2011年7月29日 星期五

  • 正见周刊(录音版):6/29 - 7/5

  • 无所不在的金字塔(13):美洲──玛雅金字塔(四)

  • 正见诗苑(颂师颂法):师恩深似海 谢师 师尊您好

  • 正见诗苑:重读《九评》伊伊小乖乖 读师父新讲法 婆罗花遍开 救世 心声 鞭炮声声 叹温州动车事件 助师忙 赞正见诗苑 三退有未来 法网天心随人愿 月夜婵娟 洪吟(三)即将出版 学新经文 珍惜时间 最后决裂 副县长罹难

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  • 正见周刊(录音版):6/29 - 7/5

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    正见周刊(文字版)
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    无所不在的金字塔(13):美洲──玛雅金字塔(四)

    意文

    西班牙:瑰玛金字塔

    瑰玛金字塔(Piramides de Guimar)座落于西班牙加那利群岛(Islas Canarias)中特内里费岛(Tenerife)东海岸的瑰玛(Guimar)村。泛指现存的六座阶梯式金字塔,俯视图呈正方形。这与玛雅人和阿兹特克人在墨西哥建造的金字塔相似。

    人们长时间以来一直认为这些金字塔是由当地的农民用石头堆起来的,这在加那利群岛是一种很常见的行为,在岛上的很多地方都曾有过,因它们看起来没什么用,且使用便宜的建筑材料而被推倒拆除。在瑰玛曾有九座这样的金字塔而现在只有六座幸存。

    1991年学者托尔·海尔达尔研究,这些金字塔不太可能是随机堆放构成的。有几点新发现:

    1、金字塔角上的石头有清晰印记,表明它们是曾被处理过的。
    2、塔的地基也被平整过。
    3、金字塔的石料是火山岩,和附近田野中的石头不一样。
    4、现金字塔的天文的方向在夏至那天,可以从最大的金字塔的平台上看到两次日落:太阳从一座高山的山顶落下,穿过山顶,又显现出来,然后再一次从相邻的山落下。
    5、所有的金字塔在西侧都有台阶,在冬至点的早晨,你登上金字塔正好可以看到初升的太阳。

    然而,既不能了解金字塔建造的年代,也无法回答是谁建造了金字塔的问题。加那利群岛的原住民关契斯人(Guanches)的来源并不是很清楚。

    几个世纪以来,一直有人认为特内里费岛是传说中沉没的亚特兰蒂斯仅存的一部分,曾经是大西洲的最高峰。

    玻利维亚:蒂瓦纳科遗址 阿卡帕纳金字塔

    玻利维亚蒂瓦纳科(Tiwanaku)遗址是印第安古文化遗址,蒂瓦纳科文化的宗教、政治中心。位于的的喀喀湖以南约20公里处。海拔3500米。

    蒂瓦纳科在古印第安语中是“创世中心”之意,蒂瓦纳科文明大约产生于西元前1500年,衰落于西元1200年,其影响力涉及玻利维亚、秘鲁的部分地区、阿根廷以及智利。大批宗教建筑、绘画雕刻以及高度发展的古印第安文化都集中于此。

    遗址主要由四部分组成:一是阿卡帕纳金字塔,这是遗址中最大的建筑。二是大卡拉萨萨亚神庙,它是蒂瓦纳科人举行宗教仪式的场所。太阳门是该遗址中最著名的古迹。

    阿卡帕纳(Akapana Pyramid)是最大的梯形金字塔,据考证建于西元300到700年间,曾被认为是座人工堆建的小山,原本使用石头而非土砖建造的。西元前1500年到西元后1172年的贵族所拥有。

    塔底平面呈长方形,长180米,140米。是一座有台座、台阶的建筑,顶上有庙,围墙镶嵌着精美石雕人形神像,塔上有一水池,用以观测日月星辰的运行。

    阿卡帕纳金字是具有重大宗教意义的蒂瓦纳科文明代表性建筑。塔曾经遭到劫掠,现在正在進行复原工作。

    宏都拉斯:科潘金字塔

    位于宏都拉斯与危地马拉的边陲之地的科潘(Copan),是古马雅帝国边境的重要都市,壮丽仅次于瓜地马拉的蒂卡尔古城,为马雅帝国的第二大城。科潘海拔600米,占地面积约为15公顷。就是玛雅文明中最古老且最大的古城遗址,颠峰时占地50平方公里,人口超过四万。

    由于地处偏僻,直到二十世纪后期才被发现,壮丽的公共大广场体现了它三个主要发展时期,10世纪初期,这座城市不知何故被弃置了。

    现今发现的科潘遗址群约建于西元200年至西元600年之间,西元9世纪达到鼎盛,然后同其它古典时期各个玛雅城邦一样,突然衰落并被彻底遗弃在丛林之中。古代,科潘可能称作“Xukpi”。


    遗址群约有六千座建筑物,只有 5% 的遗迹被发掘出来,古城、神庙、金字塔语天文计算仪等遗迹,令人叹为观止。举目可见大半被树木泥土掩盖着的遗迹。

    科潘内部有四十条古玛雅人留下来的白砂之路,总长度达100公里的古道路,一千多年前,玛雅人就是通过这些古路运送巨石,完成了巨大的石器建筑。

    许多玛雅建筑多为石灰石所建,但是科潘地区却不同,它是使用本地区暗绿色的火山岩石造建的。虽然火山岩石料十分经久耐用,可是石料间采用泥浆做为粘合剂,近2千年过去了,当泥浆被雨水冲刷掉后,建筑开始崩塌,偶发的地震也加快了这一风化过程。所以科潘建筑的保存状况远不如其他马雅遗址。

    科潘遗迹的中心为主建筑群,由重要的大金字塔、宫殿、神殿等构成,高达42公尺的大金字塔(Nohoch Mul),是玛雅文明中最高的建筑,站在大金字塔顶部雄伟的平台上俯视,可清楚看见小型的金字塔、院落及其它建筑散布在周围。

    在广场的山丘上的祭坛金字塔,高30米。一条宽约10米、长约60米的石梯直通塔顶,由2500块刻着花纹及象形文字的方石块垒成,共有63级台阶。

    大多数的美洲金字塔上面是没有雕刻的,唯独这一幢六层金字塔上面出现粗犷的图腾雕刻,装饰在科潘金字塔每一个方位的阶梯上。所以又名为“象形文字石阶”。整个雕刻构思奇特、丰富。这座金字塔的四面浮雕与圆雕头像共计有366个。

    科潘金字塔体现出很强的科学性。天文方位极其准确:天狼星的光线经过南墙上的气流通道,直射到长眠于上面厅堂中的法老头部;北极星的光通过北墙气流通道,径直射進下面厅堂。如此惊人的设计需要丰富和精确的天文和数学知识。

    秘鲁:发现早期金字塔

    2010年,考古人员发现在秘鲁亚马逊低地西边的哈恩(Jaen)镇附近发现了两座超过四千年历史的古代金字塔建筑,其复杂程度令人惊叹。

    2006年,秘鲁考古学家奎利诺.奥利维拉(Quirino Olivera)就开始对它進行发掘。不久,他发现这些早期金字塔规模宏大,墙的厚度达1米,在建成后的2800年里一直在不断完善。

    该金字塔遗址由两座建筑组成,位在方圆20英亩之中。北部的金字塔建造在一个祭司平台附近。因金字塔上绘有狐狸,所以班弗尔把它叫做“狐狸神殿”。在将61米远的山脊上,有个2.4米高的雕刻头像,三者之间形成114度角。

    每年的12月21日,就在河水泛滥之前,安第斯人称为狐狸的明亮星体,会出现在特定方位上。根据安第斯人的传说,狐狸是教农民如何耕作的动物。遗迹南部的另一处神殿,有一个皱眉的石刻头像。是秘鲁的大地女神“巴查妈妈”。

    金字塔之复杂令考古学家感到震惊。通过观察发现,神殿屋脊上的雕像与天空中的星星成直线排列。这意味着,在4200年前,每逢冬至的拂晓,行星与神殿连成直线,祭司从中得到启示,知道河水将要泛滥,种植庄稼的时节也已到来。它可说是古代的巨型农耕时钟,为秘鲁的科托什人(Kotosh)的农耕服务了800年。

    据英国《星期日泰晤士报》报导,这座这座高9.15米的金字塔,曾经涂着鲜亮的红色和白色。被认为是美洲大陆最古老的观象台。

    ◎秘鲁:卡拉尔金字塔

    卡拉尔(Caral)是以拥有比埃及金字塔更古老的金字塔闻名的南美古城。

    原始的秘鲁卡拉尔(Caral)遗址可能是美洲最古老的城市之一,卡拉尔巨大的石头建筑修约建于西元前2600年到西元前2000年间。美国和秘鲁研究人员运用放射性炭同位素方法,测知秘鲁中部苏培河谷(Supe River)西元前2627年就已有城市存在。这表示新世界文明源起比过去专家所假设的早了八百年。

    卡拉尔(Caral)位于秘鲁首都利马北方近两百公里的地方,数千年来城市一直掩埋黄沙之下,1905年被人们发现,但并没有引得太多的关注,没有深一步的探知。直到1994年,一组秘鲁和美国的考古学家来到这片杳无人烟的沙漠不断发掘,卡拉尔文明才终被世人所知。

    整个城市围绕6座金字塔修建而成,中央屹立着圆形剧场和主寺庙。由于年代久远,这些金字塔风化严重,多数已和周围的山石融为一体。

    令人吃惊的是,这个金字塔群的建造远远早于古埃及,在古代埃及人建造金字塔时,高度发达的卡拉尔史前文明已悄然成形。这个文明延续了几百年,然后突然消失,没人知道原因。不知名的“史前文明”人靠蔬菜和鱼类维生,没有种植谷类,也不见制陶遗迹,懂得种植棉花,然后用棉纱编织鱼网,用网子捕鱼。芝加哥田野博物馆研究员哈斯说,卡拉尔文明将改写我们目前所知的早期安帝文明(Andean Civilization)的历史。

