害，同时清除自己的怕心；看到警察路过，也想是不是冲我们来的，马上发正念清除自己的怕心。
景点经常有保安和警察干扰，我都发正念清除邪恶同时清除怕心，经常背师父《二零零二年波士顿法会讲法》中的：“那么针对这种情况大法弟子走正自己，尽量不叫邪恶与旧势力钻空子，坚定正念就是最好的办法。讲真相救度众生，旧势力是不敢反对的，关键是做事时的心态别叫其钻空子。”一遍一遍的背，直到怕心没有。
刚到清真寺讲真相时，因在那里有个银行，经常有警察停车，过来取钱。刚一开始看到警察下车，心里就不稳，马上想，警察是抓坏人的，我是好人，灭掉怕心。现在怕心也去了很多，每天去景点的路上要用一个小时的时间，我们就发一个小时的正念。清除另外空间对景点讲真相干扰的一切邪恶生命与因素，让它们全部解体灭尽。
以上是我这一年在景点讲真相劝三退的体会希望和同修共同精進。有不足之处，请同修慈悲指正。
谢谢！
（二零一零年马来西亚法会发言稿）
TOP
当别人对酒当歌海阔天空的乱侃之时，我在一边轻轻的笑着，静静的听着，在别人的眼中我是寂寞的。
当在津津乐道的研究怎样投机钻营获取金钱与名利之时，我依旧抿嘴一笑，任他们在那里画饼充饥式的阔论高谈。
当好友追问：看你对什么都不是很感兴趣，那你究竟愿意说点啥？我依旧淡然一笑：“要说就说聊点儿关于信仰的真相，关于生命的真相。”“说说我从前咋回事？”我还是一笑道出了从前。他竟一拍大腿大叫：“你怎么和算卦说的一样！”“其实还有哪，算卦算不出来的我都知道。”“那未来呢？”“明白真相，选择三退，自有福报。”我依旧淡淡的却用不容质疑的话答道。无疑此时我的人别人已经很难读懂，从这个角度上来说，我的心依旧是寂寞的。
然而，当自己一个人走在没有人认识我的路上，行在没有必要让谁注意的旅途中，从不寻求理解，也闭锁掉了向谁倾诉的愿望，只是平和的走在人中，珍惜那些转瞬即逝的“缘”，但又从不为任何“缘”所缠，为任何“情”所累所扰，所困。
当一个生命不但能做到真正的放下生死，甚至将那维持在红尘中生活的习惯与爱好及思维方式都能管的住，只是让其起到一个维持人生存表面的形式作用，而其背后的内涵都完全抽空，取而代之的一种飞扬的神采与那来自大法的无量慈悲。
寂寞是修炼人最大的苦，因不甘寂寞而产生出很多的执着。当内心视红尘分子堆中一切万物万事的表象为一种粗疏、无能（量）、无常与虚幻之意后，那自然慢慢的自己的智慧与思维就会不断的打开，自然的就会接触到自己这个生命所应该接触到的真正的社会关系，那才是永恒与实在。
也许当别人高谈阔论的时候，我在看这些人今生的一切皆为从前哪些之因；也许当人们沉溺于声光电的刺激中而乐此不疲时，我却在与我所接触的神一起飞翔在那无比壮阔、无比智慧的广袤无垠的碧宇之中。
在那里生命是智慧与多彩更是幸福与永恒，当然更是快乐逍遥的。拿与我经常在一起的几位神来说，其中一位看似如小孩一般，却非常的善良与爱玩。每当经过不同的空间的时候，她都变成以前空间生命的样子，甚至如千手观音万手佛一般，但在不同的手上都带有不同空间生命的不同装饰、法器等特点，另那些神感叹宇宙之奥妙！有时她拉着我象在历史上一样让我变成一匹蓝色的天马，她骑在上面行進在这浩淼无边的广宇之中；或者她在天上的大海中变成一条象鱼一样的生物，与别的海中生物一起玩闹着……
的确，当了却了尘世的云烟，心中只有对大法金刚不破的正念和对天地的无限敬畏与感恩与对生命的刻骨铭心的慈悲的时候，心态思维方式完全变了。
