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第172期正见周报小册子打印说明
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小册子的设计为骑马钉装订方式。印好后，将A4纸张横向切开即可。
《清流》正见周报 第172期 目录
头版要闻
庆一亿人三退香港各界呼吁解体中共
时事新闻
近期新闻提要
【庆三退过亿巴黎游行 三退潮深入华人心】
【天国乐团应邀参加印度尼西亚国庆活动】
【中共国务院副总理访港 法轮功要求停止迫害】
【迫害真相专栏】曾救六条人命的潘本余被迫害致死
三退声明精选
修炼世界
【修炼故事】校园里的真理之光
法轮功简介
生命探索
【明真相得福报】明白大法好 从此得福报
【神目如电】迫害法轮功学员 遭恶报
健康人生
【人生感悟】智者择地而居
神柱之美
家庭教育
小学生看《千家诗》：世界末日不可怕
文化畅游
【中华典故】留取丹心照汗青
文学艺术
英国剑桥市政大厅举办真善忍国际美展
xiāng fēi qì zhú ，chú ní chù huái 。
湘妃泣竹，锄麑触槐。
ㄒㄧㄤ ㄈㄟ ㄑㄧˋㄓㄨˊ，ㄔㄨˊㄋㄧˊㄔㄨˋㄏㄨㄞˊ。
湘妃泣竹，锄麑触槐。
【注释】
（1）湘妃：二妃娥皇和女英死于湘江，为湘水之神，故称湘妃。
（2）锄麑：春秋时代晋国力士。
【语译】
舜死后，二妃娥皇和女英十分悲痛，泪沾青竹而成斑；晋灵公派锄麑刺杀赵盾，锄麑不忍杀害忠臣，撞槐树自尽。
【人物故事】
据南朝梁任昉《述异记》，舜南巡时，死于苍梧之野而葬于此，尧的两个女儿娥皇、女英，追赶不及，二人相互痛哭，滴下的眼泪沾湿了竹子，竹上因此形成斑纹。北魏郦道元《水经注．湘水》也述及此事，大舜巡视南方，二妃跟随，溺死于湘江，魂魄飘游洞庭深渊，出入潇湘水边。
据《左传．鲁宣公二年》，晋灵公不守君王之道，征收重税来雕饰宫墙。从高台上用弹丸射人，观赏他们躲避弹丸以取乐。厨师没把熊掌煮熟（熊掌之肉难熟），就杀了厨师，丢進畚箕，叫妇人载负尸体经过朝廷。赵盾、士季看见死人的手，问明缘故而感到忧虑。准备要劝谏灵公时，士季说：“劝而不听，就无法再继续了。请让我先去，如果灵公不听，你再继续劝。”士季已经三進（入门、到庭院、上阶到檐下，依礼入门就应起立接见），走到屋檐，灵公才看看他，说：“我知道我的过错了，将会改正。”士季叩头说：“做人谁能没有过错呢？有错能改正，就是最大的善事了。《诗经》说：‘刚开始都能维持，但很少有人能坚持到底。’如此说来，能够改过的人太少了。君王能坚持改过迁善，国家就稳固了，岂只是臣子们有所依靠而已呢？《诗经》又说：‘周宣王有过失，惟有贤臣仲山甫来匡正弥补。’过失是能够补救的。君王能改正过失，王位就不会被废了。”灵公仍然不改。赵盾又屡次劝谏，灵公感到忧烦，派锄麑刺杀赵盾。锄麑清晨前去，见赵盾卧室的门开了，赵盾穿着整齐庄重，正准备上朝。但时间还早，就坐着闭目养神。锄麑退出而感叹说：“不忘恭敬国君，这是人民之主啊。杀害人民之主，就是不忠；违背国君命令，就是失信。有其中一样，都不如去死。”于是撞槐树而死。
【说明】
相传舜帝二妃因为悲伤舜帝之死，湘江畔的竹子也被二妃洒泪成斑，成为“湘妃竹”的由来。故事中体现了二妃对舜帝的忠贞，但也有过于执着的遗憾，若能对世事无常淡然处之，继续为舜帝造福百姓，也能显出忠贞之德，或许更有意义。
锄麑不愿杀害忠臣，又不能违抗君命，宁可牺牲自己性命，让赵盾继续为国君、百姓效命。锄麑以大局为重的无私，为民着想的纯善，实在令人崇敬。“知错能改，善莫大焉。”可惜晋灵公不听忠臣劝谏，奢侈暴虐，不得民心，终究被赵盾的弟弟赵穿所杀。
赵盾虽然在灵公追杀下逃脱，但未逃出国境，被赵穿迎回后又不杀作乱之人，被史官董狐记下“赵盾弑其君”。孔子听闻此事就说：“董狐是古之良史，不隐藏赵盾之罪。赵盾是贤良的大夫，却为了法制而承受恶名。可惜啊！如果逃出国境就免除罪名了（越境则君臣之义绝）。”（据《史记．晋世家》）
不妨再强调一下，这里虽然是针对少数作者讲的，但问题往往有普遍性，值得所有作者和读者注意。
*作者君子砚作品中出现的急需解决的问题。作者在8月7日投来的附言中提出了关于平仄的问题：
一、什么是平和仄，平仄相反是不是和反义词有关系？
二、我上学时，学拼音是一声、二声、三声、四声是不是可以对应同修所说的平声、上声、去声、入声？非常惭愧，因为自己很多东西不懂，给同修添了不少麻烦，深深的歉意，再次谢谢同修的帮助。
不知道“平仄”是怎么回事的作者，远远不只你君子砚一人，所以倒也没甚么可“惭愧”的。哪怕就只有你一个人不懂，也不是惭愧的理由。每一个人都有很多不懂的东西，只要明白自己是不懂的，谦逊的去学习，就能从“不懂”变成“懂”。凡是说自己“不懂”的人、表示愿意学的人，我们都致以真诚的敬意，并且会毫不犹豫的向你伸出援手。我们知道，你很快就要变成一个“懂”的人了。你从“不懂”变得“懂”了，就使我们“正见诗苑”的作者的平均水平又提高了一节，我们当然高兴、当然欢迎。我们最希望的就是，每一个诗歌作者都能尽快的学会自己不懂的、但诗歌写作中又必须懂的知识和技巧，使诗苑的诗歌作者和诗歌作品的平均水平都能尽快提高上来。
