2011年7月30日 星期六

  • 我们是真正的风流人物

  • 轮回故事系列之四:混沌初开

  • 无所不在的金字塔(14):美洲──玛雅金字塔(五)

  • 《龙文鞭影》十灰(4):渊明赏菊 和靖观梅

  • 剪纸:飞天

  • 诗歌评议:网上通讯

  • 正见诗苑:角色 洪势收恶妖(外一首) 三退(外一首) 大法神奇 都来放鞭炮(外一首) 人心恶 呼唤 铸辉煌 邪党党卫军 学法小组(外一首) 正法徒 得法世间行 除江鬼 三退保命最为贵 香港集会游行

  • 百分之百的信师信法师父呵护过关

  • 众生最大的正念

  • 患“红斑狼疮”的孙女神奇痊愈

  • 《转法轮》封底的莲花开了

  • 修炼故事:无底桶

  • 天文学家发现宇宙有转轴(?)

  • 奇石警世 昭示天机

  • 吉林省榆树市大面积盛开优昙婆罗花

  • 民间传说:迷样“荆棘里” 孝子得通路

  • 报应

  • 隋唐“燕乐”


  • 我们是真正的风流人物

    道喜

    在历史上,我们在创世主的带领下开创了辉煌的五千年的神传文明,演绎了一个个感人肺腑、惊天动地的故事,写下了无数脍炙人口、代代传唱的壮丽诗篇。

    在历史的今天,在这个特殊的历史时期,我们又有幸成为大法弟子,被大法赋予救度众生的伟大使命。正法关系到旧宇宙众生的生死存亡。而每个大法弟子修的好坏与否,都直接影响到世人、乃至世人背后连带的宇宙体系的众生安危。人世间再也没有比这更伟大、更神圣的事了!在历史上我们曾经是社会的主流,在今天我们依然是当今的风流人物!

    今生也许我们是一个普通农民、一个平凡的教师、或者一个不起眼的公司的职员;但是我们修的是宇宙的根本大法,是大法的伟大把我们摆在了令众生瞩目位置,是大法把我们推上了宇宙更新交替的历史舞台,以至于我们确确实实的成了众生得救的希望!所以无论在历史上,还是在今天我们都是主角,是真正的风流人物。所以我们不要被世间的权势、地位、贫富迷住了眼,错误的认为自己没有能力,认为自己微不足道,或者是因为在人中平凡而妄自菲薄。这一切实际上都是人的认识,以至于不能够正确的理解正法的伟大所在,影响了做事的效果。而实际上每个大法弟子都是有能力的,而且是超常的能力。宇宙中的任何生命都不能和大法弟子相比,因为我们是大法造就的,是特殊的生命,是和法连系在一起的。

    不要看对方地位如何,其实他们都是可怜的众生,都是等着我们救的;

    不要害怕邪恶的迫害,你真的正念很足,那邪恶早已是逃之夭夭,根本就進不了你这个场;

    不要觉的自己没有能力,你真的慈悲出来的时候,那魔都会化掉或者被救度。

    所以遇到困难不要哀声怨气,要想到法能够化解一切,大法无所不能,我们就是在实践、在证实着这一切。

    在讲真相我们不要再胆胆突突的,好象在做一件不光彩的事,恰恰相反我们要理直气壮的,我们真的完全是为了别人好,做的是宇宙中最好最正的事;

    在黑暗中我们给世人带来光明,在迷茫中我们给众生指明方向;在生死存亡的历史关头,是我们不顾安危、不辞劳苦的在救度众生。 日复一日,默默无闻的无私无我的付出;年复一年,心甘情愿的辛苦

    奔波忙碌,这一切都是为了他人,这也是在证实新宇宙的无私无我、先他后我的特性。

    不要把世上的恶人看的如何的强大,他只不过是被迫害的可怜的众生;他什么本事都没有,只不过是被利用的工具,所为的一切都是在掌控之中,所行一切只不过是增加了大法弟子的威德,只不过是衬托大法弟子的伟大而已。不要认为我们是一个可怜的被迫害者,我们是未来的觉者,我们就是解脱众生苦难的救度者,所以要把自己的位置摆正,不要被动的消极承受,害怕、躲避迫害,我们应该积极的主动的去讲清真相,救度因为我们而被迫害的世人。

    在历史的过渡中,我们承前启后,传递的是大法的福音、主佛的慈悲!在宇宙的更新中,我们是承上启下,是无边苦海的摆渡者,是肩负历史重任的神的使者。

    我们在开天辟地,我们在创造未来!

    我们掌握的是最高的真理,我们通晓的是最高的天机,大法赐予我们的能力足以清除宇宙中的一切邪恶,大法赐予我们的智慧足以解开一切渊源。大法造就的生命,那当然要修出王者的风范,胸怀天下的气度,救度众生的慈悲。否则怎么能配得上这无边宇宙中的第一称号!严格的要求自己,放下自我,放下一切常人的观念,如此在任何环境下我们才能做到“仰不愧于天,俯不怍于人”;在任何苦难面前我们都是光明磊落,坦坦荡荡的。

    别看我们好象微不足道,而实际上我们的思想和言行决定着世上的变化!我们正在师父的指导下引领着这个世界,把这个世界引向灿烂光明的的未来!历史在为我们而演绎,幸福的路在我们的脚下延伸,大法的美好与神圣在我们这里展现。救度众生的历史大任,舍我其谁?!

    救人无比的神圣,未来无限的荣耀,精進吧!当今的风流人物,今天的努力就是未来的辉煌!

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    轮回故事系列之四:混沌初开

    小西孩

    经过漫长的下走之后,小左孩和小狮子来到了宇宙的中心三界的位置,那时三界还没有形成。天上下来了许多的神,他们都围聚在一起,小左孩和小狮子站在了鸿钧老祖的旁边,众神一起目睹了盘古开天地。

    小宇宙刚刚形成的时候还是一片混沌状态,小左孩就和小狮子义无反顾的冲進了小宇宙。这只勇猛的小狮子我们就起名叫他小白吧。小白進入小宇宙后发现了一只邪恶的凤凰,他冲了过去和凤凰打在了一起。

    小左孩下来后,看上去像十几岁的小女孩,身挎一个“金刚圈”,这个“金刚圈”就是师父送给她的小项圈。她与地上的一帮妖魔打仗,有牛魔王的形象,有动物的形象,有的还长着翅膀。小左孩手拿“金刚圈”跟它们打,一个人对付它们一大群,一打就是几天几夜。打的过就继续打,打不过就跑,打累了就跑到山洞里休息,渴了到小河边喝点水,饿了就摘点野果吃。

    一次,小左孩冲入敌阵落入了它们预先布置好的陷阱,陷入重重包围。在激战中身体多处受伤,就在这命悬一线的危急情况下,“金刚圈”施展法力瞬间化成一只白色的大鸟,小左孩一跃而上,大鸟张开巨大的翅膀腾空而起,驮着小左孩飞向丛林。围攻的妖魔反应过来后纷纷拿出弓箭射向小左孩。大鸟将翅膀一收,把小左孩包裹在里面,箭都被大鸟的翅膀挡住了。

    后来,小左孩经过华山,当时的华山是几座山峰连在一起的,周围都是水。山顶上终年被乌云笼罩,乌云里藏着邪恶的生命。小左孩身背宝剑攀上陡峭的山峰,拿出宝剑劈向乌云,剑光射入云层乌云消散,天空变的晴朗。小左孩又将连在一起的华山劈开,劈开后的山峰十分陡峭,地上的人无法通行。小左孩就用宝剑开出了一条路,这条路就是后人常说的“自古华山一条路”。


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    无所不在的金字塔(14):美洲──玛雅金字塔(五)

    意文

    贝里斯:卡拉科尔 卡那雅金字塔

    在贝里斯历史中,玛雅文明占有重要的部分。玛雅文明是从西元前1500年起 至西元900年的没落,仍延续到西班牙人到中美洲的十五世纪。

    伯利兹(Belize)主要有二处玛雅遗址:一是位于南部山脉的玛雅城邦卡拉科尔(Caracol ),二是在危地马拉边境的苏南图尼奇(Xunantunich)。

    伯利兹遗址属于早期古典时期,西元前1000年就有了玛雅人生活的痕迹,真正玛雅王朝的开始是从西元331年到西元859年。

    卡拉科尔(Caracol )是贝里斯最大的玛雅遗址,卡拉科尔在玛雅语中指“蜗牛”。在1938年被发现,1950年代开始被探索,1985年努力挖掘后,才被世人所广泛的认知其重要性。

    1986年,一个的石造圆形祭坛被挖掘出来,这精心雕砌的石器出土,证实了卡拉科尔比蒂卡尔古迹更大,并一度被认为是玛雅最大的城邦。这个发现填补了玛雅历史的一段重要但不明的空间。

    玛雅人在高原上建立这样一个大城市,没有水源,他们如何能长期居住生活,这问题仍困扰着考古学家。

    贝里斯最大的卡那雅(Canaa)金字塔,卡那雅是“天空之地”之意。高42米,凯纳金字塔共分三层,目前仍是贝里斯境内最高的建筑物。

    贝里斯:苏南图尼奇 城堡金字塔

    苏南图尼奇古迹(Xunantunich)高耸于莫潘河 (Mopan River) 之上,位于卡右区圣荷西苏卡兹村 (San Jose Succotz Village) 的圣伊格那休镇 (San Ignacio) 以西8英哩。

    苏南图尼奇是古典时期的主要祭典仪式中心。本古迹共有六个主要广场,周围则有超过二十五座神庙和广场。最主要的建筑是在南端的城堡 (El Castillo) 金字塔,约有一百三十英尺高,差不多有10层楼高。金字塔的特色在于其东面较低的神庙上之灰泥横饰纹。

    在未发现卡拉科尔卡那雅金字塔之前,曾是贝里斯最高的人造建筑。

    贝里斯:卢巴安敦

    这个遗址是因为水晶头颅而声名大噪,被认为是有史以来最伟大的玛雅宝藏出土地。

    1927年在英属贝里斯一次玛雅文化古代都市鲁巴达的挖掘工作中,在已倒塌的祭坛中发现一千年前的水晶头盖骨。卢巴安敦(Lubaantun)自此为人们所知。

    卢巴安敦古遗址座落于哥伦比亚河支流之上,是一座被损毁的城市。建于古典时代晚期,为本地区最大的祭典仪式中心。古迹包含11个主要的建筑物及5个主要的广场,其独特之处在于完全不使用灰泥黏着,每个雕石经过仔细量测切割后契合在一起。

    萨尔瓦多:塔苏莫金字塔

    萨尔瓦多境内最为著名的玛雅遗址为塔苏莫( TAZUMAL) 金字塔。塔苏莫金字塔在玛雅语中的意思是指“一个焚烧牺牲者的地方”,塔高度23米,也最为人熟悉的一座金字塔。


