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第168期正见周报小册子打印说明
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装订说明：
小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。
《清流》正见周报 第168期 目录
头版要闻
纪念720欧洲法轮功学员吁正义良知
时事新闻
近期新闻提要
【人权律师柏林揭露中共迫害法轮功】
【加外长访华 提法轮功促中共停迫害】
【华府法轮大法心得交流会隆重举行】
【迫害真相专栏】兰州法轮功学员周月莲被迫害经历
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】以色列小伙塔目兹的修炼故事
法轮功简介
生命探索
【明真相得福报】洪涝后 鱼塘里的鱼还是那么多
【神目如电】参与迫害法轮功 遭恶报
健康人生
【人生感悟】由窦燕山所想到的
少说我，多说你
家庭教育
由“许攸”的遭遇谈谦卑
给孩子一份最好的礼物
文化畅游
【历史故事】魏藻好色遭惩罚
【新思维】“孝”中的神妙
文学艺术
华人赞神韵 点出人生的意义
为祭祀羽蛇神的神殿建造于11-13世纪，是奇琴伊查古城中最高大的建筑、占地约3000平方米。由塔身和神庙两部分组成，高约30 米，塔底面为正方形，四方对称，底大上小，四边棱角分明。台基每边长55.5米，共9层，向上逐渐缩小至梯形平台，上有高6米的方形神殿。
整座高耸的金字塔，由四个45度倾斜的阶梯所环绕，4面楼梯都是91阶，阶梯朝着正北、正南、正东和正西，四面共364级台阶，金字塔顶端的神庙如果也算成一阶的话，卡斯蒂略金字塔总共有365阶，每一阶就代表哈布历（Haab'，玛雅历的其中一种）的每一天。52块有雕刻图案的石板象征着玛雅日历中52年为阿兹特克太阳历的大周期，这些定位显然是经过精心设计的，具有天文学上的意义。
光影蛇形
在金字塔顶端的神庙中，有许多精心雕刻的图案，玛雅人可以据此判断春分、秋分、冬至、夏至的到来。
台阶两侧有宽一米多的边墙，北面边墙下端刻着一个高1.43米、长1.80米、宽1.07米的带羽毛的蛇头，蛇嘴里吐出一条长1.60米的大舌头。
每年春分和秋分两天的日落时分，北面一组台阶的边墙，在阳光照射下形成七段等腰三角形，连同底部雕刻的蛇头，宛若一条巨蛇从塔顶向大地游动，象征着羽蛇神在春分时苏醒，爬出庙宇。每一次，这个幻像持续整整3小时22分，分秒不差。这神秘景观被称为“光影蛇形”。一年之中只有这两天，能看到这两条蛇的交替出现，金光闪闪、活灵活现，叹为观止。
库库尔坎金字塔除了神秘景观“光影蛇形”之外，还有一个不解之谜：如果有人站在主阶梯前拍手，在金字塔顶端便会听到一声沉闷的回音，听起来像鹰的叫声。这种叫声被视为天神的声音。玛雅人认为，通过这种方法，可以使居住在地上的人和居住在天上的神進行沟通。奇异的现象更为金字塔增添神秘气息。
羽蛇神
马雅人到了干旱的石灰岩平原后，掌管普降甘霖的马雅雨神，结合蟒蛇形体，成了马雅人心目中最重要的神，也成为马雅特有的宗教图腾“羽蛇神”─库库尔坎(Kukulcan)，地位更高于传统雨神。
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因为她除了支配降雨外，还掌管了农业、天气、种种与大地万物生长、生命轮回有关的一切崇拜因素。
玛雅传说中，库库尔坎神被认为是他们远古时代的教诲者，教给人们天文、数学和工艺，并制定和颁布了法律。当玛雅人获得了知识并建立起国家之后，库库尔坎神登上蛇变成的飞船，回到了天外的故乡。
库库尔坎金字塔，是玛雅人对建筑几何知识的绝妙展示，而金字塔旁边的天文台，更是把这种高超的几何和天文知识表现得淋漓尽致。
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在库库尔坎金字塔的东面一座宏伟的四层金字塔上，被称为勇士庙，庙的前面和南面是一大片方形或圆形的石柱，名为千柱群，这些石柱过去曾支撑着巨大的宫殿。它的入口处是一个用巨大石头雕成的仰卧人形像，古玛雅人称为“恰克莫尔”（ChacMool）雨神像，它的后面是两个张着大嘴的羽蛇神。环绕着这片中心区方圆几公里内还有很多奇琴伊察旧城的石砌建筑，都是同一时代的遗址。
丘鲁拉城：地下大金字塔
距墨西哥首都150公里处的丘鲁拉城(Cholula)，有座地下金字塔遗址。今天的金字塔看上去是一座完全被仙人掌、龙舌兰、野草和树木覆盖的天然山丘，山顶有座金碧辉煌的教堂，让人无法与金字塔联想在一起。
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乔鲁拉金字塔修建于西元前200年，直到西元850年左右废弃。开始建时，塔分5层，高18米，底边为113 x 107米，最后一次次建造时已扩大到7层，高达64 米，底边各长450米，高66米，总体积180 万立方米。
再扩建的后期工程，工匠们将塔建成放射状棱锥形，四边都有宽达4公尺石阶通达塔顶。山顶原来有一座雨蛇神庙，古印第安人曾经在此地用活人的鲜血和生命祭祀神灵。
西元7世纪之后，奥尔梅克文明式微，而托尔特克人占领这座城市，把它变成了远近闻名的宗教圣地。暴露在山体金字塔外的附属3个供奉羽蛇神的大理石祭台，就是后期托尔特克人的杰作。
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从1931年开始，考古学家们整整花了25年时间，挖了8公里的隧道，才揭开了这座金字塔之谜。经历多次扩建，层层叠叠交错，考古学家在不同时期的地基处标示着建筑年代，画出结构图。
顺着山脚下的幽暗、深邃入口的隧道往里走，沿着金字塔基座，从主隧道边向上到达副隧道。塔中心有古洞穴。塔下有天然泉水，也许就是因为此泉水，才在其上建筑金字塔。1966年重新开始考古发掘。