    发现了一个占地150英亩数组土方工程,其中包括6个石头平台丘金字塔。高的金字塔约18米,底座由一个足有4个足球场大的平台构成,平台四周是由岩石堆砌而成的环形回廊。最终在顶级的房屋夷为平地的密封空间和礼仪火坑。所有的金字塔建于一个或两个阶段,这意味着有一个明确的计划,竖立这些古迹。这是迄今秘鲁境内发现的最大的金字塔,庄严雄伟,也夹杂着苍桑。

    不过,卡拉尔的美誉,作为最古老的金字塔群可能是短暂的,考古学家又发现了一个5500岁的礼仪广场谢钦巴霍,这一发现意味着谢钦巴霍历史早于卡拉尔。

    秘鲁:谢钦巴霍金字塔群

    2008年2月,秘鲁与德国考古学家组成的团队表示,他们在秘鲁发现建于5500年前举行仪式用的广场,经碳测定显示,据称它是目前美洲被挖掘最古老的建筑。

    广场座落于首都利玛西北方200多英哩的卡斯玛城(Casma)、安地斯山麓中的谢钦巴霍(Sechin Bajo)。

    这项发现之前,考古学家认为古代秘鲁城堡卡拉尔(Caral),有5000年历史是西半球最古老的建筑之一。德国考古学家完成的年份测定认为,这座直径约14公尺的圆形广场约有5500年历史。建于西元前3,500年至西元前3,000年。

    计划执行主任秘鲁国家文化研究所(National Institute of Culture)的科学家培瑞斯(Cesar Perez)指出:“这是个另人振奋的发现,并且有可能改写秘鲁的历史”。



    它有一个平台金字塔最初可能高达100米。这一发现意味着在谢钦巴霍金字塔群,甚至早于卡拉尔。

    在秘鲁有数百处考古遗迹,都是在十六世纪达到顶盛的印加帝国出现前就存在的。该项考古发现证实了秘鲁古文明与中国、埃及、美索不达米亚、印度和中美洲等处同为世上在5,000年前人类文明诞生的地方。

    被挖凿出来的遗迹中包括刻有武士手持匕首与战利品的柱子。幸运的是广场没被盗墓者破坏。在挖掘现场的考古学家颜秋(German Yenque)表示:在广场底部的建筑物已陆续被发现,它们存在的历史可能更久远。预计在更深处有4或5个广场,这意味着这座建筑可能在每100至300年间就被重建。


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    正见诗苑(颂师颂法):师恩深似海 谢师 师尊您好

    天源 齐正义 湘莲

    师恩深似海
    天源

    名利情仇轮回往,愚昧无知痴颠狂。
    坠落地狱浑不知,幸遇恩师渡帆扬。
    地狱捞起又洗净,法理启悟更慈祥。
    不记前嫌与过往,换骨脱胎浴法光。
    救命之恩深似海,感激热泪胸前淌。
    法理开慧明真谛,家不在尘在仙乡。
    茫茫云海春雷响,阵阵催人回天堂。
    救度众生勿迟缓,满载醒众启归航。

    谢师
    齐正义

    恩师传法十九春,佛恩浩荡贯古今。
    普度济世甘露洒,呕心沥血救世人。
    弟子亿万同化法,洪誓大愿正乾坤。
    真相揭穿弥天谎,邪魔自灭满宇新。

    师尊您好
    湘莲

    师恩浩大穹,灿灿金轮耀。洪势荡旧尘,新宇无限妙。
    尊师又敬法,亿徒遵师道。人心阻归途,师尊赐法宝。
    您为拯洪劫,巨难一肩挑。天倾立掌擎,转轮阴霾消。
    好人得救度,又见师尊笑。法徒沐师恩,叩谢师父好!

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    正见诗苑:重读《九评》伊伊小乖乖 读师父新讲法 婆罗花遍开 救世 心声 鞭炮声声 叹温州动车事件 助师忙 赞正见诗苑 三退有未来 法网天心随人愿 月夜婵娟 洪吟(三)即将出版 学新经文 珍惜时间 最后决裂 副县长罹难

    一粟 万古缘 金光 法莲 春声 叶子 甘霖 楚原 神路 云莲 无执 真童 明月光 诗旋 钟鼓 晓芝 理悟 濯尘

    重读《九评》
    一粟

    高屋建瓴开慧眼,赤龙幽灵魔身现。
    体肤裸露臭难闻,旧势怪胎丑嘴脸。
    欺凌神州污古国,为祸猛烈乱中原。
    嗜血本性不掩饰,诡计卖国阴谋奸。
    战天斗地反人伦,邪党猖狂假恶骗。
    英雄模范皆造假,榜样人杰典型编。
    神州浩劫古风无,末劫生机剩一线。
    中原本是神门户,下世结缘上界仙。
    朝代兴衰文明创,重德行善世代传。
    五千文明灿今古,历史长河留亮点。
    江山代代留胜迹,风云变幻景无边。
    新火相承神铺路,婆罗花开再续缘。
    圣王出世天地惊,古老神州传金篇。
    亿万法徒相继来,大法清流换新天。
    九九风狂梅坚忍,圣莲花开末劫前。
    “九评”揭开邪党皮,“神韵”救度全球演。
    人心归正红花谢,江山含笑福泽绵。
    磨难圆满大法徒,白日飞升真相显。

    伊伊小乖乖 (外一首)
    万古缘

    动车乱了拍,追尾桥下栽。乘客还没救,党官下令拆。
    伊伊小乖乖,惨祸本不该。幸亏天有眼,差点被活埋。
    醒来要妈妈,久久不见来。泪雨纷纷下,苍天也悲哀。
    是谁若得祸?是谁招得灾?中共无人性,杀人眼不抬。
    伤亡是机密,诡计怀里揣。一本糊涂账,任你怎么猜。
    真相还华夏,马列快滚开。炎黄子孙在,除尽赤狼豺!

    温州梦

    撞断温州梦,邪党诡吹风。谎言惊四座,残忍怒九重。
    冤魂讨真相,霹雳炸天空。共匪无人性,流氓舞刀弓。
    逝者不可辱,生者留尊荣。邪党若不灭,苍天自不公。
    逃生脱苦难,快找法轮功。三退一个亿,蟾死葬妖龙!

    读师父新讲法
    金光

    修炼走形式,辛劳枉费神。虽做三件事,最终还当人。

    通读近千遍,得法有几言?瞌睡书落地,醒来神游天。
    读经似工作,完工快休闲。十载苦修炼,竟如新学员。

    端坐才立掌,缤纷杂念出。时间早错过,神思尚恍惚。
    群魔犹自舞,空间列鬼卒。枉谈除邪恶,自身陷魔窟。

    大法转乾坤,救度主元神。真我时刻醒,假我瞬间分。
    正念神护助,妄念魔上身。今日我做主,明朝登天门。

    婆罗花遍开 (外二首)
    法莲

    空起洁白自天家,晶莹奇丽灵瑞葩。
    幽香淡雅玄妙极,放大镜观美无瑕。
    昭示圣王度迷众,三千年现仙界花。

    赞小法莲

    诗苑百花妍,绽开小法莲。年龄五岁半,上网赋诗篇。
    敬法敬师意,跃然方寸间。如今学背法,志向高于天。
    三件事全做,助师众喜欢。纯真小弟子,原本穹中仙。

    咏笔

    小小一支笔,人人需要你。帝王创盛世,将相谱青史。
    诸子着经论,贤达现睿智。构思大乐章,描绘神传事。

    神赐一支笔,堪称大法器。交流炼与修,辟创新天地。
    敬抄大法书,记录修途事。歌颂师尊恩,谨呈弟子志。

    救世 (外三首)
    春声

    十方兴亡九州牵,八难齐降七月寒。
    六合五岳罩悲怨,四海三江恶浪翻。
    二竖为灾一时虐,神州大地赤祸连。
    一身正义两肩担,三字真经四海传。
    五颜六色法轮转,七零八落旧势歼。
    九剑斩尽十方恶,大法光辉耀宇寰。

    注:“二竖为灾”指江鬼与共产邪灵狼狈为奸,互相勾结,祸害中华。

    大法传

    一轮天地旋,二肩道义担。三字真经传,四海共欢颜。
    五洲齐称颂,六合礼仪圆。七月恐怖降,八面妖风寒。
    九剑赤龙斩,十方得保全。百千万亿年,大法永流传。

    繁华

    小小优昙开我家,逢人便将颜色夸。
    春风拂面犹不识,浮光幻影说繁华。

    夜送福音

    缕缕清风拂白发,徐徐日暮落红霞。
    一路走来人不知,福音送至千万家。

    心声 (外一首)
    叶子

    法似苍海吾是舟,浪卷风掀锚不丢。
    去执卸重行万里,彼岸美景不胜收。

    法似大地吾是苗,沃土无垠结李桃。
    如饥似渴吸甘露,花鲜果硕待圣朝。

    法似穹宇吾是星,万颗齐耀放光明。
    天国众生归圣主,新辟纪元颂太平。

    赞同修

    老太圈里一小丫,松柏园中绽奇葩。
    学子闲暇暑期到,祖孙同堂忙学法。

    立掌通神灭败物,朗朗经声洗尘渣。
    比学比修找自己,神路飞升行天马。

    六位奶奶笑哈哈,夸奖小女真不差。
    修炼路上无老幼,携手率众归仙家。

    鞭炮声声 (外一首)
    甘霖

    鞭炮当空炸,鼎沸彻河山。广宇扫残霾,人间除凶顽。
    蛤蟆下油汤,余孽作飞烟。真相传万方,神行在世间。
    迫害弹指尽,邪恶入无间。救人恒古愿,金光耀法船。

    真相是福音

    末世黑浪翻,末法乱浑浑。善心渐泯灭,道德竟沉沦。
    向善随师尊,法徒庆转轮。真相广救度,奔波为世人。
    红魔寿已终,红朝灾劫频。法徒有福音,法光天地春。
    舌灿莲花瓣,华光自缤纷。祥瑞除邪灵,吉庆满乾坤。

    叹温州动车事件
    楚原

    动车高调唱和谐,温州追尾成废铁。
    昨日“豪言”犹在耳,响亮耳光遭谴责。
    谎报遇难三十九,几百冤魂任泯灭。
    就地掩埋瞒民众,废墟小手人哽咽。
    无耻小人出谰言,恶语频出胜毒蝎。
    漫看五千文明地,一寸河山一寸血。
    邪灵祸乱古神州,岂在东隅声声嗟。
    邪不灭,昼如夜,识恶党,辨正邪。
    明白真相快三退,春秋大笔任书写。

    助师忙
    神路

    救众生、讲真相,大法弟子助师忙。
    真相条幅空中挂,九字真言涂上墙!
    标语传单到处贴,城乡处处满街巷。
    震邪恶、放光芒,发正念、哪躲藏?
    清乱鬼、全灭光!看你还能多猖狂!
    劫难来时保平安,叫人退出邪共党!
    明真相、沐法光,诚念真言鸿福降!