    塔苏莫金字塔位于圣塔安娜市的南面,在萨尔瓦多境内的玛雅,在整个玛雅历史文明的长河中不是很重要。但是塔苏莫玛雅文明社会,跨越了玛雅的三个文明时期。辉煌的蒂卡尔金字塔,也只是跨越了初、中级阶段,只有塔苏莫金字塔是目前发现的玛雅文化中唯一的一个跨越玛雅文明所有的三个阶段的玛雅遗址。在塔苏莫金字塔挖掘到了玛雅三个时期的文物已经证明了这一点。

    圣安德列斯(San Andres)玛雅文化遗迹占地34公顷,包括三座玛雅古典时期的金字塔,一套完整的古代供水系统和一个考古遗迹博物馆。该遗迹曾被埋在甘蔗园下。

    当地居民流传着这样的传说:每当午夜时分,甘蔗园上空就会浮现古代勇士和野兽搏斗的幻象。


    1891年,一位农民在耕作时首次发现了掩埋在地下的金字塔塔顶。此后,考古学家们又经历了数十年的挖掘,终于在1976年使这片深藏地下数千年的玛雅文化遗迹重见天日。

    三座壮丽的玛雅金字塔矗立在一片开阔的广场上,深灰色的台阶,已布满绿色的青苔。金字塔底部一个带有台阶的水井,经历了数千年,井水依然滋润着周围的农田。由于玛雅人掌握了先進的地下水灌溉技术,圣安德列斯遗迹周边的土地至今还是萨尔瓦多最肥沃的农田之一。


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    《龙文鞭影》十灰(4):渊明赏菊 和靖观梅

    正见神传文化编辑小组

    【原文】

    yuān míng shǎng jú ,hé jìng guān méi 。
    渊明赏菊,和靖观梅。

    ㄩㄢ ㄇㄧㄥˊㄕㄤˇㄐㄩˊ,ㄏㄜˊㄐㄧㄥˋㄍㄨㄢ ㄇㄟˊ。
    渊明赏菊,和靖观梅。

    【注释】

    (1)渊明:陶渊明,字元亮,东晋浔阳柴桑人(江西九江)人。自号五柳先生,入南朝宋代后改名潜,死后亲友私谥靖节先生。大司马陶侃的曾孙,幼年父母过世,投靠外祖父孟嘉。其作品朴素自然,有“田园诗人”之称。
    (2)和靖:林逋,字君复,北宋钱塘(浙江杭州)人,死后宋仁宗赐谥号“和靖先生”。恬淡好古,不趋名利,隐居杭州西湖的孤山,终身不做官,不娶妻,喜欢种梅养鹤,人称“梅妻鹤子”。诗风淡远灵奇,咏梅诗意境高洁,尤其入神。

    【语译】

    陶渊明喜爱玩赏菊花,林和靖喜欢观看梅花。

    【人物故事】

    据《宋书.陶潜传》,陶潜担任彭泽县令时,郡里派督邮到此,县府官员说应该穿上正式官服接见督邮,陶潜感叹说:“我不能为五斗米折腰向乡里小人。”(我不能为了区区俸禄弯腰侍奉这些乡下鄙陋之人。)当天他就交还印信离职了,并写了〈归去来〉,其词曰:“归去来兮,园田荒芜,胡不归……三径就荒,松菊犹存。”(回来吧!田园已经荒芜,为何不回来呢……房前庭院的小路长满野草,但松树和菊花依然存活。)后来被征为著作佐郎的官职,他不接受。江州刺史王弘想要与他结识,也没办法。王弘就在他前往庐山途中,命人备酒款待。陶潜曾在九月九日重阳节苦无酒喝,走出房门在屋旁菊花丛中坐了很久,正巧王弘又送酒来了。

    据《宋诗钞.和靖诗钞》序,林逋,杭州钱塘人。幼年丧父,笃志力学但不愿做官,建屋舍在西湖孤山……当时人们仰慕他高洁的心志,皇帝赐谥号和靖先生。林逋不娶妻,没有儿子,居处多种梅、养鹤,泛舟于湖中,宾客到此就放鹤招回林逋,因此有梅妻鹤子之说。

    【说明】

    陶渊明生性爱菊,屋旁种满了菊花。所作〈饮酒〉其五:“采菊东篱下,悠然见南山”为千古绝唱。菊花在四季中最晚凋谢,“此花开尽更无花”(元稹〈菊花〉)。秋风中唯独菊花凌霜盛开,如君子之德高洁脱俗,自古被视为花中隐士,恰好与陶渊明安贫守道的高尚品德相符,在百花之中他又偏爱菊花,于是菊花变成了陶渊明的象征。“三径就荒,松菊犹存。”也是说明自己虽然久未隐居,但如同松菊般坚贞的气节,却始终没有改变。

    林和靖种了三百六十多棵梅树,梅花既可观赏,果实也可贩售,每出售一棵梅树的果实,以供一日之需。(《孤山志》)林和靖常畜养两只鹤,放出则飞入云霄,盘旋很久再入笼中。又常坐着小船,游西湖各寺庙。有客人到他的住处,则有一名童子出来应门,招待客人入座,并开笼放鹤。过了很久,和靖必定划着小船回来。大概是鹤飞出的效验。(《梦溪笔谈.人事二》)和靖诗中常有赏梅咏鹤的佳句,其中“疏影横斜水清浅,暗香浮动月黄昏”(《山园小梅》),写出了梅花的神韵,被誉为梅花诗千古第一名句。

    陶渊明“闲静少言,不慕荣利……短褐穿结,箪瓢屡空,晏如也。”(《宋书.隐逸.陶潜》)林和靖“恬淡好古,弗趋荣利,家贫衣食不足,晏如也。”(《宋史.隐逸.林逋》)一人雅好菊花,一人乐于赏梅,不求功名利禄,衣食不足也能自得其乐,同样有着菊和梅的高洁操守,因此在史书上都被列为隐逸之士了。


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    剪纸:飞天

    桑田



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    诗歌评议:网上通讯

    *特别通讯(需要尽快通知作者的事项)

    *评议者案:由于时间关系,“诗歌评议”一停又是好几个月了,有些问题又到了必须说一说的时候了。为了提高时间的使用效率,今天的评议按问题的分类来写。也就是说,谈到某一类问题时,把所有具有这一类问题的典型投稿都尽可能列举出来,这些投稿的作者们就可以根据我们的评议和建议去改正自己的错误、改進自己投稿的水平。自己的某些稿件出现了某一问题,固然应该认真对待:把所有犯那个错误的作品(包括自己的和别人的)都仔细读一下,真正弄懂该问题的实质,并认真采取有效的措施去改正。即使自己没有犯的错误,也不妨仔细读一读,想一想自己为甚么没有这个错误。如果只是偶然因素使自己没有出现这个错误,也同样应该采取有效的措施来防止自己以后犯这样的错误。有些人投稿好多年了,我们也认为他不可能犯某些错误了,结果突然间来了,而且不是偶然的一次,而是一而再、再而三的。总之,对每一个问题都认真的读一读、想一想,决不会没有收获的。

    有些问题是某一位或几位作者最突出、最亟待解决的问题,因此谈到这些问题时我们可能会直接针对这些作者去谈、去提出建议。请其他作者不要误会,以为这些问题与自己没有甚么关系,因而就不闻不问;也请所有作者都注意,不要因为我们提到某些作者的问题或错误是比较初级的、基本的,就觉得这个作者水平低。有些作者写某一类诗歌写得非常好,可算是所有投稿中最好的一部份,但在某些方面的错误却是最基本的、甚至很初等的。这种现象不足为怪,因为我们的诗歌作者,绝大多数都没有经过按步就班的诗词写作的训练,甚至根本就没有读过多少诗词的名篇。在诗词写作中对某些概念和方法幼稚或无知,都是正常的。每个作者都可能有自己的强项和弱项,每个作者都有自己应该改進的地方。甚么都好,没有必要再改進的作者,我们还没有看到过。因此,所有投稿正见诗苑的作者,切莫对其他任何一个作者下结论,说谁写得好、谁写得不好。最切实的作法是,把眼睛盯着自己的短处,不断的改進自己;而在写作中又要充分发挥自己的长处,争取写出有自己特色的作品来。轻易去评价别人,对自己有害无益。

    我们鼓励希望学习、提高自己写诗水平的作者,把自己希望弄懂、解决的问题,写在自己的“投稿附言”里寄来,特别是自己通过努力而始终没有弄懂、没有解决的问题。今后的诗歌评议怎样写、写哪些内容,就根据我们收到的问题来决定。这样写评议,就不会有任何无的放矢的东西,就没有任何时间和精力上的浪费,同时又满足了好学之士希望尽快提高的愿望。寄来的问题,如果是在我们的“诗词常识”里出现的,我们一定详尽的给你解答清楚,让你得到满意的答案。但如果是出自另外的书籍、文章,我们解不解答、解答到哪个程度,就要看情况而定了,因为现在有许多书籍、文章的作者自己就没弄懂,都是抄来抄去的,糊弄初学者。读这类东西,徒乱人意,反被误导。如果你提的问题,与你现在的写作或水平没有关系,对你没有任何益处,我们会提醒你,让你暂时(或永远)不要去钻研这个问题。因为长期看你们的作品,每一个人需要甚么、不需要甚么,我们都是很清楚的。作为同修,我们对你是要负责任的。对于有自知之明和上進心的同修,我们对你的求助都会尽力而为的。

    学习写诗词的过程中,会出现一些典型的、带普遍性的问题,这些问题在过去的“诗歌评议”中已经谈过了,甚至反复多次的谈过了。如果回头读一下以前的评议,对于那些没有读过的、新来的作者们还是会很有帮助的。我们前面已经写过255篇评议了,今天这一篇是第256篇了。对一些常见的问题老是翻来复去的谈,现在也没有那样的时间了。真正想学习诗词写作的作者,应该有效的利用现成的各种条件,一点一滴的不断增加自己对诗词写作方法的积累,特别是要不断改掉那些看起来微不足道但实际上拽住自己不能往上走、甚至不能入门的小错误或不良习惯。

    *第一个问题,也是最重要的问题:做大法诗人,还是诗人弟子?

