千金难买神韵盘 无价之宝赠有缘
满台皆是神在演 静观似坐仙中天
神韵奇葩第一秀 神州遍地开满园
五千文明聚一台 华夏传统展新颜
一睹神采倍荣幸 万古机缘今喜观
惊喜震撼泪洗面 真善忍好润心田
往日幸遇法徒送 而今四处寻福源
天歌仙舞映万户 众生受益万万千
多少病魔一瞬除 不知不觉人康健
欣赏神韵跛脚男 腿正惊叹神功显
身瘫闻过步轻盈 感恩欣喜泪涟涟
九岁冬冬癫痫亡 老少绝望哭断肠
神韵一曲死回生 惊喜孩童复健康
全家同喊大法好 感恩圣王慈悲肠
超市放映人欢聚 乡邻大屏放礼堂
长途公车人忘我 工地民聚纳福祥
走亲访友送珍品 相见热题百姓赏
一阅众生皆赞誉 四海欢愉沐法光
幸哉大陆有缘人 神韵神采破迷航
弃恶扬善明真相 大道一路通天堂
正法洪势盛空前
云莲
大法普世传，佛光耀宇寰。众生沐佛恩，喜事接连连。
迎来五一三，喜庆师华诞。普天舞翩迁，有缘笑开颜。
神韵再巡演，全球在震撼。主流观忘返，名流啧啧赞。
唏嘘诚折服，再创辉煌篇。加国国庆典，法徒风采展。
狮舞腰鼓玄，乐团赢誉赞。台嘉世管会，天乐展奇观。
庞大阵容势，雄壮世罕见。媒体多报道，政界为之叹。
澳悉莱克城，乐团获奖冠。唐人合约签，正义得彰显。
三退浪潮涌，得救奔亿万。红魔一出洞，处处遭责遣。
小小一邪党，能逞几天顽。一桩又一桩，一件接一件。
层出不间断，佛恩浩无边。大法注人心，洪势盛空前。
丹心片片化舟航 (外一首)
万古缘
九评送山庄，三退劝河旁。汗水洗红脸，白薯充饥肠。
谈吐莲花放，微笑显佛光。满脸慈悲像，浑身腊梅香。
顽石被熔化，敌视变和祥。明白恶与善，搞清莠和良。
魔鬼共产党，炎黄遭祸殃。大法为人好，舍己救四方。
真相心中亮，谎言无处藏。解开深深结，醒悟倒红墙。
法徒片片心，化舟远远航。接你出苦海，幸福久久长。
花又黄
春暖得法昌，酷夏炼功长。和秋救人爽，伴雪艳梅强。
日月轮流转，寒暑接替忙。不辞苦和累，眼看花又黄。
洒泪别人道，随师回故乡。清风助神力，送我上天堂！
丑角戏中魁
云缥缈
满嘴为人民，骨子权欲熏。张口赞马列，闭口毛魔尊。
崇拜杀人犯，匪首当娘亲。句句党八股，口口红毒喷。
精神已变态，良心被水泯：加强政治力，名利捆你身；
“和谐”喝你血，“保先”保你惛；金钱绊你腿，淫乱迷你魂。
腐官做中坚，暴政压良民。环境全摧毁，口号科学遵。
残民害良善，对外施伪仁。遍地假恶暴，糜风形式跟。
鬼话长篇论，谎称真理循。与时喊俱進，奔向地狱门。
貌似正君子，实是大瘟神。江湖骗子戏，蛊惑十亿人！
同修 (外一首)
理悟
毅然天胆出大穹，与师签约入行中。
助师正法雄心在，身肩使命壮志洪。
历经磨难轮回苦，恩师牵定醒蒙眬。
先后得法随师走，携手呼唤回天宫。
除恶灭邪金刚志，法中升华神路通。
横刀跃马王与主，正邪大战翱长空。
取长补短成整体，比学比修互圆容。
不问千古恩怨事，助师正法展恢宏。
升华
心净法理明，执著去无存。轻松履神路，理智散乌云。
同修皆顺眼，圆容劲不拧。心中无自我，放眼满天晴。
赞神韵舞蹈《迎春花开》(外一首)
甘霖
飞瀑挂白练，群峰黛绿间。繁叶带林风，广池酣甘泉。
阳光照山水，粼粼波光连。林木自葳蕤，郁郁蔟如冠。
法徒轻无尘，天仙飞翩翩。舞姿世无伦，欢声笑貌嫣。
手中帕儿旋，浑如春花妍。又如小伞儿，朵朵大千间。
迎春花儿开，瓣萼逐仙颜。天地同欢喜，春光如海漫。
相见欢·退党
雷嗔电怒家园，雨如湍，
地裂天摧、阡陌尽波澜。
水浩瀚，帝都乱，枉悲观。
退党平安、邪党要翻船。
创作 (外一首)
君子砚
说是创作调儿高 心血后面师尊操
文成华章星光灿 基点摆正最重要
心性提高妙句飘 正念切磋诗绪滔
法开智慧泉思涌 沐浴洪恩真美妙
证实大法寰宇耀 亘古机缘师恩浩
威德机会神路摆 千万不要人心摇
若为自我来言表 挖空心思愁云倒
搭七搭八乱言语 脑门浆糊黑焦焦
时间最后师重敲 助师正法大愿挑
救度众生能否践 信师信法众神瞧
轻帆
无惧下走路险，誓愿签。
随师正法志坚，过险滩。
法理安，正念添，人心铲。
新宇遥望轻帆，众生欢。
真性显
神州
修佛法,缘在先,倾听师言弟子贤。
修大道,信在前,照做不误真性显。
末劫世,业似山,何德何能择渡船。
法弟子,主佛管,旧势安排抛一边。
千般惑,志不变,法轮佛法真经念。
信念正,路不偏,慈悲救人上法船。
天象出,邪党完,善恶有报天理见。
真相显,神佛现,乾坤重组换新天。
神品缘
童真
梅
铁枝撑残夜，金心破冰寒。
清香吐神韵，百花见春天。
莲
出水泛神光，心洁体馨香。
清凉灭赤毒，九霄更辉煌。
竹
破土即有节，凌云尚虚心。
玉质秀大地，清气满乾坤。
松
吞吐排旱涝，绿翠锁沙风。
云岭结诤友，清涛唱大穹。
天地行
天源
红尘乱世起浊浑，人间是非乱麻晕。
虚度年华多遗憾，迷迷茫茫浊世混。
随波逐流心忏悔，寻觅真经《转法轮》。
返本归真真善忍，脱胎换骨变新人。
大法熔炼天地阔，悔过自新报师恩。
万古机缘赐真福，助师正法上天庭。
笑看人生多变幻，法装胸中天地行。
法船满载回天庭
福海
年年都有七二零，今非昔比看新景：
三退人数近一亿，举国上下齐欢庆。
试看今日之中国，不骂邪党几人听。
生命需要真善忍，远离邪党惜生命。
大法众徒讲真相，众生得度满天晴。
牢记法轮大法好，吉祥如意得重生。
待到他日春风里，法船满载回天庭。
万古好机缘
法缘
万古好机缘，大法世上传。众生上度舟，客满启风帆。
只有这一次，亘古到永远。人神共此时，金轮天地旋。
莫失好时光，大戏终将完。曲终人去后，望洋空自叹。
感悟
石清
师尊洪力新宇生 法徒真言值万金
千古机缘百般苦 能出苦海靠自心
佛法无边能度厄 有志可修正果身
坚信大法同化法 苦难磨出新宇神
随天国乐团参加美国独立日游行
贯明
彩旗缭绕鼓号响，天国乐团神威扬。
圣乐铿锵震三界，神将威武斩恶狂。