    注:“九字真言”或“真言”,都指“法轮大法好、真善忍好”。

    赞正见诗苑 (外一首)
    云莲

    大法洪传正见留,正见诗苑梅莲稠。
    梅莲来自师尊手,助育仙姿园丁谋。
    点缀疏理梅莲秀,默默圆容名不留。
    助师正法成整体,辉煌共铸耀千秋。

    广救度

    大法洪传遍全球,佛光普照耀五洲。
    助师救众传真相,众生收,远离劫难上归舟。

    三退有未来 (外二首)
    无执

    水淹车堵人慌慌,地震干旱食毒粮。
    “和谐”专喝百姓血,死伤多少谜一样。
    天灾人祸不间断,生命谁给做保障。
    本是神州礼仪邦,变成群魔黑道场。
    若问前因看“九评”,知前晓后心明亮。
    智者“三退”有未来,天灭中共是真相。

    炸江鬼

    爆竹声声炸江鬼,形神全灭末日临。
    罄竹难书滔天罪,无生之门灭恶魂。

    莫懈怠

    你追我赶奔佛国,真相引得有缘来。
    归期不远莫懈怠,神州佛花竞相开。

    法网天心随人愿
    真童

    大法传神州,
    亿万民众修。
    是谁嫉妒下黑手?
    魔头!
    操控赤鬼祸全球。

    流毒殃宇宙,
    天惩不再留。
    千钧霹雳斩恶首,
    魂勾!
    地狱油锅滚不休。

    月夜婵娟
    明月光

    月明照千古,星汉耀群英。九州展史卷,五言书汗青。
    人杰靓百世,大法传一功。乾坤有正力,助我步苍穹。
    涉远晓地阔,登高知山小。月中依桂树,孤独好自嘲。
    日月傲霜雪,天地共婵娟。唯有月空寂,柔光照清寰!

    喜闻《洪吟(三)》即将出版
    诗旋

    喜闻《洪吟》出 众生期盼中 法徒心花绽 泪泉心田涌
    真理耀寰宇 佛音贯大穹 字字光华放 浩荡师恩隆

    学新经文
    钟鼓

    层层转世广结缘,洪扬大法救人寰。
    主佛一呼万王诺,学法得法志回天。
    根深叶茂枝干挺,同化圆容力无边。
    掉以轻心应羞愧,捧读经文悟悲欢。

    珍惜时间再精進
    晓芝

    喜读师尊新讲法,字字句句润心田。
    敲醒弟子必学法,久远誓约要兑现。
    人成神路法铺垫,救人法能解迷团。
    善念劝退法导航,法使弟子路通天。
    入心背法惜时间,兑现洪愿必圆满。

    *************** 长 诗 ***************

    最后决裂弃邪党
    理悟

    中共恶党一路杀,邪灵附体祸中华。
    嗜血如兽赤龙舞,尧天舜地苦无涯。

    土改抡刀杀地主,骟动造反魔性发。
    公私合营行共产,恶棍逼死资本家。

    三反五反抓右派,运动不断杀杀杀!
    打压信仰无神论,焚经毁庙杀喇嘛。

    文化革命毛魔狂,血旗漫卷遮华夏。
    窝里争斗民遭难,十年血雨浇红花。

    “六四”屠城惨人寰,风华学子热血洒。
    “九九”江蟾喷毒雾,蚍蜉撼树害大法。

    大法末劫救众生,主佛慈悲甘露撒。
    亿众得福法中修,道德回升育芳华。

    十恶毒世望回归,人心向善敬大法。
    吓坏江蟾邪恶党,本性使然狂镇压。

    报纸电视乌鸦叫,铺天盖地诬陷法。
    昏天黑地阴风烈,自焚伪火恶造假。

    江蟾瞪大蛤蟆眼,肚涨腿细乱蹦哒。
    手举屠刀魔性显,迫害法徒毒性发。

    百种酷刑绝古今,害死法徒算自杀。
    更惨活体卖器官,人性丧尽千古骂。

    历经魔难十二载,红花凋落开莲花。
    主佛挥手法光耀,法徒助师证实法

    江鬼邪党罪盈满,天理昭彰行惩罚。
    无力回天邪党叹,江鬼命绝戴冥枷。

    地狱法刑啥滋味?迫害法徒罪复加。
    今日地狱偿恶果,恶行恶报油锅炸。

    赤龙已诛邪根断,百年红朝一夜垮。
    杀戮民众八千万,冤魂索命天雷炸。

    反观邪恶共党史,祸害众生一路杀。
    杀来杀去杀自己,因果报应谁不怕?

    擦亮眼睛辨是非,法徒真相传天下。
    最后决裂弃邪党,炎黄子孙复中华。

    副县长罹难
    濯尘

    重庆荣昌副县长,为官清廉张方良,
    认真实践真善忍,有口皆碑美名扬。
    修炼前患乙肝病,痛苦折磨廿三年。
    一九九八修大法,精神升华换新颜,
    身体净化疾病无,淡泊名利做清官:
    身居要职拒红包,在外吃饭自掏钱,
    无私奉献为民众,品行高尚传坊间。
    邪党江鬼害大法,七月一九九九年。
    目睹迫害桩桩事,苦恼万分心如煎。
    坚持修炼讲真相,发放资料破谎言。
    公出开会铜梁县,十月六日零一年。
    散发资料遭绑架,重庆公安局里关。
    后转铜梁看守所,直面高压态度坚。
    身遭迫害讲真相,揭露邪恶不休闲。
    邪恶迫害逐升级,六月二零零二年。
    请人代笔写家信,身体严重受摧残。
    家属心急赴铜梁,七月三日同一年。
    方良受难八月余,四肢浮肿不能站,
    被人抬出见家属,场景惊人令心酸。
    行动不便难写字,思维清晰大声谈。
    家属要求保外医,恶徒答复铜梁县:
    材料传真到市里,等候通知须心安。
    亲属再到政法委,七月八日同一年。
    方良已转县医院,戴上手铐狠摧残,
    不明药物强注射,家属赶到为时晚。
    方良已经神不清,在场亲人辨认难,
    就连妻子也不认,精神恍惚状况惨。
    妻子悲愤问责任,恶徒心虚编谎言。
    拔掉药瓶催回家,警察押回荣昌县。
    回家清醒时间短,认出家人呼吸难,
    耳鸣厉害难讲话,逐渐加剧命危悬。
    抢救送到县医院,时值当夜十一点。
    次晨七时停呼吸,正在输液尚未完。
    死亡诊断已开出,出具单位县医院:
    心力呼吸具衰竭,死者肺部受感染。
    方良惨遭迫害死,七月九日零二年,
    享年只有四十八,一代清官离世冤。
    百姓哀悼天落泪,法徒英名永世传!

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    比利时民众支持法轮功学员反迫害

    比利时法轮功学员


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    天国乐团亮相世界行進乐队锦标赛开幕礼

    马来西亚法轮功学员


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    香港集会游行 各界支持法轮功反迫害

    香港法轮功学员


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    坚信师父

    无执

    前几天做了一个非常清晰的梦,梦中师父坐在椅子上讲着什么。这时从外面走進来一高一矮俩个人,觉得也是学员。進来后就跟师父喋喋不休的说着自己的办法多么好多么好,一个劲的强调着自己如何如何。实际就是变相的反驳师父,证实自己。站在师父身边的我忍无可忍,严肃的问到:“这个世界上谁的智慧最大?这个宇宙中谁的智慧最大?”他们回答:“是师父。”我说:“既然知道师父的智慧是最大的,为什么不听师父的话!”两人无语,默默的若有所思的转身离去。当说这些话时,真觉得自己,坚信师父的心坚如磐石,维护师父的心义无反顾,吐出的每一个字都像是无坚不摧的利器。

    (半梦半醒间还在想怎会有这样的学员,大法弟子都是非常听师父的话的,不会有这种人的,只是一个像真事一样的梦吧。)

    今天又看到刚刚发表的新经文<大法弟子必须学法>,深感师尊的慈悲和辛劳。“很多大法弟子都在说‘助师正法’、‘师父要什么我们就去做什么’,说的很坚定;一到师父真正让你去做那件事情不如你愿的时候,或者有一点难度的时候,你就一点也想不起助师的正念了。带着思想情绪,发出的念头起着阻碍作用。”(《大法弟子必须学法》)“师父说了还不听,这能叫助师正法的大法弟子吗?”(<什么叫助师正法>)