    “正见诗苑”基本上只登载大法弟子所写的、与大法修炼有关的诗歌作品。常人感谢大法弟子、感谢大法和大法师尊的作品都很少登。就是大法弟子的作品,如果内容与大法、大法弟子没有关系的,也基本上都不登的。我们曾经收到过相当一部份写得很不错的诗作,但因为内容与大法没有关系,也就只好婉拒不登了。

    我们来这里发表作品,是以大法弟子的身份、姿态来做大法的事情。写诗是我们三件大事中的一部份,我们通过写诗揭露邪恶、唤醒民众、救度众生,同时提高我们自己的心性和修炼的层次。三件大事是我们诗歌作品的永不干涸的源泉。在这样的作品中,渗透着我们感恩大法和师尊、慈悲众生、向往美好未来的超常的力量。随着我们写的作品的增加,我们写诗的能力也不断增长,好作品也越来越多,最终总是会成为一个当之无愧的“诗人”,这就是我们所说的“大法诗人”,也就是大法造就的诗人。我们自己并不在乎能否成一个“诗人”,我们只是按照大法弟子的标准去做自己该做的事。但是大法需要更多更好的诗歌,需要很多高水平的诗人,大法就会把你造就成这样的诗人。这和修炼是一个道理:我们不求,只是有这个愿望,按照大法的标准去认真的做,最后能不能成、该不该成,自有师尊和大法来衡量、来促成、来完成。

    但有些作者不一定是这样的想法和做法。他们把做一个诗人看得更重要。他们也写大法内涵的诗歌,但只是为了做一个诗人才写的,同时也希望保留自己大法弟子的身份。他们就是拼命的写、拼命的发表,多数是给常人看的东西。他们觉得写得多了,手写熟了,就能被读者封为诗人了。其实,你能不能成一个真正的“诗人”,不是那些常人读者就能决定的。而且你一心就想发表,而不认真改正自己不正确的概念和方法,写得越多反而越不好:错误的东西都定形了、很难再改过来了!这些作者希望成一个诗人,有知名度,再以诗人的身份来写大法内涵的作品,我们不妨以最美好的愿望叫他们“弟子诗人”,就是还想保住大法弟子身份的诗人。但能不能成为一个真正的“诗人”,特别是能不能保住“大法弟子”的称号,那还得看作者自己的那颗心怎样动,这不是任何其他人能够决定、能够改变的。这一类作者的诗,我们还给登,只要我们认定他是还想当大法弟子的。

    有些作者的诗,我们已经停止登载了,有的已经停登很久了。其中原委,非只一端。由于与多数作者没有关系,我们也就不在这里谈这些问题了。

    *第二个问题,关于一稿两投或多投。有些在“正见诗苑”投稿的作者,也同时在其它网站投稿,而且是同一首诗同时向两处(甚至多处)投稿。这就是人们说的“一稿两投”或“一稿多投”。这在常人中是不允许的,而且被认为是不道德的做法(因为常人涉及到收稿费的问题)。作为大法弟子,我们理解大法诗人们希望自己的诗被更多的读者阅读、能救度更多众生的愿望,因此同一首诗出现在不同网站(特别是大法弟子办的网站),我们认为是可以的,而且是好事。但问题是,我们的诗一旦登载,常人都可能看到,而且有许多诗就是专门为常人读者写的。如果同一首诗出现在两个不同的网站,都是原创的形式(不是转载),甚至两首诗在某些字句上还不一样,常人读者怎样看待这种现象呢?无论读者怎样想,总之都不会对作者和网站有好的看法。特别是两个网站登载稍有不同的两首诗,读者会以为作者投了一处,又稍加修改去投第二处,这也会影响作者自己的声誉的。因此,如果我们发现收到的稿件已经在某处登载了,而我们又必须做某些修改才能登载(各个网站可能有不同的考虑和要求,不足为怪),那我们就倾向于不登载了。要解决好这个问题,不让任何读者产生误解或反感,我们目前的想法是这样:所有作者,当你写好一首诗要准备投寄时,请首先投寄到你最希望自己的作品被登载的网站。如果登载了,就不要再投其它网站了。如果没被登载,等到你确信这个网站已经不会登载了,再投到第二个网站去。这样做,对你自己和两个网站都有益。最理想的做法当然是:一个网站登载了,其它网站去转载。但恐怕没有一个网站会费时费力的去转载自己认为并不怎样好的作品。其实“正见诗苑”上比较好的作品,其它网站也是有转载的。因此作为作者,如果自己的作品在自己喜欢的网站上登载了,也就可以罢手了。非要一稿两投,在两边都登,说不定产生的负作用比正面作用还大呢。如果你的作品真的很好,值得其它网站给你传播,其它网站也会转载的。因为你是大法弟子,师尊时时在看着你,你的作品值得传播,会不给你传播吗?由于我们没有时间和人力到任何其它网站去检察我们的作者们的作品是否同时投寄了其它网站,因此这要靠作者们自己自觉的遵守和执行。我们相信大家,因为你们是大法弟子。如果真有不是大法弟子、或不把自己当做大法弟子,来耍小聪明的,我们一旦发现,可能会立刻停止登载他的任何作品,甚至将他原来发表的都拿下来,因为我们不能确定他是大法弟子了,他的作品也就不在我们登载的范围之内了。

    *第三个问题,投稿以后或投稿登载以后再修改的问题。大多数作者不存在这个问题,都是投一次,登与不登,以后也就不过问了。有时觉得自己的稿件应该没有问题,会不会没有收到,几天以后再投一次;有的作者还往往按自己猜测可能会出的错误進行一些修改,然后又投来,这都是很正常的。但有些作者刚投过了,好象心不稳,又投一次,也没说有没有修改。还有些人每隔一会儿又投,有投五次、六次的。这就会产生问题:我们如果把你的前一稿已经修改好、准备好登载了,你又来一个修改稿,我们就得一字一句的对照你的修改稿和我们的修改稿的差别:哪些修改不用了、哪些修改要保留,这就很费时间。你老这样做,我们就不敢及时的处理你的来稿,只能先放在那里,等到没有后面的来稿了,再处理。如果时间紧、稿件多,就得推迟到第二天再处理。第二天如果稿件还多,就得再往后推。另一种情况是稿件已经登载了,作者又来函要求做些修改。这些作者往往都是对自己的作品要求较高,希望尽可能做到满意的程度;或者是当时疏忽、笔误,个别字误植了,可是又没有弄到行文不通或内涵错误的程度。这种情况我们一般不会去修改,特别是作者没有要求的时候。但这种要求修改的情况却很难办。如果一登出来作者就发现了,立刻来函要求修改,或许在第二天还来得及(凡是这种情况的,我们都做了);但第二天、第三天以后,甚至更长时间了,才要求修改,这就很难办。简单的说,我们不能这样做。这一类的要求,我们都存放在那里了。我们只能说尽力而为,如有机会,希望都能修改过来。如果最后没能修改,也请鉴谅。

    彻底解决这一问题的办法,还是要从作者一方入手:投稿之前冷静的、认真的阅读原稿,有可能的话,请别的同修读一下,确认没有甚么问题了,再投稿。如果不是时间性很强的稿件(这种诗稿是不多的),最好是写完后放一两天,再仔细阅读,或再请人阅读,这样最不容易产生疏忽。有些人的投稿,一看就知道作者没有认真读过,同音白字很多,有些是带严重内涵错误的,比如把“慈悲怀”写成“慈悲坏”等;还有些稿子这里那里的缺标点,或者逗号打成句号了;更有甚者,第一首诗是全标点的,第二首就只打逗号不打句号了,第三首就完全没有标点了!你是以正法弟子的名义在写助师正法的诗歌,我们说甚么呢?我们只能说,请作者们对自己的作品认真、负责些,自己首先要看重自己的作品。你都不把自己的作品当回事,我们怎么办?况且完全是自己份内的工作,都要推给审稿人去代劳,未免有失修炼人的本份了。

    *第四,我们谈一谈误用和滥造词语的问题。特别是近一两年之内开始投稿的作者,这种情况比较多,老作者中这种情况的比较少。这个问题不象一般人想象的那么简单,它是一个非常严肃的问题。误用和滥造有时是纠结在一起的,但多数时候可以区分开来。

    由于字数限制或韵脚限制,而把双音词压缩成单音词的仍然很多。虽然过去已经谈的比较详细了,但可能后来的作者没有读以前的评议,所以还是继续着这个错误。比如把“兑现”压缩成“兑”,过去很普遍,谈过不只一次了,现在还有“兑誓约”的。其它的,比如把“淘汰”“徘徊”“徜徉”压缩成“淘”“徘”“徜”等。这就是滥造词语。凡是这样做的作者,以后请先查一下这些单音词有没有原来那个双音词的意思,甚至这些单音词能不能单独使用。我们过去强调过,每一个诗歌作者,你必须手边上有一本比较好的常用词典或字典,而且养成经常查的好习惯。误用的词语,一般是不理解词义或搭配关系而产生的。比如“狼烟”一词,以前在评议中就仔细讲过了:那是在烽火台上用狼粪燃烧而升起的烟,是报警敌情的通讯手段,所以用此词来代指战争。但很有几个作者说99年镇压大法是“中华大地起狼烟”,知道这个词的人反而不知道你在说甚么啦。还有“法徒立掌起狂飙”,这个“狂飙”通常用在负面的对象上。可能这样用的人是受了毛某某的诗句的影响吧。他是可以随便狂的,我们不能。类似的,还有“三退起狂潮”。简单的说,这个“狂”字不能用于正面的人和物。作为修炼人,过份的激情都不行,何况是“狂”。误用“天台”一词的人很不少,用来代指天上、天界,多数是因为要用“台”来押韵。但“天台”没有这个意思。要泛指天上、天界,可以用“瑶台”,也押同样的韵。用“方舟”一词的人也不少,我们一般都改为“法舟”“法船”。方舟只救了诺亚一家人和一些动植物,大法要救的是千千万万包括宇宙的王、主在内的人和神。用“方舟”来比大法不是太小了吗?再说,那是另一个宗教的东西,是我们要救他们,还是拿他们的东西来救我们要救的人?顺便说,圣经里面的一些经典故事,都被汉字保留下来了。“船”字就保留了诺亚一家人造方舟的故事:因为诺亚一家人就是八口人。没有发现任何另外的文字有这种功能。“拜师恩”是用错动词:“拜”的只能是人不能是恩;“谢”的可以是人也可以是恩。“抢救人”可以缩略为“救人”但不能“抢人”,那还了得。“祛”和“祛”互为异体字,完全同义,可以用在“病”“魔”“邪”“祟”等对象上,但不能用于“执著”,有的作者写“祛执著”,那是错的,只能说“去执著”。估计有些人弄错是因为把“祛”读成“去”了。不知道“祛”字含义、读音和用法的人,务必请查一下字典。文字水平就是一点一滴的积累起来的。“船”可以“登”但不宜“蹬”,特别是我们的“法船”,不准乱“蹬”。过去有用“蹬”代“登”的,但现在通常是分开来用的。特别和“法船”连用时,“蹬”字的本义就成负面的意义了。有的作者一直在“蹬法船”,要改过来。把“否定”缩略为“否”是不对的,前者是动词,后者是副词,不能用“否”代替“否定”。有的人可能看到某些字(词)典上解释“否”字,第一条就是“否定”的意思,那是字(词)典的问题:用带“否”字的词“否定”来解“否”,那就是错的。有的作者写“旧势安排全部否”,单看这一句的意思,人家可能误解为“旧势力的安排我们是全部都要吗?”(还是只要一部份哪?) 有的作者喜欢用“殇”字,其实本该用“伤”或别的字,这两个字的区别很大的,如果你不明白,就查一下字典。有人把炼静功说成是“坐禅”或“禅定”,这牵扯到不二法门了,得严肃对待。还有人把大法弟子的修炼比喻为“凤凰的火中涅盘”,也是类似的。关系到大法修炼的内涵时,千万不要随意创造新词和术语,或者使用内涵和形象上不太恰当的比喻,因为这关系到对法的态度。“无间地狱”的“间”是“间隔”(间隙、间谍)中的“间”(仄声),不是“中间”的“间”(平声),因为这个地狱里的苦刑是不间断的進行的,不象其它地狱里的受刑,受过一次刑后还有一点喘息的时间。这个词用在韵脚上时就可能导致麻烦:如果你是要押平声韵的,你误读了这个词,你就会把它当作韵脚来用,结果就破坏了韵脚的一致,如果你写的是格律诗,那就非改不可。平时用字时,“抹”和“摸”是很少混淆的。但一遇到“兽印”这样可怕的东西时,我们有些作者还喜欢“摸兽印”。“摸”不起作用,要一把“抹”掉。有些作者在谈到邪党时,喜欢用“忠、奸”来讲大法弟子和邪恶势力,甚至还说“忠臣、奸臣”“忠言逆耳”,这显然是很不恰当的。仔细想一下这两个字的含义和用法,是不难明白的。中国字有很多是多义的,因此用来构句时就可能产生带歧义的句子。比如“化”字可以表示把某种东西消散掉,使之不再存在,如“春风化雪”;又可表示把一种东西变成另一种东西,如“情化慈悲”“梁祝化蝶”。于是“浩浩慈悲化阴霾”就有正、反两种完全不同的内涵了,这种具有反面内涵歧义的句子就要注意避免。这句中的“化”改成“散”就不会有岐义了。又如“下世”这个双音词,许多作者都当做“下到世间时”来用了,比如“牢记下世愿”。这样用的“下世”是名词作定语,因此它的意思是“下一世”,即今生今世以后的生命阶段。与作者要说的“下世来之时”不同。如果把“下世”解作动词,那么这个“愿”本身就是要下到世间来,也不是作者要说的意思。“来世”也是一样的意思。虽然我们经常说“救度世人”,但“救”和“度”区别很大,现在我们做的主要是“救人”,能得度進入修炼的不多。在分开用时请仔细考虑你倾向于用哪一个字。有些作者的用法显然和上下文不太吻合。“祭”和“悼”两个字也很容易混淆。前者通常要有祭品(食物、衣物和其它用物乃至冥钞),主要是给另外空间的生命物质上的支持,当然由此也可以表达思念、敬仰之意;而“悼”主要是心理和情绪的表达,不必涉及物质上的东西。因此,我们对失去人身的同修的思念、告慰和支持,一般都属于“悼”。当然,你真要摆上同修生前喜欢的食物或其它物品,与之共享,你也可以用“祭”,但同修去的地方肯定不是那种缺衣少食的地方,所以实际上是不必这样做的。有些词,它们的内涵相差不多,你在使用时可以从词义辨析和尾字的平仄这两方面来考虑自己选择哪一个。如:冤源、冤缘、怨源、怨缘、冤怨,这些词都是合成词,意义也很明确,前四个是平声字结尾,后一个是仄声字结尾,你可以根据内涵和平仄的需要来选择。