很多时候，我对身边的诸位天神说：此时此刻，再看人间，真的犹如垃圾一般，分子构成的人思维散乱，极容易被情和不好因素及生命所控制；分子构成的人间环境极容易随着时间而腐烂解体；分子构成的，由名利情作为装饰的各种人际纽带极其的脆弱，人的喜怒多变，高兴与悲哀，光荣与耻辱等等。粒子粗糙而散乱的人哪，却乐此不疲，不知自己是谁，从何而来，向何而去……
看穿了红尘的无常，了悟了生死之得失，心中充满了祥和与殊胜。这些有时也会在表面上反映出来：那日我与好友阿明一起躺在上铺，慢慢的聊着这个关于生命的话题，此时天气很热，没有一点儿风。不一会儿我们都睡着了，过了一会儿，他突然醒来了，把我推醒说：小宇，怎么会有一阵阵凉风吹来？我没有睁开眼睛，随口说，刚才你不是看到了，天上有一只大凤凰吗？“哦，我明白了，原来刚才那白色象凤凰的云朵，真是凤凰呀！”“这只凤凰给我们摇扇子呢，那扇子可好看了，快睡吧”……(其实当时那位象小孩一样的神，淘气的钻到我的枕头里面玩……)
每日见过太多太多的万彩千姿，心中只有一念：生命因大法而成，一切皆为大法所造。功能皆为小术，自己实乃洪穹内之一小粟，神就是那样存在，无要生出各类人心。
静静的走在世间，诚诚的扮演好各类角色，洒脱的放弃缠绕入微的人心、观念，也许在别人看来自己的确寂寞了一点，可那份殊胜与永恒使自己觉得生命就应该活得那般超然。
淡淡的笑对人间恩怨，那些是、非、情、缘早已不住心间。是佛法铸就了永恒；超越了那无妄的私念，用那智慧的真眼望清一切世道真缘。
轻轻的我笑着，不止是脸上和嘴上的表情和动作而是从生命的本源微观粒子一直到表面空间的粒子都是如此。而这种开心不是因为得到什么或者觉得什么可笑而乐。这种“笑”只是因是大法给予生命开创的生命特点中有此特点而已，金刚不破。无论是在人间身处绝地，还是在事业的颠峰都应是如此的状态，不变不动。当然那份可以如意展现的佛法神通也要同时具备，还有自己所应当承担的真正的社会及对不同生命的责任得去行使。就如同，我经常必须变成一匹蓝色的天马一样载着那位天神逍遥在广宇中一般。当然，此时还有蓝色的凤凰与一对仙鹤陪着。再看苍宇，我的思维在急速转变，真的领悟一些师父曾经说的：“洪微十方看苍穹”(《洪吟》)的境地……总而言之就是从粒子的身体构成到思维状态的展现，从自身的威德到那真正的社会关系的表现逐一完善、明了。这不就是从一个人到修炼人，再到完全成为一个神的转变过程嘛！
在我们身边的每一件事情的发生，一方面是修自己，另一方面是要履行自己使命与责任的过程。也许这件事本身就是某一位神的因素造成的，做好了，那位神也算对正法起正面作用，反之，他就起了干扰作用。结果可想而知，不但干扰了自身的修炼，也影响了众生众神的救度。那么更不要说我们现在在努力做的直接的向广大民众讲真相的事情了，众生本身身后有着无量的各种因素，那还有安排众生今生转世和生活环境的无数神呢？！如果地上的生命得救，那那些安排他们周围环境等等一切因素的神不也得救了嘛！
同修们，舍尽一切虚妄之念吧！从思想中走出来，割舍一切人情，不被尘缘所累，让一切缘分都化作我们共同精進的动力，化作我们讲清真相的便利，做好我们应该做的。
走出寂寞，神采飞扬。
这正是：
蓝凤伴着游十方，
洪誓大愿心中装。
红尘诱惑何所惧，
无垠玉宇飘莲香！
TOP
王磊在控告书中详述了母亲受到的非人折磨：
“在长达一年半的监禁中，他们对我母亲实施了各种手段的迫害，人格上進行侮辱：张口就骂，抬手就打，一般常人还讲打人不打脸，可他们对我的母亲一个五十多岁的人专对脸打，手打痛了、累了，换鞋底再对脸打，一次就打了三百多个嘴巴子。肉体上折磨：他们把母亲双手铐住，吊起来，脚不沾地一天一夜，用皮带对身上抽打；他们还在精神上威胁恐吓，常常几个人连推带搡，大呼小叫：要不老实，你俩个儿子不准高考，就是考上了也上不成。在寒冬腊月，他们用冷水向母亲身上浇水；在38度的酷暑天气下，他们逼母亲站在水泥地上曝晒。
