人对“道”最基本的认识就是“道路”。这个道路人眼睛看的见，也懂得无论步行、开车、航海或飞行都必须沿着一定的路线去走，否则就会迷路，甚至遭受不幸。

那么，“道路”升华一层就是“道理”。人在世间生存，不管在哪个种族、哪个国家，都必须要遵守其相应的族规、制度和法律，否则，违背了这些理，就会受到不同程度的约束和惩罚。我们将这些族规、制度、法律统称为“道理”。这个“道理”人就看不见摸不着了，它通过观念的形式存在于人的大脑之中，或者只能在书面上看到文字性的表述。这个“道理”约束的是人的行为，换句话说是人类层面上的规则。

那么，人类这个层面的“道理”再升华一层是什么呢？那就是天体宇宙的运行规则，叫“道”，也叫“法”，“也就是道家所说的‘道’，佛家所说的‘法’。”（《转法轮》）。宇宙因“道”而生，也称道生万物。“道法”是天体宇宙运行的法则、规律，是天体宇宙的特性，宇宙中万事万物无不受这个法则（特性）所制约，当然也包括人的行为。他所对万事万物的制约万古以来就是如此，就显得非常的“自然”，所以也叫“道法自然”。小到人必须沿着道路走，必须遵守人的各种规则，大到天体运行之规律，包括所谓的自然灾害，无不是宇宙法的自然表现。如果宇宙法不灵了，天体就会解体，就像如果没有规则人间就会大乱一样。正因为“道法”表现的非常“自然”，又高于人能认识、能理解的理，所以就迷住了一切世人。只有修炼之人才能入道得法，破除被“自然”所掩盖的真相，不断认识生命、宇宙的规律，并依此实践修炼自己，最终达到生命的提升。

修炼人为什么要修炼呢？就是因为修道人知道了宇宙中的真相、认识到了宇宙中有法，了解了天体宇宙运行之规律，当然也包括生命的下降与提升规律。比如说，不管人知道不知道、承认不承认、理解不理解，生命有轮回、万事有因果、善恶亦有报、修炼能提升，这个宇宙特性的天理无时无刻不在均衡、制约着一切，就象自然界水有浮力的特性一样，只要身在其中没有例外。一个人有了难、有了不幸，他往往认为是偶然的，甚至是必然的，他不知道那是因为自己曾经做了不好的事、违背了宇宙中的法所遭到惩罚的缘故，就象人破坏自然必然会受到自然界的惩罚是一样的。这里最容易迷惑世人的是，人往往有时觉的没做什么错事啊，我挺好呀，那是因为有许多事情虽然符合人的理，但不一定合乎宇宙法的要求。特别是当今许多人连好和坏也分不清了，不知道做人的标准了，末法时期，人什么都不信了，分不清好坏了，做了许许多多的坏事，所以人的灾难就多。因为人违背了宇宙法的法则，这个法则的特性自然就会对人有相应的约束和归顺，表现出来就是人的这难、那不幸，这就是人类一切灾难和不幸的根源。释迦牟尼、老子、孔子、耶稣为什么讲来讲去都是讲的如何做人的道理呢？就是因为他们是修炼觉悟了的人，是觉者，看到了这个理，所以讲给了人。

自古以来“道”与“德”密不可分，用“道德”高低来衡量一个人的好坏。老子一生给人留下了五千言《道德经》。那么这个“德”是什么呢？“德是一种白色物质，它可不是象我们过去所认为的是人精神的东西，人在意识形态中的东西，它完全是一种物质存在，所以过去老人讲积德呀，损德呀，那话说的太对了。这个德在人体周围，它形成一个场。”（《转法轮》）。老子讲，“道生之，德蓄之。”就是道生万物，德容万物。那么，既然道生万物，当然也包括人；道中当然也包括如何做人的道理。那么给人定的如何做人的理，或者形成人的机制，就容在人体周围的这个德中。就象要想使水保持冰的状态，必须有零度以下的温度才行。过去宗教中讲，人如果没有德就形神全灭，就是这个意思。所以，对人来讲，德就如此的重要！


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阿卡迪亚是传说中的世外桃源，远离人世间的纷争和喧嚣，是一个理想之境。画中出现了三个牧羊人和一个女人。牧羊人历来在宗教中占有象征意义，或者至少，这三个牧羊人表达了一种在阿卡迪亚的田园牧歌似的美好生活。然而问题出现了，这三个牧羊人在读一块石碑上的铭文，而铭文上写的却是：“即使在阿卡迪亚，也有死亡！”也就是说，在阿卡迪亚这样田园牧歌的圣境，也会有生死轮回之苦！我反对某些评论家所认为的，这幅画是在用一种更高的眼光蔑视死亡，告诉大家“死何足惧哉！”因为如果普桑要表达一种超脱死亡的心境的话，却为何要把地点选在传说中的阿卡迪亚？

在这个充满田园牧歌的圣境，堪比天堂的阿卡迪亚，这三个牧羊人聚在一起研讨石碑上的铭文，说明这个问题不曾出现过，而是一种预言。画中四人的惊骇、不解和沉思表明他们未曾遇到过铭文中所说的“死亡”，不然的话，他们也不会对死亡進行集中的研讨和深思。这一切都说明了：美好的圣境出现了问题。这个问题就是死亡！死亡即是要走向坏灭，从此人们将无法再享受这美好的圣境。

然后我们再来看人物的反应。这四个人物通过表情充分表达出了他们的内心想法，然而有一点不同的是，这四个人的表情与普通人不一样。如果是普通人，我们面对死亡时要么是麻木的，要么是悲伤的，但画中四人的表情却与我们大不一样，虽然也有惊骇，但与一般常人迥异，这也充分表明了更美好境界生命固有的那种承受力。特别是旁边站着的那位女人，无论从姿态、穿着还是神态来看，她都不是一般的人，甚至比阿卡迪亚的三位牧羊人还要显得高贵和典雅。虽然她没有珠光宝气和盛装浓抹，但她那种俯临的姿势和深思的表情，足以表明她是阿卡迪亚更重要的人物。从她的穿着上来看，我们完全看得到她非常类似圣母。由此我们可以猜测，这位女人可能是阿卡迪亚的女神，她主宰着阿卡迪亚。

还有一点值得深思，即“死亡”的预言是出现在石碑上的铭文中，这表明在阿卡迪亚的很久以前就已经被注定了，这应该是阿卡迪亚类似摩西一样的先祖留给后人的，这是一种天兆，专门留给后人以作为提醒，充满了神秘色彩。而我们最后回到这位女神身上来。这位女神的表情其实是最耐人寻味的。首先她面对铭文上的“死亡”预言时，陷入了深思，然而这种深思是非常平静的，完全看不到迷惑或者慌乱，这一方面显示出她的智慧和气度，另一方面或许她已经知道该怎么做了。她跟她的子民――三位牧羊人一起研读这段铭文，表明她已经敢于面对这个事实，而那种深思和平静又表明她已经力图要解决这个问题。

一个天堂般的美好世界出现了问题，众生将不得不面对死亡的威胁，渐渐走向坏灭。而这时，阿卡迪亚的女神在深思中已经作好了解救的打算。于是，这一刻刹那间反映到了普桑的脑海中，他通过色调和结构将画面表现出来了。画中的色调显得悠远，仿佛是一种回忆，而画面的定格却是女神带着三位子民一同面对石碑铭文中对这个世界将走向坏灭的预言，这本身也是一种提醒。或许普桑已经知道了，也或许普桑不知道，只是神借用他的才华在向世人提醒这个天机。


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我是一名大陆大法弟子，今年20岁，5岁的时候得法与父亲母亲一同修炼。多年来的修炼中，出现了许多由于一思一念的差异，所带来不同后果的事情，在此写下其中的一件，见证大法的神奇。

自从迫害开始后，父亲母亲忙的事情就变得更多了，家里的卫生与环境也就变得没以前那么好了，当意识到这一点的时候，家里已经有了蟑螂。母亲多次“下药”都没能成功，蟑螂反而似乎变的更多了，搬家后没想到蟑螂竟也跟着“搬了家”。这回可真是愁坏了全家，蟑螂的繁殖速度很快，新家的厨房很快就成为了它们的领地，在人稍没注意的时候它们就会爬到食物上。母亲买过很多种蟑螂药，甚至于半夜多次起来到厨房“打蟑螂”，就算这样这种虫子还是没有灭绝，因此，我和母亲经常咒骂这些虫子（当时点滴的慈悲心都无从有）。

通过学法，父亲意识到这是邪恶的干扰，我们便在发正念的时候铲除另外空间的邪恶因素。虽然蟑螂不像以前那样“前仆后继”，但是仍是在我们生活的环境進行着干扰。不久后父亲在正见上看到：大法弟子写了《正告蚊子书》后出现了“奇迹”的事情。由此，父亲与母亲在法理上切磋了一番，也写下了《正告蟑螂书》如下：

这里所有的蟑螂：我们是大法弟子，我们来到人间是助师正法救度众生的，我们人也要有人的生活环境，我们也不想伤害你们。不管我们有啥恩怨，你们今天都不能再干扰大法弟子了，你们可去那些迫害大法弟子的坏人家，也算你们立功了，将来你们也可以变成好的生命，从现在开始你们赶快离开，不能再协助邪恶干扰大法弟子了。剩余的蟑螂立即离开，再干扰正法将被灭尽，“法正乾坤，邪恶全灭。”

正告此时生效
大法弟子

写好后便将此书粘贴在厨房里。自此，厨房内的蟑螂与日减少，有时甚至会看到有死因不明的蟑螂的残骸。不过，“蟑螂问题”仍然没有解决掉，厨房里还是可以发现有零星的蟑螂爬过。