    风风雨雨的走到今天,每一个大法弟子都不容易。这些师父知道,也常常鼓励我们,肯定我们所做的一切。但是师父为我们所有的付出,所承受的苦,是我们永远也难以想象和知道的。因为我们的层次有限,我们的智慧有限。我们还有人身和人心,还有业力和观念,还有许许多多我们不知道的障碍。“修在自己,功在师父,你有这个愿望就可以了。而真正做这件事情,是师父给做的,你根本就做不了。”(《转法轮》)没有师父的救度,我们有什么呢?只不过是一群等待被历史淘汰的生命而已。如今我们能被师尊选择,除了感恩,除了接受,又能回报些什么呢?所以作为幸运的大法弟子,只有坚信师父,做好三件事,坚定不移的走好师父给安排的路。听师父的话,不要再给师父添一些不必要的麻烦,带来一些难以挽回损失!实实在在的尽一个弟子的本分吧,坚如磐石的信师信法,不折不扣的听师父的话,走正走好最后的路。

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    走出有形的牢笼 不要陷入无形的网中

    大陆大法弟子 楚原

    走出监狱已经有一段时间了,面对与监狱完全不同的修炼环境,曾经一度做不好,没有调整好基点,以致状态时好时坏。第七届大陆大法弟子网上法会的通知已经发了一个多月了,但自己迟迟没有动笔,总觉状态不好,写不出纯净的交流文章。这几天清理自己的时候,突然悟到:写交流体会其实就是归正自己的不足,去除自身的变异物质、思想观念的过程,心态越不稳越说明应当及时曝光邪恶,归正同化自己,写出来就是在从新认识自己,就是在提高。于是立即动笔写下这出来后的心路历程:

    一、学法的基点问题

    刚回家的那一个月,我表面上比较精進,加强学法,勤发正念,现在回想起来,其中有一种急于弥补的想法,急于找回这段因被非法关押而浪费的时间,而不是真正发自内心的去清洗自己,让自己以纯净的心态去同化大法,而且还隐隐有一种做给他人看的想法(家里人都是同修)。在这样的基点下学法,效果并不好,而且不能持之以恒,当热度一过,或者一个人独处时,就不能一如既往的把持住,有时就会有意无意的放松对自己的要求:早上的集体炼功不能很好的坚持,学法静不下来,不能入心,总感觉有一种走过场的心理,而不是真正自己发自内心的要去同化大法。

    现在对比起来,认识到:学法就是同化大法,是让自己的先天本性逐渐显露的过程,是为了让自己能够以更纯净的心态去讲真相,救众生,更好的做好三件事。如果心态不正,人的一面就会被邪恶钻空子,干扰、阻碍神的一面发挥更大的作用,因此,端正学法的基点,是学好法的前提和关键。

    二、名、利、情与求安逸心的问题

    在被非法关押期间,被剥夺了正常学法炼功的自由,在洗脑班、看守所、监狱中面对邪恶的时候,虽说没有做到时时处处用正念否定清除邪恶,但总体来看,被非法关押的几年时间里,从不知道怎么面对到能够正念正行,在邪恶的环境中理智、智慧的去讲真相,救世人,所处的环境也越来越宽松。回首这几年的时间,虽然失去了自由,承受了许多不应该承受的非法迫害,但在那里让和我接触的众生大多都明白了真相,做了三退,不同成度的树立了对大法的正念,而且也让那里的狱警从不同角度了解了真相,觉的在那里的时间没有浪费,在邪恶的环境下心里装着法,总有一种充实感,心里稳重、踏实。

    回来的后的这段时间,心态在常人的各种观念和现实的各种利益冲突中慢慢不稳:失去了工作,没有了别人羡慕的身份,为名的心理让我不想也不敢面对熟悉的朋友和世人,觉的没有面子;没有了经济来源,手头拮据,有时连吃早点的钱都拿不出,但年迈的父母需要赡养,年幼的孩子需要抚养,人情客往,时常在心里有一种焦虑,在外面找到小事做,心里也忐忑不安,担心有熟人看见不好意思……名、利、情都翻出来了,以前自认为名利这方面的执著比较淡,现在才发现不是,而是它们更微观,更不易察觉,也许师父就是让我在这种完全反过来的状态中把握住自己,去掉执著,提高上来,但是我没有把握好,以致到现在工作一直没有着落,经济上更加窘迫,也时时听到亲友的责怪和议论,无形中也给大法抹了黑,造成了一些讲真相方面的障碍。

    在这种状态下,心底的求安逸心冒了出来,有时甚至是有意的去回避自己面对的矛盾,关在家里减少和别人的来往,一度在常人的小说中麻木自己,用书中主人公的不凡来满足自己眼前不得意的消沉与气馁……就这样一分一秒的宝贵时间被浪费了,而执著与变异的观念却被自己有意无意的一点一点的放大了。心里也痛悔不已,觉的对不起师父的慈悲苦度,对不起对自己寄予了无限希望的众生,但由于意志不坚定,状态一直没有调整过来。今天写出这种状态,彻底否定邪恶利用名、利、情、求安逸心;来干扰我做好三件事的邪恶目地,也让自己更坚定的走出邪恶所设的魔障,真正让自己溶入正法洪流。

    本地还有几个和我一样被非法关押几年后回来的同修,与他们交往时,他们也出现了类似问题,被邪恶利用经济上的迫害与对家人的愧疚想弥补的心理,加大了对他们的迫害,现在他们的状态很差,自己都感觉象“温水煮青蛙”故事里的一样,慢慢的一点一点的被削弱了正念。到现在他们已经出来好几个月了,但家里的环境越来越差,家人不但没有树立对大法的正确态度,反而时时处处干扰他们。有一个家人甚至当着其他同修的面说不想看到我们和他在一起,时时盯着他;另外一个同修的母亲在同修被非法关押后将师父的法像摔在地上……后来她偏瘫在床,遭受了极大的痛苦……现在他们缺少学法、交流的环境,虽想摆脱,但也许基点不正确,还有被邪恶抓住的把柄没有全盘否定等诸多因素,他们还没有走过来。希望我写的这些和他们类似的经历能够让他们正念起来,揪出自己被干扰的根源,彻底否定邪恶的安排,回归到正念正行走好这最后的路的大道上来。

    三.发正念的基点问题

    刚出来时,发正念比较勤,有时连续几个正点长时间的发,主要是清除干扰自己的邪恶因素。有一天晚上一个人回家,走在没有灯光的黑黑的小巷里,竟然突然感到一阵害怕,感觉有什么东西在前面虎视眈眈的看着我,心里一紧,随即正念清除邪恶因素,《洪吟》中的<威德>跳了出来“大法不离身 心存真善忍 世间大罗汉 神鬼惧十分”,我是顶天独尊的神,怎么会惧怕呢?邪恶算什么?什么都不是!正念一出,立时感觉高大无比,回家的脚步顿时轻快起来。

    今天回家时,突然悟到:这段时间的发正念从根子上来讲,很大成度上是为了保护自己,隐约中是担心自己被迫害,在路上行走时发正念也很大一部分原因是担心被跟踪,所以加强发正念也只是在清除迫害自己的一切邪恶因素,解体从经济上、工作上干扰自己的邪恶,刚开始觉的这不错,自己一直没有发觉有什么问题。

    其实这段时间的发正念基点错了,我们不应该只局限在清除迫害自己的一切邪恶因素,其实遭受迫害最严重的不是我们大法弟子,而是众生,师父在《二零一零年纽约法会讲法》中说:“真正被迫害的不是你们而是世人。”我们发正念是为自己免于被迫害而发正念还是为更大范围的清除迫害众生的邪恶生命,更好的救度更多的众生而发正念,这是一个基点问题,也是我们个人心的容量问题。基点为己,是个人修炼,还是旧宇宙为私为己的旧观念、旧法理,那仍然是旧宇宙体系的生命特点;基点为他,是新宇宙的生命特点,是正法时期大法弟子助师正法无私无我的正觉,这是正法理,这样才配当师父的弟子,才配的上师父赐予的殊荣。

    悟到了这个基点问题,今天再过那个小巷子时,心里亮堂,我走到哪里,就是在清除那里的邪恶,救度那里的众生,以往是担心自己被迫害而被动发正念,现在是为了救度更多的众生而主动发正念,表面上看起来一样的事,背后的内涵却完全不同,一念之差,天壤之别!

    写完了这些,心里真的好轻松,感觉一块大石头放下了,涌出了一阵阵热流,眼中也噙着泪花。感谢师尊的慈悲救度,没有师父的一路加持呵护,没有师父的不离不弃,弟子走不到今天。在这不长的最后路上,弟子一定会正念正行,做好三件事,不负“正法时期大法弟子”的神圣称号!

    以上文字如有不足,敬请同修慈悲指正!

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    去掉工作中形成的观念

    楚原

    当教师多年,在这个职业中形成的一些观念也在干扰着证实法中的正念正行。

    教学生的时候,总是我讲学生听,他们有疑问时我会尽力用自己的知识为他们解惑,但是有时即使是自己错了,为了面子也会另找一些所谓的“理由”来圆自己的错误。无形之中,形成了“我对,你们都得听我的”这种变异的观念,在一天一天被常人职业的掩盖下,这种变异竟成为了一种习惯,自觉不自觉的就形成了一种根深蒂固的基点和立场,事情出现了,矛盾发生了,第一念就无形中被这种观念干扰。所以和别人交往时,我就“爱说”,爱叫别人怎么做,喜欢命令别人,如果他人持不同意见,我就忍不住说别人几句,说的过程中有一种教训人,颐指气使的感觉。有时知道不对,作为修炼人得忍,表面是不说了,但是心里也在不平衡,不能静下来,但别人稍微驳斥一下自己时,心里就一下子翻腾起来。

    有的同修曾经帮我指出过我的这个不足,自己也知道有这颗不好的心,但是没有怎么重视,也没有深找自己,表面上就是遇到问题,克制自己不说。直到有一天和同室的常人为了一点小事争吵起来,事情发生后才使我惊醒。开始认真的向内找。