“母亲的体重锐减，从过去的一百斤下降到四、五十斤。同狱的人看母亲可怜，把家人带给她们的牛肉，分给母亲一些，这样母亲便攒了五六袋牛肉。有人问：你瘦成这样了，为啥不吃送给你的牛肉呢？母亲断续地回答：我的两个儿子都快要高考了，他们更需要营养。这样一位伟大的母亲，她被折磨得遍体鳞伤，全身瘫痪，大小便失禁，而狱医竟还灭绝人性的在她被放出来的前一天晚上，给她灌了一碗辣椒水。
“母亲是被折磨的奄奄一息生命垂危时，看守所怕承担责任，才在二零零三年十一月十一日以‘保外就医’的名义释放的。这期间他们还判了我母亲三年刑。母亲被我和弟弟接出后送進恒康医院，医院检查后立即就下了‘病危通知’，没几天母亲就睁着眼含冤离开了人世。”
母亲被迫害致死七年了，儿子要向当局讨还公道，知道这一案情的人是不会感到惊奇的。杨金英离世时，儿子还在上学，那时孩子想为母亲伸张冤屈，也只能是心有余而力不足。可是七年后，长大成人的儿子已经完全具备了为母亲讨还公道的智慧与魄力。
在控告书中我们看到，杨金英对儿子的深情，在自己生命朝不保夕的情况下，还把别人送给自己补养身体的牛肉省下来，要给即将参加高考的孩子补养身体。多么伟大的母亲，母爱如天啊！可是母亲仅仅因为修炼法轮功就被迫害死了，这天大的冤屈，儿子不伸张，还配为人子吗？
也许曾经参与迫害过杨金英的恶警们早已淡忘了此事，因为那不过只是一个再普通不过的农妇而已，是死是活与他们有什么关系？迫害？那可是上级指使的呀，是共产党叫干的呀。共产党叫你干的，共产党当然是罪魁祸首，可是你这个直接参与迫害的歹徒，不照样是凶手吗？同时别忘了，中国有两句古话：君子报仇，十年不晚；杀父之仇，不共戴天。
当然，在今天的中国大陆，这样的案子不可能被受理。可是，那些作恶者能逃脱了世人的指责吗？他们的恶名可能早已为公众所知了。就拿那个狱医来说，在人已经折磨成那样的情况下，竟然还能忍心灌杨金英一碗辣椒水。看守所有几个狱医？那不是呼之欲出吗？那些直接迫害杨金英的恶警，他们也同是迫害其他法轮功学员的凶手，他们的恶行也早已被法轮功学员公布在海外的媒体上了，早已是海外追查迫害法轮功国际组织追查的要犯了，甚至其罪行已经被收集到了联合国反酷刑委员会的报告里。
其实，受到惊恐的可不只是这几个直接涉及此案的恶警。全国那么多的法轮功学员被迫害致死，难道他们的亲人真的就无动于衷？试想，形势稍一松动，或条件稍一成熟，针对作恶者的控告可是很快就会跟進的。而那些被迫害致残的呢？那些虽没致死也没致残但却受到残酷迫害的法轮功学员呢？这在中国是多大的人数？参与迫害的中共恶徒又是何等之多！这些人看到这个案例能会没有联想？造下的罪恶能够被岁月掩埋吗？
那些曾经作过恶的中共恶徒是应该冷静下来想一想了。特别是那些还在作恶的恶徒，是该收手了。被控告是早晚的事，要紧的是现在如何行动，将功赎罪！
TOP
李姨说有一天，她来到一个“农家乐”，看见三位服务员在闲聊，就凑过去跟她们拉家常。她们见李姨的皮肤白皙光滑，羡慕地问李姨是怎么保养的。李姨说你们念法轮大法好，真、善、忍好，皮肤就会好起来。便对她们讲起了法轮功真相；讲中共作恶多端，造成中国大陆天灾人祸；讲“三退保平安”……三个服务员听后用真名让李姨为她们三退。其中一个女孩说，她曾在一个公园的石桌上捡到过一本真相小册子，写得太好了。问李姨有没有？李姨当时包里没有小册子了，就送给她们几个精美的护身符。她们很高兴。