父亲对此十分奇怪，为什么会没有效果呢？父亲便与我、母亲谈论此事：是不是正念不足？或者是自身有什么执着？这时我与母亲才反应过来，自从粘贴了《正告蟑螂书》以后，我和母亲都抱着同一种心理，每天不论早晚有空就到厨房去看看：还有没有蟑螂啊？到底都死掉没有？当我们去想，去看蟑螂还存在与否的时候，那就是在求，在要它，那么它们当然还是会存在。而当我和母亲认识到了这种执著心，并且不再想它管它的时候，神奇的事情出现了，从那以后家里再也见不到任何蟑螂的踪影。

我与父母都对此事感慨万分，由于修炼人一思一念的差异，引起了不同的结局、后果，可谓是“弟子正念足 师有回天力”（《洪吟》〈师徒恩〉）。由此，我们全家再一次见证了大法的神奇。


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由于自己修炼中有漏，抑或邪党太邪，一日误入邪恶之徒设下的陷阱，被610非法劫持。身上携带的真相资料、真相Z?，还有U盘（内存有冤判我十年的《申诉状》等）等统统被抢夺去了。我立即发出正念并请师尊加持：叫邪恶的解体，不正的归正，有缘人得到救度。顿时那种箭拔弓张的气氛得到缓解，他们放开抓我的双手，都去查看资料了。当他们确证到我的身份之后，那个为首者冷冷的直呼其名：梅梅，久仰大名，不得一见，今天我们终于见面了。我并没有动气，说：那好，说明我们有缘，那就好好的谈谈吧。他右手抖动着一迭真相Z?，用左手指点着说：好好的钞票，上面印了这些乱七八糟的东西⋯⋯，没待他再说下去，我就威严而又平静的打断他的话题：你念念给大家听听什么叫乱七八糟？他真听话的念了：法轮大法好！真善忍好！法轮大法已经洪传世界一百一十多个国家和地区；诚念法轮大法好！灾难?时命能保！我说：这不是很好嘛，传递的是当今时代的最强音，是救命的信号，谁能得到她谁就受益，谁能诚心敬念她就得福分；如果不印上这些，上面只有毛魔头的像，散发的都是邪恶毒气，那才真正是乱七八糟害人的东西。他又指着那些真相资料：那这些又做怎么解释？我说：你好好的看看不就知道了吗？对你百利而无一害。拿去吧，也给你们的同事和亲朋好友都看看，凡是看到的人都会受益的。

就在此时，我的大脑中打入了师父在《什么是大法弟子》的讲法中的一段法：“他们这些参与者的背后都有着庞大的生命群。每个生命、每个人都不简单，背后都代表着宇宙庞大的生命群。一个人得度，他就代表着他背后的所有生命都将得度，因为在世上的人、今天的人，绝大多数都是在天上的王下世转生成了人。”心中升起从未有过的慈悲和神圣感。我劝他们尽快三退，劫难来时你们才能保住生命，才有未来！

虽然当时他们没有明确态度，但这是一个良好开端。他们已同意让我回家居住，听候通知。在其后的来往中我都分别将他们作了三退，有的还成了朋友。我知道这是善的力量。这条路是师父给我铺垫的，是师父的呵护。

二、司法人员说：请把我妻子也退了吧

回到家，我立即向内找、学法、发正念，直到第二日早晨发完六点钟的正念，我感觉到我的空间场一片清亮。正想闭目养会儿神之时，脑海里浮现出：“大戏谁是风流主 只为众生来一场”（《洪吟二》<下尘>）两行热泪滚滚而落，我禁不住大声喊道：“师父，我是风流人物我作主！”

这一声大喊，大脑清爽，精神大振，正念更足了。我将房门关起来，继续学法、发正念，一日无事。第二日上午司法局人员打来电话，要求我到某某处学习法律。我坚定的对他说：不去。并告诉他，我的第二学历学的就是与法律相关的专业，其后每年的法律考试都是满分，不需要学了。同时我也告诉他：法律学了有什么用，又不按法律行政，另搞一套，不学。对方思忖了一会说：好吧，那就不来吧。

下午，他又打?电话，话说的很婉转客气，要求来家造访，并说要和我探讨探讨问题。瞬间，我的意识中清晰的出现师尊经文《精進要旨二》<建议>中的一段法：“作为大法弟子，在目前的情况下就是要向世人讲清真相、揭露邪恶，从而维护大法。个人的提高与圆满就在这过程中。那些所谓的做转化工作的也是被蒙蔽了的人，为什么不反过来向他们揭露邪恶、讲清真相呢？”胗之发出坚定一念：要救他，要救成他。我特意将见面的地点改在茶社。他自我介绍说：我在校是专攻法律的研究生，毕业后分到了司法部门工作；昨日我调看了你的卷宗和你保存在U盘里的《申诉状》，我才全面的认识你；论年龄你是我母亲辈的，论学识是师字辈的，理应尊重您才是；我发现我所学的、你所行的与我做的一比较，自己却糊涂了。

我说：这是一个很简单的问题被现今的统治者搅混了。法律是国家的法律，是这个国家全体人民的法律，不是统治者的法律，更不是某个掌权人的御用工具，现在法律界执行的尤其是对待法轮功的问题上行使的是后者，可以说中共建政以来都是这样做的，即领导人定调子，法律上找条条扛扛，没有的还可以再制订、修改、补充，说到底就是谁官大谁说了算。你看在对待法轮功的问题上不就这样做的吗？迄今为止无论是中共中央、国务院还是全国人大没有一个正式文本将法轮功 “定性”，也就是说党、政府和国家没有给法轮功“定性”。全国人大常务委员会1999年10月30日做出的“关于取缔邪教组织、防范和惩治邪教活动的决定”和“两高”关于“对邪教的司法解释”中也没有提到“法轮功”三个字，也就是说法律从未认定法轮功是×教。充其量是1999年10月28日人民日报发表的评论员文章《法轮功就是×教》，这个只代表江××个人意见的评论员文章，不能作为“定性”的法律依据，而且是严重违法的，该文没有任何事实根据，完全是诬蔑诽谤。法轮功教人按照“真善忍”行事做人，邪什么邪呀？！是不是“邪教组织”不是江××就能定性的。依照中华人民共和国《刑事诉讼法》第十二条：“未经人民法院依法判决，对任何人都不得确定有罪”。即定性、定罪过程必须是符合司法程序才具有法律效力。因此，将广大法轮功学员按“邪教组织”罪名处置是严重违法的。

他惊疑的说：听阿姨（他改变了对我的称呼，我也接受了）这么一说，好象我身上的绳索被解套了一样，轻松了很多。这几年我们都是这么稀里糊涂的干的，神圣的国家法律成了某些当权者的御用工具，我这个司法人员也成了工具的执行者，真可悲。我支持您申诉！

被谎言蒙蔽者的觉醒是可喜的。我告诉他：你得救了。就凭你这句正义的呐喊，就拥有了美好的未来。接着我给他讲了“天安门自焚” 伪案，讲了“藏字石”等。讲到退党的事他也欣然答应了。我给他起了化名，他说：阿姨，您真善良。我说：你也很善良啊。我们修法轮大法的都善良，我们就是修善的，我们现在所做的就是为救人，为别人好。他说：我理解了。我不瞒您说，和您在一起有一种快乐的感觉。我说：我们有缘，这是缘分。他说他信。临别时我送给他一枚U盘，告诉他里面有破网软件等，自己可以上明慧网，了解更多的信息，你就更多的了解法轮大法，也就知道自己今后该怎么做了。他说：谢谢阿姨，请把我妻子也退了吧。

我发现他变了，彻底改变了，整个换了一个人。

三、街道、社区人员说：以后我们就不来打扰你了

司法局的人得救了。我清楚，是师尊的呵护，是大法的神威，是善的力量。第二日，街道和社区的三个人不约而至。我不管她（他）们的态度如何，尽我主人之责接待。为首者问我：你知道我们要来吗？我笑着点点头。她说：那好，我们就谈谈吧。

我拿定主意：要谈的就是讲真相、揭邪恶、劝三退、救她们。并请师尊加持，发出一定要救成他们的一念。

她问我为什么要参加非法聚会。我告诉他们：你们了解的情况可能有误，第一，不存在什么非法聚会，我是一个合法公民去探访另一个合法公民，这种行为完全是正常而又合法的；第二，公安人员以私自撬门的方式進入居民家中蹬坑，实际上犯了“私闯民宅罪”；第三，对法轮功学员维护信仰、维护正当合法权利、坚持修炼的行为，進行判刑、劳教、拘留、洗脑的方式和手段都是违背宪法精神的；第四，法轮功是佛法修炼，教人按宇宙的最高法理真、善、忍修炼，身心健康，道德回升，于国于民百利而无一害。就拿我自己来说吧，我要是不修法轮功，我今天在不在人世还得打个问号！我从小体弱多病，30多岁就得了严重的乙肝，什么偏头痛、子宫肌瘤、肾囊肿、支气管炎、脾肿大，还有什么心衰，反正五脏六腑没什么好的，而且人的脾气特别暴躁，又自私任性。是法轮大法和师父给了我第二次生命，这个大恩大德我要报答，做人不能忘恩负义，所以我常对人说的一句话就是法轮大法好！同时，我们又是修善的，我要把自己得到的益处、好处告诉他人，使更多的人受益、得到好处。如果不这样做就是自私的，就是不善的，不符合大法对我们的要求。江xx出于个人妒嫉，利用手中的权利对善良的修炼人大打出手，自己却吃喝嫖赌五毒俱全，把一个好端端的国家搞的怨声载道，经济到了濒临崩溃的边缘，把中华民族传统文化的精髓败坏沦落到如此可怕地步。现在世界上十多个国家针对它迫害法轮功的事实证据，起诉它犯有反人类罪、酷刑罪、灭绝群体等罪，其中阿根廷、西班牙已发出国际逮捕令。我希望你们能明白这些真相，不要再被邪恶利用，当替罪羊、做殉葬品，分清善恶、正邪、好坏，在自己可行使的职权范围内，保护善良人的善举，神目如电，善恶有报是天理；同时，我更期待你们再朝前跨一步，勇敢的退出中共这个邪教组织，得到福报，拥有美好的未来。