“平仄”的概念和对字音平仄的使用，就是每一个打算长期写诗歌的作者都应该知道的知识和技巧。对于初学者，我们并不用这个概念去烦他。他们的作品中牵涉到平仄的问题时，我们情愿用些时间给他修改，让他不感觉到这方面的压力。过一段时间后，如果他仍然对诗歌写作有兴趣，希望学习，我们再逐渐给他介绍作为一个诗歌作者应该知道和掌握的东西。有些人写了一段时间后就会放弃不干了，这些人自然也不须要我们费时费力的给他介绍这些东西了。还有些作者，可能也希望长期写下去，但觉得自己的东西已经超过诗苑的要求了，自己也没有必要再费时费力学甚么东西了，我们也能体谅和理解，决不会找上门去拿这些东西烦他们。至多，我们可能会轻描淡写的提醒一些人：你只要稍微费一点力了解一下某一概念，你的诗歌作品就可能有很大幅度的提高！因为我们觉得这种情况作者不自觉的呆在那样一个低层次，实在是辜负了他自己的能力，让人看着都为他惋惜：伸手就能摘到的硕果他偏不摘！于是我们就提醒一句，换个心安。
顺便也给大家，所有的作者和读者，提醒一句：我们诗苑登载作品的要求，总的说来还是放得比较低的。这是为了让更多的人都有机会来尝试一下自己是否有写诗歌证实法的能力，因为有些作者开头表现得比较差，但后来确实能够進步得比较快，会长期的写下去，我们不想用高标准一开头就把这些作者剔下去。因此，我们诗苑登载的作品在水平上面可能相互间差距很大。而为了让所有作者都能最大限度的发挥自己的能力和长处，不承担不必要的心理压力，我们一般都不在作者之间做任何横向的比较。明白了这一点，所有作者都应该明白了：满足于自己的作品能够登载，那是不足的，甚至是危险的。因为随着我们的诗歌平均水平的提高，我们对作品登载的要求也肯定会提高的，水涨船高嘛。因此只满足于自己作品能登载的作者可能就遇到这种情形：随着登载要求的提高，自己能登载的作品在减少，再不改進提高，最终可能会一篇作品也登不了。
回到“平仄”的问题上来。作者第一问说“平仄相反是不是和反义词有关系”？没有。平仄是汉字特有的音乐元素，它和词义完全没有任何联系。作者第二问对了一点：它和普通话的四声是有关系的，但因为普通话中没有“入声”这一个声调，所以普通话的四声只相当于平仄中的“平、上、去”三个声调。具体的问题，可参阅我们专为初学者准备的系列文章“诗词常识”中的“平仄”篇。为大家方便，把链接附在下面：【诗词常识】(三)平仄 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/1/6/19923.html
另外请注意，普通话的四声和“平、上、去”三声的对应，多数情况是对的，不会出问题，但有些字是不能那样对应的。产生这些例外，主要就是因为“入声”字在北方话(特别是普通话)中被分配到“平、上、去”三声里去了，这就是音韵学上所说的“入派三声”。被分配到“平”声里去的入声字，自然就改变了原来的平仄归属了。因此，最后我们还要用《词林正韵》来作为我们选韵脚、定平仄的标准。《词林正韵》在好些网站上都可下载，它和《词韵简编》是同一个东西。大家可到一个干净些的网站上下载一个备用。选择、校对韵脚和确定字的平仄时，可用电脑在下载的文档里找自己要查证的字，非常快，比起过去拿着韵书一个个字的查快了很多倍了。
谈过作者提问的平仄问题后，我们就要顺便说一下作者在诗歌写作中最需要尽早解决的问题。这些问题，即使作者不提平仄或其它问题，我们也是要尽快给作者提出来的。平仄的问题，可能一天就基本弄明白了，以后就只是不断实践的问题了。而这些问题需要作者下更多的功夫去解决，也肯定不是短期内可以彻底解决的。
这些问题，总起来说，也就是使用词语的问题，但分开来讲会表现在各个方面。使用词语的问题，也是文字功夫的一部份，是诗歌作者所特有的问题。不管你过去写过多少散文或其它文体，你开始写诗歌的时候都要过一次文字关，只不过这个关的大小是因人而异的。我们下面就举一些作者的作品为例子，谈一谈作者这方面急需改進的问题。
作者在使用词语上的最大问题，就是我们在前面都提到过的自造新词的问题。这个问题在词语使用问题中是最严重、最需要尽快彻底解决的问题。下面举例来说吧。
在8月12日收到的“偶然”一诗，是作者写得比较好的一首诗，全诗336字，只修改了几个地方。但其中也就有一处是生造词语：“把住主线心别偏 兑现誓约不可衍”。这个尾字“衍”，作者大概是用“敷衍”压缩而来的，但“衍”没有“敷衍”的内涵。
为了满足诗句的字数限制和韵脚的选择，就把一个双音词斩头、去尾的拿来充数，这种情况在生造词语中是最常见的。这里作者用了“斩头”的办法。但无论斩头还是去尾，很多情况下都会改变原来的词义，因而使造出的句子不满足作者希望有的内涵，甚至完全讲不通。为甚么会产生这类错误呢？可能是因为，有一些双音词和构成这些双音词中的某一个字的内涵是基本相同的，比如：躲避、呼唤、巨大、匆忙、特殊、大地、苍穹等字，因此有的人就以为任何双音词都可以压缩成一个单音词。其实很多情况下是根本不能这样压缩的。比如，凡是由两个意义完全不同的单音词以并列结构造成的双音词，就不能这样压缩，因为其中的任何一个字都不包含另一个字的内涵。这样的词比如：天地、乾坤、黑白、正邪、忠奸等等。怎样避免这类错误？也就是怎样判断一个双音词是否可以压缩成一个单音词？最直接了当的办法就是立刻查一下字(词)典，看这个压缩出来的单音词有没有原来那个双音词的内涵。
对于词汇的积累和辨析，是诗歌作者“练字、练句”的基础。而“练字、练句”是每一个诗歌作者一动笔就在進行的、永无休止的思维活动。杜甫和贾岛是在“练字、练句”方面苦苦追求的典型人物。杜甫曾经说过“吟成一个字，拈断数根须”，为了选择一个恰当的字，胡子都扯断了几根！贾岛说过“二句三年得，一吟双泪流”，为了把自己的两句诗弄到满意的程度，他在三年的时间里从没有放弃过。由于经过了这样巨大的努力和付出，以至于自己一读到这两句诗就会流出眼泪来。他们对字句的推敲就到了这种认真、艰苦的程度。顺便说，“推敲”一词就是贾岛做诗时辛苦练字的一个典故的概括。这个典故可能很多人都知道，就不讲了。