2009年11月考古学家在金字塔里修建了大约5200米的隧道，用于挖掘、研究和修复工作。隧道中2000年前印第安人壁画，采用的是天然矿石颜料，用黑线勾画轮廓，填充红色和黄色。金字塔在其中的一层内，发现了“饮酒人”壁画，描绘的是奥尔梅克人祭祀龙舌兰神的场面。壁画中的陶器瓶罐说明那时候的印第安文明还没有進入冶金时代。直到西班牙人入侵，美洲的印第安人还没有掌握冶炼青铜或者铁器工具和武器的能力。
1521年，西班牙殖民者入侵墨西哥时，在丘鲁拉遭到了顽强的抵抗。当地人为了保护金字塔不被破坏而将其用土掩埋，从外观上看只是一座巨大的山峰，1594年，西班牙殖民者在山顶上建造起一座巴洛克风格的华丽教堂，用意以天主教的力量镇压住异教文化。随后，宣布要在丘鲁拉修建365座教堂，把印第安人的宗教圣城改造为天主教的圣城。
坎佩契遗址：埃兹那金字塔
坎佩契(Campeche)遗址中有座埃兹那(Edzna)金字塔。位于坎佩契东南方约４０公里处，同样也座落于树海之中，是近一、二十年被发现，墨西哥政府整修开放，是一座很“新”的马雅遗址。
丛林中高31公尺，五层神殿的壮观阶梯状金字塔，由宫殿和金字塔组成。阶梯直通塔顶，其他地方也有类似样式的建筑，达五层之高的只有在埃兹那，风格是相当鲜明。是属于古典期后期的的遗迹，似乎進一步发展了神人同在的倾向。
一连三篇介绍了玛雅文化在今墨西哥国土上著名的金字塔，事实上，法轮大法经书《纽约法会讲法》对玛雅文明与墨西哥的关系，有着更详尽的真实历史揭示：
“玛雅人的文化，很多人都说与现在的墨西哥人有关系。其实跟墨西哥人根本就没有关系，他们只是西班牙和土著人的混血儿。而玛雅文化是在上一个历史文明时期的，那个人类已经在墨西哥毁灭了，只有少数人逃离了。但是这个玛雅文化与蒙古人有直接关系。”
您是否真正跳脱既定的思维，去探索真正的古文明呢？
TOP
脚底踏沟坎 月光驱黑暗 大法弟子们 行在乡村间
不畏辛劳苦 真相送门前 只为救众生 脱离大劫难
小小山村没几户 散散落落一处处
上坎下坡不怕累 家家都得大法福
大法弟子村里到 鸡不鸣来狗不叫
福音送至千家户 六畜也知大法好
邪党亡
红毛起江湖 幽灵头上护 华夏阴气罩 九十不见曙
害人八千万 冤魂遍东土 毛魔事干绝 临死不全骨
五脏被掏空 身体难入土 摆在城中心 邪气扰民族
如今江魔头 毁佛害人苦 多国被控告 臭名杨千古
共产魁首们 个个善心无 老天要灭它 死期倒着数
登泰山 (外四首)
梅轩
登临泰山如修炼 重重天门道道关
步步台阶层层险 意不坚者难登攀
去西安途中感怀
才行回车道 又过老君桥 孔老二圣贤 古来位尊高
泱泱国九州 悠悠数十朝 世运忽逆转 赤龙天地闹
可怜道和儒 几人还知晓
注：现河南西峡县回车镇。孔子周游列国，经楚去秦，路经西
峡，被楚昭王阻拦，回车返鲁。孔子回车之地便取名回车。行312
国道向西安路上，过一桥曰“老君桥”。中共在天上显赤龙象。
游比干庙
纣王无道天地暗 妲妃狐妖从中乱
可伶满朝文武官 一片赤诚屡罹难
纵有七巧玲珑心 难挽商纣于奄奄
兴衰存亡乃天意 千古教人识忠奸
游王屋山
王屋山高彩云端 千年银杏不老泉
昔日轩辕祭天地 华夏文明始开传
游普沱山
四海环山寺院连 佛乐声声袅袅烟
末法时期人心乱 游众为乐僧为钱
法徒吟
理悟
万幸成法徒，法徒皆大福。法徒逢恩师，与师缘千古。
地狱捞徒起，再铺通天路。度徒多艰辛，承受万般苦。
师尊慈悲怀，不离不弃徒。法徒当自省，执著皆修除。
有错不掩盖，真修是法徒。去执莫怕疼，法中锻筋骨。
时时遵师教，步步履神途。
邪党寿终
金光
奇石发讣告，亡党天意明。逞凶回光照，临死露狰狞。
入党拉陪葬，唱红祭邪灵。抢钱做烧纸，强拆自掘坑。
画皮破难补，腐败尸生蝇。歌功奏哀乐，树碑墓志铭。
中共行将灭，江鬼做先行。默哀党媒哑，须臾丧钟鸣。
神州鞭炮响，盖棺葬礼成。
缘聚人间
法徒
生生世世缘相连，一步一险师护看。
一层一界一迷处，天家离远奔人间。
越往下走越沉重，越向底层越纷繁。
大穹无垠众无量，岁久生私正理偏。
发愿助师到尘世，法正大穹从组天。
无怨无悔无所惧，一心一念守圣缘。
末劫同心缘聚世，不负师恩救众还。
惜时莫空谈
万古缘
法徒意志坚，救人不停闲。退党涌亿万，法光照大千。
风来乌云散，顺水好行船。闯过万重山，信师勇向前。
心怀真善忍，百苦酿甘甜。修炼近尾声，惜时莫空谈。
师尊赐机缘，甘霖育圣莲。天堂已不远，迎接新纪元！
赞正见诗苑
法清
正见有诗苑，神笔绘画卷。祥云捧旭日，碧水竞千帆。
苍松影楼阁，瑶池开净莲。四季春常驻，百花沁香妍。
饱览仙境美，园丁苦辛艰。日栽花千树，枝叶细修剪。
耕耘披星月，枯枝新芽绽。果正梅莲成，大法是正见。
注：枯枝：笔者因自己写作功底浅而自比。
四季三才
明月光
春生夏长，秋收冬藏。天道不变，不息自强。
地循天时，四季分工。天地之间，人居其中。
乾道上履，坤德下承。道德之和，人之所成。
万物之灵，人格为重。伦理纲常，固守其冲。
生不损德，死不离道。善哉善哉，吾之所好！
人间盛开婆罗花
彦慧
三千年遇婆罗花 玲珑剔透洁典雅
现身说法安告示 圣王人间传大法
宇宙从组人净化 未来选择快商洽
法徒实修救人急 别留遗憾不留瑕
世人觉醒明真相 远离红墙别挨砸
邪恶伏诛新宇显 人间盛开婆罗花
我爱看师像
(大法小弟子) 小法莲
我上幼儿园，今年五岁半。大法小弟子，起名小法莲。
牙牙学语起，爱看大法篇。不识几个字，专把法像看。
师父看我笑，法轮转九转。如今学背法，救人发正念。
要進新校园，不忘事三件。
注：此诗是爷爷帮我修改，我自己上网投稿。
超脱
梅缘
执著没去掉，无端遭烦恼。人理他强势，视己于不肖。
心中有不平，想把公道讨。作为修炼人，应该向内找。
帮你修心性，思维快转调。法理一明确，觉的自己渺。
慈悲替人心，舒畅又玄妙。
学法之乐
甘霖
学法非任务，此心不可滋。任务走过场，真是大问题。
身心皆寂静，万物沐光辉。洪微诸粒子，神圣妙难思。
一切皆快乐，一切皆天机。轻松又踏实，十方照晨曦。
神路
君子砚
正法最后幕.