这三位街道、社区人员听我这样一讲，都你看看我，我看看你。她（他）们说：你觉得法轮功好，你就在家炼不成吗？我说: 法轮大法是宇宙大法，她的传出是为所有众生的，你们今天要是不听我说，不是也对大法有错误认识吗？不是也被谎言所蒙骗吗？你们生生世世就在期盼着这个大法，如果我今天不告诉你们，将来到大难临头的那一天，你们可就要责怪我太自私自利??〗裉炷忝侨?鲈谡舛??揖透?忝瞧鸶龌??顺鲋泄残暗匙橹?伞Ｋ?嵌嘉⑿ψ诺阃罚?担阂院笪颐蔷筒焕创蛉拍懔恕Ｎ宜担菏桥笥眩?一队?醋隹汀Ｈ?鋈硕夹α耍?Φ暮芸?模?吒咝诵说睦肟?宋业募摇?p>从给公安、司法、街道、社区的工作人员作三退，是神圣的师父洪大的慈悲感化启悟了我，使我能放下自我，为别人着想，走师父为我们铺垫的路，就会柳暗花明又一村！


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我是北方人，小时候家里很贫穷，长到十二岁也没见过茶是什么样，开始修炼的时候已是成年人了。初期还想过不执著茶水的事，常人中也讲开门七件事，柴、米、油、盐、酱、醋、茶，这是人生活中必须的东西，所以在去这个执著时没有严格要求自己，没有深究，把它当做生活中不可少的一部分而不了了之。

但后来随着工作的改变与收入的增加，我渐渐地开始喝不同的茶，尤其是绿茶与花茶，特别是边喝边享受着其中的香味，觉得真好喝！还有一点使我喝茶的原因是：茶可以提神，困倦时喝一杯茶能消除疲劳。因此我带着“茶的香味与提神”的执著走到大法中来了。

最近发现这一习惯成了我学法中的执著，因为我在学法中无法安下心来学法，原因是学着法总是惦记着我的茶水是否可以喝了，学法时老是走神，心不专，学着学着法思想里就不时冒出：茶水是否好了，如果时间长了，茶水凉了，就不好喝了等等常人想法。

任何常人中的习惯都有可能成为修炼中的执著，从而阻碍着修炼人。忽然我想起师父在济南、大连、广州三地的讲法录像上讲课时，九天班下来没有喝一口水，工作人员给师父准备的水成了讲法过程中的道具。师父表面的举止也在给我们示范，我认识到自己在学法过程中喝茶的行为相当不严肃，这是对大法不敬。师父在法中谈到“你坐那儿舒舒服服的，喝着茶水，看着电视就修上来了，想多高就多高，这绝对不可能的。”（《悉尼法会讲法》），可见，这句法理就是讲给我听的。常人认为的香，在那边可能是臭。喝茶提神只是对常人起点作用，修炼大法的人还需要常人中的东西来提神吗？大法修炼者讲的是正念，这些东西对修炼的人也不起任何作用。

之所以出现这种状态，是自己不精進造成的，是求安逸心带来的。释迦牟尼针对要饭碗跟他的弟子讲了一次法，这不是碗的错，物质的本身并不起作用，而是弟子执著世间物质的人心造成的；学法时喝茶也不是茶的错，这是自己执著茶水色味的心造成的。神是没有任何世间色味执著的，相反，神看这里的一切都是脏的。

作为一个大法修炼者，应该以大法的更高标准要求自己，主动去同化更高层次的法理，而不能执著世间、低层的任何事物与物质。

当前，大法弟子最大的责任是要无条件的做好三件事，多救人，许多精進的大法弟子，很多时候顾不上吃饭，哪有闲心品尝茶水的色味，和他们相比我真是修得太差了。现在，我基本放下了对茶水的执著，在学法时，能抱着一颗恭敬的心去学，不再让任何低层的执著干扰自己。为了众生，在师父的加持下，我要让自己证实法的路走得更加纯净，讲真相救人做得更加平稳，做一个合格的正法弟子。

以上只是个人认识，不符合法的地方，请同修慈悲指正！


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我一下悟到这段话是师父对我的点化，邪党的殃视不是比假气功的书对人的毒害更大吗？它发出的信息对修炼人不就是干扰吗？像我这样去听去求这些信息，不是给自己找麻烦吗？我这就是心不正啊，我愿意看邪党的节目，除自己的好事心、好奇心、寂寞无聊的心在干扰，究其深层原因，是因为这辈子被邪党洗脑利用，骨子里的党文化因素还还没去除。我体悟到发正念时要去除另外空间共产邪灵及中共恶党的干扰破坏，首先要清除自己空间场内，包括自己头脑中身体里的党文化因素，而我竟然现在才认识到看邪党节目的严重性，弟子悟性太差了。悟到这点后，我发现自己对殃视的节目就能听而不闻了，这几天，家中的常人也很少看电视了，开始看神韵的演出了。是啊，看殃视的节目对常人也没任何好处，我放下了看电视的执着心，家中的正念场强了，不好的东西也就被抑制了。我发正念学法也能静下来了。


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神韵不仅是一场世界顶级的文艺演出，她背后有太深太深的内涵，近期在观看神韵的过程中有了一些新的认识，与大家分享。这只是个人目前所在层次的浅显理解。

都知道神韵在弘扬中国五千年的传统文化。中国五千年的传统文化是什么？自古，中国文化讲究“天人合一”，讲究“天地人”三才，天道、地道、人道。中华传统文化通过五千年历史的传承和演义，形象生动又具体的表现了法对这一层次生命的要求，给今天的人留下了如何生活，如何做人的参照。今天的人是变异的，完全不知道人应该如何生活，如何做人，以及做人的根本。神韵正在以艺术的形式，润物细无声的帮助人归正思想和行为，重新走回正统的人应有的状态。

从神韵不同的民族舞蹈中，看到了什么？大地是多彩而灵秀的，碧蓝的天空，峻朗的山川，清澈的河流⋯⋯这是大地的本来面目，就是地道。人是善良、自由、正直、快乐的 ，也是平和、沉静、内敛的；不同的民族在尽情舒展着善良自然本性的同时，敬天爱人，安守本分，过着简单真诚的生活。人与人之间互助无间，人与自然和谐共生。这是人应有的状态，就是人道。然而今天的中国由于邪党六十年的变异宣传与说教，造成中国人善良本性被压抑，人心扭曲，变异。自私且贪婪，胆怯又狂妄，焦虑而浮躁，人与人之间互相伤害，互相防备。对自然过渡的索取，破坏环境，污染河川，造成灾害频传。神韵天幕中的山水在现在的中国是很难找到的了。

老子的《道德经》讲述人这一空间修炼的内涵。孔子的儒家学说讲述人的行为准则：“仁、义、礼、智、信”。“道、德、仁、义、礼、智、信”和“忠、孝、节、义” 等基本概括了人道。几年来，神韵舞蹈中的历史典故、神话与传说，在短短的三五分钟内，形象而生动的反复给现在的人诠释着正统的人的道德与价值----和平时期，天人合一，善良淳朴的人们在天地间尽情挥洒着快乐本性，劳作生活，维持着神定下的正常人的生活状态。然而从古至今，从东到西，人类历史有着一个不变的永恒主题：正邪大战。面对危险，面对邪恶，面对不公，面对强权，善与恶的选择面前，人如何自处？这关系到生命存在的根本。法对此有着不变的准则，明确的界定 ：每一层次的生命必须符合那层法的要求。生命存在的根本是为那层法负责，为此不惜舍尽一切。从古到今，历史也在给人演义这一切，为道义，为国家，为他人，舍身忘死，鞠躬尽瘁的英雄人物贯穿着中国五千年的历史，无论成败如何，其浩然正气长留青史，为今天的人在最后关头做出正确的判断与抉择做出参照。

但是，今天思想变异的中国人往往读不懂古人，也理解不了他们的行为，嘲笑孔子的明知“不可为而为之”，岳飞的“精忠报国”和最后“忠孝节义”四全被打上愚忠的标签，韩信从胯下之辱到给羞辱他的人授官职也被现在人扭曲的解读。对十多年来法轮功的被迫害，要么落井下石，随波逐流；要么视而不见，明哲保身。人已经到了多么可悲而又危险的地步。

神韵就在此时，用艺术的形式再现中国的传统文化，召唤人们找回文化的根，回归正统的人的状态，明了人存在的真正意义。动态天幕展示天国世界的壮观，神的真实存在，法轮功的内容揭示了中国正在发生的真相，同时也告诉世人：不要害怕，神与你同在；守住良知，得到神的护佑。

每看一次神韵，就是一次身心的洗礼，思想的升华，道德的回归。就像观众说的，神韵看一百次也不够。你看了吗？

(English Translation: http://www.pureinsight.org/node/6246)

一、《圣经》事实概述

我先把我读到的《圣经》历史的脉络，简要的写出来，然后再就一些关键地方，结合《圣经》原文進行说明。

在《旧约》第一篇《创世纪》中，简单介绍了创世主是如何在六天的时间里面，造了一个世界。这个世界有大地、许多重天、以及万事万物，实际上和三界的概念已经非常接近了。然后创世主命令众神按照自己的形象，造了人类，并授意人类来管理大地的一切生物。