“练字、练句”不但对诗人是最重要的写作实践，就是对其它文体的作家，如果他们真能象诗人那样去实践，也必然会收到出人意料的结果。据说俄国作家托尔斯泰(“战争与和平”“安娜·卡列琳娜”的作者)，生前无论走到哪里，一坐下来就摸出一个小本子来不停的写画。他去世后人们发现他留下一堆这样的小本子，可是里面全是词汇、句子的基本练习！同一个意思用不同的句子来表达，同一个句子，换用不同的词类来表达。如此严肃的对待写作的基本功的练习，岂只是让人惊讶，简直是让人震惊！他的作品成为世界公认的经典，他自己被公认为全世界最伟大的小说家，大家服他。单是他对待词汇基本功的态度，就让人敬佩不已。
我们讲这些，不是要大家仿效前人。我们没有太多的时间来专门做词汇的积累和练习。但我们一动笔也同样就面临着“练字、练句”的实践。因此我们如果认识到这一基本实践的重要性、严肃性，我们可能就不会犯上述的生造词汇的错误。而且，认真的花一些时间来“练字、练句”，对提高自己诗歌的质量是绝对必要的，也肯定是值得的。我们诗苑的好些作品，内涵是非常好甚至是很感人的，如果在字句方面好好推敲一下，可能就成为名句、名作。文字方面的粗糙，有些时候是作者的文字水平限制的，但很多时候是作者不愿认真的思考、实践而造成的。就拿上面我们举的这句“兑现誓约不可衍”来说吧，并不是这句话的内涵把作者逼到了山穷水尽、走投无路了才这样生造新词的。我们给作者做的修改是“兑现誓约莫敷衍”，内涵基本不变，但句子易懂，结构也简单。这样的句子作者会想不出来、写不出来吗？不会，但作者没有做努力去改進它，就草草收场，好象有谁在驱赶着自己，非得马上交卷不可一样。我们稍微重视一点，稍微多费一点时间来思考一下，可能结果就很不一样。如果自己用了一个字，却不知道它是否具有自己想要的内涵，那就太草率了。别说写诗，写甚么东西也不能这样啊。
在8月3日收到的作者的诗歌“心安”里，第二行原作是“人间共庆蟾蜍死 天上光明新宇翩”。这个尾字“翩”和上面的情况稍有不同：这个单音词可以单用，而“翩翩”是它的迭音词，因此它们同义。但“翩”或“翩翩”本义是飞得很快的样子，引申为(动作)轻快飘忽，它和“光明”或“新宇”怎么也牵不起手来。作者这样用，我们感觉只是为了押上一行的尾字“欢”的韵。韵是押上了，但这句诗就讲不通了。当天登载的作者的第二首诗“摆正”里的第五行是“灵光闪来经文现 棒喝自己为何姗”。这个“姗”字就不能用来代替“姗姗”了，尽管后者也是前者的迭音词，因为“姗”字没有单用的例子。可是，就象前面的例子一样，为了表达这句话的内涵，作者不是非得要把“姗姗”一刀腰斩了才能解决问题的。我们给作者做的修改是“棒喝自己何姗姗”，内涵完全一样，但保住了“姗姗”无恙。当然，句子内涵也确定、易懂了。我们这个修改作者就想不到吗？恐怕不一定。根据我们读作者的诗歌所得印象，作者应该能想到这一改法的。关键是作者可能没有费力去想。
在6月4日收到的作者的“退党记 ”的第四行是“事到如今退邪党 驼背直腰眉气吐”。这个“眉气吐”可能是作者对“扬眉吐气”的再创造，但意思完全不同了，而且不通了。“眉气”是“眉”的“气”(甚么东西都有气)，怎么会从口中吐出来呢。当天作者的另一首诗“遥寄”第二行是“风雨同舟抛旧恼 正念牵手兑前愿”。这个“兑”字用来代替“兑现”的问题，我们说过很多次了：这两个词的内涵差别很大，不能这样压缩。而且这里作者说的是“愿”，不是“诺言”或者“誓言”，不宜用“兑现”。“愿”应用“了”为好，都说“了愿”嘛。
生造新词的例子在作者的诗中还有好多，没有必要都举出来。举一些例子是为了作者和读者便于理解。
其它的一些问题不象这个问题这样突出，就用几句话提醒一下吧。
转韵太频的问题：这个问题作者也是比较突出的，但后果不象上述问题那样严重。可以多加注意，尽力去改進。作者好些诗里面都是刚四句诗用了一个韵，下面又换韵了，又只用了四句，又换。这样会给人造成急促、环境和情绪急速变换的感觉，通常是不好的。
词义不当的问题：词语搭配有一定的习惯用法，也和词义有关。比如“芒芒春色”就让人无法理解是怎么一种景色。哪个东西，经常用哪些修饰语，都要观察和积累。
虽然诗歌词序较其它文体自由得多，但调换双音词的词序时还是要小心，必须要文理通顺。比如“自我入魔”，为了押韵就写成“自我魔入”，就显然不对了。这里的问题是，“入魔”这个双音词是固定的、有特殊内涵的词汇，不是简单的动词“入”加上宾语“魔”的意思，因此不能把这两字拆开来使用倒装句法。
另外，写“宋词”的问题：作者好象特别喜欢拿起一个词牌就往里装字，也不仔细想一想这“词”有甚么特殊要求。而且写了一堆，都要么没登，或者登了也没带词牌，作者也没来问个原因，还一个劲的写。我们的“诗词常识”系列文章是介绍了词的常识的，作者，包括其他希望了解填词常识的作者和读者，可以参阅。为大家方便，把链接附在下面：【诗词常识】(八) 词律 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/4/20671.html
【诗词常识】(九) 词谱 http://www.zhengjian.org/zj/articles/2003/3/9/20749.html
如果这两篇文章里提到的前面几篇文章中的概念你没有读过，那你就得回头去读来补上。其实，你要真想学填词，这个系列文章里面的每一篇你都得弄懂才行。特别是“句读”这一篇，必须彻底弄懂。几位尝试着填词的作者，没有一个完全杜绝了句读错误的。