再法鼓、经文又出,急唤迷误.
法正洪势归航速,怎能执著堵?
快快抓紧迈大步.
慈悲浩荡通天处,不可自我魔入.
大根本,法是主.
万事铺垫已成路.
就差那、正念神笃,救人神步.
世间生命皆财富,法中威德建着.
莫回顾,家园前路.
洪微十方满天目,辉煌万古华章无数.
言难述,泪如注.
真善忍好
湘莲
真法是大道，真修开心窍。忆起来时愿，了悟人生妙。
善念结善缘，善心佛光照。主佛启尘封，迷醒慧心笑。
忍痛断执著，忍苦众业消。法徒担道义，丹心穹宇耀。
好人圆好梦，好人有好报。同化真善忍，未来永美好！
真我--学师父《大法弟子必须学法》
楚原
辗转轮回无量载，层层下走真我埋。
听师学法实修心，谨记此身为何来。
善与恶
三千
神目如电观世间，一善一恶记在天。
善待大法福相随，对法行恶祸无边。
TOP
今年的四月九日，我和先生还有大儿子怀着愉快的心情踏上了游轮前往加勒比海的旅行。那是我们最快乐的记忆。在旅行即将结束的最后一天，我在先生不断反对的情况下，坚持请他和我一起去游轮上的一个滑冰项目，最后我们去了。结果我摔了，摔得很惨，很痛，顿时我感觉站不起来了，脚踝处肿得非常大，疼痛马上随之而来，无法行走了。之后就在游轮上進行了紧急治疗，然后就架着个拐杖回房间了。就这样在最后一天带着遗憾和疼痛坐在轮椅上，架着两个拐杖回程了。
回到家里第二天，先生就出远门忙生意去了，家里就剩我和大儿子。我要一个人拄着拐杖艰难的来回行走在家里做家务，照顾孩子，所有的一切都显得那么无助与无奈。这是我生平第一次感觉到这疼痛的教训如此的深刻，痛彻心肺，也为自己暂时成为残疾人士感到无比的羞愧，就为自己的莫名的游乐欲望弄成了这样，一切只能自己默默承受了。
但是接下来奇迹发生了。我呆在家里，哪里也不能去了，就只好上网，开始看youtube的视频，都是些有关于中国禁闻的新闻，我很感兴趣。在这之间突然就有一个网站链接映入了我的眼帘，我毫不犹豫地点击了進去，看到了一个有着多国语种的法轮大法的网站，我点進中文网站，马上就看到了相关法轮大法的资料，我先是点击大法音乐，开始听了起来。
这时不知道有一种什么力量让我不知不觉地盘起了腿，也没有顾忌到摔过的腿的疼痛，这过程中我就一边听着音乐一边开始情不自禁地流眼泪。当时不知道是为什么，那时就认为是这音乐太感动了，我哭得那么厉害，后来在慢慢学法中才知道那是因为自己明白的一面知道自己千生万世，经历了无数的苦难，就是为了得这部法，终于等到了，等到了师尊降福予我这微不足道的生命，无法用人间任何的语言表达感激之情，所以才激动万分，泪流不止。
过了一会儿，我就起身准备为儿子做饭，没想到，之前拄着双拐走路都疼痛难忍的脚，居然忘记了拄拐杖，就这样站起来开始行走了。当时，我惊呆了，接着我就脱离了拐杖，就开始蹩脚地走路，紧接着，更神奇的事情在以后的几天里陆续发生着：接着我开始看大法经书，听大法音乐，又不停的上卫生间，排出了很多很多的脏东西，很多都是黑色的。
因为我长期的便秘，经常都带着血丝，甚至一直都无法顺畅排便，就这样一直接连几天排得非常轻松，没有任何的难受的感觉，自然也不便秘了。接着就开始感觉全身的关节疼痛，尤其是自认为是剖腹产下两个儿子后闹下的所谓的“月子病”，使得整个脊椎以下经常疼痛难忍。曾经拍过片得知颈椎骨质增生，脊椎与腰椎处骨头弯曲导致腰椎突出，为此曾花了很多钱就医与物理治疗和中医治疗、针灸等上，但都没有得到彻底的改善。可就仅仅一两天的疼痛后，这些症状在以后修炼的日子里就都不翼而飞了，全部都没有了，接着我还感受到，我的腹部曾经剖腹的刀口处的伤口的疼痛，在一阵一阵隐痛中慢慢的消失了。接着是缠绕了我十多年的慢性胃炎，只要空腹一吃苹果、梨子、香蕉、西瓜、冰冷食物等就会疼痛不止，而且每段时间都会复发的肠胃炎，就这样顷刻间都消失的无踪影了。我就开始尝试空腹吃这些食物，没有任何不良反应和感觉。接着感觉到我胸部两边的曾经拍过有乳腺增生的部位随着一阵轻微的隐痛似乎好象被一种力量把这不好的东西拽出去一样，在第二个月的经期之前没有发生过任何的经前的乳房胀痛的感觉，而且经血也没有黑血和块状血了，变的正常了。十几年来的痛经经历在这样神奇的净化之下，统统消失了。
全身轻松的不得了，后来看到一个修炼故事中讲到，有一个同修家里的孩子，因为妈妈修炼大法，孩子连狐臭都没有了，我突然才意识到我也有这症状，马上就下意识的反应去闻，结果发现我的狐臭居然也没有了。当时我真的激动极了，狐臭，这是一个让爱美的女人多么讨厌和尴尬的事情啊！
师尊竟然都帮我把它拿走了。
其它的神奇事情还有很多，就不一一述说了。
接下来的日子里，我就更加发奋地学法，因为我住的地区法轮大法还没有传到这里，居民大多数是白人与黑人。于是我就上网找到了大法修炼的辅导员，开始和他电话联系，同时开始大量地看明慧网的报道，和大纪元的新闻，还有神韵的相关信息，自己很自觉的到天梯书店网站购下了很多大法的经书和大法音乐光盘，还有五套教功录像光盘，自己开始学功。每天学习大法，听、看师尊广州讲法录音、录像，就这样开始自己自学，每天在师父的不断点化下学法修炼，知道了很多大法的内涵，之后就在辅导员的帮助下学会了发正念。