    在当教师的时候面对学生,自己都有一种高高在上的优越感,学古文时历史上文人墨客的清高孤傲也掺杂心中,使自己经常用个人的观念去衡量别人,要求别人,特别是修炼大法以后,自认为自己的认识是从大法中来的,和常人相比,自己一定是对的,别人应该得听我的。人世间的亿万众生都来自不同的宇宙天体,都带有各自天体的特点,这无量洪穹中的众生能一样吗?自然的,不同的众生就会有不同的状态,不同的特点,我怎么能用自己的一己之见去衡量呢?小小的从无边佛法中的得到的个人所悟,又怎能衡量的了不同层次众生的不同境界呢?(当然,破坏法定邪恶及被蒙蔽了的世人的谎言另当别论。)

    继续找,还是自己心底容量不够大,不能容人,这就是私的所在,我们的修炼就是要修去这颗私心,从旧宇宙的理中彻底走出来,成就大法造就的新宇宙的生命。

    师父反复告诉我们:“真正修炼,就得向心去修,向内去修,向内去找,没有向外去找的。”(《转法轮》)越到最后,越觉的向内找真的是师父赐给我们的法宝,学好法,向内找,就没有过不去的关,没有完成不了的事。

    同修们,修炼是严肃的,回家的路已经走到最后了,千万不要被任何一颗人心障碍了我们的脚步,干扰了救度众生的神圣使命。

    个人所悟,不足之处,敬请同修慈悲指正。

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    只有多学法学好法才是修炼人的根本

    大陆大法弟子 木子

    我是九七年得法的大法弟子,在师父的慈悲呵护下在同修们的善心帮助下、我跌跌撞撞的走过了这血雨腥风的十四个年头。从刚开始的感性认识法逐渐的升华到理性认识法,从不成熟到一点点的成熟,成长的过程中有许许多多的心酸与放下人心执着后的轻松。过程中凝聚着师父无数次不离不弃的点悟与操劳、还有那些不是亲人却比亲人还亲人的同修们无私的帮助。

    在我们这个村里面有两个学法小组,学法小组的成员年龄不等,大家都很坚定正信,在邪恶的恐怖高压下大家都融入到证实法的洪流中,凭着在法中的证悟做着大法弟子该做的事。就在前不久在我们学法小组发生了这样一件事,事情是这样的:当天下午我们学完《悉尼法会讲法》有同修提出如何配合当前的形式(指常人拉鞭放炮庆祝江魔头死讯)推动正法進程。当时听到江魔头死讯时有两个同修表现的很高兴,还有一位同修表示全国都在配合这个形式、我们也应该配合这个形式、并且还补充一句重大问题看明慧,就像《九评》刚开始人们不理解后来人们明白了《九评》的诞生是为了救度众生等等,并且把时间定在八点或十二点。在这个整个过程中我没有说话、我本想不说什么、随大流得了,其实这件事情也暴露出我的人心,我这个人遇到什么事的时候、只要大家有三分之二的人认同、我就随大流,原因是不愿得罪人,但是呢遇到的事情我也要与法对照对照,凭着在法中的证悟再去衡量。这个不愿得罪人的心我早就意识到了,可是一到事情上就想当老好人,这一回是师父借这件事来去掉我这个不愿得罪人的心,正因为这样,A同修点名问我对如何配合当前的形式推动正法進程这件事情的看法。我当时是这样说的:只要是法中的事情、做为大法的一粒子我全力配合,本想这事就过去了,可A同修毫不客气的说:你这是和了话,不负责任等等。下面我就这件事情说说我的看法,不对之处请同修们直言指正。

    我个人理解师父在法中曾教诲我们修炼的人没有敌人,我们都应以慈悲的心态去看待问题,首先我们应该多学法学好法、用法中的证悟来指导我们的言行,师父在《转法轮》第六讲中说:“过去有一个人费了好大劲修成罗汉了。那人要得正果了,修成罗汉了他能不高兴吗?跳出三界了!这一高兴那就是执著心,欢喜心。罗汉应该是无为、心不动的,可他掉下去了,白修。白修了得重修吧,又从新往上修,费了好大劲儿又修上来了。这回他害怕了,他心里说:我可别高兴了,再高兴又掉下来了。他一害怕又掉下来了。害怕也是一种执著心。”从这段讲法中我们可以悟道,修炼人是要讲无为的,在修炼过程中我们无论都遇到什么事都不能掉以轻心,无论遇到什么事都是个考验,因为三界内的一切都是为法而造就的。这其中也包括江魔头,其实江魔头早已不知死去多少回了,它也只不过是被邪恶的烂鬼与因素所支撑着,被旧势力利用来考验成就大法弟子而以,虽然师父和我们不承认这场迫害、全盘否定这场迫害,但由于江魔头的妒忌这场迫害还是发生了,那么我们就要在反迫害中证实法、与旧势力抢人救人、救度那些被邪党一言堂所毒害的众生,这是大法弟子的使命与责任,现在的大法弟子越来越成熟、正念解体邪恶、邪恶的因素越来越少了、那么现在世人庆祝江魔头死亡的形式也应该是必然的,而做为大法弟子的我们是应该全力配合、但我们不应该局限在符合常人放鞭炮上、而是应该加大力度救度众生、比如组织大家多学法组成强有力的整体大面积的撒真相资料、挂真相条幅、喷真相标语、面对面讲真相等等。这些都是我们大法弟子当前必须做的,因为当前救人才是第一位的、我们大家救的人数还远远不够。

    做为大法弟子的我们应该时刻警醒、邪恶的旧势力使出所有的伎俩,目的是想毁掉我们。而我们也应该时刻清醒的在法上去认识所发生在我们身边的事物,在修炼的过程中无论遇到什么事都应该用法去衡量。无论正法進程到了哪一步,做为大法弟子的我们都应该以在修好自己的前提下把救度众生放在第一位,都不能被人世间一切幻象所带动,而修好自己前提的根本保障就是多学法、学好法,因为只有法才能坚定正念,只有法才能破除一切不正的因素。

    还有些个别同修时常把谁谁说话的语气和慈悲联系在一起,我个人认为总有些牵强、有点向外找的意味,而我个人所理解的慈悲应该是不打任何折扣的遵照大法的要求向内心去修自己、用法中的正悟去指导自己的言行,而不应该是用人的圆滑去做大法的事情、无论表面上看起来多么的维护大法也是用人的办法、人心去做大法的事情。而真正的慈悲是修出来的,因为只有在法指导你言行的前提下,你才能修好你自己,圆容好整体、生出慈悲心、看谁都苦才能更好的投入到救度众生的洪流中,而不是在看哪个同修慈悲不慈悲的,平时都形成习惯了,如果能把这个习惯用在时时看自己慈悲不慈悲的,我想呢一定会有更大的收获吧。

    我们都应时刻谨记师父明确叫我们做好的三件事、不找任何理由借口不打任何折扣的去完成我们应该做的,师父说大法弟子的一切威德成就全部都体现在这三件事当中,无论我们做什么都是给我们自己做的、没有一样是给师父给别人做的。既然是这样,那我们就更应该听师父的话,真正的做到百分之百的信师信法,只要是师父让做的、那我们就尽最大努力去百分之百的完成,过程中真正去助师正法,完成自己的使命,兑现自己当初用神的生命作保障立下的誓约。

    最后以师父的一首《洪吟》<正念正行>与同修共勉:

    大觉不畏苦
    意志金刚铸
    生死无执著
    坦荡正法路

    不当之处,请直言指正。

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    在讲真相救人中升华

    云南大法弟子

    我于一九九九年三月得法,至今修炼大法已经十一年了。感谢师尊,把我从地狱中捞起,把一身沾满污泥的我洗净,慈悲呵护着我走过了风风雨雨的十一年,在大法中熔炼成为新宇宙纯净的一粒子。

    我读高中三年级下学期时,突然头昏,一个月要发一次,到后来发作率就高了,经医生确诊为“血晕”,使我的心灵蒙上了阴影;九八年又患上了“白癜风”,一个女孩子患上这种病可想而知,思想精神上受到的打击有多重,在吃药打针、多方求医无效时,我绝望了。我和姐姐开了一个小店,店里的工作几乎是她在做。

    一天,姐姐告诉我说:“我炼法轮功身体太好了,你也来炼吧!”从此,我也走上了修炼法轮大法返本归真之路。不到两个月,血晕症全消失了,白癜风到现在已经全好了,白的变黑了。从前不好的生活习惯,修大法后都改了。

    哪知道才几个月,中共邪党疯狂迫害法轮功。那时,虽然修炼时间短,学法也不深,但有一念:修炼法轮功使我的病好了,我要继续炼下去。慢慢的随着学法时间长了,经常和同修切磋交流,才知道讲真相。

    师父说“用理智去证实法、用智慧去讲清真相、用慈悲去洪法与救度世人”(《精進要旨二》<理性>)。我与姐姐开店做生意,平时来店進货、买货的人比较多。有人背篮子,我就把真相资料放進去;有人寄存货物在店,我就把真相资料夹到货物里;有坐下来的,我就给他们讲法轮功真相。有时抱着小侄女到街上,装作小孩要做什么,就把真相资料放進关闭的卷帘门里、车子里、车兜里、每家每户的门缝里。

    有时,我还带上小侄女坐公交车到周边的乡下发真相资料。农村人早上吃了饭就出去干活了,我就把真相资料放到各家各户的门缝里、门头上,有人来就和侄女说几句。在较远的乡镇,每周都有赶集的日子,人们都去赶集了,我就到每家每户去放真相资料,然后再到集市上去发。快过年了,赶集的农民特别多,篮子、背箩就是放资料的好地方。

    二零零四年底我开始面对面讲真相劝三退,一天能劝退四五人,有时能劝退十来人。但有时一个也不退,还被人冷眼、羞辱一番,有高兴、有泄气,向内找,还是证实我的心在作怪。一天,有一个人手上白一块、黑一块的,我就讲我修大法白癜风全好了,“天安门自焚”完全是共产党造假,她一听,猛的暴怒起来。当时我没有生气,过后向内找,是我错了。是自己讲真相没有到位,触动了她背后负面的东西。这以后我再面对面讲真相时就更加理智和理性。