气势磅礴净天地，日月同辉耀佛光。
救度众生慈悲志，念如金刚赴归航。
美妙
法粒子
梦景久萦心，法正大穹清。
仙女轻盈舞，法轮似繁星。
心中的歌(选登)
陕西大法弟子
报师恩
师恩浩荡度众生，得了大法满面春。
千言万语难述尽，心灵深处报师恩。
事实胜谎辨
法轮大法是正法，与人与政皆不争。
真修弟子见真伪，电视谎言害众生。
劝众莫被造假骗，诽谤佛法罪业深。
常人都是随波流，法徒真相才是真。
嗡(维)稳
正在参加全体机关会议，要传达610邪文，
负责人让我回避，独坐办公室所作。
真修大法风流人，生命只因大法存。
“盖世太保”嗡嗡叫，邪党造假愚又蠢。
稳坐业务办公室，单手立掌正念纯。
师赐法宝灭嗡声，秋去必然要来春。
盼儿回家
同修证法陷牢笼，两老盼儿思断肠。
艰难困苦写脸上，天灭恶党日不长。
国际追查行天理，不怕邪灵发愚狂。
阴云散尽宇宙明，大法救度显金光。
宇宙大法洪世界，追查组织正义彰。
俩老知道真相后，敬师信法迎曙光。
大法弟子的胸怀
同学借钱十年躲，遇见我时内疚含。
胸怀大善喊他名，今日能见算有缘。
表白金钱不重要，明白真相前途远。
记住法轮大法好，抹去兽印命相连。
改过你的忘本念，收入高了再还钱。
再精進
师尊慈悲时间延，精進内找修自己。
正念神念一颗心，救众劝退就容易。
*************** 长 诗 ***************
别迷茫
君子砚
神传文化大戏场 正教奠基回天堂
惜哉人在幻中迷 忘却真家是仙乡
身心疲惫名利场 情泪纷纷欲望广
镜花水月红尘美 醉生梦死入黄梁
恶业如山怨力网 丝丝相扣神无方
束手无策穹宇泪 天国亲人苦断肠
红朝末世邪灵党 毁灭众生雪上霜
战天斗地毁自然 无神毒论迷魂汤
邪变文化偷换梁 利诱色惑丧天良
兽性党性灭人性 如敌相见设心防
世风日下灵台荒 威吓犬儒恶鬼猖
金钱入眼魔入心 捆绑民众地狱趟
阴风凄凄心茫茫 一丝佛性渐消亡
神州血泪八千万 风雨飘摇路何方
亘古洪恩穹外降 主佛亲临末劫场
力挽狂澜灭尽前 从组穹苍新宇光
法轮再转新天堂 道德回升人心祥
“济世”“普度”“真善忍”回家有望喜洋洋
大善遭妒触魔王 邪灵恶丑齐跳梁
活摘器官骇寰宇 伤残法徒退路亡
三月搞定叫嚣狂 蟾狳妄想遮太阳
骑虎难下毒计发 自焚伪火亮广场
一时华夏邪风猖 生命之路各思量
舍弃自我来时愿 解救大穹师导航
十载风雨不惧狂 救度众生走四方
正法洪势残灰卷 为了众生再延长
最后风雨别迷茫 前路已是大归航
何必自我不忍舍 华章铸就永辉煌
TOP
“给大家举个例子，释迦牟尼早年有这么一段故事。有一天，释迦牟尼要洗澡，在森林里头叫他的弟子给他打扫浴缸。他的弟子到那一看，浴缸里边爬满了虫子，要打扫浴缸就得弄死虫子。弟子回来告诉释迦牟尼说：浴缸里爬满了虫子。释迦牟尼没瞅他，就说了一句：你去把浴缸打扫干净。这个弟子到浴缸那一看无从下手，一动手虫子就得死，他转了一圈又回来问释迦牟尼：师尊，浴缸里爬满了虫子，如果一动手就要把虫子弄死了。释迦牟尼瞅瞅他说：我叫你打扫的是浴缸。弟子恍然大悟，马上把浴缸打扫干净了。” （《转法轮》）
释迦牟尼让小弟子去打扫浴缸，而这个小弟子呢？没有把师父的吩咐放到第一位，而是把自己看到的困难放到了第一位。只看到有小虫子，而忘记了师父交待打扫浴缸的事。
当我看到释迦牟尼的小弟子二次无功而返的时候，想到了我们当前的一些问题。
在推广神韵的事情上，师父嘱咐我们要做主流社会。只有把主流社会打开了，社会各个层次的观众就都会来观看神韵了。师父交待的再明白不过了。可是具体到我们弟子去做的时候，我们有时候也和那个小弟子一样了。把自己看到的当成主要的，而把师父的嘱咐放到次要的位置了。
比如，当我们没有去做主流社会，而在接触一些中下层大众时，他们也许会说:“票价太高了，如果定的低一些我就会去看了。”这样的话我们听多了，就会认为自己具体做事时接触到的才是真正的情况，认为自己符合实际情况。
就如同那个小弟子的心理：我来到浴缸这，才发现这里有很多虫子，打扫浴缸就会弄死虫子。那就犯了杀生的戒律了。也许师父不知道这里的实际情况，那只好告诉师父这里的情况了。不能打扫浴缸了。
可是，不要忘记了，那是一个觉者叫他去做的。觉者能不知道这些具体情况吗？小弟子二次都没有没打扫浴缸，只是没有悟道啊！
具体到我们这，师父是度我们的，师父在我们弟子心中的份量大家都有一个明确的认识。既然这样，那么师父能不知道我们具体的情况吗？师父能不知道我们将会面临的具体困难吗？
既然如此师父仍然叫我们去做主流社会的推广。那就是师父自有师父的道理，只是我们没有悟到而已。
世间以外的法理，同修们层次不同，悟多悟少也不一样。我只想就世间的情况跟同修说一下自己的一些看法。
以前我在打工时，闲时逛街去了一家运动品牌专买店。看中了一双300元的运动鞋。店员热心的为我推销介绍。但是当时我的情况是我那天就没有打算买鞋。因为我实际情况是既没那些钱，同时打工干活时也不能穿那么好的鞋。所以我说:“这价格太贵了，如果再低一些我会考虑”这只是一个借口而已。因为就是如果当时价格降到一半，我同样也不会买的。
当年底发完工资，要回家时，我也要修饰一下了，想要买双新鞋。这时我自然就想起了自己曾经那么中意的那款鞋了。虽然价格比普通鞋相比贵一些，但一方面，好鞋穿着舒适，做工也好，结实耐用。另外一方面，这是大品牌的商品。穿着不但脚很受用，同时自己的心理也相对有很大的满足。(唉，不该有的显示心、虚荣心作怪)就这样，在我想买的时候，我自然就会去买这双鞋了。
这个例子就是说，当一个产品依靠完美的信誉发展成一个大品牌时，也许价格会高。但价格的升高不会影响这个品牌的发展。相反，如果产品完美，无可挑剔，那么会越发展越好。因为有条件的人会买，感觉物有所值。条件不足的人也会争取购买。因为人都有那么一点向上的心理。