在《创世纪》的记载中，耶和华神是其中一位造人的神，他并且参与了第三日的创世工作。耶和华神造了以色列人的始祖，亚当和夏娃。后世的以色列人和犹太人，都是亚当和夏娃的后代。

从耶和华造了亚当和夏娃之后，整部《旧约》的历史，都是发生在耶和华和这对夫妇、以及他们的后人之间。

耶和华只管理亚当和夏娃的后代，要求他们只信耶和华，不让他们信别的神。并且耶和华从来只说自己是以色列的神。从整部《圣经》来看，耶和华并没有否定有别的神存在，只是不让他造的人去信别的神。同时，耶和华不建议以色列人（及同一血统的各分支）去和别的人种通婚，按照《圣经》记载的说法，是为了不混乱信仰。从另一角度来看，可以理解为是为了不混乱地上的人与天上的神之间一一对应的关联。

在《新约》中，耶稣也仅仅承认自己是以色列的王，或者犹太人的王。耶稣的道，仅仅在这些人所居住的地方在传。《圣经》历史的地理范畴，即亚伯拉罕（所有以色列、犹太人的祖先）的子孙所覆盖的地方。所以在《新约》中，门徒记载耶稣的话中，提到所有民族、所有地方、或者是所有被造物，应该都是指向这一范畴，即耶和华造的人发展出来的民族和他们居住的地方。

二、《圣经》著作源流

我在了解《圣经》的时候，读过几个不同的英文版本，以及不同的中文版本。这些版本在一些细节上，翻译的差别很多。看似细小，但是这些差别有可能导致不同的理解。这里面有两种现象存在：一，对《圣经》的不同理解和解读，催生了不同的教派；二、不同的教派根据自己的不同理解，又重新翻译了《圣经》。而即使希伯来文版的旧约，以及希腊文版的新约，在历史过程中，也是几经修改和修订。

这里需要说明的是，所谓的修改和修订，其实都是后人对《圣经》重新解读的过程。因为最古老的古卷的记载，在传抄过程中，难免有疏漏或者加注之类的，那么后人在整理过程中，对这些地方的取舍，实际就是根据自己的理解去处理的，就有自己的个人见解在其中。

说起来，无论是修订，或是翻译，都是对《圣经》内容進行再加工的过程。在这个过程中，《圣经》原本的记载的含义，已经失去了它的完整性（Integrity）。尤其是翻译，是无论如何无法翻出《圣经》原义的。因为两种语言，实际上对应着两种不同的文化。因为文化不同，所以对于抽象的概念或事物，一般很难完全一一对上号的，只能大概的对应上。而在这种对应的过程中，采用A语言中的何种概念，去对应B语言中的原文，这种选择，本身是对《圣经》彻头彻尾的重新阐释，虽然译者的原意都是要忠于原著。

基本上，所有的教派，都认为《圣经》的编纂和完成（截止至公元98年），是上帝的意旨，是符合上帝要求的。但是这个版本的《圣经》已经不存在了。目前的《圣经》，都是基于公元325年以后经过数次修改的版本。这种修改、或重新翻译的行为，一直持续到今日。这些都符合上帝的要求吗？实际上，可以看出来，教派间的争论，大多数源于对《圣经》的不同理解。不同教派都有这种现象，即把自己的见解，作为对《圣经》的官方解读，传达给教徒。这已经成为整个基督教系统的一种公开做法，即教导门徒如何理解《圣经》，即把自己的理解夹在耶稣和耶和华的教导与《圣经》读者之间，传递给《圣经》读者。

这种做法，我相信大多数并非有意为之，或者只是好意为之。但是，这种做法，试图否认对《圣经》理解的多样化，但是却造成这种多样化的理解之间的矛盾更加激烈。事实上，不同的人有不同的理解很正常，“仁者见仁、智者见智”。这正是神的教导博大精深的体现。而神的教导的最终含义，世间的人，是不可能完全理解的。

另一方面，所有的后世的耶稣基督教会，存在一个共同的现象：他们承认《圣经》的一切是和谐完美的，但是在实际当中，却无法回避《圣经》中看似不和谐完美的一些地方。为了解决这些问题，教会们都会试图对《圣经》進行一些阐述，使得这一切变得和谐完美。换句话说，就是对《圣经》進行解释，使得《圣经》符合人的观念。因为“看似”不和谐完美，可能正是因为人的观念障碍着人的理解。此时，如果用人的观念想办法去“解读”《圣经》，使之看上去完美和谐，其实是让神的话语去符合人的观念，同时也是在质疑《圣经》本身的和谐完美。相反，如果真的承认《圣经》本身的和谐完美，那么对于看似不理解的地方，承认是自己理解不了，想办法去改变自己的观念，这样，才有可能改变自己，从认识上更贴近神的意旨。

不管怎样，这种持续2000年的行为，已经使得《圣经》在许多地方跟原始的版本不一样了。即今日的《圣经》，已经不是当初被认为和谐完美的那个版本了。

关于耶稣基督教会的情况，这里不再举例。有教会背景的朋友可以自己思考一下。

三、创世与造人

下面就“创世与造人”部分的记载中的一些关键历史事件，结合原文探讨一下。由于《圣经》版本繁多，细节都不一样，我这里就使用了King James Bible，即目前最古老的英文译本，在17世纪初期出版。这个版本是我能找到的最遵循原著的版本。

基于King James Bible，我自己翻译了中文，但是保留英文原著做参照。

还有，一般的基督教派，认为《圣经》是上帝认可的，所以便习惯于逐字逐句的抠字眼。而这里使用了三条原则，可能与一般的基督徒读《圣经》的方法略有差异：

1、耶和华和耶稣的话，被认为是神直接给人的教导（在新约中，仅存在于四福音书）；
2、所有门徒的话，可以参考来理解耶和华和耶稣的教导，但是决不能等同于神的话，因为他们都是人在学习过程中的理解，是有局限的；如果其表面含义与神的教导不一致，则以神的话为准；
3、所有的历史记载（或故事）里面的人物的话，不能作为神的话去看待，即使是正面人物在正面事件中说的话。这些话作为故事的一部分而存在，至于含义，是故事整体所体现出来的；

在《旧约 创世纪》整个第一章，只说神（God）在6天内创造了世界。到了《旧约 创世纪》第二章第四-六节（2:4-2:6）的时候，才提到耶和华神的名号，这一部分的中文翻译是：在大地与诸天被创造时，他们的产生过程就是这样[注：按文义，指上文的六天创世过程]，在耶和华神创造大地与诸天的那一天，野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华神还没有降雨在地上，也没有人耕地。但有雾气从地上腾，滋润遍地。（原文是：These are the generations of the heavens and of the earth when they were created, in the day that the LORD God made the earth and the heavens, and every plant of the field before it was in the earth, and every herb of the field before it grew: for the LORD God had not caused it to rain upon the earth, and there was not a man to till the ground. But there went up a mist from the earth, and watered the whole face of the ground.）

这段是承上启下的一段，之前是神用了六天造世界与万物，然后本段提到，在耶和华神创造大地与诸天的那一天，地面上的情况。此后，就开始讲述耶和华神造了亚当和夏娃，然后这对夫妇如何发展起一个大家族，然后发洪水时，耶和华神只救了诺亚一家，后来诺亚一家又在地上继续繁衍等等。即从这段以后的旧约经文，完全都是记载耶和华神与这个家族的后人的事情。

基于《圣经》的记载，神与耶和华神，完全是两个不同的称呼。而《旧约 创世纪》第二章第四-六节中记载的情况、并且对照《旧约 创世纪》第一章的创世六天的过程，耶和华神所创造大地与诸天的，应该是第三日。如果仅从字面上考虑，完全可以认为耶和华神参与了第三日的具体创造过程，而且遵从了另一位创世主的意旨。

关于这一点，从《旧约 创世纪》第一章中，有明确的叙述。在《旧约 创世纪》第一章第26段中记载：“神说，让我们按照我们的样式，把人类造成我们的形象；并且让他们管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，以及整个大地和上面爬行的所有东西。”原文是（And God said, Let us make man in our image, after our likeness: and let them have dominion over the fish of the sea, and over the fowl of the air, and over the cattle, and over all the earth, and over every creeping thing that creepeth upon the earth.）

这里的记载很清楚，创世主说“我们”。而且这个“我们”在原始的希伯来经文中，指的是三个及三个以上。

关于这个“我们”，在后世的耶稣基督教会中，形成了众多不同的解释与争论。但是都很牵强。

但是如果这样理解：创世主只有一位，在他的领导下，众多的神一起开创了大地与诸天，构成了一个完整的世界，世界造好了又造了人来管理大地。而耶和华神是其中的一位。这样理解，一切记录便很清晰明了。

值得一提的是，在创世纪的所有记载中，提到的都是“诸天与大地”（heavens and earth），而非“天与地”（heaven and earth）。

上面由一位创世主领导多神创世的说法，被《旧约 创世界》第二章和第三章所支持，即著名的泥土造人的故事。

在泥土造人的故事中，耶和华神造了一男一女，即亚当和夏娃。从此二人造出之后，他们就是完整的人了。一个简单的事实是，亚当和夏娃是以色列人的始祖，这个谱系在《圣经》中记载的非常明确。而以色列人是白人的一种。那么白人夫妇如何能生出来黄种人、黑种人呢？如果耶和华只造了以色列人，而其他的神造了其他的人，这个便十分符合《旧约 创世纪》第一章和第二章开始部分的记载了。其实许多民族都有神用泥土造人的传说，而神州也有女娲造人的传说。这些，也从不同侧面印证了这个结论。