    以上谈到的四个问题,除最后这个是很具体的外,前面谈的都是一般性质的问题,但也都比较重要。以后要谈的都是比较具体的问题了,特别是对一些作者作品的简析和建议。但为避免文章太长,我们就在这里打住,下一篇评议再接着谈第五个和以后的各个问题。
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    正见诗苑:角色 洪势收恶妖(外一首) 三退(外一首) 大法神奇 都来放鞭炮(外一首) 人心恶 呼唤 铸辉煌 邪党党卫军 学法小组(外一首) 正法徒 得法世间行 除江鬼 三退保命最为贵 香港集会游行

    小荷 湘莲 甘霖 云鹤天 金光 钟鼓 万古缘 天源 文尧 神路 李一梅 法徒 光明 佚名 平和

    角色
    --写给在人中当妈妈的同修

    (大陆大法弟子)小荷

    天玄地黄搭戏台 净末旦丑相继来
    阴晴圆缺已注定 悲欢离合有安排

    潮起潮落剧情变 沧海桑田角色换
    随波逐流不由己 演出多少悲和欢

    假戏也当真戏做 恩怨情仇对与错
    進進出出身在哪 成功失败难看破

    只因前世恩情长 今生痴痴为你忙
    一举一动牵我心 一哭一笑断我肠

    殷殷切切慈母心 精心设计细打算
    望子成龙古到今 百回千回不厌倦

    情中不知情是魔 竭尽全力仍遗憾
    谁知命运难左右 造化弄人角色扮

    人间世事不长久 今生伴他走一走
    走到缘尽花落时 慈母亲情两撒手

    曲终戏散真我现 快把角色来看淡
    儿女情长日不长 多少众生等你唤

    幕幕只为这一幕 人人都有来时愿
    唤醒梦中你我他 大法真相天下传

    洪势收恶妖 (外一首)
    湘莲

    巍巍洪势急,法轮荡尘嚣。
    滚滚红尘遮住眼,浊世几人晓?
    六月飞雪,狂下雹,山摇地动涌海啸。
    神目如电舞长空,划破黑暗震人妖。
    天灾频示警,倒倾银河京城浇。
    水淹魔窟,鬼兽狂乱跑,无处藏身哪里逃?

    忽闻鞭炮鸣,四海锣鼓敲。
    万民欢庆节日到,洪势收蟾妖。
    残喘死脑,丑做戏,蛤蟆蹬腿网爆炒。
    红歌哀调鼓邪气,穷途挣扎枉徒劳。
    天意实难违,四面楚歌震红妖。
    真相醒众,三退促浪高,天灭中共死期到!

    毛魔怨

    不年不节响鞭炮,比年比节还热闹。
    地狱毛魔急团转,原来江蟾来报到。

    毛魔上前抓江摇,撕心裂肺大喊叫:
    我建邪共多不易,如今毁于你蠢包。

    民脂民膏刮就刮,二奶歌星抱就抱。
    千错万错不算错,大法度人你敢扰?

    当年坑儒砸寺庙,恶报地狱实难熬。
    本想指你多积德,偿还罪业把我捞。

    你这蠢蟾不长脑,欺神谤法罪不小。
    迫害正信犯天法,地狱无期油锅烧。

    看看三退浪多高,红楼岌岌红墙摇。
    一线希望全破灭,最后审判怎得了!

    三退 (外一首)
    甘霖

    三退倒红墙,大潮广奔流。打开生死门,荡起回天舟。
    红朝多鬼兽,践踏未能休。魔教杀心重,害人命不留。
    画皮已破碎,幻想付东流。是非应分明,烂鬼法网收。
    退出邪灵党,红魔是骷髅。机缘贵珍惜,未雨宜绸缪。

    神雷

    北京又神雷,冰雹六月冤。闪电裂苍冥,巨风惊波澜。
    茫茫成水域,轿车浮海鼋。迫害真善忍,奇冤十二年。
    人间成地狱,五州布邪奸。谎言迷人心,血泪谁与看。
    一十二年过,喜看亿万莲。迫害到尽头,恶者入无间。

    大法神奇
    云鹤天

    母亲七十五,独自乡下住。脚下没留神,摔断肩周骨。
    粉碎性骨折,拍片看清楚。母亲年事高,只能石膏固。
    医院下断言,单臂余生度。儿媳修大法,真情告婆母。
    常念大法好,身体早康复。母亲天天念,诚心向佛主。
    二十一天后,断臂好如初。母亲喜泪流,逢人便倾诉:
    法轮大法好,千万要记住。

    都来放鞭炮 (外一首)
    金光

    中共邪党魁,尽是妖魔转。生时吸民髓,死时把你牵。
    一九七六年,党魁毙三员。吉林陨石雨,地震在唐山。
    邪气激乾坤,夺命二十万。今朝江蟾亡,神州妖雾漫。
    本是水中怪,来去浪滔天。放鞭驱邪气,避灾念真言。
    华夏炮声隆,喜迎太平年。

    注:真言,指“法轮大法好”,“真、善、忍好”九字真言。

    婆罗花盛开

    三千一相逢,圣王伴芳馨。体微弘大义,无言证古经。
    末劫仙花盛,法徒佛果成。圣王金轮转,新宇现升平。

    人心恶
    --再学新经文

    钟鼓

    人心恶,层次落,微微泛起铸大错。
    空间感应鬼魅来,蜂拥加持执著扩。
    执著扩,心性堕,常人怎把神事做?
    同修配合个顾个,都是反理惹的祸。

    修如初,学法多,师尊苦口教我做。
    根深方可助师行,明辨真伪与善恶。
    善恶明,神威硕,信师信法此一刻。
    同登法船回天时,指看国中满仙客。

    呼唤
    万古缘

    人道天堂远,神说在眼前。天堂与地狱,就在咫尺间。
    随党下无间,敬法可上天。助恶灾不断,扬善得平安。

    生死凭一念,善恶分两边。脚在三岔口,向北是向南?
    退党阳关道,避难坐法船。火烧邪灵殿,快来把柴添!

    铸辉煌
    天源

    中共必自毙,祖辈邪灵傍。末劫祸华夏,毁寺拆庙堂。
    陷法神佛谤,毒根入膏肓。落幕生路断,破车烂泥塘。
    江蟾靠恶党,打压命自亡。无间哀呀叫,罪大恶下场。
    邪党害世人,逆天景不长。法徒重任担,巨难传真相。
    揭开真面目,伪装全扒光。三退新生路,新宇铸辉煌。

    邪党党卫军
    文尧

    邪党八一建军队,土匪流氓大聚会。
    偷抢杀夺坑拐骗,声称解放全人类。
    善良子民去参军,進入部队成土匪。
    人民军队不为民,打杀人民滔天罪。
    手持铁棍电棒槌,猛打狠砸如恶鬼。
    忘记养育来自民,军民鱼水一家人。
    莫随邪党造恶业,践踏中华害子孙。

    学法小组 (外一首)
    神路

    同修同学法,诵法声铿锵。双盘手捧书,目不离字行。
    轮读转法轮,法理入心房。偶念错落字,指正重读行。
    学法需用心,共同沐法光!法轮大法好,把我心照亮!

    资料点

    资料点、作用大,真相资料全包下。
    忙排版、忙印刷,忙装订、又忙啥?
    助师正法救众生,供应地区同修拿。
    曝光邪恶揭谎言,唤醒正义弘扬法。
    使命神圣而伟大,神州遍地开小花!