    二零零五年的一天,曾经监视过我的便衣警察装作买东西又来店上跟我搭腔,要是以前,我就不理他了,但我想起师父说的:“虽然旧势力安排了这邪恶的迫害,可是毕竟中国人是因为大法弟子才饱受这些屈辱、遭受那么多苦难。那从这一点上来讲,那么你们不应该去救度他们吗?大法弟子不应该放开胸怀吗?首恶除外,其实就包括迫害者本身,不也是被迫害的对像吗?”(《二零零九年大纽约国际法会讲法》)他也是一个要救度的生命,我跟他说:善恶有报是天理,参与迫害大法弟子的警察很多都遭报应了,我劝你走好以后的路。从此这个警察再没有出现过。

    今后我要努力做好师父要求的三件事,修好自己,同化大法,救度更多的众生,兑现史前誓愿。

    层次有限,不当之处请慈悲指正。


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    萌动私念,招来瓦片袭击

    大陆同修

    曾经听同修说,心要正,别让邪恶钻空子迫害。对这句话,我以前觉得很抽象。最近,读了一个萌动私念招来瓦片袭击的故事,让我对此有了深刻体会。故事表明,哪怕私心在内心刚一萌发,就可能被其它生命盯上,如果意识不到,较长时间也不改,就会受到“瓦片”的袭击,招来耻辱而蒙羞。

    《阅微草堂笔记》记载:有一个台湾役使(传递公文的人)晚上住在旅馆,见到一个妖艳的女子蹬着墙头朝下偷看。役使正义的呵斥她,就不见了。半夜里,突然有一片瓦投掷到他的枕头边。役使发怒斥责说:“哪里来的妖怪,竟敢侮辱天子的役使!”鬼魅在窗外高声说:“你的禄命很尊贵,我来不及躲避,被你呵斥,我怕因此再被神谴责,心里惴惴不安。可是你睡觉时竟然萌发邪念,把我当成旅馆差使的女儿妄想以后娶回做小老婆!人心一动,鬼神就知道,你萌发邪念招来鬼魅的瓦片报应,你竟然还敢发怒!”役使听后大为惭愧,天未亮就收拾东西走了。

    当我们内心为色情胡思乱想、为私利暗暗打主意、在同修面前动心眼儿……的时候,虽然一闪而过,没说出口,更没人发现,自己也没当回事儿,但是这一点私念,就可能被旧宇宙的生命盯上,就可能突然窜出来投掷“瓦片”,“惩罚”我们,让我们为自己的那一点私念付出代价、蒙羞,有了疾病或者被恶人折磨。这时候,发正念也不一定管用。又因为我们没有将那私念当回事,所以事后还会感觉很突然,也找不到被“惩罚”的原因,只好笼统说“学法不深”。另外,因为没看到自己的私念,所以并不觉的耻辱,相反还会有一种反迫害的自豪感。其实,都是因为我们萌发自私念头在先。

    当然我们有慈悲的师父保护,帮我们善解和点化我们,我们自己也在否定旧势力的安排,从而不会像常人那样轻易被攻击。可是,当较长时间不严格要求自己、私念出来了一笑而过、觉得小小不言的无所谓、还以为没人知道时,那么师父的法身和正神就被旧宇宙的理限制的没办法,那些生命就抓住理由“投掷瓦片”“惩罚”我们,让我们留下污点而蒙羞。所以一定不要放过自己的一思一念,尤其那些深藏不露的自私甚至是坏的念头,别以为没人知道,实际上神目如电,可能早已被盯上了,前面早有“瓦片”等着。心正才能邪不侵啊。

    个人所悟,请同修指正。
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    民间传说:代宗得宝 即位改元

    沉思

    开元(唐玄宗年号)年中,有个李氏妇女,嫁给了贺若氏。贺若氏死了之后,她就舍弃尘俗削发为尼,号曰真如。家住巩县孝义桥。其行为高洁、秉性淳厚,远近人等,都共同推崇她。

    潜心修行 神委重任

    天宝(也是唐玄宗年号)元年,七月七日,真如于修行精舍户外,正漱洗盥濯之间,忽有五色云气,自东而来。云中伸出一手,可看不见其身形。徐徐的以一个囊袋授予真如,并说:“要宝贝它、看好它。千万别泄漏出去!”真如点头答应谨守诺言,不敢大意丢失或无意坠地。天宝末年,安禄山作乱,中原鼎沸动荡,缙绅富豪南移避祸,真如也跟着辗转流徙,寄寓于楚州安宜县。

    肃宗元年,建(阴历的月份,如大建、小建)子(十二地支之首)月十八日夜间,真如在居所里,忽然看见二人,穿着皂(黑)衣。引着真如向东南而行,刚走了五六十步,即见一城矗立眼前。城中楼、阁、庙、观,装饰严整,守城兵卒卫队纪律严明。皂衣者指着说:“这儿是化城呢。”

    城里有个大殿。殿上坐着一个身穿紫衣的人,头戴宝冠,号称“天帝”。下面又有二十余人,身上衣冠也是差不多少,称呼为“诸天”。诸天就坐之后,命真如進殿。而这些诸天,此时却相互议论了起来,说:“下头的三界,连年遭逢刀兵丧乱,时日已久,杀戮过多,那些腥秽之气,四散飘飞直达于诸天神境。不知各位有何妙方来拯救他们?”有一诸天回话:“还不如动用神宝来镇压。”又一诸天答:“那就应当使用第三宝。”又一诸天讲:“如今暴戾之气正盛,污秽毒汁凝固成团,使用第三宝不足以取胜,须加上第二宝的威力,这样一来,兵燹可止息,乱世可清明哪。”

    再负重责 转达宝物

    天帝说:“有道理!就这么办!”因此取出这些宝物授予真如,并说:“你拿回去之后,可令刺史崔侁,進献并转达于天子。”然后又嘱咐真如说:“前次利用五色云所授予你的小囊袋,里边有五件宝贝,你可让一般人臣得而见之。如今这八宝,唯有位居王者,才适宜看见。你可要谨慎分藏,切勿搞混哪。”接着把所有宝物之名称及使用之法,传授给真如。完事儿之后,又令皂衣者送她回去。

    隔日,真如前往進谒安宜县县令,说明此事。此时暂代的县令叫王滔之,就写了状子呈送楚州。楚州收得滔之的状子,正想禀明上司,恰巧这楚州刺史有事将要远行。无奈,把县令的状子,展示给从事(官名)卢恒看,说:“如今安宜县有此等妖尼惑众之事,实在甚怪,我必须赶紧前往讯问个明白才是。”卢恒到了宜安县,召来真如相见,认为她蛊惑民心,就想以王法加以制裁。真如说:“上帝有命,谁敢乱来!而且宝物非人力所能造就,一看就知,有啥疑问?”

    展示小囊袋里的五宝

    于是,打开原先从五彩云中拿到的那个小囊里的五宝,一一展示于卢恒面前。其一是“玄黄天符”:形状如朝笏,长可八寸余,阔三寸,上圆下方,接近圆的地方有孔,乃是黄玉也。玉色好比是蒸熟的栗子,而光泽就似凝脂般可人。可以避开人间的兵燹、瘟疫、鬼邪、瘴疠。其二曰“玉鸡”:羽毛纹路全备,乃是白玉也。只要王者以大孝之理治天下,则可见其神奇功效。其三是“谷璧”:也是白玉。直径五六寸。外观那谷粒,壳儿的纹理、坑洞,细腻得像粟粒般巧小,而且能自生自长,和人间工匠特意雕刻镌镂之状毫无差别。王者得之,即能国泰民安、五谷丰登。其四曰“王母玉环”:共二枚,亦为白玉。直径六寸,戴上去,那温润完美的感觉倍增。王者得之,能令外国尽数归附。那玉色的光彩,在人的手腕上,益发闪烁不定,异于常人之玉多多。

    卢恒说:“这些都是玉,我信它们是真玉,可你怎知那些是宝物呢?”真如就把装盛宝物的宝盘,全部排列出来,当空亮照,其光彩尽皆直射日光穿越而过,人们抬头仰望,都无法得知那些宝光所达之极处落在哪呢。恒与县吏共同观看,都认为不可思议。隔天,刺史崔侁来到,卢恒向崔侁表白:“这些宝物,是上天特别传授给予皇上的,并非人间普通物品。”崔侁一一覆验无误,惊骇赞叹良久,即刻依据具体事实,上报给节度使崔圆。圆听闻之后,极为惊异,征召真如谒见于府邸,想要全数观赏把玩一遍。真如说:“切切不可。”但是崔圆固执的强迫她照办。

    再显八宝

    真如不得已,又取出另外那八宝。一曰“如意宝珠”:其形正圆,大如鸡卵,光彩色泽莹洁澄澈。放置于堂屋中,明亮如满月。其二是“红靺鞨”(备注1):大如巨型栗子,颜色赤烂,好似朱红的樱桃。看起来好像用手一捏就会破碎,可一触及,才感觉坚硬、沉重而牢不可破。其三曰“琅王干珠”:其形如环,四分而缺一,直径可有五六寸。其四是“玉印”:大如半个手掌,其刻文像鹿足陷落泥中似的一个一个的印记,倘若那印记中,衬着其他物体,那么那个印记就会显现形象。其五曰“皇后采桑钩”:二枚,长五六寸,其细如牛筋。末端弯屈。看起来似金又似银,又类似熟铜。其六是“雷公石”:二枚,斧形。长可四寸,阔寸许。无孔。细腻如青玉。

    八宝放置于日正中天之下,可宝物本身白气直贯,连接天际;收拾放回阴暗的室内,则似烛光辉映,照耀如月。各种宝物如何使用、怎样压胜之法,真如都秘而不宣,旁人不可得而知之呢。崔圆愿意为这些宝物一样样加以纪录,并上表奏闻皇上。真如厉声说:“上天命崔侁去办,你硬要插手,这是为了啥?”崔圆一听,方才惧怕而止。于是崔侁派遣卢恒,随着真如到京城献宝。