同样，如果神韵通过同修的努力，真的在主流社会打开以后，不但上层社会的人会来看，其他阶层的社会大众也会来看。这样就不会遗漏任何阶层的世人。每个世人都有亲自去观看神韵的机缘了。
当然，这只是我悟到一点世间的理，更高的理由于层次有限，悟不了多少。
释迦牟尼通过让弟子去打扫浴缸，让这个弟子恍然大悟，认识到怕杀生也是一种怕心，也是一种执着心，通过这件事让弟子悟道。
那么，师父让我们去做主流社会，其中是不是也有这方面的因素呢?通过让我们做主流社会，我们开始做时会有障碍，会有困难。那么这障碍和困难的本身是不是可以让我们每一个具体推广的弟子认识到自己的执着心呢？比如，我们怕价格高世人接受不了，那这不就是一个怕心吗！我们担心世人拒绝买票，是不是还有爱面子的心理。同修配合不好时反映出的争斗心、不能被说的心、显示心、妒忌心、安逸心，等等等等。各种平时认识不到的要去的人的执着心不都表现出来了吗！那么不就是去执着心的好时机吗！不就是我们提高层次的好机会吗！
师父通过这一件事不但救度了世人，也让弟子们提高了层次，我悟到这也许是师父让弟子这么做的其中一个原因吧。
同修们，我们不能再让师父总操心这些具体的事了。不能再无意中把自己的想法放到第一位，而把师父要我们做的放到次要位置。师父已经把法讲的再明了不过了。甚至都告诉我们具体如何去做了。我们就要无条件的去圆容师父叫我们去做的事。认真学法，信师信法，助师正法。
层次有限，不足之处请同修指正。
TOP
发生了什么矛盾呢？这里先说说慧慧。慧慧九七年上小学时与父母亲相继喜得大法。那时的她每日早晨四时之前背着书包与父母亲一道到炼功点炼功，炼完功之后，父母亲上班去，自己在路边小店买点点心吃，隨后便上学去了。她那真是百依百顺，真叫乖，真叫纯真，功友们见了无不夸赞的。”七二零” 之后她上中学，虽失去了集体炼功的环境，但在家中父母三人依然晚上学法，早晨炼功，从没间断。明慧网举办的第一届大陆法轮大法网上心得交流会她写的心得体会赫然在上。由于师父的呵护，顺利考上名牌大学，后又免于考试，保送進入研究生学习，在研究生毕业之际她交了一个男友。若愚说，这事当母亲的态度暧昧，模棱两可，我当父亲的不能不站出来制止。师父在<曼哈顿讲法>已经讲的很明白了，只要把自己当作修炼人，遵照师父说的去做就行了，结果……若愚有情绪。
我说这是修炼，修炼可不是一件容易的事。修炼是人在修，人修就会有错。对修炼人在修炼中的错，只能在法上交流，只能引导劝善，提高也是在法上提高。我是你父亲，你得听我的，修炼不能来家长式的，没有要听父亲或不听父亲这一说。师父在经文《精進要旨》- <清醒>中说:“我不只教了你们大法，我的作风也是给你们留下来的，工作中的语气、善心，加上道理能改变人心，而命令永远都不能！”尽管我赞同你的看法，但我不同意你的做法。若愚说，法理我也都明白，就是具体做起来就不是那么回事了，心里总是不顺。我说你多从自己这一点感受上来想一想慧慧，你不就能理解她的处境了吗？她是在过关，别只看到她不和你讲话，可她心里难受着呢。这就是修炼。再说，修炼的路上没有偶然的事情发生，遇到的都是给你修炼的。你也得向内找，找找自己的哪颗心触动你的执著了。若愚说，修的不扎实，一遇到不顺心的事就浮躁，只是说慧慧，而忘记修自己了。通过这件事好好找找自己，然后再找慧慧耐心的交流交流。
我从若愚处回来，觉的这事不是那么简单的。我想想我自己在处理女儿的修炼问题上是摔了大跤的。那是在“七二零” 之前，女儿在外地读书，我一心想叫她得法修炼，由于情太重，心境不纯，又过于迫切，使女儿产生了逆反心理。又由于自己对大法理解的不深，向女儿讲的又太高，不仅没把她拉过来，却又推了她一把，使她又产生了怕的心理。以至于到后来，一给她讲修大法的事，她就回避反感，甚至还发脾气。直到今天提起这事她还耿耿于怀，说是我强大的执著害了她。这成了我无法弥补的遗憾，教训太深刻了。情这个东西……
时隔两月余，我又见到若愚，便主动问慧慧近况如何？若愚说状态堪忧，讲浅了她不说话，讲重了她就哭，弄的法也沒有心思学了，沒想到她今天变成这个样子了？从小对她太溺爱了。我说，事情不一定是这样的。于是，我就把自己带着亲情的执著，一心想叫女儿修炼而受挫的教训讲给他听。最后我又加了一句，不要走我的老路，把她逼到反面去了。若愚似乎很自信，说毕竟她修炼了这么多年，大法给了她那么多福分，这些她心里是十分清楚的。最后我还是建议他再学学师父在<曼哈顿讲法>，最好与你妻子同修及慧慧一块儿学。话说完了，似觉的自己也有点儿执著了。我叮嘱自己: 不能执著于别人的执著，修炼人的路是有师父安排的，有师父在管。此后，慧慧的事我也就淡忘了。
六月十一日师父的新经文<什么叫助师正法>发表后，我去若愚处想和他交流交流。若愚说你不来我这里，我就要到你那里了。同修相见就是不一样。随之，他绐我讲起了慧慧的事，那心情很轻松，说出的话都是跳跃的。他说，当初你提醒我的事是对的，可我重视不够。随着事情的发展我才真正的悟到师父讲的:“大法的师父只有一个。進门不分先后都是弟子”(<转法轮>)的法的深层內涵。修炼太严肃了，不按照师父的法去做，可不是简单的事情。事是发生在慧慧身上，修可是给我们两人甚至是三(指妻子) 人修的，一点也敷衍不过去。比如你执著亲情，那你就得把情放下，不够标准还不行；你执著于面子，就叫你在最怕丟面子的人面前丟面子；你执著于唯我是尊，搞一言堂(受党文化的毒害) 说了算，就让你说了不算；你执著于图回报，听好听的，得到的就是逆耳之言，等等。待我碰了钉子，摔了跟头，再向内找，修自己，真正悟到: 大法威严和神圣。无边的法理深不可测，你知道的再多都是你所在层次的心性体现，只有无条件的去圆容。修炼人的路都是师父安排的，不是想当然的。我最大的问题就是修炼中的角色错位--同修，首先是同修，父亲也是同修。当我摆正了自己的位置，心性就提高上来了，心容量也扩大了，慧慧的问题很自然的也就解决了，状态很快就好起来了。问题是时间拖延的太长，最后才悟明白。同修，当好父亲的角色。正逢此时，师父的新经文<什么叫助师正法>发表了，我将自己溶入法中学，理解到自己走的弯路的根本点就是信师信法不够。师父讲什么你就信什么；师父要什么你就做什么；师父的选择就是弟子的选择；师父的心愿就是弟子的心愿。不管在什么情况下都要无条件的去圆容，去同化，那才是大法弟子，才是师父的弟子，才是助师正法。我说:”我今天不虚此行，收获颇丰，你学的比我学的好，悟的比我高。”若愚说:”我这是摔了跟头爬起来之后才明白的法理。”