之后，我每天都在坚持尽量做好师尊要求我们做的三件事！期间也有很多经历。就这样每天不间断的学法、修炼，建立起了自己对大法的坚定信念，并且深刻地领悟到了辅导员曾经对我说过的话：“随着修炼的進步，你会越来越发觉以前你害怕的、担心的事情，以后你就不会再害怕了，最后你会越来越坚定修炼这个正法，就算枪架在你的脖子上都会坚定继续修炼的。”
这一切的神奇经历，是慈悲无量的师尊赐福于我，给予了我一个重生的机会，弟子深知自己是生生世世业滚业滚来的这罪孽的生命，师尊不但没有嫌弃我，还慈悲地把我从地狱里捞起洗净，弟子无法用人间的语言去表达对师尊的感激，只有在这短暂的岁月里无限地珍惜师尊和大法给予我的一切，不断地勇猛精進，以报师恩！
弟子仅以自己这一个半月的得法的经历来与同修共勉，希望同修多多给予指正和帮助！
看到这一段，我忽然明白作为一位宇宙中的觉者，他不但要履行保卫宇宙之责任，也有护佑众生之本份。而且宇宙的法赋予了觉者无尽的“财富”这是法给那一层次开创的生命状态！宇宙中的生命谁也改变不了，也无权改变和质疑的。也就是说，作为一位未来宇宙的大觉者，在那个层次中就得有相应的众生，相应的智慧和各种能力，概括起来就是心性和境界必须符合那一层次的标准才能在那一层次存在。
那么反过来那我们今天在人间助师正法救度无量苍生于坏灭的事情来说，如果不把这些生命救度，将来我们那个境界不丰富会很“穷”，但是因为那一层次的法给了生命一个繁荣与多彩的境界。那从这一点上来说“穷”是不存在的，是不能在那个层次上呆的。说白了不救众生的修炼者是成不了“佛”的！那些生命的财富是靠在人间的一点一滴中，逐渐积累的，是靠耐心、正念和慈悲心等等多个方面而铸就的。
而且要想达到真正的大幅度的救人就应该圆容师父所要的，这一切根本前提就是加强静心学法。看此讲法，觉的我们真的是做的很差，才让师父不厌其烦的说学法、学法。“学法”这本来是一位修炼者最本份的最应该做到的东西，在正法的尾声，还让师父着重提出，可见我们在学法方面是有着多么大的差距。
机缘已经失去很多，现在首要的就是要在学好法的基础上，好好圆容师父所要，与大家配合好，广救众生！把“助师正法”落在实处。珍惜这转瞬即逝的历史机缘！
个人体会，仅供参考；不足之处，请批评指正。
最常见的一种劈腿的方式，就是把两腿向两边分开，再往下压这个人的身体，从而使其双腿被强制劈开。齐齐哈尔市六十岁的法轮功修炼者李明英曾被龙沙公安分局政保科警察王兆山和湖滨派出所姓伊的警察反铐住双手，往下狠摁着头，并乘势骑到脖子上往下压，另一人则猛踢她的腿和脚，把腿劈成一字形后，人就倒在地上了。 然后再提着手铐把人拽起，拽起后再進行劈腿。就这样劈倒了被提起来，提起来又被劈倒了，一直持续折磨了一上午。致使李明英的双腿肌肉被严重拉伤。
辽宁省马三家劳教所对法轮功学员劈腿的花招比较多。上面说的是一种，不过他们在具体操作上还有所不同。就是把法轮功学员的双腿拉开后，恶警用脚踩住腿跟和膝盖，用这种方式使他们的双腿劈开后紧贴地面。锦州五十八岁的法轮功学员李锦秋，因不放弃信仰，在二零零九年十一月的一天，曾上午一次、下午二次被强制劈腿，并上去恶警踩腿，腿被踩得青紫，至今致残。
因坚持修炼法轮功被强制转业的原部队营级军官、辽宁瓦房店法轮功学员崔德军在马三家也遭到劈腿酷刑：恶警强制他面向床左腿站立，右脚被举在上铺床沿上，左腿的小腿骨顶在下铺床沿上，右腿小腿肚压在上铺床沿上，这样他的腿就被劈直了。而后再将他的双手抻紧分别铐在床头和床尾。这样持续一个半小时后，用同样的方式换腿再劈一个多小时。等到放下来时左腿已使不上力了。间歇十来分钟后，恶警又指使犯人用脚踩着他的腿，把另一条腿劈开压，使麻木的腿再次有了撕裂的感觉，比上刑时还痛苦。随后再让他以坐姿背对床，腰背顶在床沿上，两手反剪向后拉在上铺另一侧床沿上，两腿呈一字型又被劈开了。把腿劈开后，恶人又想出更恶毒的招数，把他伸直的腿拧着劲绑在床腿上，也即左脚尖向上，右脚尖向下，各自绑在床头和床尾。
在这种情况下，恶警王汉宇又想一损招，把烟灰 缸放在他面前，把里面盛的烟、旱烟、废纸等杂物点着用烟熏他，致使崔德军泪涕俱下。在这个过程中，恶警还打开污蔑法轮功的录音，并且用电棍对他电击。折磨一个多小时后放下来，再让普教踩压腿，把腿劈到脸部约十几分钟。而后又重复刚才的劈腿操作，这次是把左右腿再倒拧着绑在床腿上，即右脚尖向上，左脚尖向下 被绑在床头和床尾。一小时左右又放下，再由普教继续踩压……从晚上八点到次日凌晨一点，整整五个小时始终不停地重复着这样的劈腿迫害。而到了上午又开始用刑，总共历时八天。