任何一位作者，如果你没有调配句子平仄的实践经验，就不要急着去学填词。那样硬着头皮去整，有害无益，可能反而把填词的兴趣都毁了。
TOP
中共邪恶举世知 迫害国人从未已
心狠手辣诡计多 挑斗民众拿手戏
今天调你去斗他 明日唆他来斗你
斗来斗去六十秋 一半国人被整治
萁豆相煎何太傻 总作邪党残棋子
更有冤魂八千万 多少离散长凄凄
受害不解凶手谁 人肉宴上它窃喜
三反五反打右派 四清过后文革起
“六四”学子血未干 屠刀又向法徒举
假如没有法轮功 邪党另找百分几
被害之人许是他 蒙冤之人许是你
国人只要良知在 邪党就做法西斯
制造恐怖和愚昧 祖传“法宝”为专制
法徒坚守“真善忍”邪党迫害不余力
有人被骗有盲从 历史伤痕全忘记
观今忆昔叹迷人 胫缠红罗为谁愚
邪党本是天地瘤 人神即将割它去
法徒风雨讲真相 为救世人免劫罹
同胞同胞快快醒 脱离邪党复良知
待到中共解体日 就是国泰民安时
注：法宝：邪党有三大法宝，阶级斗争、群众运动、邪党
专政。胫缠红罗：斗鸡在鸡脖子上系上红丝绸，以激斗。
答迷路人
雾漫野茫茫 山重水亦复
迷津欲有问 飘香莲花处
一路救度
一粟
同修病业关，亲情多阻拦。老公严看管，儿女电话缠。
磨难见真性，考验过关难。同修助切磋，家人掣肘严。
共同发正念，全家无好言。修行本好事，仇恨似大山。
法徒方回家，扬言法庭见。吾辈大法徒，末世挽狂澜。
慈悲助师行，意志金刚坚。人言耳边风，心定若等闲。
世人孰可伶，迷中懵心眼。更恶邪党坑，助纣落深渊。
末劫三界乱，法徒俗世仙。身担大责任，坦荡有天胆。
心发大慈悲，万苦无感叹。力到方为修，邪魔弹指完。
救人天大事，阻拦高山攀。邪魔只衬托，助师圆满还。
天意岂能违 (外一首)
荣生
邪党力挺谁 独夫与恶贼 后友萨达姆 前朋南党魁
暗勾本拉登 明挺卡扎菲 押上审判台 个个万恶罪
欲阻天行道 自扇自歪嘴 惊恐苦不迭 兔死亦狐悲
残喘能几日 天意岂能违 独贼纷纷倒 红楼颤颤危
三退大潮猛 巨浪红魔摧 江蟾蹬妖腿 邪党地狱坠
神韵遍神州 神采展神威 法徒慈唤众 佛恩救洪微
牢记大法好 天赐福相偎 普天同庆日 新宇迎君归
注：南党魁 指前南斯拉夫联盟共和国总统 米洛舍维奇
生命最可贵
生命最可贵 救下多欣慰 无量宇王主 投身红尘累
期盼两亿载 苦轮多少回 幸遇大法传 圣恩救洪微
法徒助师行 无私亦无畏 救众上法船 神迎天门归
宇众喜泪撒 神女散花飞 不负师恩浩 新宇耀金辉
东四头条
云鹤天
中华文化，源远流长，古都北京，溢彩流光。
文化革命，破除四旧，文物被毁，古迹遭殃。
东四胡同，共十四条，风貌各异，东西通畅。
文革中建，外交部楼，大楼选址，头条中央。
东四头条，拦腰斩断，古风古貌，元气大伤。
邪党中央，新闻机构，文革过后，住此楼房。
罪行累累，造谣总部，欺世盗名，巧舌如簧。
我们单位，就在附近，得天独厚，斩妖灭狼。
天天到此，风雨无阻，正念除恶，坚持经常。
天灭中共，洪势迅猛，共匪解体，时日不长。
修去自卑
云莲
生来禀性殊，自卑心常出。得法大改观，神路乐幸福。
天长日久后，此心又显露。常常比同修，心中生忧愁。
学法记不牢，三事做不足。文章写不精，观念常挡路。
时而发叹息，时而意踌躇。法理找自己，自卑被魔助。
执著快快去，神路要如初。助师当法徒，人念必扫除。
了愿救众生，志坚金刚铸。勇猛再精進，奔向九霄途。
告诫党官 (外一首)
师童
三退勇士超一亿，天灭中共迫眉际，
幡然悔悟快赎罪，免陪江贼下地狱。
再赞真相币
真相币，好法器，救世主佛肯定你。
大法徒，精心制，分工合作成体系。
手刻写，机器印，字迹色彩众称奇。
内容真，事具体，一则真相一主题。
邪党罪，揭彻底。流氓恶棍心恐惧。
法徒用，民众喜。一日流通几个亿。
三退潮，涌千里，配合法徒显神迹。
前无古，后有继，千秋万代称颂你。
花神 (外一首)
万古缘
纤纤花神翡翠身，玉钟倒挂笑乾坤。
天生造化惊人道，法润仙姿倾世轮。
感应圣王三千载，留香凡尘九百春。
呼来众生闻高法，归去群王宇宙人！
一帘仙泪
--游河北阜平天生桥瀑布
悬挂一帘翡翠，溅开千朵玫瑰。
艳阳搭起虹桥，微风轻擦仙泪。
游客梭织彩锦，缆车飞空碟缀。
自然鬼斧神工，谁品个中滋味？
只知游山玩水，不想临危梦碎。
邪党解体在即，真相救你三退。
送上神韵天秀，你却慌恐离背。
法徒依然祝福，愿君早日归队！
神在人间 (外二首)
理悟
法徒款款来，救人慈悲怀。光耀天与地，法理传四海。
主佛当空立，法轮转七彩。真相散迷雾，福音圣莲开。
邪恶灭无迹，旧宇换三才。
彩信飞
电波载真相，跨山越大海。图文耀双目，春风沁心怀。
指路明灯亮，破迷心锁开。智者做三退，命运自安排。
资料点
小花四季开，不惧风和雨。酷夏花更新，寒冬叶长绿。
园丁心血浇，香撒神州地。装点此山河，华厦多绚丽。
诗苑赋华章
芥子
春兰秋菊斐萃秀，夏莲冬梅妍仙妆。
圣泉润滋法华蕾，正见诗苑法流长。
历经风雪涤法心，神传文化底蕴良。
感师恩泽助正法，法徒神笔赋诗章。
驱散心台红尘霾，杵魔金刚大威彰。
千锤百炼铸法魂，法脉纵横昭宇疆。
万法归主颂洪吟，圣王转轮十方祥。
金轮煌耀洪法辉，玉宇澄埃洪微香。
诗苑同修正见好，同奉主佛沐佛光。
独裁亡 (外一首)
走正
旧去新宇渐清朗，民主推進独裁亡。
穆巴拉克卡扎菲，送他独裁见阎王。
兔死狐悲中共慌，眼见自己下沸汤。
维权抗暴遍神州，苍天执意灭邪党。
炎黄子孙识真相，中土灭邪冲天浪。
信佛信法救自己，除恶迎来福满堂。
蟾死邪党亡