    代宗得宝 即位改元

    当时史朝义(安史之乱余孽)刚围攻宋州,又向南攻陷申州,淮河水道被阻绝不通,因此选取沿江道路而行,抵达商山入关。以建巳月十三日到达京师。此时肃宗身染重病,一看宝物,就急促的派人召来代宗,告诉他:“自你受爵楚王后,接着继承为皇太子,如今上天赐宝,获得之处是在楚州。是天意特地许给你的,你得好好保有它、珍爱它。”代宗再拜,接受上天赏赐。因为得宝的缘故,即日起,改元(更改年号叫改元)为宝应元年(备注2)。

    代宗既然登基,立刻提升楚州为上州,将真如原住地的巩县改为望县,改她如今寄寓的楚州安宜县名为宝应县。刺史及進宫献宝的各个官吏,都有拔擢与升等。赐号给真如,称她为“宝和大师”,荣宠与驻锡有增无减。自从得宝之后,国内刀兵、叛乱渐渐消减,年年五谷丰登,大唐疆域之内,歌舞升平,几乎迈入小康。上苍恩赐的“宝应之符”,应验啦。

    真如所居之地得宝,因此,当地河川、道路高敞,境内物产丰润、繁茂。她的故居遗址,后来为六合县尉崔珵所居。市井之间口耳相传说:只要西域胡人,凡是经过其故居之旁者,至今没有不望其居处而瞻仰顶礼的。

    (事据唐 佚名《唐宝记》)

    【备注1】靺鞨是边疆种族名,唐时建渤海国;宋时建金国。在松花江、黑龙江一带。南北朝时,中土对其民族特称为“靺鞨”。其地所出产的宝石,因此也以靺鞨为名。《旧唐书·肃宗纪》:“楚州刺史崔侁,献定国宝玉十三枚……七曰:红靺鞨,大如巨栗,赤如樱桃。”此记载与《唐宝记》不谋而合。

    【备注2】代宗即位当年,改元宝应,以后又有广德、永泰、大历等三个不同年号。

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    历史故事:大元开国元勋刘秉忠

    翔风

    《易经》中说:“大哉乾元”。大元国号的由来,与一位精通《易经》的大元开国元勋密切相关,那就是刘秉忠。

    刘秉忠,字仲晦,初名刘侃,出家为僧后又名释子聪,拜官后才改为刘秉忠。先祖瑞州人,世代仕辽做官,曾祖父刘泽仕金为邢州节度副使,后人于是定居邢州。蒙古将领木华黎攻取邢州后立都元帅府,任命刘秉忠父亲刘润为都统。刘润事后改任州录事,历任巨鹿、内丘两县提领,所至对百姓都有惠爱。

    刘秉忠天生风骨秀异,志气英爽,不受拘束。八岁入学,每天背诵几百字文章。十三岁作为人质被送入都元帅府。十七岁担任邢台节度使府令史,以此来养亲。如此人生让刘秉忠常常郁郁不乐,一天,他投笔叹道:“我家累世衣冠,我竟湮没为刀笔吏吗?大丈夫怀才不遇,就应当隐居以求志向。”随即弃官而去,隐居武安山中。很久之后,天宁虚照禅师派徒弟来招他去,刘秉忠于是跟和尚走了。

    因为刘秉忠能写字,虚照禅师让他掌管书记。后来刘秉忠云游云中(大同),留居南堂寺。元世祖忽必烈未即位前,海云禅师被召,经过云中时听说刘秉忠博学多才艺,就邀刘秉忠同行。刘秉忠入见忽必烈后,因为应对称旨,屡屡被忽必烈垂询。刘秉忠于书无所不读,尤其精通《易经》以及邵雍《皇极经世书》,至于天文、地理、律历、三式六壬遁甲之类,无不精通,议论天下事了如指掌。忽必烈非常喜爱他,海云禅师南归后,刘秉忠就留居王府。几年后,刘秉忠父亲去世,忽必烈赐银百两作为丧葬费,派使者送刘秉忠到邢州。刘秉忠服完丧后又被忽必烈召往和林。

    刘秉忠向忽必烈上书数千言。刘秉忠认为“以马上取天下,不可以马上治”,希望忽必烈能“思周公之故事而行之”,力行善政。上书内容包括整顿官场、爱护百姓、重视人才等数方面。例如:“督责旧官,以遵王法”,“治者升,否者黜”,“有犯于民,设条定罪”,“今百官自行威福,進退生杀惟意之从,宜从禁治”,“今穷乏者益损,富盛者增加。宜禁行利之人勿恃官势,居官在位者勿侵民利,商贾与民和好交易,不生擅夺欺罔之害”,“禁私置牢狱,淫民无辜。鞭背之刑宜禁治,以彰爱生之德”,“天下之民未闻教化,见在囚人宜从赦免”,百姓徭役“宜比旧减半,或三分去一”,百姓欠债“凡陪偿无名,虚契所负,及还过元本者,并行赦免”,税收“禁横取,减税法,以利百姓”,“罢繁碎,止科征,无从献利之徒削民害国”,“鳏寡孤独废疾者,宜设孤老院,给衣粮以为养”,“宜从旧制,修建三学,设教授,开选择才”,“宜访名儒,循旧礼,尊祭上下神祇”,“养天下名士宿儒之无营运产业者,使不致困穷”,“大开言路,所以成天下、安兆民也”等等。刘秉忠还建议撰修《金史》,出发点是“国灭史存,古之常道”,“令一代君臣事业不坠于后世,甚有励也”。这种征服者对被征服者的尊重,与中共邪党篡改、抹杀、歪曲历史,打倒在地再踏上一只脚的那一套大相径庭。

    忽必烈嘉许采纳刘秉忠的意见,对他几乎言听计从。癸丑年,刘秉忠随从忽必烈征大理。第二年,征云南。刘秉忠每每规劝天地好生,神武的王者不杀,因此破城之日,有屠城习惯的蒙古军没有妄杀一人。己未年,刘秉忠随从蒙古军伐宋,又用在云南说的话力劝忽必烈,所到之处保全百姓性命不可胜计。

    中统元年,元世祖忽必烈即位,询问刘秉忠治天下的大经、养人民的良法。刘秉忠采集祖宗旧典,参照适宜于今世的古制,一条条列举出来禀奏皇帝。于是忽必烈下诏建元纪岁,立中书省、宣抚司;朝廷旧臣、山林遗逸之士,都被录用,衣冠文物粲然一新。秉忠虽居皇帝左右,却不改僧人旧服,当时人还是叫他庙里的称呼“聪书记”。至元元年,翰林学士承旨王鹗上奏道:“刘秉忠久侍王府多年,参帷幄密谋,定社稷大计,他的忠勤劳绩,应该被褒崇。圣明御极,万物惟新,刘秉忠却还是野服散号,非常不合适,应该让他穿上臣子衣冠,封以高官厚禄。”忽必烈读罢,当天就拜刘秉忠为光禄大夫、太子太保,参领中书省事;下诏将翰林侍读学士窦默的女儿嫁与刘秉忠,赐予他位居奉先坊的府第,拨给他少府宫籍监户服侍左右。刘秉忠受命后,以天下为己任,事无巨细,凡有关于国家大体的,知无不言。忽必烈则是言无不听,宠信愈隆。刘秉忠有相人术,与忽必烈闲谈时,往往推荐可用之才,凡是被他选拔上来的人,后来都成为名臣。

    至元元年,忽必烈命令刘秉忠在桓州东、滦水北看风水,在龙脉上建城,三年后完工,命名为开平,继而升格为上都,而以北京为中都。中统四年,忽必烈又命令刘秉忠修筑中都城,开始建造宗庙宫室。中统八年,刘秉忠上奏请建国号为大元,取易经“大哉乾元”之意,而以中都北京为大都。其它诸如颁布规定章服、朝仪、俸禄、官制等制度,都是出自刘秉忠的意见,从而成为元朝一代的准则。

    至元十一年,刘秉忠随从忽必烈到上都。其地有南屏山,刘秉忠在此山修筑禅房居住。刘秉忠曾向忽必烈推荐阴阳家田忠良主管司天台。七月十五日夜,出现白气横贯三台的天象,忽必烈问田忠良是何征兆。田忠良回答:“有位居三公的大臣要死了。”不久,秋八月,刘秉忠无疾而终,端坐圆寂,终年五十九岁。忽必烈得知后震惊悲悼,对群臣说:“刘秉忠辅佐朕三十多年,小心慎密,不避艰险,毫无隐瞒。他的阴阳术数之精,预测之准确,只有朕知道,他人谁也不知道。”下令出内府钱为刘秉忠办丧事,派礼部侍郎赵秉温护送其棺木回大都安葬。至元十二年,刘秉忠被追赠太傅,封赵国公,谥文贞。元成宗时,赠太师,谥文正。元仁宗时,又進封常山王。

    刘秉忠自幼好学,至老不衰。他虽然位极人臣,却斋居蔬食,终日淡然,不异平常往日。他虽然娶妻,却没有生育,以弟弟刘秉恕儿子刘兰璋为后。刘秉忠自号藏春散人,每每以吟咏自娱,其诗萧散闲淡,类似其为人。一般开国元勋都功成名就、踌躇满志,对手的毁灭就是自己的荣耀;他的曲作《干荷叶》却“凄恻感慨,千古寡和”,在趋炎附势者眼里似乎有点“败兴”。

    “干荷叶,色苍苍,老柄风摇荡。减清香,越添黄,都因昨夜一场霜。寂寞在秋江上。”
    “干荷叶,色无多,不奈风霜锉。贴秋波,倒枝柯,宫娃齐唱采莲歌。梦里繁华过。”
    “南高峰,北高峰,惨淡烟霞洞。宋高宗,一场空,吴山依旧酒旗风。两度江南梦。”

    《干荷叶》通过描写江南景物感慨逝去的南北宋文明。这位大元开国元勋放在邪党党文化文字狱环境下,恐怕要被批判为“思想反动”、“恶毒攻击”、“诬蔑新中国”了。要理解刘秉忠,首先应理解真正的传统文化是修炼文化,不是政治文化,更不是邪恶党文化。

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    两汉至魏晋的乐舞

    季黛

    以现代人极度强调自我的观点来看,那“周公制礼作乐”简直多此一举、自找麻烦!只要成年,我爱咋做就咋做,与别人不相干,没瓜葛!