在上海提篮桥监狱，这种坐着被劈开双腿的酷刑叫作“上老虎凳”。家住浦东新区唐镇王港红一村的法轮功学员陆幸国，在上海 青浦第三劳教所遭受迫害时，就被用这种酷刑摧残。二零零三年三月十三日，恶警项建中授意几名劳教犯对他“上老虎凳”。所谓“上老虎凳”，就是靠墙放一只小圆凳，外号叫“小老虎凳”，是一种绕线圈的工具，圆形的，直径很小。陆幸国被按坐在地板上，背紧靠着“小老虎凳”，臀部坐在地板上，两腿向前伸出伸直，上身和大腿成九十度，两手臂横向成一字形被强行按在墙上，接着几个恶人用力把两腿向二侧平行掰开，硬拉直至两腿角度接近一百八十度。房中不断传出陆幸国痛苦而惨烈的叫声。劳教犯们歇斯底里问他转不转化，在他表示决不转化和信仰“真善忍”没有错时，劳教犯恶徒们狠毒地继续对他施暴。连续两天的折磨，致使陆幸国的韧带被严重拉伤，无法站立和行走。
比较常见的另一种劈腿的方式就是直接把人抻起来，有的地方叫作“抻刑”，有的地方叫作“五马分尸”。就是把人的四肢强行拉直，当然身体也就离开了地面。而恶人在抻着折磨法轮功学员时，在拉双腿的时候，还故意地把双腿横向拉直，这种撕裂的痛苦真是无法形容。
湖北赤壁市法轮功学员刘晓莲，在赤壁市第一看守所被迫害期间，看守所所长邓定生带领四个外劳与多个干警共十九人，对六十二岁的刘晓莲展动用了这种“五马分尸”的酷刑。恶警们叫四个外劳抓住老人的四肢，邓定生则抓住老人的头，这样五个人就变成了“五匹马”，五个人一起用力猛拉，当时老人的小便处就被撕裂了， 全身骨骼一连串响，全部脱节。而恶警们则哈哈大笑。
还有一种极具“创新”意味的劈腿酷刑，更让人难以想象。辽宁省抚顺市清原县法轮功学员孙洪昌，于二零零六年三月二十八日下午五点左右，被抚顺市公安局国保大队的关勇等七、八名警察绑架到清原镇派出所。当天夜间十一点开始，关勇伙同六名警察对孙洪昌酷刑折磨。
众恶警对孙洪昌拳打脚踢一个小时之后，用电棍电击孙洪昌的小便处，然后用拳头猛力打他的小便处。还觉得不够狠，就开始用“劈胯”酷刑折磨孙洪昌。他们先将孙洪昌右腿扣在铁床上固定住，用双手劈孙洪昌的左腿。关勇嫌劈的不得力，就说：“你们去找两根木棍，再买宽胶带来。”
东西拿来了，他们用宽胶带从上到下紧紧的将木棍缠在孙洪昌的腿上，不让腿打弯。然后再把孙的右腿铐在床上，关勇用双手劈孙洪昌的左腿过头。每一次都长达一、 二个小时，疼的孙洪昌大叫着昏过去多次。派出所周围的居民都听到了孙洪昌的惨叫声。就这样一直折磨到第二天凌晨五点钟。警察们在折磨孙洪昌的过程中还不时 的叫嚣：“我们就是没有人性，你媳妇就是被我们打死的。你死了，我们也就是再花上二千多块钱。”
三十日晚上，他们又对孙洪昌拳打脚踢一番后，再一次用“劈胯”酷刑折磨，同时还猛踢孙洪昌的左脚。关勇等人一边折磨一边问孙洪昌：“疼不疼？”酷刑折磨使孙洪昌左腿全部青紫，肿的很粗，不能站立和行走，只能躺着。
这样造成的痛苦可不是短时间内就能消除的。三十一日，孙洪昌被抬着送進了清原县大沙沟看守所。在看守所里，孙洪昌腿痛的难忍，每一天都在痛苦的呻吟中度过。 到了五月九日，清原看守所电话通知家属送一千元钱给孙洪昌治病。又过了一段时间以后，孙洪昌的左腿完全伤残，左脚明显的萎缩，比右腿、右脚明显细了很多， 左脚趾头弯曲。
这样的劈腿真残酷。为了劈腿得力，竟然将腿绑定在棍子上。恶徒们得力了，可是他们越得力，孙洪昌承受的痛苦就越大。
中共邪党的劈腿酷刑何至于如此狠毒？彼此有什么深仇大恨吗？怎能下得去手啊？中共暴徒在撕裂法轮功学员的肢体时，也将他们自己的灵魂与人性撕毁。
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从开诊后，就为自己定下了三不看原则：一、不信任我的患者，不看；二、我看着不顺眼的患者，不看；三、矫矫的患者（当地方言，意思是麻烦、事多、矫情难伺候），不看。其实这是求安逸的心理造成的，怕麻烦，没有把自己的工作当成修炼的环境。有时患者太矫矫了，心里就想：下次不给你看了，愿上哪看就上哪看去吧，没时间搭理你。直到前段时间遇到几个棘手的项目，自己的技术实在有限就求了一位同行来帮忙，难题都被解决了，虽然是别人帮忙弄好的，可自己心里依然很高兴，因为患者不知道，还以为是我的功劳呢。可是一段时间以后这几个项目都出现了不同的问题，今天来这个女患者真的很麻烦，我反复调整她还是不满意，感觉就是小题大做。在做最后一次调整时，心想不行就再找同行吧，这时师父的慈悲话语打入了我的脑海：每次给你的提高的机会你怎么总是往外推啊？那一刻有种师父给灌顶的感觉，心中热流涌动，充满了对师父的感激，真切的感觉到师父一直在身边看护着我，自己和师父的距离是那样的近。马上明白了问题出在了哪里，其实工作中遇到难题的时候就是需要提高心性的时候。可是每次都找别人帮忙只要能度过难关就行，把一次次提高技术与心性的机会都错过了，而且在调整时还嫌弃患者难伺候，就不能自己多适应适应，没有把自己当个修炼的人去向内找，去自己的执着心。调整心态，带着歉意从新做了下调整，并热情的对患者说：别着急，不舒服就再调整会调好的。患者马上就喜笑颜开：这回好了，非常舒服。