    正法徒
    李一梅

    万古洪缘踏神州,浊世梅莲更风流。
    神笔飞旋舒诗苑,正法救人上归舟。
    一心一意随师走,一思一念法中修。
    一歌清音绝今古,一曲悲壮新宇留。

    得法世间行
    法徒

    打骂心不动,夸赞过耳风。得时意不喜,失时乐融融。
    法徒行尘世,罗汉在人中。助师把人救,金身自成功。

    除江鬼
    光明

    鞭炮震邪妖,民众开口笑。灭尽江魔鬼,退党免恶报。
    天灭中共到,你我也逍遥。快来除江鬼,都来放鞭炮!

    三退保命最为贵
    佚名

    毁灭真相“和谐”埋,温总称病钓鱼台。
    同胞遇难民自悼,燃香烧纸亲人哀。

    苍天悲怆雨作泪,法徒辛劳都为谁?
    天灭中共佑中华,三退保命最为贵!

    *************** 长 诗 ***************

    香港集会游行
    平和

    七月廿四一一年,香港集会游客观。
    各界声援法轮功,“三退”九千九百万。

    知名人士多议员,坚信正义会上言。
    制止迫害同携手,恶党残酷齐责遣。

    天国乐团响云霄,领头步入广东道。
    市民游客路两旁,沿途观看忙拍照。

    游行人士排方阵,手持横幅特精神。
    “退党是解体中共的步伐”正义声音。

    声势浩大反迫害,天国乐团展风采。
    旗鼓腰鼓同助威,幡旗横幅一排排。

    主要街道九龙区,市民游客驻足聚。
    手机相机摄录机,踮起脚尖高高举。

    壮观场面游客示:画面带回大陆去。
    私下流传朋友群,“香港自由”叙一叙:

    “集会游行法轮功,警察帮助开路通。
    大陆游客纷纷议,了解真相乐融融。”

    大陆大学毕业生:场面震撼特高兴。
    了解真相法轮功,宣传“邪教”党红灵。

    “我们一听法轮功,心里害怕想不通。
    自焚自杀牵一起,来到香港感不同。

    怀疑政府骗我们,香港所见是新闻。
    出来以后就在想,反思中共给人民:

    一切教育都是假?!党和政府一起挂。
    反党就是反政府,反党就是反中华。

    其实反党更爱国,蒙在鼓里人众多。
    ‘深入人心’愚民策,不明不白糊涂活。”

    有人喜欢腰鼓队,“好看好看”难描绘。
    停止迫害港民拥,宣扬善念精神贵。

    内地夫妇慕香港:维护人权正义张。
    大陆打压法轮功,抓捕法徒仍疯狂。

    当天中午揭序幕,奏响天音仙女舞。
    录像录音名人言,声援法徒和平路。

    公民党魁徐若微:法轮大法放光辉。
    和平忍让大法徒,莲花馨香散芳菲。

    维权律师正义言,无罪辩护非常难。
    “我向法徒与律师,深深致敬真心赞”。

    民主议员黄成智:“这种做法是独裁。
    普世价值抛脑后,打压人民必下台。”

    精神坚毅大法徒,锲而不舍信仰护。
    坚守原则很欣赏,中共邪党定铲除。

    支联主席蔡耀昌:残酷迫害十二年。
    严重违反国际法,中国宪法亦违反。

    关注人权海内外,自由团体合起来。
    人民权利要保护,呼吁共同止迫害。

    台湾律师朱婉琪:邪党不只灭“法轮”。
    所有生命都想毁,真正受害中国人。

    希望人民找真相,快快清醒救善良。
    结束迫害佑中华,未来美好有希望。

    烈日高照多政要,援助支持呼声高。
    议员牧师冯智活:法徒精神憾九霄。

    “三退”人数近一亿,难以想象真数字。
    真理一样事实在,感谢法徒播种子。

    黄大仙区徐百弟:慈祥慈善法弟子。
    邪不胜正力量强,信仰真善忍坚持。

    社区主任周伟东:中共迫害法轮功。
    下台多年江贼民,仍然继续始无终。

    六十二年中共党,作对正义和善良。
    解体中共唯一路,人民才能头高昂。

    文化工作黄浩东:首恶死亡消息传。
    中、港二地人庆祝,普通市民到议员。

    可歌可泣法轮功,录音发言遣中共。
    破坏宪法统治者,最后失败而告终。

    维权人士刚出狱,天网主人叫黄琦:
    最早报道陈子秀,零零六月“天网”立。

    中共关闭天网站,两次入狱达八年。
    自己选择永无悔,无比骄傲护净莲。

    大家努力持之恒,相信我们和“法轮”。
    一道生存无恐惧,民主中国时日近。

    退休教授孙文广:欢欣鼓舞江死亡。
    大陆人民放鞭炮,举杯畅饮喜洋洋。

    历史审判江泽民,人民清算作恶人。
    侵犯人权犯天罪,警示台上糊涂魂。

    赞扬《九评共产党》,邪灵终于现原像。
    突破封锁传消息,善用世界互联网。

    法轮佛学简鸿章:最近传出江死亡。
    买鞭放鞭民庆祝,急不可待驱流氓。

    环球三退大潮涌,中共帮凶与徒众。
    声明正告快回头,弥补罪过弃中共。


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    百分之百的信师信法师父呵护过关

    幸运

    我今年七十岁,2003年喜得大法。当我读完第一遍宝书《转法轮》时,心情非常宽广、舒畅。看了五遍《转法轮》之后我开始炼功。每当看到书中说:“目前全世界只有我一个人在公开传正法,我做了一件前人从来没有做过的事情,而且在末法时期开了这么一个大门。其实是千年不遇的,万年不遇的,但能不能度也就是能不能修还得靠自己,我讲的是一个庞大的宇宙的理。”这段法的时候,我觉得我太幸运了。我赶上师父传正法是我的缘分,所以我非常珍惜,思想没有丝毫波动。从修炼那一天,我就百分之百的信师信法,一直做着师父要求的三件事,在法上不断的提高,大法的神奇也不断的在我身上出现,下面仅举几个例子见证“弟子正念足 师有回天力”(《洪吟二》 <师徒恩>)。

    二零零五年新年回老家,一下火车,老伴感到身体不适,到医院一查是肺炎,我当时一急,嗓子说不出话来了,而且咳嗽特别厉害。弟弟、妹妹都让我吃药,我说没事,过两天就会好的。我当时想这是消业。过了三天去大姐家,老伴输完液回来一看我还说不出话来就说:“我马上给你买药去,你不吃也得吃。”说着就出门了。这时我心里坚定的和师父说:“师父,我这不是病,他买来药我也不吃!”这时大姐的女儿从外边進来,见我比比划划的就问我:“姨怎么了?”我想告诉她嗓子哑了,一张嘴竟说出这句话来了,随后什么都能说了。我弟媳在一旁感到很惊讶的样子。我和她说,你给我证明不是吃药吃好的。一会儿老伴买药回来了,看到我正和大家说笑呢,也愣了。我告诉他,只要正念强,师父就保护,他连连点头。

    二零一零年“五一”那天,孩子们都回来吃饭,当我把菜都准备好了以后,突然头晕的不行,我躺在沙发上一睁眼天旋地转。儿子要送我去医院,我说你们谁也别和我说话,休息一会儿就好了。这时我发出一念“法正乾坤,邪恶全灭!旧势力你不要钻空子,我一定把你排除掉。”这一念发出后,我头前悬空立着一本包着书皮的《转法轮》宝书,书面中间有一个非常漂亮的法轮。我当时非常激动:老师法身就在我身边保护我呢!这时头也不那么晕了。我慢慢的从沙发移到床上,睁开眼往屋顶上一看,清晰的看到了好几个法轮,大的和书上的差不多,小的和法轮章一样。这时儿子進屋来看我能动了,拿来水果让我吃,他问我什么时候能好。我说三、四点钟能好(当时下午一点)。他说我看着表,如果到时候不好,我就送你医院去。我坚定的说准好。结果不到四点,我下地了,六点吃了两碗粥、一个烧饼、半盘香椿拌豆腐。通过这次过关使家人也感到大法的神奇,進一步相信大法了。

    二零一一年新年前夕,我清理炉灶,炉灶在北凉台探出去的台上,有一个玻璃罩,离地面很高,当我一只脚踩着凳子,另一只脚往上抬时,脚踩的凳子往前一滑,整个身子仰面摔了下来,当时躺在地上觉得好像躺在海绵垫上,软软的。我孙女吓哭了:奶奶,奶奶的叫我。我马上从地上起来,哪也不疼、不破、不肿,哪沾的地也不知道,马上又上去了,直到清理干净。我孙女问我说没事吧,我说有师父保护,没事。我和孙女一起站到师父法像前,双手合十:谢谢师父!

    做为一个真正的修炼人,百分之百的信师信法,才能做好师父要我们做的三件事,才能助师正法,才能称得起正法时期的大法弟子。在最后正法时期很有限的时间里多救人,才是师父要的。

    初次写稿,不妥之处望编辑同修修改。

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    众生最大的正念

    楚原

    昨天看了一则消息:某地农民联名上访,却被抓,有的甚至被劳教,在共产邪灵控制的大陆申诉无门的情况下,他们向师尊求救,求师父救他们于水火之中。

    看来这则消息,我心中一惊,从来没有想到人会这样做,反思之后,明白了自己的不足。古人在被强权欺压凭个人之力无法解决时,都会诚心向神佛祷告,求神佛救己于危难之中。这是人的正念正行。人是神造的,人拥有的一切幸福,快乐,名利……都是神佛慈悲赐予的,所以人只有信神佛才能得到神佛的赐福,只有无条件的按照神佛的要求去做,神佛才会看护他,保护他。

    今天的中国人遇到危难,往往都会怨天尤人,甚至迁怒上天神佛,不信神更不会去求神。为什么某地农民的正信会让我心头一惊?是因为我的思想中党文化的余毒在起作用。从法理上我知道我的一切都是师尊赐予的,无条件的信师信法才是大法弟子最大的正念,但悟到是悟到了,却没有身体力行的做到。师父说“事事对照 做到是修”((《洪吟》<实修>))。今天看到一群常人在求师父,这不是众生在求主佛吗?古语说:“人心生一念,天地尽皆知”,这不是最珍贵的一念吗?这不就是常人认定师父才是救度他们的唯一希望吗?能否认定师父才是一切生命唯一的救主,这是事关众生存留与否的关键一念。

    信师信法不仅仅是大法弟子的本份,更应是宇宙众生最根本最真实的一念,历史即将走过宇宙历史上最阴邪的一幕,历史也必定将“师父是苍宇众生唯一的救主”这一真相大白于天下,众生也必将永存“一切都归于师父,一切都由师父说了算”这根本的一念 。
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    患“红斑狼疮”的孙女神奇痊愈