另外一个事实是，这里创造的大地与诸天，完全是一个新的世界，产生了万物在其中，由人来管理。在这个新的世界创造前，众神即已经存在，在这个境界中，还遍布着水（没有其他东西），同时还有水面的概念。那么众神所存在的世界，无疑不在这个境界，而且不低于这个境界。而这个新的世界，就是在这个境界之中创造出来的。这个概念和东方的三界的描述是吻合的，而且东方记载中的三界，在细节上讲述的更详细。

至此，脉络更加清晰。从创世主领导开创三界，诸神都参与其中。其中耶和华神具体参与了第三日的创世工作。创世后期，众神按照自己的样子，造出了各种人种，而耶和华神造了一男一女，作为以色列人民族（以及同一血统的各个旁支）的祖先。《圣经》《旧约》作为民族历史的记载，从此时开始。这一点，在《旧约 创世纪》第十七章中，得到進一步的支持。

《旧约 创世纪》第十七章中，耶和华神与亚当的后代亚伯兰（Abram）立约，其中最重要的部分，在第四段到第七段的记载：“依我开示，看，我的约是与你所立，并且你将会成为众多民族的父。你的名字不要再叫亚伯兰，你的名字应该叫亚伯拉罕；因为我已经立你做许多民族的父。并且我将使你后裔繁多，而且我将从你而建立各个民族，那些君王从你而出。还有，我将与你并你世世代代的后裔，立下永远的约，既是作为你和你的后代的神。”（原文是：As for me, behold, my covenant is with thee, and thou shalt be a father of many nations. Neither shall thy name any more be called Abram, but thy name shall be Abraham; for a father of many nations have I made thee. And I will make thee exceeding fruitful, and I will make nations of thee, and kings shall come out of thee. And I will establish my covenant between me and thee and thy seed after thee in their generations for an everlasting covenant, to be a God unto thee, and to thy seed after thee.）

这里，耶和华神说的很明确。他只是和亚伯拉罕和他的后人立约。所以从造亚当和夏娃开始，到与亚伯拉罕立约、作为他的神，始终是耶和华神与他所创造的这个人种之间的事情。

事情進一步发展，到了摩西出埃及记的故事，在《旧约 申命记》中，摩西颁布耶和华神的十诫，表述的更明显。在《旧约 申命记》第五章中，摩西向以色列人晓谕说，耶和华神与以色列人立约，这是又一次立约。在这次立约中，耶和华神对以色列人说：“我是耶和华、你的神，曾将你从埃及地为奴之家领出来”。（原文是：I am the LORD thy God, which brought thee out of the land of Egypt, from the house of bondage.）耶和华神说的很明确，他是以色列人的神。因为他造了亚当夏娃这个人种，这个人种的后代到亚伯拉罕，而以色列人是亚伯拉罕后世的一支。所以耶和华讲自己是以色列人的神，表述的很清楚。

至于“十诫”中，被基督教广为传播的一条“你不可把其他的神们排在我的前面”原文（Thou shalt have none other gods before me.）这一条仅仅是和以色列人立的约，而不是向所有人种提出的要求。另外，耶和华让以色列人不要把其他的“神们”排在自己前面，这里的记载很明确，耶和华是承认其他的神的，因为在《圣经》历史中，鬼和邪灵的概念都是存在的，但是耶和华并没有说“不要把邪灵和鬼当神崇拜”，只是说不要把别的神崇拜的比耶和华还高。这一点，《圣经》的原文很说明问题。

至此，引申出三个问题：

1、《圣经》对于“多国”的概念，是全世界，还是仅仅是以色列人生活的一块地方？
2、《圣经》中还有没有更多的证据，支持“耶和华和耶稣承认别的神”？
3、《圣经》中有没有排斥其他神，独尊耶和华神？

来看看《旧约 申命记》第七章第6-8段，耶和华和以色列人立约：“因为你是属于耶和华、你的神的神圣的民；从地上所有的人中，耶和华、你的神已经选择你们作为他自己特殊的人。并不是因为你们人数众多，耶和华才专爱你们、拣选你们，而是因为你们是所有人中很少有的[注：可以理解为精英]。只因耶和华爱你们，又因他要信守他向你们列祖起的誓，耶和华就用充满法力的手领你们出来，从埃及法老王手中、从奴隶营中把你们救出来。”（原文：For thou art an holy people unto the LORD thy God: the LORD thy God hath chosen thee to be a special people unto himself, above all people that are upon the face of the earth. The LORD did not set his love upon you, nor choose you, because ye were more in number than any people; for ye were the fewest of all people: But because the LORD loved you, and because he would keep the oath which he had sworn unto your fathers, hath the LORD brought you out with a mighty hand, and redeemed you out of the house of bondmen, from the hand of Pharaoh king of Egypt.）

联系整段话，耶和华选择以色列人有两个条件：1、耶和华和以色列的列祖立约看护他们，即以色列是耶和华所造的人的后代；2、以色列人对耶和华的要求遵守的比较好，符合了他的条件。

如此看来，耶和华没有选择其他人立约，要么因为其他人不是耶和华造的，要么因为亚伯拉罕的其他后裔不符合耶和华的要求。

回到《旧约 创世纪》第十七章，耶和华立了亚伯拉罕做多个民族的父。事实上，亚伯拉罕的后裔有许多分支，形成了众多的民族。整个《旧约》的故事，都是发生在这个范畴之内。旧约中提到的“所有人”、“所有地方”等，也都是在这个范畴之内的概念（后文在论述《旧约 以赛亚书》时進行说明）。

在新约的四福音书中，记载着耶稣向门徒说的话。其中，《马太福音》、《路加福音》、《马可福音》的最后一篇中记载了耶稣让众门徒传道的事情。事情本身应该是确定发生的，但是其中的细节，三种福音书上，记载的都不一样。最关键的是，耶稣让众门徒去传道的那句话，是如何说的，三种福音书完全不一样。

在《马可福音》第十六章第15段中的记载，是这样的：“他又对他们说，你们去到全世界，并且把福音传播给所有的造物。”（原文：And he said unto them, Go ye into all the world, and preach the gospel to every creature.）

在《路加福音》第二十四章第47段记载：“并且人要奉他的名传悔改赦罪的道，从耶路撒冷起直传到所有民族。”（原文：And that repentance and remission of sins should be preached in his name among all nations, beginning at Jerusalem.）但是，结合第46段和第48段，可以知道，耶稣这里只不过转述了一个《旧约》时代的预言而已。

在《马太福音》第二十八章第19段记载：“所以你们要去，教给所有民族，以父子圣灵的名义给他们施洗。”（原文：Go ye therefore, and teach all nations, baptizing them in the name of the Father, and of the Son, and of the Holy Ghost:）

对耶稣同一段话的记载，有三个版本。如果考虑到《圣经》所涉及到的地理范围（尤其是《旧约》），以及上帝造出的人种的繁衍地域及各个分支，那么这三个版本指向的是同样的内容，即在亚伯拉罕的后代的众多民族分支，同时也都是耶和华的所造的人。所以在圣徒们的文字回忆上有所差异，就可以理解了，因为他们用不同的表述方式，记录耶稣对他们讲的同一件事。

如果不考虑这个前提，那么三部福音书的记载，就产生了矛盾。如果把《路加》《马太》中的民族，理解成天下所有的民族的话，那么《马可》中的所有造物，包括天上地下的所有草木鱼虫，都是造物。这样就对不上号了。

关于《圣经》对耶和华神的描述，通过检索，可以找到，在《旧约》中，有161处地方，明确提到了耶和华是以色列的神。在《新约》的《马太》和《路加》两部福音书中，仍然明确说明耶和华是以色列的神。

而在《新约》的《马太》、《马可》、《约翰》三部福音书中，明确记载了耶稣是以色列的王、或犹太人的王，并且《马可福音》第十五章记载，耶稣在被抓时，也承认自己是以色列的王。因为以色列和犹太，是亚伯拉罕的后裔的两个主要分支，所以耶稣作为耶和华的头生子，是这两个民族的王，这都没什么疑义。而耶稣所有的教导，都是对他的以色列和犹太后裔的门徒们讲的，“只敬拜耶和华”是针对这些民族的特殊要求。

四、《旧约 以赛亚书》

在《旧约 以赛亚书》第三十七章第15段-20段，记载了犹太王希西家向耶和华祷告，因此拯救了国家的事情。这个故事经常被用来说明“耶和华是天下的神”。但是事实并非如此。

关于这段记载的文字是：“希西家向耶和华祷告说：坐在两个基路伯上的、众天使之耶和华、以色列的神啊，你，惟有你，是天下万国的神：你曾创造天地。耶和华啊，求你侧耳而听；耶和华啊，求你睁眼而看。听听西拿基立说的那些话，都是传过来辱骂真神的。耶和华，亚述诸王确实使所有的民族，和这些民族的国家变为荒凉，并且把他们的神像投入火里，因为那都不是神，只是人的手工艺品，石头的或者木头的：所以他们把它们都毁掉了。所以现在，耶和华，我们的神，救救我们脱离他的手，从而大地上所有的王国都可以知道你是耶和华，并且只有你。”（原文是：And Hezekiah prayed unto the LORD, saying, O LORD of hosts, God of Israel, that dwellest between the cherubims, thou art the God, even thou alone, of all the kingdoms of the earth: thou hast made heaven and earth. Incline thine ear, O LORD, and hear; open thine eyes, O LORD, and see: and hear all the words of Sennacherib, which hath sent to reproach the living God. Of a truth, LORD, the kings of Assyria have laid waste all the nations, and their countries, and have cast their gods into the fire: for they were no gods, but the work of men's hands, wood and stone: therefore they have destroyed them. Now therefore, O LORD our God, save us from his hand, that all the kingdoms of the earth may know that thou art the LORD, even thou only.）