那一刻我想起了师父在《转法轮》中讲到的：“作为一个真正能够下决心修炼的人，我说反倒是好事。没有矛盾的产生，没有给你制造提高心性的机会，你还上不去呢。你好我也好，怎么去修炼？”回想之前面对患者时的不耐烦，心里的埋怨，感觉到十分的惭愧，不光是对患者，更是愧对师父的慈悲苦度，浪费了那么多提高的机会。这种在工作中忘记自己是个修炼人的事，也不是个小事情，所以写出来希望跟我有相似经历的同修能重视自己的工作环境，因为那也是师父给咱们安排的去自己执着的环境。希望同修们在做三件事的同时，也要在师父给安排的生活、工作的环境中修好自己。
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师父讲的“学法”是广大的法理，不单单是表面的看大法经书，不是只停留在常人或一个层次的对“学法”认识。
学法时的个人心态
在学法中，不断的对照“法”看看自己的心，这样才能慢慢的進入无所求而学法的状态。
建立学法环境
个人的生活环境能否保障学法的时间和学法的地点，都是需要在不断的修炼中加以改善、归正的。
为了建立良好的个人生活环境能够保证学法、修炼、以至于勇猛精進，就需要向周围人洪法、讲真相以及发正念，这样才能保证学法的進行，而这些本身就是修炼的一部分。
努力建立和维护集体学法的环境
参加集体学法是非常必要的，因为这是师父的要求，是我们能够精進修炼的保证，所以要尽量参加集体学法，但是又不能依赖集体学法，因为学法是个人自身用心大小的问题，而不能靠外在的环境来督促。
辅导员对大家学法的引导作用很重要，因为辅导员就是住持，就是重要的协调人，学法中遇到各种各样的问题，辅导员是第一个需要出来处理的协调人，对于学法时间、谈体会的时间的把握、对新同修与老同修如何对待等等都是辅导员的责任，也是辅导员需要修的内容。
遇到魔难时的学法心态
很难做到一下子无所求而学法，但是，一定要经常学法，要有放下生死的毅力和决心以至于学法的行动、要发现学法时心中反映出来的最重要的事情-这就是执着心，哪怕是为了洪法、讲真相的事情也要在学法的时间里不去想他。因为，我们自己无论在做什么都是这部法给我们的机会，都是不能和大法相比的，我们认为最重要的事情也不能与学法本身相比，因为学法本身就是法的一种体现。
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再说失主有福(化名)到家后发现衣服不见了，钱丢了，正急的不行，来电话告诉有人捡到后让他去取。一颗悬着的心放下了。他急忙打车赶到指定地点。有福非常感动，连声谢个不停，并抽出二百元钱送给郝欣做谢礼。大法弟子郝欣说：“钱我不能要，要谢就谢我师父，是我师父让我这样做的。你要真谢我，就帮助我洪扬法轮功，告诉人家我们炼法轮功的都是按真、善、忍做好人的。并向他讲了炼法轮功真相，帮他做了三退。从此以后，有福每逢年过节都来看望郝欣，她们两家成了最好的朋友。
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某年深秋，家中突然出现了一位“不速之客”，一只昆虫趴在了窗户上。我连看都没看就把它轰了出去，还放下了纱窗不让它進来。然后我坐在沙发上想了想感觉很疑惑，首先是入秋后夜晚天气已经很凉了，怎么会有昆虫呢？这十几层楼它又是怎么上来的呢？是不是来了解真相的呢？这一堆的疑问出现在脑海，最后心想如果是来了解真相的就让它再次显现出来吧。刚在心里默念完，一抬头就发现它正趴在对面的墙上，太神奇了。这次我仔细的看了看它，是我从来没有见过的昆虫。它全身翠绿，身材修长，有点象螳螂，但没有前臂，每一条腿长的位置和大小都刚好合适，头上长着一双长长的触须，来回摆动象是在给我打招呼。它神采奕奕、精神抖擞、英武雄奇，宛如一位大将军，不时摆动着它那高傲的头。这个小家伙傲慢而自信的展示着它生命的特点，，似乎希望能得到我的认可。我用透明塑料瓶将它扣在里面，大声告诉它“记住法轮大法好，真善忍好”，它侧着头仔细的听，生怕不小心错过了哪怕一个字。随后我再次将这个神奇的小家伙放生。
（二）等待千年的茶叶
不久前远方的一位同修给我们寄来了茶叶。她告诉我们一定要喝这盒茶叶，因为它等了上千年。在寄它的前一天晚上，茶叶就迫不及待的找到这位同修说：“为了这一天我等了上千年，赶快把我寄走吧。在明朝时差一点就让他们喝上了。”
这两则小故事中的昆虫和茶叶都是历经磨难和时间的考验来到我们身边，都是为法而来。
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刘琴大难不死的原因还得从27年前说起。刘琴25岁那年刚结婚3年。丈夫当装卸工，一次干活时因负重过大伤了内脏，当场吐血，从此卧床不起，生活不能自理。当时他们已有两个幼女，小的才6个多月。刘琴的亲人一致动员她改嫁，妈妈都给她跪下恳求，丈夫也再三求她改嫁。刘琴心想如果那样做了，丈夫加上精神上的打击就会很快死去。她不忍心这样做，坚强的挑起了照顾丈夫、抚养孩子的重担。为了给丈夫治病，她先后4次卖了自家的4亩地，两次卖掉房子，全家人住在临时搭的小窝棚里。在亲人的帮助下刘琴渡过道道难关，苦熬20多年。如今丈夫已能自理，还能干点家务活。两个女儿都结了婚，婆家都是很富有的生意人。女儿女婿都特别孝顺，每年的生活费和医疗费都是女儿们给的。刘琴从此没有了后顾之忧。