恶党出败象，蟾死邪党亡。贵州藏字石，九评共产党。
人神传真相，灭邪破迷茫。炎黄子孙醒，一亿退邪党。
法育佛道神
天源
主佛启天门，日日归家近。大法洗净身，天地广无垠。
恩师救真体，脱胎换骨根。助师法轮转，慈悲唤归真。
全球传真相，三退过亿人。真修法溶心，赤胆炼真纯。
处处开净莲，花满大穹新。苦尽换甘甜，弃恶福临门。
金光铺神路，新宇花似锦。春雷震乾坤，法育佛道神。
放弃包袱 (外一首)
康贞
名利情欲包袱沉，自缠身心难救人。
学法修心快放弃，轻装方得進天门。
喜庆
村头群鹊叫喳喳，街里鞭炮响噼啪。
奔走相告喜庆事，江贼已被无常拿。
恶党亦是秋后蝗，众人心里乐开花。
九评三退神威显，长夜阑珊飞彩霞。
進秋
法徒
秋虫叫啾啾，潺潺溪水凉。秋叶伏寒露，燕聚议归乡。
感慨秋日進，人生转眼长。回忆春耕苦，心悸风雹狂。
抬眼望归雁，秋色遍金黄。法徒蓦回首，福音洒世上。
连宵路风雨，难过出迷茫。正法净霾物，新宇迎师航。
喜迎天门开
新生
真我本在九天外，践行誓约为法来。
师徒结缘重相会，红尘已过千万载。
助师正法灭党害，救度众生扫阴霾。
神的承诺在兑现，喜迎万古天门开。
注：党害是指中共邪党。
碧叶红花 (外一首)
纯正
此叶此花坐天河，只为助法下尘郭。
交相辉映净莲绽，不弃不离永相合。
喜迎盛世
蟾蜍气绝祥瑞生，红朝崩溃天地明。
大法全盛普天庆，众生得度喜盈盈。
莫错过
行儿
秋风送爽果飘香，昼夜救人法徒忙。
踏遍山野与村庄，只愿众生明真相。
神佛慈悲破迷茫，错过机会苦海葬。
大法洪传指方向，醒来相告退邪党。
婆罗奇花开
一帆
三千轮转奇花开，千载难逢机缘来，
主佛下世亲救度，真机显现莫徘徊。
*************** 长 诗 ***************
阿克苏悲歌
濯尘
大法女徒谢志英，五十二岁别人生。
家住新疆阿克苏，地税工作获好评。
修炼之前突患病，不能行走病不轻。
各大医院均无策，丧失信心总悲情。
天无绝路转机现，得法一九九七年，
一个月后奇迹出，能够行走露笑颜。
诬陷打压从天降，邪恶迫害九九年。
坚守信仰心不动，被送精神病医院。
逼迫服用不明药，隔离捆绑长时间。
强注不知名药剂，电棍电击狠摧残。
断绝来往与亲朋，灌输各种邪理念。
志英意志未摧垮，坚修大法稳如磐。
获释归来证实法，進京上访意志坚。
恶警抓捕遭迫害，巨难降临无怨言。
非法劳教整三载，时值二零零一年，
劫持劳所乌拉泊，又转新所零二年。
期间折磨难想象，电棍电击禁睡眠，
长期罚站禁如厕，辱骂毒打并饿饭。
志英念正反迫害，拒看录像灌谎言，
不背监规拒奴役，绝食抗议被摧残。
一次劳所开大会，抵制开会有正念。
恶警踢打拖会场，未被拖入邪恶蔫。
获释回到阿克苏，恶徒骚扰不胜烦、
再劫精神病医院，数月迫害探视难。
离开医院情况变，语言功能化云烟，
与人交流从此断，人际沟通难上难。
回到家中被监管，失去自由太可伶。
行恶来自地税局，工资被控零四年。
一举一动受监视，反锁家中似入监。
不是囚徒变囚徒，与世隔绝达七年。
哥哥母亲强要求，见面六月一一年。
发不出声浑身抖，邪党恶徒多人看。
亲人要求再见面，遭到拒绝六一零。
八月六日传噩耗，突然离世谢志英。
残酷迫害灭人性，七年囚禁天不容。
法徒罹难阿克苏，悲歌一曲荡长空！
牢记师尊的话，在日常生活中救度有缘的众生，不急不躁，其实很安全，很轻松！
最近天热，出门经常坐出租车，我劝退了不少司机。他们经常在听说后感谢我！还在害怕的同修，好好学法，放下怕心、私心，赶紧完成你大法弟子的责任吧！机缘错过，毁了自己，毁了众生！谢谢大家！不正之处，请同修指正！
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有三位老太太老同修搭伴上街，面对面的给世人讲真相劝“三退”。她们刚讲过一个，劝了“三退”后，继续往前走时，迎面来了一个年轻人。她们中的一位老同修上前主动与年轻人搭话，之后，便开始给他讲大法好的真相：从大法洪传给世界各国人带来身心上的健康，讲到天安门自焚事件是伪案，又讲贵州平塘县掌布乡的“中国xx党亡”的“藏字石”是天意，年轻人象听老人给孩子讲故事一样，静静的听着。
当老同修讲到“三退”保平安，劝他“三退”时，年轻人的脸突然阴了下来，严肃的对老同修说：“你跟我讲了这些，你知道我是干啥的吗？”年轻人说完这话稍微停顿了一会，以为他这一发问，我们几位老太太不得吃惊的反问他吗，可老太太象没听着似的，不知声的瞅着他，没有任何反应。于是，年轻人便接上自己的问话，提高了嗓子，大声的说：“我是警察！”
听了这话，老同修才不慌不忙的，非常平静的，温和的搭上年轻人的话说：“我们不管你警察不警察的，我们是救你这个人！”此话一出，年轻人阴深的脸顿时消失了，就象有股特别强大的力量，也就是善的法力，打入年轻人的心田，使他明白了：眼前这几位看上去挺不着眼的老太太，竟是真心的为自己好。
于是，年轻人乐了。带有感激的心情，平和的对几位老太太说：“那你们就给我退了吧！”说完就走了。几位老太太忙补上话说：“别忘了记住‘法轮大法好’有福报！”年轻人回一下头说：“记住了！”
第二天，几位老同修继续上街讲真相劝“三退”，事情也巧，竟在街上，偏偏遇见了一位穿警服的开警车的警察，从驾驶楼里伸出手来与她们打着招呼从身边驶过。几位老同修细看，原来是昨天刚刚得救的那位年轻人。
几位老同修在为年轻人能得救，欣慰的同时，是师父安排再一次与年轻人在街上相遇，通过年轻人的摆手感谢，给予鼓励。并悟到了，给年轻人讲真相劝“三退”的责任重大。打那以后，几位老同修加快了抓紧救度年轻人的步伐。