好！明白就好，悟到就好。我不禁赞叹。
TOP
一年多没来住了，屋里很脏，我开始收拾。越收拾，心里越不满。找板凳，擦油烟机筒子，没找着，公婆搬走用去了；找小凳子吧，也搬走用去了；只剩马扎，登上去，很不稳，丈夫还登折了，夹了一下脚；洗洗手，剪剪指甲，指甲钳也拿走了；还有我发正念的闹钟也拿走了；就连我睡觉用的枕头也搬走了，只留下儿子三岁时用过的小枕头和一个很少用的超大枕头，却把他们那个旧衣服装成的枕头，给我留下了，又硬又沉。我的不平衡的心，一下就起来了，作为修炼人，真有点过分了，拿我东西的时候，就没想想我怎么办吗？还是趁我不在的时候拿的，我打算去住了，才告诉我。本打算多住几天，唉！回去吧。等娘家父母过来，再陪她们过去学法吧。我们开车回市里。心性很差，还打语音电话吗？最后，我还是拿起了电话。一开机，智能手机系统出毛病了，一定是自己心性上有漏了。我马上静下来找自己，同时发正念，路上有好多邪灵旗，儿子说上面有小恶龙，也需要发正念。我们一直发正念，直到清除完那些恶龙。
我找到自己放不下利益之心，法理虽然明白，一下子还是很难扭转。一直以来，我在证实法上用钱，多少钱都舍得花；在常人中，也从来不贪图别人的便宜。我以为这就是把物质利益看淡了，可是当别人占有我的利益时，我就有点放不下了。满脑子常人的是是非非，老觉的是人家不对，谁对谁错，有什么关系呢，这不也是执著吗？执著常人的对错，还放不下利益之心。只要是执著，就得放下啊。师父在《转法轮》讲：“在常人复杂的环境中，在人与人心性的摩擦当中，你能够脱颖而出，这是最难的。难就难在你明明白白的在常人利益当中吃亏，在切身利益面前，你动不动心；在人与人之间的勾心斗角中，你动不动心；在亲朋好友遭受痛苦时，你动不动心，你怎么样去衡量，作为一个炼功人就这么难！”
我来到常人社会，就是为这点蝇头小利吗？人世间的一切都得放啊，什么能带回天国呢？释迦牟尼连要饭碗都不让执著，我修炼宇宙大法，要求更高，身在红尘，心却要超脱于红尘之外。我想起了《西游记》中的故事，师徒四个快修成时，如来佛收走了八戒私藏的财物，收走了悟空的金箍棒，唐僧悟到这是让他们舍尽世间的一切。想到这些，我的心放下了很多，又重新拿出语音手机，打开一看，系统恢复了，很平稳的打了几十个电话，到家了。
大哥A负责监视的对象是在街上讲真相时被国安绑架直接送到这里来的学员，该学员被强行洗脑几个月后，突然告诉他明天送他回家，但公安和610得一起跟着到他家抄家，如果家里抄出大法书和经文及资料就送去劳教或判刑。这可急坏了该学员，家里的大法书和经文及资料都有，自己单过，手机被没收，孩子在外地，这可怎么办？大哥A就直接与学员的孩子联系上，然后用自己的手机让该学员与孩子在电话里讲清楚，孩子当晚就赶回家收拾妥当。
大姐B负责监视的对象是从劳教所期满后又送到洗脑班来迫害的坚定的法轮功学员，这个学员来的时候，是被几个膀大腰粗的恶警从车上连拉带拽强行的抬到楼上，该学员一路上高喊“法轮大法好！”“我要回家！”“说送我回家，你们是骗子！”到洗脑班后，她白天晚上对着窗户高喊“法轮大法好！”“放我出去，我要回家！”
大姐B就告诉该学员有劲使在刀刃上，别白费力，晚上这里没人，头头和工作人员都回家了，你就好好睡觉，养足精神，等白天帮教们对你轮番攻关时再喊，当早上和中午人们都到楼下吃饭时再喊，我有表到该喊的时候我告诉你。当所谓的帮教（犹大们）对她轮番轰炸式的洗脑时，她就不停的高喊，当早上和中午快开饭时，大姐B就告诉她开始喊，于是“法轮大法好！”“放我出去，我要回家！”的呼喊不断、响彻四周。这里的人谁都拿她没办法，就这样一个月后把该学员送回了家。
二妹E所负责监视的学员每天要炼功发正念时她给放哨，当头头问起你监视的学员每天是否炼功发正念时，她说在这打坐不等于去天安门打坐一样吗？可能吗？当她知道有的学员绝食或被迫害的吃不下饭时，又碰上积极配合邪恶的包夹时，她就趁该包夹下楼吃饭时，急忙跑到学员那，把从外边买的不用剥皮的水果或面包饮料让学员赶紧吃掉，包装物她拿在手上，不留下痕迹，这么多年没人发现，真是苍天有眼护佑好人！
他们为什么会这么做，其中有的说帮助法轮功学员是做大功德的事，是给自己留下积德的路，那些积极配合洗脑班陷害他们的人是最傻的，是造大业往地狱里走。有的说没来这之前，以为炼法轮功的人都是和电视中造谣的那样去自焚和杀人等等，到这以后和这些人日夜接触才发现他们是当今最善良的人，是为了救度世人而坐牢受罪的人，有的把买房的钱全部都拿出来洪扬大法，结果被迫害得家破人亡，能不帮吗！有的说大法能使人心向善，道德回升，这是利国利民的最大好事，共产党真是坏透了，不能听共产党的，保护好大法弟子是我们的责任和义务，因为从他们身上我们看到了未来的希望。我们最佩服坚定的大法弟子，有一个被绑架到这里的学员，攻关洗脑一声不吭，给什么光盘资料一眼不看，我们都暗暗竖大拇指，真牛！结果不久把他送回了家。
在魔窟中无私帮助法轮功学员的人，你们对法轮功学员生命的珍惜和爱护使大法弟子救度众生无怨无悔，勇往直前！同时你们也摆放了自己的未来。