在后面的记载中，希西家确实因为对耶和华的信，而得到了耶和华的帮助。但是就这段祷告而言，除了能够体现出一个信徒对神的信与依赖之外，并不能作为真理来看待。相反，这段祷告里，体现出了许多人的认识。但是即使这样，能够在这种程度上信仰耶和华，耶和华就能够帮助他在地上的生活――我想这可能是这个故事留存至今的意义：耶和华在此时，仅仅帮助人在地上的生活，所以对人的信仰的要求并不高，并不像《新约》中，耶稣要指引信徒上天国了，所以要求也变高了。这里保留了一个对不同层次的生命的不同要求。

再回过来，看希西家这段祷告。

一开始提到“耶和华是以色列的神”，这是耶和华自己在每一次立约时，自己承认的。在整个《旧约》中，有161处明确提到“耶和华是以色列的神”；在《新约》的几部福音书中，也把耶和华作为以色列的神提出，同时耶稣作为耶和华的儿子，也仅仅承认自己是以色列的王或犹太人的王。

后来他对耶和华祷告，说只有耶和华是天下万国的神。这句祷告，看上去是对耶和华的 一句恭维之词，或者说，仅仅能看作是希西家自己的看法或愿望。

然后一些向耶和华的倾诉，都显示出了希西家的某些争斗心、好胜心，并且把地上王国之间的争斗，完全描绘成了对耶和华的刻意亵渎。这有些象人的谋略，要激起别人同仇敌忾。但是对于神而言，其实这种有求的祷告是不敬的。而且这种有求的祷告，和耶稣在《新约》中提到的要求，并不符合。所以，这个例子，只能表现在不同层次中，对生命的不同要求。

同时，希西家对世界的认识也是有限的。创世纪中记载，创世主创造的是“大地与诸天”（heavens and earth），而希西家只说成“天与地”（heaven and earth），这是一个很明显的基本认识上的局限。所以据此，无法认定希西家的其它认识是完全正确的。

但是希西家在这里，说明了一个概念“所有民族”或“万国”（某些中文译本）。结合上下文，这段故事只不过发生在以色列人种所生活的地方，涉及到的也只是以色列人种的各民族而已。这和耶和华与亚伯拉罕立约时的情形相符。回到《旧约 创世纪》第十七章第四段到第七段，耶和华立约，要使亚伯拉罕的后代，发展成许多民族。而这些民族所生活的地方，就是《圣经》历史的舞台了，也构成了后代们的世界观。所以，从《旧约》时代，一直延续到耶稣传道，“所有民族”、“世界”等等概念，都不能用近代的认识去套，都是在当时历史时期的特定情况下的特定认识。耶稣和耶和华虽然是神，也只能用人所能理解到的概念去教导人。所以这种局限性，是人的局限，而不是神的。

从公元三世纪以后，基督教兴盛起来之后，信徒们按照自己当下的世界观、以及个人的理解，将《圣经》的教导推而广之，看似推行耶稣的教导，实际上，改变了神的教导，也给世界带来了不和谐，比如宗教战争等等。同时，世界上各个部分的文化，本来是独立的发展，而在价值观和基本道德上，是普世和谐的。这是由不同造人的神，对自己所造的人的负责的一种表现。而信徒们的“推而广之”，为文化带来了冲突，从中，也引发了一些民族的矛盾。当然许多事情是天象变化带来的社会变迁，这里不讨论细节了。

五、《旧约 约书亚记》

《约书亚记》是另一个著名的故事，通常用来引证“耶和华不承认别的神”。在这个故事里，约书亚召集了以色列的各个支派，向他们列举了耶和华对他们的种种好处，告诉他们要知恩图报，不要再侍奉别的神。这其实是一个选择信仰的过程，在众多的神当中，选择对自己最好的神。而并非“没有别的神”。

看看《旧约 约书亚记》第二十四章的这段论述：“约书亚对众民说，耶和华、以色列的神如此说：‘古时候你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边侍奉其他的神。是我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来⋯⋯（以下耶和华列举了他为以色列人做的种种事情，对他们的种种好处）’。现在你们要敬畏耶和华，诚心实意的侍奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所侍奉的神推到一边去，去侍奉耶和华。若是你们以为侍奉耶和华不好，今日就可以选择所要侍奉的，是你们列祖在大河那边所侍奉的神呢？是你们所住这地得亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定侍奉耶和华。”（原文：And Joshua said unto all the people, Thus saith the LORD God of Israel, “Your fathers dwelt on the other side of the flood in old time, even Terah, the father of Abraham, and the father of Nachor: and they served other gods. And I took your father Abraham from the other side of the flood, and led him throughout all the land of Canaan, and multiplied his seed, and gave him Isaac…” Now therefore fear the LORD, and serve him in sincerity and in truth: and put away the gods which your fathers served on the other side of the flood, and in Egypt; and serve ye the LORD. And if it seem evil unto you to serve the LORD, choose you this day whom ye will serve; whether the gods which your fathers served that were on the other side of the flood, or the gods of the Amorites, in whose land ye dwell: but as for me and my house, we will serve the LORD.）

接下来，约书亚又说（《旧约 约书亚记》第二十四章第23段）：“你们现在要把你们侍奉的外邦神推到一旁，专心归向耶和华、以色列的神。”原文（Now therefore put away, said he, the strange gods which are among you, and incline your heart unto the LORD God of Israel.）

这两段记录里面，写的很清楚。约书亚带领以色列人，在众多的不同的人种的神当中，选定了自己以色列的神来侍奉。道理和《创世纪》一脉相承，耶和华造了以色列人，又一直看护着以色列人。以色列人当然应该听从耶和华，听从自己的创造者。就好像孩子得听自己的父母的话，而不是别的家长的话。其实在别的家庭中，也是同样的道理。而目前宗教所理解的，就好像这个孩子，强迫世界上所有的孩子，都来听这个孩子的父母的话，而不是他们各自父母的话，这样理解是偏颇的。其实也是人心和宗教热情导致的。

后世基督教就形成了一种断章取义的引用《圣经》的习惯，每当读到一句话时，经常忽略上下文或当时的历史情况，不是这样去理解。而是结合自己当下的情况，去推而广之。所以导致了众多的不同理解，但是可能都不是《圣经》的原义。

后记

关于《圣经》的真实含义，就先探讨到这里。关于上文所涉及到的问题，其实在《圣经》中，到处都能遇到。至于耶稣的门徒或其他人如何说、如何理解的，就不再继续探究了。大体上，《圣经》中记载的耶稣和耶和华的教导，在西方传留下了一个普世的价值观和道德体系。这个是和全世界其他文化共存的、也是协调的。而基督教的排他性，经过阅读《圣经》原文，更象是来源于后人出于人心和宗教热情的解读。

这一点，更证明了耶稣和耶和华是好的神，而宗教本身在发展过程中，渐渐走到了释迦牟尼提到的“末法”时期。神仍然是正的、不变的，而宗教和人却不行了。

还有一点，即使King James Bible，也已经不是最初的《圣经》版本的译本了。所以至于里面有多少地方被改动了，都不得而知了。

一点个人浅见，仅供参考。


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发生这么大的事，一定不是偶然的。回首这段时间的修炼，确实存在一些漏洞，主要表现在以下几个方面。写出来希望和我有类似情况的同修警醒，避免不必要的损失，共同走正正法修炼之路。

1、学法不静心不入心

这样学法无法做到敬师敬法，也就无法看到法的真正内涵。让旧势力抓到了最大的迫害的把柄。

2、存在安逸心

早上无法保证早起炼功，本体的演化受阻。没有达到无病一身轻的状态。这样也就无法保证发正念的质量。即使发了正念，也无法达到应有的效果。迫害发生后，没有立即想到求救于师父，后来请求师父帮助，显得正念有些滞后。

3、色欲心没有完全去干净

现在已经是到了正法的最后阶段。要求越来越严格。不能光是停留在没有干那事。连色欲心的想法都不应该有。夫妻之间也要“相敬如宾、相成如友”。 “其实男女关系问题即便在道德腐败的人类社会，也是为在乱世中保持正直与洁身自好的常人所不耻的，真正的大法弟子更不会认同那些肮脏低能的思想行为。旧势力对有这类问题的人不会放过，因为它们找到了“考验”其的最大借口。”（《关于男女关系和婚姻问题（明慧编辑部文章）》）在出事之前几天，我们夫妻同修的色欲心都有所抬头，在修心断欲方面，一些思想和行为已经不符合大法弟子的标准了。

4、存在干事心

有时错误的认为发的资料越多越精進，没有协调好三件事之间的关系。当天已经和同修出去打过真相电话，回来后已经感到很疲惫，本应该立即学法炼功调整。在干事心的驱使下，又拿上几十套光盘面对面发放。在发放的过程中，也显得胆胆突突，心态不稳。

5、整体空间场不清净

在出事的前几天，学法小组的同修梦到蝎子、蟑螂等，说明整体的空间场已经不清净。在第二次出去的时候，车子也出现了一些异常，也没有重视起来。

6、发资料

一段时间以来，发资料的范围主要局限在周围几公里的地方，造成整体上有的地方真相资料饱和，而有的地方可能真相资料比较少。真相资料饱和的地方如果再去发放，不仅会造成资料的浪费，同时也会存在安全方面的隐患。

如果由于自己的不理性和不注意安全等因素，而导致被旧势力迫害，会给大法抹黑，给证实法带来损失，家庭经济上也带来损失。既然修了大法，就决不可能再离开大法，在今后的修炼路上，就要信师信法，痛定思痛，努力断去一切执着。修心去执，平稳的走正剩下不多的正法修炼之路。