过了两个月，李姨带了一些精美的真相小册子来到那家“农家乐”。见到了那三个服务员，她们的气色比以前好多了。其中一位年岁大的服务员把她家的儿子、媳妇、女儿、侄儿的名字写好递给李姨，要李姨帮他们三退，说他们都要退。又把他们的老板叫过来，听李姨讲真相。老板听后当时就要李姨帮忙三退。
这件事好象很平淡，我却感到一股心传心的力量，似光芒一样在普照。虽然大陆笼罩着中共的红色恐怖，却挡不住“三退”的信息，似春风播种一样，已植入人们的心田。
TOP
秦蜀郡太守李冰建堰初期，都江堰被称作“湔堋”，这是因为都江堰旁的玉垒山，秦汉以前叫“湔山”，而那时都江堰周围的主要居住民族是氐羌人，他们把堰叫做“堋”，都江堰就叫“湔堋”。
三国蜀汉时期，都江堰地区设置都安县，因县得名，都江堰称“都安堰”。同时，又叫“金堤”，这是突出鱼嘴分水堤的作用，用堤代堰作名称。
唐代，都江堰改称为“楗尾堰”。因为当时用以筑堤的材料和办法，主要是“破竹为笼，圆径三尺，以石实中，累而壅水”，即用竹笼装石，称为“楗尾”。 直到宋代，在宋史中，才第一次提到都江堰：“永康军岁治都江堰，笼石蛇决江遏水，以灌数郡田。”
李冰主持创建的都江堰，充分利用当地西北高、东南低的地理条件，根据江河出山口处特殊的地形、水脉、水势，乘势利导，无坝引水，自流灌溉，使堤防、分水、泄洪、排沙、控流相互依存，共为体系，保证了防洪、灌溉、水运和社会用水综合效益的充分发挥。都江堰包括鱼嘴分水堤、飞沙堰溢洪道、宝瓶口引水口等主体工程，在设计中正确处理以上工程的相关性，使其相互依赖，功能互补，巧妙配合，浑然一体，形成布局合理的系统工程，联合发挥分流分沙、泄洪排沙、引水疏沙的重要作用，保证了其枯水不缺，洪水不淹。都江堰的这三大部分，科学的解决了江水自动分流、自动排沙、控制進水流量等问题，消除了水患。
都江堰的创建，以不破坏自然资源，充分利用自然资源为前提，变害为利，使天、地、人、水高度协合统一，历经2300多年而不衰，是当今世界年代久远、唯一留存、以无坝引水为特征的宏大水利工程，开创了中国古代水利史上的新纪元。它是中国古代历史上最成功的水利杰作，更是古代水利工程沿用至今，“古为今用”，硕果仅存的奇观。与之兴建时间大致相同的古埃及和古巴比仑的灌溉系统，以及中国陕西的郑国渠和广西的灵渠，都因沧海变迁和时间的推移，或湮没、或失效，唯有都江堰独树一帜，有兴建源远流长，至今还滋润着天府之国的万顷良田。
都江堰的创建得益于中华神传文化中的儒、释、道文化，道家文化崇尚天人合一：人法地，地法天，天法道，道法自然，庞大的宇宙，浩瀚的星际，和谐而安宁，是靠着自然的力量，宇宙的法则有规律的运转，人间万事万物也应当遵循其运行规律。中国古人讲：“君子施恩不图报，知恩不报是小人”，“受人滴水之恩，他日当涌泉相报。”这种敬天感恩的文化理念是儒道文化的精髓。报恩体现在方方面面，对待自然环境，要与天地万物和谐相处。如果把天作父，把地作母，人类对待天地万物要像对待父母一样，按其本性来敬养它，这样就能够得到自然的恩惠。孟子说，不违农时，粮食就吃不完；不把细密的网撒向大湖深池，鱼类水产就吃不完；伐木砍树能遵守规定的季节，木材就用不完。相反，如果人类对天地万物不敬养，不珍惜，不爱护，最后受到伤害的是人类自己，都江堰的创建正体现着自然之子人类对天，地，水的尊重。博大精深的儒、释、道文化缔造了中华民族数千年的璀璨文明，也开启了先人的智慧，为我们留下了宝贵的物质和精神财富，可是如今的中国大陆在党文化的统治下，战天斗地，无尽掠夺，只顾眼前，不管将来的发展方式带给天地人，资源无尽的伤害，最终也必然会受到来自宇宙规则的制裁。