今年三月份，我到同学单位去玩（离我家132.3公里），同学提到她帮另一同学买了一些家用电器，比市场同类产品便宜很多，听后我人心顿起，一是想占便宜，二是人的观念觉得我家洗衣机用的年限太久了，早晚得坏，于是我让同学有机会也帮我买个洗衣机。回家后，意识到自己有占便宜的心，挺后悔，赶忙给同学发短信说洗衣机虽然有些旧，但还能用，不用买了。于是就放下心，也没多想。谁知，等我用洗衣机时，洗衣机不脱水了，皮带也没断，照常转动但就是不甩干。此时才意识到，是自己人的观念导致洗衣机不正常了，心里挺懊丧，后悔自己没有正念，便对洗衣机说：“对不起，是我的观念使你坏了，我再也不这样想了。现在家里经济不宽裕，又不想占便宜了，按市价买得一千多元，你赶快好起来吧。说了两遍洗衣机还是不脱水，无奈我只好用手把被子拧干。第二次又用洗衣机时，抱着侥幸的心理，希望奇迹能出现，然而洗衣机还是不脱水。我站在洗衣机面前默默的望着她，心里挺难过。因为它再不脱水我只能买新的了，它就会被处理掉。这时我心情沉重的对它说：洗衣机你再不脱水，我只能让废旧回收的人把你收走了，那你就成了一堆废铁，而你跟我一起二十多年了，尤其是后十几年我修大法了，虽然你没有直接参与正法，但你为我这个大法弟子节省了很多时间，也算是立下了很大的功劳。现在正法已接近尾声，你却不能和我一起走到最后一步，成为宇宙中荣耀的生命，真是太可惜了，我好替你惋惜。希望你还是继续超常发挥你的能力吧，坚持到最后，成为荣耀的生命，不要当破铜烂铁。想完后，我的手下意识的把程序又从新扭到脱水部位，奇迹出现了，洗衣机又正常脱水了。
望着新生的洗衣机，我有太多的感悟，真的是象师父所说的那样：“咱们就讲，好坏出自人的一念，这一念之差也会带来不同的后果。”（《转法轮》）由于我的一念“洗衣机太年久了，早晚得坏。”它真的就坏了，后来我又发自内心为它好，珍惜它这个生命，希望它好起来，它果然又好了。因此也能证明万物皆有灵，洗衣机他能知道我所说所想，而且距离那么远，所说所想它也能知道。再就是善的力量太大了，当你真的是为它着想，而不是站在为私为我的基点上，对方就能被感动。
过了几天，这位所长果然把他的母亲送到这位大法弟子家待了几天，老太太虽没走入修炼，可也了解了许多大法的真相，为自己奠定了美好的未来。
可见，世人越来越清醒，真善忍的理念越来越深入人心，世人越来越知道只有大法才是人类的唯一希望。
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十几年来，重庆市合川区六十四岁的老太太唐明碧，数次被中共迫害。即使在家时也不得安生，派出所、国安支队的人经常半夜十一、二点，或凌晨两、三点上门骚扰。什么原因呢？原来是中共恶徒们看到她红光满面的，就断定她肯定还在炼法轮功，所以要经常上门“看着点”。
这真叫人想不通，人家炼法轮功后红光满面不好吗？那不正是一个人身体健康、精神开朗的表现吗？谁希望自己整天死气沉沉？这些中共的恶徒就是这样不讲情理，看到人家红光满面，就断定人家还在炼法轮功，就要去绑架迫害，这哪里是人干的事？
唐明碧老人修炼法轮功前可不是这样，那时她患有风湿关节炎、慢性鼻炎、咽炎、肠胃炎、肩周炎、乳腺增生、骨质增生以及严重的视物不清等多种疾病。可是一修炼法轮功，很快就无病一身轻。这不是好事吗？可是仅仅因为她修炼法轮功，十多年来先后被非法劳教两次，非法拘留六次，非法关洗脑班五次。
这是什么道理？哪一次绑架合法？有时家人问警察凭什么抓人，恶警竟随口用“这是公安局的指示”来搪塞。有时连邻居都看不下去，二零零四年警察非法绑架她那一次，把她从楼上拖出大院时，院内和各楼层的人都喊：人家是好人，为啥要抓她？
绑架她的目的是什么呢？就一点，逼她放弃法轮功。说起来真让人生气，人家修炼法轮功变得红光满面了，你这些中共恶徒气不过是不是？你生的哪门子气啊？非得把人家逼得不炼了才甘心！想想那个迫害的借口，真叫人匪夷所思。噢，人家红光满面就成绑架的借口了！这不正说明法轮功在袪病健身方面的奇效吗？
其实这么多年来，这些法轮功修炼者哪个不是红光满面的？这不正是法轮功的功效所致吗？奉劝这些参与迫害的警察，还是给自己留条后路吧，让他们安安静静地修炼，继续红光满面下去。如果您或您的亲人身体不太好，劝劝他背地里炼炼法轮功多好，你说是不是？
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古人说“心之官则思”，而思则常常会有不同程度的正邪之分，随之而来的又往往是大相径庭的所“成”之事。所有这些，反过来对其人心灵的种种撞击、触动，会影响、甚至将决定一个人的前途和未来。
就一般人而言，其所思所想、所作所为的基点归根结底都是为私，是为了自身（家庭或者自我利益集团）的幸运、美满和成功。
与之相应，他的“事成”也必然会是自我价值（名、利、情、色等等）的实现。当我们稍稍把它推广开来，就会发现映入我们眼帘的，是一幅幅惊心动魄的情景画面。
所有基于为私的心想事成者，都在不断的、或多或少的制造着伤害，使一些人的利益或者丧失，或者部分的转移到“事成”的一方。久而久之，社会上势必会相互交错编织成一个个勾心斗角、尔虞我诈的邪迷之网。其最终结果，必然是人各为敌、两败俱伤，而在此后无休止的业力轮报中又无奈的唏嘘哀叹而已。试想，这样的心想事成有意义吗？
相反，作为大法修炼者，却在实践着一种全新的心想事成。
我们是最大限度的符合常人状态而修炼，同时也在不断的“从根本上改变常人的观念”（《转法轮》），从而修去一切为私的基点，“修成无私无我，先他后我的正觉”（《精進要旨》）。在我们眼里，心想事成只是大法修炼最低层中的一个自然写照，并无值得追求的特别意义。因为，大法弟子所要的只是返本归真，当前则是认真做好师父要求的三件事，助师正法，救度众生。