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上小学一年级时，稀里糊涂被戴上了红领巾，老师说：“红领巾是烈士的鲜血染红的，是红旗的一角。”当时听了很害怕，因为是鲜血染红的吗，很怕，不敢戴，但学校要求必须戴。我上学时，学习好，思想好，经常帮老师、同学的忙，劳动时也是吃苦在前，经常被评为学校的三好学生。到初中，学校动员学生积极入团，我看到入团的许多同学都是不好好学习，劳动偷奸取巧的，而且，还要讨好辅导员老师，就坚持不写入团申请书，不入团。后来，读中专时，学校要求所有学生必须入团，团支书说我拖了班上的后腿，因为当时班上只有两个学生没入团，我还是不愿入，心想，谁拖谁的后腿啊，让我入团参加那些无聊的活动，是在拖我的后腿。团支书给了一份入团申请书，说必须入，没什么可商量的，赶快抄一份交上来，就违心的写了申请。参加工作后，我工作积极、努力，乐于助人，并通过自学拿到了大专文凭，就是不入党，当时的校长说，领导批评他了，几年了没发展上一个党员，要动员年轻的，各方面表现好的人入党，必须完成上级交给的任务。我推脱说：“我不会写入党申请书。”校长为完成任务，立马送来了一张申请书，说，只要抄上，象你这样各方面都很优秀的人，我保证你可以入上，因为上面定了名额。我还是不写，坚持没入党。

之前，只知道共产党贪污、腐败、拉关系，走后门，对它的邪恶本质认识并不透彻。九九年七二零后，开始疯狂的冤枉、镇压法轮功，怎么也想不明白，这么好的功法为什么会被冤枉、栽赃、陷害呢？二零零三年年底，我们看到了《从红朝谎言中觉醒》这本书，书中，作者赵明用亲身经历揭示出了共产党的邪恶本质，我才明白，原来这个党这么邪恶阴险丑陋，对法轮功的迫害，竟然是邪党蓄意构陷的，是精心策划的。也明白了以前偶尔没事，翻《毛选》时，头很晕很疼的原因。妈妈看了《从红朝谎言中觉醒》这本书后，说：“这本书的作者太聪明了，写的都是实话，真了不起！”这本书当时在我地发挥了很大的作用，解开了我们心中的迷雾，为我们及时三退，认真看《九评》奠定了很好的基础。

今天，我让丈夫看大法书，他说：“你们既然是修炼，为什么要劝人退出xx党？释迦牟尼佛当时也没有介入政治啊！”许多中国人和他一样，都是误在了这里，想不明白。我说：“两千五百年前，释迦牟尼佛传佛法时，面对的是善良的人群，当时的人类，道德没有如此低下。你看，现在的人都乱到什么程度了？有的人凶残的跟动物没什么两样！xx党凌驾于国家、民族、人民之上，无恶不作，把国家祸乱成什么样子了？中国的普通百姓都过着怎样的生活？共产党迫害死了多少中国人？迫害死了多少大法弟子？把十八个女学员扒光衣服扔進男罪犯监室任其轮奸，历史上也没有过这么下流的统治者吧？活摘法轮功学员的器官，其暴行令全世界为之震惊！震怒！这么荒淫无道的政党，不揭露它，解体它才是在干坏事呢！佛法不是在参与它，而是在解体它！我们解体这个邪党，是真正的爱国，不允许它再祸国殃民！你们要真的爱国，就做点促人三退的实事吧！佛法是不参与政治，但是，佛法绝不会纵容邪恶，漠视罪犯把“政治”作为杀人工具和借口。修炼人是不参与政治，但是，修炼人也绝不会漠视罪犯杀人而不管！现今，我们劝人三退是在救人，同时，也是在解体这个沦落为杀人工具及借口的邪恶政治。”

有许多中国人，出于盲目偏激的爱国情结，不接受退出中共邪党这个事实，其实，爱国不是爱党，这个邪党，它自己取代了中国，取代了人民，实质残暴腐朽堕落阴暗，表面却道貌岸然，伪装出一副中国在它的治理下欣欣向荣的假象，奶粉掺毒，食品掺毒，发生人为的灾害了不救人，却销毁罪证，如，矿难，汶川地震，火车追尾等等。怎么能把这样一个恶贯满盈的邪党和国家画上等号呢？这不是对中国及中国人的侮辱吗？佛法解体邪党只是一瞬间的事，法轮功学员在迫害如此惨烈的情况下，还在劝退，是佛法对人的慈悲，是为了救出加入了邪党的善良的中国人，人们怎么还能跟佛法讨价还价啊！善待大法，退党团队保命是天理，也是人愿，大限一到，错过时机，就只能给邪党做陪葬了，佛法不会开后门，讲私情！

善待大法，退出中共，是每个中国人通往新生的唯一路径。佛法是慈悲的，佛法又是极其威严的，请您不要把一次次的劝善，一次次的唤醒当儿戏了，可贵的中国人！


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是啊，在修炼中，需要我们不断的突破自我的观念，不断的战胜自己固有的认识，不断的精進。在这其中，更需要同修间的鼓励式的交流、与放下自我的、全力而又无私的配合，那么就会加大整体的力量，战胜邪恶，达到整体提高，整体升华。

昨天集体学法后，和同修進行了深入的交流：她讲了在尝试讲真相中的不自信的心理和没有成功的“三退”的结果。我毫不保留也毫无显示的把“三退”名单的每一个人的过程一一和她交流，同时及时的共同找她讲真相过程中的障碍因素，并真诚的鼓励她：能张口讲就是成功的开始，一定要突破障碍、突破自己，只要救人的愿望不动，师父就一定帮你的。越是遇到挫折，越是自己要突破的关键时刻了，要坚持。我俩很有共鸣。同时同修又帮我找到了在家庭矛盾中的一个极严重的人的观念：认为自己的修炼给丈夫的工作和提升带来了影响（邪恶制造假相骚扰他、通过他干扰我），所以总是不知不觉的认为亏欠他似的，结果他就没完没了的给我制造麻烦，使我不能静心的做三件事，也障碍我向他讲真相的效果，一直没有突破，我悟到了坚决不能再承认旧势力强加的迫害与安排，这些表现都是假相，相由心生，是我的模糊认识被邪恶钻了空子。人各有命，大法只能给亲人带来福报，决不能看表面的现象。在思想的深处彻底的清除这个错误的认识，粉碎旧势力安插的这个“盘”。

我们谈了很多，达成了很多的共识：一定要珍惜集体学法的环境，每次学完法，最好在法上多交流，曝光自己空间场中存在的邪恶因素，这个过程就是一次配合除恶的过程，一定要无私的互相配合好，走好修炼的路。我们的心性都有很大的提高，坚定救人的愿望更强了。

修炼中就是不断的去自己的执著心的一个过程，就是一个努力的突破自我的过程：突破安逸的状态、突破张不开口的现状、突破一学法就有干扰的阶段表现、突破得过且过、保全已修炼的成果、安于现状的自我满足状态、突破“病业”的干扰、突破“忙”的干扰、突破“困”的干扰、突破“人情世故”的干扰、突破从“认识”到“实修”之间的停留，要勇于飞跃等等。作为修炼的人应该突破否认的东西很多，其实这个突破的过程就是一次次的实修过程，而只停留在嘴上的认识，却不能真正的提高。因为师父讲过：“学法得法 比学比修 事事对照 做到是修”（《洪吟》<实修>）。必须要做到，才完成实修的过程。

愿我们突破人的一切束缚，放下人的一切牵绊，快步、轻松的共同走在救人升华的路上。


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悉尼天国乐团身着蓝白色古装格外耀眼，阵容整齐的坐在演出台前，法轮大法好的横幅金光闪闪，殊胜庄严！随着指挥棒的起落，鼓乐齐鸣，犹如炸雷划破长空！他们演奏的5首各具特色乐曲，时而激昂振奋，时而舒缓悠扬。“法轮大法好”的每个音符，穿透时空，震撼天穹。圣乐打动人心，观众凝神倾听。一曲進行曲吹散了云，吹亮了天。曲终人们才“醒来”，热烈的鼓掌欢呼！摄像留念。Bankstown镇的市长，各界侨领和市民，近万人观看了表演。

庆祝活动多姿多彩，有20多个展亭，分别展售各种特色商品。有书画，鲜花，节日礼品，美食，服饰，戏水金鱼，儿童玩具。最受欢迎的是神韵晚会售票厅，在悉尼帝苑欣赏世界顶级演出，机会难得。围在神韵展厅前，仔细观看演出介绍的观众表示：神韵太棒了！人人都要看。

恭喜发财，一对古装金童玉女正发红包，观众沉浸在节日的欢乐之中。歌舞台上，法轮功团体的扇子舞清纯典雅，画出一片彩虹。在游乐区，孩子们尽情地跳跃玩耍。下午3：00庆祝活动在欢乐气氛中结束。


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天地有道甲子玄，十二生肖妙循环，
玉兔归去金龙降，中华璀璨文明渊。