    云南大法弟子

    我孙女过去跟我住在一起,那时她还是个小学生。我学法时,她也跟我学着背<论语>或《洪吟》中的诗词;当我炼静功时她也双盘腿打坐,也是个大法小弟子。

    后来由于他们搬了家,再加上“七二零”后乌云压城恶浪翻滚,孩子的外公害怕,相当一段肘间不允许她来我家和我接触,也就停止学法和炼功了。之后,接连不断的出现一些干扰和麻烦,不好好学习,不是打架就是和同学闹矛盾,或到网吧玩电脑。

    二零零九年孙女出现了一次大的病业反应,牵动了全家人的心。在外地上大学期间突然发高烧不退,体温在三十九点七度左右,抽血化验白细胞低,经治疗无效于五月二十八日回到家中。随即到某大医院观察治疗,医生作为伤寒治疗,十多天未见好转,提出要做穿刺检查以便确诊。由于我们家不同意,医生不再治疗决定让出院。

    无奈,只好转入另一家医院,经过一系医疗诊断后,医生怀疑是“红斑狼疮”,后经专家会诊,确诊为系统性红斑狼疮。这时全家人的情绪都很低落。在医生怀疑是“红斑狼疮”的那几天,我孙女的心情非常烦躁,不让我去看护她,见我就发脾气。

    我求师父救她,并念力很强的不断发正念,到第三天时,我从天目看到孙女是个清朝的男文官,披个狐皮帽,长像和现在样子很类似,但旁边有两个女恶魔,横眉竖眼恶狠狠的盯着她。这时我心里非常稳定和明白,仍坚定不停的发正念。在师父的呵护下,病情有了转机,高烧由摄氏三十九点七度在逐渐回落,白细胞也慢慢的增高,其它各项指标也逐步接近正常值。

    我给孙女请了一本《转法轮》,买了mp5,从此孙女开始学法、炼功、发正念,同时诚念“法轮大法好”、“真善忍好”,非常敬师敬法。

    最后经过权威医院专家鉴定,病症已经好了,一切指标符合正常值。

    自从二零一零年一月份化验各项指标接近正常值,一直到现在两年过去了,身体很好。医生说;象你这样的病好得这么快,真是神奇!
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    《转法轮》封底的莲花开了

    大陆大法弟子

    当初拿到《转法轮》的时候我就感到奇怪,为什么封底的莲花是一朵含苞待放的花骨朵,而不是盛开的莲花呢?从美学上讲也是盛开的莲花好看哪;从意义上讲盛开的莲花象征佛法洪传哪!怎么会印个花骨朵在上面哪?我当时认为是出版社设计的没水平。后来就用纸把书皮包起来了。

    2000年4月,我决定要到北京护法。因为不知道去了的后果怎样,就想把《转法轮》先背下来,所以那段时间天天都在背。在出发之前我想从新把书包一下,然后带到北京去。当拆开包书的纸,我意外的发现封底的莲花竟然开了,所有的花瓣都已经张开!我清楚的记得当初的时候只有一个花瓣分开的,其他的都紧紧的裹在一起,现在居然全部张开了!我为大法的神奇展现感到高兴,也更坚定了進京护法的信心。

    后来在5月初進京上访,当我被警察押到驻京办时,其他同修也在说《转法轮》上莲花开了。这时我看到这朵莲花比前段时间好像开的更大了一些,和现在看到的莲花差不多大小,只是没有谁知道是从什么时候开始开的……

    今天拿起《转法轮》又看到这朵莲花,遂把这段往事写下来!

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    修炼故事:无底桶

    王昊天

    这是历史中,一段很耐人寻味的故事。有一门大道的摩觉真人,收了两个道童,教他们修炼。这两个徒弟紫渊童和维子童,根基不相上下,而且各有千秋。从他们上山之日起,真人就循序渐進的,传授了他们很多神通术类的东西。紫渊童善画,一根笔让他运用的出神入化,他画出的万物,色彩鲜明,栩栩如生。让人看了,不禁颔首颜笑,神态怡然。仿佛仙界,就在他手中,如意的善画,万物繁华生动。维子童不善书画,却善慧。眼前的障碍、难关,在他的神思妙解中,可以得以如意的完善,智慧的运用,仿佛达到登峰造极的地步。

    一天,摩觉真人看到,他们的修炼已经面临最后一步的考验。于是,赐给他们一人一只大木桶,吩咐他们到山上去采摘苹果,直到真人说装满了为止。山上的苹果都是野生的,很小,由于缺乏水份,又都是干瘪瘪的。为了早点装满木桶,紫渊童拼命努力的,去捡苹果,但是很奇怪,无论他怎么卖力的往桶里装苹果,就是装不满。有时明明看到快满了,但一转眼,又差一大截。由于,真人把时间演化的很长,把一天的时间,推延到象一年一样的漫长,而且内心的感受,也随着时间的加长,而变的真切、冗长,好似藕断丝连般。此外,真人又把木桶一一加持,越渴望装满,在神通的作用下,木桶越不会满。

    紫渊童,实在不解。他非常的渴望,木桶能满。在装苹果时,他总是有这样,那样的问题冒出,而又得不到解决。因为没有开示,找不到答案,他的心境越不满意,越是渴求,越是急躁,也越显的内心空乏、匮缺。这渐渐的成了他很大的一个障碍。他本想,用那支出神入化的笔,把木桶画满苹果,但是面对木桶,这只笔,显现不出任何的神通法力,和寻常的笔,没有任何的区别。本来,法器的运用也是靠修炼心性的能量来加持。一旦心性降下,画笔自然也失去了他的法力。

    而维子童呢,并没有把心放在如何使木桶装满,而是兢兢业业的,快快乐乐的装苹果。他根本就不想什么时候能够装满,就是按照师父说的去做,去享受去珍惜修炼的过程。因为时间的延长,内心的感受也在加长,但他还是认真的去面对,眼前的那些干瘪瘪的,几乎一模一样的小苹果,和重复不变的捡苹果的动作。他有这样的体会,装满桶里的苹果,这个结果不是很重要,装满自己的心,最重要。心不满,桶不会满;心满了,桶自然会满。因为修炼,修的是心,而不是修的桶。

    一天,紫渊童被那些小苹果,和永远装不满的木桶,折磨的累了。便想看看维子童,装的怎么样了。不远处,看到维子童神采奕奕的,往桶里装苹果,丝毫也不看看,桶里的苹果装了多少。而且全然没有疲累的神情表于脸上,觉的好生惊讶。紫渊童走近时,一看,桶里的苹果早以是满满的,可是维子童还是在不断的装,再一看时,才发现,维子童的桶竟然是无底的。紫渊童好奇的说:“师兄,你都已经装满了木桶,为何还要继续呢?”维子童说:“师父还没有说装满呢?只有师父说满了,才是真的满。”,“可是,你的木桶,明明是无底的,你再怎么努力,师父也不会说满的。”“木桶是师父赐给的,之所以无底,是因为修炼的智慧是无限的,法中的智慧又是广奥的。我们用人心,来看待师父,来看待师父赐予的一切,那自然是永远也不会满的。”

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    天文学家发现宇宙有转轴

    莫心海

    探索频道网站2011年7月8日报导,天文学家在研究超过 15,000个星系发现,螺旋星系的旋转方向并不是随机的,而是取决于它们处于南半天球或北半天球。

    密歇根大学天文学家迈克尔.龙果(Machael Longo)和他的合作者从斯隆数字巡天数据库抽样调查了超过15,000个星系。这些星系与地球的距离稍微超过6亿光年。

    他们发现,从银河系平面朝北看,超过一半的星系的螺旋是逆时针方向。虽然超过的幅度只占星系总数的7%。但是研究人员说这纯粹出于偶然的几率是百万分之一。

    如果整个宇宙是旋转的,那么朝银河系平面下方的天空看去,应该有超过一半的星系的螺旋是顺时针方向。1991年,对8287个南半天球螺旋星系的一个独立调查发现事实正是这样。

    现在天文学家知道,星系在旋转,恒星在旋转,行星也在旋转。为什么整个宇宙不是旋转的呢?一个旋转的宇宙的影响将是深远的。因为现代宇宙学认为,宇宙是均匀和各向同性的 - 它没有优先取向,并在所有方向都一样。一个旋转的宇宙说明宇宙中有一个轴心,这意味有一个特殊的空间方向。

    根据物理学中的角动量守恒原理,这将意味着宇宙从一开始就旋转并保留了异常强烈的旋转。这样的旋转宇宙目前没有任何理论可以解释。这或许暗示我们现在能观察到的宇宙只是更大宇宙,更均匀宇宙的一小部分。

    这不是天文学家首次声称观察到旋转宇宙的证据。曾有天文学家怀疑大爆炸的宇宙微波背景辐射的图谱是宇宙旋转所致,但后来因为太不可思议而被否定。

    奇怪的是,银河系自身的旋转轴大致和这个研究发现的宇宙的旋转轴同向,两者仅仅相差几度。

    《圣经》中有地球是宇宙“中心”的论断。从这一研究结果看,这是站在更大范围和更深层次的宇宙得出的结论吧。如果只站太阳系或银河系这样一个有限的宇宙局部,当然就看不到宇宙的真正面貌了。

    参考资料:
    http://news.discovery.com/space/do-we-live-in-a-spinning-universe-110708.html
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    奇石警世 昭示天机

    童心

    历朝历代以来,凡是出现大的天象变化,都要在世间出现一些超常的事物警醒世人,昭示天机,警示人们要顺天而行,顺天者昌,从而彰显上天的好生之德。例如,在中国历史上就曾多次出现过奇石警世、昭示天机的实例。

    秦始皇统一六国之后,为了维护自己的皇权统治,深怕读书人和练武人组织起来造反,收缴了全国的刀枪武器,不惜做出杀害无辜、焚书坑儒的罪恶勾当。结果时隔不久,即天降大陨石于地面,陨石上赫然刻着这样几个大字:“始皇死而地分”。秦始皇大怒,派兵将把陨石周围的黎民百姓不分男、女、老、少统统杀光。俗话说多行不义必自毙,时隔不久,秦始皇就遭天惩——暴病而亡。随之秦二世即被赵高指鹿为马篡权,紧接着陈胜、吴广、刘邦、项羽等便纷纷揭竿而起,彻底推翻了秦朝的暴政统治,被分封的诸侯王又都得回了原来的土地。事实真应验了陨石上的预言,尽管秦始皇费尽心机,极尽残酷手段也没能改动预言的准确应验。

    元朝末年至正年间,朝廷腐败,皇权统治者荒淫无道,黎民百姓处于水深火热之中。民夫在挖掘河道时挖出一个独眼石人,独眼石人上刻着:“石人一只眼,挑动黄河天下反”。这话正与当时流行的童谣不谋而合。结果时隔不长,朱元璋、陈友谅等起义军燎原而起,经过多年的浴血奋战,以朱元璋为首的起义军终于推翻了元朝的残暴统治,建立了大明朝。这独眼石人尽管来自于地下,但竟然也能昭示天机,真不愧为警世奇石也!