例如，我经常接触的一些老年同修，他（她）们许多睡眠很少（每天不足5小时），而且生活简朴 (唯求填饱肚子)、无常人嗜好，但坚持集体学法炼功、正点发正念，讲真相救人也个个毫不含糊，人人忙而有序。这些同修看上去他们容光焕发、返老还童的神态，真有点心想事成的神态。事实上，他们并没有什么特别的去“心想”，也并不追求什么特别的“事成”， 他们只是在修，只是在炼，只是在做，只是信师信法、敬师敬法的路上踏踏实实的一直走下去。这正是我被深深感动的地方。
我悟到，修心是一切的根本。心的层次和境界，决定着心所想的性质和内容，進而决定着事之所成的范围、深度，乃至其产生的必然后果和深远影响。这些同修之所以如此堂堂正正，就是因为他们在大法修炼中，使一切为私的涟漪在他们的心中已经淡之又淡了。
这样看来，心想事成固然是人之所骛，但决不一味可听之任之。我们只有依照“真善忍”，才能归正心想事成的内涵，使自己不至于偏离原来的善良初衷。
但是最近发现的迄今最远的类星体对这个理论提出了挑战。这个类星体中德黑洞质量是太阳质量的20亿倍，距离地球129亿光年，按照大爆炸理论，这相当于这个类星体在宇宙大爆炸后仅7.7亿年就存在了。
据一研究组发表在2011年6月30日《自然》杂志上的报告，这个类星体名为ULAS J1120+0641非常明亮，发光强度相当于60万亿个太阳。
该小组用英国红外线望远镜的红外深度普查发现了这个类星体，这个红外线普查涵盖了5%的天空。研究报告的作者之一，伦敦帝国学院的丹尼尔.摩尔罗克(Daniel Mortlock)将搜寻过程比喻为寻找黄金。 “你在红外线波段会看到许多闪亮的东西，但并非所有的都是金子， 我们这次得到了一个大金块。”他说。
这个类星体在给天文学家展示早期宇宙线索的同时，也给他们带来了难题。
“令人惊奇的是，这个对象远在我们可能观察到的最远宇宙，”摩尔罗克说。它是如此遥远，按照现行的宇宙理论，它在大爆炸之后7.7亿年就已经存在了。虽然理论家曾预测类星体可能在宇宙大爆炸后不久形成，但都没有预料会在胚胎宇宙中发现这么大的类星体。“这就像在幼儿园里发现了6英尺高的孩子，”密歇根大学天体物理学家玛塔.弗龙特里(Marta Volonteri)说。
流行的理论认为，黑洞形成于早期死亡恒星留下的微小致密的物体，或者直接形成于坍缩的宇宙气体。按照第一种理论，弗龙特里说，ULAS J11200641得在大爆炸之前形成，因为这个过程需要漫长的时间。因此天文学家只能转向直接坍缩理论，但是仍然有很多问题难以回答。
这一发现令人困惑，加拿大国家研究理事会的克里斯.维尔罗特(Chris Willott)评论道，“可能宇宙中有这么一个令人神往的地方，事情在那里進行的非常快。如果你用对仅仅一个对象的认识来解释你知道一切事物，这永远是危险的。”
维尔罗特的评论可谓一语中的。中国古代认为不同空间有着不同的时空结构，所谓“天上一日，地上一年”说的就是这个道理。现在天文学家拿着在太阳系内观测到的物理规律去解释比太阳系大不知多少万亿倍的宇宙，如果它们的运动规律不一样，自然就难以自圆其说了。
庐山顶上有湖，宽广约数顷，附近盛产杨梅、山桃。可人人自我约束，只能在现场亲自采摘、饱尝一顿，但不得将其带下山去。
庐山西南有康王谷（一种谷物吧？），又有北岭城。倘若天要下雨了，就会听到鼓角萧管之声从此城飘出。
鸡笼山下的溪涧，涧中有好几处累聚的石堆，好似有人专门花了功夫设计的一样，真是鬼斧神工。水深常常一尺多，每当清晨与日暮，就有喷泉涌溢而出，如潮水定期涨退似的，时刻不差，每逢月初与月中（即朔望）量尤其大，号称“潮泉”。
溢城（古之九江），是灌婴（备注）所建筑的。建安中，孙权经此城，亲自标出挖井的地点，令人挖掘，正巧开挖出一个使用过的旧井。这个故井中，有块石碑，碑铭上写道：“汉六年，颖阴侯（即灌婴）所开凿。当时的人说三百年后会堵塞不能使，堵塞后不满百年，应当为‘应运者’所开。”孙权见了铭文，心头大悦，以为是应在自己身上的祥瑞征兆，当时四周的人都惊异不已。这口井甚深，如果长江有风浪兴起，此井水就会接连动荡。当地世居之人，呼为“浪井”。
稽亭，北面俯瞰大江，南边遥望高岳（指庐山），因为视野极佳，所以远方游客常为此滞留不去，因而以“稽亭”为名，因为“稽”字原有“停留”之意的内涵呢。浔阳城东门通大桥，常有蛟蟒为害百姓。于是董奉就画符烧纸沉入水中，一会儿就看见一条蛟蟒的死尸浮现出来。
黄金山有楠树，这种树，有一年东边长得繁荣茂盛，而西边却呈现枯萎衰败，隔年换过来了，西边繁荣茂盛的长，而东边却枯萎衰败的落，年年如此。张华说，所谓“交让者”，就是指此种现象哪。
麻姑山上，有人登上观赏，发现那儿有个物种，具备着人形，有眼、鼻、口、面，可却无臂、无脚，俗名谓之“枫子鬼”。
浔阳与九江的关联
西晋永兴元年（西元304年），把隶属庐江的浔阳和武昌的柴桑二县，分离出来，设置了“浔阳”郡；经过历朝历代的数易其名，以及扩大或缩小辖区范围，直至唐天宝年间亦称浔阳，到干元元年（西元758年）改为江州，这期间又经过多次的更名或县治迁徙，至元朝末年，仍称江州；明代改为九江府和南康府，从此“九江”之名基本固定；清沿明制。如今的九江市辖区，包括了自古以来即有的“浔阳”区与“庐山”区。因此，晋时的《浔阳记》里，记载的就是今天“九江”的原始风貌啦。
江西九江，古称柴桑、浔阳、江州，根据以上晋·张僧鉴《浔阳记》原文，我们可以得知：自汉高祖六年（西元前201年），西汉车骑大将军灌婴筑城至今，已有二千二百多年的历史了，九江地处赣、鄂、湘、皖四省交界处，有江西北大门之称。北隔长江、幕阜山与安徽、湖北相邻。西为罗霄山之余脉，与湖南接壤。西部和东部多山，在永修、武宁境内建有柘林水库，为江西最大水库。中部为鄱阳湖平原和鄱阳湖区，在九江市区和鄱阳湖之间为庐山。鄱阳湖有三分之二在九江境内。