可后来这几个老干部不满足于嘴上说说了，竟想为毛氏在广场塑一个十来米的象。钱的问题怎么解决呢？这几个人互相一商量，就在离退休的老干部中搞起募捐来。老干部们经济宽裕，又互相熟悉，却不过面子，一般都多少给点。就这样弄了不少钱。因为都是老干部，多多少少都有一些关系，一打招呼，真就干起来了。当然，劝阻的人也不少，说这毛泽东搞了几十年运动，把中国人几乎折腾了一个遍，文化大革命有几个老干部没被修理过？多次运动害死几千万无辜民众，把中国经济折腾到崩溃边缘，算是什么好东西？给他塑什么象？可这几个人就是听不進去，一意孤行，死心塌地。后来专门找人设计，设计好后，就开挖地基，大张旗鼓干起来。
中共走到今天，无官不贪，摇摇欲坠，朝不保夕，自己都不敢再吆喝“万岁”了，中高层都在转移资金留后路。谁还想捧毛氏的臭脚？三退大潮风起云涌，三退人数已经过亿。这是大势，这是天意啊。象这样的倒行逆施，如何能够得逞呢？果然，地基开挖时间不长，正准备往下進行呢，有人出来干涉了，勒令停止施工，恢复原貌。这一下，那几个老干部可气的够呛，气哼哼的要上访告状。可他们自己不知道，他们的举动都有人操着心呢，结果状没告成，走到半路就给截回来了。更可悲的是，在回来的路上遇到车祸，三个一意孤行塑毛象的老干部悉数丧命。而其他人均无大碍。
古人有句话“天意难违”，又说“顺天者昌，逆天者亡”。三个逆天而行、执迷不悟的人，终于做了毛氏的殉葬品。而今真相广传，天意昭昭，明眼人早已为自己选择好了未来，谁还想继续跟着中共最后遭殃？希望有缘看到此文者都退出中共党团队组织，“做中华儿女，不做马列子孙”，不做中共的殉葬品。
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《德国汉堡学员揭中共罪恶 声援一亿人三退（图）》报道的是二零一一年八月十三日，汉堡法轮功学员在市中心步行街举行信息日活动，利用模拟活摘器官的展台向公众揭露中共活体摘除法轮功学员器官的罪行。一位六十开外的瘦高个满头灰发的老人，他在十八岁那年逃离当时曾是共产党统治的东德。他说：“中国大陆发生的活摘人体器官的事情太可怕太残酷了，简直惨绝人寰。我会为你们祷告。”
一个来自斯里兰卡的四口之家被眼前的一幕所震动：“人体活摘真是令人发指。我憎恶中共。在我们国家有两个民族，讲不同的语言。其中一支得到来自中共的武器和金钱的支援。一次他们刚得到中共提供的军备支援，在一天之内杀死了三万多人。因为政治的不安定我才带全家逃到德国。”
一 位阿尔巴尼亚的年轻妇女领着女儿经过展桌，难以用语言表达她的愤怒之情：“真是太可恶了。谁能从活人身上摘除器官，那他真的不是人了，这是反人类的罪 行”。她的女儿刚在征签表上签过名，走来催促她，“你也来签名吧，写上你的名字，地址和签名，因为无辜的人在被迫害。”母女俩于是都签了名。
一位年轻女子走到展桌前提了许多问题。最后她说到：“我觉得你们在这里做的非常好，特别是模拟活摘器官展示。这样人们可以更明白在中国发生的事情。”
上述几个事例足以说明海外民众对中共活摘器官的态度了。其实这样的事，只要是有点人性的人，谁都会谴责中共这种兽行的。就象那位阿尔巴尼亚的妇女说的那样：“真是太可恶了。谁能从活人身上摘除器官，那他真的不是人了，这是反人类的罪行！”
可是中共的恶徒又是怎样对待这些罪恶的呢？
另一篇揭露迫害的文章《沈阳恶警以活摘器官威胁法轮功学员》中说：辽宁省沈阳市沈北新区公安分局国保大队警察段庆祝，是一个迫害法轮功学员的恶徒。二零一一年六月七日，法轮功学员邱铁艳被绑架后，恶警段庆祝扬言说：要有活摘器官的就摘邱铁艳的。文中还介绍了恶警段庆祝曾经的罪恶。二零零四年一月七日，段庆祝为威逼法轮功学员旋兰柱放弃信仰，他用手抓住旋兰柱的脖领子，手腕使劲一拧，憋得旋兰柱一口气险些没上来。然后段庆祝用擒拿的方法，把旋兰柱的腿别住后，再把旋兰柱按倒在凳子上，反复多次打旋兰柱耳光。这就是中共恶徒的罪恶言行。对法轮功学员他痛下杀手，而且还张狂至极。这无疑是他邪恶本性的真实体现。那么，他怎么能做出如此没有人性的事，说出如此没有人性的话呢？其实，这就是中共邪恶的党性在他身上的体现。
中共要酷刑折磨以及活摘法轮功学员的器官，它当然就要豢养一批没有人性的恶徒。就这个段庆祝来说，他身为警察能够有这样罪恶的言行，那么如果他是一名医生，让他去活体摘取法轮功学员的器官，他不也会去做吗？他没有人性的恶毒思想与中共的歹毒完全一致。
中共活摘人体器官是天大的罪恶，而支撑中共做出如此灭绝人性罪恶的却正是中共恶徒那没有人性的思想。一个人没有了人性，是什么罪恶都能做出来的。
上述两篇文章的对比让我们真实地看到了，即使人们素不相识，肤色各异，可是只要心中有爱，有起码的人性，人们都会彼此关心呵护；可是要是没有了人性，即便是同胞，他也会从同胞身上活摘器官的。中共邪恶的党性吞噬了多少中国人的人性。讲清真相，退出中共，就是要用中国人人性的光辉解体中共恶党这个邪灵。
现今，是凡知道中共活体摘取法轮功学员器官的人无不感到愤怒，而中共却一再狡辩抵赖。世人谴责的声音越大，中共恶徒就越张狂不起来。活体摘取人体器官的罪恶已经到了必须立即停止的时候了。
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橘树叶上的优昙婆罗花
韭菜叶上的优昙婆罗花
葡萄上的优昙婆罗花