宋代人洪迈，在《容斋随笔》中说：“圣人不怕多难，而怕无难。”杨万里说：“人们都认为饥寒为患难，不知道不能忍受饥寒，会遭受更大的患难。”
秦如果不吞并六国，秦二世也不会灭亡；隋如果不统一天下，隋炀帝也不会丧身；晋武帝不消灭孙皓，就不会坐羊车，听凭羊走而驾幸某妇处；唐宪宗如果没有平定淮西，就不会遭受金丹的祸害。这些就是“怕无难”的例证。
向野人讨饭吃的重耳，后来终于称霸；在破灶烧饭燎焦了衣服，喝豆粥的光武帝，后来兴起了大业。这些就是“不怕饥寒”的例证。
所以说：“生于忧患，死于安乐”。
（附注）羊车句：羊车，古代宫内所乘小车。《晋书》记载，晋武帝宠妃多，只得坐羊车，听凭羊任意走，选择所到嫔妃处。宫女往往用竹叶插户，盐汁洒地，用以吸引羊车。史称羊车之恣。
二、贫贱常思富贵，富贵必践危机
【原文】
刘穆之既被宋武帝委任，必怀警惕，尝语所亲曰：“贫贱常思富贵，富贵必践危机。今日思为丹阳布衣，不可得也。”
【今译】
刘穆之被宋武帝委任后，心中保持警惕，他曾对亲近的人说：“贫贱时，常想富贵；富贵了，一定会产生危机。我现在想做丹阳的平民百姓，可惜已经不能实现了。”
三、君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也
【原文】
孙皓问丞相陆凯曰：“卿一宗在朝有几人?”陆曰：“二相、五侯，将军十余人。”皓曰：“盛哉。”陆曰：“君贤臣忠，国之盛也；父慈子孝，家之盛也。今政荒民弊，覆亡是惧，臣何敢言盛。”
【今译】
孙皓问丞相陆凯：“你的家族有几个人在朝做官?”
陆凯回答：“我的家族成员中，有两位丞相，五个侯，十多个将军。”
孙皓说：“你们的家族很兴盛啊！”
陆凯说：“君贤臣忠，国家兴盛；父慈子孝，家庭兴盛。现在朝政荒废，百姓疲敝；国家正面临着灭亡的恐惧。现在，臣的家族，哪里还说上是兴盛呢?”
四、上书救人，不愿人知
张邵做江夏长史时，因为贪赃而犯了死罪。谢述为此事上疏（上奏章），请求皇上念及张邵是前朝功臣，建议从轻发落他。太祖写下手诏，恩准允许：免去张邵的官职，削去他的爵位和封地。
谢述对儿子谢综说：“皇上可怜张邵诚实，特地委婉饶恕。我上疏所讲的不是正理，所以只能是恩准。如果我为此事上疏这件事，被人知道了，实际上就是侵夺了皇上的大恩，这是万万使不得的。”
于是，谢述让儿子谢综，把自己所写的上疏的手稿，焚烧掉了。
谢述救人性命，施恩不求报谢，并且还不让别人知道。
五、君子风度
晋代的阮瞻，有一次和众人结伴行路，天气炎热，人们都非常口渴。到了旅馆，大家都争着到井边去喝水，唯恐去晚了喝不上。
只有阮瞻在后面慢慢地走，等到大家都喝好了，抄手在旁观看时，阮瞻才走到井边饮水。
君子的风度，是表现在方方面面的，装是装不出来的。
六、吾故抑之，以成其德
鞠咏很受王化基的赏识，王化基做杭州知府时，将鞠咏提升为仁和知县，当了王化基的属吏。
鞠咏将要上任时，写书信和诗文，寄给王化基，表示幸喜自己托官于王化基的属下。
王化基收到书信和诗文后，不予答复。有几次来到了鞠咏的官衙，王化基对他也不礼待，并且在公事上，对他要求非常严格。
鞠咏对此大失所望，于是不再希望王化基能多理解、帮助自己，只是一心一意的去努力办好公务。
后来，王化基首先向上级荐举了鞠咏，他对别人说：“以鞠咏的才华，不怕他不发奋，只怕他太顺意了，因此而产生骄傲情绪。所以，吾故抑之，以成其德耳（我特意的去抑制他，使他能够培养优良的品德啊）！”
（以上均据郑瑄《昨非庵日纂》）