庐山，又称匡山或匡庐，隶属于江西省九江市。传说殷周时期有匡氏兄弟七人结庐隐居于此，后成仙而去，其所居之庐幻化为山，故而得名。位于九江市南三十六公里处，北靠长江，南傍鄱阳湖。古人云“匡庐奇秀甲天下”，自司马迁将庐山载入《史记》后，历代诗人墨客相继慕名而来，陶渊明、谢灵运、李白、白居易、苏轼、王安石、陆游等诗人相继登山，留下了许多珍贵的名篇佳作。苏轼所写的“横看成岭侧成峰，远近高低各不同。不识庐山真面目，只缘身在此山中”形象描绘了庐山的景色，成为千百年来脍炙人口的名篇。
结语
无意间发现的这篇晋朝张僧鉴记述的《浔阳记》，再经有意的翻成白话和查询资料后，才知道自己真是“井底之蛙”，真正体会到：吾生也有涯，学也无涯呀！竟然连“浔阳”即是现今的“九江”都不明白，真是孤陋寡闻！
看来，上苍还是特别钟爱“中土”，特别怜惜“神州”的万事万物，不仅是炎黄子孙，就连个都城、山水都锐意眷顾！你看那《浔阳记》里的“潮泉”，与如今西方人沾沾自喜的“间歇泉”不遑多让，且超前很多很多年呢；那“浪井”还与长江互通讯息哪；那自助采果，吃到撑死也没人管，而且不准采下山也没人设点检验，只是这种观念都被人所认同、所实践，因为古人“诚而善”，只是个自我严格要求与相信“三尺头上有神灵”的高道德操守而已！
如今，渐渐推测出也理解到，当时这些读书人为何留下这些简短的笔记，不但行文浅显，没啥深奥难懂的内涵以及诘屈聱牙的语辞，而且或亲临目睹而据实记载，或由口耳相传的代代轶事、典故加以整理纪录，言简意赅的描绘了当年、那个时代，物阜民丰的升平景象，以及原始天造地设的自然环境。为的是在这末法末劫时刻，作一个对照，人类欠缺心法约束、道德分崩离析的结果，是胡作非为，是破坏环境，是戕害自然，是自食恶果，等待的就是大自然的反扑。
【备注】灌婴，西汉（西元？～前176年）睢阳（今河南商丘县南）人。本为贩卖丝绢小商。秦末曾随刘邦转战各地，陷阵却敌，以年轻善战闻名全军。后从韩信击破齐军，攻杀项羽，赐号昌文侯。刘邦称帝，任车骑将军，封颖阴侯。
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儒家认为“礼”，是天地运行的规律，也是人间的秩序；而“乐”的本质，就是和谐、中庸，使人在听的时候，能不知不觉的遵循天律及人伦的秩序；“舞”则更進一步把和谐与中庸之道表现在动作上，而不只是停留在内心的感化，使得人能动静得宜，积极的去遵循社会的道德规范。
舞蹈是音乐的有形表现，而音乐的节奏、舞蹈的韵律都在在体现了孔圣以至后来的周公，要透过制礼作乐教化百姓的本意。我们可以说“礼”“乐”“舞”三者结合的基本意义，就是古代神有意指引和传授的全民伦理道德教育。
原始时代，舞蹈是先民文化的基本呈现。举凡狩猎、打仗或是祭祀、祈祷等活动，都是通过舞蹈来進行并充实内容的。因此，中国舞蹈具有悠久的历史渊源和深厚的艺术基础，在五千年以前，就已经频繁出现了。
中国舞 源远流长
中国舞的起源，可以从《诗经序篇》中窥得大要，“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言，言之不足，故咏歌之，咏歌之不足，故嗟叹之，嗟叹之不足，不知手之舞之，足之蹈之。”让肢体受到喜、怒、哀、乐情绪的刺激和感染而产生舞蹈，可说是中国舞蹈的起源。
早在五帝和商周时期，以具史诗性的乐舞的形式出现。黄帝时期有乐舞《云门大卷》；尧帝时期有乐舞《大咸》；舜帝时期有乐舞《九韶》；禹帝时期有乐舞《大夏》；商汤时期的乐舞《大濩》；周武王时期的乐舞《大武》。这六部乐舞也被称为“六代之舞”。它们有很重要的一个作用是用来教化贵族子弟。所以由周代开始，那时期的舞蹈，是中华神传乐舞文化中的首要关键，其教化理念在先秦儒家著述中得到了系统的发展，形成身心一统的艺术美学。
两汉舞蹈百技纷呈，是雅俗共赏的高峰；魏晋南北朝时，各民族共同创造的多元舞蹈，在这个时期显示了其缤纷色彩，为隋唐乐舞文化的顶峰奠定了基础。
唐代舞蹈文化灿烂辉煌，达到了艺术巅峰。它继承了前朝隋代的艺术设置，進一步完善和丰富宫廷各种乐舞机构，使唐代的古典舞蹈，又被专称为“宫廷舞”；选用的创作素材皆为古典题材、典故、古代历史的传说等。成为吸收异域优秀文化和传播东方神传精华的博大与融合载体。
宋元以来，各民族、民间的舞蹈极为兴盛，逐渐形成戏曲中的特殊舞蹈身段，而有取代古典舞蹈的趋势；明清两朝，戏曲舞蹈渐趋成熟，其丰富的特技表现手段，大大增强了戏剧的艺术冲击度，但与唐代盛极一时的中国古典舞，已不可同日而语了。
代表性的舞蹈简介
一、《大武》是周代编创的歌颂武王伐纣获得胜利的乐舞作品，属《六舞》之一。共分为六段：（一）在一段击鼓声后，舞队从北面上场，舞者都手执武器，列队而立，以歌唱表现了武王伐纣的决心。（二）舞队两面有人振铎传达军令，舞队随即分两行，作激烈的击刺动作，边舞边進，表示已有灭商。（三）灭商后再向南進军。（四）表示南方的疆域已稳定。（五）舞队再分两行，表示周公在左，召公在右，协助周王统治。接着有条不紊地变化各种复杂的队形，形成整齐的队式后，舞者皆坐，作低势的静止场面，表示国家得到了很好治理。（六）舞队重新集合，排列整齐，表示对周王的崇敬。全舞结束。
二、《灵星舞》（又名《象教田》）是汉代祭祀后稷的乐舞。由童男十六人表演，舞蹈表现了开垦、耕种、锄草、驱雀、收割、舂谷和扬糠等耕田、稼作的农家生活，以此来纪念和歌颂后稷教民种田的功劳。
中国古典舞的特征
一、独特的韵味：五千年悠久文化的奠基，形成了别具一格的身韵、身法以及跳、转、翻各类技巧与毯子功等高难度翻腾、跳跃的动作。