最近刘琴幸遇大法弟子为她讲真相，使她明白了大法真相，当即退出少先队组织，并在当天就帮助两个女儿退出团、队组织，教给丈夫诚心默念“法轮大法好”，使全家人确保平安。
中国人几千年来都信奉善有善报，恶有恶报。刘琴为了他人舍弃自己终生幸福积了大德，上天给她增加了寿命，并给她安排了幸福的后半生，使她得了大福报。奉劝世人遵循善恶有报的天理，多行善事，利人利己，造福后人。
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半月前，我在一个公园里背法，无意一转头，却发现自己身边的小草上长了好漂亮的一串优昙婆罗花，仔细寻找后，又在自己正面半米处再得一串。公园相当大，里面花草树木怕是得千万计，而这圣花就在开在我身边，真是可惊可叹。
我所在的公园，在99年7.20之前常有很多大法弟子在此集体炼功，场面浩大而祥和，十余年转眼即过，不知当年的同修是否安好？有没有精進的走在返本归真、助师正法的路上？
特与同修们分享这优昙婆罗花的照片，希望海南的同修能更加精進，配合的更好。
吴丝蜀桐张高秋，空山凝云颓不流。江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。女娲炼石补天处，石破天惊逗秋雨。梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
【秋高气爽的艳阳下，传来了由吴丝蜀桐精制而成的箜篌演奏声；它那美妙的音符，使得空旷山头的烟岚云气，凝聚静听而不再四处涌动。湘娥为此啼哭而泪洒斑竹；九天玄女也因而愁绪满怀。是什么原因会这样呢？那是因为技法高超的伶人李凭，在中土弹奏箜篌哪！
那声调，似跌碎昆仑美玉般清脆，又如凤凰鸣叫般嘹亮；像芙蓉开放在露水低泣中，又似兰花在满怀馨香里欢笑。长安城门的十二个通衢要道，浸融在冷冽的幽光里；二十三根弦丝的拨弄，震动了天阙紫府的仙境。不仅触及到女娲炼石补天的深处；同时那石破天惊的响声，逗得秋雨都不敢滴下。
梦中，箜篌曲音仿佛進入了神山，向仙女传授弹奏技艺；连湖中老鱼都随着乐曲在浪尖上跳跃；那深潭里精瘦的蛟龙，也随着节拍跳起舞来呢！月宫里，那吴刚，彻夜不眠的倚在桂树下聆听；那玉兔，也听得忘了斜飞的露珠打湿了自己的小脚哪！】
此诗题解
李凭是唐宪宗时的梨园艺人，善弹奏箜篌。杨巨源《听李凭弹箜篌》诗曰：“听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。君王听乐梨园暖，翻到《云门》第几声？”“花咽娇莺玉嗽泉，名高半在玉筵前。汉王欲助人间乐，从遣新声坠九天。”可见他弹奏箜篌的技巧，在当时，无人能比。而“箜篌引”是乐府旧题，属《相和歌．瑟调曲》。
此诗大约作于元和六年（西元811）至元和八年，当时李贺在长安任奉礼郎。诗人描写音乐，运用了丰富的比喻，想像力惊人，让人赞叹不已。此诗是李贺诗歌的代表作之一，是唐诗中描写音乐的名篇。
箜篌简史
箜篌历史悠久、源远流长，音域宽广、音色柔美清澈，表现力强。常用于独奏、重奏和为歌舞伴奏，并在大型管弦乐队中应用。在古代皇室乐中，箜篌是不可缺少的，而且在演奏中还是主要的乐器之一。由于它有弦数组，不仅能演奏旋律，也能奏出和弦，在独奏或伴奏方面，都较其他乐器理想。
据考证，箜篌流传至今已有两千多年的历史了。在中国盛唐（西元618－907）时期，随着经济文化的飞速发展，箜篌演奏艺术也达到了相当高的水平，也就是在这个时期，中国古代的箜篌先后传入日本、朝鲜等邻国。在日本奈良东大寺的寺院中，至今还保存着两架唐代箜篌残品。但是如今已消逝了，人们只能在以前的壁画和浮雕上，看到一些箜篌的图样。
竖箜篌
箜篌是十分古老的弹弦乐器。最初称“坎侯”或“空侯”，在古代除宫廷雅乐使用外，在民间也广泛流传，形状有多种。在古代有卧箜篌、竖箜篌、凤首箜篌三种形制。从十四世纪后期不再流行，终致丧失殆尽。据李贺《李凭箜篌引》诗中写着：“二十三丝动紫皇”，可知李凭弹的是竖箜篌。
竖箜篌状如半截弓背，曲形共鸣槽，设在向上弯曲的曲木上，并有脚柱和肋木，张着20多条弦，竖抱于怀，从两面用双手的拇指和食指同时弹奏，因此唐代人称演奏箜篌又叫“擎箜篌”。《通典》记载：“竖箜篌，胡乐也，汉灵帝好之，体曲而长，二十二弦，竖抱于怀中，而两手齐奏，俗谓‘擘箜篌’”。根据古代壁画和文献记载，竖箜篌的弦有23根、22根、16根、7根等数种。
竖箜篌，汉代自西域传入，后被称为“胡箜篌”。《隋书音乐志》记载：“今曲项琵琶、竖头箜篌之徒，并出自西域，非华夏之乐器。”