    可是,你再深思一下,那“揖让進退”并非繁文缛节,而是利用“礼”的缓、慢、圆来达到平心静气、雍容大度,以袪除烦躁、轻浮和急功近利的心态。

    所以,古代讲究礼、乐、舞,注重祭祀郊庙、敬天畏神。除了体念先人创业维艰之外,还有许多内涵:在“礼”中纾解心情;在“乐”中平静祥和;在“舞”中缓解急躁;以达“天人合一”的境界!

    两汉

    据《晋书 乐志》记载:汉高祖自灭秦占领咸阳之后,以巴蜀为根据地,打算铲除项羽所封的秦朝降将“三秦”势力,而阆中的范因,此时却率领賨人(秦汉时期分布在川北、川东及陕西汉中一带的土著居民。因使用木板为楯,冲锋陷阵,被称为“板楯蛮”。又称“賨人”,“賨”音“从”,劲勇善战。)来归附、跟从高帝,并且担任前锋。等到平定秦中之后,就封范因为阆中侯,下诏免除了賨人中,罗、朴、督、鄂、度、夕、龚七姓的租赋。

    賨人的习俗喜好舞蹈,高祖爱极了此族的勇猛精锐精神,数次观赏其舞,后来就使宫中乐人学习之。阆中有渝水,是其族人所居之地,故名此舞曰“巴渝舞”。舞曲有:矛渝本歌曲、安弩渝本歌曲、安台本歌曲、行辞本歌曲,总共四篇。其歌辞既然是来自远古祖先代代相传,因此没人能知晓其句度、蕴含。

    三国

    到了三国曹魏初年,就让军谋祭酒王粲改创其词。王粲问巴渝统帅李管,那首《种玉歌》的曲调寓意,试着让他也高歌一曲,听了之后,再次考校原本旧歌曲,而为之改为:矛渝新福歌曲、弩渝新福歌曲、安台新福歌曲、行辞新福歌曲,而歌辞则改为以叙述和歌诵曹魏德业为主。

    魏文帝曹丕黄初三年,又改“巴渝舞”为“昭武舞”。至魏明帝曹叡景初元年,尚书上奏,说是考据与总览三代礼乐所遗留下来的曲目,根据魏朝所建立的功德形象,奏允创作武始、咸熙、章斌三舞,跳舞时都持羽、吹籥。

    西晋

    等到晋代,又改“昭武舞”曰“宣武舞”,“羽籥舞”为“宣文舞”。晋武帝司马炎咸宁元年,诏定祖宗之谥号,而庙乐就停掉宣武、宣文二舞,取而代之的是使用荀勖所率领的郭夏、宋识等乐人,所创作的正德、大豫二舞。

    永嘉之乱(指五胡乱华)后,海内分崩离析,朝廷的伶官、乐器,尽皆散没于刘渊刘聪父子以及石勒的叛乱之下,西晋东迁到长江中下游避乱。

    东晋

    偏安江左的东晋初年,设立宗庙,尚书下令执掌的太常,要上报祭祀所用的乐名。太常贺循答说:“魏氏一朝,或多或少对汉乐有所增损,如今又一次遭离丧乱,旧典不存。然而目前诸乐,都和之以钟律,文之以五声,咏之于歌辞,陈之于舞列。宫音悬在正庭,琴瑟安在朝堂,八音迭奏,雅乐并作,歌词吹管,各自发挥正常赞咏作用,这是周朝之旧礼也。自汉代以来,依然仿效此礼,只是自造新的歌诗而已。旧时京城现已荒废,礼乐歌舞现今既然已经散失亡佚,而音韵之对错曲折,又欠缺有能力辨识的人,所以现在实在难以启齿。”当时真是无雅乐、乐器及乐工、伶人,省太乐兼代鼓吹令。后来虽然得到《登歌》以及《食举》之乐,但是仍然不够完备。

    太宁末年,东晋明帝又访问了阮孚等人,请他们用心增添补益。咸和中,成帝又再设置太乐官,汇集往日遗留下的好乐舞,但尚未有金石之音的加入而已。庾亮都督荆州军事时,与谢尚两人开始修复雅乐,可未完工时庾亮就死了。而继任的庾翼、桓温,他们专事研发军旅战争,所以把乐器长久锁在库房,最终导致腐朽坏烂。

    等到慕容隽平定冉闵(五胡乱华现象之一),兵戈争战之际,而邺下(东汉献帝建安时期的文学。建安时期,曹操位高权重,且爱好文学,极力网罗文士于邺下,因而人才荟萃,文风鼎盛。故称为“邺下文学”。亦称为“建安文学”。)的乐人,也有不少来归附的。

    东晋穆帝永和十一年,谢尚镇守寿阳,于是采拾历代遗下的乐谱、舞蹈和乐人,以充实宫廷太乐,并制金石、钟磬,于是雅乐才开始逐渐完备。而王猛平定邺下之后,慕容氏手中所获得的乐声,又传入关右(指潼关以西)。东晋孝武帝太元年中,破了苻坚,又获得他的乐工杨蜀等人,学习旧时古乐,于是四厢的丝竹金石之声,始称完备。又使曹毗、王珣等人,增造宗庙歌诗,然而郊祀祭典依然不设歌乐。

    简介此一时期的舞蹈

    賨人是个能歇善舞的民族,他们善跳“巴渝舞”。歌舞时,数人敲铜鼓,男男女女手拉着手一边唱着歌,一边跳着舞。跳到高潮时,铜鼓激越,人们劲歌,舞者手执“牟弩”,步伐整齐有力,作出向敌人進军的模样,这时,舞蹈已经变成战斗的演练了。賨人这种既勇武好战,又能歌善舞的民族特点,在战场上得到了淋漓尽致的发挥。

    “鼙舞”,没法察知详细起源,然而知道汉代时已经施用于燕享之乐哪。傅毅、张衡所写的辞赋,都是指此事、此舞而言。旧曲有五篇:一、关东有贤女;二、章和二年中;三、乐久长;四、四方皇;五、殿前生桂树。其歌辞已经亡佚。曹植《鼙舞诗序》云:“故汉灵帝西园鼓吹伎工,有个叫李坚的,擅长“鼙舞”,遭逢世局荒乱,……。先帝听说他是旧朝伎工,下书召李坚任职。坚年逾七十,……古曲流传有很多谬误,所以依据前朝旧曲,作新歌五篇。”及至西晋武帝泰始年中,又创制其歌辞。所以此舞经常变动,桓玄将僭位称帝时,尚书殿中郎袁明子,向他启奏,建议增满八佾(八行,每行八人,谓之八佾,天子才能使用)。泰始中的歌辞至今仍保留。

    “拂舞”,出自江左(长江中下游)。旧说是吴地的舞蹈,检验其歌词,又并非吴地的辞语。可也使用于宫殿内庭。杨泓序云:“自到江南见到白符舞,或说叫白凫鸠舞,谈到听说有此种舞以来,大约有数十年啦。细察其歌辞旨意,乃是居住吴地之人,害怕孙皓施行虐政受迫害,想归属晋朝廷呢。”

    “杯柈舞”,按晋武帝太康年中,天下老百姓为晋世国祚安宁而舞,用手甩接杯、柈(通“盘”),再三反覆并舞蹈。此舞在汉代惟有柈(盘)舞,而晋朝加上杯,反覆舞之。

    “公莫舞”,就是现今的“巾舞”是也。相传:项庄在筵席上表演剑舞,打算趁机加害刘邦,项伯看出他的意图,以袖隔开,使得他无法伤害汉高祖,而且还频频呼喊项庄,说:“公莫!公莫!”古人相互之间称呼对方为“公”,说“公别害汉王”的意思。如今跳此舞时,手里所用的巾盖,就像往昔项伯衣袖的样式。

    “白纻舞”,按舞辞中有“巾袍”的说法。纻(苎麻纤维织成的布)本是吴地所出产,当然是吴地之舞。晋朝有俳歌歌词,其中又说:“皎皎白绪,节节为双。”吴地乡音,称呼绪为纻,因此怀疑“白纻”即是“白绪”呢。

    还有《铎舞歌》一篇,《幡舞歌》一篇,《鼓舞伎》六曲,并陈列、使用于正月元旦,百官朝贺的大典上。

    结语

    由此看来,每一朝代的兴替,每一主权的转移,登基天子,最注重的是宗庙祭典的礼乐歌舞,那是宣示正统的关键所在,所以对于礼乐、歌词、舞蹈的重寻与匡正,视为十万火急,因为这是得到上苍及列组列宗承认的事实。

    所以每位开国君主,都急于寻得前朝所遗留下来的、历经风风雨雨仍承传不歇的古代雅乐,并以找到懂得辨识、明白旧曲、旧舞、旧辞的乐工、伎人为最优先而礼遇之。那是因为他们知道:礼乐祭典的教化,无远弗届;歌舞雅乐的感召,无人能及。

    只是如今这些神传雅乐、正统歌舞,随着世风日下、道德崩颓的末劫来临,早已陆陆续续被老天以各种看似偶然的因果关系,提早收回去了,不再在世间流传,取而代之的是魔性大发的嘶吼乱蹦;强调一己的标新立异;以及失去自我的呓语呢喃。

    但茫茫浊世里,还有一股清泉流淌,那就是当今迅速崛起的神韵艺术团,他们以匡正中土神传文化为己任,以恢复固有正统乐舞为职志,一路辛勤巡演,一路散布福祉。有兴趣一睹神州古代乐舞吗?请密切注意该团巡回演出资讯。

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