二、广泛利用道具：手绢、扇子、花绸、帽子；腰里绑的腰鼓、腰铃、脚踏的高跷，以及伞、灯、刀、剑、棍等。
三、形象鲜明、情节生动：古典舞一般都以一个故事为依据，以舞蹈动作与技巧刻画的人物，形象生动、情怀尽显而活灵活现。
四、表现手法：除了有“欲右先左、欲左先右、欲上先下、欲下先上”的法则之外，还讲究“圆、拧、倾、曲”。
结语──中国舞重现
中国古代曾出现丰盛的舞蹈文化，在文献中我们知道除了有黄帝时代的《云门大卷》之外，还有汉朝赵飞燕《掌上舞》、唐朝杨玉环《霓裳羽衣曲》等，但历经千百年之后，早已失传。自南宋戏曲兴起后，舞蹈渐被融合而失去独立表演的地位。
别发愁，在这特殊的历史时期，在这开天辟地未有的时刻，对中国舞情有独钟的人们来说，幸运之神降临了！名闻遐迩的神韵艺术团，一向以标榜重现神州古乐为己任、以再展中华古典舞为重责，那里头的诸多舞蹈节目，就是道道地地的、特殊的中国古典舞类别，难能可贵哪，那是在这混乱世局里的一股艺术清流啊！
如果你是个武侠迷，不管是“曾经”亦或“现在”，诚心奉劝你购票一观“神韵”，你就能见识到，中国古代真正的武功融入舞蹈节目中而大开眼界、叹为观止！可能内心会后悔，六道轮回中，错过了当个“侠女”或“剑客”的机缘喔！
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陆龟蒙，字鲁望，陆元方七世孙。父亲陆宾虞，因文才任侍御史。陆龟蒙的远祖是陆绩，他家姑苏故宅门口有块巨石，人称“郁林石”。因为陆绩曾在东吴当郁林太守，卸任后两袖清风，舟轻不能渡海回乡，就从郁林取了块巨石压舱。都说“千里做官只为钱”，陆绩却搬了块大石头回家。人们称颂陆绩的廉洁，就叫它“郁林石”。
陆龟蒙少年聪明颖悟，清高放达，善写文章，尤其能谈笑风生，诗赋效法江淹、谢玄晖，名振全吴。陆龟蒙通晓《六经》大义，尤其精通《春秋》，但考進士一次不中就无心再考，前往湖州刺史张抟处游历。张抟历任湖州、苏州刺史，请陆龟蒙作为幕僚。陆龟蒙曾经到饶州，三天后还不拜访达官贵人，饶州刺史蔡京率领官吏们登门求见，陆龟蒙不高兴，拂袖离去。
陆龟蒙后来隐居松江甫里，埋头撰著，孜孜不倦，即使是感世伤怀、疾病缠身、家中没有十日余粮，也笔耕不辍。陆龟蒙写好了文章，就藏在箱子里，有的几年后才记起来，有的被好事者偷偷窃去。陆龟蒙得了本好书，一定背熟后再抄录收藏，勤加校订，朱砂、雌黄不离手。因此陆龟蒙藏书虽少，却精益求精，都可传之于世。陆龟蒙借了别人的书，若有篇帙坏舛之处，一定为别人辑补刊正。陆龟蒙还乐于听到别人求学，为登门者讲论不倦。陆龟蒙与皮日休是诗友，金兰之交。作诗苦吟，诗歌清丽。
陆龟蒙有田数百亩，屋三十楹。但田地地势卑下，下大雨就被江水淹没，所以陆龟蒙常常苦于饥贫。陆龟蒙亲自耕种锄草，没有休息的时候，有人讥笑他干体力活，陆龟蒙回答道：“尧、舜又黑又瘦，大禹胼手胝足。他们是圣人尚且如此，我是布衣百姓，怎敢不勤劳呢？”陆龟蒙嗜茶，在顾渚山下买了个小茶园，每年收取租茶，自己评定等级。附近适宜烹茶的好水有慧山泉、虎丘井、松江。有的人愿助陆龟蒙一臂之力，即使好水在百里之外也设法为陆龟蒙弄来。陆龟蒙起初喝酒喝的大醉，后来就不醉了，再后来客人来了，陆龟蒙只是摆好酒壶酒杯，自己不再饮酒。
陆龟蒙不喜欢与流俗交往，俗人即使登门拜访也不肯接见。陆龟蒙不骑马，每当不冷不热、无病无事之时，就放扁舟，挂蓬席，携带束书、茶灶、笔床、钓具，乘“房船”泛舟太湖三万六千顷烟波之中，或者直入湖心，与水天一色的空明美景融为一体，或者往来别浦，消逝于柳荫荷叶之中，所到之处稍不惬意，径往不留，可谓古代的露营旅游爱好者。因此陆龟蒙自称“江湖散人”，又号“天随子“、“甫里先生”，曾说自己就相当于汉代的涪翁、渔父、江上丈人。
陆龟蒙在《书李贺小传后》文中表明了自己的处世态度：“天物既不可暴，又可抉摘刻削，露其情状乎？使自萌卵至于槁死，不能隐伏，天能不致罚耶？长吉夭，东野穷，玉溪生官不挂朝籍而死，正坐是哉！正坐是哉！（长吉即李贺，东野即孟郊，玉溪生即李商隐）”。陆龟蒙认为诗人要和自然美景一起隐居，诗人将自然美景公诸于世实属罪过，诗句越工，诗人越穷，自己既然作了诗人，又何必热衷功名富贵。
陆龟蒙后来被朝廷作为高士征召，陆龟蒙不去。李蔚、卢携一向与陆龟蒙友善，执政后召拜他为左拾遗。说也奇怪，下诏之日，陆龟蒙就在家中得病去世了。吴融诔文形容：“霏漠漠，淡涓涓，春融冶，秋鲜妍。触即碎，潭下月；拭不灭，玉上烟。”南宋姜夔作《点绛唇》追思：“（丁未冬，过吴松作）燕雁无心，太湖西畔随云去。数峰清苦，商略黄昏雨。 第四桥边，拟共天随住。今何许？凭栏怀古，残柳参差舞。”
当人们含着眼泪，把这位老人，用门板从堤坝上抬下来时，上官陆建瀛，也感叹道：“魏公为民祈天，精诚所至，金石为开。岂不信然！（意思是讲：魏源为了保护百姓的收成，向天帝祈祷，格外虔诚，感动了神灵。像这样的事情，是实实在在的发生了，怎么能还不相信呢？）”
后来，魏源乘船回到兴化码头，人们夹道欢迎。“淮扬保障”四字大匾一块，老百姓已经把它高挂在县署的正中。
这一年，几万亩早稻全都保住了，兴化县获得了大丰收，因此，老百姓把这些稻子称为“魏公稻”，以此来感激魏源的功绩。《兴化县续志》曾有这样的记载，称赞魏源：“才非百里，学贯九邱。瞻帷下驻，琴韵长留。身居中土，神往瀛洲。潜心著述，远采穷搜。时方浑噩，公已研求。卓彼先觉，如有隐忧。牛刀初试，砥柱中流。淮扬保障，千载寡俦。”魏源曾与河官，力争停启水闸，保住早稻，史称兴化周围七县的乡民“皆德之”，说明一切为百姓办实事的从政者，都会受到人们的尊重和爱戴，他们的功绩，是会名垂青史的。
（事据《清史》及《兴化县续志》等）
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