    自中共建政以来,大肆推行无神论,大搞政治运动害人,尤其是惨无人道的文化大革命,简直把中华民族推向了毁灭的边缘。人间无正道,终于招致上天降奇石示警。一九七六年在吉林省天降陨石雨,其中有三块大陨石也从天而降,就在这一年,毛泽东、周恩来、朱德这三个大魔头也相继死去。这绝不是什么偶然与巧合,是上天用降陨石的办法警示世人,宣告祸患人间的三个魔头及其帮凶的必死之讯。

    更为神奇与持久的是太行山的奇石,据史书记载,从明朝末年起每逢大事必提前发出象猪叫般的叫声。例如李自成造反進北京,八国联军進北京,六四血洗天安门广场等等都提前大叫不止,因声似猪叫,所以俗称“猪叫石”,又因为它把每次大事都预报得十分准确,所以世代都誉称它为神石。至今在太行山的石壁上仍醒目的写着“神石”两个大字。令人奇怪的是这些年来神石竟然连续不断的叫,明智的人都感觉到将有大事发生,而且这大事将关系到每一个人的生命前途,奇石警世,神石报警,我们真的不能忽视上天的慈悲警示了!!

    那么太行山神石的叫声究竟警示着什么?我们不妨联系贵州省平塘县掌布乡旅游区的“藏字石”想一想,答案自然就一目了然了。二零零二年六月,贵州省平塘县掌布乡发现一方巨石,断面惊现六个大字:“中国共产党亡”。据中国科学院专家组考察证实:这块巨石已有二亿七千万年的历史,崩裂于五百年前,断面的字是天然的化石纹理,没有任何人工雕凿的痕迹。新华网、中央电视台、人民日报等一百多家媒体都曾有过此项内容的专题报道。但这些报道因惧怕中共的政治淫威,都“隐”去了最后一个“亡”字。但纸是包不住火的,我们到那里亲眼看一看不就真相大白了吗!

    从传真录像上我们可以发现这天然形成的六个大字,按着顺序排列,真可以说是巧夺天工、天意生成。纵观古今,历代的腐败惨象也没达到中共这种程度,历次的天垂败象也没警示得这么透彻、明白。善恶有报是天理,天灭中共是必然。奇石正在预警,奇石更是明证。智者快离恶魔,抹去兽印光明。喜获新生!!

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    吉林省榆树市大面积盛开优昙婆罗花

    彦慧

    自二零零八年榆树大法弟子家中植物上陆续开放过优昙婆罗花之后,近一个时期我市城乡大法弟子家和明白真相的世人多家发现盛开的优昙婆罗花。有的开在窗户的玻璃上,有的开在大门上、庭院的铁丝网篱笆上、竹竿上、木杆上和砖墙上,还有的开在植物的辣椒上、玉米叶子上和马氏菜花上,等等等等,数不胜数。


    佛经中记载:“优昙婆罗花,三千年开一回,乃祥瑞之兆,优昙婆罗花开日,为转轮圣王下世,正法度人之时。”此奇花的出现证明了法轮圣王的驻世、传法、普渡众生和驾驭法船、力挽狂澜、救乱世于崩裂之间的万古传奇。

    优昙婆罗花的盛开让我们大法弟子和广大市民也都能亲眼一睹她的芳容。那洁白的花朵如粒粒珍珠,不染一丝杂滓;那晶莹润透、满富弹性的的花茎,在阳光的照射下熠熠生辉,闪射出耀眼的银光。婆罗花,她是那样的娇柔美丽,她又是那样的坚贞刚毅。她以她的真诚纯洁现身说法;她以她的温和善良威武不屈;她以她的柔韧坚忍消磨着腐恶。其实,她也是肩负神圣使命的法轮大法正法神,她默默无闻的用自己的柔弱之躯在这五毒恶世中助师正法,兑现着自己的史前誓约!

    其实这更是恩师慈悲的眷顾,是对我们榆树一方的期望、鼓励和鞭策!督促我们榆树大法弟子要更加配合好,形成整体,共同精進,抓紧时间学好法、修好自己多救人。

    婆罗花的大面积盛开,也是在邪恶之首江xx被宇宙众神拘魂待审而脑死亡之时和邪党红墙即将倒塌之际。民众买鞭炮放鞭炮象庆祝节日一样,此时盛开的婆罗花也在争相斗艳、欢欣鼓舞。真是邪恶恶贯满盈而授首、伏诛,祥瑞尽显!拭目以待!

    下面附诗歌一首:

    人间盛开婆罗花

    三千年遇婆罗花 玲珑剔透洁典雅
    现身说法安告示 圣王人间传大法
    宇宙重组人净化 未来选择快商洽
    法徒实修救人急 别留遗憾不留瑕
    世人觉醒明真相 远离红墙别挨砸
    邪恶伏诛祥瑞显 人间盛开婆罗花

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    民间传说:迷样“荆棘里” 孝子得通路

    沉思

    会稽的周梦荃,他还在襁褓中时,父亲就出外经商于粤(广东)、闽(福建)两地,二十年间音讯断绝。这会儿,周长大成人,于是奉了母命,前往探视父亲的消息,一路上,露宿餐风,备极辛劳,走了两个多月,可离粤界还是很远。

    忽然走到一个地方,有许多岔道奔窜于豁谷之间,分布极广,而且四处遍布万丛荆棘,那景况,迷天塞地的,让人无法辨别方向。有几伙衣冠楚楚的贵客,缓步徘徊、踟蹰迷恋其中,对于荆棘的刺破足趾、钩裂衣袖,好像不以为苦。周把衣服塞紧、整顿好长度,正打算進入,却突然看见一位老人拄着柺杖走来,开口询问他:“这位客官想到哪?”周以急着寻找父亲的缘由回答。

    老人说:“你是孝子呢。适宜走康庄,不该進入‘荆棘里’。”周问:“那么那群人为了啥呢?”老人说:“这些人,平日里名利薰心,热心此道,专走捷径钻营,自己以为在名利场中,健步如飞,所以不知不觉的窜入荆棘丛中,把他们弄得头破血流、趾裂手伤啊。”问:“何以他们不觉其苦呢?”答:“人世间的旅途上,都布满了无形的荆棘,惟有旁观者能清醒看见,而深陷其中者,就浑然不知哪。”

    周说:“这位老人家,您何不大发慈悲心愿,为这种人剪除此种无形灾害。”老人笑说:“‘荆棘里’,原本有两条小径通达;我早已剪除了其中一径,只剩下了这一条,作为“忠臣孝子”往来之通道。可是那些人却舍弃正路不走,所以也就身不由己的步入荆棘丛中哪。”周询问那“忠臣孝子”往来的通道在何处,老人说:“荆棘当前,回头是路。”周赶紧一回头反顾,果然见到一条康庄大道,平坦如夷,展现眼前,于是高兴的循着大道前行。

    两旁的竹林树木,秀野可爱。老人说:“这是王子罕的‘孝顺竹’,张茂先的‘交让树’呢。”到了一个渡口,名曰“义渡”,河中泊着一舟,名“慈航”,渡口四周汇集、萦绕的都是源头活水,可却波澜不起。老人带着周登上慈航舟,抵达彼岸。

    岸上树立着查核操守的“廉石”,那上面镌镂着金碧辉煌的大字,类似蝌蚪字体,周无法辨识。老人说:“这是世俗中传说的‘菩提善岸’,也即是儒家所谓的‘道岸’哪。”

    又走了数里多路,至一门,门上写着“不二门”。从门口远望,平坦如砥石(细的磨刀石,叫“砥石”),直径像箭矢,左右绝无岔路旁径。老人说:“你由此而去,不要停步,更无歧路与岔道,再苦再累也要勉强而行,如此一来,你终生再也不会置身于荆棘里啦!”说完就离周而去。

    周由门進入,所踏之地都是石径,光亮得可以鉴别自己的身影,可走起来,毫无一丝滑溜摔跤的感觉。于是周态度从容、祥步而行,起初不觉得有啥劳累。

    忽然景色一变,峭壁当前矗立,老树缠着藤蔓,直达霄汉。周奋力攀援登上,结果一失手,如落雁般往谷底直坠。等缓过气来起身一瞧,满地细致的草皮、平坦的土坡,野花路边盛开,又似别有一番境界。

    此时,有个背负薪柴的樵夫,口中吟咏着,乐呵呵的经过。周向他询问之下,才得知,这儿是粤西的山后呢。于是周急忙循路入城,打探父亲踪迹,得到消息,赶赴毗卢东院。

    其实,周父因经商失败而四处飘泊,居无定所,又感到无颜回归故里而内疚至今。父子俩相见,各自详述二十年来的往事,彼此相互抱持、痛哭一场。粤人感受到周的一番孝心,将此事播传于乡里邻居,并且大家乐捐些资斧、盘缠,让父子二人顺利归家。

    看来,中土神传文化里,所谓的人间“康庄大道”,就是从荆棘丛中特意开辟出来的。就看你是不是“忠臣孝子”、就看你能不能在迷样的世局里,做个旁观者,清心寡欲、提升道德、随其自然而找到“回归”的路!由此文中,更可知善恶两途,其实相去不过咫尺而已。危险至极呀!

    (事据清 沈起凤《谐铎》)

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    报应

    飞明

    在老家时,母亲跟我讲了一件乡里刚刚发生的怪事。一个十岁左右的男孩,父母在南方打工,留在家里和爷爷奶奶一起生活,这孩子极是顽皮,每天上蹦下跳,淘气的要命,常常做出一些让大人感到头疼的事情。两位老人身体也不太好,也就由着他发展了。

    一天,孩子忽然得了一种怪病,老是喊肚子疼,有时疼痛起来死去活来,乡里医生没办法治,只好打电话把孩子父母叫回来,赶紧送往市内大医院请专家会诊。先是B超又是化验,再不行CT,检查过来检查过去就是检查不出来什么病。专家也束手无策,只能進行一般性治疗,这样在医院住着干治也不见什么效果,没有办法又把孩子转回家里。父母急得火烧火燎,眼睁睁看着孩子受罪没有办法。农村祝由科比较盛行,就有人出主意,找来一个这样的人给孩子看病,我们老家称其为“道士”,他们的职业就是专门给人看风水,画符驱鬼念咒治病,等等。

    只见这个“道士”弄来一碗清水,几根筷子,往碗里扔了几粒大米,闭上眼睛开始念动咒语。不一会睁开眼睛告诉孩子家人,他看到一个可怕的景象:一只青蛙身体穿着一根竹签,在水里苦苦挣扎,久久不能死去。大家感到奇怪,这难道和孩子有什么关系?父母忙跑过去问儿子到底做过这样的坏事没有,孩子这才想起,上个月天气很热,他和伙伴们在池塘里洗澡,捉住一只青蛙,忽然生了一个奇怪的念头,就用竹签从青蛙的屁股后面穿進去再从嘴里出来,然后把它扔在水里让它游动,看着它在水里挣扎死去,大家觉得很刺激,高兴得直拍手。

    一听到这样的话,家人惊了一身冷汗,原来病根在这,赶紧请人为这只青蛙做法事超度,希望它能放过孩子,善解这段冤债。你还别说,经过这样一番折腾以后,孩子病竟然好了,肚子不疼了。因为整个事情经过很是离奇,在乡里传的沸沸扬扬,议论很久。许多人都感到匪夷所思:难道这世界上真的有因果报应存在?母亲由此而感叹道:“虐待一只青蛙,尚且遭到如此报应,那么因为一时私利而对别人做了伤天害理的事,又会遭到怎样的惩罚呢?后果肯定是可怕的,善恶有报是天理啊!”