佛经道天机：根据佛经记载，优昙婆罗为梵语，意为灵瑞花、空起花。《慧琳音义》卷八载明，优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下世、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花出现。佛经上记载这种“优昙婆罗花”预示着转轮圣王在世间传法度人。
天象警世人：二零零二年六月，在贵州省平塘县发现了巨石的断裂面上凸现出“中国共产党亡”六个大字，被称为“藏字石”。 经专家鉴定该巨石是二亿七千万年前生成、五百年前从山上滚下裂开的，系天然形成。可见上天早已注定了中共走向灭亡的命运。“藏字石”是上天对中共的判决令。
优昙婆罗花的盛开，无言的加持了汉中大法弟子们勇猛精進、助师正法，兑现着我们各自的史前誓约。
据佛经《法华文句·四上》：“优昙花者，此言灵瑞，三千年一现。”《慧琳音义》卷八也载明：“优昙婆罗花为祥瑞灵异之所感，乃天花，为世间所无，若如来下生、金轮王出现世间，以大福德力故，感得此花现。”就是说，这种“优昙婆罗花”每三千年开一次，当花开的时候，意味着将有转轮圣王在人间正法。
“转轮圣王”正在世间洪传大法、救度世人，万古天门从此打开，这是佛花——优昙婆罗花晓谕世人的最大天机。
如此众多的优昙婆罗花盛开，表明目前的正法已進入最关键的阶段，希望世人不要错过这万古机缘，能够早日明真相，拥有美好的未来。
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元顺帝至正十六年(1356年)三月初三，進攻集庆路(今江苏南京)……明太祖進城，把官吏和乡里父老(古代地方上管理公共事务的人)，都召集来，通知他们说：“元朝的政令混乱，战争蜂拥而起，我来是为老百姓消除这种混乱的，你们还同过去一样安居宁静。贤能的人，我尊敬和任用他们，过去的政策对人民不利的，予以废除，官吏不能贪污、残暴，勿使我的百姓遭殃。”老百姓听后，感到比原来希望的要好，所以特别高兴……
元顺帝至正十九年春正月十二日，太祖图谋攻取浙东的还没有攻下的各地。警告各位将领说：“攻取城市要用武力，平定变乱要用仁义。不久前我進入集庆，丝毫不侵害人民，所以一下子就平定了集庆。每次听说各位将领，取得一城而不随便杀人，就高兴得不能控制自己。行军如行火，不收敛就要呈现燎原之势。作为将领，应该以不杀人为勇猛。这样做，不只对国家有利，也能使自己的子孙得到福运。”
元顺帝至正二十二年(1362年)春正月，陈友谅的江西行省丞相胡廷瑞，从龙兴(今江西南昌)来投降。初八日，朱元璋到了龙兴，将龙兴改名洪都府。拜谒了孔子庙。告知乡里父老，废除陈友谅繁琐、残酷的政令，免去各种军需供给，慰问抚恤贫穷和无依无靠的人。人民皆大欢喜。
正是：
忠厚仁者胜春光，
普照万物沐暖阳。
秋毫无犯百姓喜，
普天同庆颂吉祥！
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不久，某翁长子染病身亡。不到一年，九子相继夭折，无一存活。某翁夫妇悲愤怅惘，如痴似狂。某翁家一向供奉观音菩萨，某翁于是写一封信在观音菩萨像前烧化，向菩萨诉苦，词句非常哀怨。当天晚上，某翁夫妇梦见观音菩萨开示说：“你之前所生九子，是九魔，都是败家子。因为你家祖上有隐恶，天降九魔让它们来败你家。因为你倾家赈济，阴德浩大，上帝特地下令收回魔鬼，另降文人来振兴你的后代。如果你能够更修善果，二十年后，文曲星会降生你家。不要自怨自艾。”两人的梦一模一样。于是某翁夫妇更加兢兢业业行善积德，扶危救困不敢懈怠、唯恐不及。
不久，某翁的妻妾数人先后有娠。几年之间，某翁又得了五子，五子长大后都读书能写文章，在儒林小有名气。再下一代，王以衔大魁天下，中了乾隆六十年状元，官至尚书，其弟王以铻中了当年会元。王家书香不绝。
种善因得善果，行善终有善报。人一出生，就被茫茫红尘迷住了双眼，往往容易发出“好人没好报”、“神佛不管我”的念头，因此自怨自艾。这是情有可原的。但是，切莫因为一时的消沉埋没了你敬佛向善的慧根、动摇了你修德为善的正念。“天道无亲，常与善人”，坚持善良，未来一定是美好的。
（根据清代汪道鼎《坐花志果果报录》）
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中国古乐一般使用五声音阶，叫做“宫、商、角、徵、羽”， 中国人是以五声为主，这跟中国人的阴阳五行、天人合一的宇宙观，确实有很大的关系，后来的“宫商角徵羽”变成了“金木水火土”，变成“东西南北中”，总之跟五行观念息息相关。
这个原则，正符合了中国神传文化所崇尚的平缓、宁静的精神境界，也正是因为以五个音阶为主，所以中国传统乐器演奏的音乐，并无大起大落、跌宕起伏的戏剧性效果，而显得沉稳典雅。
著名的儒家代表人物──孔子，就是一个音乐家，在他的儒学理论中，音乐和礼仪、规范，处在同等重要的地位，弹奏乐器是培养高贵品德的重要途径。据说孔子本人非常爱好演奏古琴，还能亲自谱曲。
古人认为音乐是圣洁的，可以洁净人的思想，创作音乐就是要和谐地使用“八音”，所谓“八音”是指八种乐器：金、石、土、木、竹、丝、匏、革。
金、石、土、木、竹、丝、匏、革就是由青铜、石头、陶器、木头、竹子、蚕丝、葫芦和皮革制成的乐器，中国古人按照乐器制作的材质而区分不同的乐器，正是这些乐器，在历史的深处，共同演绎了中国人心灵的乐章……
周公制礼作乐，就是发挥礼乐和舞蹈结合的礼教制度，引领人们臻于老天所认可的人伦道德、品行标准、操守风范，无远弗届的起到无形教化之功呢。看看下面的记载，伶人乐工中，也有利用歌唱進谏的正直之士哪：