无神邪说愚世人，妄称无龙纯杜撰。
因何佳话耀古今，龙像龙俗神州遍。

远古黄帝修成道，神龙接驾返云天；
弄玉萧史笙箫奏，偕跨龙凤九霄翩。

白龙变马驮三藏，西天取经越千山；
画龙点睛龙飞去，鱼跃龙门勇闯关。

华夏图腾龙祥瑞，龙雕华表踞殿檐。
真龙天子九五尊，龙袍龙座乘龙辇。

民俗祭龙二月二，行云布雨祷丰年；
江边镇守龙王庙，不犯洪水福祚绵。

正月庆年舞龙灯，端午竞渡赛龙船，
洞房窗贴龙凤喜，乘龙快婿美姻缘。

龙头杖携长者步，龙?青壮伴身边，
龙飞凤舞书法妙，望子成龙读圣贤。

龙词龙趣道不尽，何人杜撰集大观？
不攻自破无神论，劝君清醒出迷潭。

百年黑斧龙脉断，西灵党魁奉祖先，
红朝恶龙喷血口，冤魂遍野山河残。

九评亮剑孽龙斩，三退弃恶庆平安，
东方巨龙雄风振，虎跃龙腾新纪元。

赠银行客户
新生

大陆生存没有保障，百姓拼命积攒银两。
存入银行指望增值，一生积蓄如被盗抢。
中共本性嗜血如狼，疯狂敛财操控银行。
财政内幕不时曝光，银行黑洞见诸官网。
狂印钞票转嫁危机，货币贬值百姓遭殃。
通货膨胀一路上扬，存款收益负数增长。
理财产品把你捆绑，银行客户赚钱无望。
投资股市如進虎口，血本无归一路跌荡。
手中资金大幅缩水，各类投资勾你上当。
紧缩银根抑制膨胀，贪官操控地下钱庄。
高贷救急饮鸩止渴，小微企业倒闭逃亡。
通货膨胀无法抑制，進退皆死经济滞涨。
政府欠债堪比希腊，调控失灵邪党惊慌。
经济数据全是造假，表面繁荣空皮一张。
中共面临四面楚歌，烂透苹果病入膏肓。
作恶多端神在清算，宇宙正法无处躲藏。
西来邪灵去日无多，垂死挣扎一片败象。
天灭中共红月天象，神石预言丧钟敲响。
善劝众生远离恶党，莫与红魔一起陪葬。
消灾避难逃生有路，缘结大法快找真相。
声明三退正确选择，生命得救前景辉煌。

注：(1)“银行客户”专指大陆银行客户。(2)“红月天象”指月全
食出现的红色月亮。(3)“神石预言”指贵州平塘的“亡共石”。

度末劫 (外二首)
理悟

天女散花法轮旋，救人真相遍地传。
有缘得救牵圣手，洪福齐天登度船。
机会难得瞬间过，神佛救人在眼前。
真相指路明灯照，平安度过末劫年。

步新元

劫难将临不知险，醉生梦死夜灯残。
红魔洗脑做陪葬，枉得人身失机缘。
大法救人佛恩浩，真相送到家门前。
明辨是非弃邪党，清除红患步新元。

还我同修

临近佳节过新年，家家户户盼团圆。
邪党统治民苦难，多少家庭遭破散。
只为信仰大法好，恶警抓人牢里关。
百种酷刑虐法徒，更惨活摘卖器官。
神洲大地虎狼行，炎黄子孙蒙红患。
神佛震怒判其死，善恶有报天睁眼。
天灭中共天示警，天理岂容恶党残。
法徒一念惊天地，灭尽邪灵同修还。

自掘坟坑
云鹤天

重庆有个薄泽东，唱红打黑逞英雄。
历史车轮想倒转，死路一条行不通。
文化革命破四旧，传统文化全葬送。
史无前例打砸抢，造反有理兴妖风。
血雨腥风翻恶狼，华夏山河血染红。
阶级斗争遭唾弃，岂容恶党再逞凶。
薄贼重做文革梦，乌鸦唱晚自哀鸣。
搬起石头砸自脚，挥锹为己挖坟坑。

送真相
神路

东部山区矿洞沟，村落遍布群山中。
山坳沟岔人居住，堡屯村落路皆通。
车载法徒好多人，夜晚协调真相送。
走岭绕山又过河，戴月披星又餐风。

家家户户门前过，步履匆匆不稍停。
正法進程催人急，大法弟子救众生。
东西南北撒甘露，期盼世人真相明。
法正人间时来到，得救众生满天庭！

劝世篇
神州

主佛已把天门开 救度众生進未来
不看历史业大小 只要一颗善心在
不分阶层和贫富 一视同仁慈悲怀
善待大法存正念 明白真相心不歪
邪党死前找陪葬 堵路设障把桥拆
诽谤佛法逼人喊 招致大祸灭顶灾
再劝世人快退党 别把恶狼当娘待
苍天有眼分得清 善恶有报过天筛
诚诵法轮大法好 不下地狱免受害

粗手夺天工
圣果

小小资料点，一人学全能。传播真善忍，释放原子能。
邪灵顿解体，三退一身轻。电脑刚学会，打印又精通。
册子用心订，传单塑袋封。一双庄稼手，没想夺天工。
两脚满街跑，真相挨门送。资料点虽小，威力可无穷。
得救众生泪：感谢法轮功！

赞国画
甘霖

远山浑依稀，飞鸟共归返。高树多秋风，草木满畦畹。
村口树二三，根柯相蹇偃。栉比远人家，鳞次尽回宛。
瓦屋上青霭，柴门贴红联。法徒慈悲意，资料背在肩。
徒步涉山川，村村都走遍。尽把真相传，送福任劳怨。

（国画2011_8_15_yuanshan--ss.jpg）

无私救人多
一粟

誓为众生来，风霜志不改。浊世闪金光，助法王风采。
勤学同化法，正念法同在。矛盾心内找，纯正破障碍。
信师百分百，万事法安排。尽力多救人，销毁旧势哀。
洪宇归正道，无私神路开。众生得救乐，穹苍永不败。

善恶之间
天源

人生如客栈，瞬间化云烟。荣华全化尽，赤裸赴黄泉。
现又遇年关，送礼不轻闲。身心多疲倦，床上神难安。
跑官上下窜，争来斗去难。纵有财万贯，病来重如山。
贫富神安排，祸福善恶间。百善孝为先，作恶生祸端。
善待大法徒，三退福寿全。天测吉凶福，头顶神佛看。

望你平安
云莲

爆竹声声迎新年，企盼年年得团圆。
大劫将至君可知，三退保命是否办。
新年闲暇望君思，真相预言为何传。
只为救你出劫难，明白真相才平安。

正见诗苑同修
芥子

四海接缘同师门,五洲同修谊纯真。
诗苑交流正见熠,吾辈助师转法轮。
新旧宇纪交替近,辞去兔岁迎龙辰。
精進修炼了宿愿,圆满回天拜师尊。

抒怀
法荣

龙腾飞跃迎新元，法正洪穹着新篇。
佛恩浩荡溶万象，火树银花净地天。
九霄复明人心善，邪政红朝化灰烟。
佛道神仙五洲行，了却宏愿回青天。

*************** 长 诗 ***************

过大山
云莲晓程

中共走访过年关，群魔乱舞乱神乱。
苍蝇蚊子嗡嗡叫，上门骚扰再而三。
佛眼金睛孙悟空，金棒圈外把门关。
天兵天将护法神，斩妖除魔乱神散。
清香冉冉师指点，排除干扰上大山。
慰问工作需超前，下乡入户非等闲。
大法送福祝平安，同修互助迎新年。
一百公里路上行，隐隐怕心扰身边。
强颜笑语化间隔，正念不正人心乱。
二百公里走一半，车里交流向内看。
法徒慈悲真念起，举报假相疑云散。
法轮歌曲伴吾行，神路畅通无阻拦。
朗朗乾坤放光明，三九腊月艳阳天。
常人肉眼看不见，师尊同在过大山。
精進实修添正念，美好前景更无限。
夕阳光照沂蒙山，山峦迎客露笑脸。
车头悬挂大法好，一帆风顺驾法船。
青山绿水愚莱河，筑庙信佛入民间。
吕震灵位立山间，進村入户民所愿。
中共迫害太残忍，百姓街头成论谈。
小震牢狱被害死，浑身伤痕青紫蓝。
脖颈绳迹血印显，孤寡老母泪哭干。
祖母不晓孙儿去，日日期盼宝宝还。
乡亲纷纭泪涟涟，共待昭雪那一天。
祖母老母依依恋，我心负重沉甸甸。
临别留下过年钱，代替同修了心愿。
大山顶上吕震现，劲松笑迎来看探。
一路同行成胶片，跟随师尊回家园。

注：金睛、金棒，指贴在防盗门上的孙悟空画像。

写给与我一路同行走在神的路上的同修，给同修们拜年。
让我们共同恭祝慈悲伟大的师尊新年快乐。


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伟大的、敬爱的师父您好：值此新年即将来临之际，弟子谨向您
致以节日的问候，师父新年好！恭祝师父阖家欢乐，万事如意。

师父高德广，救度苦奔忙。佛光照八荒，大法传万邦。
谆谆法理讲，孜孜嘱意长。蜇苏大地醒，露滋草木芳。
世界将大同，众心齐所向。师父恩浩荡，众生歌激扬。
罄竹神笔穷，洪恩无一偿。

春
彦慧

鞭炮齐鸣喜鹊叫 除旧迎新报春晓
金龙腾飞恶龙灭 邪党呜呼大戏了
主佛恩深慈悲度 三才高歌大法好
法徒用心践誓约 龙年祝愿师尊笑

新年拜师
新梅

恭祝师尊新年快乐

新年玉龙舞，岁首诗句赋。叩拜谢尊师，师恩心永驻。
愿师笑容舒，师徒共欢度。快马救人乐，驰行神佛路。

恩赐
安徽众弟子

愚迷尘世间，不觉已千年。忘却回家路，业大出尘难。
感恩师救援，赐我修炼缘。一路勤精進，再苦也是甜！

在此代表安徽众弟子向师尊拜年！弟子们一定牢
记师语，精進再精進，不负众生盼！ 弟子跪拜！

祝师新春快乐
常非

春风大地迎，千家万户庆。
主佛慈悲玉宇新，世间琉璃净。
节日拜师尊，馨香百花敬。
盘盘果果一念呈，苍穹洪恩盛。

甘肃兰州西固大法弟子恭祝


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