    纵观中共1999年迫害法轮功长达十二年之久,手段残暴古今未有,因为信仰“真善忍”无数法轮功学员被劳教,监控,判刑,遭受酷刑凌辱,数千人被迫害致死,亿万人因此受到迫害株连,妻离子散,家破人亡。甚至有的法轮功学员被活摘器官,中共罪大恶极早已是天理难容,人神共愤,那么中共邪党遭到的报应在哪里呢?

    2002年贵州平塘出现藏字石,上书“中国共产党亡”。其中“亡”字特别大,这是上天对邪党的最后判决:“天要灭中共”。随后大纪元《九评共产党》横空问世,在全球引发退党大潮,随着法轮功真相的深入,人民在不断的觉醒,中共现在已是穷途末路,解体在即了。那些跟随中共迫害法轮功学员的恶人又是什么情况呢?邪恶之首江xx、 罗x 、薄熙来、周永康等在国外已经被起诉到法庭,有的已经被判决有罪。世界各地正义的呼声此伏彼起,要求邪党停止迫害法轮功,恶徒们闻风丧胆,受到震摄。邪党迫害法轮功组织610成了死亡职业,一线参与迫害的恶人遭报事例更是层出不穷,从中央到地方,从高官到小民,从警察到罪犯,公检法司各个部门单位只要是有参与迫害法轮功的就会有恶报事例的发生,全国各地现世报比比皆是,明慧网上有大量报道。

    作为发起这场迫害的邪恶之首江xx恶贯盈满,在今年七月遭到现世报应,成了名符其实“活死人”,有功能的人看它的元神早已经被打入地狱,在那里永无止息的受刑罪呢。前国务院副总理黄菊因为紧跟江xx迫害法轮功,成了中共迫害法轮功第一个遭到报应的高官,在癌症的痛苦中死去,河南登封市公安局长任长霞因为迫害法轮功出车祸暴死,河北涿州警察何雪建强奸岁数和自己母亲差不多的法轮功学员,遭到报应得阴茎癌生不如死;中央电视台播音员罗京替中共卖命,全天候的在全国诽谤、栽赃法轮功,结果遭到报应口舌生癌,不能说话在悲惨中死去。诸如此类举不胜举,正劝那些跟随邪党还在迫害法轮功的恶人,立即悬崖勒马、亡羊补牢,你们剩下可以自救的时间不多了!那些至今还在相信中共谎言仇视、抵触法轮功的人,请你擦亮眼睛,明辨是非,了解法轮功真相。现在天意昭然,在大纪元网站声明三退人数将过一亿大关,朋友,你还在犹豫什么呢?机会可是稍纵就逝,唯有声明退出邪党组织党、团、队,才能在天灭中共时保住性命。

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    隋唐“燕乐”

    季黛

    “雅乐”是泛指在古代宫廷或在朝会仪礼时所用的音乐。它具体的活动包括祭祀天地、祖先、神灵,以及祝祷风调、雨顺、丰收等。

    “雅乐”来源于周朝的“礼乐制度”。起初,它是反映古代特定时期的宫廷郊社、庙宇宗堂或政治军事等各方面的音乐,而当时并没有统称为“雅乐”。后来,历代的君主相继模仿,以示自己的“功成”是“正宗、正统”的延续。大约在“春秋战国”时期才有了“雅乐”说法,在孔子删修的《诗经》中有“风”、“雅”、“颂”三个部分。其中,不少作品就是周代的“雅乐”。至秦汉以后,社会的动荡使“雅乐”在衰落中不断散佚。到了隋唐以后,“雅乐”最终因与一般老百姓生活脱节而日趋流失。

    “雅乐”和“燕乐”的区分

    周代已有所谓“燕乐”,专指“房中乐”,为后妃在后宫内廷中所用,其歌词俱在《诗经》的《周南》、《召南》中。汉代宫廷中也有“房中乐”,这些都是雅乐的一部分,性质与隋唐、宋代的燕乐不同。

    广义的燕乐,如宋人沈括在《梦溪笔谈》中所说:“先王之乐为雅乐,前世新声为清乐,合胡部为燕乐。”是指汉族俗乐与外来(外国或外族)音乐的总称。燕乐的狭义概念则专指唐“十部乐”的第一部,即张文收所作的燕乐。从唐初到开元、天宝时期(西元618~755)的百余年间,社会空前繁荣安定,形成两汉以后最伟大的时代,文化艺术也发展到高峰。音乐艺术则以新的宫廷音乐“燕乐”为中心,向多方面发展。

    由于这样的演变,因此“燕乐”又称为“宴乐”和“宴乐”,是泛指在宫廷宴会中所用的音乐。“燕乐”在隋唐时期最为兴盛,而且风格多样。其肇因始于商旅来往频繁,边疆各民族和中原的音调、乐器相互融汇而更昌明。

    燕乐的发展

    宫廷燕乐中均以法曲为主,隋朝有《七部乐》、《九部乐》;唐朝有《九部乐》、《十部乐》。除法曲、教坊授曲以外,还有一些与宗教、文学相关的曲目,如《步虚曲》、《望仙门》、《瑶池宴》、《凤凰台上忆吹箫》、《华胥引》、《金人捧露盘》、《鹊桥仙》等融入。

    隋炀帝时,把大型的宫廷乐队,按照所奏乐曲的来源,分为“九部乐”。包括:清乐(传统音乐)、西凉(今甘肃)乐、龟兹(今新疆库车)乐、天竺(印度)乐、康国 (即康居,今新疆北部及中亚)乐、疏勒乐、安国(中亚细亚)乐、高丽乐、礼毕(最后所奏,一说即文康乐)。

    唐初改为“十部乐”,包括:燕乐(杂用中外音乐)、清商伎(传统的旧有音乐)、西凉伎、天竺伎、高丽伎、龟兹伎、安国伎、疏勒伎、康国伎、高昌(在今新疆)伎。唐高宗以后,燕乐之名益广,盛唐时设有专门的乐舞机构,如太常寺、梨园、教坊等,谢阿蛮、李可及都是专业的乐工。

    清乐或清商伎,保存了汉魏以来的传统旧乐。其他以外国或外族名称立名的乐部,隋有七部,唐有八部。它们所演奏的乐曲是根据外来音乐重新创作的,并保存了较多的外来音乐的面貌,仍冠以外国或外族之名。自汉魏以来,大量吸收和消化外来音乐,是这个时期音乐艺术高度发展的条件之一。

    唐玄宗时将“十部乐”改为“坐部伎”和“立部伎”两部。坐部伎在室内坐奏,人数较少,乐器声音较清细,乐师需要有较高的技艺。立部伎在室外立奏,人数较多,乐器声音较大,常是很喧闹的合奏,有时还加入百戏(杂技)等,因此技艺上要求较坐部为低。

    坐部中不合格的降入立部。立部不合格者降到雅乐队去,此时雅乐之衰落可以想见。从九部乐、十部乐到坐、立二部乐队组织的变迁和所演奏的乐曲变更,可以看出外来音乐被逐渐融合消化的过程。

    九部乐所奏乐曲,如西凉乐中的《于阗佛曲》,龟兹乐中的《善善摩尼》、《婆伽儿》,天竺乐中的《沙石疆》,康国乐中的《贺兰钵鼻始》、《末奚波地》、《前拔地惠地》,疏勒乐中的《亢利死让乐》,安国乐中的《末奚》、《居和□》,高丽乐中的《芝栖》等等,都是外来乐曲的音译。

    坐部伎所演奏的大型乐曲有《燕乐》、《长寿乐》、《天授乐》、《鸟歌万岁乐》、《龙池乐》、《小破阵乐》等。立部伎所演奏的大型乐曲有《安乐》、《太平乐》、《破阵乐》、《庆善乐》、《大定乐》、《上元乐》、《圣寿乐》、《光圣乐》等。

    唐朝的燕乐中,最突出最辉煌的是大曲,这是在乐府音乐和外来音乐的基础上,经过乐师们的创造而发展起来的,综合了歌唱、器乐和舞蹈的大规模的音乐,它完成于唐代的极盛时期(开元、天宝年间,西元713~755),集中的代表了燕乐的全部艺术成就。

    燕乐使用的乐器

    燕乐中占主要地位的乐器是琵琶、箜篌、筚篥、笙、笛、羯鼓、方响等,乐器制造业很兴盛,长安有制造及修理乐器手工工场的集中地带。从史籍和敦煌的大量唐代乐舞壁画中,可以看到燕乐使用乐器的情况。唐代所用乐器有三百余种。

    教坊和别教院荟集了许多著名的歌唱家和演奏家。最著名的羯鼓演奏家黄繙绰,古籍中多有关于他的故事。唐南卓《羯鼓录》一书,记载了羯鼓的演奏技术、演奏家和鼓曲。琵琶的演奏方法由拨弹过渡为手弹,名手辈出,如段善本、康昆仑、曹刚等。筚篥名手尉迟青,吹笛名家李谟,歌唱家李龟年、许和子等。教坊的乐工不仅在宫廷中演奏,有时到贵族家中献艺,年老乐工则在宫外以传习歌舞为业,使燕乐得以广泛传播。

    结语

    历史上的每一阶段、每一朝代,都有其必然的发展与特点,都有其注重的层面和特色。随着周公的“制礼作乐”,人们开始有了可以依礼遵循的生活规范、人伦秩序以及道德操守等等,迈入了文明拓展、文化奠基的第一步。

    可是随着时代的進步,接触面的增广,使人的思维变得越发的复杂,于是七情六欲大为膨胀,于是负面的危害也就更加突显了。因此,神传的、正统的、老旧的,逐渐被视为退化落伍而遭到淘汰!世间的事就是这样,此消彼长、善恶相随、正负互扰!所以,雅乐逐渐被燕乐取而代之。

    再往下发展,那就是如今混杂的、不正的、纯粹娱乐的、导致魔性大发的情绪发泄……,这里头没有“寓教于乐”的作用,没有匡正行为的感化,有的只是放纵与肆无忌惮、人性全无的发展规律,最后就被神所放弃。从这个角度推想,能说進步没有危害吗?值得深思哪!

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