南唐元宗（即李后主李煜之父，李璟）即位之初，正值春秋鼎盛的年纪，因此甚为留心内宫的嫔妃宠幸，经常私自举办宴飨、击射、蹴鞠等等，整日里不曾停过。曾经利用酒醉时，命乐工杨花飞，奏《水调词》進酒，花飞只是歌唱“南朝天子好风流”，就这一句，一连重复了四次。
皇上马上省悟，倒扣酒杯罢饮，心中感到有这么个人，用此种方式劝谏而大为喜悦，于是厚赐杨花飞许多金帛，以表扬他的敢言。皇上说：“倘使孙（东吴后主孙皓）、陈（陈朝后主陈叔宝）二主能听得此一句，就不会遭遇衔璧投降的耻辱啦。”隔天，结束了诸多欢宴与嗜好，留心于庶民、政事，鸿图开展向闽粤、荆楚，版图拓宽而天下治平。
当时有位進士叫李冠子，善于吹中管，堪称当代妙绝高手。上饶郡公曾经向元宗奏闻此事，皇上心中实在想召他表演，可此时两淮近郊多事故，耽搁盘桓了快一个月，兵戎军务日益繁忙，竟然没有获得觐见的机会。
出关之日，李建勋（李冠子名）赠送了一首绝句：“韵如古涧长流水，怨似秋枝欲断蝉。可惜人间容易听，新声不到御楼前。”
（管声笛韵，似深壑古涧中，悠远佻达的长流溪水；我心中未获召见的积怨，就像秋末，在枝头上哀鸣的蝉声般，时断时续。可惜我的中管吹奏，在人间很容易被一般人听闻得到；但是，特地为皇上翻奏的新曲调，却无机会在御楼前一展所长。）
（事据宋 郑文宝《南唐近事》）
只是这年头，错综多变的种种原因和环境，使你千思百想，不敢付诸行动；让你举棋不定，成了“不可能的任务”。于是，这些渴望、寄托和理念，成了白日里的梦呓、黑夜中的独白！
看看下面的记载，你会恍然大悟，那伯夷、叔齐不食周粟，并非空穴来风；那陶渊明的《桃花源记》，绝非虚妄！那是五千年神传文化的精髓、数千载多种修炼模式的启蒙！
宣政（宣政、宣和、政和都是北宋徽宗的年号）年间，杨可试、可弼、可辅三兄弟都勤于读书，精通易数，明确并专研风角、鸟占、云祲、孤虚之术，对兵书的投入与探讨，尤其深邃。三人后来都成为领兵督卒、冲锋陷阵的名将哪。他们从燕山回来后，告诉我的先父说：我们几年前，在西京（长安）的山中遇见出世人，谈起话来语气甚为诚恳，老人对我们颇有好感，力劝我们切勿出仕朝廷，当个隐者可也。
我们问他，哪个地方可以隐居，老人答：“你们想知道吗？跟我来！”于是就引领我们入山，突然眼前有个大穴出现。老人随即進入，我们三杨亦步亦趋的跟着，洞穴渐渐缩小，得相互扶持方能進入，这样约走了三四十步之后，那洞穴又即渐渐宽敞，又三四十步就走出穴外，映入眼帘的即是田舍、土地，鸡鸭犬豕、陶土碗盘、冶铁刀锄……应有尽有，是个居民的大聚落呢。走至一家，主人迎了出来，笑着对老人说：“您很久没来啦。”老人回话：“他们想来此定居，不知是否容纳得下啊？”答道：“这儿土地广阔而居民鲜少，常想多多的来人定居那该多好，可惜，求之不得，如今终于盼来了，哪有容不下的道理呀？”
于是，主人就热情的置酒款待、相互欢饮，酒味虽淡薄而醇厚，那香味儿馥郁、浓烈，人间所无。而且杀鸡、煮饭，满心欢喜，告诉三杨说：“快来这儿定居。如果不幸天下大乱，我们为了不露痕迹，就以一小丸泥球，封住洞穴，那么一般人，哪能到此？”又说：“此间居民虽然不同姓，然而都品德信厚，相处和睦，同气同声，不分彼此，所以能同住共居。倘若志趣不投，猜疑离间、相互争夺，这种人，就都不愿他们搬進来。
我今日观察你们兄弟三子，神气以及骨相，如非贵官即是名士哪，老人既然肯引领你们到这儿来，那么你们肯定是贤者啦。我们此地，是凡衣服、饮食、牛畜、丝纩、麻枲等类，都不私藏，与众人平均使用，所以可以安然无事的同处。如果你们来，请勿携带金珠、锦绣、珍异等宝物，那些东西在这儿俱无用处，而且容易挑起争端，空手而来即可啰。”
又指着一家说：“他们搬来也没多久，带着些绮罗、珍縠、珠玑之类的宝贝，被众人共同焚烧殆尽。而日常生活所享用的东西，惟有柴米、鱼肉、蔬果而已，这些，一点儿也不缺呢。惟有个共同规定：计算家中吃食人口，按此授予田地，得劳动，用来耕作、用以养蚕，不能不付出而取用他人付出所收获的衣食吧了。”三杨点头称谢，并愿意遵从搬入。主人又告诫说：“你们倘若来迟，那可就封穴啰。”薄暮时分，我们与老人同时出来，如今我们兄弟三个都办理退休致仕，准备前往定居呢，公您是否也能与我们同去呢？
于是，这三杨自山中回归洛阳，跟我的先父说了以上的那番奇遇，并恳切的邀请我的先父加入之后，就开始了大动作：把家中箱囊里所有的珍藏，换成丝与棉、布、绢等物品，先寄在穴中人那儿，后来又听说，可以试着干织毛巾、做布袍、卖卜算卦等事，于是二弟先构屋筑室于山中，不再外出。后来天下果然扰攘不休、时局动荡不安，于是三人共同進入洞穴定居，自此与我先父断绝音讯、不相闻问。
先父常派遣仆人到山中筑室之地访查，可那屋子已换了三个主人，三杨的去向实在无法得知哪。等到绍兴和议谈成了，金人归还我国三京，我至京师寻访旧居，忽然有人问：“此地是否有个康通判居住？”我即刻答应，那人拿出一封书信展示，原来是三杨的手札呢。书中致问我家景况，心意极为诚挚殷勤，而且说我们定居于此，饮食无缺、夜夜安寝，终曰无一小事烦心，何必再求仙寻道呢？假如公也能搬来，那可是大好事一桩哪。
我回信告知他们，先父已于辛亥年病殁，如今家居宜兴，等到三京恢复秩序，再奉养老母回原居地。倘若先生们能再继续寄些音讯给我，那么我以后就可能有机会，拜访先生们于清净、安乐的仙境中啦。
可没过几年，金人却毁约背盟，我又颠沛困顿的回归江南，从此，我们两家，不再互通消息、不再互有闻问。
【事据南宋 康与之（高宗时因上“中兴十策”而闻名。）《昨梦录》】
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