卧箜篌
远在春秋战国时，楚国就已经有和琴、瑟相像的卧箜篌了。汉代卧箜篌被作为“华夏正声”的代表乐器列入《清商乐》中，当时有五弦十余柱，以竹为槽，用水拔弹奏，不仅流行于中原和南方一带，还流传到东北和朝鲜。汉代流行这种乐器，在诗词中亦经常用到，如汉乐府《古诗为焦仲卿妻作》中即有“……十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书……”。
《史记．封神书》：“于是塞南越，祷祠太一，后土，始用乐舞，益召歌儿，作二十五弦及箜篌琴瑟自此起。”唐代杜佑《通典》：“汉武帝使乐人侯调所作……今按其形，似瑟而小，七弦，用拨弹之如琵琶也。”此属琴瑟类的卧箜篌。从甘肃省嘉峪关魏晋墓砖书看，其面板上没有品柱。
卧箜篌虽然与琴瑟形似，但其长形共鸣体音箱面板上，却有像琵琶一样的品位，这是它与琴瑟在形制上相异的主要特异。辽宁辑安（今吉林集安）高句丽壁画，所弹之乐器即是卧箜篌。
凤首箜篌
凤首箜篌，东晋初由印度经中亚传入我国，晋曹毗《箜篌赋》描绘为“龙身凤形，连翻窈窕，缨以金彩，络以翠藻”。可知其是以凤首为饰而得名。
凤首箜篌形制与竖箜篌相近，其音箱设在下方横木的部位，呈船形，向上的曲木则设有轸或起轸的作用，用以紧弦。曲颈项端雕有凤头，正如《乐唐书》所载：凤首箜篌，有项如轸，杜佑《通典》：凤首箜篌，头有轸。
有轸或无轸的图像在敦煌壁画中均有所见。今新疆克孜尔古窟38窟，晋代“思维菩萨伎乐”，所奏乐器即为凤首箜篌。
凤首箜篌在隋唐用于天竺乐、骠国乐和高丽乐中。唐德宗（78O～805）时，从骠国（今缅甸）也传進了凤首箜篌。这是项有绦轸的一种凤首箜篌，至今还在缅甸流传，称“桑柯”或“弯琴”，也叫作“缅甸竖琴”。而在国内，凤首箜篌在明代后失传。
结语
不管它叫什么箜篌，或是因为自西域传入的缘故，因此被冠上“胡”字的叫法，可它从汉代开始，即已被博大精深的中土神传文化所同化与融合，成了古老乐器之一，为人类心灵的化育尽心竭力，直至消失不见！也许它的使命任务，只不过到十四世纪就完成了，因此而功成身退哪。其实，我觉得它又以差不多的面貌，开始活跃于西方音乐界了，那就是颇受一般人喜爱的“竖琴”呢，有道理吧！
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等到长大，他跟随舅子到京都贸易，适巧朱仙镇的河堤因堵塞而溃决，倘若要雇工疏浚，计算起来需要公帑数千万。因此开启了事先募款、预付工资的特例，夏熙于是卖掉存货加上自己的所有积蓄，往上报名捐款。舅父说：“你们家自祖父以来，尽皆务农、贩卖、行商，没有能登上仕宦官籍的。而你忽然改弦易辙，倘若有任何差池，岂不被乡亲邻居耻笑不浅哪！”熙答：“大丈夫应当奋发有为，往青云直上之路迈進，才能显亲扬名，咋能总是荷着锄头耕稼、负着货物贩卖而老死于户牖门窗之下，守着古老的旧业就能心满意足呢？”
此时朝廷需要甄选一些底层地方官吏，夏熙因此前曾热心捐款、帮忙疏浚河堤救灾而被选中，授职热河巡检。热河离京师四百余里，为如今的皇上每年避暑之所。而当巡检的，职责是戍守斯土，日夜看管宫门，并经常与朝廷各王公大臣及内侍等，时相往来、接待。夏熙各方的应对与周旋，毫无陨越职权或失职之处，处理诸般事务，全都得当且事事上报，所以很得各部门的欢心。而他管辖的士卒、庶民，对他更是敬爱有加。
金坛地区的于中堂，对他极为称许。常常对周制军元理说：“贤明能干像夏巡检这种人，何以长久居于矮屋（比喻职位低下），而得不到机会抬头挺胸呢？您能否掂量掂量着，有可能的话，拔擢他为己用，如何？”周公允诺了，正想拟稿上奏，让他升迁，而此时夏熙却死了。
经过三年，于公怜悯住在江左（长江以东，江苏一带）的外地客，回不了故里而客死异乡的人众多，就联合了在京师宦游的富户，在北京宣武门外的土地庙斜街，购买了一块空地，作为“义园”，以安放这些外地死于逆旅的棺榇。并选择同乡中，操守淳朴、严谨的人看守。可是每晚，这些野鬼孤魂，嘶吼号叫，夜夜惊扰，凡是往来于此地段的及附近居民，均为之恐惧不安。
当时恰逢张天师入朝觐见，于公就向他乞求符箓镇压。张天师说：“人鬼虽然殊途，但是他们的道理和人是一样的。人有贤愚善恶的差别，鬼也是如此。其中必有跳梁小丑、狡猾邪黠之徒，相互争强欺弱，搞得夜里为之不得安宁。最好的办法，就是选择同乡当中，生前颇有丰硕名望而死于京师的人，作为土地神，以他这种资格，足够弹压震服。”于公说：“这个席位，再没有比夏熙充当更合适的了。”
接着就为他建立祠庙、雕塑神像，神像完成，真是酷似其生前模样，凡是当日曾与夏熙认识，而且见过面的，见了神像，没有不认为那就是活脱脱的夏熙呢。而“义园”安置的那些外地客死者的旅魂，从此安宁清静啦。
唉！夏君童年时，就有作土地神的言论，想不到却实践于数十年身故之后。而且塑像惟妙惟肖，难道会是偶然之事哉！
（事据清·俞蛟《春明丛说》）